A história

Chicanna: Entre na Casa Maia da Boca da Serpente


Um monstro ameaçador em forma de serpente olha para você enquanto você atravessa a praça de Chicanná, no México. Embora seja certamente um pensamento enervante, você decide entrar na boca da serpente escancarada. Em vez de medo, você fica curioso sobre o que o povo maia costumava fazer neste local.

Chicanná é um sítio arqueológico localizado no estado de Campeche, no sudeste mexicano, na Península de Yucatán. Este site foi descoberto durante a década de 1960 e pertenceu ao período clássico da civilização maia. Chicanná se destaca pelo estilo arquitetônico de seus edifícios, ou seja, o estilo Rio Bec, que também foi usado em outros assentamentos da região, incluindo Becán e Xpujil, dois locais próximos a Chicanná. Acredita-se que o local tenha atingido seu auge de potência de 300 aC a 250 dC. Só foi abandonado por volta de 1100 DC.

Estrutura XX no sítio arqueológico de Chicanná. (Daniel Mennerich / CC BY NC ND 2.0 )

A Famosa Boca da Serpente

O nome do site, Chicanná, é derivado de uma combinação de três palavras da língua maia, ‘chi’, ‘posso’ e ‘na’. A primeira significa 'boca', a segunda 'serpente' e a terceira 'casa'. Portanto, Chicanná significa literalmente "Casa da Boca da Serpente". Este nome peculiar foi dado ao local devido ao projeto encontrado no edifício mais famoso descoberto no local, ‘Estrutura II’.

  • Lembrando o futuro: como os antigos agrônomos maias mudaram o mundo moderno
  • Os Códigos Maias: A Preciosa História Restante de uma Civilização Erradicada
  • Adolescente faz descoberta estelar de Maya City, anteriormente desconhecida

Este edifício foi construído por volta de 700 aC e está localizado no lado leste de uma pequena praça. Seu portal, projetado para se parecer com a boca de uma serpente (uma fonte identifica a serpente com Itzamna, uma divindade no panteão maia), é um dos mais impressionantes de seu tipo no México.

Deus maia D, Itzamna.

O povo maia construiu a porta como se fosse a boca escancarada de um monstro, com os dentes da criatura na verga (em cima) e na varanda (embaixo). Além disso, olhos com pupilas em forma de gancho em espiral olham ameaçadoramente para todos os que se aproximam da entrada. Especula-se que este edifício tinha uma função religiosa / ritual para os maias. Ao entrar na praça pela boca da serpente, os sacerdotes maias seriam capazes de acessar o submundo, realizar os rituais necessários e, em seguida, retornar ao assentamento.

Estrutura II em Chicanná. (Arian Zwegers / CC BY 2.0 )

Um local para cerimônias e rituais religiosos

O significado religioso da Casa da Boca da Serpente também pode ter se estendido ao resto do local. Isso pode ser demonstrado, por exemplo, no fato de o local estar situado em uma elevação natural que se encontrava na área. Isso permitiu que as estruturas construídas no local parecessem mais altas, o que por sua vez significava que aproximavam as pessoas dos deuses. Como resultado dessa proximidade com os deuses, Chicanná teria sido um lugar ideal para a realização de várias cerimônias e rituais religiosos.

Chicanná, Campeche, México: Estrutura VI. (CC BY SA 3.0 )

Uma das cidades vizinhas que foi habitada na mesma época que Chicanná foi Becán. A última está situada a cerca de 2 km (1,24 milhas) a leste da primeira, e acredita-se que as duas cidades tenham sido relacionadas entre si. Por exemplo, observou-se que o estilo arquitetônico de Chicanná e Becán são bastante semelhantes, uma indicação de que eles eram contemporâneos. Becán, no entanto, era uma cidade muito maior do que Chicanná, e foi sugerido que era a capital política, econômica e militar da província maia de Rio Bec. Por outro lado, Chicanná, que dependia de Becán, serviu de área residencial para os governantes desta capital provincial.

  • A mais antiga tumba real da clássica dinastia maia centopéia foi desenterrada na Guatemala
  • A música dos maias: assobios misteriosos que confundem especialistas
  • Crianças de Yucatan aprendem melhor matemática graças ao antigo sistema de numeração maia

Parte das ruínas de Becán. (PhilippN / CC BY SA 3.0 )

Redescobrindo Chicanná

Chicanná foi redescoberta por Jack D. Eaton em 1966. Esta descoberta foi feita durante o reconhecimento da área por Eaton, antes do início do estudo arqueológico que seria realizado em Becán em conjunto pela National Geographic e a Tulane University.

Como o antigo nome maia da cidade se perdeu, foi Eaton quem lhe deu o nome atual. Como resultado das escavações arqueológicas realizadas em Chicanná, esta antiga cidade foi trazida à luz, e agora temos um melhor entendimento de como ela se relacionava com os outros assentamentos maias em sua vizinhança.

Ruínas de Chicanná no México. ( CC BY SA 4.0 )


Terra dos maias Chicann & # 225

Chicann & # 225 foi traduzido de Maya como & quot Casa da Boca da Serpente & quot. Não é um grande site maia, mas vale a pena uma visita. Está perto da estrada e é muito plano. Chicann & # 225 não é tão antigo quanto Becán. Foi habitada de 100 aC a cerca de 1100 dC. Chicanná contém alguns dos edifícios mais bem decorados da região. Certamente possui a porta de máscara de monstro mais bem preservada, e vale a pena dar uma olhada na interessante Estrutura XX.

Estrutura XX em Chicann & # 225 é arquitetonicamente a mais interessante no local. É um templo de dois andares finamente decorado. Uma entrada intrincadamente entalhada dá acesso a uma espécie de saguão de onde podem ser obtidos vários quartos do andar de baixo. Na parte de trás, uma escada sobe e se divide, levando a duas câmaras superiores separadas. A parte superior do templo é decorada com uma máscara de monstro.

A estrutura XI está em condições menos do que adequadas. Pode ser um dos mais antigos de toda a região do Rio Bec. Duas paredes frontais decoradas, mas danificadas, ficam de cada lado de uma porta que dá acesso a uma série de quartos em ruínas.

A Estrutura II é o que muitos consideram o destaque da visita a Chicann & # 225. É um andar excepcionalmente preservado. A máscara de monstro lindamente esculpida em torno da porta central é certamente a mais bem preservada de seu tipo em qualquer lugar. Dois olhos brilham acima da entrada - a boca da serpente - e presas pendem do lintel. O monstro em questão é Itzman & # 225, o deus central do panteão maia.


o Castelo de Kukulcan, com seus 30 metros de altura, é o edifício mais impressionante. Sua idade é difícil de estimar, são datas estimadas que variam entre 650 e 800 DC Os números de suas medidas estão relacionados aos números do calendário solar maia, por exemplo: 91 degraus x 4 lados, 364, sobre a plataforma, 365 dias por ano. Os cinco ornamentos de cana do lado do templo são 5 x 4: 20 dias do mês de maya. É neste edifício, que reflete com precisão o profundo conhecimento dos maias, você pode ver a divindade de Kukulkan, & # 8220A serpente emplumada & # 8221 tempo ocioso em cada equinócio, um fenômeno de luz e sombra que atrai milhares de visitantes por toda parte o mundo.

