A história

Templo de Artemis, Éfeso



A deusa Artemis, às vezes chamada de Diana, foi a peça central e a razão para a construção do templo. Ela não deve ser confundida com a deusa grega Diana. Na Grécia, Diana era a deusa da caça, enquanto em Éfeso ela era adorada como a deusa da fertilidade. A estátua de Artemis costumava ser criada com vários seios ou ovos ao longo de seu corpo para representar a fertilidade. Alguns estudiosos hoje supõem que os nódulos redondos semelhantes a seios deveriam realmente representar testículos de touro de sacrifício.

O primeiro templo de Artemis provavelmente foi construído há muito tempo em 800 a.C. nos pântanos pantanosos ao longo do rio Éfeso. Por volta de 600 a.C., Éfeso era uma cidade movimentada e um importante porto comercial. Foi decidido que o arquiteto Chersiphron seria contratado para construir um templo mais novo e mais grandioso dedicado a Ártemis. Evidências arqueológicas apontam para uma inundação destruindo este templo.

Por volta de 550 a.C., o rico rei Creso fez questão de construir um novo templo depois de conquistar a cidade. Este último templo provou ser maior e mais elaborado do que os que haviam sido construídos antes. As práticas de adoração incluíam meninas virgens trazendo presentes de sua infância. Os festivais em homenagem à deusa incluíam música, dança e, possivelmente, sacrifício de animais. Até 356 a.C. este templo era a glória e o orgulho de Éfeso. É relatado que um homem chamado Herostratus queimou o templo até o chão. Depois de torturar Herostratus até a morte, até mesmo mencionar seu nome foi proibido e punível com a morte.


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Éfeso tem uma história contínua e complexa que começou há cerca de nove mil anos. A localização de Éfeso é muito favorável, mas a linha costeira se movia constantemente de leste para oeste devido à sedimentação, o que levou a várias realocações da cidade. As escavações revelaram monumentos esplêndidos do período imperial romano, incluindo a Biblioteca de Celsus e o Grande Teatro. Mas o mais famoso de todos os monumentos de Éfeso é o Templo de Artemis & # 8211 uma das "Sete Maravilhas" do Mundo Antigo.

História antiga de Éfeso

Éfeso está localizada na costa do Mar Egeu, na Turquia moderna, a sudoeste de Selçuk. A área de Éfeso foi habitada desde o período Neolítico (cerca de 6000 a.C.) e já foi uma das cidades mais estimadas do mundo antigo. O fundador mítico foi um príncipe ateniense Androklos. Ele também é famoso como o fundador da Liga Jônica.

No período arcaico, a cidade ficou sob o controle do rei lídio, Creso. Ele é o mais famoso da história por sua enorme riqueza. Durante esse tempo, Éfeso floresceu. A cidade foi o lar de figuras estimadas como Heráclito, o filósofo. Ele disse a famosa frase que um homem nunca poderia colocar os pés no mesmo rio duas vezes, o mundo estando em um estado de fluxo constante.

Reino helenístico conquistado pelos romanos

Éfeso se rebelou contra o domínio persa na virada do século V a.C. Na verdade, foi o gatilho para a revolta jônica e as guerras greco-persas. A cidade inicialmente ficou do lado de Atenas, mas mais tarde com Esparta. Durante o período helenístico, a cidade deu as boas-vindas à entrada triunfal de Alexandre, o Grande, quando ele libertou as cidades gregas da Ásia Menor do domínio persa. Após a morte de Alexandre, a cidade mudou de mãos algumas vezes entre vários governantes. O último foi Attalus III: após sua morte em 133 a.C., o reino selêucida foi legado à República Romana e Éfeso se tornou uma cidade romana.

A autoridade romana, e com ela o aumento dos impostos, não era apreciada pelos habitantes locais. Como resultado, o Rei Pôntico, Mitrídates, foi bem recebido aqui. Foi de Éfeso que ele ordenou que as chamadas Vésperas Asiáticas matassem cidadãos romanos na Ásia. A cidade foi devidamente punida quando foi reivindicada para Roma por Sila em 86 a.C.

Templo de Artemis: uma das Sete Maravilhas da Antiguidade

Na antiguidade, Éfeso era mais famosa pelo Templo de Artemis (Artemisão), que ficava próximo. Acredita-se que a construção do Templo foi financiada por Creso. Isso é indicado pela descoberta de sua assinatura na base de uma das colunas. O Templo era tão esplêndido que foi considerado uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. De acordo com Pausanias, era também a maior estrutura da antiguidade & # 8211 maior por alguns metros de lado do que um campo de futebol moderno & # 8211 e foi o primeiro templo inteiramente de mármore.

