A história

A cidade irmã da Arábia Saudita de Petra, Hegra, é aberta ao público


Os desertos da Arábia Saudita podem parecer desolados, mas eles contêm muitos sítios arqueológicos importantes. Um dos mais importantes deles é o vasto sítio arqueológico de Hegra, classificado como Patrimônio Mundial da UNESCO. Pela primeira vez, o público pode visitar o local sem restrições e ver os vestígios de uma civilização notável e misteriosa.

Hegra, também conhecida como Mada'in Saleh, fica nos desertos ao norte de Al Ula, no noroeste da Arábia Saudita. Hoje o lugar é tranquilo, mas já foi uma cidade próspera localizada em uma importante rota de comércio internacional. Esta cidade notável era a cidade irmã da mais famosa Petra, na vizinha Jordânia. Hegra foi a segunda cidade dos nabateus, nômades que controlavam o comércio de especiarias e construíram uma civilização surpreendente no deserto. Os nabateus eram especialistas em hidráulica, eles foram capazes de canalizar a água da chuva das montanhas para cisternas que lhes permitiram construir cidades espetaculares em alguns dos ambientes mais inóspitos do mundo.

Hegra, também conhecida como Mada'in Saleh, já foi uma cidade próspera em uma importante rota de comércio internacional. (Sammy Six / CC BY 2.0 )

Nabateus: Império no Deserto

Esses nômades tornaram-se imensamente ricos devido ao comércio de olíbano e outras especiarias. Os nabateus, em particular, criaram um enorme império no deserto a partir dos 4 º século AC ao 1 st século DC, quando o imperador Trajano os conquistou e eles se tornaram súditos dos romanos. Mais tarde, foram esquecidos até a redescoberta de Petra em 19 º século. Notavelmente, Hegra foi deixada esquecida por todos, exceto pelos beduínos, até as últimas décadas.

  • Mada'in Saleh - a cidade abandonada de Nabatean da Arábia Saudita
  • Petra, Jordânia: Linda cidade rosa-vermelha e maravilha do mundo
  • O Qasr al-Farid, o Castelo Solitário dos Nabateus

Apesar de suas muitas realizações, sabemos muito pouco sobre os nabateus. “O motivo de não sabermos muito sobre eles é porque não temos livros ou fontes escritas por eles que nos contem sobre como viveram, morreram e adoraram seus deuses”, Laila Nehmé, arqueóloga que trabalha no Hegra Sítio arqueológico, disse ao Smithsonian. É por isso que sites como o Hegra são tão importantes. Muito do que sabemos sobre esta civilização do deserto vem do estudo de suas estruturas notáveis.

A tumba mais conhecida em Hegra é a tumba de Qasr al Farid, apelidada de castelo solitário dos nabateus. (Richard.hargas / CC BY-SA 4.0 )

Metrópole transformada em necrópole

Hoje, “Hegra é uma metrópole que virou necrópole”, segundo o Smithsonian. Aqui existem muitos túmulos e monumentos funerários dos 4 º século AC ao 1 st século DC. Eles são ricamente decorados em um estilo distinto que mostra as influências de outras culturas, incluindo a grega. Alguns são decorados com esfinges e figuras de Medusa. o Smithsonian cita Nehme ao chamar o estilo dos túmulos de “Barroco Árabe” devido à elaborada combinação de motivos.

No total, são 111 tumbas, das quais mais de 90 decoradas, registradas no local. Muitas das tumbas têm inscrições, escritas em uma forma antiga do árabe, que alertam os vivos para não interferirem nas tumbas. De acordo com Smithsonian, uma inscrição diz:

“Que o senhor do mundo amaldiçoe qualquer um que perturbe esta tumba ou a abra.”

Talvez o túmulo mais conhecido no local seja o Qasr al-Farid, apelidado de castelo solitário dos nabateus, que provavelmente foi o local de descanso final de um membro de uma família poderosa. Apesar de inacabada, é uma estrutura monumental com evidências de ótimo acabamento e tem quase quatro andares de altura. No Ancient Origins, relatamos que a tumba de Qasr al-Farid “tem quatro pilastras em sua fachada, uma de cada lado, e duas adicionais no meio”. O restante das tumbas possui apenas duas pilastras. Parece que foi construído de cima para baixo, o mesmo acontecendo com os outros monumentos funerários de Hegra.

Gênio da engenharia

Muitas das tumbas pertenciam à elite Nabatean. Alguns especialistas, com base em um estudo das tumbas, acreditam que os nabateus não eram um grupo étnico, mas eram membros de um estado multicultural. Um estudo das inscrições mostra que alguns membros da elite adotaram títulos romanos e tinham relações comerciais estreitas com os territórios do sul de Roma.

A UNESCO relata que “o local também apresenta cerca de 50 inscrições do período pré-nabateu e alguns desenhos rupestres. Eles podem ter sido feitos por pessoas antigas conhecidas como Thamuds, que são mencionadas no Alcorão ou por membros da cultura Dedan. De acordo com a UNESCO, o local “testemunha o desenvolvimento das técnicas agrícolas nabateus usando um grande número de poços artificiais em solo rochoso”. Notavelmente, muitos desses poços ainda fornecem água para a população local, uma prova do gênio da engenharia dos nabateus.

Hegra também é o local para o impressionante inverno no Festival de Balões de Ar Quente de Tantora, que acontece nos céus todos os anos. ( hyserb / Adobe Stock)

Aberto ao público

Apesar de ter sido subjugada pelos romanos, a cidade de Hegra continuou a prosperar até o 3 rd século DC. Quando as rotas comerciais mudaram, as caravanas pararam de passar pela cidade e ela entrou em rápido declínio. Foi abandonado na Idade Média, mas os otomanos construíram um forte no local durante a Primeira Guerra Mundial durante a revolta árabe que foi instigada por Lawrence da Arábia.

Nos últimos anos, um projeto conjunto saudita e francês escavou e restaurou o local. O governo saudita abriu Hegra ao público pela primeira vez. Antes disso, era necessária uma permissão especial para visitar a cidade irmã de Petra. Agora é possível pegar um ônibus e visitar os notáveis ​​vestígios da cidade de caravanas. Contadores de histórias locais (Al Rowah) foram empregados para trazer a história de Hegra à vida. A abertura do sítio arqueológico faz parte da política saudita de diversificação da economia.


As primeiras fortificações de Bruges datam do século 1 dC e agora é famosa por suas tradicionais rendas e muitas estruturas históricas que datam da Idade Média. O centro da cidade é um Patrimônio Mundial da UNESCO.

O primeiro local de culto foi construído neste local em aproximadamente 1134 como uma capela privada adjacente à residência oficial do Conde de Flandres, que agora serve como Câmara Municipal da cidade. É conhecida como Capela Superior da basílica e foi construída por Thierry da Alsácia (1128-1168).

Em 1147, o conde de Flandres "pegou a cruz" e juntou-se à Segunda Cruzada. Em 1150, foi relatado que ele voltou à cidade com uma relíquia de São Basílio, um frasco que continha um pedaço de pano com o sangue de Jesus Cristo.

Vista interior da Capela Inferior da Basílica do Santo Sangue ( demerzel21 / Adobe Stock)

Pessoas de toda a Flandres e de outros lugares visitaram a basílica, especialmente depois que o Papa concedeu indulgências a quem visitou a relíquia, liberando-os do castigo por seus pecados cometidos anteriormente. O bispo de Bruges apresentou o frasco em certos dias de festa. Durante as Guerras Religiosas no século 16, a relíquia foi protegida porque temia-se que iconoclastas protestantes atacassem o frasco.

A basílica foi ampliada no século XVI. Durante a Revolução Francesa, a cidade de Bruges foi ocupada por forças revolucionárias e a basílica foi gravemente danificada. No século XIX, a basílica foi renovada no estilo neo-gótico e em 1923 foi concedida a catedral menor.


Um novo olhar para o turismo, cultura e entretenimento na Arábia Saudita

Em 2016, a Arábia Saudita anunciou sua visão de reduzir a dependência de sua economia do petróleo, desenvolver e modernizar sua infraestrutura e cidades e investir em setores como turismo, cultura e entretenimento. Desde então, esses setores têm sido alvo de grandes novos investimentos, um afluxo de turistas e patronos locais e novos atos de entretenimento ao vivo. Após o afrouxamento dos costumes e regulamentos para visitantes no ano passado, a Comissão Saudita para Turismo e Patrimônio Nacional anunciou oficialmente que as portas agora estão abertas para "o setor de turismo de crescimento mais rápido do planeta".

Novas oportunidades e atrações

De cidades perdidas na areia e pinturas rupestres pré-históricas a centros de entretenimento modernos, há muito a descobrir para qualquer pessoa interessada nos milhares de anos de história e atrações futuras do Reino. A Arábia Saudita é certamente conhecida por seus vastos desertos varridos pelo vento, mas os visitantes e residentes podem explorar picos nevados e florestados das montanhas Asir no sudoeste, recifes de coral e praias imaculadas no Mar Vermelho, cidades de oásis no deserto e ruelas sinuosas de o mercado histórico e a cidade velha de Jeddah, um dos cinco patrimônios mundiais da UNESCO no país.

O país moderno da Arábia Saudita possui incontáveis ​​ruínas de cidades e vilas de milhares de anos de história cumulativa. A antiga cidade de Hegra, agora chamada de Mada & # 8217 em Salih ou Al-Ḥijr, é um patrimônio mundial da UNESCO de 2.000 anos que já foi a maior cidade do Reino de Nabateu fora da famosa Petra, na Jordânia. Como Petra, foi totalmente esculpido em pedra e escondido entre os penhascos e desfiladeiros escarpados do deserto. A região da grande Al-ʿUla, lar de Mada’in Salih, também abrigará resorts de luxo na vizinha Reserva Natural de Sharaan. Os resorts incorporarão padrões internacionais de ecoturismo e sustentabilidade para garantir que os visitantes possam desfrutar de tudo o que a paisagem natural acidentada e os fascinantes locais históricos podem oferecer, ao mesmo tempo que os mantém intocados para as gerações futuras. A Comissão Real de Al-'Ula (RCU) está trabalhando com a Autoridade de Vida Selvagem da Arábia Saudita para preservar e revitalizar o ecossistema local plantando acácias e reintroduzindo íbex, gazelas e avestruzes na esperança de que o leopardo árabe e o lobo-arábico, ameaçados de extinção, retornem reabilitar o ecossistema da vida selvagem local também abre possibilidades para safaris e passeios pela vida selvagem. A área de Al-'Ula também abriga o festival anual Winter at Tantora, um evento internacional com música clássica, exposições culturais e balões de ar quente. De acordo com o RCU, o resort e as reservas naturais de Sharaan acabarão sendo a principal atração turística da Arábia Saudita e levará a um aumento de US $ 32 bilhões no PIB nacional, atrairá mais de dois milhões de visitantes e criará 38.000 empregos até 2035.

O projeto do Portão de Diriyah, uma restauração em andamento da cidade do século 18 que levou o título de primeira capital do estado saudita, é uma ponte fascinante entre o antigo e o novo do país. A restauração das muralhas da cidade original e do complexo do castelo, muito antecipada por causa de seu status como um forte marco da identidade nacional saudita, é apenas uma parte da reconstrução da cidade. Em breve, o Portão de Diriyah abrigará mais de 100 restaurantes e atrações para os turistas desfrutarem após um passeio pela história. Com planos de abrir adicionalmente uma pista de corrida e arena com capacidade para 15.000 pessoas, todo otimismo para que o Portão de Diriyah se torne um ponto de encontro para turistas é certamente uma aposta que vai render além das expectativas. A UNESCO designou Diriyah como um dos cinco locais de patrimônio mundial da Arábia Saudita em reconhecimento à importância de Diriyah para a história saudita e mundial.

Portão de Diriyah. Foto por: Nawaf alrajhi

Megaprojetos de turismo e oportunidades futuras

A Visão 2030 da Arábia Saudita compreende 13 Planos de Realização da Visão (VRPs) e 96 iniciativas estratégicas para atingir três objetivos gerais: tornar-se uma sociedade vibrante, uma economia próspera e uma nação ambiciosa. Um VRP visa melhorar a qualidade de vida, aumentando os gastos com saúde, cultura e entretenimento. Uma iniciativa específica realizada a partir deste plano é o lançamento do novo setor cinematográfico da Arábia Saudita. Novas oportunidades de investimento em infraestrutura de entretenimento estão atraindo atenção internacional e nacional, com projetos-chave propostos, incluindo 16 novos complexos de entretenimento.

No centro da agenda de diversificação da Arábia Saudita está o fundo soberano do país, o Fundo de Investimento Público Saudita (PIF). Em abril de 2020, o PIF investiu US $ 500 milhões em ações da Live Nations Entertainment para uma participação de 5,7 por cento no maior promotor de shows do mundo, tornando o PIF Live Nation o terceiro maior acionista. O momento da compra, após o encerramento inicial da pandemia COVID-19, é um sinal claro de que o Reino está comprometido com a transformação de longo prazo. De acordo com as iniciativas planejadas da Visão 2030, o PIF estabeleceu uma empresa de investimento em entretenimento chamada Saudi Entertainment Ventures (SEVEN), para atuar como seu braço operacional e de investimento na indústria. Desde a sua criação, a SEVEN assinou um acordo inovador com a AMC e abriu os primeiros cinemas do Reino em mais de 35 anos, com mais 50 planejados para abrir na próxima década. Em 2030, espera-se que a indústria cinematográfica nascente na Arábia Saudita contribua com US $ 24 bilhões para o PIB, crie 30.000 empregos permanentes e mais de 100.000 empregos temporários (com a contribuição da AMC sozinha estimada em adicionar 22.000 empregos e US $ 2 bilhões ao PIB até 2030). Outra atração ocidental que chegou à Arábia Saudita é a World Wrestling Entertainment (WWE). A WWE realiza shows no país desde 2014, incluindo o WWE Women’s Championship. Esses shows são muito populares entre o público saudita. Teatros, estádios esportivos, shows, restaurantes com cozinha internacional e redes ocidentais como a Starbucks foram estabelecidos em todas as regiões da Arábia Saudita e continuam a ser incentivados pelo governo saudita.

As estrelas da WWE se apresentam no Royal Rumble em Jeddah, na Arábia Saudita. Fonte: Arab News (uma foto de Mohamad Almana)

Os gigaprojetos em andamento NEOM e Qiddiya são, de longe, as maiores notícias nos setores de entretenimento e turismo do país. NEOM, uma futurística cidade transfronteiriça de $ 500 bilhões na província de Tabuk, perto das fronteiras do Egito, Israel e Jordânia, incorporará tecnologias de cidade inteligente de ponta e funcionará com energia 100% renovável. Qiddiya é uma cidade de entretenimento com um parque temático Six Flags em seu centro, planejado para ser a capital do entretenimento e esportes do país.

Ao sul do NEOM também estará AMAALA, um projeto de turismo de luxo. O empreendimento de 1.600 milhas quadradas estará localizado ao longo da costa do Mar Vermelho e é comercializado como "o coração da Riviera do Oriente Médio", pois incluirá não apenas acomodações de luxo como spas de bem-estar, instalações esportivas e à beira-mar atrações, mas também reservas naturais e as belezas naturais preservadas da paisagem litorânea da região. Em linha com os objetivos de desenvolvimento holístico da Visão 2030, o resort será totalmente alimentado por um dos maiores parques solares do GCC e será construído de acordo com as diretrizes de sustentabilidade, como transporte público com energia renovável, reciclagem e gestão de águas residuais, e restaurantes fornecidos por locais fazendas orgânicas.

Mais ao sul de AMAALA, compreendendo o restante da Riviera do Oriente Médio, está o projeto de Desenvolvimento do Mar Vermelho. O Desenvolvimento do Mar Vermelho abrangerá 11.000 milhas quadradas de ilhas, praias, desertos, montanhas e vulcões. A primeira fase do projeto, a construção de 3.000 quartos de hotel junto com um aeroporto, marina e centros recreativos, está prevista para ser concluída em 2022. Os projetos Red Sea Development e AMAALA incluem resorts projetados pelo famoso arquiteto Jean Nouvel e operados por luxo operadores hoteleiros Banyan Tree e Aman, com executivos de hospitalidade internacional atuando como consultores na construção e operações.

Objetivos de Investimento

Com a abertura de atrações turísticas e opções de entretenimento surgem imensas oportunidades de investimento. Uma das metas da Visão 2030 para o turismo é receber 100 milhões de visitantes nacionais e internacionais anuais até o ano de 2030 (de 41 milhões de visitantes em 2018), para tornar o Reino um dos cinco principais destinos de viagens internacionais. Os planos do Reino para aumentar o turismo não relacionado ao Hajj anual são parte dessas metas, eles desbravaram os megaprojetos mencionados e estão tomando outras medidas para receber visitantes, como reforma dos regulamentos e redução das restrições de viagens. Para agilizar o processo para turistas e visitantes, o governo saudita lançou um novo programa de e-visa em 2019, entregando processamento quase instantâneo de vistos de turismo de entradas múltiplas de 90 dias para visitantes de mais de 49 países, incluindo os EUA e a maior parte da UE.

O governo saudita espera que sua crescente indústria de viagens, atualmente empregando 600.000 pessoas, crie mais de um milhão de empregos a mais para as profissões relacionadas à hospitalidade depois que seus megaprojetos de turismo forem realizados. A família saudita média está pronta para aproveitar as vantagens das novas comodidades de entretenimento do país: em média, 2,1% da renda familiar saudita é gasta em entretenimento, totalizando US $ 8,3 bilhões gastos anualmente em atividades recreativas e de entretenimento. Espera-se que o PIB saudita aumente em US $ 5,86 bilhões por ano apenas com a conclusão dos resorts de Desenvolvimento do Mar Vermelho, impulsionado por cerca de um milhão de novos visitantes anuais e 70.000 novos empregos locais.