O jogo de bola que teve um significado cósmico, com seus símbolos de guerra e acústica quase perfeita, é um dos edifícios mais antigos do local com data inscrita de 864 DC

Visitar este magnífico local é entrar em um capítulo crucial na história do povo maia, nenhum visitante de Yucatán sem atravessar o Grande Chichen Itza, terminando este encontro com mayas Sound and light show oferecido todas as noites do ano.


Arqueologia de Yucatan e # 038 História

Desfrute de uma viagem fantástica pelo berço de uma das civilizações mais enigmáticas do mundo: a Península de Yucatán.

Esta viagem é ideal para amantes de história e arqueologia. Graças aos nossos guias especializados, você terá uma verdadeira compreensão da história da cultura maia visitando sítios arqueológicos mundialmente famosos, como Calakmul e Chichen Itza, e outros sítios arqueológicos menos famosos, mas igualmente impressionantes.

Nossos guias - todos especialistas em suas áreas e com estudos superiores em suas especialidades - darão a você informações verdadeiras não apenas sobre os sítios arqueológicos, mas também sobre os costumes e crenças da antiga cultura maia.

Você poderá ter uma visão do mundo antigo e sua transição para o mundo moderno visitando belas cidades coloniais do Campeche, com seu estilo barroco que lhe dará uma perspectiva total sobre as diferentes etapas da vida na Península.

Esta viagem é uma jóia para os verdadeiros amantes da história!

Dia 1: Chegada ao aeroporto de Cancún

Sabemos que você chegará cansado de seu vôo, então neste primeiro dia iremos buscá-lo no aeroporto e transferi-lo para seu hotel para descansar e preparar o início do passeio no dia seguinte. Pernoite em Cancún no hotel El Rey del Caribe (ou similar).

Dia 2: Visita ao sítio arqueológico de Tulum

Após o café da manhã, visitaremos o incomparável sítio arqueológico de Tulum no início do dia (visitamos pela manhã para evitar o congestionamento).

Tulum foi chamada de Zamá (“alvorada” na língua maia) por seus primeiros habitantes no século IV de nossa era, e mais tarde ficou conhecida como Tulum (“Muro” na língua maia).

A localização estratégica do local fez com que se tornasse uma das principais cidades maias dos séculos XIII e XIV, principalmente após a queda da cidade de Mayapán, sua inimiga mais próxima.

Além disso, sua localização em uma área elevada e seu eficiente sistema defensivo tornavam-no uma escala imprescindível para as rotas comerciais estabelecidas com outras cidades maias e o centro do México, o que foi reforçado pela grande exploração de seus recursos marítimos. Foi delineado desta forma, como um elo entre as rotas de comércio marítimo e terrestre do mundo maia.

Depois de nos maravilharmos com Tulum, seguiremos para o sítio arqueológico de Muyil (também conhecido como Chunyaxché), que foi habitado durante o período clássico da Mesoamérica.

A sua localização em frente à lagoa Sian Ka’an conferiu ao local uma posição estratégica na rota comercial maia ao longo da costa e através de uma rede de canais nesta região, que hoje faz parte da área turística do Caribe mexicano.

Entre as mercadorias trocadas ao longo desta rota estavam jade, obsidiana, chocolate, mel, penas e, claro, sal. Continuamos com um merecido e necessário almoço no típico restaurante El Faisan e Venado, em Carrillo Puerto, onde degustaremos deliciosos pratos típicos da região.

Visitaremos a igreja de Balam Nah (hoje De la Santa Cruz), um dos edifícios mais antigos da cidade. Teve papel de destaque durante a Guerra de Castas, que durou de 1847 a 1901, na qual os maias pretendiam recuperar o território ocupado pelos conquistadores espanhóis e que acabou custando quase 250 mil vidas.

Terminaremos o dia nos mudando para a bela cidade de Bacalar. Após o jantar, deixaremos você em seu hotel Laguna Bacalar (ou similar).

Dia 3: Dzibanché, Kinichná e Kohunlich

É o terceiro dia deste fabuloso passeio, e tomaremos o café da manhã bem cedo para evitar a aglomeração do sítio arqueológico de Dzibanché.

Fundada aproximadamente no século I dC, no entanto, do início do período clássico tornou-se uma grande cidade e importantes projetos arquitetônicos como a Acrópole do complexo Kinichná, o Templo da Coruja e a primeira etapa do Templo dos Corvos-marinhos.

Continuaremos para a zona arqueológica próxima de Kohunlich que, ao contrário do que se possa pensar, deve seu nome à transcrição fonética de Cohoon Ridge concedida pelo arqueólogo Victor Segovia.

Finalmente, iremos para o hotel da ecovila Chicanna para pernoitar.

Dia 4: Chicanna, Becan e Xpujil

A primeira coisa a fazer neste quarto dia é tomar um bom café da manhã. Uma vez carregados de energia, iremos ao sítio arqueológico de Chicanná (“Na casa da boca da Cobra” na língua maia).

Chicanná é o local que concentra o maior número de edifícios do tipo “Río Bec” em bom estado de conservação. Os painéis de máscaras que apresentam alguns de seus edifícios são bons exemplos da iconografia regional e mostram a evolução das representações do Monstro Terrestre.

O abandono do povoado está intimamente ligado à queda de Becan, no início do século XIII, da qual dependeu ao longo de seu desenvolvimento.

Precisamente Becan é a nossa próxima parada, e seu nome significa “Estrada deixada pelo correr das águas” na língua maia, e isso é verificado pela observação do fosso que circunda os prédios principais do local, o que também é uma evidência de sua atividade guerreira .

Por sua importância e localização, Becán é considerada uma capital regional, isto é, que dirigiu a organização política territorial de outros assentamentos menores.

Para encerrar este dia incrível, visitaremos a zona arqueológica de Xpujil (“Rabo de Gato” na língua maia), outra grande cidade da região do rio Bec. Com evidências de sua fundação em 400 a.C., atingiu a cúspide entre 500 e 700 d.C. e teve seu declínio por volta do ano 1100.

Certamente você ficará exausto depois de percorrer as zonas arqueológicas da região, portanto, nos mudaremos para descansar na Ecovilla de Chicanná.

Dia 5: Calakmul e Hormiguero

Mais um dia emocionante com muito para explorar! Depois do café da manhã, visitaremos cedo a enigmática zona arqueológica de Calakmul, que na língua maia significa “Dois montes adjacentes”, e cujo nome se refere às duas enormes estruturas que dominam a selva.

Uma das cidades mais importantes do período clássico maia junto com Tikal e Palenque e que liderou a organização política das terras altas. Há evidências de guerras por quase um século entre Tikal e Calakmul pelo controle político da região e do Reino da Serpente (Kaan).

Foi tombado pela UNESCO como Patrimônio Cultural da Humanidade. Continuaremos até a última zona arqueológica do dia: Hormiguero (“Ninho de formigas”). Este é o local de menores dimensões, e que deve seu nome a um acampamento chiclero do início do século XX. O seu elemento característico é um edifício com uma grande máscara ao centro que representa uma enorme e monstruosa boca aberta, que é interpretada como o limiar entre o mundo exterior e o mundo subterrâneo.

Após esta longa jornada, é hora de retornar à ecovila de Chicanna para um merecido descanso.

Dia 6: Balam Kú, Baluarte Campeche e city tour na capital Campeche

Depois de recarregar as energias com um bom café da manhã, visitaremos a impressionante zona arqueológica de Balam Kú (“Templo do Onça” na língua maia).

