A história

A Colônia da Virgínia (Parte 2: servidão contratada, escravidão e o massacre de 1622)

A Colônia da Virgínia (Parte 2: servidão contratada, escravidão e o massacre de 1622)


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Esta é uma continuação de minha palestra sobre a Colônia da Virgínia, com foco na força de trabalho e nas relações entre os colonos e os índios Powhatan locais.

O conteúdo desta palestra abrange o final do Período APUSH 1 e o início do Período 2 do APUSH. Na maioria dos livros didáticos do APUSH, este conteúdo será encontrado no Capítulo 1 ou no Capítulo 2. A Parte 1 desta palestra pode ser encontrada aqui: https: //www.youtube.com/watch?v=BvokFncxkh8


Qual é a diferença entre escravidão e servidão contratada?

Os servos contratados podem ser libertados após trabalhar por um determinado período de tempo. Os escravos não têm liberdade, fazendo com que permaneçam escravos até que seu dono os libere. Nem escravos ou servos contratados são pagos durante seu serviço.

Os servos contratados voluntariamente firmam um acordo para trabalhar por um período específico de tempo, até seis anos ou mais se houver quebra de contrato, em troca de algo como um terreno. O contrato de servo contratado pode ser vendido a terceiro interessado, mas o servo não é considerado propriedade do contratante. Uma vez que o servo contratado é dispensado de seu contrato no final do mandato, ele se torna uma parte reconhecida da comunidade e pode possuir bens ou votar. Um escravo é considerado propriedade de seu dono. Os escravos não têm permissão para possuir propriedades, ganhar dinheiro por seus serviços ou votar. Um escravo pode ser comprado, vendido, deixado como propriedade em um testamento e não tem direitos na sociedade. Após a Guerra Civil, as leis foram alteradas para permitir que apenas os contratos de servos contratados, e não os próprios servos, sejam considerados bens imóveis. Tanto os escravos quanto os servos contratados eram freqüentemente usados ​​para trabalhar nos campos das fazendas e realizar outros trabalhos manuais pesados.


Os primeiros africanos escravizados chegam a Jamestown, preparando o cenário para a escravidão na América do Norte

Em 20 de agosto de 1619, & # xA0 & # x201C20 e ímpar & # x201D angolanos, sequestrados pelos portugueses, chegam & # xA0 na colônia britânica da Virgínia e são então comprados por colonos ingleses. A chegada dos escravos africanos ao Novo Mundo marca o início de dois séculos e meio de escravidão na América do Norte.

Fundada em Jamestown em 1607, a Virginia Colony era o lar de cerca de 700 pessoas em 1619. Os primeiros escravos africanos a chegar lá desembarcaram em Point Comfort, no que hoje é conhecido como Hampton Roads. A maioria de seus nomes, bem como o número exato que permaneceu em Point Comfort, se perdeu na história, mas muito se sabe sobre sua jornada. & # XA0

Eles foram originalmente sequestrados pelas forças coloniais portuguesas, que enviaram membros capturados dos reinos nativos do Kongo e do Ndongo em uma marcha forçada até o porto de Luanda, a capital da Angola dos dias modernos. De lá, eles foram encomendados no navio San Juan Bautista, que zarpou para Veracruz na colônia da Nova Espanha. Como era bastante comum, cerca de 150 dos 350 cativos a bordo do navio morreram durante a travessia. Então, ao se aproximar de seu destino, o navio foi atacado por dois navios corsários, os Leão branco e a Tesoureiro. Tripulações dos dois navios roubaram até 60 dos Bautista& # x2019s escravos. Foi o Leão branco que atracou em Virginia Colony & aposs Point Comfort e trocou alguns dos prisioneiros por comida em 20 de agosto de 1619.

Os estudiosos observam que os recém-chegados eram tecnicamente vendidos como servos contratados. Os servos contratados concordavam, ou em muitos casos eram forçados, a trabalhar sem pagamento por um determinado período de tempo, geralmente para saldar uma dívida e podiam legalmente esperar ficar livres no final do contrato. Muitos europeus que chegaram às Américas vieram como servos contratados. Apesar desta classificação & # x2014 e registros que indicam que alguns deles eventualmente obtiveram sua liberdade & # x2014, está claro que os africanos que chegaram a Point Comfort em 1619 foram forçados à servidão e que se encaixam na Declaração Universal dos Direitos Humanos & # x2019 definição de povos escravizados .

A chegada a Point Comfort marcou um novo capítulo na história do comércio de escravos transatlântico, que começou no início dos anos 1500 e continuou até meados do século XIX. O comércio desenraizou cerca de 12 milhões de africanos, depositando cerca de 5 milhões no Brasil e mais de 3 milhões no Caribe. Embora o número de africanos trazidos para o continente da América do Norte fosse relativamente pequeno - aproximadamente 400.000 & # x2014, seu trabalho e o de seus descendentes foram cruciais para as economias das colônias britânicas e, mais tarde, dos Estados Unidos.

Dois dos africanos que chegaram a bordo do Leão branco, Antonio e Isabella, tornaram-se & # x201Cervos & # x201D do Capitão William Tucker, comandante do Point Comfort. Seu filho William é a primeira criança africana conhecida a nascer na América e, segundo a lei da época, ele era um homem livre. Nas décadas seguintes, no entanto, a escravidão foi codificada. & # XA0

Servos de origem africana eram muitas vezes forçados a continuar trabalhando após o término de seu contrato, e em 1640 um tribunal da Virgínia condenou o servo rebelde John Punch a uma vida inteira de escravidão. Com menos servos contratados brancos chegando da Inglaterra, um sistema de castas raciais se desenvolveu e os servos africanos foram cada vez mais mantidos por toda a vida. Em 1662, um tribunal da Virgínia decidiu que os filhos nascidos de mães escravizadas eram propriedade do dono da mãe.

À medida que safras comerciais como tabaco, algodão e açúcar se tornaram os pilares da economia colonial, a escravidão se tornou seu motor. Embora o comércio de escravos tenha sido proibido em 1807, a escravidão e a economia de plantation que ela possibilitou floresceram no sul. O censo de 1860 descobriu que havia 3.953.760 escravos nos Estados Unidos, representando cerca de 13% da população total.


Richard Frethorne descreve a servidão contratada na Virgínia

Em alguns países europeus, incluindo a Inglaterra, alguns dos pobres e muitos trabalhadores foram trazidos para as colônias inglesas por meio de navios para trabalhar nas fazendas dentro dessas colônias. Por causa da imensa quantidade de safras de tabaco sendo plantadas nessas fazendas, uma grande quantidade de sangue e suor era necessária para o cultivo dessas safras. Esses pobres trabalhadores foram atraídos pela ideia de uma vida nova e melhor na América. Com a contratação de servos contratados, os fazendeiros teriam uma chance maior de obter sucesso econômico. Uma vez que a escritura (contrato) terminasse, os servos possivelmente também receberiam "taxas de liberdade" que pareciam ser um 'ganhar, ganhar' de ambos os lados. Infelizmente, raramente era esse o caso.

O ano é 1623 e Richard Frethorne escreveu uma carta sobre sua vida como servo contratado apenas três meses depois de chegar à colônia. Como podemos ver pela narrativa do autor, a Virgínia de 1623 era um lugar diferente da Inglaterra. Foi o primeiro assentamento inglês permanente no novo mundo (Jamestown). Esta terra de consistência de pântano e vastas florestas continha alguns nativos americanos hostis (piratas e bandidos que podiam e atacavam a qualquer momento). Posteriormente, esses índios resistiram à escravidão, protegeram sua pátria e seu modo de vida.

O tom do autor é de humildade e desespero. Sendo da Inglaterra, ele nunca imaginou o estilo de vida do servo contratado, que é literalmente uma vida um passo acima de um escravo. A diferença é que um escravo era considerado propriedade pessoal, assim como um servo contratado; no entanto, um servo contratado era apenas um servo por um determinado tempo e um escravo era escravo para o resto da vida. O Sr. Frethorne chegou ao ponto de implorar e, ao mesmo tempo, tenta informar seus pais sobre a vida que está levando, que é simplesmente a forma mais inferior de existência. Ele descreve a morte.


Opções de acesso

1 Smith, Abbot Emerson, Colonists in Bondage: White Servitude and Convict Labor in America, 1607-1776 (Chapel Hill, 1947), p. 336 .Google Scholar

2 A mão-de-obra contratada ou contratada também foi usada em outras partes do século XIX, visto que, por exemplo, movimentos significativos de trabalhadores vinculados ocorreram na Ásia. Este artigo não tratará desses episódios, mas se concentrará apenas nas migrações para as Américas. Google Scholar

3 Ao longo deste documento, com referência à servidão contratada, o termo "instituição" será usado amplamente para se referir ao conjunto de práticas e regras - incluindo tanto estatuto quanto direito comum - que regem o uso de contratos de trabalho escritos por períodos específicos e celebrados pelos trabalhadores para financiar a migração. Os contratos de servidão normalmente diferem dos contratos de trabalho de aluguel por especificar termos relativamente longos - por exemplo, no período colonial de quatro anos ou mais - e por envolver um maior grau de controle das condições de vida e trabalho do trabalhador por parte do empregador, e de contratos de dívida de serviço em caso de não resolução automática do acordo, a qualquer momento, mediante reembolso de um montante principal declarado pelo trabalhador. Essas diferenças tendiam a tornar a servidão contratada um status distinto na maioria das vezes e lugares, com um conjunto de regras e práticas específicas a ela, embora, é claro, elas possam diferir entre episódios específicos ou para um único episódio ao longo do tempo.Google Scholar

4 Laslett, Peter, The World We Have Lost, segunda edição (Londres, 1971), cap. 1Google Scholar Kussmaul, Ann, Servants in Husbandry in Early Modern England (Cambridge, 1981) CrossRefGoogle Scholar também Macfarlane, Alan, The Origins of English Individualism (Nova York, 1979) .Google Scholar

5 Sobre as primeiras tentativas de atrair colonos e as dificuldades da Virginia Company, consulte Diamond, Sigmund, "From Organization to Society: Virginia in the Seventeenth Century", American Journal of Sociology, 63 (03 1958), 457-75CrossRefGoogle Scholar Morgan, Edmund S., American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia (Nova York, 1975), cap. 4.Google Scholar

6 A tarifa de passagem normalmente citada até meados do século XVII era de £ 6, por exemplo, Smith, John, The Generall Historie of Virginia, New-England, and the Summer Isles (Londres, 1624), p. 162 .Google Scholar Uma pesquisa de salários em Cambridge, Canterbury, Dover, Exeter, Oxford, Westminster, Winchester e Windsor em 1620 encontrou uma gama de salários diários em ofícios especializados de 12 a 20d., E para trabalhadores não qualificados de 8 a 12d . Biblioteca Britânica de Ciência Política e Econômica, Registros do Comitê Científico Internacional sobre História de Preços (Beveridge Price Commission). Os salários anuais implícitos para trabalhadores qualificados em tempo integral seriam de aproximadamente £ 15–25, e para trabalhadores não qualificados de £ 10–15. Os salários dos empregados não qualificados na agricultura na adolescência provavelmente teriam sido mais baixos. infra, “The Decline – and Revival – of Indentured Servitude in the Americas.” Google Scholar

7 O grande tamanho da dívida significava que o reembolso normalmente demoraria mais do que o único ano que caracterizou o emprego dos empregados agrícolas na Inglaterra. Assim, embora os arranjos iniciais não tivessem todas as características de servidão contratada que se desenvolveriam posteriormente, um elemento importante do sistema de escritura - contratos que prendiam o trabalhador a um patrão por vários anos - apareceu em um estágio inicial.