O efeito da pandemia de 2020 na indústria do turismo de 2021 ainda não foi sentido, mas o crescimento pré-pandêmico do turismo oferece sinais promissores quando as condições voltarem ao normal. Em 2019, o turismo representou 3,3% do PIB nacional, gerando US $ 25 bilhões. O turismo doméstico aumentou 8 por cento em 2019, com o turismo internacional inicialmente projetado para crescer 5,6 por cento ao ano para um total de 93,8 milhões de viagens turísticas projetadas para 2023 (contra 64,7 milhões em 2018). No setor de hospitalidade, os hotéis sauditas relataram um crescimento de 11,8% nas vendas de quartos nos primeiros nove meses de 2019, um aumento de 11,8% em relação ao mesmo período de 2018.

A Arábia Saudita está abrindo suas portas e dando um novo olhar para o futuro. Para aqueles que procuram experimentar um país novo e fascinante ou procuram investir nas indústrias de turismo, cultura e entretenimento de crescimento mais rápido do mundo, a Arábia Saudita incentiva você a explorar suas muitas oportunidades excelentes.


  • O plano mestre de AlUla Journey Through Time simboliza o compromisso do Reino com a preservação do patrimônio cultural e natural

LONDRES: Até agora, poucos tiveram o privilégio de visitar a antiga cidade de Hegra, escavada nas rochas do Hijaz, no noroeste da Arábia Saudita, há mais de dois milênios e perdida por séculos nas brumas do tempo.

Como sua famosa irmã gêmea Petra, a cerca de 460 km ao norte na atual Jordânia, Hegra foi criada pelos nabateus, um povo misterioso cujo império árabe de comércio explodiu brevemente, mas brilhantemente, há mais de 2.000 anos.

Mas agora, à medida que a Arábia Saudita abre cada vez mais suas portas para o mundo exterior, o Reino está prestes a compartilhar com aquele mundo um dos grandes tesouros esquecidos da antiguidade.

AlUla Old Town, a histórica encruzilhada, seria o coração vibrante de AlUla. O distrito inclui o Oásis Cultural, um agrupamento de experiências de visitantes em desenvolvimento, incluindo jardins vivos, o Distrito das Artes, a Cidade Velha e as Galerias Perspectivas.

Depois de mais de uma década de uma das investigações arqueológicas mais intensas já realizadas, Hegra deve ser a joia da coroa de um plano sensível para transformar a paisagem dramática e o patrimônio da região de AlUla em um oásis natural e cultural que mais uma vez veja visitantes de todo o mundo atraídos por esta importante encruzilhada antiga.

Na quarta-feira, o príncipe herdeiro Mohammed bin Salman, presidente da Comissão Real para AlUla (RCU), revelou The Journey Through Time, o mais recente desenvolvimento enraizado no projeto Visão 2030 da Arábia Saudita para o futuro da nação.

& # 8220Hoje, embarcamos em uma jornada para preservar o maior oásis cultural do mundo e avançar nossa compreensão de 200.000 anos de herança. O plano mestre de Journey Through Time é um salto em frente para desenvolver AlUla de forma sustentável e responsável e compartilhar nosso legado cultural com o mundo ”, disse o Príncipe Herdeiro.

Nos próximos 15 anos, o vale histórico de AlUla, lar de Hegra e uma infinidade de outros locais históricos, será transformado em um museu vivo projetado para mergulhar os visitantes em 200.000 anos de história natural e humana.

O plano mestre de Viagem através do tempo foi desenvolvido sob a liderança do príncipe herdeiro e a orientação do príncipe Badr, o ministro da cultura saudita e governador do RCU. Amr Al-Madani, CEO da RCU, disse ao Arab News que o plano mestre foi concebido “como uma forma de capturar a essência profundamente enraizada do que AlUla já é - um oásis de cultura, patrimônio, natureza e comunidade únicos - enquanto faz a curadoria um legado atemporal com histórias do passado para informar o futuro e abrir novos capítulos na história de desdobramento de AlUla. ”

Grandes espaços públicos serão desenvolvidos. Nenhuma extensão para esta área será permitida a fim de preservar o caráter urbano da área, com empreendimentos de hospitalidade, varejo e serviços comunitários bem-vindos.

Cinco distritos, cada um focado em um determinado local de patrimônio e estendido ao longo do espetacular vale AlUla, juntos contarão a história dos últimos dois milênios.

Os bairros serão conectados por um Wadi da Hospitalidade de 20 km, uma “coluna verde para pedestres” que, junto com uma linha de bonde de baixo carbono de 46 km que ligará os cinco locais ao Aeroporto Internacional de AlUla, seguirá parte da rota usada por séculos por peregrinos e, no início do século 20, pela histórica Ferrovia de Hijaz.

Uma rede de trilhas serpenteando pelo vale verdejante também permitirá aos visitantes explorá-los a pé, de bicicleta ou a cavalo.

A Viagem através do Tempo começa no sul do vale no distrito da Cidade Velha, o local de um assentamento de tijolos de barro abandonado 17 km ao sul de Hegra. A Cidade Velha foi ocupada até a década de 1980, quando os ocupantes a abandonaram para o conforto do recém-construído AlUla dos dias modernos, alguns quilômetros ao sul. Hoje é uma cidade fantasma labiríntica intrigante e assustadora.

De AlUla Old Town, os visitantes irão viajar para o norte em direção ao Distrito 2, local da antiga cidade de Dadan, uma antecessora de Hegra. Entre 600 e 200 a.C. floresceu como a capital dos misteriosos reinos Dadanite e Lihyanite, cujas fortunas dependiam do controle das rotas de comércio de incenso que passavam pelo vale.

O distrito de Dadan, os Antigos Reinos da Arábia do Norte, está definido para se tornar um dos centros culturais da Arábia Saudita. O Kingdoms Institute foi construído neste distrito.

O distrito 3, Jabal Ikmah, uma “biblioteca ao ar livre” de pinturas rupestres, dará aos visitantes um primeiro vislumbre dos milhares de sítios de arte rupestre e inscrições antigas que podem ser encontrados em todo o vale e além.

A próxima parada na Journey Through Time será o Distrito 4, The Nabateean Horizon, um aglomerado de bens culturais que espelham a arquitetura nabateia e a abertura perfeita para o último e mais espetacular dos cinco distritos: a antiga cidade de Hegra, que em 2007 se tornou o primeiro local do Patrimônio Mundial da UNESCO da Arábia Saudita.

O distrito de Dadan, os Reinos Antigos da Arábia do Norte, é uma continuação física da Cidade Velha de Alla. É dominado pelo principal patrimônio de Dadan, bem como pela montanha Umm Daraj, outro patrimônio excepcional ligado aos antigos Reinos Dadanita e Lihyanita.

Hegra está situada em uma grande planície a sudeste das montanhas de Hijaz, salpicada de colinas de arenito, isoladas ou agrupadas para formar maciços que foram dramaticamente esculpidos pelos ventos do noroeste que sopraram pela região a cada primavera e início do verão desde o amanhecer de Tempo.

Os ventos também criaram formas estranhas e evocativas, como a rocha de três andares 10 km a nordeste da moderna cidade de AlUla, esculpida ao longo de milhões de anos para se assemelhar a um elefante.

No centro do local, outrora servido pelos 130 poços cravados na rocha que possibilitaram o extenso oásis que sustentava a antiga cidade, fica a antiga área residencial. Embora muito pouco permaneça acima da superfície dos edifícios que foram feitos na antiguidade em grande parte com tijolos de barro, pesquisas geofísicas revelaram evidências tentadoras de estruturas subterrâneas, enquanto partes da muralha da cidade ainda podem ser vistas a olho nu.

Jabal Ikmah, uma biblioteca de línguas inscritas nas rochas eternas de AlUla. Um testemunho natural e monumental de tempos passados ​​revelando as pegadas e escritos das civilizações de AlUla.

Mas, sem dúvida, as estrelas de Hegra são as necrópoles que circundam a área residencial - cidades dos mortos, com mais de 90 tumbas monumentais esculpidas nas rochas ao redor e com vista para a antiga cidade dos vivos, datando de cerca de 1 a.C. a 75 DC.

Das quatro necrópoles principais, Qasr Al-Bint, que abriga 31 tumbas datadas do ano zero a 58 d.C., é a mais dramática visualmente - tanto à distância quanto de perto. As fachadas externas de muitos dos túmulos aqui apresentam monstros esculpidos, águias, outros pequenos animais esculpidos e rostos humanos.

Como em Petra, que também foi criada pelos nabateus, muitas das tumbas em Hegra apresentam fachadas espetaculares entalhadas. No entanto, ao contrário de Petra, muitas das fachadas também carregam inscrições nabateus datadas, em muitos casos nomeando os mortos e oferecendo uma visão única da vida das pessoas que outrora chamavam Hegra de lar.

O Distrito Nabateu engloba três âncoras culturais, uma das quais é o Teatro Nabateu, que apresentará performances excepcionais ao ar livre.

O plano diretor prevê 15 “bens culturais” que funcionarão como marcos nos cinco distritos. Isso incluirá galerias, museus, um jardim vivo de oásis e, em uma saudação ao papel de AlUla como um cruzamento de antigas rotas de comércio, um mercado de estradas de incenso.

A educação e a aquisição de conhecimentos terão um papel fundamental no desenvolvimento. Além dos centros de pesquisa focados nos locais antigos de Dadan e Jabal Ikmah, um componente principal do plano é o Instituto dos Reinos, um centro global para conhecimento arqueológico e pesquisa dedicada às culturas e civilizações que habitaram a área por mais de 7.000 anos.

Uma pesquisa arqueológica em andamento de toda a região de AlUla de 22.000 km2 já identificou mais de 23.000 sítios de interesse arqueológico.

Outra parte importante do desenvolvimento será a revitalização do Oásis Cultural no coração do vale AlUla.

“Por meio de pesquisas e soluções inovadoras de gestão de água a irrigação e uso da terra, a reposição do Oásis Cultural será um elemento-chave do plano mestre de Journey Through Time”, disse Al-Madani ao Arab News.

O Oásis Cultural combina herança, natureza e criatividade aos legados monumentais esculpidos na rocha em Jabal Ikmah, Dadan e Hegra & # 8211 locais de sabedoria, poder e memória ancestrais.

“Os esforços de regeneração mais intensos se concentrarão no coração de 9 km do antigo oásis - o‘ pulmão verde ’de AlUla conectando a Cidade Velha, Dadan e Jabal Ikmah - e desencadearão uma grande expansão dos espaços verdes e abertos de AlUla.”

Com o renascimento de até 10 milhões de metros quadrados planejado, como "uma resposta direta aos desafios de desenvolver de forma sustentável e responsável um ambiente desértico frágil", o plano mestre de Journey Through Time será o maior projeto de regeneração de oásis cultural do mundo, criando um ambiente encantador refúgio para os visitantes e uma oportunidade única para a produção agrícola sustentável.

Além disso, 80 por cento do condado de AlUla serão designados como reservas naturais, com flora e fauna importantes a serem reintroduzidas.

Um novo sistema de bonde de baixo carbono de 46 km, o Eléctrico AlUla Experiential, ligará o Aeroporto Internacional AlUla ao centro de AlUla e à cidade histórica de Hegra. O bonde proporcionará aos visitantes uma viagem requintada no tempo.

Uma vez concluído, o RCU espera que AlUla atraia dois milhões de visitantes todos os anos, aumentando sua meta de contribuir com SR 120 bilhões ($ 32 bilhões) para o PIB nacional e criar 38.000 novos empregos na área até 2035.

Com um total de 5.000 “chaves de hospitalidade” planejadas como parte de uma meta geral de 9.400 até 2035, muitos desses empregos serão em turismo e hospitalidade.

Em cada um dos cinco distritos, os visitantes poderão escolher entre uma "mistura personalizada de opções de vida e hospitalidade", que vão desde hotéis e resorts de ecoturismo a pousadas de luxo e "fazendas de canyon" - esculpidas nas rochas de arenito que antes tentaram os nabateus se instalassem aqui.


Uma noite na cidade

Eu acordo com alguma conversa em inglês americano do lado de fora. Saio para uma tarde ensolarada, mas fria, e vejo dois jovens conversando com o cara de lenço na cabeça. Trocamos gentilezas e eu os reconheço como duas outras pessoas no aeroporto quase cochilando ao esperar os carros alugados naquela manhã. Justin, 40, trabalha na indústria de tecnologia da Califórnia e Minh, que se mudou com sua família do Vietnã para a Califórnia quando tinha 4 anos, é conselheiro na Universidade da Califórnia-Davis. Ambos moram em Sacramento e pediram demissão para viajar pelo mundo. Eles foram da Europa, passando pela Rússia, passando pela Mongólia, no sudeste da Ásia e, em seguida, no Oriente Médio. Cinco anos atrás, eles viajaram por 14 meses. Desde antes de eles nascerem, já viajei para 107 países. Eles já foram ao 99.

O anfitrião dá a eles o endereço do restaurante que faz a entrega e eles perguntam se eu gostaria de me juntar a eles. Sendo especialistas em tecnologia, eles tinham todos os tipos de adaptadores de carregador que me emprestaram e tinham o melhor GPS do mercado. No meio do norte da Arábia Saudita, isso é necessário como água extra. Mas o problema com o GPS é que nem todo estabelecimento existe no radar, especialmente no meio do deserto da Arábia. Este restaurante, chamado Sultana, mal está listado na vizinhança. Vemos um ponto vermelho sem nome na área e saímos por estradas escuras de terra com manchas ocasionais de pavimento. Chegamos ao que deveria ser o restaurante. É a casa de alguém.

Sultana

Um homem alto, jovem e corpulento em um thobe cinza sai e se apresenta como Michel. Minh mostra a ele o GPS. Ele concorda em nos levar. Chegamos a um lugar pequeno e acidentado com um forno a lenha onde quatro caras com máscaras assam carnes diferentes e o gerente baixinho anota nossos pedidos atrás do balcão. Isso não poderia ser mais local se dividíssemos a mesa com cabras.

Pedimos a grelha mista: um prato enorme do tamanho de um símbolo coberto de arroz e coberto com pedaços consideráveis ​​de cordeiro, frango e carne bovina. Ele vem com lados de pão achatado e homus. Não estou com tanta fome, mas a carne está tão macia que como por 30 minutos.

Apesar de Michel não falar uma palavra em inglês, tivemos uma conversa adorável. Minh e Justin usam o aplicativo de voz do Google Translator para traduzir mensagens. Michel os lê, dá uma risada demorada e depois diz algo em árabe. Lemos e depois rimos, sempre atrasados.

Eu e a equipe da Sultana.

Michel tem 24 anos e não trabalha. Ele mora com sua mãe. Ele passou aquele dia em uma comissão à procura de emprego, um tanto chocante, já que os desenvolvimentos em Al-Ula a deixaram com uma taxa de desemprego negativa de 2% em dezembro. A pandemia atingiu o mercado de petróleo e o governo saudita cortou os subsídios sociais, mas antes de o vírus chegar, não vejo desabrigados e poucos mendigos.

Durante anos, os sauditas viveram em um isolamento luxuoso. Ainda assim, ao contrário da maioria dos americanos, os sauditas parecem muito interessados ​​em estranhos. Onde quer que eu vá, as pessoas me perguntam sobre a vida nos EUA e minha vida em Roma. Michel nos pergunta o que pensamos da Arábia Saudita e de nossas viagens. Ele está interessado o suficiente para nos convidar para um chá em sua casa. Ele nos conduz por estradas estreitas e trilhas empoeiradas e paramos no mesmo lugar onde nos perdemos. É a casa dele.

Nós o seguimos até um salão ao ar livre. Possui um tapete vermelho gigante, elaboradamente decorado com almofadas. Tiramos os sapatos, mas não tiro o casaco nem o boné da meia. A temperatura está na casa dos 40 graus.

Eu e Michel em sua casa.

Ele nos dá uma xícara de café árabe, que tem um gosto quase tão amargo quanto a cerveja sem álcool do país, e chá árabe, que é doce, quente e suave. Ele passa uma bandeja com tâmaras das quais estou começando a gostar muito. Parece que as passas têm um gosto muito melhor quando estão sob uso de esteróides.

Conversamos pelo Google Translate e brincamos sobre como sua mãe pode ficar chateada por ele trazer três estranhos para casa. Logo seu tio passa pela cerca. Ele está fora do elenco central. Sua grande barriga protuberante estica seu thobe cinza e sua keffiyeh branca e barba grisalha o fazem parecer um dos 40 ladrões de Ali Baba. Michel disse que gosta de jogar futebol e que viveu nesta aldeia a vida toda. Seu tio caminhou neste deserto por mais de 60 anos.

Eu secretamente espero que estilos de vida como o de Michel e de seu tio permaneçam. Sob o príncipe herdeiro Mohammed Bin Salman, como escrevi há três semanas, a Arábia Saudita está mudando tão rápido quanto qualquer país do mundo. Sua busca para diversificar a economia longe do petróleo resultou em restrições de visto mais flexíveis, mais liberdade para as mulheres, novas estradas e hotéis e atrações reformadas. É tudo parte de sua Visão 2030, sua busca para obter 100 milhões de visitantes até 2030. Se este coronavírus morrer (a Arábia Saudita teve 136.000 casos e 1.000 mortes em comparação com 2,2 milhões e 119.000 nos EUA, respectivamente) e a Arábia Saudita obterá o seu indústria do petróleo de volta aos trilhos, talvez Michel não precise passar um dia em uma comissão procurando um emprego que não está lá.