Em Balam kú, há um friso de estuque modelado e pintado único na região maia, que foi feito entre 550 e 600 a. C. O friso mostra quatro cenas de ascensão alternadas com três onças. Cada um compreende um animal com a cabeça voltada para trás, sentado na fenda frontal de uma máscara de Monstro Terrestre, sua boca dá lugar a um rei em seu trono.

Além de ilustrar em detalhes os aspectos opostos e complementares do submundo, o conjunto mostra que o ciclo dinástico é equiparado ao ciclo solar.

Nessa concepção, a ascensão ao trono é ilustrada pelo rei emergindo das mandíbulas do monstro terrestre, conforme o sol nasce da boca da Terra. A morte do rei é vista como um pôr do sol quando cai na boca do Monstro da Terra.

Seguiremos para a cidade de Campeche para almoçar. Após um delicioso almoço, visitaremos o Museu Baluarte Campeche (declarado Patrimônio Cultural da Humanidade pela UNESCO em dezembro de 1999). Na realidade, trata-se de vários fortes murados para proteger a população dos ataques dos piratas, cuja construção começou em meados do século XVI, e que consiste no Baluarte de San Juan, Baluarte de San Francisco, Baluarte de Santa Rosa, Baluarte de San Carlos, Baluarte de la Soledad, Baluarte de Santiago e Baluarte de San José.

Aproximadamente às 17 horas, seguiremos para o hotel para nos prepararmos para um city tour pela bela e colonial cidade de Campeche à noite.

Para encerrar mais um dia incrível, você vai jantar no Best Western Hotel De Mar.

Dia 7: Edzná, Xtampak e Uxmal

Chega o sétimo dia desta aventura, e como de costume, após o café da manhã, iremos ao nosso próximo ponto: Edzná. Fundado por volta de 400 a.C. e cujo nome na língua maia significa “Casa dos Itzáes” ou “Casa do Eco”, a cidade é admirável por seu avançado sistema de obras hidráulicas: uma rede de canais drenava o vale e a água era conduzida para uma lagoa, que foi transformada em barragem, através de muros de contenção, enquanto outros canais serviam para irrigar os campos. Suas praças possuíam um esplêndido sistema de drenagem e a água da chuva chegava a reservatórios artificiais, chamados de “chultunes”.

Continuaremos nossa viagem até Santa Rosa Xtampak. Xtampak (“Antigas Muralhas” na língua maia) é considerada a capital regional mais importante da rota de Chenes, pois possui altares e estelas esculpidas com datas de eventos. Acredita-se que o raio de seu domínio fosse de 400 quilômetros.

Depois de admirar o sítio arqueológico, foi hora do almoço na cidade de Hopelchén (“Lugar dos Cinco Poços” na língua maia). Chegou a hora de jantar e descansar, por isso iremos para a cidade de Uxmal onde você poderá assistir (opcional) ao incrível show de luz e som na zona arqueológica de Uxmal.

Pernoite no complexo Uxmal Hotel Maya.

Dia 8: Uxmal e Chichen Itza

Entraremos no sítio arqueológico de Uxmal muito cedo (“Três vezes construído” na língua maia), para podermos desfrutar da área praticamente em privado.

A cidade foi um importante assentamento agrícola, por isso muitos de seus edifícios são decorados com máscaras de Chac, deus da chuva. Depois de curtir esse maravilhoso encontro com o passado, chegou a hora de um delicioso almoço no Hacienda Uxmal, um lindo hotel construído em frente às pirâmides.

A viagem continua até nosso hotel na região de Chichen Itza, onde você terá a opção de assistir ao incrível show de Luz e Som em frente à espetacular pirâmide de Kukulkan.

Pernoite no Hotel Arqueológico Chichen Itza Villas.

Dia 9: Chichen Itza e Valladolid

Mais uma vez, teremos a oportunidade de entrar na zona arqueológica de Chichen Itza muito cedo para desfrutar desta maravilha do mundo moderno de forma praticamente privada.

A “Cidade à beira do poço dos Itzaes” (nome da cidade na língua maia) foi capital de um grande território na Península de Yucatán, liderada pela Liga Mayapán, de 987 a 1200 DC. C. A zona arqueológica de Chichén Itzá é famosa mundialmente pelo jogo de luz e sombra que ocorre em cada equinócio na escada do porão piramidal conhecido como El castillo.

Neste, o sol, ao se elevar acima do horizonte, ilumina o porão ocidental, criando triângulos de luz e sombra que parecem descer à cabeça da cobra no deslocamento da alfarda. Este evento, alcançado a partir da correta orientação e inclinação das plantas do embasamento, manifesta o grande nível de conhecimento astronômico e arquitetônico que os maias possuíam, e que resultou em ser uma das culturas e regiões mais estudadas em torno dessas questões, em além da organização política territorial e da exploração dos recursos.

A visita guiada inclui ainda a passagem por importantes edifícios como o Grande Jogo de Bola, o Templo do Jaguar, o Templo do Homem Barbado, o Templo de Vénus, a Casa do Veado, o Observatório, entre outros edifícios impressionantes.

Almoço no Restaurante Mayaland - restaurante do único hotel construído em uma zona arqueológica do mundo, que funciona desde 1923 - e depois você terá a opção de nadar nas águas refrescantes do impressionante cenote X´kekén (“Porco ”Na língua maia, e ele foi batizado assim porque, há muito tempo, um porco do fazendeiro escapou de um camponês e o encontrou dentro do cenote.)

Depois de um dia cheio de emoções e aventuras, é hora de fazer o check-in no lindo hotel Mesón del Marques - lindo e tradicional hotel localizado em um casarão colonial - e depois de nos instalarmos e tomarmos um banho, faremos um tour por a noite na cidade colonial de Valladolid (fundada em 1543 por Francisco de Montejo, e que foi um elemento-chave durante a Guerra das Castas. Declarada Cidade Mágica em 2012) e jantar no Mesón del Marques.

Dia 10: Casa do Veado

O fim desta incrível jornada chegou. Após o café da manhã, visitaremos um lugar muito particular: A Casa dos Veados. É um museu privado com mais de 3.000 peças, fundado por John e Dorian Venator e que levou mais de dez anos para ser concluído. Após deixar o hotel, você será transferido para o aeroporto com destino a Cancún.


Chicanná

Chicanná era uma cidade maia construída durante o período Clássico de 600 a 830 d.C.

O local recebeu o nome de seu edifício mais famoso, Estrutura II, que significa "Casa da Boca da Serpente" em maia. Na língua maia, “chi” significa boca, “pode” significa serpente e “na” significa casa.

O local está localizado a apenas dois quilômetros a oeste de Becán, no estado mexicano de Campeche, na península de Yucatán. É um dos outros 45 sítios de ruína localizados nessa área.

História

Chicanná foi habitada desde 300 a.C. a 1100 a.C., mas acredita-se que tenha atingido seu pico em 300 a.C. a 250 d.C. Há evidências de que Chicanná pode ter sido dependente de Becán durante grande parte de sua existência, uma vez que Becán era autossuficiente. Chicanná é um dos exemplos mais marcantes da região da mistura de estilos arquitetônicos com seus impressionantes edifícios detalhados. Seus edifícios apresentam características do Río Bec, Chenes (cidade maia) e até mesmo o estilo Puuc do norte. Não tem pirâmides grandes, mas edifícios relativamente pequenos com ornamentos e qualidade de decoração que sugerem que era um centro para a elite da região.