O Templo levou cerca de cento e vinte anos para ser concluído, mas foi destruído por um incêndio em 356 aC, logo após a conclusão. Foi queimado por Herostratus, que imortalizou seu nome dessa forma infame. Ancient acreditava que o Templo poderia evitar a destruição, mas seu divino protetor, Artemis, estava ausente do santuário, auxiliando neste mesmo dia na entrega de Alexandre, o Grande ...

O Templo foi reconstruído em breve e permaneceu lá por séculos, apesar dos terremotos periódicos. Mas, infelizmente, foi queimado novamente pelos godos em 262. Depois desse evento, e mesmo antes de seu fechamento definitivo por Teodósio I em 391 dC, o local começou a servir como pedreira para a construção da cidade bizantina de Éfeso. As partes restantes do grande Artemision estavam afundando lentamente em solos pantanosos e cobertas por depósitos aluviais. O Templo não sobrevive mais, mas sabemos como ele apareceu no passado graças às descrições de escritores antigos e às suas representações em moedas antigas.

Templo de Artemis: moedas antigas contam a história

Plínio mencionou que o templo tinha 127 colunas, cada uma com cerca de 18 metros de altura. Vitruvius descreveu o Templo como um octastilo diptero: duas fileiras de colunas ao redor do templo com oito nas fachadas frontal e posterior. Trinta e seis colunas, segundo Plínio, eram decoradas com relevos. Esta descrição é confirmada pelo medalhão de bronze cunhado com Adriano, mostrado abaixo.

Foto 1: Éfeso. Adriano. AD 117-138. Æ Medalhão (36 mm, 33,62 g, 12h). Struck AD 129. Fonte: Classical Numismatic Group, www.cngcoins.com, usado com permissão de CNG. Anotações por TTR.

A próxima moeda abaixo foi cunhada cerca de 100 anos antes, no governo de Cláudio. Encontra-se em excepcional estado de conservação e revela detalhes interessantes da arquitetura do templo. Pode-se ver no frontão do templo três aberturas ou janelas quadradas. Os arqueólogos não sabem o uso exato dessas janelas: a deusa pode ter sido exibida através delas ou elas podem ter servido para aliviar a pressão da estrutura. A reconstrução do Templo no museu de Éfeso mostra como eles deveriam ser no passado

Figura 2: Tetradracma cistofórico, Éfeso 41-42 DC. Cunhado sob Claudius. Fonte: Numismatica Ars Classica NAC AG Leilão 86 lote 110. Usado com permissão da NAC.

Artemis Festival and Symbols

A terceira moeda mostra a aparência da estátua de Ártemis. A Deusa usa um capacete, o modius (ou pólos), simbolizando poderes sobre a fecundidade. Na verdade, a deusa do Templo era adorada pela fertilidade: durante os festivais da Artemísia celebrados em março-abril, os homens e mulheres costumavam escolher seus noivos. Os festivais de Éfeso atraíam locais e visitantes estrangeiros. Abaixo do pescoço da Deusa, pode-se ver os "seios" de Ártemis. Ninguém sabe realmente qual é o seu significado. Alguns acreditam que eles representam ovos, peito, bolotas e, por último, mas não menos importante, testículos de touros. De qualquer forma, a Artemis Efésia era uma versão muito diferente da divindade de Diana & # 8211, a deusa “usual” da caça. Ela era adorada em Éfeso pela fertilidade, e isso pode ser visto em moedas antigas como esta:

Figura 3: Tetradracma cistofórico, casa da moeda sob Adriano após 128. Fonte: Numismatica Ars Classica NAC AG Leilão 94-96 lote 249. Usado com permissão da NAC.

A cidade floresceu com o advento da Pax Romana, prosperando como uma cidade de considerável riqueza comercial. Foi destruída pelos Godos em 262 DC, durante a chamada Crise do Terceiro Século. Este momento marcou o início do declínio da cidade, apesar de Constantino ter investido em sua restauração. Ela durou como uma cidade bizantina significativa, mas sua deterioração foi acelerada por um terremoto em 614 d.C. e o assoreamento progressivo do rio Küçükmenderes.

Templo de Artemis na antiguidade posterior

A cidade floresceu com o advento da Pax Romana, prosperando como uma cidade de considerável riqueza comercial. Foi destruída pelos Godos em 262 DC, durante a chamada Crise do Terceiro Século. Este momento marcou o início do declínio da cidade, apesar de Constantino ter investido em sua restauração. Ela durou como uma cidade bizantina significativa, mas sua deterioração foi acelerada por um terremoto em 614 d.C. e o assoreamento progressivo do rio Küçükmenderes.