Talvez ele encontre um no lugar que vim ver aqui.

Um passeio noturno perto de tendas rurais.


Referências

    .
  1. & # 8220Thamūd. & # 8221 Encyclopædia Britannica. 2010. Encyclopædia Britannica Online. 09 de maio. 2010 ca.com/EBchecked/topic/589948/Thamud>.
  2. Religião árabe. & # 8221 Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 18 de agosto de 2007 ca.com/eb/article-68307>.

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30 respostas & rsaquo

Petra: Poderia ser Al Hijr, conforme mencionado no Alcorão Sagrado
Petra declinou rapidamente sob o domínio romano, em grande parte devido à revisão das rotas comerciais marítimas. Em 363, um terremoto destruiu muitos edifícios e danificou o sistema vital de gerenciamento de água. As ruínas de Petra foram objeto de curiosidade na Idade Média e foram visitadas pelo sultão Baibars do Egito no final do século XIII. O primeiro europeu a descrevê-los foi Johann Ludwig Burckhardt em 1812.

Geralmente, o termo Al Hijr ou Hegra é aplicado ao Madain Salih. Habitantes de ambos, Petra e Madain Salih faziam parte do Thamud. O profeta Salih pertencia a Madain Salih, como também é mencionado em um Hadith. Mas, o termo Al Hijr pode ser mais aplicável a Petra do que Madain Salih. Considerando que Madain Salih estava em uma rota estabelecida, é por isso que o Sagrado Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele aconteceu de passar pelo local, Al Hijr, conforme descrito pelo Sagrado Alcorão, não está na rota principal. Veja as fotos da entrada estreita chamada & # 8216Siq, & # 8217 de Petra, no Knol com link aqui. O Alcorão Sagrado declara, ao falar sobre o povo de Lot e, em seguida, o povo da Floresta e o povo de Hijr:

& # 8220Então o castigo se apoderou deles (o povo de Ló) ao nascer do sol. Viramos a cidade de cabeça para baixo e choveu sobre eles pedras de barro. Certamente, nisso há Sinais para pessoas de inteligência. A cidade encontra-se ao longo de uma rota bem conhecida. Certamente, nisso está um Sinal para aqueles que acreditam. O povo da Floresta também era malfeitor e nós também os castigamos. Ambas as cidades encontram-se ao longo de um caminho facilmente identificável. O povo do Hijr também rejeitou os Mensageiros como mentirosos. Nós demos a eles Nossos Sinais também, mas eles se afastaram deles. Eles costumavam escavar casas nas montanhas, habitando lá em segurança. O castigo os agarrou pela manhã e tudo em que haviam trabalhado não lhes valeu nada. & # 8221 (Al Quran 15: 74-85)

No caso do povo de Hijr, não há menção de & # 8216 rota bem conhecida & # 8217, além disso, há menção de & # 8216 morando nela em segurança & # 8217 possivelmente aludindo à entrada oculta de Petra ou Siq.

Versos adicionais sobre o Thamud no Sagrado Alcorão
O Thamud (povo) rejeitou os mensageiros.
Eis que seu irmão Salih disse a eles: & # 8220 Vocês não temerão (Alá)?
Eu sou para você um mensageiro digno de toda confiança.
Portanto, tema a Allah e obedeça-me.
Não te peço recompensa por isso: a minha recompensa vem apenas do Senhor dos Mundos.
Vocês ficarão seguros, no (gozo de) tudo o que vocês têm aqui?
Jardins e nascentes,
E campos de milho e tamareiras com espatas quase quebrando (com o peso da fruta)?
E vocês esculpem casas em montanhas (rochosas) com grande habilidade.
Mas tema a Allah e me obedeça
E não siga as ordens daqueles que são extravagantes,
Que fazem o mal na terra, e não consertam (seus caminhos). & # 8221
Disseram: & # 8220Você é apenas um desses enfeitiçados!
Tu não és mais do que um mortal como nós: então traga-nos um Sinal, se disser a verdade! & # 8221
Ele disse: & # 8220Aqui está uma camelo: ela tem direito de regar, e vós tem direito de regar, (separadamente) no dia determinado.
Não a toque com dano, para que a Pena de um Grande Dia não o tome. & # 8221
Mas eles a enganaram: então eles ficaram cheios de remorsos.
Então o castigo os alcançou. Nisso realmente há um Sinal, mas a maioria destes não acreditaria.
E certamente teu Senhor - Ele é o Poderoso, o Misericordioso.

A palavra e atributo, & # 8216Merciful, & # 8217 aqui implica que Deus pune os humanos apenas como último recurso, depois de terem demonstrado que estão além da reforma!

Agradeço seus comentários Zia H. Shah

Comparando e contrastando Petra e Madain Salih (Dedan)
De acordo com Peter Parr:

& # 8220Visto em uma perspectiva árabe, a colonização dos outrora nômades nabateus é apenas mais um exemplo de um processo que havia sido característico da região ao longo dos séculos anteriores. Petra era um fenômeno árabe tão normal quanto Tayma e Dedan. Mas também obviamente se tornou algo muito diferente de Tayma e Dedan, e isso por dois motivos. O primeiro é sua localização. Petra fica bem no limite da Arábia, logo abaixo da escarpa do planalto de calcário que os geógrafos árabes chamaram de & # 8216 sobrancelha da Síria. & # 8217 Como já mencionado, a escarpa é fértil em comparação com o Hejaz, e bem adequada para a agricultura , e provavelmente bem antes do início da era cristã, os nabateus estabeleceram aldeias agrícolas por todo o que hoje é o sul do Jordão e o Negev, repovoando o reino abandonado de Edom. Assim, não dependiam mais do comércio de incenso ou dos produtos pastorais, economicamente, eles se afastaram de sua origem árabe e se tornaram levantinos. E a segunda razão está relacionada ao tempo. Entre a época em que Tayma e Dedan foram assentados e Petra, o Oriente Próximo tornou-se helenizado. Os taymanitas, os dedanitas e os lihyanitas absorveram e adotaram a moda estrangeira, mas eram a moda da Mesopotâmia e do sul da Arábia. Quando, no primeiro século AC, os nabateus procuraram fora dos confins de Petra inspiração para a cultura material que agora desejavam e podiam pagar, foi acima de tudo no mundo helenizado que encontraram o que precisavam. & # 8221

Petra Redescoberta: Cidade perdida dos Nabateus. Glen Markoe, Editor Geral. Harry N Abrams, Inc., Publishers, em associação com o Museu de Arte de Cincinnati, 2003. Página 35.

Galeria de fotos de Madain Salih
Madain Saleh, também conhecido como al-Hijr, é um dos sítios arqueológicos mais conhecidos da Arábia Saudita, localizado perto de Ula (anteriormente conhecido como Dedan), cerca de 400 quilômetros ao norte de Medina. Madain Saleh já foi habitada pelos nabateus há cerca de 2.000 anos, sendo Petra (localizada na Jordânia) a capital do reino nabateu. Os nabateus são de origem árabe e enriqueceram com o monopólio do comércio de incenso e especiarias, em particular entre o Oriente e os impérios romano, grego e egípcio. Madain Saleh tem cerca de 130 habitações e tumbas que se estendem por cerca de 13 quilômetros. Esta galeria é fornecida por Zubeyr Kureemun:

Os nabateus são os arameus, cuja língua e cultura eram o aramaico. Quando Thamud morreu, os filhos restantes de Aram eram conhecidos como Arman, eles são os Nabateus.

Quando Thamud, por sua vez, foi destruído, os filhos restantes de Iram foram chamados de Arman - eles são nabateus
dos Profetas e Patriarcas)))
A origem dos nabateus permanece obscura, mas eles eram falantes de aramaico, e o termo & # 8220Nabateu & # 8221 era o nome árabe para um arameu da Síria e do Iraque.
A história de Hud é mencionada várias vezes no Alcorão. Para evitar a repetição, citamos apenas uma passagem aqui (do capítulo 46 do Alcorão, versículos 21-26):
Mencione Hud, um dos próprios irmãos de & # 8216Ad & # 8217s. Veja, ele advertiu seu povo ao lado dos caminhos sinuosos de areia. Mas houve advertências antes dele e depois dele, dizendo: & # 8220Adorar ninguém menos que Allah. Na verdade, temo por você o castigo de um dia poderoso. & # 8221 >>>>>>>>>>>>
Eles disseram: & # 8220Você veio para nos afastar de nossos deuses? Então, traga sobre nós a calamidade com a qual você nos ameaça, se você está dizendo a verdade! & # 8221
Ele disse: & # 8220O conhecimento de quando isso acontecerá somente com Deus. Eu proclamo a missão para a qual fui enviado, mas vejo que você é um povo na ignorância. & # 8221
Então, quando viram uma nuvem avançando em direção aos vales, eles disseram: & # 8220Esta nuvem vai nos dar chuva! & # 8221 Não, é a calamidade que você estava pedindo para ser acelerada! Um vento em que há um castigo doloroso!
Tudo será destruído pelo comando de seu Senhor! Então, pela manhã, nada havia para ser visto, exceto as ruínas de suas casas. Assim recompensamos aqueles dados ao pecado.
A vida do Profeta Hud também é descrita em outras passagens do Alcorão: 7: 65-72, 11: 50-60 e 26: 123-140. O décimo primeiro capítulo do Alcorão foi nomeado em sua homenagem.

MUITOS anos se passaram após o tormento que se abateu sobre o povo de & # 8216Ad, e outras gerações vieram para sucedê-los. Entre estes estavam o povo Thamud que foi o sucessor dos crentes que foram salvos com o Profeta Hud. Mais uma vez, o povo de Thamud desviou-se do caminho certo e começou a adorar ídolos, e mais uma vez, Allah, o Misericordioso, decidiu enviar-lhes um profeta para guiá-los de volta ao caminho certo. Este profeta foi o Profeta Saleh (SWS).

O povo de Thamud eram tribos árabes que viviam na área entre Medina e Síria. Suas terras eram feitas de montanhas rochosas e amplas planícies férteis. Eles moravam em casas enormes que escavaram nas enormes rochas nas montanhas & # 8211 e os restos dessas casas ainda são visíveis no noroeste da Arábia Saudita. O povo Thamud era arrogante e oprimia os pobres entre eles. Os ricos exploravam as planícies e os recursos hídricos e raramente permitiam que outros lucrassem da mesma forma com a generosidade de Allah. O profeta Saleh, a quem eles respeitavam muito porque era o mais justo entre eles, foi enviado a eles como um avisador. Ele disse a eles: & # 8220O meu povo! Adore a Deus, você não tem outro deus além dele, & # 8221
Em d / m / y 13/08/13 sonhei que os assírios são sucessores Adites do Thamud
Em d / m / dia 01/10/13 sonhei com o Thamud misturado com os assírios

Historiador e estudioso, Ibn Khaldun também menciona o Thamud várias vezes em sua grande história universal al-Kitābu l-ʻibār (& # 8220 Livro de evidências & # 8221), mas apenas de passagem, raramente fornecendo muitas informações.

Alguns exemplos do Muqaddimah (& # 8220 Introdução & # 8221):

Isso pode ser ilustrado pelo que aconteceu entre as nações. Quando a autoridade real de & # 8216Ad foi exterminada, seus irmãos, os Thamud, assumiram o controle. Eles foram sucedidos, por sua vez, por seus irmãos, os amalequitas. Os amalequitas foram sucedidos por seus irmãos, os Himyar. Os Himyar foram sucedidos por seus irmãos, os Tubba & # 8217s, que pertenciam aos Himyar. Eles, da mesma forma, foram sucedidos pelo Adhwa & # 8217. Então, o Mudar chegou ao poder.

—Ibn Khaldun, Muqaddimah Capítulo II Civilização beduína, nações e tribos selvagens e suas condições de vida, incluindo várias declarações básicas e explicativas, 21 Enquanto uma nação mantiver seu sentimento de grupo, a autoridade real que desaparece em um ramo irá, necessariamente, passe para algum outro ramo da mesma nação (observe que os amalequitas são os Imliq) & # 8220

De acordo com historiadores árabes como Ibn Khaldun e Ali ibn al-Athir, Amalek é um nome dado aos amorreus e cananeus. em 17/02/13 sonhei que todos os imliq fossem da Ad

(((((De acordo com historiadores árabes como Ibn Khaldun e Ali ibn al-Athir, Amalek é um nome dado aos amorreus e aos cananeus, em 17/02/13, sonhei que todos os imliq são de Ad))))) ))))))))))))))))))))))))))))))))))))) O historiador muçulmano Muhammad ibn Jarir al-Tabari (c. 915) relata a tradição de que a esposa de Lud foi chamada de Shakbah, filha de Jafé, e que ela deu à luz a ele & # 8220Faris, Jurjan e as raças de Faris & # 8221. Ele afirma ainda que Lud foi o progenitor não apenas dos persas, mas também dos amalequitas e cananeus, e de todos os povos do Oriente, Omã, Hejaz, Síria, Egito e Bahrein.wikipedia ((como eu disse, os Imliq são amorreus e eles se misturaram com os cananeus camíticos)

.em 15/08/12 Sonhei que não existiam os 9amalekites que os Imliq são do Ad

Também sonhei com o povo de Lud na Arábia Saudita e vi nur (luz) & # 8230 Em 23/11/11 sonhei que os amlaq (imliq) eram o povo gigante

Em 23/07/13 sonhei com a área de Hatay no norte da Síria e vi pessoas Thaqifi que são de Hud AS e os vi junto com Banu Haashim vestidos de branco

De acordo com fontes árabes clássicas, ele concordou que o único grupo remanescente do povo nativo de Thamud é a tribo de Banu Thaqif que habitava a cidade de Taif ao sul de Meca.

Nabi Hud é de Ad bin Aws bin Aram, ele é Arami
02 / 11m / 14 Sonhei que os ARAMEANS SÃO OS CHALDEANS
EM 23/09/13 SONHEI COM O PROFETA P H DIZENDO QUE OS KURDS SÃO DOS CHALDEANS, APONTANDO PARA SI MESMO DISSE QUE SÃO MEU POVO.

O Iêmen, al-Bahrayn, Omã e o Jazirah estão há muito tempo em posse dos árabes, mas por milhares de anos, o governo dessas áreas pertenceu sucessivamente a diferentes nações (árabes). Eles também fundaram cidades e vilas (lá) e promoveram o desenvolvimento da cultura sedentária e do luxo ao mais alto grau. Entre essas nações estavam o & # 8216Ad e o Thamud, os amalequitas e os Himyar depois deles, os Tubbas e os outros governantes do sul da Arábia (Adhwa). (((((Houve um longo período de autoridade real e cultura sedentária. O colorido da (cultura sedentária) estabeleceu-se firmemente. O artesanato tornou-se abundante e firmemente enraizado. Não foi eliminado simultaneamente com a dinastia (cada governante), como afirmamos. (((Eles permaneceram e sempre se renovaram até agora, e se tornaram a especialidade dessa área.))) Esses artesanatos (iemenitas especiais) são tecidos bordados, tecidos listrados e finamente roupas e sedas tecidas.

EM 19/08/14 SONHEI QUE O PROFETA PBH É ARAMI

EM 18/09/14 SONHEI QUE OS DESCENDENTES DE HUD PBH ERAM GERAIS

De acordo com fontes árabes clássicas, é acordado que ((o único grupo remanescente do povo nativo de Thamud é a tribo de Banu Thaqif))) que habitava a cidade de Taif ao sul de Meca.Wikipedia

Isso faz com que o povo Thaqif Awsi, o povo Arami (irami).
Você vê que os assírios são os Imliq também
A realeza entre os Thamud é de Hud pbh ou de todos eles, o que torna imliq Aws pessoas. Além disso, antes de Adites perecer, eles estavam se misturando com as pessoas, faria sentido que thamud fosse o segundo Ad thamud misturado com imliq, os assírios são pessoas de Aws e a realeza entre Thamud misturada com a realeza entre os assírios. Árabes e sírios iraquianos

Era do Império Assírio (2000 & # 8211 605 AC)
A ascensão e queda do Império Assírio na Mesopotâmia

Acesse & # 8220History of Iraq & # 8221 Mapa interativo

Início do Império Assírio; Início da Assíria (

2000 AC): A antiga cidade suméria de Assur ficou sob controle assírio por volta de 2000 AC, servindo como capital do Reino Assírio.

Amorites conquistam o sul da Mesopotâmia (

2000 aC): Amoritas (uma tribo semita) ganham controle sobre o sul da Mesopotâmia (azul), terminando o domínio sumério independente na região.

Assíria conquistada pelos amorreus (

1800 aC): Conquistado pelos amorreus, outro povo semita. Os amorreus constituíam a classe dominante, enquanto os assírios constituíam a população em geral, mantendo sua identidade distinta.

Dinastia AmoritaBabylon Capturado por Hammurabi dos Amoritas (1728 AC): O famoso rei da Babilônia era um Amorita, que ganhou o controle da Babilônia, iniciando a Primeira Dinastia Babilônica. Hammurabi criaria o primeiro direito civil escrito no mundo.

Mesopotâmia Central Conquistada por Hammurabi / Amoritas (por volta de 1715 aC): Hamurabi conquista as cidades-estado vizinhas (sombreado cinza), estendendo seu governo para além da Babilônia.

Elam conquistado por Hammurabi / Amoritas (1702 aC): O reino iraniano de Elam invadiu a Babilônia em uma tentativa de expandir seu reino. Os babilônios derrotaram a invasão e, por sua vez, invadiram e conquistaram Elam (vermelho).