A cidade de Chicanná é amplamente conhecida por um de seus portais bem preservados com detalhes interessantes, a cidade atingiu seu auge durante o período clássico tardio. A cidade de Chicanná é pequena. No entanto, é considerado o lar das elites e governantes de Becán. Após pesquisas contínuas no site de Chicanná, o conhecimento cresceu, o que acabou levando ao questionamento de ideias anteriores associadas ao estilo de esculturas no centro de Yucatán. Jack D. Eaton redescobriu Chicanná em 1966 durante sua exploração do Yucatán. Chicanná é um local que aproveita a elevação natural encontrada na região para que as estruturas pareçam mais altas e, para os maias, mais próximas do deus. Este assentamento foi mais usado para importantes cerimônias espirituais e rituais para os maias.

Descoberta

Chicanná está localizada no estado de Campeche, e faz parte da antiga região maia do Rio Bec. O local foi estudado pela primeira vez por Jack Eaton em 1966, enquanto explorava Yucatan. O edifício mais famoso do local, a Estrutura II, foi estudado posteriormente durante as escavações em 1970. O núcleo de Chicanná consiste em sete edifícios. As estruturas I, II e III compõem a Praça Principal. Quatro estruturas periféricas circundam a praça principal. As estruturas mais conhecidas em Chicanná são as Estruturas I e II. As estruturas I e II são templos situados dentro da praça principal e foram interpretados como alinhados com os movimentos solares para fins de manutenção do calendário.

Com base na datação por radiocarbono de carvão e outros materiais orgânicos no local, ambas as Estruturas I e II são datadas do período Clássico Tardio. Chicanná foi construída em várias fases. A Estrutura XI, posicionada adjacente à Estrutura X, foi montada primeiro com base na sequência cerâmica dos materiais encontrados. A análise de cerâmica também apóia os dados de radiocarbono que sugerem que as estruturas I e II foram construídas algum tempo depois, durante o período clássico tardio dos maias.

Estruturas Específicas

A Estrutura I é um templo localizado na praça principal caracterizado por quatro painéis em relevo construídos no estilo Rio Bec. O estilo Rio Bec é definido como uma pirâmide de templo construída nas planícies centrais dos maias. Ao contrário de outros estilos arquitetônicos na Baixada Maia, o estilo arquitetônico do Rio Bec é caracterizado por estruturas posicionadas a uma distância maior umas das outras, resultando em um layout menos denso do local. Outros locais com o estilo arquitetônico do Rio Bec incluem Becan e Xpuhil, ambos localizados a 3 km de Chicanná. Devido à sua localização e estilo arquitetônico semelhante, acredita-se que Becan e Xpuhil tenham interagido e estivessem ligados a Chicanná. A estrutura I consiste em seis quartos no total e com cinco degraus voltados para dentro em direção à praça.

Além disso, parte da praça principal é a Estrutura II. A Estrutura II é um prédio menor e o mais conhecido no local. A Estrutura II contém uma escultura em relevo bem preservada de uma serpente. O nome do local, Chicanná, foi derivado e influenciado pela escultura em relevo da serpente nesta estrutura. A Estrutura II é composta por oito quartos no total. As paredes de gesso no interior de cada cômodo contêm imagens que representam animais, monstros, roupas e outras estruturas nas paredes de gesso.

Mapa do Google de Chicanná

Assistência turística + números de emergência

Você pode discar 078 de qualquer telefone, onde poderá encontrar gratuitamente informações sobre atrações turísticas, aeroportos, agências de viagens, locadoras de veículos, embaixadas e consulados, feiras e exposições, hotéis, hospitais, serviços financeiros, migratórios e outros.

Ou disque o número gratuito (no México) 01-800-006-8839.

Você também pode solicitar informações para o e-mail [email protected]

MAIS NÚMEROS DE EMERGÊNCIA:

Informações Gerais: 040 (não grátis)

Serviço de Emergência SNational: 911

Patrulhas de rádio: 066
Polícia (Emergência): 060
Proteção Civil: +52 (55) 5683-2222
Reclamação anônima: 089


Visitando os Espíritos de Chichen Itza

Joshua J. Mark sai em busca de aventura enquanto visita o local maia de Chichen Itza, no México, e encontra duendes, espíritos e iguanas entre as ruínas. Ele conta sobre sua jornada a este antigo local mágico que se tornou um símbolo da civilização maia.

O pequeno ônibus sacolejou ao longo das estradas irregulares de Tinum em Yucatan, México. Eu estava sentado ao lado do meu guia, Isidro, indo em direção a uma cidade antiga sobre a qual eu estava lendo há anos, mas nunca tinha visto: Chichen Itza. Isidro e eu passamos o tempo conversando um pouco enquanto o ônibus atarracado passava sob as palmeiras pendentes e a alternância do sol e da sombra.

Propaganda

"Ei, por acaso você tem uma lanterna com você?" Eu perguntei.

Propaganda

“Bem,” eu disse. “Eu gostaria de entrar no Akab Dzib e acho que vou precisar de uma luz.”

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Isidro balançou a cabeça, olhando para a estrada. Ele disse: "Você não quer entrar aí. É protegido pelos Ushmals. ” Dei de ombros.

“Os Ushmals”, disse ele. “Eles são como suas fadas ou - sprites? Eles são pequenos seres travessos. Eles chamam o Akab Dzib de sua casa. ”

Propaganda

Ele então passou a descrever os Ushmals (também conhecidos como Aluxoob ou Duende), como eles frequentemente apareciam como pessoas em miniatura e tinham poderes poderosos sobre os seres humanos. Ele disse que nunca se deve dizer seu nome em voz alta em um espaço aberto ou atrair sua atenção, ou então eles poderiam seguir uma casa e até mesmo habitar a mente de uma pessoa. Ele não disse nada disso como se fosse superstição ou fábula. Eles não pareciam muito divertidos. Mesmo com seu aviso, eu ainda tinha a intenção de entrar no Akab Dzib e perguntei se era possível entrar.

Distribuição de revistas

Revista Timeless Travels

“É fechado ao público. Você pode ver o lado de fora ", disse ele, e acrescentou:" Por que você não trouxe uma lanterna se estava planejando entrar furtivamente no Akab Dzib? "

Propaganda

“Eu tive quatro,” eu disse. “Mas eu tenho o hábito de rastejar até velhas ruínas e esta manhã Betsy - minha esposa - tirou minhas lanternas da minha mochila. Ela pensou que eu talvez pensasse duas vezes nesta viagem sem eles. " Isidro sorriu e acenou com a cabeça, dizendo,

"Eu vejo. Sua Betsy é muito sábia. Vou ter que ficar de olho em você. ”

Seguimos em frente. A viagem de Playa del Carmen a Chichen Itza dura cerca de duas horas, só de ida. Depois de deixar a área do resort, você chega às estradas principais que serpenteiam por todo o país, com carros passando rapidamente, o som de buzinas, trechos de campos desbotados e árvores distantes em ambos os lados da estrada empoeirada. As estradas principais, no entanto, lentamente começam a se tornar menores e mais estreitas e logo você está dirigindo sob árvores grossas e pendentes e passando por pequenos vilarejos e casas caiadas onde, Isidro me disse, as pessoas vivem muito como seus ancestrais. mil anos atrás. Isidro é maia, assim como as pessoas por cujas casas passamos, e ele me disse como acha engraçado quando lê revistas ou livros dos Estados Unidos, que falam sobre os "misteriosos maias" e como todos eles desapareceram. Ele disse: “Como você pode ver, ninguém foi a lugar nenhum. Ainda estamos todos aqui como sempre estivemos. ”

Propaganda

Os maias são os povos indígenas da região que viveram em cidades magníficas e aldeias remotas no México e na América Central e que continuam a viver nas mesmas áreas que seus ancestrais: os modernos Yucatan, Quintana Roo, Campeche, Tabasco e Chiapas em México e ao sul pela Guatemala, Belize, El Salvador e Honduras. Seu nome, Maya, vem da antiga cidade de Yucatan, Mayapan, a última capital de um reino maia no período pós-clássico.