8 Smith, Colonos em escravidão, p. 9.Google Scholar Sobre este esquema inicial, ver também Hughes, J. R. T., Social Control in the Colonial Economy (Charlottesville, 1976), pp. 55-57 .Google Scholar

9 Brown, Alexander, ed., The Genesis of the United States (Boston, 1890), Vol. II, p. 648 .Google Scholar

10 Morgan, Escravidão americana, liberdade americana, pp. 74, 78.Google Scholar

11 Esse sistema foi claramente usado em 1619 Kingsbury, Susan Myra, ed., The Records of the Virginia Company of London (Washington, D.C., 1933). Vol. III, pp. 226-27. Google Scholar Não está claro se ele estava em uso anteriormente. Um regulamento da Virgínia em 1616 menciona uma obrigação pactuada de "cada agricultor de pagar anualmente para a revista [da Empresa] para si mesmo e para cada servo, dois barris e meio pedaço de seu melhor trigo indiano" Comissão de Manuscritos Históricos, Oitavo Relatório, Vol. 2, nº 208, pág. 31.Google Scholar O pagamento feito pelo fazendeiro para si mesmo foi aparentemente um pagamento de aluguel por um lote de terra da Companhia (por exemplo, ver Andrews, Charles M., The Colonial Period of American History [New Haven, 1934], Vol. I, p. 124), mas não está especificado se o pagamento a ser feito por cada servidor foi uma taxa de aluguel para uma possível cessão adicional de terreno ou um pagamento de aluguel à Empresa pelos serviços do próprio servidor. Google Scholar

12 Kingsbury, Records of the Virginia Company, vol. III, p. 226 também pp. 246, 257-58. Google Scholar

16 As dificuldades de se traçar contratos de aluguel que proporcionassem os devidos incentivos aos fazendeiros teriam sido enormes, tendo em vista os problemas de se apurar a presença de negligência dos senhores em caso de morte ou fuga de empregados em condições de alta mortalidade e pobres. comunicações que existiam no início da Virgínia. A venda dos contratos para senhores era, portanto, superior ao aluguel, e parece que a Virginia Company percebeu isso muito rapidamente, já que a única evidência definitiva de aluguéis data do mesmo ano - 1619 - em que as primeiras vendas diretas de contratos de servos ocorreram . As locações não parecem ter continuado nos últimos anos.Google Scholar

17 Smith, Colonos em cativeiro, p. 12. O contrato que veio a ser usado nessas barganhas era de um tipo comumente usado na Inglaterra para uma variedade de transações legais, conhecido como escritura de emissão. Google Scholar

18 Kingsbury, Registros da Virginia Company, Vol. III, p. 313.Google Scholar

19 Davis, Lance E. e North, Douglass C., Institutional Change and American Economic Growth (Cambridge, 1971), P. 211 .CrossRefGoogle Scholar Como sua contraparte em inglês, o sistema de serviço na criação, nas primeiras colônias britânicas servidão contratada aumento da mobilidade da mão-de-obra a um custo relativamente baixo, pois envolvia a migração apenas de trabalhadores individuais que estavam atualmente na força de trabalho. Ao contrário da maioria dos movimentos migratórios, o sistema, portanto, não tinha que arcar com os custos de transporte para os deslocados “vinculados” nas famílias, que não fariam uma contribuição imediata para a produção. Pode-se argumentar que a servidão contratada foi adaptada diretamente do sistema inglês de aprendizagem. Algumas conexões existiam. Durante 1619-1622, a Virginia Company enviou vários carregamentos de crianças vagabundas para a Virgínia, sua passagem havia sido paga pela cidade de Londres e, em troca, a Companhia concordou em colocá-los com plantadores como aprendizes, ver Johnson, Robert C., “The Transportation of Vagrant Children from London to Virginia, 1618–1622, ”em Reinmuth, Howard S. Jr, Early Stuart Studies (Minneapolis, 1970), pp. 137–51. Google Scholar Este foi um exemplo do poder obrigatório de aprendizagem paroquial, um instituição distinta do antigo sistema de aprendizagem de artesanato, ver Davies, Margaret Gay, The Enforcement of English Apprenticeship (Cambridge, Massachusetts, 1956), pp. 12-13 .Google Scholar Yet servitude, em que uma soma de capital foi inicialmente fornecida pelo mestre para o servo (a ser pago com o trabalho do servo), colocava problemas de execução de contratos e motivação de trabalho muito diferentes do que o aprendizado, em que o pagamento inicial era feito pelo servo, com o patrão ' s obrigação, sob a forma de formação, a ser paga no decurso do contrato. Assim, embora alguns elementos extraídos do aprendizado tenham influenciado o desenvolvimento da servidão, os incentivos tanto do senhor quanto do servo eram bastante diferentes nos dois sistemas, e a servidão era mais do que uma transferência do aprendizado para as colônias. Embora a servidão contratada fosse usada principalmente para facilitar a migração, uma vez que a base legal da instituição fosse estabelecida, ela também poderia ser usada para melhorar o funcionamento dos mercados de crédito para outros fins. Assim, por exemplo, em 1640 um fazendeiro de Barbados chamado Richard Atkinson pediu emprestado a quantia de 2.000 libras de algodão de John Batt. O acordo previa "que se as ditas duas mil libras de algodão não fossem pagas no dia acima mencionado, que então e imediatamente após a inadimplência do dito pagamento, caberia ao dito John Batt, ou seus cessionários, levar o corpo de mim Richard Atkinson, servo do termo dos sixe yeares, sem qualquer problema adicional ou estado de direito ... ”citado em Harlow, Vincent T., A History of Barbados, 1625–1685 (Oxford, 1926), p. 294. Embora a servidão contratada pudesse ter sido usada em uma ampla variedade de outras situações envolvendo dívidas, sua esmagadora maioria era usada para transporte porque era relativamente barato exigir o pagamento de dívidas quando o empréstimo era feito localmente, e a servidão era, portanto, desnecessária nesses casos. Estudioso

20 Morgan, Escravidão americana, liberdade americana, p. 126.Google Scholar


Africanos em Chesapeake

Os ingleses falharam em sua primeira tentativa de estabelecer uma colônia em 1585 na Ilha Roanoke, uma das ilhas barreira ao largo do que se tornaria a Carolina do Norte. Eles deixaram pouco mais do que um terreno chamado Virgínia para a virgem Rainha Elizabeth a Primeira. Vinte anos mais tarde, em 1607, eles estabeleceram com sucesso um assentamento que chamaram de Jamestown, mais ao norte, ao longo da costa do Atlântico, na confluência do rio James e na foz da Baía de Chesapeake.

A Confederação Powhatan de Índios Americanos povoou as terras ao redor do Chesapeake e desde o início, os índios resistiram aos colonos invasores. Com o passar do tempo, alguns índios fizeram gestos amigáveis ​​aos colonos, como comerciar comida e apresentar o fumo aos ingleses. Enquanto os ingleses ofereciam amizade aos índios, eles também lhes traziam doenças dizimadoras, ocupavam seu território e procuravam escravizá-los ou matá-los. Houve um curto período de paz após o casamento de Pocahontas, filha de Powhatan & # 8217, e John Rolfe. A paz se transformou em hostilidades depois que ela e seu pai Powhatan morreram três anos depois. Quando os africanos chegaram em 1619, a colônia ainda estava sob ataques intermitentes de índios.

Os ingleses encontraram a Baía de Chesapeake cercada por terras baixas cobertas por florestas e vegetação rasteira espessa. Riachos sinuosos desaguavam em rios que desaguam nas águas da baía que era abundante em frutos do mar. Ao redor da baía havia praias rasas lavadas pela maré. Os cursos de água naturais tornam a viagem menos árdua. O tempo estava ameno.Normalmente, chuvas fortes e frequentes esfriam o calor dos longos quatro ou cinco meses de verão. Infelizmente, o colono desembarcou durante uma seca que durou de 1606 e # 82111612. Sem chuva, o solo rico que prometia subsistência produtiva e safras comerciais não estava disponível e os colonos logo passaram pela fome.

O inverno foi frio com neve e gelo, mas curto, durando pouco mais de dois meses. Exceto pelo último mês frio do outono e os invernos frios, o clima de Chesapeake seria mais familiar para os africanos do que para os ingleses.

O povoamento da colônia da Virgínia

Vista aérea da escavação arqueológica do forte de Jamestown.

A necessidade urgente de trabalhadores moldou a Colônia da Virgínia desde o início. De acordo com História documental da Ilha Jamestown, mais da metade dos primeiros 104 colonos de Jamestown eram cavalheiros, estudiosos, artesãos e comerciantes. Não havia trabalhadores ou robustos fazendeiros alabardeiros entre os colonos originais, pessoas cujas habilidades básicas e condicionamento físico teriam sido inestimáveis ​​para criar um ponto de apoio no deserto. O contingente de 1.609 de 659 colonos incluía 21 pares, 96 cavaleiros, 11 médicos e ministros, etc., capitães, 28 escudeiros, 58 cavalheiros, 110 mercadores, 282 cidadãos e outros não classificados. Menos de 50% eram pessoas disponíveis para o trabalho físico necessário para sustentar e desenvolver a colônia (McCartney 2000 Vol. I: 15 & # 821117).

Nos doze anos seguintes à sua chegada, os primeiros grupos de colonos passaram por períodos de fome entre a chegada de navios de abastecimento que também trouxeram mais colonos. A maioria dos recém-chegados ainda eram artesãos e comerciantes. Relativamente poucos vieram como trabalhadores contratados para compensar o custo de sua passagem para a colônia. A mão-de-obra continuava escassa (Hatch 1949).

Desenho do Forte Jamestown.

Dado o clima da Virgínia e o solo rico, em 1614 até mesmo os colonos inexperientes conseguiram atender às suas necessidades de subsistência plantando milho, outras culturas alimentares e criando gado. Eles também estabeleceram o tabaco como cultura comercial. No entanto, apesar da chegada de mais de 1000 colonos ao longo dos anos, a guerra com os índios, as doenças e a fome esgotaram constantemente a população. Os colonos morreram de & # 8220 fluxo sanguíneo, febres ardentes e inchaços, enquanto outros morreram de ferimentos que receberam dos índios & # 8230, a maior parte deles morreram de mera fome (Percy 1922 como citado em McCartney 2000 Vo. I: 18). # 8221 Assim, trabalhadores e alimentos ainda eram escassos em 19 de abril daquele ano, o novo governador da Virgínia, Sir George Yeardley, chegou a Jamestown. Os 400 colonos que compunham a população estavam espalhados por oito assentamentos e Yeardley encontrou apenas 10 & # 821112 casas em Jamestown, uma Igreja Anglicana de cerca de 15 metros de comprimento por 6 metros de largura e nenhuma fortificação costeira. Yeardley veio com um longo conjunto de instruções, além da Virginia Company & # 8217s, chamada & # 8220 Great Charter & # 8221, que lançou as bases para o estabelecimento de um governo representativo local e, da perspectiva dos trabalhadores contratados e dos africanos que em breve chegariam, os precedentes por tornar possível a propriedade privada da terra por meio do sistema de cabeceira. Sob o sistema head-right, qualquer pessoa que subscrever o custo do transporte de outra pessoa para a colônia tornou-se elegível para uma concessão de 50 acres da terra da Virginia Company & # 8217s. Ao importar trabalhadores contratados, que concordaram em trabalhar um certo número de anos de trabalho, ou seja, contrataram seu trabalho, em troca de transporte para a Virgínia, um colono poderia ganhar ou aumentar sua propriedade de terra (McCartney 2000 Vol. I: 15 & # 821117). Saiba mais sobre o povoamento da Virginia Colony.