O que ver lá agora

Éfeso é um sítio arqueológico esplêndido por direito próprio e foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO. Infelizmente, o famoso Templo de Artemis é menos espetacular de se ver. Foi construído em solos pantanosos e foi fortemente danificado por terremotos na antiguidade. Hoje, o Templo de Artemis é identificável apenas por uma única coluna, bastante imperceptível, e os fragmentos do friso que estão alojados em Londres e Istambul. Além do templo em si, também recomendamos ver em Éfeso a Biblioteca de Celsus, que é um local espetacular por si só. Construída em 125 d.C. em memória de Julius Celsus Polemaeanus, a biblioteca já guardou cerca de 12.000 pergaminhos e foi um monumento ao ex-governador que patrocinou a construção da biblioteca e está enterrado abaixo. Há também um teatro com capacidade para cerca de 25.000 espectadores, sendo um dos maiores do mundo antigo. Éfeso também contém as ruínas de muitos dos aspectos reconhecíveis da antiga vida urbana. Várias casas de banho importantes acompanham um par de ágoras e um Odeon, bem como os restos dos Templos de Sebastoi (dedicados à dinastia imperial Flaviana) e o Templo de Adriano.

Vestígios arqueológicos de Éfeso são exibidos de várias maneiras, incluindo no Museu de Éfeso em Viena, no Museu Arqueológico de Éfeso em Selçuk e no Museu Britânico.

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Escrito para Timetravelrome por Kieren Johns, com acréscimos e edições por TTR.


Templo de Artemis, Éfeso - História

O grande templo de Ártemis de Éfeso forneceu evidências para as primeiras moedas já conhecidas do mundo antigo. As primeiras estruturas do santuário (link), enterradas nas profundezas dos templos posteriores, datam do oitavo século AEC e, a partir dessa época, objetos preciosos foram usados ​​no culto ou dedicados à deusa por seus adoradores. Algumas dedicatórias foram enterradas individualmente no local de um sacrifício. Vários objetos foram coletados e enterrados em bothroi, fossos sagrados, uma vez que ainda eram propriedade da deusa, e alguns depósitos provavelmente resultaram quando um incêndio ou inundação destruiu o edifício do culto e enterrou os objetos dentro seus restos. Muitos desses objetos foram encontrados entre as fundações abaixo dos templos sucessivos de Éfeso de Ártemis. Eles incluem cintos de bronze e ornamentos, dentes de urso, âmbar importado do Báltico, estatuetas de ouro e marfim e pequenos pedaços de metal precioso chamados electrum (um elemento natural ocorrendo combinação de ouro e prata) que representam as primeiras moedas.

Essas primeiras moedas estavam em vários grupos, mas um dos mais importantes eram as 19 moedas encontradas em um jarro de cerâmica não decorado (link). Esse tipo de pote é datável e, ao contrário das moedas de metal precioso que continha, não tinha muito valor e não ficaria muito tempo no santuário. Ele data do terceiro quarto do século sétimo (650-625 EC), o que significa que todas as moedas dentro dele deveriam ter sido feitas naquela época ou antes, mas não depois.

Mas até onde as moedas deveriam ir? Robinson, que primeiro publicou as moedas do templo de Artemis, tratou-as como se se tratasse de um tesouro de moedas padrão de tempos posteriores, que geralmente contém moedas contemporâneas retiradas de circulação aberta. Essas moedas de Éfeso, no entanto, eram diferentes. Eles poderiam ser dedicatórias que foram lentamente coletadas no templo da deusa, e não bolsas de dinheiro atualmente em uso. Muitos dos outros objetos encontrados ao seu redor datam do início do século VII.

O estágio inicial da cunhagem provavelmente consistia nos tipos mais simples: pedaços de eletrum formados em uma série de pesos padrão. Há alguma dúvida se os pesos são baseados em um sistema grego (Milesiano), Lídio ou Egípcio, mas como o metal electrum ocorre naturalmente na Lídia, no rio Pactolus perto da capital Sardis, era provavelmente um governante Lídio quem os emitiu. Os próximos tipos têm estrias na frente e punções atrás. Os punções provavelmente destinavam-se a mostrar que a moeda era de metal puro, embora qualquer falsificador pudesse ter escapado a este teste perfurando primeiro uma bala de chumbo e depois cobrindo-a com um pouco electrum. É provavelmente por isso que as imagens foram adicionadas às primeiras moedas com, e depois sem, estrias, tornando-se os primeiros tipos de moedas verdadeiras: a imagem particular significa o emissor das moedas, cujo poder e bom nome garantem seu valor.