Pouco se sabia sobre os maias até meados do século XIX, quando John Lloyd Stephens e Frederic Catherwood exploraram a região e trouxeram relatos de cidades fantásticas de imensa altura e extensão enterradas nas selvas do México e da América Central. Livro de Stephen, Incidentes de viagem na América Central, Chiapas e Yucatan, publicado em 1841 dC, criou tanto interesse mundial pelos maias que muitos americanos ricos procuraram arte maia ou peças de arquitetura para suas propriedades. Um homem, John C. Cruger, mandou trazer partes das ruínas maias para sua ilha no rio Hudson, em Nova York e, quando descobriu que não tinha o suficiente, contratou artesãos para criar as falsas.

Entre aproximadamente 200-950 dC (conhecido como Período El-Tajin e Período Clássico Maia), os maias viveram em suas grandes cidades, construíram seus monumentos enigmáticos e se envolveram em guerras e comércio uns com os outros e, então, em um período relativamente breve de tempo, as cidades foram abandonadas. Ninguém sabe por quê. Na época da conquista espanhola no século XVI, cidades como Chichen Itza, Uxmal, Tikal e Bonampak já eram ruínas desertas.

Os padres espanhóis a princípio não acreditaram que as pessoas que encontraram vivendo em cabanas na selva fossem responsáveis ​​pelas enormes cidades vazias que surgiam do emaranhado de vegetação. Muito provavelmente, as cidades foram abandonadas devido ao uso excessivo da terra e ao esgotamento do abastecimento de água. A cidade de Copan, para citar apenas um exemplo, foi abandonada quando a população ultrapassou os recursos da cidade. This explanation was not available to the Spanish of the sixteenth century, however, and the cities appeared to them as evidence of some great lost civilization.

The new arrivals did little to try to understand the people or the buildings they encountered. They were more interested in converting the indigenous peoples to Christianity and transporting whatever they found of value back to Europe. The Spanish could not decipher the Maya glyphs and were in no way helped by one of their priests, the Bishop Diego de Landa, who burned the Maya books and thousands of statuary the night of 12 July 1562 CE in an effort to sever the link between the Maya and their ‘satanic’ beliefs.

De Landa holds an interesting place in Maya history since, although he destroyed much of the cultural artefacts which would have helped people to understand Maya history, he also left a comprehensive written account of the culture as he found it, which has proven valuable to later scholars and historians. Still his suppression and persecution of the Maya culture led the people to distrust the Christians who were so intent on saving them and they no longer shared with the immigrant conquerors any of the details of their culture.

This is most clearly demonstrated through the Maya holy book, The Popol Vuh, which states that the stories are being set down in a time of persecution by the Christians and the book must be kept secret. In their zeal to exploit the land and the people for their own gain, the European conquerors failed to understand the purpose of the art, literature or buildings they discovered.

Among these buildings was the mysterious structure known as the Akab Dzib which even today baffles archaeologists. O nome Akab Dzib translates as ‘House of the Mysterious Writing’ and is so-called because of glyphs (writing) found inside which no one can translate and hand prints in red (similar to those at Tulum) which should symbolize the Descending God of the Maya but don’t fit the usual pattern. The building, which is the oldest at Chichen Itza, had intrigued me since I’d first read about it years ago. I had read how it was inhabited by spirits but hadn’t given that any thought until Isidro had talked about the Ushmals earlier. I wasn’t especially interested in meeting any Ushmals but I did want to see the mysterious writing.

We rolled into Chichen Itza with the great pyramid of El Castillo (The Castle) rising up on our left and we parked in front of a very modern looking gift shop and café on our right. I wasn’t interested in gifts or bathrooms and we went directly toward El Castillo where Isidro began his tour. He explained how the name Chichen Itza is often translated as something like ‘The Mouth of the Well of the Itza’ but actually means ‘The City of the Well of the Water Wizards’ because of the huge cenote (a large natural pool) which was a centre of religious rites and because the Itza (the wizards) had a great talent for gathering and preserving water a gift highly prized by the Maya.

El Castillo is an immensely impressive structure, a step-pyramid rising high into the sky, carefully aligned with the heavens so that, at the spring and autumn equinoxes, a shadow is cast on the stairs which appears to be the great plumed serpent god Kukulkan descending down to touch his people. The steps are short and narrow, even though long across, and hard to climb - especially if one has a fear of heights. There was a thin rope strung up the centre of the stairs to act as a handrail but it wasn’t of much use.

The illusion of stability it offered, however, proved more and more valuable the higher one climbed. From the top of El Castillo the view is absolutely astounding as the jungle spreads out beneath you for miles. At the time the city was inhabited none of the trees one gazes down upon existed and the whole of the city - and far beyond - would have been laid out clearly at the feet of the ancient priests and rulers who would have stood where I was standing.

Going up the steps of El Castillo, however anxiety-inducing I’d found it, was infinitely easier than going down. Going up, one can keep one’s gaze focused on each step as one climbs going down, there is no way to block out how high up you are or how narrow each step is and that flimsy rope handrail seemed as useful as an umbrella in a hurricane. When I reached the bottom I was ready for a drink and some shade but there was too much city to explore and we moved on.

The Great Ball Court nearby is so perfectly constructed that when Isidro whispered “Where are you?” from one end, 500 feet away from me, I could hear him clearly as though he were standing beside me. No one, he told me, has ever been able to explain this phenomenon. Various experts have studied the architecture of the ball court to try to replicate the acoustics elsewhere but none have succeeded. The ball court was once where the Maya played their game of Poc-a-Toc, a ball game with deep spiritual resonance. The two teams of seven men faced each other on the field and tried to score by getting a small, hard, rubber ball through a vertical stone hoop set some twenty feet (or higher) above the ground using only their hips, shoulders, head, and knees one could not kick or throw the ball.

De Landa wrote that watching the Maya play Poc-a-Toc was like seeing lightning strikes, they moved so fast. The game symbolized the harmonious circle of life and re-enacted the game played by the Hero Twins of Maya religion, Hun-Hunapu and Xbalanque, who defeated the Lords of Xibalba and created the ordered world. It has long been argued by western historians that the losing team was sacrificed to the gods but Isidro - and others I spoke with later - claimed it was the winning team and only under certain circumstances.

As Isidro pointed out, “The gods would not be interested in having losers play for them they only want the best. And the teams, they would have been grateful - whether winning or losing. We should always be grateful, in all things, always.” It was a line he repeated, with variations, as we walked through the city’s ruins. Gratitude, he said, was a very important value to his people, as was hospitality.

Everywhere we went, everywhere I looked, all around the grounds of the city, were Maya selling wares spread out on colourful blankets or simply sitting on the grass surrounded by small statues or jewellery for sale. I overheard some tourists complaining that they shouldn’t let these people on to the grounds to annoy visitors they didn’t seem to consider that Chichen Itza was built by the ancestors of these people they were disrespecting who were only smiling and welcoming them. Those who were selling their goods were all very polite, not at all intrusive or bothersome. They seemed to be simply offering souvenirs for sale in an outdoor market, much as their ancestors would have done, and a visitor could buy or decline at their pleasure.