Os primeiros africanos em Jamestown

& # 8220Sobre o último dia de agosto [1619] veio um holandês de garantia que nos vendeu vinte negars. & # 8221 Assim, a história registrou a chegada dos primeiros africanos a uma colônia inglesa em Jamestown, Virgínia. A chegada dos africanos não mudaria apenas o curso da história da Virgínia, mas também o que viria a ser os Estados Unidos da América. Havia homens e mulheres neste primeiro grupo de africanos. Três ou quatro dias depois, um segundo navio chegou. Outra mulher africana desembarcou na Virgínia. (Travels and Works of Captain John Smith [1910] 1967: 541 conforme citado em Russell [1913] 1969: 22 n. 21).

Os primeiros africanos a chegarem a Jamestown eram uma adição bem-vinda à força de trabalho. Eles eram necessários para as tarefas de abrir áreas selvagens, limpar terras e construir assentamentos ao redor da Baía de Chesapeake. Os primeiros africanos, por menor que fossem, preenchiam um nicho de mão-de-obra extremamente necessário e relativamente vazio na sociedade da Virgínia. Eles e os imigrantes africanos que se seguiram também serviram a outro propósito igualmente importante. Sob o sistema de direita, eles possibilitaram o crescimento de uma nova classe média latifundiária localizada socialmente entre o cavalheiro que havia recebido terras da Companhia da Virgínia pela Coroa e a classe trabalhadora de servos contratados e escravos.

Chegada dos africanos (representação artística).

Nove meses após a chegada dos primeiros africanos, o Censo de março de 1620 listou 892 colonos ingleses que viviam na Virgínia, os homens superando as mulheres, sete para um. Também estiveram presentes 32 africanos, 15 homens e 17 mulheres, uma distribuição de sexo mais igualitária que emprestou à formação familiar. Havia também quatro índios que, como os africanos, estavam & # 8220a serviço de vários fazendeiros & # 8221 (Ferrar Papers 1509 & # 82111790 conforme citado em McCartney 2000 Vol. I: 52).

A maioria dos & # 821620 estranhos & # 8217 africanos que chegaram a Jamestown em agosto de 1619 permanecem virtualmente anônimos. Havia três homens negros e duas mulheres negras listados mais tarde como servos que viviam na casa de Yeardley. Angelo, uma mulher negra que desembarcou da Tesoureiro três ou quatro dias depois que o primeiro grupo tornou-se membro da família do Capitão William Pierce (Hotten 1874 como citado em McCartney 2000: 174). Antoney Negro e Isabell Negro chegaram em 1621 com um filho recém-nascido que eles imediatamente batizaram. Embora essas pessoas e os outros primeiros colonizadores africanos estejam perdidos na história, o ato de batizar seu filho nos permite uma pequena janela para os padrões e crenças culturais desses primeiros africanos na América (Russell [1913] 1969: 24 n.34) .Leia mais sobre a primeira família afro-americana.

Quem foram os primeiros africanos?

Quase três quartos dos africanos que desembarcaram no baixo Chesapeake (York e Upper James Basin) vieram de partes mais ao sul da África da baía de Biafra (atual Nigéria oriental) e da África Centro-Ocidental, então chamada de Kongo e Angola. As práticas de herança da pequena nobreza da Virgínia, especialmente aquelas nos distritos de York e Rappahannock, perpetuaram a concentração de escravos africanos que tinham características culturais comuns. A concentração étnica resultante de comunidades escravizadas originárias da África Centro-Ocidental e do golfo de Biafra nessas regiões facilitou a continuidade de redes familiares e de parentesco, padrões de assentamento e transmissão intergeracional de costumes e línguas africanas.

Os africanos do Baixo Chesapeake vieram principalmente da costa do Calabar e das regiões do Congo e Angola da África Centro-Ocidental.

Entre os africanos que vieram, estavam & # 8220Antonio a Negro & # 8221 em 1621 a bordo do James e em 1622 o Margaret e John trouxe & # 8220Mary a Negro Woman (Hotten 1874 como citado em Russell [1913] 1969: 24 ftn.34). & # 8221 Uma vez em Jamestown, Mary foi levada para Bennett & # 8217s Welcome Plantation. Lá ela conheceu Antonio, um dos cinco sobreviventes de um recente ataque indígena Tidewater que matou 350 colonos em uma única manhã. O encontro foi tão fortuito quanto a sobrevivência de Antonio e # 8217 ao ataque dos índios.

Embora alguns estudiosos argumentem que Antoney Negro, que viveu em Elizabeth City em 1624, era a mesma pessoa que & # 8220Antonio a Negro & # 8221 que chegou à Virgínia em 1621 a bordo do James, um argumento mais sólido pode ser apresentado de que eles eram pessoas diferentes (Breen e Innes 1980: n. 9.116).

Quando Antonio aparece na reunião de 1625 de Boas-vindas de Bennett & # 8217s com o nome anglicizado de Anthony Johnson, Mary também aparece como a única mulher que vive na plantação de Bennett & # 8217s. Algum tempo depois de 1625, Mary e Anthony Johnson se casaram. De alguma forma, eles conquistaram sua liberdade. Uma seção sobre Africanos livres na costa leste da Virgínia e # 8217s encontrado neste módulo, conta mais sobre pessoas como Maria e Antônio.

Quebrando os laços da escravidão

A escravidão do século XVII em Chesapeake era flexível o suficiente para fornecer aos africanos empreendedores a oportunidade de ganhar sua liberdade. Por meio do sistema de cabeça-direita, os colonos que ajudaram a povoar a colônia com escravos ou servos contratados receberam a propriedade de 50 acres de terras da Virginia Company para cada trabalhador que adquiriram ou contrataram. Após o término de seu período de serviço, os servos contratados libertos recebiam & # 8220 taxas de liberdade & # 8221, geralmente uma quantidade de roupas e milho. Os escravos às vezes eram libertados ou, com mais frequência, eram autorizados a trabalhar por conta própria, economizar seus ganhos e tentar se livrar da escravidão.

A maioria dos africanos livres e seus descendentes na Virgínia tornaram-se livres no século 17 e no início do século 18, antes que a escravidão se tornasse a lei do país. Muitos deles viviam na costa leste da Virgínia & # 8217s.

Escravos libertos, bem como ex-servos contratados, podiam arrendar terras, trabalhar, comprar escravos ou contratar outros servos, ganhando assim direitos de cabeça e propriedade de terras privadas. Os africanos podiam, e alguns participaram do sistema de cabeça-direita. A maior parte do pouco que sabemos ou podemos especular sobre a vida cultural dos africanos no século 17 na Virgínia vem das provas documentais que eles deixaram quando foram além do anonimato da escravidão para se tornarem homens e mulheres proprietários registrados, contribuintes, demandantes ou réus em processos judiciais .

A lei exigia que as mulheres africanas pagassem o dízimo à colônia em parcelas de tabaco e outras safras que pudessem cultivar. Homens africanos casados ​​com mulheres africanas tinham que pagar o dízimo por suas esposas e, se tivessem filhas para elas também. Isso tornava o casamento uma proposta cara, mas eles casavam.

Famílias africanas casadas entre si. O casamento ampliou os laços e redes de parentesco. No início da Virgínia colonial, as fronteiras entre as raças e os livres ou presos como servos ou escravos eram permeáveis. Alguns dos homens africanos casaram-se com mulheres inglesas que eram servas contratadas ou mulheres indígenas americanas escravizadas ou presas em servidão. Por meio dessas relações, eles criaram redes comunitárias intergrupais. Para evitar a separação da família por meio da venda de um membro, pessoas de cor livres frequentemente compravam membros de sua família.

Além de formar uma comunidade por meio do casamento, os africanos livres de Northampton também estabeleceram laços comunitários por meio de transações comerciais.

Os africanos na Virgínia casaram-se entre si, com novos imigrantes africanos, ingleses e índios americanos. No final do século 17, havia cerca de 300 africanos e seus descendentes vivendo na Virgínia e a maioria era escravizada.


Virgínia e a Revolução Americana

A Virgínia estava envolvida na luta contra o que consideravam uma tirania britânica desde o fim da guerra francesa e indiana. A Assembleia Geral da Virgínia lutou contra a Lei do Açúcar, aprovada em 1764. Eles argumentaram que se tratava de tributação sem representação. Além disso, Patrick Henry era um virginiano que usou seu poder de retórica para argumentar contra a Lei do Selo de 1765 e a legislação foi aprovada contra o ato. Um Comitê de Correspondência foi criado na Virgínia por figuras importantes, incluindo Thomas Jefferson, Richard Henry Lee e Patrick Henry. Esse era um método pelo qual as diferentes colônias se comunicavam sobre a raiva crescente contra os britânicos.

Os residentes da Virgínia que foram enviados ao Primeiro Congresso Continental em 1774 incluíam Richard Bland, Benjamin Harrison, Patrick Henry, Richard Henry Lee, Edmund Pendleton, Peyton Randolph e George Washington.

A resistência aberta começou na Virgínia um dia após a ocorrência de Lexington e Concord, em 20 de abril de 1775. Além da Batalha de Great Bridge em dezembro de 1775, poucos combates aconteceram na Virgínia, embora eles tenham enviado soldados para ajudar no esforço de guerra. A Virgínia foi uma das primeiras a adotar a independência, e seu sagrado filho, Thomas Jefferson, redigiu a Declaração da Independência em 1776.


Tarefa: escravos e trabalhadores contratados

INTRODUÇÃO
A introdução de trabalhadores contratuais indianos por plantadores individuais durante o período britânico começou entre 1820 e o início da década de 1830. Os registros de chegada dos Arquivos de Imigração Indígena (MGI) atestam que trabalhadores da Península Indiana desembarcaram em Maurício a partir de 1842 e eram originários de Colombo, Cochin, Pondicherry, Madras e Calcutá. Essas importações experimentais de plantadores locais eram um meio evidente de superar a aguda escassez de mão de obra que surgia na colônia. A Importância do Trabalho Escravo

O comércio de escravos, que floresceu no século 18, foi atacado por reformadores na Grã-Bretanha e, em 1787, uma sociedade para sua abolição foi instituída na Inglaterra. Diante da crescente oposição contra a escravidão e as condições dos escravos nas plantations, William Pitt, o primeiro-ministro britânico, apresentou uma moção no Parlamento em 1792 para abolir gradualmente a escravidão. Em 1807, o envio de escravos para as colônias britânicas foi proibido e, em 1808, o comércio de escravos foi proibido. Quando, em 1810, os britânicos conquistaram a ilha, o comércio de escravos tornou-se ilegal. Em 1834, os britânicos aboliram a escravidão. É eliminado na ilha durante um período de transição conhecido como “aprendizagem”. No entanto, em Maurício e em outros lugares, a economia da plantação de açúcar desde seu início dependia, para seu sucesso e lucratividade, de força de trabalho abundante, barata, coercível e disciplinada. O trabalho escravo foi, durante séculos, a espinha dorsal das colônias de plantation do Caribe. Em 1835, é introduzido o sistema de trabalho escravo. Nas décadas subsequentes, centenas de milhares de trabalhadores chegam da Índia. Maurício foi a primeira colônia britânica a embarcar na "Grande Experiência" de importação de mão de obra contratada do subcontinente. Desde a proclamação da abolição da escravatura em 1833, havia a necessidade urgente de substituir os trabalhadores locais libertados da escravidão por uma força de trabalho contratada. Essa força de trabalho mais tarde se tornou um grupo majoritário da população. 453.063 trabalhadores contratados foram trazidos para as Maurícias sob o acordo de escritura.