Governo Babilônico da Assíria (

1700 aC): O Império Babilônico governado pelos semitas (uma dinastia amorreia concorrente) conquistou o território assírio governado pelos amorreus após conquistar o sul da Mesopotâmia em 1700 aC.

Mesopotâmia meridional conquistada por Hamurabi / amorreus (1699 aC): Hamurabi passa a conquistar Larsa também, chateado porque o reino governado pelos amorreus (azul) falhou em cumprir sua promessa de unir-se à Babilônia contra os elamitas.

Norte da Mesopotâmia conquistada por Hamurabi / Amoritas (por volta de 1690 aC): Aproveitando o ímpeto obtido em suas conquistas ao sul, Hamurabi dirige seus exércitos para o norte, submetendo rapidamente os territórios assírios ao seu governo. Quanto mais ao norte viajava da Babilônia, menos seguro era seu governo, mas Hammurabi extraía tributo de assentamentos no extremo norte da Anatólia central (Turquia). ((((Os amoritas são os Imliq)

tanto os Imliq quanto os Akkadianos carregam a bênção, não é apenas o Imliq

em 01 / terça / 2015 sonhei que os imliq são de Nabi Saleh pbh e os acadianos são de Nabi Hud pbh

em 28/10/2012 sonhei que Nabi Hud é de Arfakhshaad e eu também tenho algo a ver com Nabi Saleh pbt embora tenha sonhado que Nabi Hud é da tribo de Ad ele é Awsi, mas não há contradição, pois nada é mencionado sobre sua mãe

em 12 / 11m / 2014 sonhei que me disseram que Imliq e acadianos carregaram as bênçãos

também em dezembro de 2014 com a data eu sonhei com os descendentes de Hud e Saleh PBT indo para o leste como em direção ao Afeganistão área da Índia

em 01/12/15 sonhei que os edomitas são caldeus e que os curdos e indianos são caldeus (na Índia não tem nada a ver com a cor da pele, seja clara ou marrom))

((((30/08/12 Sonhei que os gregos e os curdos são iguais e que os curdos são edomitas.))))) Em 30/09/12 sonhei que os curdos e os índios (índios) são da realeza hitita) ))))))

Em 26/08/13 sonhei com os curdos na Jordânia se misturando com os nabateus Eu vi o norte do Iraque.)))))

Os arameus surgiram depois que a tribo real de Thamud pereceu, Nabi Saalih e sua família permaneceram arameus (caldeus) misturados com assírios.
Após sua expulsão da Mesopotâmia, os amorreus da Síria ficaram sob o domínio do Império Hitita e, a partir do século 14 aC, do Império Assírio Médio. Eles parecem ter sido deslocados ou absorvidos por uma nova onda de semitas semitas ocidentais de fala semi-nômade, os (((arameus,))) de cerca de 1200 aC em diante, e assim desapareceram das páginas da história. A partir deste período, a região que habitaram passou a ser conhecida como Aram (Aramea) Wikipedia

07/07 / 12i sonhou que os arameus absorviam os amorites

NABI ISMAEL CASADA COM MULHER DE JURHUM ASSIM VEIO ADNANI ARABS ADNANI MISTURADO EM NABATEANOS (ARAMEANS)
Em um hadith relatado em Sahih Muslim, Muhammad menciona que & # 8216Isa (Jesus) se assemelha a Urwah ibn Mas & # 8217ud. [2] mais próximo na aparência. Ele era muito branco com bochechas avermelhadas, alto, com cabelos e olhos pretos escuros.
O companheiro que mais se assemelha a & # 8216Eesaa (Jesus), que Allah exalte sua menção, é & # 8217Urwah Ibn Mas’ood. A evidência é a narração relatada por Imaams Muslimand At-Tirmithi que Jaabir narrou que o Profeta disse: & # 8220Eu vi os Profetas na minha frente, e Moosaa se assemelha aos homens da tribo de Shanu'ah, e eu vi 'Eesaa (Jesus), filho de Maryam (Mary), que Allah exalte sua menção, e a pessoa que mais se parece com ele é 'Urwah Ibn Mas'ood, e eu vi Ibraaheem e a pessoa que mais se parece com ele é seu companheiro - referindo-se a si mesmo e eu vi Jibreel (o anjo Gabriel), e a pessoa que mais se parece com ele é Dihyah. & # 8221
Sonhei que no dia 05/10/12 o Thamud foi para a Índia e foi para o sul da Índia
Gerrha passou a existir porque os arameus (caldeus) se mudaram para sua localização e construíram a cidade de acordo com suas próprias necessidades como comerciantes, o que era bem típico dos arameus. Eles costumavam configurar novas cidades em diversos países como exemplo, eles fundaram a cidade de Kaine (& # 8221new & # 8221) no Alto Egito em uma localização estratégica na estrada que ligava o Vale do Nilo à costa do Mar Vermelho. Kaine sobreviveu até nossos tempos como Qena, 60 km ao norte de Luxor.
Como os arameus assumiram e controlaram totalmente o comércio com os iemenitas através da península e outras partes da massa de terra asiática, eles foram os principais parceiros dos sabeus, o reino iemenita mais forte em terras. Em coordenação com os Sabaeanos, e em pleno entendimento de suas necessidades econômicas mútuas e comerciais, os Aramaeans fundaram a Gerrha. Na verdade, a localização da cidade deve atender às necessidades do comércio sabaeano e arameu # 8212 e da difusão de mercadorias da África Oriental e iemenita para a Mesopotâmia, Irã, Cáucaso e Ásia Central.
Mais especificamente, a localização de Gerrha serviria aos interesses sabaeanos & # 8212 arameus por estar no final de uma estrada e no início de uma bifurcação. Isso significa que os produtos para a Mesopotâmia, Anatólia, Síria, Armênia e Cáucaso seriam despachados para o oeste, por outro lado, as mercadorias para a Ásia Central e Índia seriam despachadas para o norte e o leste. Partindo da terra dos sabeus e avançando para o Norte, compreende-se imediatamente que o ponto de bifurcação (Gerrha) não poderia estar localizado em nenhuma outra terra, exceto no território dos Emirados.
Se Gerrha estivesse localizada na área da atual província de Al Ehsa, na Arábia Saudita, hoje & # 8217s, sua localização não atenderia aos interesses do arameu & # 8212 do Sabá, pois exporia as mercadorias da África Oriental e do Iêmen que eram direcionadas para a Ásia Central ao Arsácido Pártico impostos e alfândegas.
Pior ainda, se Gerrha estivesse localizada na área da atual província de Al Ehsa, na Arábia Saudita, hoje & # 8217, não haveria nenhuma necessidade de construir uma cidade ali! Por que construir uma cidade tão perto da parte sul da Mesopotâmia (hoje & # 8217s Iraque e Kuwait), já que a estrada do Iêmen do Norte logo alcançaria os confins da Mesopotâmia? Caravanas transportando mercadorias do Iêmen não precisariam parar em nenhuma cidade se já tivessem alcançado o território da província de Al Ehsa da atual Arábia Saudita, elas simplesmente avançariam e logo alcançariam seu destino.
Então, para primeiro procurar uma possível localização de uma cidade antiga localizada na rede comercial entre o Oriente e o Ocidente como Gerrha, é preciso entender que ela deve estar bem longe da Mesopotâmia para ter uma razão de existir.

Os assírios seriam de Thamud, pois misturaram arameus com amorite (imliq). Os arameus obtêm isso todas as pessoas de aws

As pessoas de & # 8216Ad eram altas em estatura e pedreiros habilidosos. Deus deu a eles abundância de riquezas, gado, filhos e jardins. Eles haviam alcançado um grau considerável de civilização. Entre eles floresceu o famoso rei Shaddad. Ele construiu um palácio magnífico perto de & # 8216Aden. Era conhecido como Jardim de Iram. Ele foi um rei poderoso e suas conquistas se estenderam à Síria, Iraque e a fronteira do Subcontinente Indo-Paquistão.

Minha experiência pessoal em 02/05/12 Eu sou de Bani e sou descendente do Profeta Hud e então disse Saalih, então vi rostos de curdos e indianos iraquianos (Índia)
http://img.youtube.com/vi/4cwy9BkMRdA/0.jpg curdo

curdo

Caldéia
SINÔNIMOS OU TERMOS RELACIONADOS: Chaldaea Chaldaeans
CATEGORIA: site
DEFINIÇÃO: Uma terra no sul da Babilônia (moderno sul do Iraque) freqüentemente mencionada no Antigo Testamento e descrita pela primeira vez pelo rei assírio Assurnasirpal II (reinou em 884 / 883-859 aC). Seus governantes mais importantes foram Nabopolassar, Nabucodonosor e Nabonido, que governou um império do Golfo Pérsico entre o deserto da Arábia e o delta do Eufrates. Nabopolassar em 625 tornou-se rei da Babilônia e inaugurou uma dinastia caldéia que durou até a invasão persa de 539 aC. O prestígio de seus sucessores, Nabucodonosor II (reinou 605-562) e Nabonido (reinou 556-539), foi tal que o caldeu & # 8221 se tornou sinônimo de & # 8220Babylonian & # 8221 e a Caldéia substituiu a Assíria como a principal potência no Oriente Próximo. & # 8220Chaldean & # 8221 também foi usado por vários autores antigos para denotar os sacerdotes e outras pessoas educadas na astronomia e astrologia clássicas da Babilônia e para a tribo aramaica chamada Kaldu, que se estabeleceu pela primeira vez nesta área no século 10 AC. & # 8221

Tayma
SINÔNIMOS OU TERMOS RELACIONADOS: Tayma & # 8217
CATEGORIA: site
DEFINIÇÃO: Cidade da Idade do Ferro em Hejaz, Arábia. Nabonido (reinou 555-539 aC) foi o último rei do império neobabilônico e viveu lá por 10 anos. Há uma série de grandes complexos murados e um pequeno monte no centro da cidade. Há uma área de culto e cenas esculpidas com uma iconografia derivada do mundo mesopotâmico. Estelas com inscrições aramaicas do primeiro milênio aC foram encontradas. Já no século 6 aC, os reis caldeus da Babilônia mantinham Tayma como uma capital de verão.

Correção Minha experiência pessoal em 02/05/12 Sou de Bani Ad e sou descendente do Profeta Hud e então disse Saalih, então vi rostos de curdos e indianos iraquianos (Índia)


Razão 5: tomar um suco espremido na hora no Al Ula Fresh

Crédito da imagem: várias fontes

Al Ula Fresh é um lindo pequeno oásis de propriedade de um fazendeiro e homem de negócios saudita local, que abriu sua fazenda ao público durante o inverno em Tantora para os visitantes passearem. O objetivo do Al Ula Fresh é explorar os diferentes tipos de frutas e vegetais que crescem na Arábia Saudita. Não são apenas datas. Eles têm deliciosas laranjas, limões, romãs, maçãs e muito mais. Até conseguiram plantar algodão, que é bastante difícil de cultivar. Temos que caminhar pela fazenda, pegar nossas próprias frutas em uma cesta e depois levar as frutas que apanhamos para uma lanchonete, para pegar um suco espremido na hora que você pode beber na hora.

Custo: Dh180 por pessoa, menores de 12 anos podem entrar gratuitamente.


A Arábia Saudita descobre uma civilização de 9.000 anos

Arábia Saudita descobre civilização de 9.000 anos | Reuters

(Reuters) - A Arábia Saudita está escavando um novo sítio arqueológico que mostrará cavalos foram domesticados há 9.000 anos na península Arábica, disse o especialista em antiguidades do país na quarta-feira.

A descoberta da civilização, batizada de al-Maqar em homenagem à localização do local, desafiará a teoria de que a domesticação de animais ocorreu 5.500 anos atrás na Ásia Central, disse Ali al-Ghabban, Vice-Presidente de Antiguidades e Museus da Comissão Saudita para Turismo e Antiguidades.

"Esta descoberta mudará nosso conhecimento sobre a domesticação de cavalos e a evolução da cultura no final do período Neolítico", disse Ghabban em entrevista coletiva no porto de Jeddah no Mar Vermelho.

& quotA civilização Maqar é uma civilização muito avançada do período Neolítico. Este site mostra-nos claramente as raízes da domesticação dos cavalos há 9.000 anos. & Quot

O local também inclui restos de esqueletos mumificados, pontas de flechas, raspadores, moedores de grãos, ferramentas para fiar e tecer e outras ferramentas que são evidências de uma civilização habilidosa no artesanato.

A Arábia Saudita, o maior exportador de petróleo do mundo, está tentando diversificar sua economia longe do petróleo e espera aumentar o turismo.

No ano passado, a SCTA lançou exposições no museu CaixaForum de Barcelona e no museu do Louvre, em Paris, apresentando descobertas históricas da Península Arábica.

O SC

MEMBRO DA ELITE


O Cavalo Árabe Majestoso


Uma civilização antiga mais recente Nabateus da KSA e da Jordânia

ArabianEmpires & ampCaliphates

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Al-Magar

Civilização Al-Magar

Mapa mostrando a localização do site Al Magar na Arábia Saudita
Localização Na parte central sudoeste da Península Arábica
Região Najd
Coordenadas 19,744213 ° N 44,620447 ° E
Modelo Ancestral
Parte de Arábia Central
Fundado c. 8.000 a.C.
Abandonado c. 7000 a.C.
Períodos Neolítico

Al-Magar era uma cultura pré-histórica do Neolítico cujo epicentro residia no sudoeste moderno de Najd, na Arábia Saudita. Al-Magar é possivelmente uma das primeiras culturas no mundo onde ocorreu a domesticação generalizada de animais, particularmente o cavalo, durante o período Neolítico. [1]

Os habitantes de Al-Magar também foram uma das primeiras comunidades no mundo a praticar a arte da agricultura e pecuária antes que as mudanças climáticas na região resultassem na desertificação e viviam em casas de pedra construídas com alvenaria seca. [2] Datação por radiocarbono de objetos descobertos indicam uma idade de cerca de 9.000 anos. [3]

Os habitantes de Al-Magar estavam, portanto, também entre algumas das primeiras comunidades no mundo a praticar a arte da agricultura e da pecuária antes que as mudanças climáticas na região resultassem na desertificação. O povo de Al-Magar vivia em casas de pedra construídas com alvenaria seca. [4]

  1. ^ Sylvia, Smith (26 de fevereiro de 2013). & quotDesert encontra idéias desafiadoras para domar cavalos & quot. BBC. BBC. Retirado em 13 de novembro de 2016. John, Henzell (11 de março de 2013). "Esculpido em pedra: foram os árabes os primeiros a domar o cavalo?" o Nacional. o Nacional. Retirado em 12 de novembro de 2016.
  2. ^& quotAl-Magar Civilization & quot. scta. scta. Retirado em 12 de novembro de 2016.
  3. ^& quot Domesticação de cavalos da civilização de Al-Magar na Arábia Saudita? & quot. Novo portal científico público para: pinturas rupestres de arte rupestre paleolítica e neolítica e gravuras rupestres - Thomas Kummert. Página visitada em 18 de junho de 2018.
  4. ^& quotAl-Magar Civilization & quot. scta. scta. Retirado em 12 de novembro de 2016.
  5. ^& quotEstas podem ser as primeiras imagens de cães do mundo - e eles estão usando coleiras & quot. Revista Ciência - David Grimm. Página visitada em 18 de junho de 2018.

Estas podem ser as primeiras imagens de cães do mundo - e eles estão usando coleiras
Por David Grimm em 16 de novembro de 2017, 8:00

Esculpido em um penhasco de arenito à beira de um rio antigo no Deserto da Arábia, um caçador puxa seu arco para matar. Ele está acompanhado por 13 cachorros, cada um com suas próprias marcas de pelagem. Dois animais têm linhas que vão do pescoço até a cintura do homem.

As gravuras provavelmente datam de mais de 8.000 anos, tornando-as as primeiras representações de cães, revela um novo estudo. E essas linhas provavelmente são coleiras, sugerindo que os humanos dominaram a arte de treinar e controlar cães milhares de anos antes do que se pensava.

“É realmente espantoso”, diz Melinda Zeder, uma arqueoóloga do Museu Nacional de História Natural da Instituição Smithsonian em Washington, D.C. “É a única demonstração real que temos de humanos usando os primeiros cães para caçar.” Mas ela avisa que mais trabalho será necessário para confirmar a idade e o significado das representações.

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O cenário de caça vem de Shuwaymis, uma região montanhosa do noroeste da Arábia Saudita onde as chuvas sazonais formaram rios e sustentaram bolsões de vegetação densa. Nos últimos 3 anos, Maria Guagnin, arqueóloga do Instituto Max Planck para a Ciência da História Humana em Jena, Alemanha, em parceria com a Comissão Saudita para Turismo e Patrimônio Nacional, ajudou a catalogar mais de 1.400 painéis de arte rupestre contendo quase 7.000 animais e humanos em Shuwaymis e Jubbah, uma vista mais aberta cerca de 200 quilômetros ao norte que já foi pontilhada por lagos.

Começando cerca de 10.000 anos atrás, os caçadores-coletores entraram - ou talvez tenham retornado - à região. O que parecem ser as imagens mais antigas são consideradas até hoje e retratam mulheres curvilíneas. Então, cerca de 7.000 a 8.000 anos atrás, as pessoas aqui se tornaram pastores, com base em ossos de gado encontrados em Jubbah, provavelmente quando as imagens de gado, ovelhas e cabras começaram a dominar as imagens. No meio - esculpidos em cima das mulheres e sob o gado - estão os primeiros cães de caça: 156 em Shuwaymis e 193 em Jubbah. Todos são de tamanho médio, com orelhas em pé, focinhos curtos e caudas enroladas - características dos caninos domésticos. Em algumas cenas, os cães enfrentam burros selvagens. Em outros, eles mordem o pescoço e a barriga de íbexes e gazelas. E em muitos, eles estão amarrados a um humano armado com um arco e flecha.