We left the city centre and visited the sacred Cenote, which I found to be a very moving experience as I’d read that people were willingly sacrificed at this spot to ensure the health of the community through continued rainfall and a strong harvest. Isidro confirmed this saying how the offerings to the gods were probably not captives from other cities, who would have been sacrificed in a different way, but people from the community who gave their lives for the well-being of the city.

The Cenote is not a short walk from El Castillo and, by the time we got back there, pausing by the fascinating Tzompantli (a thick platform adorned with skulls), we were both hot and tired. Isidro suggested that it was time for a break and a cool drink but I had other plans: the Akab Dzib. He said that he was going to rest awhile and speak with some friends he saw over by the gift shop but that I could go if I wished. As I was walking away he called out, “Remember what I said about that place. Don’t go inside. If you see a rope across the door, stay out.”

The day was hotter than before but it was a dry heat. I passed through sparse woods, stopped at the amazing Caracol, the ancient observatory, and went on, the leaves and pebbles softly crunching beneath my sandals. The further away I got from the site’s centre the quieter everything became until all I heard were the sounds of birds in the trees around me and small scampering in the dirt and grass of iguanas which would sometimes run out in front of me seeking a shady spot. And then there, in a clearing before me, stood the Akab Dzib.

It was a small building, maybe only twenty feet high, built of short, sturdy-looking limestone bricks and running over a hundred feet in length. Grass and small trees grew from its roof and around the foundation and the whole structure seemed completely organic as though it had grown up from the ground with the plants and trees which surrounded and topped it. There was one door in the building in front of me with a low-lying pale yellow rope across it. I had read there were seven doors in the Akab Dzib but that the room with the strange writing was at the southern end. I had lost all sense of direction so I hoped I was at the right end. I easily stepped over the rope, which hung maybe an inch off the ground and couldn’t possibly have been placed there to keep anyone out, and walked into the darkness of the building.

I’d expected it to be cooler out of the sun, but it felt hot and stale inside the air was thick and dried my mouth and tongue. I may not have had my flashlight but I did have a small Bic lighter, and flicking it, I saw that I was standing in an ancient hallway, a doorway ahead of me. Light came through from the door behind me and I moved ahead, my sandals scattering the dry earth and the thick air seeming to cling to me as I moved slowly down the hallway - when I heard a sound. Something was moving in the darkness ahead of me, moving slowly.

I could hear the gravel stirring and something rousing itself in the soft sandy soil. I stepped forward and the sound came again but this time it seemed closer. Suddenly Isidro’s warnings of the Ushmals were all I could think of how they protected their shelters, how they could change shape at will, how frightening they could be. I had my lighter in hand and sunlight from the door behind me but it was still dark and dim ahead of me and I took a step back. Then the ‘something’ ahead of me moved quickly. It sounded large. It sounded huge. The small rocks and earth beneath it were skittering against the stones of the wall and I turned and started to run back the way I’d come, stumbled out the door, felt my foot catch on something, and then went sailing through the air to land heavily on the gravel outside.

Quickly, I scurried onto my back and then was up and glaring at the doorway and that stupid rope I’d just tripped over - and there stood my assailant: an iguana. It wasn’t even a very large iguana. I’d crawled into ruins with snakes in them larger than that thing. I noticed I’d managed to cut my knees when I fell and scraped the palms of my hands on the gravel. I pulled out my watch and saw I’d spent more time at the Caracol than I’d intended and more time creeping down the hallway than I’d thought and I had to get back to Isidro.

I hadn’t seen any mysterious writing above the doorway when I’d gone in, so I knew I’d been at the wrong end. I walked quickly around the Akab Dzib and stood at the southern doorway, but I just didn’t feel like going in. Yes, an iguana had scared me off my quest. I figured that, if that little guy was in there, someone else probably was also and I wasn’t wearing the best foot or leg wear, in just a T-shirt, shorts and sandals, for an encounter with a snake like the fer-de-lance (also known as the Terciopelo) or maybe a sprite like an Ushmal. I looked at the rope hanging across the door, this one about knee-high, and turned away.

When I got back to Isidro he looked at my scratched knees, dusty T-shirt and arms, and said, “You went in anyway, didn’t you?

”I said, “Not far. Got chased out by an iguana.”

“That iguana,” he said. “He did you a great favour.” I just nodded and shrugged.

We continued touring Chichen Itza and every building, every engraved stele, seemed more magnificent than the last. The Temple of the Warriors and Group of a Thousand Columns were incredibly exciting to walk among and Isidro’s narrative of the history of the city and the people brought everything vibrantly to life.

We left Chichen Itza as the tour buses began to arrive and the crowds flowed in. In nearby Piste, we stopped and had lunch at a cafe which was owned by Isidro’s friends. That cold Sol beer was one of the best I’d ever tasted and the food was excellent: hot spanish rice and tamales, gorditas and Menudo Rojo.

After our meal, we headed back toward Carmen del Playa, talking about the day as we drove. I never got to see the strange writings inside the Akab Dzib but, somehow, it didn’t matter to me anymore. Walking through the ruins with Isidro I felt as though I’d travelled back to the time of the water wizards when the city was alive with his ancestors and the buildings and columns gleamed brightly painted in the sun.

The spirit of the place was so resonant I could almost feel the collective past of centuries at my fingertips on the ride home. When we reached Playa del Carmen the memory of the sunlight and shade of the woods around the Akab Dzib and the steep steps of El Castillo were vividly before my eyes as I thanked Isidro for the day and headed back to tell Betsy about my adventure.

I highly recommend a visit to Chichen Itza and, if you go, encourage you to hire a guide. There is too much you’ll miss without one. Guides may be hired at the resorts of Playa del Carmen and there are also guided tour buses which leave from the area by the beach in the early morning and, further, guides one may hire at the site.

I’d also encourage you to watch out for those iguanas. I think I could deal with being chased out of the Akab Dzib by an angry Ushmal, no problem, but a little iguana? That’s just embarrassing. Of course, according to Isidro, that iguana was just protecting me from myself and, as with everything, I should only be grateful for the experience.


Into the mouth of the serpent

After a somewhat snap decision to leave Belize, we found ourselves back in Mexico sooner than we had planned.

First stop, the same campground we had stayed in prior to visiting Belize.

It had been pretty windy on our first visit:

Ben enjoys a morning coffee stationed at the cannon overlooking the windy Caribbean.

And it was still windy the second time we dropped by.

But it was hard to beat the ocean views and palm trees—not to mention the pool and on-site bar. You can see why we came back.

This really is a very nice campground in Chetumal.

One morning we were sitting outside eating a tasty brunch in our completely impractical camping chairs. When we heard the sound of a brass band. Wondering if we should duck out to the street to see what was happening, it quickly became apparent that we didn’t need to move.

A parade rounded the corner into the campground entrance. Musicians, dancers and participants promptly wandered directly in front of our tent, down to the water’s edge.

It wasn’t the first time that a brass band had made sure we were awake in the morning. But at least this alarm clock was set for a reasonable hour.

The parade, a local religious festival, is apparently an annual event that passes through this campground on the way to the harbour where the participants continue the celebrations afloat on the Caribbean.

No matter how delightful a campground is, when the temperature is up in the 40’s with high humidity, it doesn’t take long to start to crave the cool air of the mountains.