O status de ser um escravo e o código noir

As características definem uma pessoa escravizada:
• O escravo tem o status de 'bom' ou 'bienmeuble' • Um escravo pode ser comprado, vendido, alugado ou penhorado.
• O proprietário tem poder absoluto sobre ele.
• O proprietário controla não apenas o trabalho do escravo, mas também sua pessoa e sua vida após o trabalho. Mulheres escravas, por exemplo, eram exploradas sexualmente. • A negação dos laços familiares de um escravo não só pode ser separado de sua família, mas também removido de sua terra natal. • Um escravo é um ‘exclu’ em uma sociedade escravista

(Fonte: VijayaTeelock, História das Maurícias, desde o início até os tempos modernos, 2001) Um escravo não tinha existência legal naquela época porque ele / ela era um 'bienmeuble', ('res mobiles', um 'bom') e o status legal do escravo decidido por todas as leis que se aplicam a bens ou propriedade móvel. Longe de propor sua força de trabalho como mercadoria, o próprio escravo é um objeto. O empregador compra a mercadoria que lhe pertence. O dono tem o direito de vender, de matar o escravo. Existe a opção de se tornarem escravos, você é negro e automaticamente se torna um escravo, talvez por que não havia Code des Esclaves, mas sim Code Noir (LettresPatentes) Ce code rédigé au temps de Colbert restera en vigueurjusqu'en 1848, data de l ' abolitiondéfinitive de l'esclavage par la France. Quelquesextraits du Code Noir:

“Déclarons les esclavesêtremeubles… Voulonsque les hommeslibres qui auronteu des enfants avec des esclavessoientcondamnéset les ditsesclavesconfisqués au profit de l'hôpital… Leurdéfendons de tenir le marché des esclaves le dimanche… qui naîtrontserontesclaves… Les esclaves non baptisésserontenterrés de nuitdansun champ voisin… Les esclavesabandonnésserontadjugés à l'hôpital… Déclarons les esclaves ne pouvoiravoien qui ne soit à leur maître… Ne soit à leur maître….


1640 a 1699

O governo da Virgínia em Jamestown aprova estatutos e códigos que diferenciam entre servos contratados brancos e negros em servidão permanente. Na década de 1680, a servidão permanente tornou-se ainda mais identificada com a raça.

O governador Sir Francis Wyatt emite uma proclamação limitando o cultivo de tabaco a não mais do que mil plantas. Ele insiste que os plantadores cultivem mais milho.

A Guerra Civil começa na Grã-Bretanha após um longo período de conflito entre Carlos I e o Parlamento sobre questões religiosas, impostos e reforma agrária. Eventualmente, Oliver Cromwell emerge para a liderança do partido parlamentar depois de liderar as forças militares à vitória sobre os exércitos monarquistas.

[Oliver Cromwell, retrato de cabeça e ombros, voltado para a direita, em oval], Reprodução fotoprint de uma pintura de Robert Walker na Galeria Nacional de Dublin. criado / publicado [entre 1850 e 1890].

Fevereiro de 1642

Sir William Berkeley torna-se governador da colônia da Virgínia. Ele serviu até 1652 e novamente de 1660 a 1677. Berkeley é um forte anglicano e tenta estabelecer a Igreja Anglicana com mais firmeza na Virgínia.

Outubro de 1644

Colonos ingleses assassinam Opechancanough, o grande chefe da confederação de Powhatan, após seu mais recente ataque a colonos em abril.

O governador Sir William Berkeley força um tratado sobre o novo chefe do Powhatan, Necotowance, no qual os Powhatans devem ceder aos ingleses todas as terras peninsulares entre os rios James e York até o interior até Richmond Falls.

20 a 27 de janeiro de 1649

O rei Carlos I é julgado por traição pelo Parlamento. Embora ele se recuse a reconhecer a legitimidade de julgar um rei sob tal acusação, ele é considerado culpado e decapitado em 30 de janeiro. A monarquia e a Câmara dos Lordes são abolidas e os "parlamentares" governam. A guerra continua entre as forças de Cromwell e as dos escoceses que apóiam a restauração da monarquia.

Os índios Powhatan sofrem uma grande derrota nas mãos dos ingleses.

Este ano, a taxa de mortalidade na colônia da Virgínia começa a diminuir.

O Parlamento aprova a primeira Lei de Navegação que afeta as colônias. Qualquer que seja sua origem geográfica, as importações para a Inglaterra devem ser transportadas apenas em navios ingleses.

8 de julho de 1652

A Inglaterra e a Holanda entram em guerra por causa do Ato de Navegação de 1651 da Inglaterra.

12 de março de 1652

Representantes do novo governo parlamentar da Inglaterra chegam a Jamestown para estabelecer sua autoridade sobre a colônia. O governador Berkeley oferece a submissão da colônia. Pelos próximos oito anos, a Assembleia Geral da Virgínia domina o governo colonial.

O Parlamento aprova a segunda Lei de Navegação decretando que as colônias podem enviar seus produtos apenas para a Inglaterra. A lista inicial de produtos inclui tabaco, açúcar, lã, índigo e outros pilares das colônias. O melaço é posteriormente adicionado à lista. Sob o escrutínio do Conselho Privado, os Senhores do Comércio supervisionam as colônias americanas e fazem cumprir as Leis de Navegação.

Março de 1660

A Assembleia Geral da Virgínia é eleita, mas frequentemente prorrogada pelo governador Berkeley e governadores subsequentes até 1676.

Maio de 1660

A monarquia é restaurada e Carlos II torna-se rei.

Jamestown perde seu status de único porto de entrada para o transporte marítimo da Virgínia.

27 de agosto de 1664

Os ingleses tomam New Amsterdam dos holandeses. Carlos II concede a colônia a seu irmão James, duque de York.

16 de novembro de 1667

Um Sr. Garroway, membro da Câmara dos Comuns na Inglaterra, argumenta no Parlamento que a taxa de mortalidade na Virgínia ainda é tal que um fluxo constante de colonos é necessário para manter um assentamento viável.

Oficiais da Igreja Anglicana, chamados de "comissários", são estabelecidos na colônia da Virgínia como um substituto para um bispado de pleno direito. O primeiro comissário é James Blair, que em 1690 tenta criar tribunais eclesiásticos, mas a Assembleia Geral se opõe com sucesso aos seus esforços.

9 de fevereiro de 1674

Os ingleses e holandeses fazem as pazes, pondo fim a quase dez anos de hostilidades.

Abril de 1676

Os colonos da fronteira da Virgínia escolheram Nathaniel Bacon para liderar uma expedição contra os índios próximos. Bacon, um cavalheiro, chegou recentemente à colônia. Ele decide não esperar por uma comissão formal do governador Berkeley e mata os índios Occaneechee amigos da colônia, ameaçando a paz que o governador Berkeley tem trabalhado para manter.

10 de maio de 1676

O governador Berkeley declara Nathaniel Bacon um rebelde e oferece um perdão a todos os outros membros da expedição se eles deporem as armas. Ele pede eleições para a Assembleia Geral, o que não acontecia há muitos anos.

5 de junho de 1676

Nathaniel Bacon chega a Jamestown para ocupar seu lugar na casa legislativa superior, o Conselho, mas em vez disso se esconde com a ajuda de William Drummond de Albemarle. O conflito se amplia à medida que os colonos do interior ficam cada vez mais descontentes com a administração de Berkeley, especialmente com sua política indiana. Thomas Mathew, um Burgess de Stafford e testemunha dos eventos subsequentes, escreve um relato da rebelião por Lord Oxford na Inglaterra em 1705. Thomas Mathew, The Beginning, Progress, and Conclusion of Bacon's Rebellion em 1675 e 1676 (1705).

7 de junho de 1676

Os homens do governador Berkeley capturam Bacon. O governador o perdoa e em 10 de junho permite que ele retorne ao seu assento no Conselho.

23 de junho de 1676

Bacon exige uma comissão para liderar uma expedição contra os índios na fronteira e a recebe em 29 de julho, mas após os eventos subsequentes, o governador Berkeley lamenta sua decisão e novamente declara Bacon um rebelde.

Agosto de 1676

Bacon e seus apoiadores se encontram em Middle Plantation, onde fazem planos para aumentar e consolidar suas forças na fronteira. O governador Berkeley eventualmente foge de Jamestown conforme a rebelião se torna maior.

19 de setembro de 1676

Nathaniel Bacon e seus apoiadores entram em Jamestown e o queimam.

26 de outubro de 1676

Nathaniel Bacon morre de doença. A rebelião se dissolve e dois de seus apoiadores, William Drummond e Giles Bland, são executados. Berkeley deixa o cargo de governador em 1676.

10 de outubro de 1678

O rei Carlos II concede à colônia da Virgínia uma nova carta na qual a Assembleia Geral não tem direitos ou privilégios autônomos, mas continua existindo apenas por prazer da coroa. A decepção e a raiva são graves entre os membros da Assembleia de Jamestown. Proclamação da Colônia da Virgínia, 10 de outubro de 1678 (cópia de Thomas Jefferson)

Ao longo de 1678, o poder real aumenta na colônia.

Thomas Jefferson (falecido em 1697), bisavô do terceiro presidente dos Estados Unidos, mora no condado de Henrico.

Thomas Jefferson compra terras de William Byrd. Jefferson é casado com Mary Branch, com quem tem um filho, Thomas, e uma filha, Martha.

25 de abril de 1680

A Assembleia Geral se reúne em Jamestown, mal reconstruída desde que Bacon e seus apoiadores a queimaram. O governador Thomas Culpeper faz planos para a restauração da sede do governo da colônia.

Fevereiro de 1684

Lord Howard torna-se governador da Virginia Colony. Segue-se uma luta de vários anos entre o governador e a Assembleia.

6 de fevereiro de 1685

Carlos II morre e é sucedido por seu irmão, Jaime II, que tenta restaurar o país ao catolicismo.

11 de dezembro de 1688

James II foge da Inglaterra. Os líderes ingleses convidam Guilherme de Orange para ser rei da Inglaterra. No ano seguinte, William e sua esposa, Mary, filha de James II, assumem o trono e a "Revolução Gloriosa" é concluída.

Com a "Revolução Gloriosa", a legitimidade da Assembleia Geral da Virgínia como um ramo permanente do governo está garantida.

27 de abril de 1689

Jamestown celebra a ascensão de William e Mary ao trono da Inglaterra.

23 de abril de 1691

Jamestown organiza os Jogos Olímpicos no Dia de São Jorge, o dia da festa do santo padroeiro da Inglaterra.

A Assembleia Geral institui o College of William and Mary em Middle Plantation (mais tarde Williamsburg) como um seminário para ministros anglicanos.

O Parlamento abre o comércio de escravos aos mercadores britânicos, e o número de africanos trazidos para a colônia começa a aumentar dramaticamente. Açúcar e melaço são enviados das Índias Ocidentais para a Nova Inglaterra, onde são destilados em rum. Na África Ocidental, o rum é comercializado por escravos, que geralmente são levados para as Índias Ocidentais. Esse comércio triangular se torna um dos pilares das colônias americanas.

31 de outubro de 1698

Um incêndio destrói Jamestown. Depois disso, apenas algumas pessoas continuam a viver lá e a cidade declina e, eventualmente, deixa de existir. Em 1699, a sede do governo foi transferida para Williamsburg, anteriormente chamada de "Middle Plantation".


Escravidão vs servidão contratada: o que ajuda o racismo?

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Foto: Gayle King entrevista Ralph Northam.

Talvez a principal razão pela qual tantas pessoas se opuseram ao governador da Virgínia, Ralph Northam, chamando os primeiros 20 africanos a desembarcar na Virgínia em 1619 servos contratados, e não escravos, é que eles acreditam que as condições de escravidão eram muito mais severas do que as de servidão contratada, que chamar esses africanos de servos contratados equivale a encobrir sua realidade. Isso porque a imagem popular que nos vendeu do servo contratado é a de um europeu de classe baixa, talvez um pouco sem sorte, que decidiu exercer sua opção de recomeçar em uma nova terra, e por isso, firmou um contrato para negociar tantos anos de trabalho pela passagem para a Virgínia e um pouco de terra e dinheiro no final de seu mandato. Certamente, ele trabalharia duro, mas não era um escravo e assinou o contrato voluntariamente. Compare isso com os escravos africanos: sequestrados em seu próprio país e trazidos para este em condições tão severas que metade não sobreviveu à jornada.