Em seu primeiro livro de Histórias (escrito durante o quinto século AEC), o historiador grego Heródoto de Halicarnassos registrou os feitos dos primeiros reis da Lídia, especialmente o famoso Creso (561-547 AEC), que conquistou Éfeso no início de seu reinado e deu colunas para o novo templo de Artemis. Heródoto afirmou (I.94) que os lídios foram os primeiros a emitir moedas de prata e ouro. Uma descoberta recente de uma fração de ouro sob as paredes da fortificação de Sardes, que foram destruídas em uma guerra entre Creso e os persas em 545 AEC, agora confirma que Creso emitiu uma moeda bimetálica. Além disso, um complexo de refino de metal (link) do século 6 aC foi encontrado nas margens do rio Pactolus entre os artefatos usados ​​para cimentação e cimentação, processos que removem impurezas do eletro e o separam em seus componentes principais, ouro puro e prata pura.


As impressionantes obras de arte conhecidas como & # 8220 As Sete Maravilhas do Mundo & # 8221 continuam a inspirar e ser celebradas como os mais notáveis ​​produtos de criatividade durante as primeiras civilizações da Terra. Ao mesmo tempo, eles são um lembrete da capacidade humana de desacordo e destruição.

Obras de arte sobre as Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Da esquerda para a direita, de cima para baixo: 1) Farol de Alexandria 2) Jardins suspensos da Babilônia 3) Estátua de Zeus em Olímpia 4) Grande Pirâmide de Gizé 5) Mausoléu de Halicarnasso 6) Colosso de Rodes 7) Templo de Artemis em Éfeso .

As Sete Maravilhas do Mundo Antigo foi uma lista de construções extraordinárias relatadas por diferentes autores clássicos, como Filo de Bizâncio, Heródoto, Calímaco de Cirene. Definido como themata (que podemos traduzir como “imperdível”), as Sete Maravilhas eram populares entre os turistas helênicos e relatadas em guias antigos. Esses edifícios fascinaram os humanistas ao longo dos anos, e outras listagens foram editadas. Hoje, apenas a Grande Pirâmide de Gizé ainda está visível e relativamente intacta.

A maior das três pirâmides de Gizé, a Grande Pirâmide é a mais antiga das Sete Maravilhas, datada de meados do terceiro milênio AC. A pirâmide de 2,3 milhões de blocos foi construída para o Faraó Khufu (mais conhecido como Quéops) e foi o edifício mais alto feito pelo homem em quase 3.800 anos. As escavações da pirâmide começaram no final do século 18, então as câmaras internas eram desconhecidas dos visitantes antigos. A superfície das fachadas, hoje sem decoração, foi originalmente coberta por impressionantes blocos de pedra calcária branca e fina, destruídos por um grande terremoto. Alguns estudiosos presumem que este edifício, à semelhança de outras pirâmides, era coroado por um cume de ouro ou eletrum, que falta hoje.

Fachada original da Grande Pirâmide, revestida de calcário.

Os arqueólogos nunca encontraram evidências da existência dessa maravilha. No entanto, os Jardins Suspensos da Babilônia foram descritos por Diodorus Siculus durante uma de suas viagens. Provavelmente foram construídos por Nabucodonosor II no século 6 aC e presenteados com sua esposa. Esta obra-prima da engenharia consistia em terraços de escalada com 23 metros de altura de flora e fauna exóticas. Cada terraço era auto-irrigado. Enquanto Diodoro explica que Amtis, a esposa de Nabucodonosor II, sentia falta de seu país natal, e então o rei ordenou a construção dos Jardins Suspensos na Babilônia, esta maravilha notável nem mesmo é mencionada na história da Babilônia ou nas reivindicações de Heródoto. Eles foram supostamente destruídos após o século 1 DC por um terremoto.

Os Jardins Suspensos da Babilônia apresentavam terraços escaláveis ​​com água própria.

Esta magnífica estátua de Zeus foi encomendada pelos Eleans ao escultor grego Fídias por volta do século 5 aC. O famoso escultor Fídias também trabalhou em outras construções importantes, como o Partenon. A estátua foi esculpida para o Templo de Zeus em Olímpia e representava o deus do Olimpo sentado em seu trono, a pele era feita de marfim e o deus usava mantos dourados feitos de vidro. Ele foi coroado com uma coroa de oliveiras. A mão direita segurava Nike, deusa da vitória, enquanto a esquerda um cetro. Quando os Jogos Olímpicos foram banidos pelo Cristianismo em ascensão, o Templo de Olympia caiu em ruínas. A estátua foi removida e carregada para Constantinopla, onde mais tarde foi destruída por um terremoto.

Reconstrução da estátua de Zeus em Olímpia, segurando Nike na mão direita e um cetro na mão esquerda.