Os pesquisadores não puderam datar diretamente as imagens, mas com base na sequência de entalhes, no desgaste da rocha e no momento da mudança para o pastoralismo, "A arte canina tem pelo menos 8.000 a 9.000 anos", diz Guagnin. Isso pode superar as representações de cães anteriormente rotulados como os mais antigos, pinturas em cerâmica iraniana datadas de no máximo 8.000 anos atrás.

“Quando Maria veio até mim com as fotos da arte rupestre e me perguntou se elas significavam alguma coisa, eu quase perdi a cabeça”, disse a coautora Angela Perri, zooarqueóloga do Instituto Max Planck de Antropologia Evolutiva em Leipzig, Alemanha. Perri estudou os ossos de cães antigos em todo o mundo e argumentou que os primeiros cães eram fundamentais na caça humana. “Um milhão de ossos não vai me dizer o que essas imagens estão me dizendo”, diz ela. “É o mais próximo que você vai chegar de um vídeo do YouTube.”

Os antigos cães de caça da Arábia Saudita (parte inferior) podem ter se parecido com a raça de cachorro Canaã (parte superior).

(DE CIMA PARA BAIXO): ALEXANDRA BARANOVA / WIKIMEDIA COMMONS M.GUAGNIN ET AL., REVISTA DE ARQUEOLOGIA ANTROPOLÓGICA, 2017
Os cães se parecem muito com o cão Canaã de hoje, diz Perri, uma raça amplamente selvagem que vagueia pelos desertos do Oriente Médio. Isso pode indicar que esses povos ancestrais criaram cães que já se adaptaram à caça no deserto, relata a equipe esta semana no Journal of Anthropological Archaeology. Ou as pessoas podem até mesmo ter domesticado independentemente esses cães do lobo árabe muito depois que os cães foram domesticados em outro lugar, o que provavelmente aconteceu entre 15.000 e 30.000 anos atrás.

Mas Zeder observa que as gravuras podem não ser tão antigas quanto parecem. Para confirmar a cronologia, os cientistas precisarão vincular as imagens a um sítio arqueológico bem datado - um desafio, diz ela, porque “o registro arqueológico nesta região é realmente irregular”.

Paul Tacon, um arqueólogo da Griffith University em Gold Coast, Austrália, concorda que "namorar arte rupestre costuma ser um hóspede". Mas, com base em suas quase 4 décadas de estudo dessas imagens em todo o mundo, ele diz: “A cronologia deles é correta”.

Mesmo que a arte seja mais jovem do que Guagnin e seus colegas pensam, as coleiras são de longe as mais antigas já registradas. Até agora, a primeira evidência de tais restrições veio de uma pintura de parede no Egito datada de cerca de 5.500 anos atrás, diz Perri. Os caçadores árabes podem ter usado as coleiras para manter os valiosos cães farejadores por perto e protegidos, diz ela, ou para treinar novos cães. Amarrar os cães até a cintura do caçador pode ter liberado suas mãos para o arco e flecha.

Mas Tacon avisa que as linhas nas gravuras podem ser simbólicas. “Pode ser apenas a representação de um vínculo.” De qualquer maneira, diz ele, esse vínculo era claramente forte, já que os artistas parecem ter retratado cães que eles realmente conheciam, com padrões de pelagem, posições e gêneros específicos. “Essas criaturas foram muito importantes, queridos companheiros.”

Tal relacionamento teria sido fundamental para ajudar as pessoas a sobreviver em um ambiente hostil. Os cães podem derrubar gazelas e íbexes muito rápido para os humanos, diz Perri. Os detalhes das imagens também sugerem que os antigos caçadores adaptaram suas estratégias à paisagem, diz Zeder. Em Shuwaymis, onde os cães podem ter sido usados ​​para conduzir a presa para os cantos de terreno irregular, a arte retrata grandes matilhas. Em Jubbah, as imagens mostram grupos menores de cães que podem ter emboscado suas presas em poços de água. “As pessoas conseguiam se aventurar nessas áreas inóspitas comandando cães estrategicamente para sobreviver”, diz Zeder. “E agora estamos vendo uma imagem real de como isso aconteceu.”


Quando Mutlaq ibn Gublan decidiu cavar um Birka (lagoa) para manter seus camelos molhados, ele providenciou para que uma retroescavadeira e tambores de óleo diesel fossem levados da estrada até o local em suas pastagens ancestrais no sudoeste da Arábia Saudita. O local que ele escolhera, em meio a vales em forma de dedos que cortavam baixas colinas de arenito, ficava perto dos vestígios de uma antiga cachoeira, o que sugeria que, nos milênios passados, a própria natureza fornecia mais do que uma mera birka.

Sua lagoa nunca foi concluída. Enquanto supervisionava a escavação, ele diz, “avistei uma pedra lisa e moldada projetando-se do solo. Reconheci que era um objeto antigo e importante. ”Ele percebeu imediatamente que era a estátua de um animal. Foi enterrado na vertical, voltado para a superfície, diz ele. & quot Paguei ao operador e disse-lhe para seguir os seus rastros de volta à estrada. & quot

COMISSÃO SAUDITA PARA O TURISMO E ANTIQUIDADES
Acima e no topo: o maior, e até o momento o mais significativo, de mais de 300 artefatos encontrados até agora em al-Magar é um fragmento de escultura cuja cabeça, focinho, narinas, pescoço arqueado, ombro, cernelha e proporções gerais se assemelham aos de um cavalo, embora possa representar um ***, um onagro ou um híbrido. Oitenta e seis centímetros (34 ") de comprimento, 18 centímetros (7") de espessura e pesando mais de 135 quilogramas (300 libras), é provisoriamente datado de cerca de 7.000 AC.
Nos anos seguintes, Ibn Gublan descobriu cerca de 300 objetos lá. Embora nenhum fosse tão grande quanto o primeiro, seus achados incluíram um pequeno zoológico de pedra: avestruz, ovelhas e cabras que podem ser peixes e pássaros, um bovídeo parecido com a vaca (Bovidae) e um perfil canino elegante que se assemelha a uma das mais antigas raças domesticadas conhecidas, o saluki do deserto. Além disso, ele encontrou almofarizes e pilões, moedores de grãos, um pote de pedra-sabão ornamentado com laçadas e motivos geométricos hachurados, pesos provavelmente usados ​​na tecelagem e ferramentas de pedra que podem ter sido usados ​​no processamento de couro, bem como raspadores, pontas de flechas e lâminas, incluindo uma faca de pedra primorosamente decorada no desenho curvo inconfundível da adaga árabe tradicional.

"Reconheci que era um objeto antigo e importante", diz Mutlaq ibn Gublan, que cancelou a escavação de seu tanque de água de camelo quando a retroescavadeira da escavadeira atingiu a escultura neolítica. & quotFico feliz que, seguindo os passos de meu avô e sua longa linha de ancestrais, eu encontrei algo do coração da Arábia que se aprofunda em nossa história e nos ajuda a conectar-nos com o passado. & quot
Há dois anos, ele carregou tudo em seu jipe, dirigiu até Riad e doou para a Comissão Saudita de Turismo e Antiguidades (SCTA).

& quotQuando vi as peças pela primeira vez, simplesmente não pude acreditar. Foi, como posso dizer, incroyable, & quot lembra Ali al-Ghabban, chefe de antiguidades da scta, seu inglês com sotaque francês revelando seus anos na Universidade da Provença. "Este é um material neolítico", afirma ele, de uma sociedade sofisticada que possui um alto nível de arte e habilidade que não vimos anteriormente. "Al-Ghabban fez um laboratório executar uma análise de radiocarbono em vestígios de restos orgânicos encontrados mais tarde ao lado de alguns dos objetos . Isso datou o material entre 6590 e 7250 aC, diz ele.

A descoberta foi nomeada & quot; civilização quotthe al-Magar & quot devido à sua localização, um nome que significa & quot lugar de reunião & quot ou & quotheadquarters & quot em um contexto tribal. São as esculturas de animais - muito mais numerosas, e algumas maiores, do que qualquer coisa anteriormente encontrada no oeste da Península Arábica - que são as mais intrigantes. Entre eles, o maior, o que levou Ibn Gublan a parar a retroescavadeira, despertou a maior curiosidade de todas.

Oitenta e seis centímetros (34 ") de comprimento, 18 centímetros (7") de espessura e pesando mais de 135 quilogramas (300 libras), a escultura tem uma cabeça arredondada, pescoço arqueado, focinho, narinas, ombro, cernelha e proporções gerais que claramente se assemelham a um equid — um cavalo, uma vadia, um onagro ou algum híbrido. Mas o que o torna tão curioso são suas duas marcas distintas com ferramentas - uma em relevo do ombro até o antepé, e a outra cuidadosamente, mesmo delicadamente, entalhada ao redor do focinho. A questão salta à vista: as pessoas que habitavam al-Magar estavam colocando as primeiras formas de freios nesses animais? Nesse caso, eles estavam fazendo isso milênios antes que os especialistas acreditassem que fosse feito em outro lugar.

A descoberta em al-Magar e a eletrizante questão que ela levanta ocorrem no momento em que a Arábia Saudita experimenta um orgulho ressurgente não apenas por sua herança arqueológica, mas também, particularmente, pelo legado e pela cultura do cavalo árabe criado no deserto. A descoberta também coincide com avanços recentes em tecnologias analíticas que podem ajudar a resolver questões importantes: Quando e onde os humanos começaram a se mover depois de caçar cavalos selvagens (Equus ferus) para alimentação, osso, couro e cabelo para a captura, doma e exploração de cavalos para carne, leite e transporte - um processo que deu origem à subespécie (Equus ferus caballus) que é o cavalo domesticado de hoje? Este desenvolvimento histórico crucial revolucionou o transporte e o comércio, permitiu que as pessoas se conectassem a distâncias muito maiores, acelerou as migrações e mudou a conquista e a guerra. No entanto, apesar de mais de um século de arqueologia e das últimas novidades em tecnologia genética, permanece uma questão em aberto exatamente quando, onde e como ocorreu a domesticação. A descoberta em al-Magar mostra mais uma vez o quão aberta é a questão.


Quando Ibn Gublan remove de uma caixa de documentos um maço de recortes de jornal bem recortados e protegidos por plástico, em árabe e inglês, e os espalha na tenda Majlis(salão) da casa do irmão, é a imagem da estátua semelhante a um equídeo com faixas e incisões que ocupa o lugar de destaque. De maneira erudita, ele ajusta seus óculos de aro grosso e olha para uma fotografia do rei saudita Abdullah bin 'Abd al-'Aziz examinando os objetos no ano passado, quando a descoberta foi anunciada e os achados foram exibidos pela primeira vez a dignitários e alto governo funcionários.

Com o chá de menta sendo preparado na lareira e o café árabe habilmente servido por seu jovem sobrinho Saud, as atenções se voltam para esta estátua premiada. É o ponto central de uma nova discussão arqueológica e sua interpretação inicial é tão desafiadora e controversa quanto intrigante.

Uma época úmida na Arábia, começando após a última Idade do Gelo, cerca de 10.000 anos atrás, e durando cerca de 5.000 anos, permitiu o florescimento de uma ampla variedade de flora e fauna. Provas disso são abundantes na arte rupestre em todo o oeste da Península Arábica, onde representações de vários equídeos aparecem junto com outras espécies, como chita, hipopótamo, hiena e girafa, que desapareceram quando o clima secou para o deserto. Como e quando o cavalo apareceu é uma questão de ciência emergente e orgulho cultural saudita - este último evidenciado não apenas pelo orgulho atual dos cavalos árabes, mas também pelo rico legado de poesia e lenda, que remonta aos tempos pré-islâmicos, que cercam e celebram o cavalo árabe criado no deserto.

As esculturas de al-Magar & quotpodem ser & quot eqüídeos, diz David Anthony, autor de O cavalo, a roda e a linguagem e uma autoridade líder na domesticação do cavalo. & quotO equídeo local no sul da Mesopotâmia era o onagro, e outro era o ***, introduzido provavelmente do Egito. Não Equus caballus espécimes foram encontrados, que eu saiba, em qualquer lugar perto da Arábia Saudita antes de 1800 aC. & quot Para qualquer coisa conclusiva, ele continua, & quotthere precisam ser achados de definitiva Equus ferus caballus ossos em um bom contexto estratificado datado por radiocarbono. & quot

Em março de 2010, o scta levou arqueólogos sauditas e internacionais e pré-historiadores para al-Magar para uma breve pesquisa diurna. A equipe se espalhou e, em poucas horas, coletou mais objetos de pedra, incluindo ferramentas e outra estátua parecida com um cavalo. Eles também peneiraram quatro amostras de osso queimado, que mais tarde foram usadas para datação por radiocarbono do local. A data, cerca de 9.000 anos antes do presente, coincide com o período em que os habitantes dos primeiros assentamentos conhecidos na Arábia e no Levante, já começando a cultivar lavouras, também começavam a domesticar animais.

Com a área agora monitorada para evitar escavações ilícitas, o scta está se preparando para levantamentos detalhados e escavações que devem levar anos. “Esta descoberta impressionante reflete a importância do local como um centro cultural e pode ser o local de nascimento de uma civilização pré-histórica avançada que testemunhou a domesticação de animais pela primeira vez durante o período Neolítico”, diz al-Ghabban. & quotPrecisamos saber mais agora. & quot


Todas as evidências atuais apontam para a estepe da Eurásia, e provavelmente não muito antes de cerca de 4000 aC, & quot, como o lugar e a hora em que o cavalo foi domesticado pela primeira vez, diz a zooarqueóloga Sandra Olsen, chefe de antropologia e diretora do Centro para Culturas Mundiais em Carnegie Museu de história natural. Olsen estudou o papel dos cavalos nas culturas humanas desde 1975 e foi pioneiro na pesquisa sobre a domesticação de cavalos. Ela e seus colegas documentaram a evidência mais antiga de cavalos domésticos conhecidos até o momento: vem de cerca de 3500 aC, no norte do Cazaquistão.

Em 2010 e 2011, Olsen se juntou a Majid Khan, um especialista em arte rupestre árabe, na Arábia Saudita para uma pesquisa em todo o reino da arte rupestre conhecida que mostra equídeos - e uma busca por novas descobertas. Khan passou as últimas três décadas investigando pinturas rupestres sauditas e estima que haja mais de 1000 que retratam os equídeos como animais caçados, montados ou de tração. Ele acredita que o mais antigo deles data do Neolítico - embora atribuir datas precisas seja notoriamente desafiador.

Al-Magar fica entre as colinas baixas e vales arenosos do sudoeste da Arábia Saudita, que até 4.000 ou 5.000 anos atrás era tão verde quanto a savana africana hoje.
Dadas as limitações do registro arqueológico, como os arqueólogos podem progredir na identificação de onde e quando o longo processo de domesticação realmente começou? Olsen descreve a abordagem de sua equipe como & quotolística & quot ou simplesmente & quot reunindo o máximo de evidências possível, sejam diretas ou mais circunstanciais. & Quot Nas estepes da Ásia, ela acrescenta, & quot nós também adotamos uma abordagem de 'cabeça para baixo': se o pré-histórico ossos de cavalo são difíceis de decifrar, então por que não olhar para o assentamento e vestígios do estilo de vida humano em busca de evidências de que eles foram afetados pela domesticação de cavalos? & quot

De acordo com al-Ghabban, é exatamente essa abordagem multidisciplinar que será aplicada no al-Magar, onde os especialistas incluirão zooarqueólogos, geoarqueólogos, arqueobotânicos, paleoclimatologistas, petrólogos, paleontólogos, autoridades sobre a domesticação da flora e da fauna e arqueogeneticistas, que provavelmente será recrutado para usar uma análise relativamente nova do DNA mitocondrial (mtDNA). O que torna a análise do mtDNA particularmente útil é que - ao contrário do DNA nuclear - o mtDNA reside fora do núcleo da célula, o que significa que é herdado exclusivamente pela linha materna, sem embaralhamento de geração em geração. Estudos MtDNA comparando uma variedade de raças de cavalos domésticos revelam alta diversidade entre as linhagens maternas, ou matrilinhas. Essa diversidade, diz Olsen, apóia a teoria de que a domesticação de cavalos ocorreu em vários lugares diferentes em momentos diferentes. “Não havia nenhuma égua ancestral que fosse a 'véspera' de todos os cavalos domésticos”, diz ela.

Apoiando essa visão está um estudo publicado em janeiro no jornal da Academia Nacional de Ciências dos Estados Unidos que examina a taxa de mutação do mtdna equino. Ele não apenas conclui que as comunidades na Ásia e na Europa domesticaram cavalos de forma independente, mas também sugere até que ponto no tempo os eventos de domesticação podem ter ocorrido. Alessandro Achilli, professor assistente de genética no Departamento de Biologia Celular e Ambiental da Universidade de Perugia, na Itália, coletou genomas mitocondriais herdados da mãe de cavalos vivos na Ásia, Europa, Oriente Médio e Américas. Como a mutação do mtDNA ocorre em uma taxa conhecida, essas amostras permitiram que ele rastreasse a ancestralidade materna usando uma espécie de "relógio molecular".