A verdade é que a única diferença real entre as duas formas de servidão por bens móveis é que, ao contrário dos escravos, os servos contratados esperavam ficar na escravidão por um determinado número de anos e depois serem libertados. A realidade pisou nessa diferença porque a maioria dos servos contratados morreu nos primeiros anos de serviço, e apenas uma minoria terminou seu mandato e recebeu suas & # 8220 taxas de liberdade. & # 8221

Essa diferença percebida fez com que alguém participasse do debate atual para twittar que a servidão contratada era o privilégio original da pele branca. Não importa que ele esteja chamando isso de & # 8220privilégio da pele branca & # 8221 mesmo antes dos ingleses começarem a se chamar & # 8220brancos & # 8221, ele está mostrando sua ignorância da realidade da servidão contratada a tal ponto que eu não quero envergonhá-lo, nomeando-o. Longe de ser um privilégio, a servidão contratual representou uma depreciação dos trabalhadores ingleses de fazendeiros e trabalhadores assalariados, uma redução aos termos de escravidão, que pavimentou o caminho para a escravidão perpétua, que quando combinada com o racismo branco, se tornou o sistema escravista americano.

O que significava ser um servo contratado na Virgínia em 1619?

Comecemos com o mito de um contrato celebrado voluntariamente. Isso raramente acontecia. Considere esta passagem de The Barbarous Years, The Peopling of British North America, The Conflict of Civilizations 1600-1675, de Bernard Bailyn, 2012, p81 .:

O poder coercitivo da empresa [da Virgínia] era dirigido principalmente ao elemento mais vulnerável da sociedade jacobina, as crianças vagabundas. Não se sabe com precisão quantas centenas de crianças e pequenos criminosos a empresa conseguiu coletar nas ruas e instituições públicas de Londres, mas alguns dos números foram registrados. Entre agosto de 1618 e agosto de 1620, a empresa obteve do Hospital Bridewell, um centro de detenção e prisão para crianças vagabundas, “vadios desocupados, ladrões mesquinhos e mulheres dissolutas”, pelo menos 337 de suas acusações fossem enviadas para a Virgínia como “aprendizes”.

Cinco meses antes de um navio de guerra holandês vender a colônia & # 822020 e negros estranhos & # 8221 em agosto de 1619, o Diane atracou com 80-100 crianças londrinas que dizem ter sido encontradas morrendo de fome nas ruas. Eles desejavam seu transporte tanto quanto os africanos. Outros simplesmente foram sequestrados ou escaparam da prisão ou da forca. Pode-se dizer que muito poucos entraram voluntariamente em escravidão na Virgínia.

A viagem que esses novos colonos fizeram às vezes rivalizava com os navios negreiros em sua letalidade. Esta foi uma das piores tragédias de 1619:

Dos 180 passageiros que o enérgico Elder Francis Blackwell conduziu de Amsterdã para a Virgínia. nada menos que 130, incluindo o próprio Blackwell, morreram nessa viagem de sete meses. Eles foram “embalados juntos & # 8221, foi relatado. “Como arenques: tinham entre eles o fluxo e também a falta de água doce. assim como é aqui [Londres] admirado que tantos estão vivos, do que tantos estão mortos. & # 8221

Aqueles que conseguiram chegar à Virgínia provavelmente não viveriam muito. Aqui está um exemplo de & # 8220Barbarous Years, & # 8221 p.91:

A taxa de mortalidade nessas propriedades maiores, bem como nas fazendas comuns, continuou a ser devastadora. Não sabemos quantos dos 280 colonos enviados para Martin's Hundred sobreviveram à viagem, mas aproximadamente metade dos que sobreviveram estavam mortos no final de 1621. Um ano depois, 34 homens foram enviados a Berkeley Hundred para se juntarem a 4 já no propriedade, 31 foram declarados mortos, 2 deles "assassinados". Dos 120 homens e meninos enviados no Seaflower para as Boas-vindas de Bennett em 1621, apenas 10 estavam vivos em 1623, e mais da metade das mortes foram resultado de doença, exaustão e desnutrição.

Mapa da colônia da Virgínia criado por John Smith em 1612.

É importante lembrar que a população colonial da Virgínia era minúscula para os padrões modernos. Estamos falando de 700 pessoas em 1619. Foi fundada em 1607 e, embora tenha crescido rapidamente entre 1619 e 1624, ainda havia apenas 1.200 pessoas na colônia em 1624. A taxa de mortalidade era tão alta que, embora cerca de 6.000 pessoas tivessem enviado para lá entre 1607 e 1624, as perdas para doenças, privações e conflitos com os nativos foram tais que apenas cerca de um quinto sobreviveu. Três mil morreram entre 1619 e 1622 sozinho, e aqueles em cativeiro sofreram as piores condições. O que isso significava para a maioria era que um período de sete anos de servidão contratada era uma sentença de prisão perpétua, apenas uma minoria sobreviveu para receber suas & # 8220 taxas de liberdade. & # 8221 A maioria dos servos contratados morreria antes que esse sonho se realizasse.

A verdadeira condição para os serventes contratados era tal que eles deveriam, & # 8220mais apropriadamente chamados de escravos, & # 8221 de acordo com Daniel Defoe. Se os detratores de Northam & # 8217s argumentassem nesse sentido, eles estariam certos. A servidão de escritura foi tão embelezada pela história que o termo não transmite uma imagem de sua verdadeira condição, bem como a servidão de bens móveis ou escravidão, mas não é isso que eles significam. Eles significam que aqueles primeiros 20 africanos trabalharam em condições categoricamente piores do que seus homólogos ingleses, irlandeses e escoceses desde o início, não que todos os servos contratados devam ser chamados de escravos.

Esta foi a Virgínia em que o navio holandês descarregou 20 africanos.

Os primeiros africanos que desembarcaram na Virgínia em 1619, iniciaram sua jornada a bordo do navio negreiro português San Juan Bautista em uma viagem de Angola. Provavelmente foram capturados por escravistas ao longo da costa angolana. A viagem deles era típica dessas viagens mortais cheias de terror e fome. Cerca de 350 africanos começam a viagem, mas apenas 147 ainda estavam a bordo quando atracou perto de seu destino, Vera Cruz, México em 30 de agosto de 1619. Piratas ingleses em dois invasores holandeses na esperança de roubar ouro e lascas atacaram o San Juan Bautista, e em vez disso capturou 50 dos africanos. Um desses navios, o White Lion, dirigiu-se ao porto inglês mais próximo e rapidamente trocou 20 africanos por comida em Point Comfort, VA. Mais vieram no segundo navio, o Tesoureiro, semanas depois.

É sobre o status desses africanos que todo o rebuliço tem ocorrido, desde que Gayle King repreendeu o governador do VA Northam por dizer que eles eram servos contratados, em vez de escravos no CBS This Morning 11 de fevereiro de 2019. Apoiadores da posição do governador & # 8217 apontam para a falta de status legal da escravidão na Virgínia para argumentar que eles deveriam ser devidamente considerados servos contratados. Apoiadores de Gayle King dizem que em 1619, a escravidão africana era amplamente praticada no Mundo Atlântico. A escravidão não exigia status legal. Eles foram capturados por escravos, transportados a bordo de um navio negreiro e destinados à escravidão em Vera Cruz. Então, obviamente eles deveriam ser considerados escravos, e chamá-los de qualquer outra coisa é uma tentativa de embelezar a escravidão.

Acho que a dialética de seu status é um pouco mais complicada. Deixando de lado a questão de saber se as pessoas, que segundo todos os relatos ainda não trabalharam sob a escravidão, deveriam ser consideradas escravas, é claro que os portugueses as consideravam propriedade de escravos para serem vendidas como escravas. No entanto, esses vinte africanos foram descarregados na Virgínia para fins de alimentação, e não de lucro. Eles provavelmente não esperavam obter dinheiro alto em um porto onde ainda não havia um status legal que permitia a servidão perpétua ou escravidão, e nenhum sistema escravista bem definido, como existia no México na época. Existem boas razões históricas para isso.

A luta de classes do século 16 na Inglaterra tornou a escravidão ilegal.

Uma luta de classes em meados do século XVI na Inglaterra em torno das tentativas da burguesia emergente de colocar uma parte dos trabalhadores em escravidão [ver especialmente Kett & # 8217s Rebellion (1547-1550)], resultou no Estatuto dos Artífices em 1563 que, entre outras coisas, escravidão proibida na Inglaterra. Também estipulou que os trabalhadores receberiam um salário [Talvez a primeira lei do salário mínimo? Garantindo que pelo menos não seria zero!] E limitando a duração de um & # 8220 aprendizado & # 8221 não remunerado a sete anos [uma lei de escravidão máxima?]. Essa foi a lei inglesa pelos 250 anos seguintes. Não foi revogado até 1813.

Essa foi a lei que aqueles primeiros plantadores ingleses trouxeram para a Virgínia. Essa lei também estava entre as razões menos nobres pelas quais eles decidiram lutar pela independência e pela liberdade e pela liberdade para desenvolver seu sistema escravista racial sem impedimentos pela lei inglesa em 1776. Lembre-se de que sete dos primeiros doze presidentes dos EUA vieram da Virgínia. A Revolução Americana não foi uma festa do chá de Boston, esta economia escravista em desenvolvimento foi a força motriz por trás de sua & # 8220 Guerra da Independência. & # 8221

Essa vitória precoce da classe trabalhadora contra a escravidão inglesa fez a diferença em suas colônias. De todas as colônias do Mundo Atlântico por volta de 1619, as colônias inglesas eram as únicas que dependiam dos europeus para o trabalho básico de plantação. Na Virgínia, parte disso era fornecido por trabalhadores assalariados e muito por pequenos fazendeiros arrendatários & # 8220 trabalhando pela metade & # 8221, o que significava dividir sua safra com o proprietário da terra. Mas a maior parte do trabalho era fornecida por servos contratados, cujo status estava rapidamente descendo para o de escravidão, principalmente após 1622.

Isso porque o avanço do capitalismo na Inglaterra, em particular na agricultura, havia criado desemprego e pobreza em massa entre os & # 8220 pobres necessitados. & # 8221 Portanto, mesmo que o capitalista não pudesse escravizá-los em casa, eles tinham um & # 8220 superávit & # 8221 população que eles poderiam exportar para as colônias para executar o trabalho de escravidão que está sendo realizado nas colônias espanholas e portuguesas pelos povos indígenas ou africanos importados.

Este foi um período em que os ingleses ainda rejeitavam a escravidão como era praticada pelos espanhóis. Como Theodore W. Allen relata em The Invention of the White Race:

Quando o capitão do navio Richard Jobson em 1620 e 1621 fez uma viagem comercial para a África, ele se recusou a se envolver no comércio de escravos porque os ingleses "eram um povo que não negociava com essas mercadorias, nem compramos ou vendemos uns aos outros ou que tinha nossas próprias formas. ”

Essa é provavelmente a atitude que existia na colônia da Virgínia na época. Muitos dos que eram homens livres, e na verdade vieram para a colônia voluntariamente, o fizeram por motivos religiosos. Isso deu à jovem colônia um certo caráter moral. Os piratas ingleses que tiraram os escravos dos portugueses, procuravam ouro e prata, não escravos, mas pegaram o que puderam. Eles tinham investidores apoiando seus ataques e não podiam voltar de mãos vazias, então pegaram cerca de cinquenta escravos e navegaram até o porto inglês mais próximo. Eles provavelmente poderiam ter conseguido mais por eles se os vendessem como escravos em qualquer um dos portos do Mundo Atlântico onde a escravidão era legal. Em vez disso, eles navegaram para um porto inglês, que relatou que o navio & # 8220 trouxe nada além de 20 negros estranhos & # 8221 que eles trocaram por & # 8220victuall & # 8221 significando comida & # 8220 na melhor e mais fácil tarifa possível. & # 8221 Visto que esses africanos também precisavam ser alimentados, mesmo que apenas para manter seu valor, [e Mike Guasco acha que eles podem ter sido alimentados], este negócio foi uma vitória dupla para os piratas famintos.