Templo de Artemis em Éfeso

O Templo de Artemis em Éfeso foi concluído no século 5 aC. Esta estrutura majestosa foi considerada a estrutura mais impressionante já erguida por seres humanos. O destino deste templo, que levou mais de 120 anos para ser construído, não foi feliz. Foi encomendado pelo Rei Creso da Lídia e localizado perto da antiga cidade de Éfeso. É provavelmente o primeiro templo grego cercado por colunatas em qualquer lugar. De qualquer forma, este magnífico edifício foi destruído em um incêndio provocado por um homem chamado Herostratus, na noite em que Alexandre o Grande nasceu. Mais tarde, foi reconstruída após a morte de Alexandre em menor escala e destruída novamente pela invasão dos godos. Reconstruída, foi destruída pela última vez pelos cristãos, chefiados por São João Crisóstomo.

O Templo de Artemis em Éfeso foi considerado a estrutura mais impressionante já erguida por seres humanos

Artemisia II construiu este mausoléu como uma tumba para seu marido e irmão Mausolus, durante o século 4 a.C. Halicarnasso era a capital do império de Mausolo e o túmulo deveria ser tão magnífico. A estrutura foi erguida em uma colina com vista para a capital e apresentava um pátio fechado no centro do qual ficava o túmulo do rei. No topo, trinta e seis colunas estreitas sustentavam o telhado piramidal, encimado por uma estátua de uma quadriga. Este belo edifício deu o nome de “mausoléu”, do rei que descansava lá dentro. Foi destruída por uma série de terremotos completamente desmontada após dois milênios.

Artemisia II construiu este mausoléu como uma tumba para Mausolus.

O Colosso de Rodes era uma estátua representando o deus Hélios, patrono da cidade, construída durante o século III aC. A estátua tinha 33 metros de altura e dava para o porto de Rodes. A estátua foi encomendada após a derrota do exército invasor de Demétrio e a venda do equipamento deixado pelo exército em fuga. De acordo com Strabo, apesar do colosso ter sido destruído em um violento terremoto, a estátua era tão impressionante que as ruínas ainda eram uma atração turística. Teófanes relata que as ruínas de bronze eram de um comerciante judeu e derreteram durante o século 7 DC.

O Colosso representava o deus Hélios, patrono de Rodes.

Ptolomeu I Sother encomendou este farol incrível durante seu reinado. A construção foi construída na ilha de Pharos e concluída no início do século III aC. Com uma altura de 134 metros era uma das estruturas mais altas do mundo, depois que as pirâmides e sua luz podiam ser vistas de vários quilômetros mar adentro. O farol era constituído por três partes distintas: a primeira parte era de base quadrada, seguida de uma secção octogonal média até ao topo circular. Gravemente danificada por um terremoto durante a Idade Média, esta maravilha desapareceu antes do final do período renascentista.

O Farol de Alexandria foi um salva-vidas para os marinheiros antigos.

Templo de Artemis, Éfeso - História

Eu vi as paredes da Babilônia inacessível, ao longo das quais carros podem correr, e a estátua de Zeus junto ao rio Alfeu, os Jardins Suspensos e o Colosso do Sol, as grandes montanhas artificiais das pirâmides elevadas e as tumbas gigantescas de Maussolos. Mas quando vi a casa sagrada de Artemis chegando às nuvens, os outros empalideceram.
& # 150Antipador de Sidon, Antologia Grega 9.58

Teatro em Éfeso
(foto cortesia do Ministério do Turismo, Ancara)

Artemis de Éfeso
(foto cortesia do Ministério do Turismo, Ancara)

O templo continua a ser um local de refúgio, agora como era antes, os limites do refúgio foram frequentemente alterados, como quando Antônio dobrou de tamanho e incluiu uma parte da cidade no santuário. Claro, isso foi um desastre, pois entregou a cidade a criminosos, e Augusto César revogou a extensão. A cidade possui um estaleiro e um porto. e, por causa de sua posição afortunada, cresce diariamente.
& # 150Strabo, Geografia 14.1.23-24

Um homem chamado Demétrio, fabricante dos santuários de prata de Ártemis, reuniu aqueles que trabalhavam em profissões semelhantes e disse: "Homens, vocês sabem que nosso bem-estar depende desse trabalho, e podem ver e ouvir como esse Paulo diz que ali não são deuses feitos por mãos humanas. Há perigo para nós - não só que nosso trabalho, mas também o Templo da Grande Ártemis, seja considerado nada. "
& # 150 Atos 19,23-27


phesus era a maior cidade da Ásia Menor e o centro de julgamentos criminais e civis. O teatro da cidade ficava de frente para o mar, no início da estrada principal do porto para a cidade. Éfeso teve uma história conturbada com Roma. No primeiro século AEC, cobradores de impostos e empresários romanos haviam atropelado a província, ultrajando os habitantes locais com sua exploração e extorsão. Os efésios deram boas-vindas ao desafio à hegemonia romana representado por um rei oriental invasor, e com sua captura da cidade em 88 aC, seus cidadãos se juntaram ao massacre dos residentes italianos da cidade. Roma respondeu com uma mão caracteristicamente firme, exigindo enormes penalidades e impostos para manter a cidade sem recursos. A economia não se recuperou até o reinado de Augusto.