We had plans to head for Oaxaca, but wanted to stop and check out some ruins on the way. You would have thought we had seen enough Mayan ruins while we were in Belize, but clearly this was not the case.

We had seen enough that we weren’t planning on any major detours to visit ruins. Well, except Palenque, but those were some rather famous ruins.

However Xpuhil, Becan and Chicanná were just of the main road. None of these sites would make most ‘top 5 lists’ of must see ruins in Mexico, but each were interesting in their own way.

The simple fact that these ruin sites weren’t the most spectacular things we’d seen on our travels really helped to remind us that we really are lucky buggers to be able to do a trip like this in the first place. We have nothing like this in New Zealand (We have a lot of cool stuff there, don’t get me wrong).

However, being able to see huge stone temples and palaces dating back over 1000 years to an ancient civilisation who’s descendants are still living in the same area, still continuing traditions that hark back to this glorious past is an experience that is hard to beat. New Zealand has history, just not dating back quite as far. Also, we just don’t have cool old stone ruins. Unless you count our crumbling Cathedral in Christchurch. But it isn’t really that old. Nor arguably that cool.

These particular ruins are in the Rio Bec style of architecture, unique to this region, which just basically means that the temples have really tall, pointy towers at each end of a long building.

I guess that they just had to give this style a name

The towers at either end aren’t really buildings you are meant to enter, they’re just for show.

But that doesn’t mean that the archaeologists haven’t tunnelled their way up to the top, so we couldn’t resist climbing up one of these towers at Xpuhil


The Mystery & Enigma of Maya Architecture

Driving across Mexico’s Yucatan Peninsula and traversing the Maya cities on the Ruta Rio Bec is a voyage brimming with ancient history blended into the experience of traversing a jewel of a rainforest. The magnificent Maya ruins constructed in the Rio Bec regional style are situated in the midst of a Biosphere Reserve that is home to exotic species of fauna including monkeys, jaguars, crocodiles, toucans, macaws, parrots, wild boars, tapirs and dangerous snakes.

The jungle route affords the traveller the opportunity to view an incredible array of towering rainforest trees, a variety of exotic carnivorous plants, orchids of different species and myriads of insects. As you traverse the Maya sites it seems as though you are alone in the jungle and entering a state of suspended time. On the Ruta Rio Bec you will find yourself in mysterious places, zones of lost time and an enigma of otherworldly design.

The Rio Bec style

The regional architectural styles of the Maya include the Rio Bec, classic Puuc and Chenes styles. These styles are reflected in the design of the art and architecture that compose the magnificent structures located in ancient Maya cities. The Rio Bec style, with its mysterious and enigmatic designs found a special niche in the Maya philosophy of art and architecture.

Little is known about the secrets of the Rio Bec style. The monumental structures in the grand Rio Bec cities adopted this unique architectural style and the shapes and details of the buildings are enigmas of exotic design. They are spectres which materialise before your wondering eyes and will linger in your memories forever.

The cities decorated in the Rio Bec style offer a destination for pilgrims attracted by the mystical elegance of Maya artistry. The buildings exhibit examples of skilled stagecraft rather than functional design. At first glance the Rio Bec structures, carved with the typical details and decorations of a pyramid and its upper temple, appear to be actual functional buildings. You will see twin-towers that are shaped by narrowing toward the top giving an illusion of increased height that make them appear to be taller than they actually are.

Rio Bec Temple B (Image: (c) Jim O'Kon)

Their facades feature carved stone doorways that give the appearance of entrances to interior temple rooms that don't exist. Impossible slopes are carved in stone on the face of structures and stairs leading to the top that are not made to go up or down.

The Rio Bec style produced enigmatic temples and pyramids soaring above the rainforest that present no apparent purpose or function. The carved details, scrupulously preserved, present the vital and inseparable symbolic elements that shape the exterior appearance of the temple-pyramid.

Ruta Rio Bec is sited along a stretch of highway north of the Mexican and Guatemala border. The drive can be done in a day, but it is better to take your time enjoying Maya culture and history. The Maya cities in the Rio Bec region include Rio Bec, Xpujil, Becan, Chicanna, and Hormiguero. The ceremonial centres are grouped in close proximity. A base of operations in the village of Xpujil makes all the sites readily accessible.

The ancient city of Rio Bec is a well preserved late classic ceremonial site secluded in dense rainforest. The road to the site is long and sometimes impassable but the effort to visit is worth the difficulty. The Rio Bec architectural style first appeared at Rio Bec and subsequently spread to other nearby sites.

Rio Bec was first discovered in 1912 by Dr Raymond Merwin and Clarence Hay and then subsequently ‘lost’ in the annals of Maya history. Temple B, the quintessential structure at Rio Bec, was the subject of a 60 year search throughout the dense jungle until it was rediscovered in 1973 by Hugh and Suzanne Johnston. Temple B, the most important building at Rio Bec, is significant in Maya history because its design characteristics serve as the basis for the Rio Bec architectural style.

The temples are characterized by a unique architectural style that began to appear during the seventh century CE and continued into the early twelfth century. The temple-pyramids consist of a range type building with typically two non-functional solid masonry towers located on both ends of the acropolis. The mysterious symbolic details carved into the stonework of the structure form the basis of the Rio Bec style.

Chicanna Structure II with mask of Itzamná (Image: (c) Jim O'Kon)

The site is near the main highway and is easy to reach. Arrival at the site places the visitor deep in the rainforest. Touring the site engulfs the visitor in a tunnel formed by the dense rainforest canopy.

Chicanna was built between 600 and 800 BCE. The name Chicanna means House of the Serpent Mouth in the Mayan language. The site received the name Chicanna because of an ornately carved doorway constructed to look like a large monster mouth. Elaborate stone architecture, pyramids and temples with incredible details are located around the site, which at 14 square miles is the largest of the Rio Bec cities.

Archaeologists stress the great beauty of Structure II, which is richly decorated with a huge mask of Itzamná, God the Creator. The mosaic of carved stone elements forms a fantastic work of art representing the face of Itzamná on the façade of the structure. The complex mosaic was stuccoed and painted with beautiful colours. The remains of red and blue stucco colours and red painted glyphs decorate the façade which is considered the most beautiful example of art within the area of the Rio Bec architectural style.

The pyramid at the site is topped by a tower that is articulated in carved stone details in the Rio Bec style. However, this structure has a small room at the summit and the doors are actually functional. Chicanna is truly a mystical site with its humid rainforest canopy and the exotic architecture that lends an air of mystery to the beauty of the site.


How to Get to Chicanna Mayan Ruins

You may obtain information about guided tours to the archaeological sites of the Rio Bec region in the city of Campeche, the capital city of Campeche state.

If you prefer driving, you can rent a car in Campeche City and take the Federal Highway 186 to Escarcega-Chetumal. At kilometer 141 you take a detour to your right, and 2 km ahead you reach the site.

The round trip takes about 8 hours plus the time you spend visiting the ancient city.


Chicanna: Enter the Maya House of the Serpent Mouth - History

palace portal detail hjpd

DESCRIÇÃO
Santa Rosa Xtampak (“In front of the wall” in Yucatek Maya) is an important site located in the northern part of the state of Campeche, due east from the capital city of the same name. It was one of the most important regional capitals of the Maya Chenes area, and as such has altars, dated stelae, sculpture, and impressive architecture. At least one sacbe (raised white stone road) linking two of the complexes has been discovered.