Os mercados de trabalho que esses primeiros fazendeiros tinham à sua disposição não incluíam os leilões de escravos como seriam mais tarde desenvolvidos, nem mesmo os mercados de escravos então existentes em Vera Cruz.O que eles tinham era um mercado em desenvolvimento para a compra e venda de mão-de-obra móvel europeia como servos contratados. Em 1619, na Virgínia, a mão-de-obra da plantation era composta em grande parte por servos contratados europeus. Esta é a força de trabalho da qual aqueles primeiros africanos se tornaram parte. Mesmo em 1676, quando a força de trabalho móvel tinha crescido para 8.000, 3 em cada 4 escravos da plantation eram europeus.

A servidão contratada era o sistema bem desenvolvido de trabalho escravo que alimentava a economia dos fazendeiros da Virgínia na época. Quase certamente, esses primeiros africanos teriam sido inscritos nesse sistema. Seria apenas lentamente, em meio a muita luta de classes, entre este primeiro desembarque e a época dos Códigos dos Escravos da Virgínia de 1705, que a & # 8220 instituição peculiar & # 8221 da escravidão racial seria desenvolvida para o trabalho africano no que viria a ser os Estados Unidos .

Aqueles que argumentam que deveriam ser considerados escravos tendem a menosprezar o fato de que a escravidão permanente era ilegal na Virgínia na época. Mas para o proprietário capitalista, as leis são extremamente importantes. Escravos ilegais não podiam ser comprados e vendidos no mercado aberto, seriam desvalorizados ao contabilizar a riqueza do capital e sujeitos à perda se a escrava fosse capaz de provar que estava sendo mantida em violação à lei, como Elizabeth Chaves sim. Se a escravidão racial já existisse, ela nunca teria seu dia no tribunal porque era uma serva africana contratada. Além disso, como observado anteriormente, a Virgínia colonial era um lugar muito pequeno, com menos de mil pessoas, não havia muito espaço para um próspero mercado negro de escravos africanos.

A maioria dos historiadores que escrevem sobre esses primeiros 20 africanos concorda com Northam que eles foram tratados como servos contratados. O que sabemos sobre eles apóia essa conclusão. O historiador E.R. Shipp, da Morgan State University, Baltimore, escreveu sobre isso no USA Today, 8 de fevereiro de 2019:

Sabemos que os africanos que chegaram em 1619 no Leão Branco (e, alguns dias depois, o Tesoureiro) eram de Angola e sabemos como foram capturados. Não temos todos os nomes, mas sabemos que o capitão William Tucker levou dois deles para sua casa, Isabella e Antony, e permitiu que eles se casassem. Quando seu filho William se tornou o primeiro negro de nascimento registrado no que viria a ser os EUA, ele foi batizado na fé anglicana em 1624. Sabemos que uma "mulher negra" chamada Angelo em um censo de 1624 havia chegado ao Tesoureiro em 1619. Arqueólogos descobri recentemente túmulos que podem incluir o dela.

“Esse primeiro grupo que veio sobreviveu e criou uma comunidade sólida e crescente de afrodescendentes, alguns deles se misturando a ingleses e indígenas”, diz Cassandra Newby-Alexander, professora de história na Norfolk State University e membro de várias comissões comemorativas. Ao longo de algumas décadas, disse ela, a presença africana cresceu com a chegada de mais navios e também com nascimentos. Isso resultou no “surgimento de política racializada, lei e uma sociedade bifurcada”.

A escravidão racial e as leis que a apóiam não apenas & # 8220 surgiram & # 8221 porque mais africanos chegaram. Foi propositalmente construído pela classe dominante colonial nos próximos cem anos para escravizar pessoas que foram sequestradas na África e levadas para as colônias onde sua cor natural de pele foi usada para marcá-los como escravos. Shipp continua a escrever:

“É bastante claro que a Virgínia não tinha uma maneira definida de lidar com essas pessoas, e isso foi resolvido com o tempo”, diz Scott, [Daryl Scott, professor de história na Howard University]. “Eles haviam contratado pessoas na Virgínia, e algumas pessoas podem ter visto africanos da mesma forma que viram outras pessoas contratadas. Sabemos que algumas pessoas se tornaram livres, então parece que foram tratadas como qualquer outra pessoa contratada. ”

Outros estudiosos, incluindo Linda Heywood e John Thornton, da Universidade de Boston, insistem que os africanos do White Lion e do Tesoureiro foram escravizados pelos ingleses como haviam sido originalmente pelos traficantes de escravos portugueses antes de serem tomados por piratas.

Este é o debate em que Northam ingenuamente entrou em sua entrevista com Gayle King.

Doctor Historianess (@historianess) tem sido um forte defensor da última visão, de que eles eram escravos quando desembarcaram na Virgínia e permaneceram escravos, no Twitter.

Não vejo como poderia funcionar assim no mundo real. Os espanhóis trouxeram escravos africanos para a & # 8220Nova Espanha & # 8221 como o México era então chamado, já em 1520. No século XVI, provavelmente havia mais africanos escravizados do que qualquer outra colônia do hemisfério. Esta pequena colônia na Virgínia não poderia escravizar esses africanos como os portugueses fizeram, porque eles não tinham nada parecido com aquele sistema de escravos para escravizá-los. As pessoas seguem com o que sabem. O que eles sabiam e tinham imediatamente à sua disposição era a servidão contratada.

Em 1619, os ingleses ainda não haviam reivindicado o rótulo fraudulento & # 8220branco & # 8221 para si próprios, e o racismo branco, como viria a definir o sistema escravista, ainda não tinha sido criado. Por exemplo, ingleses e africanos gozavam da liberdade de se misturar e casar, que se perderia por mais de trezentos anos. O termo & # 8220 raça branca & # 8221 ou & # 8220 pessoas brancas & # 8221 entrou na língua inglesa no final do século 17, no contexto da escravidão racializada e do status desigual nas colônias europeias. Esses termos não apareciam nos dicionários de inglês antes de 1690.

O status na Virgínia, naquela época, dependia muito mais da propriedade e da religião do que da raça. Existem muitas histórias que ilustram este breve início pré-racial dos Estados Unidos. Nesse período, os africanos livres tinham muitos dos mesmos direitos dos ingleses livres, incluindo o direito de possuir propriedade, o direito de votar e processar em tribunal. Muitos africanos escravizados foram autorizados a ganhar dinheiro, criar gado e cultivar para si próprios. Isso permitiu que alguns eventualmente comprassem sua liberdade.

Eu já contei como um capitão local levou Isabella e Antony, dois dos primeiros 20 africanos, para sua casa e permitiu que eles se casassem. Eles tiveram um filho batizado na fé anglicana em 1624.

Anthony Johnson chegou da África em 1621, também tendo sido capturado em Angola, e foi vendido a um fazendeiro inglês chamado Bennet como servo contratado. Ele foi libertado após cumprir seu contrato de trabalho. Ele foi um dos poucos sortudos que sobreviveram ao massacre de Powhatan em 1622. O assentamento onde ele trabalhava tinha 57 homens quando foi atacado. Ele foi um dos cinco que sobreviveram. Em 1640, ele se casou com Mary, uma mulher africana escravizada que havia chegado em 1622, começou uma família, acumulou centenas de acres de terra e possuía servos contratados. Dos cinco escravos que o casal possuía, um era afro-americano e quatro europeu-americanos. Quando grande parte da plantação de Johnson foi destruída por um incêndio em 1653, as autoridades locais notaram que os Johnson & # 8217s eram "habitantes da Virgínia com mais de trinta anos" que eram respeitados por seu "trabalho árduo e serviço conhecido" e desculparam Mary e o casal & # 8217s duas filhas de pagar impostos pelo resto de suas vidas. No ambiente racial que já muda rapidamente, um imposto especial foi criado para todos os homens e mulheres negros livres. ” As autoridades locais ignoraram a lei, permitindo que a família se reconstruísse. Em dois casos separados, um ano depois, os tribunais decidiram a favor de Johnson e contra seu adversário europeu. Mas essa era já estava passando rapidamente. Uma vez que a escravidão racial se tornasse firmemente estabelecida, levaria mais de 300 anos antes que um afro-americano pudesse receber qualquer justiça como essa de um tribunal da Virgínia.

Mesmo no final de 1656, a serva contratada meio africana Elizabeth Key foi capaz de processar nos tribunais da Virgínia e ganhar a liberdade dela, e a de seu filho pequeno quando seu mestre morreu, e os supervisores de sua propriedade tentaram converter seu status para aquele de escravidão perpétua.

Os primeiros africanos vieram para a América antes do racismo branco.

A falta de racismo branco na Virgínia de 1619 é razão suficiente para dizer que é enganoso chamar esses primeiros 20 escravos africanos, se o que se quer dizer é a escravidão racializada que se desenvolveria nos próximos sessenta anos e então passaria a dominar por outros duzentos.

Aqueles que consideram mesmo esses primeiros africanos escravos, estão dizendo que o racismo branco já existia? Ou eles estão dizendo que o racismo branco não foi um componente decisivo do sistema escravista que se desenvolveu nos Estados Unidos? De qualquer forma, eles têm uma visão muito mecânica da história como blocos de tempo com características permanentes, quando seu desenvolvimento real é dialético e orgânico. Eles estão perdendo um dos períodos mais dinâmicos e influentes nos EUA e, por exceção, a história mundial, porque se eles pensam que sempre existiram & # 8220 brancos & # 8221 pessoas, eles sempre foram racistas, e esses 20 africanos nunca foram nada mas escravos, eles não compreenderão a importância do período subsequente, quando todas essas coisas foram criadas.

Uma breve história da criação do racismo branco

A população africana da Virgínia cresceu muito lentamente no início. De acordo com Nell Irvin Painter, [The History of White People, p.41], embora a população da Virgínia tivesse crescido para 11.000 em meados do século, apenas 300 eram africanos ou afro-americanos. Naquela época, a maioria era de escravos, mas ainda não havia o suficiente para sustentar um sistema de aduelas separado baseado no trabalho da África. A partir de 1622, as leis e costumes que apoiariam esse sistema escravista começaram a ser postos em prática.

Em 1619, cerca de metade da propriedade da colônia era cultivada por pequenos operadores independentes que pagavam aluguel em espécie aos grandes proprietários de plantações, e havia um número crescente de homens livres, incluindo aqueles que haviam trabalhado fora de seu mandato e agora estavam trabalhadores assalariados. Isso mudou abruptamente apenas 3 anos depois.

Pintura de Sidney King do ataque de 1622.

Um ataque massivo dos nativos de Powhatan em 22 de março de 1622 reduziu a população da colônia em um terço em um único dia; no ano seguinte, outro terço morreria de privação e dois terços dos sobreviventes não estavam em condições de trabalhar. Os capitalistas coloniais usaram a crise que se seguiu para embarcar em um esquema para reduzir inquilinos e servos contratados a escravos. Naquela primavera, os contratos de servos & # 8217 começaram a aparecer pela primeira vez, permitindo ao dono dispor do servo para seus & # 8220 herdeiros e cessionários. & # 8221 Eles se tornaram bens móveis. Esta foi uma ruptura qualitativa com o Estatuto dos Artífices de 1563 e foi desculpada como & # 8220Custom of the Country. & # 8221 No ano seguinte, as tentativas de reduzir inquilinos a servos tornaram-se comuns.

Embora as condições de vida e de trabalho para escravos e servos contratados fossem muito semelhantes, havia esta diferença importante: com servos contratados, a liberdade eventual fornecia um poderoso incentivo para a obediência, razão pela qual o alongamento do período de contrato era a punição preferida. O escravo não podia esperar a liberdade final, e assim a violência e a tortura se tornaram as principais ferramentas que os senhores usaram para obter submissão. Isso também tornava a fuga a única saída.