E, como em Jerusalém, Corinto e Atenas, Éfeso atraiu um grande número de turistas, embora menor do que os padrões modernos. Os peregrinos vieram a Éfeso para ver o Templo de Artemis, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Este templo foi destruído e reconstruído muitas vezes ao longo dos séculos. O templo que Paulo teria visto foi erguido no quarto século AEC, uma floresta de mármore, tinha 127 colunas medindo 1,2 metros de diâmetro e 18 metros de altura. Era um refúgio para escravos fugitivos e ficava fora da cidade propriamente dita. A forma de Ártemis adorada aqui era diferente de qualquer outro lugar, talvez porque ela tivesse sido assimilada por uma deusa da terra local da Anatólia. Ao contrário da virgem caçadora e irmã gêmea de Apolo, mais familiar nas histórias dos gregos, Ártemis em Éfeso era uma deusa da fertilidade e sua manifestação física era uma estátua da deusa enfeitada com protuberâncias ovais - provavelmente representando testículos de touros sacrificais - e ela usava uma estola de abelhas. Atos repete a história de como o sucesso de Paulo ameaçou o sustento dos cidadãos que dependiam dos lucros dos visitantes do Templo de Artemis.

Atos também repete histórias de milagres que Paulo realizou enquanto estava em Éfeso. Também nisso há uma conexão com a própria cidade. Éfeso tinha uma reputação de magia. Os milagres de Paulo foram vistos como um sinal da força e verdade de seu Senhor, e inspiraram Efésios a queimar seus livros de magia. Mas o sucesso da missão de Paul era uma ameaça aos cofres da cidade. Atos observa que os livros queimados valiam 50.000 moedas de prata. E também detalha um confronto com os efésios que ganhavam a vida com os turistas e peregrinos que iam ao Templo de Ártemis. Embora essas histórias forneçam relatos vívidos da vida diária em uma cidade como Éfeso, é provável que exagerem a ameaça que Paulo representava ao bem-estar econômico da cidade.

Quando chegou a hora de partir, Paulo rumou para o norte e para o oeste, para suas congregações na Macedônia, e depois para o sul, para Corinto novamente. Parece que seu objetivo principal era coletar ofertas de caridade para levar de volta a Jerusalém. A maior parte de sua viagem de volta a Jerusalém teria sido de navio. Jogando amarelinha nas ilhas do Egeu, Paulo buscou mais conversos e contribuições. Do convés do navio, nos canais entre as ilhas e o continente, navegando por florestas montanhosas acidentadas e planícies abertas, toda a história do Mediterrâneo teria sido visível. Grandes edifícios públicos revestidos de mármore, cortiços e mercados lotando as ruas, teatros com vista para o mar, templos alcançando o céu, estátuas colossais de deuses e imperadores. Grego, romano, persa, fenício e egípcio. Ruínas de cidades e monumentos destruídos pela guerra, terremotos ou desgastados pelo tempo. Fortalezas, fazendas e aldeias, vastas propriedades comerciais e vilas palacianas. Vinhas e pedreiras. As cidades de tendas de nômades e soldados, e suas fogueiras à noite.


Análise da coluna de mármore do Templo de Artemis em Sardis

A coluna de mármore do Templo de Artemis em Sardis é do período helenístico e pode ser visitada no Metropolitan Museum of Art em Nova York. Faz parte da exposição da Grécia Antiga. Esta coluna tem mais de cinquenta e oito pés de altura no centro de uma sala. No geral, parece suave e muito grande. Na capital, o delicado foliate é decorado simetricamente com finos detalhes. A capital é um pouco menor que as demais encontradas no local, indicando que não pertence à colunata externa


ARTEMISÃO

- Eu conheço gente como você, ele me disse. Herostratus é um exemplo.
Na tentativa de imortalizar seu nome, ele queimou o templo de Éfeso, uma das Sete Maravilhas do Mundo.
- Bem, qual era o nome do arquiteto do templo?
- Não me lembro, confessou. Eu nem mesmo suponho que seu nome seja conhecido.
- Mesmo? Mas você se lembra do nome de Herostratus. Veja, ele pode não ter calculado mal suas ações ...