The site encompasses 3 sq miles/9 square kilometers, though the core area is easily visited. Estimates indicate that it controlled a surrounding region of 144 sq miles/400 sq kms, with the core area having a population of 10,000 at its peak. It is constructed atop a leveled hill entailing a 10-15 minute steep hike up a rough, rutted path. The core area is tightly packed and includes at least 10 interconnecting plazas with numerous courtyards and terraces containing pyramids, palaces, temples, and platforms.

The Chenes architectural style is found in a general area between the Northern Yucatan and the Peten region. It appears between 600-900 A.D., and is mainly characterized by entryways surrounded by a decoration of the earth monster on the main facade. Intricate mosaics also adorn the structures while many of the sites incorporate the Rio Bec (earlier) and Puuc (later) styles.

From Merida the site is reached traveling south on Federal Highway 180 to Federal Highway 261 past the Puuc Hill sites and on through Bolonchen. At km 79 turn east onto a paved road 5.3 miles/32 kms to the site.

HOURS: 8 AM-5 PM, all week
ENTRANCE FEE: U.S. $2.50/45 Pesos
GUIDES: no
SERVICES: Bathrooms, gift shop
MUSEU NO LOCAL: Não
ACOMODATIONS: Day trip from Merida or Campeche, hostels in Bolonchen and Hopelchen
GPS: 19d 46’ 20” N, 89d 35’ 50” W
MISC: Best visited in the dry season Nov-Mar

HISTÓRIA E EXPLORAÇÃO
Ceramic evidence suggests the site was settled as early as the Late Pre Classic (300 B.C.-250 A.D.). The structures one sees today date from the beginning of the Late Classic (600-900 A.D.). There have been a number of stelae (upright carved stone slabs) recovered that have helped to date the site. Little information has been deciphered to help in identifying its rulers and relationships with other sites, though it has been established that the site was an important capital of the Chenes area.

The site was first reported on by those intrepid explorers extraordinaire, John Lloyd Stephens and Frederick Catherwood in 1841. There followed other explorers/researchers such as Teobert Maler in 1891, Harry Pollock 1936, George Brainerd, Ralph Roys and Karl Ruppert in 1949, and George Andrews 1969/1987. More recent excavations and consolidations have been undertaken by Erwin Heine under Antonio Benavidas Castillo of INAH.

ESTRUTURAS
The core area is composed of several interconnecting plazas clustered about a large pyramid platform. The plaza to the northwest of the pyramid platform, here called the Palace Plaza, contains a number of impressive structures.

The most important, and indeed the most unusual, is the Palace that fronts the west side of the Palace Plaza. This grand, three story structure contains 44 rooms, many of which are joined together as suites. The structure is in the form of a truncated “C”. A capstone located within the Palace has a late inscription commemorating a Katun ending dated June 24, 948 A.D. (10.6.0.0.0).

The first level contains 27 chambers. Most of these chambers are organized from two to four room suites complete with benches that could have been used as beds. The four-room suites at the northern and southern ends have sculptured panels centered between the doorways to the rear rooms, and there are groups of three inset colonnettes on the west and east sides of these doorways. The central colonnette of both groups is covered with relief carvings. The doorjambs of the outer rooms show recessed panels and capitals with Puuc style profiles.

There are two interior stairways that lead up from the second to the third level. This design is rather scarce in the Maya area. The stairways provided access to the second level which offered it a private space, and is thought to have been the residences of the royal family. In addition, two, steep stairways on the west side of the structure lead from a courtyard up to the second level which contains twelve chambers. The 2 chambers on the front-facing corners are stand-alone structures separated by a terrace from the main group. They appear to be temples as opposed to residences, and have false stairways in the Rio Bec style that lead down to the plaza, such as seen at Chicanna.

The third level is thought to have been a ritual/ceremonial area for the ruler and priests. It contains 5 rooms and was accessed through a stand-alone portal surrounded by a huge zoomorphic mask. A central, monumental stairway rising up from the plaza leads to the portal. Roof combs once adorned the third level structure and both temples on the second level. Very nice!

The north end of the Palace Plaza contains three structures of note. The northern most structure is known as the Building with the Serpent Mouth Façade. This building is noted for a huge representation of the Earth Monster, also known as Itzamna the creator god, which appears in a crouching position. It surrounds an entryway that covers the central façade of the structure, very similar to the one seen at Hormiguero. One enters the inner chamber through the open jaws of the deity. There are only 3 chambers remaining of once was a larger structure. The rear of the structure has a central stairway that once led up to the now ruined second level. The stairway is in the interesting form of a centipede.

Forming the east side of the plaza is the Red House. Maler reported finding the exterior walls of this structure painted red, hence its name. It, and the adjacent building, are situated less than 9 feet/3 meters south of the Building with the Serpent Mask Facade. They form an unusual pair since their rear walls are separated by a space less than 3 feet/1 meter in width forming an alleyway running 46 feet/14 meters. The Red House has three rooms in line, with doorways on the west side and a partial corbeled vault, while the adjacent building, which is “L” shaped, faces both west and south. The lower walls of both buildings are similar since both feature plain walls with groups of good sized colonnetts flanking the entryways. Both of these are single story constructions.

On the north west side of the plaza is a single-story structure known as the House of the Stepped Frets. It has three entrances that look east across the plaza. It once had a corbeled vaulted roof.

The Cuartel is a complex to the east of the Palace Plaza, with structures situated around a large plaza. It is entered from the Palace Plaza through a structure having an open passageway between the two. The plaza measures 144 feet/44 meters by 174 feet/53 meters.

The north structure, which has been nicely restored, contains six chambers divided by a central stairway to a ruined second floor. The central entryways on each side of the stairway are flanked by stacked, stylized masks that extend up from ground level moulding to the medial level moulding. This is a rather unusual element and reflects Puuc architectural influence. A similar structure appears on the southeast side of the Cuartel, also with a stairway to a ruined second floor. The corbeled vaults of the front of this structure have collapsed.

The South-East Quadrangle is a small group of structures representing a later transitional phase centered around a courtyard. The Puuc style of architecture is quite evident here. The northern structure is separate from the other connected structures, and allows access into the courtyard. A series of sculpted cylinders was found in this structure and have been dated to 800-900 A.D. All the structures in this group once contained corbeled vaulted chambers. A ball court is located in between the South-East Quadrangle and the Cuartel.

The South Plaza is a large complex containing 10 ruined structures dominated by a pyramidal platform known as Star Hill. This complex is the oldest and largest at the site with the pyramid featuring megalithic steps that leads to its ruined summit. Eight Stelae have been found on the large, raised plaza behind the pyramid, ranging in date from 646 A.D. to a very late 911 A.D. This area has received little restoration, and is mostly overgrown with vegetation.

Behind the Palace is a courtyard having a few structures of interest. The first is a small pyramidal platform on the north side with steps on three sides. The west side of this structure abuts onto a single chambered structure with the entryways flanked by colonnetts. A bench is located inside the chamber. On the west side of the courtyard is a structure known as Itzamna House.

Itzamna House has a central passageway that is flanked by mosaic designs of the Earth Monster. There is a single chamber on either side. It was roofed by a corbeled vault, now collapsed with the rubble removed.

The passageway leads west out to a number of complexes centered about small plazas. The Southwest Group has some nice standing architecture. The other groups are named the North Group Northwest Group and West group. These along with other structures and groups will be reported on at a future date.


Assista o vídeo: xpujil. (Novembro 2021).