Cada vez mais, à medida que os proprietários começaram a se voltar para a servidão permanente, esse problema começou a se afirmar, e ficou claro que qualquer sistema de trabalho baseado em tal escravidão exigiria um estrato da população disposto e capaz de impor a escravidão, por exemplo, relatando fugitivos e participando de patrulhas de escravos. A propósito, a alardeada 2ª Emenda foi proposta pela Virgínia para garantir seu & # 8220direito & # 8221 para executar patrulhas armadas de escravos, também conhecidas como & # 8220 milícias bem regulamentadas. & # 8221

Havia também o problema de que suas tentativas de escravizar a todos, ingleses, africanos e nativos, simplesmente não estavam funcionando da maneira que planejaram. Uma vez que a grande massa de servos vivia e trabalhava junta sem levar em conta as diferenças raciais que ainda permaneciam em grande parte imateriais, eles também se revoltaram juntos. À medida que os capitalistas coloniais procuravam apertar os parafusos de seus trabalhadores, especialmente no período pós-1622, esse aumento se tornou um problema para eles.

& # 8220 seja grátis ou morra & # 8221

O registro desse período na Virgínia está repleto de histórias de resistência individual e de pequenos grupos ao agravamento da escravidão que estavam sofrendo. Aqui estão apenas alguns exemplos da invenção da raça branca:

Freeman Emanuell Rodriggus, um afro-americano, foi levado perante a sessão de fevereiro de 1672 do Tribunal do Condado de Northampton por ter "entretido ilegalmente" dois trabalhadores forçados europeu-americanos de propriedade do Capitão John Custis do Condado de Northampton.69 Em meados do verão de 1679, quatro afro-americanos, incluindo uma criança muito jovem para trabalhar, fugiram na companhia de dois europeus-americanos livres, John Watkings e Agness Clerk.70 Em novembro de 1690, o homem livre Edward Short foi acusado de "ajudar e auxiliar" o europeu americano Roger Crotuff [Crotofte] e o trabalhador escravo afro-americano John Johnson para fugir da prisão do condado de Accomack.71 Depois que Ann Redman, uma afro-americana, pegou seu filho e fugiu da plantação do europeu-americano Thomas Loyd em fevereiro de 1696 , ela foi procurada pelo clamor. Cerca de vinte meses depois, Redman foi apreendido na casa do europeu-americano Edwin Thacker, onde ela havia encontrado refúgio.72

Trabalhadores africanos e europeus lutaram juntos, muitas vezes com armas, contra as potências coloniais e os proprietários de terras. Em 1661, houve um considerável complô de servos contratados por causa de rações alimentares inadequadas. Isaac Amigo, um dos chefes dos servos, agitou-se:

E que viria o suficiente para eles, e eles iriam pelo país e matariam aqueles que fizessem qualquer oposição, e que eles seriam livres ou morreriam por isso & # 8221

Na Virgínia, houve pelo menos 10 revoltas populares ou servis entre o complô dos Servos de 1663 para uma marcha insurrecional para a liberdade e os distúrbios do fumo de 1682. Na Rebelião de Bacon de 1676, um exército de escravos e libertos europeus e africanos recentemente “ fora de seu tempo ”capturou e incendiou a capital colonial de Jamestown, que o governador Berkeley deixou às pressas. O governador Berkeley estimou que cerca de 1.500 trabalhadores escravos europeus chegaram à Virgínia naquele ano, & # 8220a maioria ingleses, com alguns escoceses e menos irlandeses. & # 8221 Foram necessários 1.100 soldados britânicos enviados da Inglaterra em 11 navios para colocá-lo de volta a assembleia estadual, e eles demoraram um pouco para chegar lá. Embora tenha havido muitos levantes semelhantes antes e depois, Bacon & # 8217s Rebellion é provavelmente o que fez isso por eles. A notável autora Michelle Alexander escreveu sobre seu significado:

Esta pintura de 1905 por Howard Pyle retrata o incêndio de Jamestown em 1676 por rebeldes negros e brancos liderados por Nathaniel Bacon.

Os eventos em Jamestown foram alarmantes para a elite dos proprietários, que temia profundamente a aliança multirracial de [servos contratados] e escravos. A notícia da rebelião de Bacon se espalhou por toda parte, e vários outros levantes de um tipo semelhante se seguiram. Em um esforço para proteger seu status superior e posição econômica, os proprietários mudaram sua estratégia para manter o domínio. Eles abandonaram sua forte dependência de servos contratados em favor da importação de mais escravos negros.

Diante dessa resistência de uma classe trabalhadora unida, os legisladores, proprietários de plantações e oficiais coloniais rapidamente avançaram com seu plano de dividir o povo de acordo com a cor da pele e tornar escravos todos aqueles com a pele mais escura para o resto da vida:

Em 1640, John Punch se tornou o primeiro afro-americano a ser condenado à servidão permanente por ousar fugir. Por esse motivo, muitos historiadores o consideram o & # 8220 primeiro escravo oficial das colônias inglesas. & # 8221 Concordo, principalmente porque sua punição foi racista. Os dois homens europeus que fugiram com ele conseguiram apenas a prorrogação usual do prazo de servidão, mas ainda tinha uma data de término.

Em 8 de março de 1655, John Casor se tornou o primeiro africano declarado escravo vitalício na América sem ter cometido um crime antes. Ironicamente, ele começou como um servo contratado cujo contrato pertencia ao bem-sucedido proprietário de uma plantação africano, Anthony Johnson, mencionado acima. Casor processou Johnson no tribunal, alegando que ele já cumpriu mais de duas vezes a duração de sete anos de sua escritura. O tribunal decidiu em favor de Johnson & # 8217s e declarou Casor um servo vitalício. Ele então se tornou o primeiro africano feito escravo para o resto da vida sem que isso fosse uma punição por um crime, que foi a justificativa usada no caso Punch & # 8217s.

Durante a Guerra Civil na Inglaterra (1649-1660), os plantadores da Virgínia permaneceram leais à coroa. Quando a monarquia foi restaurada em 1660, William Berkeley voltou como governador da Virgínia e o ritmo acelerou.

Em 1660, foi promulgada uma Lei da Virgínia que dobrou a pena para & # 8220 qualquer servo inglês fugir na companhia de qualquer negro. & # 8221 Observe, em suas primeiras leis racistas, eles não eram & # 8217t se autodenominando brancos ainda.

Em 1662, foi declarado que, para as mulheres negras, a condição de filho derivaria daquela da mãe. Isso minou um dos argumentos que Key usou para ganhar sua liberdade, e significava que mesmo quando o filho de um escravo negro fosse & # 8220 obtido por qualquer inglês & # 8221, essa criança permaneceria escrava. Eles também aumentaram as penalidades para qualquer & # 8220 servo inglês & # 8221 fugindo em & # 8220 na companhia de qualquer negro. & # 8221 Esses exemplos de solidariedade da classe trabalhadora tiveram que ser eliminados antes que a escravidão racial pudesse ser trabalhada.

Em 1667, uma lei da Virgínia foi promulgada & # 8220declarando que o batismo de escravos não os isenta da escravidão. & # 8221 Isso foi vendido como uma política humanitária, uma vez que permitia aos proprietários de escravos & # 8220 empenhar-se na propagação do cristianismo & # 8221 sem temor a perda de sua & # 8220 propriedade & # 8221 como consequência. Que corrupção na igreja permitiu essa loucura?

Uma lei de 1668 foi intitulada & # 8220Mulheres negras não isentas de impostos. & # 8221 Isso efetivamente dobrou o imposto sobre os casais africanos livres e desencorajou os ingleses de se casarem com mulheres africanas, mas como as mulheres inglesas eram isentas de impostos, teve o conseqüente indesejado de encorajando homens africanos livres a casar com noivas inglesas. Este problema seria resolvido em breve quando toda a & # 8220 mistura abominável e problema espúrio & # 8221 fossem proibidos.

Em 1669, uma lei foi aprovada isentando senhores e capatazes de acusação se um escravo negro fosse morto enquanto era torturado, porque os escravos não podem & # 8220 por outro meio violento suprestar. & # 8221 Eles não podiam & # 8217não jogá-los na prisão, e eles não podiam & # 8217para estender o prazo de alguém em cativeiro permanente, então a lei reconheceu que métodos mais violentos deveriam ser usados.

Uma lei de 1670 proíbe qualquer & # 8220negroes nem índio & # 8221 de comprar & # 8220 servos cristãos. & # 8221 Naquele mesmo ano Anthony Johnson morreu, e um júri decidiu que a colônia poderia confiscar a herança de 50 acres do filho porque ele era "um negro e por conseqüência, um estrangeiro. ” Este não era o júri de seu pai na Virgínia.

Depois de 1672, a Inglaterra entrou em grande momento no comércio de escravos. Nos 16 anos seguintes, a Royal African Company transportou quase 90.000 africanos para as Américas. Lembre-se de que havia apenas 300 em 1648, os dados demográficos estavam mudando rapidamente porque os capitalistas coloniais haviam estabelecido uma solução para seu problema de trabalho e estavam avançando rapidamente para construir o sistema que corretamente associamos ao termo escravidão.

1676 foi o ano da rebelião de Bacon e # 8217s. Esta rebelião armada por escravos ingleses e africanos unidos aterrorizou os grandes proprietários de terras e capitalistas, e cimentou seus planos para substituir o sistema de servidão contratado por um baseado na escravidão racial.

Em 1680, & # 8220Uma lei para prevenir insurreições de negros & # 8221 foi aprovada. Ele declarou & # 8220 que não será legal para qualquer negro ou outro escravo carregar ou armar & # 8221 com qualquer arma conhecida na época. Essa lei também prescreveu & # 8220 trinta chicotadas em suas costas nuas bem colocadas & # 8221 para & # 8220 qualquer negro ou outro escravo & # 8221 que & # 8220 levantar a mão em oposição a qualquer cristão. & # 8221 A redação deste a lei reflete um estágio intermediário nas mudanças em andamento. Presume-se que todos os negros são escravos, mas a escravidão ainda não é uma província exclusiva do negro e, embora o período em que os africanos poderiam ter escravos já tenha passado, os senhores ainda não se autodenominam & # 8220 brancos & # 8221, mas o uso de & # 8220christian & # 8221 para definir a raça superior era problemático, uma vez que um número crescente de negros estava sendo batizado.

Uma lei de 1682 declarou & # 8220Negroes, mouros [muçulmanos do norte da África], mulatos ou índios que e cuja ascendência e países de origem não sejam cristãos & # 8221 seriam considerados escravos permanentes. Essa lei criou a escravidão racial, com uma pequena exceção religiosa destinada a excluir os europeus antes que eles tivessem o rótulo & # 8220branco & # 8221 para trabalhar.

A mitologia herdada é que todos os escravos africanos vieram para este país como pagãos. A verdade é que cerca de 20% eram muçulmanos e alguns eram cristãos em sua terra natal. Há evidências de que pode ter sido o caso com alguns dos primeiros vinte. Essa lei também tornou mais fácil matar escravos. As coisas estavam mudando rápido, e não para melhor.

Levaria mais nove anos para o selo & # 8220white & # 8221 finalmente entrar nas leis da Virgínia. Foi em uma lei de 1691 intitulada "Um ato para suprimir escravos remotos".