Artemision: O silêncio e a paz na noite de 20 de julho do ano 356 aC quebraram-se primeiro com os gritos da equipe de vigilância noturna, que se combinaram com os dos padres e freiras em breve e, finalmente, gritos de milhares se somaram ao caos. A casa de sua Senhora estava em chamas, rajadas de chamas iluminavam a noite criando cenas assustadoras. Todos os homens e mulheres da cidade, até mesmo crianças, empenhados em apagar o fogo a noite toda. Eles construíram linhas para passar baldes de água mão a mão do vizinho rio Cayster e de qualquer fonte de água que pudessem encontrar. Seus esforços foram perdidos em vão. A visão dos danos sob a primeira luz da manhã foi devastadora.

O criminoso ficou imediatamente sob custódia, onde confessou que buscava a imortalidade ao colocar fogo no templo. Ele foi executado em alguns dias e os efésios começaram a erguer um novo templo imediatamente.

O culto de Artemis Ephesia, que teve suas raízes na antiga adoração da Deusa Mãe Kybele da Anatólia, tornou-se o culto mais poderoso e eficaz do mundo. A Deusa que Ártemis reverenciada aqui não era diferente da ex-Deusa Mãe da Anatólia, também conhecida como Kybele e Kubaba, que foi adotada por Roma sob o nome de Magna Mater ("Grande Mãe"). Embora o santuário peripteros que foi desenterrado nas escavações possa ser o primeiro templo com colunatas do mundo, datado da segunda metade do século VIII aC ou do início do século 7 aC, verifica-se que o local sagrado da Deusa Mãe que abrigou uma série de santuários na história foi iniciada na idade do bronze.

O edifício díptero de mármore que substituiu o anterior periférico foi um marco na arquitetura do templo e foi supostamente incendiado por Herostratus. O templo estava em construção quando o rei Lídio Creso incorporou a região ao seu reino no século 6 aC ou foi construído completamente por suas ordens. Em qualquer caso, seu presente para o templo, as bases das colunas decoradas com relevos estão hoje no Museu Britânico.

Artemision era o lar da deusa e as pessoas costumavam deixar seus objetos de valor para ela protegê-la. Como resultado, uma quantidade imensa de tesouro se amontoou no templo e os sacerdotes começaram a emprestar dinheiro aos mercadores com juros altos, tornando o Templo de Artemis o primeiro banco da Ásia. Isso nos faz pensar que os sacerdotes podem ser responsáveis ​​pelo incêndio que foi infligido a Herostratus, porque forneceu uma desculpa perfeita para o desaparecimento do tesouro. Para manter a lealdade das pessoas à deusa e ao templo, a tradição afirmou mais tarde que Alexandre, o Grande, nasceu em Pela na mesma noite, 20 de julho de 356, e Ártemis estava ocupada cuidando do nascimento de Alexandre, portanto, ela falhou em proteger seu templo. Independentemente da causa, a nova casa de Ártemis erguida após o incêndio foi coroada como uma das Sete Maravilhas do Mundo na lista de Antípatro de Sidon.

O templo ainda não estava terminado quando Alexandre o Grande chegou à cidade em 334 AC. Obviamente, ele ficou impressionado com o que viu e ofereceu imunidade a Éfeso dos impostos passados ​​e futuros em troca de seu nome ser mencionado na inscrição do templo. No entanto, Efésios não queria seu nome no templo e o rejeitou educadamente, dizendo que não seria apropriado um deus construir uma casa para outro deus.

O templo foi devastado duas vezes no século 3, uma pelo terremoto e depois pelos ataques dos invasores góticos. Foi parcialmente reparado e utilizado até ao final do século IV, antes de ser completamente destruído. Os colossais blocos de mármore foram usados ​​para erguer a vizinha Basílica de São João, a uma curta distância.

J.T. Wood, que havia descoberto os restos do templo em 1869 após seis anos de pesquisa, ficou surpreso ao ver que uma obra-prima como esta fora construída em um terreno plano imperceptível. Até então não se sabia que a localização do templo era um antigo local sagrado da Deusa Mãe, portanto estava relacionado com a ordem jônica do templo que se revela melhor devido à sua estrutura leve e esguia nas planícies apesar da ordem dórica .

By the way, the architect of the subsequent Artemision which was supposedly set on fire by Herostratus was perhaps Cheirokrates, as Strabo has it, or Deinokrates according to Vitruvius and the Archaic 6th century BC Artemision was built by Chersiphron and his son Metagenes.


História

The sacred site at Ephesus was far older than the Artemision. Pausanias understood the shrine of Artemis there to be very ancient. He states with certainty that it antedated the Ionic immigration by many years, being older even than the oracular shrine of Apollo at Didyma. He said that the pre-Ionic inhabitants of the city were Leleges and Lydians. Callimachus, in his Hymn to Artemis, attributed the origin of the Temenos at Ephesus to the Amazons, whose worship he imagines already centered upon an image (bretas).