NATUREFOLIO / ALAMY BLICKWINKEL / ALAMY DANIEL PICKERING

As espécies de equídeos conhecidas pelos humanos do Neolítico na África e na Ásia incluíam o *** selvagem africano, Equus africanus somalicus, acima do onagro, onagro Equus hemionus, direito e o cavalo selvagem precoce, Equus ferus, oposto, do qual descendem as espécies de cavalos domésticos de hoje .
Sua equipe identificou linhas maternas descendentes inequivocamente de diferentes ancestrais femininos. & quotIsso significa que várias linhagens de cavalos fêmeas foram domesticadas ao longo do período Neolítico - durante os últimos 10.000 anos - em vários locais da Eurásia, possivelmente incluindo a Europa Ocidental, & quot, diz Achilli. “O próprio fato de muitas éguas selvagens terem sido domesticadas de forma independente em diferentes lugares testemunha a importância dos cavalos para a humanidade. Domesticar esses animais pode gerar o excedente alimentar necessário para apoiar o crescimento das populações humanas e a capacidade humana de se expandir e se adaptar a novos ambientes, ou pode facilitar o transporte. ”Achilli acrescenta que“ infelizmente, não temos ideia sobre a localização exata da domesticação eventos ”, uma pergunta que somente a amostragem de DNA arqueológico pode responder.

Olsen, embora inclinado a concordar, adverte contra aceitar isso como qualquer tipo de última palavra. Ela argumenta que humanos e animais selvagens, assim como cavalos, todos têm linhas maternas diferentes. “Acho que essas múltiplas matrilíneas são o resultado de antigos pastores de cavalos que ocasionalmente pegam e adicionam éguas selvagens às suas populações de reprodução”, diz ela. E, acrescenta ela, na outra direção, "éguas domesticadas podem ser 'roubadas' por garanhões selvagens e incorporadas a seus haréns."


Seja como for, o cenário geralmente aceito de múltiplos eventos de domesticação separados abre a possibilidade tentadora de que a Península Arábica teve seu próprio evento de domesticação de cavalos, e o último período climático úmido da Península pareceria uma época ideal para que isso ocorresse , se é que sim. Enquanto a domesticação árabe implica que teria havido cavalos selvagens vagando por uma paisagem verdejante semelhante a uma savana, Olsen acredita que a imagem não é sustentada pelos petróglifos que ela viu no país, nem por quaisquer restos de esqueletos, que ainda não foram encontrado. Embora ela aceite que jumentos selvagens ou onagros são mostrados sendo caçados em pinturas rupestres sauditas do Neolítico, ela afirma que os primeiros cavalos que viu na Península são aqueles retratados com carruagens, e aqueles, diz ela, não têm mais do que 2.000 aC . & quot Isso mostra & quotpor que acredito ser imperativo distinguir entre asnos selvagens e hemiones [onagros] contra cavalos. & quot

Como em todo trabalho de detetive, um dos grandes perigos são as evidências falhas. Quase meio século atrás, na Ucrânia, um arqueólogo soviético descobriu o crânio e os ossos da perna de um jovem garanhão em Dereivka, perto das margens do rio Dnieper. A análise de radiocarbono datou a descoberta em 4.200 a 3.700 aC, e os pré-molares do garanhão mostraram alguns sinais de desgaste. Arqueólogos soviéticos declararam confiantemente que o local era uma evidência da domesticação de cavalos. Mas a importância da descoberta entrou em colapso quando a datação por radiocarbono mais detalhada mostrou que os restos eram o que os arqueólogos chamam de "depósito intrusivo", colocados ali pelos citas da Idade do Ferro no primeiro milênio aC.

Este petróglifo simples, até rude, próximo a al-Magar pode mostrar um cavaleiro montado.
Posteriormente, os estudos procuraram não apenas evidências de cavalos sendo montados, mas também evidências de que estavam sendo pastoreados. A atenção mudou para o leste, sobre os montes Urais, para as fronteiras do norte do Cazaquistão, onde na década de 1980, perto de uma pequena aldeia chamada Botai, Viktor Zaibert da Universidade Kokshetau desenterrou ossos de cavalo - 300.000 deles.

Zaibert, em colaboração com arqueólogos americanos e britânicos, encontrou traços de desgaste nos dentes da mandíbula inferior, revelando que por volta de 3.500 aC alguns cavalos botai provavelmente foram atrelados, seja para tração ou para cavalgar, ou ambos.

Olsen estava entre as colaboradoras de Zaibert e identificou no Botai vestígios de currais e de material de cobertura que continham esterco de cavalo, bem como sinais de sacrifícios cerimoniais. Ela também encontrou ferramentas usadas para fazer tiras de couro que podem ter servido como freios ou freios. Isso é paralelo a algumas das ferramentas de pedra encontradas em al-Magar, que também apontam para a probabilidade de processamento de couro ou fibra, o que pode estar associado a itens de arreios. Mas, por mais significativa que seja a evidência indireta, uma das lições do Botai é que, se al-Magar deve nos informar, então não é apenas a taxonomia confiável da estatuária, ou a interpretação de artefatos, que é necessária, mas também os restos orgânicos.

Selvagem, domesticado ou domesticado?

Das cerca de 5.500 espécies de mamíferos do planeta, apenas uma, Homo sapiens, nos últimos 15.000 anos ou mais selecionou e controlou a criação de outras espécies para alimentação, transporte, adoração, companheirismo e outros fins. Exatamente quantas espécies foram controladas depende da definição de & quot domesticação, & quot, uma palavra derivada do latim domus, significando casa.

& quotO que é domesticação não, & quot diz Alan Outram, & quotis domesticando animais selvagens. & quot Por exemplo, ele diz, embora as renas sejam caçadas e pastoreadas para carne e sejam usadas para puxar trenós, as tentativas de controlar sua criação para características desejáveis ​​específicas não tiveram sucesso até agora. Isso os torna "quottame" em vez de "domesticados", afirma ele.

Os cães, nossa primeira domesticação bem-sucedida, são uma história dramaticamente diferente. A teoria atual situa o processo na Rússia, possivelmente já no Paleolítico Superior. A hipótese é que alguns frágeis filhotes de lobo cinzento, runts ejetados da matilha, gravitaram em torno dos humanos para sobreviver. Como criaturas subordinadas que poderiam ajudar um caçador a resgatar uma presa ferida, eles ganharam sua adoção, e Canis lupus familiaris evoluiu.

No outro extremo da linha do tempo está o cavalo, que é nossa penúltima maior domesticação. (Camelos bactrianos e dromedários seguiram por volta de 3000 aC.)

Apenas 14 espécies respondem por mais de 90 por cento dos rebanhos domésticos do mundo. Por meio da reprodução controlada, os humanos desenvolveram cerca de 4.000 variedades de apenas nove dessas espécies: na ordem de sua domesticação, são ovelhas, cabras, porcos, bovinos, galinhas, veados, cavalos, búfalos e patos. Os cavalos representam cerca de 300 dessas raças.

E qual é o mais comum de todos os animais domésticos? A resposta é a galinha - população de 19 bilhões - seguida por gado com 1,4 bilhão e cães com 500 milhões. Cavalos? Existem cerca de 65 milhões no mundo hoje.

Foi Alan Outram, um professor de ciência arqueológica da Universidade de Exeter, que encontrou resíduos de gordura absorvidos na cerâmica de Botai que mais tarde foram determinados como sendo de leite em vez de carne. A enorme proliferação de ossos de cavalo no local sugeria logicamente o leite de égua, que até hoje continua sendo uma bebida tradicional popular em toda a Ásia Central. Os milhares de ossos de cavalo, encontrados em 150 fossos domésticos, mostram que esses cavalos eram esguios, como os cavalos domésticos posteriores da Idade do Bronze, distintos dos cavalos selvagens mais robustos que outrora vagavam pelas terras da Eurásia, desde as estepes até a Península Ibérica. No entanto, “em nossa ciência é muito difícil determinar se o cavalo foi domesticado ou não. A resposta a esta pergunta é baseada em um estudo complexo de todos os contextos da cultura material ”, diz Zaibert.

Olsen acerta os ossos: & quotOs caçadores abandonam os ossos pesados ​​de pouca utilidade em locais de matança distantes, enquanto os pastores abatem animais domésticos em ou perto de sua aldeia. Neste último caso, todos os ossos do esqueleto são encontrados no local de origem, e é exatamente isso que aparece nos locais de Botai. ”A análise de solo em recintos em um local de Botai identificou altos níveis de fosfato e sódio, indicando que o estrume e urina estavam presentes dentro do que provavelmente eram currais, e Olsen encontrou sinais de buracos em alguns deles, reforçando a ideia de que em Botai as pessoas encurralavam alguns de seus cavalos. Esses recintos, assim como as casas dispostas em círculos e fileiras, apontam para um tipo de organização social que poderia se prestar à domesticação de cavalos.

Assim como Botai incluiu assentamentos desenvolvidos, a descoberta em al-Magar inclui vestígios de estruturas de pedra. Abdullah al-Sharekh, arqueólogo da Universidade King Sa'ud, foi um dos primeiros especialistas no local. Ficou impressionado com a grande quantidade de restos estruturais de pedra espalhados ligados ao povoamento e com indícios de atividade agrícola que avistou ao redor do local, bem como ao longo dos topos das colinas circundantes, incluindo paredes erguidas ao longo das encostas. As estátuas enterradas foram todas encontradas dentro dos restos de um edifício. “Nada desse tamanho foi encontrado na Arábia antes, e a evidência estratigráfica tornará este talvez o local mais significativo da Arábia Saudita”, diz al-Sharekh. & quotEm um contexto regional, um achado dessa variedade deve ter significado. Pode nos falar sobre os aspectos sociais e a cultura das pessoas que viveram aqui, domesticação, comércio e migração, e talvez qualquer importância ritualística inicial ", diz ele, acrescentando que a" pausa na quota é necessária antes de podermos fazer julgamentos. "

Também presente na equipe de pesquisa inicial do scta estava Michael Petraglia, um especialista em arqueologia paleolítica e tecnologias de ferramentas de pedra da Península Arábica. Ele rapidamente encontrou em al-Magar um horizonte histórico muito mais antigo. Adjacente às descobertas do Neolítico, ele encontrou ferramentas de pedra lascada, como raspadores, que ele estima ter mais de 50.000 anos de idade. Al-Magar "era um ambiente atraente para a atividade humana por vários períodos", diz ele. & quotIsto é muito importante não apenas para o local mais recente, mas também para o que ele pode nos dizer sobre as flutuações climáticas anteriores entre os períodos secos e úmidos. & quot


Isso também torna al-Magar ainda mais intrigante como um possível local de domesticação precoce de cavalos. A proeminente faixa em baixo-relevo da escultura semelhante a um equídeo, que poderia representar um cabresto, não é única: outras estátuas menores e semelhantes a um equídeo do local também têm faixas nos ombros. Há também nesta peça maior a incisão ao redor do focinho até o meio da mandíbula superior, que se assemelha a uma focinheira. Essas características retratam aderência ou representam aspectos naturais do próprio animal, como musculatura ou marcas da pelagem? (A questão já foi colocada: na década de 1980, analistas de pinturas paleolíticas em cavernas francesas alegaram que certas marcações em cavalos indicavam cabrestos e, consequentemente, sugeriam que a domesticação na Europa datava de 25.000 anos. Autoridades mundiais, incluindo Olsen, desmentiram isso mostrando que as marcas retratavam características do corpo e padrões de cabelo, não cabrestos.)

Alan Outram espera a chance de examinar dentes de cavalo que podem ser encontrados em al-Magar para ver se eles mostram os efeitos característicos do desgaste causado por brocas de couro.

Antes do uso de metais, cabrestos, rédeas e outros arreios eram feitos inteiramente de materiais naturais, e entre os achados de al-Magar estão instrumentos de pedra que podem ter sido usados ​​para produzir longas tiras de couro com peles de ovelhas, cabras ou equídeos. Al-Ghabban é particularmente intrigado por uma pedra preta semi-esférica com uma fenda arredondada e profundamente cortada e desgastada. Linhas curiosas são marcadas em ambos os lados da lacuna. “Não vimos nada parecido antes e precisamos estudar cuidadosamente esta peça e o que ela nos diz sobre o processamento de couro e a fabricação de cordas e cordas”, diz ele.

Outram explica seu significado potencial. “À medida que uma cultura se desenvolve, afastando-se da caça e coleta e voltando-se para atividades como pastoreio de cavalos, as pessoas usam o kit de ferramentas para mudanças.Encontramos mais raspadores do que projéteis pontiagudos, bem como ferramentas de processamento inteiramente novas ”, diz ele, apontando para ferramentas semelhantes em locais de Botai, como alisadores de tiras de couro esculpidos em ossos de mandíbulas de cavalo. Outram conduziu simulações de laboratório usando ferramentas recriadas a partir de mandíbulas de cavalos, processando tiras que poderiam ser usadas como tiras ou amarras.

Sandra Olsen, no topo, encontrou a evidência mais antiga de cavalos domésticos conhecidos até hoje, por volta de 3500 aC, em Botai, no norte do Cazaquistão, onde restos orgânicos em locais de casas, acima, ajudam manchas de vegetação a crescerem mais espessas e verdes.
As tachas feitas de materiais orgânicos raramente sobrevivem no registro arqueológico e, portanto, ferramentas de pedra, pinturas rupestres e vestuários dentários de eqüinos devem fornecer evidências de brocas pré-metalúrgicas em eqüídeos. Para estabelecer se as pontas macias deixam os padrões de vestimentas dentais e como eles podem se parecer, David Anthony foi o pioneiro em experimentos com pontas feitas de couro, cânhamo e corda de crina de cavalo, que mantinha no lugar com peças de bochecha feitas com ferramentas de sílex. Comparando os moldes dentais equinos antes e depois, ele descobriu que as brocas orgânicas criavam um desgaste chanfrado que de fato difere dos padrões de abrasão conhecidos das brocas de metal.

& quotA data quando Equus caballus foi introduzido no norte e no leste da Arábia tem sido debatido desde o século 19 ”, diz Michael Macdonald, um pesquisador associado da Faculdade de Estudos Orientais da Universidade de Oxford. Escrevendo há 15 anos sobre o cavalo na Arábia pré-islâmica, ele explica que a controvérsia é esperada até que mais pesquisas sejam realizadas. “Levará muitos anos até que surja uma imagem coerente”, diz ele.

Mas não há controvérsia de que al-Magar constitui uma descoberta significativa. Para Khan, representa o assentamento neolítico mais antigo conhecido na Península Arábica e fornece uma evidência & quotsólida e inegável da presença e domesticação de cavalos na Arábia. & Quot Ele sustenta sua afirmação não apenas com a estatuária, mas também com a descoberta, em poucos minutos a pé do local, de pinturas rupestres mostrando avestruzes, cães e íbex. Uma imagem, profundamente bicada na rocha e com uma pesada pátina de óxidos acumulada ao longo de milênios, sugere uma figura montada em um animal. Khan está convencido de que retrata um cavaleiro e um cavalo, e ele o considera neolítico, contemporâneo da mais antiga arte rupestre que ele estudou tão profundamente em Jubbah, perto de Hail, no norte da Arábia Saudita.

Outros permanecem cautelosos. Juris Zarins, arqueólogo-chefe da expedição que em 1992 descobriu a cidade "perdida" de 'Ubar e que trabalhou nos primeiros dias da arqueologia na Arábia Saudita na década de 1970, diz que "não está surpreso" com as descobertas porque al-Magar pertence a uma região que é um "viveiro arqueológico" e que "não está fora do reino das possibilidades" de que as marcações possam ser os primeiros indícios de domesticação. “Não houve exploração suficiente realizada na Arábia”, diz ele, “e novas descobertas como esta podem mudar as coisas.” Quaisquer que sejam as espécies que as esculturas representam, ele concorda que a marcação do nariz em particular pode ser significativa. & quotNa Arábia, no período Neolítico, temos pedras de amarração, que os arqueólogos dizem que representam as primeiras tentativas de domesticação. Eu acho que é Equus asinus [*** selvagem africano]. Eles podem estar tentando fazer algo com isso, com base na cabeça. O mais antigo sugerido Equus asinus a domesticação no Levante é geralmente considerada como 3500 AC. Se assim for, isso pode marcar o início de um processo de domesticação muito mais longo do que o esperado. & Quot

Olsen defende um estudo cuidadoso. A faixa vertical pode, diz ela, representar características naturais do animal, ou pode até ser um espigão para prender a escultura a uma parede. “E onde está a crina?” ela pergunta, elaborando que ela esperaria que a estatuária eqüídea mostrasse a feição, seja ereta como em cavalos selvagens ou mole como em cavalos domesticados. "O que é claramente necessário agora", ela sugere, "é uma análise anatômica detalhada e especializada de todas as cabeças de animais para avaliar sua identificação taxonômica."

Além disso, a descoberta de al-Magar, diz ela, "é extremamente importante para lançar luz sobre uma cultura aparentemente nova que existia em um nível sofisticado em uma região local anteriormente desconhecida por isso."

Mutlaq ibn Gublan baseia-se em uma vida passada com rebanhos domesticados, incluindo, é claro, camelos. Ele dá um gole no café e diz: & quotQuando vi a peça e a grande marca nela, pensei que fosse um boi. Mas então seu rosto me disse que este é um cavalo. Estou feliz que, seguindo os passos de meu avô e sua longa linha de ancestrais, eu encontrei algo do coração da Arábia que se aprofunda em nossa história e nos ajuda a conectar-nos com o passado. & Quot O que é isso vai, por enquanto, permanecem um mistério.