E para a prevenção daquela mistura abominável e questão espúria que daqui em diante pode aumentar neste domínio, tanto por negros, mulatos e índios casando-se com ingleses, ou outras mulheres brancas, como por seus acompanhamentos ilegais uns com os outros, seja decretado pelos autoridade supracitada, e é decretado que, por enquanto, qualquer inglês ou outro homem ou mulher branca sendo livre deve casar com um negroe, mulato ou indiano, homem ou mulher, vínculo ou livre dentro de três meses após tal casamento ser banido e removido deste domínio para sempre, & # 8230

Esse parece ser o primeiro uso do rótulo & # 8220white & # 8221 para descrever pessoas em uma lei em qualquer lugar, e longe de conceder privilégios às pessoas assim rotuladas, foi usado para tirar seu direito de casar-se livremente e selou para sempre seu associação com segregação, racismo e supressão da liberdade sexual.

Além disso, em 1691, uma multa especial de 15 libras esterlinas é cobrada de & # 8220 qualquer mulher inglesa & # 8221 que dê à luz uma criança mulata. Se a mulher não puder pagar a multa em 30 dias, ela terá que servir 5 anos como serva contratada. Se ela já for uma serva contratada, ela terá 5 anos adicionais ao serviço, e a criança será contratada por 30 anos. Nesse mesmo ano, a Assembleia Geral exigiu que todos os escravos recém-libertados deixassem a colônia, e qualquer senhor que libertasse seus escravos teria que pagar pelo transporte deles para fora da colônia. Eles estavam forçando um movimento de afastamento da sociedade integrada que existia em direção a uma em que a pele negra seria sinônimo de escravidão.

Em 1692, os escravos perdem o direito de julgamento por júri, mesmo em casos de pena capital. Este regime de supremacia branca não estava aqui para encontrar aqueles primeiros africanos. Teve que ser construído, pouco a pouco, lei por lei, ao longo de um século.

Em 1698, a Inglaterra se torna o maior traficante de escravos do mundo ocidental, à medida que o número de escravos africanos transportados para suas colônias dispara de 5.000 para 45.000 por ano.

Em 1705, o Virginia Slave Codes e uma série das chamadas leis de integridade racial deram uma definição legal ao termo & # 8220white & # 8221 como em raça, e institucionalizou a supremacia branca. Qualquer ambigüidade no status dos africanos na América foi esclarecida e, livres ou acorrentados, todos perderam direitos e todos foram tratados como inferiores a qualquer homem branco. Esta lei também concede ao meu candidato o primeiro privilégio de pele branca: Ela proíbe açoitar & # 8220a um servo cristão branco nu, sem uma ordem de um juiz de paz. & # 8221

Os códigos de escravos até empregaram o rótulo & # 8220white & # 8221 para punir proprietários de escravos que ousassem se casar e cruzar a linha de cores que estava criando ao tirar seus servos & # 8220white & # 8221. Embora alguns daqueles primeiros africanos pudessem ter criados ingleses, sob o novo regime & # 8220white & # 8221, era totalmente inaceitável ter uma pessoa de cor com autoridade sobre a pessoa recém-rotulada como & # 8220white & # 8221:

E se qualquer pessoa, tendo tal servo cristão, se casar com qualquer negro, mulato, ou índio, judeu, mouro, maometano ou outro infiel, todo servo cristão branco de cada pessoa que se casar assim, deverá, ipso facto, tornar-se livre e abster-se de qualquer serviço devido a tal mestre ou amante casar entre si, conforme mencionado acima.

Os primeiros privilégios de pele branca não eram & # 8217t realmente novos & # 8220privilégios & # 8221 em tudo. Nenhum bônus estava envolvido. Em vez disso, os europeus foram forçados a se declarar & # 8220brancos & # 8221 para preservar os direitos que já tinham, como o direito de votar, ser ouvidos no tribunal e possuir propriedades. De repente, eles só estavam disponíveis para aqueles que se declaravam brancos, supondo que isso fosse permitido. Em 1705, esse foi o principal efeito prático de tais leis. Naquela época, havia poucos, ou nenhum, africanos & # 8217s que ainda tinham esses direitos a perder na Virgínia.

Mais importante ainda, em troca de aceitar o & # 8220privilégio & # 8221 de não ser reduzido à escravidão, eles colocaram esta nova criação burguesa & # 8220race & # 8221 acima do que realmente importa, a classe. Isso dividiu o poder da classe trabalhadora e permitiu que o capitalista os atropelasse desde então.

Em 1723, o direito de voto foi retirado dos negros livres, e o direito de libertar seus escravos, a qualquer custo, foi retirado de seus agora & # 8220 brancos & # 8221 senhores. Essa lei também proíbe os negros de se encontrarem ou manterem armas. Naquela época, a Virgínia tinha mais de 27.000 escravos africanos. Passaram-se pouco mais de cem anos desde que aqueles primeiros 20 africanos desembarcaram na Virgínia, mas agora as pragas duplas da supremacia branca e da escravidão racial estavam totalmente presentes.

Este é realmente um debate sobre a imutabilidade do racismo branco?

Talvez o que está realmente no cerne desse debate seja que aqueles que dizem que foram tratados como escravos desde o início estão dizendo que foram tratados de forma racista desde o início, porque é inegável que a escravidão que se desenvolveu no Norte A América era escravidão racial. Isso agora nos leva ao cerne filosófico do debate e revela por que ele gerou tanta energia.

Se os ingleses trataram os africanos de forma racista, como escravos, em comparação com os servos contratados privilegiados brancos, em sua primeira introdução, isso corrobora a tese de que o racismo é um fenômeno de ocorrência natural, que foi desencadeado assim que os africanos estiveram presentes. Dessa perspectiva, o racismo será quase impossível de superar, se é que pode ser superado.

Se, por outro lado, como a história parece sugerir, os ingleses inicialmente lidaram com esses primeiros africanos como servos contratados, é porque eles não os viam através das lentes raciais que se desenvolveriam nos próximos cem anos, e continua a nos perturbar até hoje. Se fosse esse o caso, se racismo e & # 8220 pessoas brancas & # 8221 não existissem na Virgínia de 1619, mas em vez disso fossem criados sem escrúpulos pelos ricos e poderosos da época e pressionados sistematicamente pelas pessoas porque havia muito dinheiro para ser feito, então o racismo é uma coisa antinatural, e embora seu mandato pareça longo agora, é apenas um lampejo no desenvolvimento da humanidade de um milhão de anos que será superado em breve.

A escravidão escravidão de 1619 não era a escravidão racial de 1819

Aqueles que argumentam que a palavra que propriamente traz à mente a escravidão racial do Sul Antebellum pode ser igualmente aplicada aos primeiros 20 africanos não podem ignorar inteiramente a luta de classes e as mudanças dinâmicas desse período. Mas eles argumentam que essas eram exceções que deveriam ser descartadas.

Tweets por Doctor Historianess (@historianess)

Eles parecem estar argumentando que, como esse período foi tão breve e envolveu tão poucas pessoas, podemos ignorá-lo com segurança. É como aqueles que defendem um universo estático, dizendo que podemos ignorar com segurança o big bang porque ele durou menos de um segundo bilhões de anos atrás. Errado, o gênesis é importante! A hora e o lugar que eles nos convidam a ignorar é precisamente a hora e o lugar que deram origem à supremacia branca.

Eles apresentam uma imagem estática do status dos africanos na América antes da Guerra Civil, ou seja, eles eram escravos em 1619 e escravos em 1819 igualmente; no entanto, seus argumentos não podem ignorar a realidade de que 1619-1705 foi um período de mudança dinâmica para o status de africanos nas colônias.

Dizer que eles eram escravos em 1619, antes das leis, antes do sistema, é tratá-lo como eterno e limpar a história da turbulenta luta de classes que viu o nascimento da escravidão racial e da supremacia branca. Isso serve apenas aos interesses da reação e do racismo. É assim que esse argumento apóia o racismo.

Aqueles que o pressionam estão servindo à reação ao promover sua visão de um mundo estático no qual o racismo branco sempre existiu, e sempre existirá, e os & # 8220 brancos & # 8221 tornaram-se escravos dos & # 8220 negros & # 8221 assim que puderam. Esses são alguns historiadores ruins que pensam assim. Um estudo perspicaz de fatos históricos nos mostra algo mais: em 1619, os ingleses, irlandeses, escoceses e outros europeus & # 8217s na Virgínia ainda não tinham adotado um rótulo comum. O racismo branco e a escravidão racial ainda não haviam sido criados. Eles foram criados pela classe dominante, ao longo dos próximos cem anos, como métodos de controle social na promoção dos lucros capitalistas. Essa grande divisão foi criada para inibir a luta de classes. Ele provou ser tão eficaz que eles confiaram nele desde então e o reverenciaram em tempos de crise, como estão fazendo agora!

Tweet por Doctor Historianess (@historianess)

O governador da Virgínia, Ralph Northam, tentou usar alguns de seus quinze minutos de fama para trazer ao mundo a atenção do 300º aniversário desse evento histórico extremamente importante, e foi golpeado por isso. Muitos usaram o fato de que ele chamou aqueles primeiros 20 servos contratados, juntamente com o fato de que ele fez uma representação de Michael Jackson nos anos 80 e 8217, para rotulá-lo de racista. Não importa, o fato de que a maioria das fontes que o Google encontra sobre o assunto também diz que eles eram servos contratados. Isso não significa que esteja certo, é claro. Mas isso significa que você provavelmente deve dar uma folga para qualquer pessoa relativamente nova no assunto que não esteja do seu lado em um debate ativo entre historiadores.

Tweet por Doctor Historianess (@historianess)

Eu me pergunto quantos de nossos governadores, senadores ou congressistas poderiam dizer quando, onde e como os primeiros africanos chegaram ao nosso país no mesmo ano que os peregrinos. Nosso presidente gosta de invocar Pocahontas como um ataque racial. Eu me pergunto o quanto ele pode nos contar sobre a verdadeira Pocahontas e como ela navegou na invasão inglesa de seu país natal. Será que ele sabe que John Rolfe, o inglês que documentou a chegada daqueles primeiros africanos, era seu marido? A Virgínia de 1619 era um mundo muito pequeno. É bom estarmos discutindo essa história.

Mesmo pensando que Gayle King estava errada, eu a aplaudo por & # 8220corrigir & # 8221 Northam porque, ao fazer isso, ela desencadeou uma conversa nacional muito necessária. Teria sido melhor se ela tivesse apontado que em 1619 não havia nenhum & # 8220 povo branco & # 8221 e os trabalhadores africanos e europeus eram ambos escravos. Melhor ainda se ela usasse sua posição para informar seus telespectadores sobre as notícias do Haiti na época.

Por que a supremacia branca está tentando voltar agora?

Essa é realmente a questão máxima agora! Não estou falando sobre Northam no parlamento. Estou falando sobre Trump na Casa Branca. Por que eles estão trabalhando tanto para atiçar o fogo da tensão racial agora? Bill Weld, um ex-governador que pode desafiar Trump para a indicação do Partido Republicano nos deu uma pista no ABC News & # 8220This Week & # 8221 domingo, 17 de fevereiro de 2019, quando disse que & # 822025% dos empregos no país estão prestes a desaparecer por causa da inteligência artificial e robótica, drones. & # 8221

Em vez de usar esses avanços tecnológicos para desafogar a humanidade, eles pretendem manter todos os lucros para si mesmos e entregar a todos os demais deslocamento econômico, como o mundo nunca viu. Vão querer eliminar o que consideram & # 8220 supérfluo & # 8221 partes da população, e o racismo sempre os serviu bem. Não é por acaso que eles estão financiando seu retorno mais rápido do que podem construir drones e robôs.

Sobre IBW21

IBW21 (O Instituto do Mundo Negro do Século 21) está empenhada em construir a capacidade das comunidades Negras nos EUA para trabalhar pela elevação social, política, econômica e cultural, o desenvolvimento da comunidade negra global e uma melhor qualidade de vida para todas as pessoas marginalizadas.

Aqui estão alguns links rápidos para o site da NAARC para ajudá-lo a se envolver e se manter informado:


Assista o vídeo: 109. Kolonializm cz. 1 (Junho 2022).