Pre-World War I excavations by David George Hogarth, who identified three successive temples overlying one another on the site, and corrective re-excavations in 1987-88 have confirmed Pausanias' report.

Test holes have confirmed that the site was occupied as early as the Bronze Age, with a sequence of pottery finds that extend forward to Middle Geometric times, when the clay-floored peripteral temple was constructed, in the second half of the eighth century BC. The peripteral temple at Ephesus was the earliest example of a peripteral type on the coast of Asia Minor, and perhaps the earliest Greek temple surrounded by colonnades anywhere.

In the seventh century, a flood destroyed the temple, depositing over half a meter of sand and scattering flotsam over the former floor of hard-packed clay. In the flood debris were the remains of a carved ivory plaque of a griffin and the Tree of Life, apparently North Syrian. More importantly, flood deposits buried in place a hoard against the north wall that included drilled amber tear-shaped drops with elliptical cross-sections, which had once dressed the wooden effigy of the Lady of Ephesus the xoanon itself must have been destroyed in the flood. Bammer notes that though the flood-prone site was raised by silt deposits about two metres between the eighth and sixth centuries, and a further 2.4 m between the sixth and the fourth, the site was retained: "this indicates that maintaining the identity of the actual location played an important role in the sacred organization" (Bammer 1990:144).

The new temple, now built of marble, with its peripteral columns doubled to make a wide ceremonial passage round the cella, was designed and constructed around 550 BC by the Cretan architect Chersiphron and his son Metagenes. A new ebony or grapewood cult statue was sculpted by Endoios, e um naiskos to house it was erected east of the open-air altar.

This enriched reconstruction was built at the expense of Croesus, the wealthy king of Lydia. The rich foundation deposit of more than a thousand items has been recovered: it includes what may be the earliest coins of the silver-gold alloy electrum. Fragments of the bas-reliefs on the lowest drums of Croesus' temple, preserved in the British Museum, show that the enriched columns of the later temple, of which a few survive (illustration, below right) were versions of the earlier feature. Marshy ground was selected for the building site as a precaution against future earthquakes, according to Pliny the Elder. The temple became a tourist attraction, visited by merchants, kings, and sightseers, many of whom paid homage to Artemis in the form of jewelry and various goods. Its splendor also attracted many worshipers.

Croesus' temple was a widely respected place of refuge, a tradition that was linked in myth with the Amazons who took refuge there, both from Heracles and from Dionysus.


The Temple of Artemis

The Temple of Artemis (Artemision) - A column and scanty fragments strewn on the ground are all that remains of the Seventh Wonder of the World. According to Strabo, the Temple of Artemis was destroyed at least seven times and rebuilt just as many times. Archaeological findings instead attest to at least four rebuilding of this temple, starting in the 7th century B.C. . Chersiphone and Metagene erected an Ionic dipteral temple in the 6th century B.C. and its building required was set on fire by Herostratus the successive majestic structure, built entirely of marble, was begun in 334 and was finished in 250 B.C. It aroused the admiration of even Alexander the Great who would have liked to have taken charge - at his own expense - of the continuation of the work. Among others, Scopas and Praxiteles worked there, while the design is attributed to Chirocratus.

The Hellenistic temple was built on a podium, to which one ascended by a plinth formed of thirteen steps. A double colonnade encircled the peristyle and the inside space (105 x 55 m) . The relief of the columns were believed to be the work of Scopas, while Praxiteles worked at the realization of the altar. The decadence marked by the Goths ( 3rd century) continued in the Christian era, when materials for the nearby Basilica of St.John and for is left of numerous works of art which at one time used to adorn it, although interesting tokens are kept at the local Museum at the British Museum in London.

The foundation of the temple was rectangular in form, similar to most temples at the time. Unlike other sanctuaries, however, the building was made of marble, with a decorated facade overlooking a spacious courtyard. There were 127 columns in total, aligned orthogonally over the whole platform area, except for the central cella or house of the goddess. Marble steps surrounding the building platform led to the high terrace which was approximately 80 m (260 ft) by 130 m (430 ft) in plan. The columns were 20 m (60 ft) high with Ionic capitals and carved circular sides.

The temple served as both a marketplace and a religious institution. For years, the sanctuary was visited by merchants, tourists, artisans, and kings who paid homage to the goddess by sharing their profits with her. Recent archeological excavations at the site revealed gifts from pilgrims including statuettes of Artemis made of gold and ivory. earrings, bracelets, and necklaces. artifacts from as far as Persia and India.


Assista o vídeo: Templo de Artemisa en Efeso (Dezembro 2021).