Peter Harrigan ([email protected]), um colaborador frequente desta revista, é um pesquisador visitante no Instituto de Estudos Árabes e Islâmicos da Universidade de Exeter e editor comissionado de quatro livros sobre cavalos árabes. Ele mora na Ilha de Wight.
Este artigo apareceu nas páginas 2-9 da edição impressa de Saudi Aramco World.


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Conteúdo

Meca é conhecida por muitos nomes. Tal como acontece com muitas palavras árabes, sua etimologia é obscura. [15] Acredita-se que seja um sinônimo de Meca, é mais especificamente o primeiro nome do vale localizado nele, enquanto os estudiosos muçulmanos geralmente o usam para se referir à área sagrada da cidade que imediatamente circunda e inclui o Ka 'bah. [16] [17]

O Alcorão se refere à cidade como Makkah na Surah Al Imran (3), versículo 96,

"De fato, a primeira Casa [de adoração] estabelecida para a humanidade foi a de Meca." - Alcorão 3:96

Presume-se que este tenha sido o nome da cidade na época de Abraão (Ibrahim na tradição islâmica) e também é transliterado como Baca, Baka, Bakah, Bakka, Becca, Bekka, entre outros. [18] [19] [20]

Meca, Meca al-Mukarramah e Meca

No sul do árabe, o idioma em uso na porção sul da Península Arábica na época de Maomé, o b e m eram intercambiáveis. Presume-se que esta seja a origem da forma atual do nome. "Makkah" é a transliteração oficial usada pelo governo saudita e está mais próxima da pronúncia árabe. [21] [22] O governo adotou Makkah como a grafia oficial na década de 1980, mas não é universalmente conhecida ou usada em todo o mundo. [21] O nome oficial completo é Makkah al-Mukarramah (árabe: مكة المكرمة, romanizado: Makkat al-Mukarramah, aceso. 'Meca, o Honrado'). [21] "Makkah" é usado para se referir à cidade no Alcorão na Surah Al-Fath (48), versículo 24. [15] [23]

A palavra "Meca" em inglês passou a ser usada para se referir a qualquer lugar que atrai um grande número de pessoas e, por causa disso, alguns muçulmanos de língua inglesa passaram a considerar o uso dessa grafia para a cidade como ofensivo. [21] No entanto, Meca é a forma familiar de transliteração em inglês para o nome árabe da cidade.

O consenso histórico na bolsa de estudos há muito tempo é que "Macoraba", o lugar mencionado na Arábia Félix por Cláudio Ptolomeu, é Meca. [24] Um estudo mais recente questionou essa associação. [25] Muitas etimologias foram propostas: a tradicional é que é derivado da velha raiz da Arábia do Sul "M-K-R-B" que significa templo. [25]

Outro nome usado para Meca no Alcorão é às 6:92, onde é chamado Umm al-Qurā [26] (أُمّ ٱلْقُرَى, que significa "Mãe de todos os assentamentos". [23] A cidade recebeu vários outros nomes no Alcorão e ahadith. Outro nome usado historicamente para Meca é Tihāmah. [27] De acordo com a tradição árabe e islâmica, outro nome para Meca, Fārān, é sinônimo do Deserto de Parã mencionado no Antigo Testamento em Gênesis 21:21. [28] A tradição árabe e islâmica afirma que o deserto de Parã, em termos gerais, é a planície costeira de Tihamah e o local onde Ismael se estabeleceu foi Meca. [28] Yaqut al-Hamawi, o geógrafo sírio do século 12, escreveu que Fārān era "uma palavra hebraica arabizada, um dos nomes de Meca mencionados na Torá". [29]

Edição de pré-história

Em 2010, Meca e a área circundante tornaram-se um local importante para a paleontologia no que diz respeito à evolução dos primatas, com a descoberta de um Saadanius fóssil. Saadanius é considerado um primata intimamente relacionado ao ancestral comum dos macacos e macacos do Velho Mundo. O habitat fóssil, próximo ao que hoje é o Mar Vermelho, no oeste da Arábia Saudita, era uma área de floresta úmida entre 28 milhões e 29 milhões de anos atrás. [30] Os paleontólogos envolvidos na pesquisa esperam encontrar mais fósseis na área. [31]

História inicial (até o século 5 dC) Editar

A história inicial de Meca ainda é amplamente contestada, pois não há referências inequívocas a ela na literatura antiga antes da ascensão do Islã [32] e nenhuma arquitetura da época de Maomé. [33] O Império Romano assumiu o controle de parte do Hejaz em 106 EC, [34] cidades governantes como Hegra (agora conhecida como Mada'in Saleh), localizada a cerca de 800 km (500 milhas) ao norte de Meca. Embora descrições detalhadas da Arábia Ocidental tenham sido estabelecidas pelos romanos, como por Procópio, não há referências de uma peregrinação e posto avançado de comércio como Meca. [35]

A Geografia do Século 7 de Ananias de Sirak (A Longa Recensão) menciona Meca nas seguintes palavras,

Ela (Arábia) tem cinco pequenos distritos próximos ao Egito: Tackastan, o Golfo Munuchiatis perto do Mar Vermelho, e Faranite, onde a cidade de Pharan [está localizada], que eu acho que os árabes chamam de Meca. [36]

No entanto, existe a possibilidade de o texto ter passado por 'atualizações' no início do período islâmico. [37]

A primeira referência direta a Meca na literatura externa ocorre em 741 EC, na Crônica Árabe-Bizantina, embora aqui o autor a coloque erroneamente na Mesopotâmia, em vez de no Hejaz. [35] Dado o ambiente inóspito, [38] e a falta de referências históricas em fontes romanas, persas e indianas, historiadores como Patricia Crone e Tom Holland lançaram dúvidas sobre a afirmação de que Meca foi um importante posto comercial histórico. [38] [39] No entanto, outros estudiosos como Glen W. Bowersock discordam e afirmam que Meca era um importante posto avançado de comércio. [40] [41] [42]

Potenciais referências antigas

O historiador grego Diodorus Siculus escreve sobre a Arábia em sua obra Bibliotheca historica, descrevendo um santuário sagrado: "E um templo foi erguido ali, que é muito sagrado e extremamente venerado por todos os árabes". [43] Alegações foram feitas de que isso poderia ser uma referência à Ka'bah em Meca. No entanto, a localização geográfica que Diodorus descreve está localizada no noroeste da Arábia, em torno da área de Leuke Kome, mais perto de Petra e dentro do antigo Reino Nabateu e província romana da Arábia Petraea. [44] [45] [46]

Ptolomeu lista os nomes de 50 cidades da Arábia, uma delas com o nome de "Macoraba". Especulou-se desde 1646 que isso poderia ser uma referência a Meca, mas muitos estudiosos não veem nenhuma explicação convincente para ligar os dois nomes. [47] Bowersock favorece a identidade do primeiro, com sua teoria de que "Macoraba" é a palavra "Makkah " seguido pelo adjetivo aramaico engrandecedor coelho (excelente). O historiador romano Ammianus Marcellinus também enumerou muitas cidades da Arábia Ocidental, a maioria das quais pode ser identificada. De acordo com Bowersock, ele mencionou Meca como "Geapolis" ou "Hierapolis", esta última significando "cidade sagrada", referindo-se ao santuário da Kaaba, bem conhecido já nos tempos pagãos. [48] ​​Patricia Crone, da escola Revisionist de estudos islâmicos, por outro lado, escreve que "a pura verdade é que o nome Macoraba não tem nada a ver com o de Meca [.] Se Ptolomeu menciona Meca, ele o chama Moka, uma cidade na Arábia Petraea "[49] (no noroeste da Arábia perto da atual Petra).

Meca é mencionada nos seguintes manuscritos do Alcorão:

  • Codex Is. 1615 I, fólio 47v, radiocarbono datado de 591-643 CE.
  • Codex Ṣanʿāʾ DAM 01–29.1, fólio 29a, radiocarbono datado entre 633 e 665 CE.
  • Codex Arabe 331, fólio 40 v, radiocarbono datado entre 652 e 765 CE.

Na visão islâmica, os primórdios de Meca são atribuídos às figuras bíblicas, Abraão, Agar e Ismael. Acredita-se que a civilização de Meca tenha começado depois que Ibrāhīm (Abraão) deixou seu filho Ismāʿīl (Ismael) e sua esposa Hājar (Hagar) no vale por ordem de Allah. [ citação necessária ] Algumas pessoas da tribo iemenita de Jurhum estabeleceram-se com eles, e Isma'il casou-se com duas mulheres, uma após se divorciar da primeira, a conselho de Ibrahim. Pelo menos um homem do Jurhum ajudou Ismāʿīl e seu pai a construir ou, de acordo com as narrativas islâmicas, reconstruir, o Ka'bah ('Cubo'), [50] [16] [51] que teria implicações sociais, religiosas, políticas e históricas para o local e a região. [52] [53]

Os muçulmanos veem a menção de uma peregrinação ao Vale de Baca no capítulo do Velho Testamento Salmo 84: 3-6 como uma referência a Meca, semelhante ao Alcorão na Sura 3:96. [16] No Sharḥ al-Asāṭīr, um comentário sobre a cronologia midráshica samaritana dos Patriarcas, de data desconhecida, mas provavelmente composta no século 10 EC, afirma-se que Meca foi construída pelos filhos de Nebaioth, o filho mais velho de Ismāʿīl ou Ismael. [54] [55] [56]

Inscrições tamúdicas

Algumas inscrições tamúdicas que foram descobertas no sul do Jordão continham nomes de alguns indivíduos, como ʿAbd Mekkat (عَبْد مَكَّة, "Servo de Meca"). [57]

Havia também algumas outras inscrições que continham nomes pessoais, como Makki (مَكِّي, "Makkahn"), mas Jawwad Ali, da Universidade de Bagdá, sugeriu que também há uma probabilidade de haver uma tribo chamada "Makkah". [58]

Sob a edição Quraish

Em algum momento do século 5, a Ka'bah era um local de adoração para as divindades das tribos pagãs da Arábia. A divindade pagã mais importante de Meca era Hubal, que havia sido colocado lá pela tribo Quraish governante. [59] [60] e permaneceu até a conquista de Meca por Muhammad. [ citação necessária ] No século 5, os Coraixitas assumiram o controle de Meca e se tornaram mercadores e comerciantes qualificados. No século 6, eles se juntaram ao lucrativo comércio de especiarias, já que as batalhas em outros lugares estavam desviando as rotas comerciais de rotas marítimas perigosas para rotas terrestres mais seguras. O Império Bizantino já havia controlado o Mar Vermelho, mas a pirataria estava aumentando. [ citação necessária ] Outra rota anterior que atravessava o Golfo Pérsico através dos rios Tigre e Eufrates também estava sendo ameaçada pelas explorações do Império Sassânida e estava sendo interrompida pelos Lakhmidas, Gassânidas e as Guerras Romano-Persas. A proeminência de Meca como centro comercial também ultrapassou as cidades de Petra e Palmira. [61] [62] Os sassânidas, no entanto, nem sempre representavam uma ameaça para Meca, pois em 575 EC eles a protegeram de uma invasão iemenita, liderada por seu líder cristão Abraha. As tribos do sul da Arábia pediram ajuda ao rei persa Khosrau I, em resposta ao que ele veio para o sul da Arábia com soldados a pé e uma frota de navios perto de Meca. [63]

Em meados do século 6, havia três grandes assentamentos no norte da Arábia, ao longo da costa sudoeste que faz fronteira com o Mar Vermelho, em uma região habitável entre o mar e as montanhas Hejaz a leste. Embora a área ao redor de Meca fosse completamente árida, era a mais rica dos três assentamentos, com água abundante do famoso Poço Zamzam e uma posição no cruzamento das principais rotas de caravanas. [64]

As condições adversas e o terreno da península Arábica significavam um estado de conflito quase constante entre as tribos locais, mas uma vez por ano eles declaravam uma trégua e convergiam para Meca em uma peregrinação anual. Até o século 7, esta viagem foi planejada por motivos religiosos pelos árabes pagãos para homenagear seu santuário e beber Zamzam. No entanto, era também a época em que as disputas eram arbitradas, as dívidas eram resolvidas e o comércio ocorria nas feiras de Meca. Esses eventos anuais deram às tribos um senso de identidade comum e fizeram de Meca um foco importante para a península. [65]

O ano do elefante (570 dC)

O "Ano do Elefante" é o nome na história islâmica para o ano que equivale aproximadamente a 550-552 EC, quando, de acordo com fontes islâmicas como Ibn Ishaq, Abraha desceu sobre Meca, montado em um elefante, com um grande exército após a construção uma catedral em San'aa, chamada al-Qullays em homenagem ao Negus de Axum. Ele ganhou fama generalizada, ganhando até a atenção do Império Bizantino. [66] Abraha tentou desviar a peregrinação dos árabes da Ka'bah para al-Qullays, convertendo-os efetivamente ao cristianismo. De acordo com a tradição islâmica, este foi o ano do nascimento de Maomé. [66] Abraha supostamente enviou um mensageiro chamado Muhammad ibn Khuza'i a Meca e Tihamah com uma mensagem de que al-Qullays era muito melhor do que outras casas de culto e mais puro, não tendo sido contaminado pelo alojamento de ídolos. [66] Quando Muhammad ibn Khuza'i chegou até a terra de Kinana, o povo da planície, sabendo o que ele procurava, enviou um homem de Hudhayl ​​chamado ʿUrwa bin Hayyad al-Milasi, que o atirou com uma flecha , matando-o. Seu irmão Qays, que estava com ele, fugiu para Abraha e contou-lhe a notícia, o que aumentou sua raiva e fúria e ele jurou atacar a tribo Kinana e destruir a Ka'bah. Ibn Ishaq afirma ainda que um dos homens da tribo Quraysh ficou furioso com isso, e foi para Sana'a, entrando na igreja à noite e profanando-a amplamente assumido ter feito isso ao defecar nela. [67] [68]

Abraha marchou sobre a Ka'bah com um grande exército, que incluía um ou mais elefantes de guerra, com a intenção de destruí-la. Quando a notícia do avanço de seu exército chegou, as tribos árabes de Quraysh, Kinanah, Khuza'a e Hudhayl ​​se uniram na defesa da Ka'bah e da cidade. Um homem do Reino Himyarita foi enviado por Abraha para avisá-los de que Abraha só queria demolir a Ka'bah e se eles resistissem, seriam esmagados. Abdul Muttalib disse aos habitantes de Meca que buscassem refúgio nas colinas enquanto ele e alguns membros do Quraysh permaneciam nos arredores da Kaaba. Abraha enviou um despacho convidando Abdul-Muttalib para se encontrar com Abraha e discutir o assunto. Quando Abdul-Muttalib deixou a reunião, ele foi ouvido dizendo: [ citação necessária ]

"O Dono desta Casa é o seu Defensor, e tenho certeza que ele a salvará do ataque dos adversários e não desonrará os servos de Sua Casa."

Abraha finalmente atacou Meca. No entanto, o elefante líder, conhecido como Mahmud, [69] teria parado na fronteira ao redor de Meca e se recusado a entrar. Foi teorizado que uma epidemia como a da varíola poderia ter causado essa invasão fracassada de Meca. [70] A referência à história no Alcorão é bastante curta. De acordo com a 105ª Surata do Alcorão, Al-Fil, no dia seguinte, uma nuvem negra de pequenos pássaros enviada por Allah apareceu. Os pássaros carregavam pequenas pedras em seus bicos e bombardeavam as forças etíopes e as esmagavam a um estado semelhante ao de palha comida. [71]

As caravanas de camelos, supostamente usadas pela primeira vez pelo bisavô de Maomé, eram uma parte importante da agitada economia de Meca. Alianças foram firmadas entre os mercadores em Meca e as tribos nômades locais, que trariam mercadorias - couro, gado e metais extraídos nas montanhas locais - para Meca para serem carregadas nas caravanas e transportadas para as cidades de Shaam e Iraque. [72] Relatos históricos também fornecem algumas indicações de que mercadorias de outros continentes também podem ter fluído por Meca. Mercadorias da África e do Extremo Oriente passavam no caminho para a Síria, incluindo especiarias, couro, remédios, tecidos e escravos. Em troca, Meca recebia dinheiro, armas, cereais e vinho, que por sua vez eram distribuídos por toda a Arábia. [ citação necessária ] Os habitantes de Meca assinaram tratados com os bizantinos e os beduínos e negociaram passagens seguras para caravanas, dando-lhes direitos de água e pastagem. Meca se tornou o centro de uma confederação frouxa de tribos clientes, que incluía os Banu Tamim. Outras potências regionais, como os abissínios, gassânidas e lakhmidas, estavam em declínio, deixando o comércio de Meca para ser a principal força obrigatória na Arábia no final do século VI. [65]

Muhammad e a conquista de Meca Editar

Maomé nasceu em Meca em 570 e, portanto, o Islã está inextricavelmente ligado a ele desde então. Ele nasceu em uma facção, a Banu Hashim, da tribo Quraysh governante. Foi em Meca, na caverna da montanha próxima de Hira em Jabal al-Nour, que, de acordo com a tradição islâmica, Maomé começou a receber revelações divinas de Deus por meio do arcanjo Jibreel em 610 DC. Defendendo sua forma de monoteísmo abraâmico contra o paganismo de Meca, e depois de suportar a perseguição das tribos pagãs por 13 anos, Muhammad emigrou para Medina (hijrah) em 622 com seus companheiros, o Muhajirun, para Yathrib (mais tarde renomeado Medina). O conflito entre os coraixitas e os muçulmanos é aceito como tendo começado neste ponto. No geral, os esforços de Meca para aniquilar o Islã fracassaram e provaram ser caros e malsucedidos. [ citação necessária ] Durante a Batalha da Trincheira em 627, os exércitos combinados da Arábia foram incapazes de derrotar as forças de Maomé. [73] Em 628, Muhammad e seus seguidores queriam entrar em Meca para peregrinação, mas foram bloqueados pelos Quraysh. Posteriormente, os muçulmanos e os habitantes de Meca celebraram o Tratado de Hudaybiyyah, pelo qual os coraixitas e seus aliados prometeram parar de lutar contra os muçulmanos e seus aliados e prometeram que os muçulmanos teriam permissão para entrar na cidade para realizar a peregrinação no ano seguinte. Era para ser um cessar-fogo por 10 anos, no entanto, apenas dois anos depois, os Banu Bakr, aliados dos Coraixitas, violaram a trégua massacrando um grupo de Banu Khuza'ah, aliados dos muçulmanos. Muhammad e seus companheiros, agora com 10.000 homens, marcharam para Meca e conquistaram a cidade. As imagens pagãs foram destruídas pelos seguidores de Maomé e o local islamizado e rededicado apenas à adoração de Alá. Meca foi declarada o local mais sagrado do Islã, ordenando-a como o centro da peregrinação muçulmana (Hajj), um dos Cinco Pilares da fé.

Maomé então retornou a Medina, após designar 'Akib ibn Usaid como governador da cidade. Suas outras atividades na Arábia levaram à unificação da península sob a bandeira do Islã. [61] [73] Muhammad morreu em 632. Nas próximas centenas de anos, a área sob a bandeira do Islã se estendia do Norte da África para a Ásia e partes da Europa. À medida que o reino islâmico crescia, Meca continuou a atrair peregrinos de todo o mundo muçulmano e além, à medida que os muçulmanos vinham realizar a peregrinação anual do Hajj. Meca também atraiu uma população de eruditos o ano todo, muçulmanos devotos que desejavam viver perto da Kaaba e habitantes locais que serviam aos peregrinos. Devido às dificuldades e despesas do Hajj, os peregrinos chegavam de barco a Jeddah e vinham por terra ou juntavam-se às caravanas anuais da Síria ou do Iraque. [ citação necessária ]

Tempos medievais e pré-modernos Editar

Meca nunca foi a capital de nenhum dos estados islâmicos. Os governantes muçulmanos contribuíram para sua manutenção, como durante os reinados de 'Umar (r. 634-644 dC) e' Uthman ibn Affan (r. 644-656 dC), quando as preocupações com enchentes fizeram com que os califas trouxessem engenheiros cristãos para construir barragens nos bairros baixos e construir diques e diques para proteger a área ao redor da Kaaba. [61]

O retorno de Maomé a Medina mudou o foco de Meca e mais tarde ainda mais quando 'Ali, o quarto califa, assumiu o poder e escolheu Kufa como sua capital. O califado omíada transferiu a capital para Damasco, na Síria, e o califado abássida, para Bagdá, no atual Iraque, que permaneceu o centro do Império Islâmico por quase 500 anos. Meca reentrou na história política islâmica durante o Segundo Fitna, quando foi dominada por Abdullah ibn az-Zubayr e os Zubayrids. [ citação necessária A cidade foi duas vezes sitiada pelos omíadas, em 683 e 692 e por algum tempo depois disso, a cidade teve pouca importância na política, permanecendo uma cidade de devoção e erudição governada por várias outras facções. Em 930, Meca foi atacada e saqueada por carmatas, uma seita muçulmana xiita ismaelita milenar liderada por Abū-Tāhir Al-Jannābī e centrada no leste da Arábia. [74] A pandemia da Peste Negra atingiu Meca em 1349. [75]


Log de idioma

Outro para a lista de preferências de Registro de Idiomas - os seguintes pôsteres me saudaram esta manhã enquanto eu caminhava da parada do ônibus para o meu escritório.

Obrigado a Vic Ferreira e Dennis Fink por tirar as fotos, e a Chris Barker por sugerir a explicação mais provável para elas: um projeto de arte da UCSD. (A confirmação desta hipótese ainda está pendente.)

[Outra questão: a grafia idiossincrática em "Academy of Linguistic Awarness" faz parte da arte? ou é um exemplo da Lei de Retaliação Prescritivista de Hartman? ou ambos? - myl]

[Atualização, 07/06/2005: Jesse Ruderman, que encontrou este post aqui, escreve para observar que ele tem fotos melhores dos pôsteres aqui. Observe que o primeiro comentário sobre essa postagem indica a mesma coisa que Marcos fez acima.]

Stanley Fish passa para a linguística

Hoje, o New York Times publicou um artigo de Stanley Fish (a versão para impressão aqui pode desaparecer atrás de um muro de pagamento se você não der uma olhada agora) em que ele explica como dá aulas de redação para calouros na Universidade de Illinois em Chicago em que o conteúdo é banido, proibido, proibido. Não se permitem opiniões, basta trabalhar: o trabalho é que os alunos têm que criar uma linguagem. Seriamente. Olhar:

No primeiro dia de minha aula de redação do primeiro ano, dou aos alunos esta tarefa: Vocês serão divididos em grupos e, no final do semestre, cada grupo deverá ter criado sua própria linguagem, completa com uma sintaxe, um léxico, um texto, regras para traduzir o texto e estratégias para ensinar seu idioma para outros alunos. O idioma que você cria não pode ser inglês ou uma versão ligeiramente codificada do inglês, mas deve ser capaz de indicar as distinções & mdash entre tempo, número, maneira, humor, agência e similares & mdash que o inglês nos permite fazer.

Stanley Fish é famoso pela maneira como construiu o departamento de inglês como Duke University durante o apogeu do pós-modernismo nas universidades americanas. (Ele também é famoso por outra coisa: geralmente é considerado o modelo original do personagem chamado Professor Morris Zapp nos romances de David Lodge Changing Places and Small World.) Ele se mudou para a Universidade de Illinois em Chicago como reitor em 1999 para melhorar a posição daquela universidade nas disciplinas de humanidades, e supostamente renunciou ao reitor ao descobrir que a instituição não estava cumprindo seus compromissos financeiros originais.

Claro, no início os alunos não sabem do que ele está falando quando ele lhes diz para inventar uma linguagem, pois nunca ouviram falar de tempo verbal, agência e coisas do gênero. Mas no final do semestre eles entendem. Para inventar uma linguagem com poder expressivo adequado, você precisa desenvolver um domínio de sintaxe. O que ele quer dizer é que você nunca será um escritor realmente eficaz e confiante a menos que saiba algo sobre a estrutura da frase, e você se distrairá da estrutura da frase se começar a prestar atenção ao conteúdo e escrever sobre suas experiências e opiniões e pedir ao instrutor de redação preste atenção a eles. Sem conteúdo, ele insiste, porque o tema deste curso é a forma linguística pura. O professor Fish se tornou um instrutor de linguística, mas eu suspeito que ele não sabe disso.

Ouvi pela primeira vez sobre este curso de um grupo de professores de linguística aplicada em seu campus, que conheci enquanto estava em Chicago no ano passado. Eles dizem que funciona muito bem. Embora também digam que, embora fosse reitor do colégio, nunca prestou muita atenção a eles, e quando lhe disseram que agora estava fazendo um curso de lingüística, ele pareceu surpreso e simplesmente disse "Oh". Mas com certeza está certo, ele realmente está fazendo linguística (embora um pouco não convencional). Na verdade, você quase poderia definir os campos de sintaxe e semântica como o estudo das maneiras em que uma linguagem pode ser projetada para ser capaz de indicar as distinções entre tempo verbal, número, maneira, humor, agência e similares que o inglês nos permite fazer (e outras linguagens nos permitem fazer).

Conscientemente, persuadir de forma corrupta

Quando as dificuldades financeiras da Enron Corporation se tornaram públicas, o peticionário, auditor da Enron, instruiu seus funcionários a destruir documentos de acordo com sua política de retenção de documentos. O peticionário foi indiciado sob 18 U. S. C. & sect & sect1512 (b) (2) (A) e (B), o que torna um crime " com conhecimento de causa. persuadir corruptamente [e] outra pessoa . com a intenção de. fazer com que "essa pessoa" retenha "documentos ou" altere "os documentos para uso em um" processo oficial ". O júri retornou um veredicto de culpado e o Quinto Circuito afirmou, sustentando que as instruções do júri do Tribunal Distrital transmitiam adequadamente o significado de "persuadir corruptamente" e "procedimento oficial" no & sect1512 (b) que o júri não precisa encontrar qualquer consciência de delito para condenar e que não houve erro reversível. [enfase adicionada]

Realizada: As instruções do júri falharam em transmitir adequadamente os elementos de uma condenação de & quotcorrup [t] persuas [ion] & quot sob a & sect1512 (b).

A parte citada da lei 18 USC e sect1512 (b), é lida de uma forma menos resumida da seguinte forma:

(b) Quem intimidar, ameaçar ou persuadir de forma corrupta outra pessoa, ou tentar fazê-lo, ou se envolver em conduta enganosa em relação a outra pessoa, com a intenção de -
(1) influenciar, atrasar ou impedir o testemunho de qualquer pessoa em um processo oficial
(2) causar ou induzir qualquer pessoa a -
(A) reter testemunho, ou reter um registro, documento ou outro objeto, de um processo oficial
(B) alterar, destruir, mutilar ou ocultar um objeto com a intenção de prejudicar a integridade ou disponibilidade do objeto para uso em um processo oficial
[. ]
deve ser multado sob este título ou preso não mais de dez anos, ou ambos.

O corpo da opinião explica

A restrição tradicional deste Tribunal na avaliação do alcance das leis penais federais [. ] é particularmente apropriado aqui, onde o ato subjacente à convicção - & quot persuasão] & quot - é por si só inócuo. Até mesmo & quot persuadir & quotar uma pessoa & quot com a intenção de. fazer com que "essa pessoa" retenha "depoimentos ou documentos do Governo não é inerentemente maligno. Em circunstâncias normais, não é errado para um gerente instruir seus funcionários a cumprir uma política válida de retenção de documentos, mesmo que a política, em parte, seja criada para manter certas informações de terceiros, incluindo o Governo. Assim, & sect1512 (b) 's & quotoconscientemente. persuade corruptamente & quot. A frase é a chave para o que pode ou não ser legalmente feito na situação apresentada aqui. O Governo sugere que & quotoconscientemente & quot não modifica & quotcorruptamente persuade & quot, mas não é assim que a lei se lê naturalmente. & quot [K] conhecimento & quot e & quotconhecimento & quot são normalmente associados com percepção, compreensão ou consciência, e & quotcorrupto & quot e & quotcorruptamente & quot com injusto, imoral, depravado ou mal. Juntar esses significados faz sentido tanto linguisticamente quanto no esquema legal. Somente as pessoas conscientes de uma transgressão podem ser chamadas de & quotoconscientemente. persuadir corruptamente [e]. & quot E limitar a criminalidade a persuasores conscientes de suas transgressões permite que & sect1512 (b) alcance apenas aqueles com o nível de culpabilidade normalmente exigido para impor responsabilidade criminal.

1. Quais são as análises plausíveis para 18 USC e sect1512 (b)?

2. Qual é o escopo de modificação dos advérbios conscientemente e corruptamente em cada análise plausível?

3. Você acha que as leis poderiam ser mais claras se os legisladores normalmente fizessem alguns cursos de linguística?

[Link por e-mail de Lane Greene, que também chama a atenção para este zinger no final do parecer, que foi escrito pelo presidente da Suprema Corte William H. Rehnquist:

O governo sugere que é “questionável se o Congresso empregaria uma formulação deselegante como 'persuade conscientemente. Corruptamente'. “A longa experiência não nos ensinou a partilhar as dúvidas do Governo a este respeito.

Quanto tempo antes de vermos as complexidades?

reduziuq Minha postagem em logo antes deixou escapar pelo menos uma complexidade importante, que os correspondentes agora apontaram: quanto antes nos exemplos que dei tem como modificar antes, mas há uma abundância de questões elípticas nas quais quando não: Quando antes de termos que sair? - Quanto tempo vai demorar antes de termos que partir? Essas questões elípticas, que acredito serem aceitáveis ​​sem problemas, mudam um pouco as estatísticas do Google, mas sem obscurecer o ponto principal que eu queria fazer com elas.

Mais importante, eles fornecem uma possível fonte favorecendo quanto antes (com quão cedo modificando antes) mesmo para oradores que rejeitaram logo antes de outra forma.

Além disso, um correspondente sugeriu olhar para frases orientadas para o futuro, como Quanto antes da meia-noite eles se encontrarão? - meus exemplos anteriores, como Quanto antes da meia-noite eles se conheceram? , estavam todos no passado - para ver se sua "consulta básica" (por exemplo, 'Em quanto tempo eles se encontrarão?') melhora sua aceitabilidade. Independentemente de essa ideia se concretizar ou não, é verdade que os exemplos do Google de ambos os tipos são fortemente orientados para o futuro.


Começo com o e-mail de Chris Maloof, que apontou as muitas questões elípticas entre as citações de como antes que uma pesquisa na web do Google oferece. (Marilyn Martin também ofereceu um exemplo de pergunta elíptica.) Estas são da forma quão logo + antes da cláusula -e, e carecem de um sujeito e de um verbo. Por outro lado, os exemplos com quão cedo modificando antes são apenas interrogativas comuns, com antecipado quão antes de X (onde X é uma cláusula, como em (2b, c) abaixo, ou um objeto NP, como em (2a, d )), seguido por uma cláusula (em ordem invertida ou não invertida, dependendo se a coisa toda está em uma cláusula principal ou subordinada: (2a-c) vs. (2d) abaixo). Alguns exemplos do Google:

(1a) "Quanto tempo antes de eu poder esquiar?" Lesões no tornozelo são comuns.
www.stoneclinic.com/index_ankle.htm

(1b) Quanto tempo antes que cada estado tenha leis conflitantes sobre o assunto? Os estados não podem concordar com idades neste momento.
castlecops.com/article5830.html

(1c) E quanto tempo antes veremos instrumentos mais estranhos como futuros sendo negociados em moedas virtuais?
terranova.blogs.com/terra_nova/2005/02/no_shortage_of_.html

(1d) Se eu solicitar agora, quanto tempo antes de recebê-lo?
www.scarepros.com/questions.html

(2a) Quanto tempo antes de um prazo de concessão devo enviar um protocolo?
www.umass.edu/research/comply/humanfaq.html

(2b) Quando posso solicitar meu visto WHM antes de viajar?
www.australian-embassy.de/visa/faqs/faq_whm.html

(2c) Quanto tempo antes do início do trimestre o aluno pode ser colocado em casa de família?
www.skagit.edu/news.asp_Q_pagenumber_E_380

(2d). eles o ajudarão a determinar que livro escrever, com que rapidez e quanto tempo antes da publicação você precisa iniciar seus esforços de marketing.
empresários.about.com/cs/marketing/a/aa091803.htm

As perguntas elípticas devem ser geralmente aceitáveis, uma vez que não têm o logo (com seu componente usual de tarde) em combinação com o antes. Pelo que eu sei, é esse o caso, mas precisa ser examinado. (Neste ponto, espero encorajar alguém a começar logo antes como um projeto. Meu prato está muito cheio.)

Não é uma tarefa fácil estimar as frequências relativas dos dois tipos que o Google cita são cheios de repetições e quase repetições. (Muitas das interrogativas comuns são, como (2a-c) acima, de faq's, que tendem a ter forma semelhante.) Minha primeira impressão - novamente, isso deve ser investigado mais a fundo - é que os dois tipos são aproximadamente iguais, o que significa que o número de ocorrências de quanto tempo antes relevantes deve ser reduzido aproximadamente pela metade e a proporção de antes / depois de relevantes quase que dobrada. Mesmo com esse ajuste, a frequência de quanto antes ainda é muito menor do que a frequência de antes, sem modificação de como. Ainda há algo a ser explicado.

Mas as perguntas elípticas podem não ser apenas dados confusos, mas podem ter algo a nos dizer. Eles fornecem um conjunto de cláusulas aceitáveis ​​começando com o quanto antes e podem, portanto, aumentar a aceitabilidade de interrogativas comuns dessa forma, mesmo para pessoas que, de outra forma, não aceitariam antes. Algo a considerar.

Finalmente, Marilyn Martin sugeriu olhar para frases orientadas para o futuro, como Quanto antes da meia-noite eles se encontrarão? para ver se sua "consulta básica" (por exemplo, 'Em quanto tempo eles se encontrarão?') melhora sua aceitabilidade. Esta é, com efeito, uma sugestão de que os exemplos orientados para o futuro podem ser tratados como amálgamas de uma questão de quão cedo (quando eles se encontrarão?) Com uma questão de duração neutra (quanto tempo antes da meia-noite eles se encontrarão?).Tenho dúvidas sobre essa sugestão, porque os exemplos de pretérito poderiam receber uma análise semelhante (Quanto tempo antes da meia-noite eles se encontraram? = Quando eles se conheceram? + Quanto tempo antes da meia-noite eles se encontraram?), Então eu iria prever nenhuma diferença na aceitabilidade entre exemplos passados ​​e futuros. Outra coisa para alguém olhar.

Ainda assim, as interrogativas comuns do Google são, fortemente orientadas para o futuro, os exemplos em (2) estão todos no tempo presente, entendidos com uma orientação futura relativa ao ponto de referência temporal. (As questões elípticas são todas orientadas para o futuro.) Claro, a orientação para o futuro vem praticamente junto com o gênero da maioria dos exemplos do Google, então resta saber se há alguma associação real entre quão cedo antes das interrogativas e o futuro orientação.


Assista o vídeo: LA OTRA PETRA EN ARABIA SAUDÍ (Dezembro 2021).