A história

A cremação mais antiga conhecida no Oriente Próximo, de 7.000 a.C.


Os arqueólogos desenterraram partes do corpo de um indivíduo de nove mil anos em Israel que foi queimado ou cremado de forma ritual. Esta descoberta estabeleceu um novo marco para a cremação mais antiga conhecida já encontrada no Oriente Próximo. Um novo artigo publicado em PLoS ONE por uma equipe de cientistas do Centro Nacional Francês de Pesquisa Científica , diz que os restos mortais queimados do jovem adulto foram descobertos em uma cova no norte de Israel, datada entre 7013 AC e 6700 AC. Esta descoberta notável representa "A cremação mais antiga conhecida no Oriente Médio".

A cremação mais antiga conhecida: mudança cultural nas práticas funerárias

O corpo do homem foi descoberto em uma escavação no sítio arqueológico neolítico de Beisamoun, que foi descoberto em 1945 no norte de Israel, perto de uma pequena aldeia árabe palestina, cerca de 16,5 quilômetros (10,25 milhas) a nordeste de Safad. Os cientistas deduziram que o homem havia sido queimado intencionalmente em uma “fogueira” como parte de um processo funerário. Os restos mortais cremados de 9.000 anos marcam o que é descrito no novo artigo como uma "mudança cultural nas práticas funerárias". Com base nas evidências encontradas até agora neste cadáver de 9.000 anos, esse novo estilo de lidar com os corpos dos mortos exigia temperaturas acima de 1.300 graus Fahrenheit (700 graus Celsius).

O campo de pira de Beisamoun, onde os restos do cemitério cremado, foram descobertos no norte de Israel. ( © Mission Beisamoun )

De acordo com a pesquisadora principal, Dra. Fanny Bocquentin, o corpo foi enterrado na posição sentada dentro de uma cova que parecia ter sido construída com a parte superior aberta e "fortes paredes de isolamento". Tudo o que restou do indivíduo cremado foram os pés, costelas, ombros e parte do braço esquerdo do homem. Uma inspeção forense adicional da omoplata do indivíduo levou à descoberta de uma pequena ponta de projétil de pederneira embutida no osso do ombro esquerdo. O processo de cicatrização óssea indica que a pessoa morreu poucos meses após ser atingida pelo projétil.

Como os pesquisadores sabem tanto sobre uma morte em 7000 aC?

Você deve estar se perguntando como os cientistas podem determinar que se trata da cremação intencional de um indivíduo. Quem pode dizer que o homem não se incendiou acidentalmente e caiu em uma cova alinhada e pronta para armazenar comida? Ou talvez a lesão no ombro tenha causado uma infecção que a tribo sentiu que poderia infectar outras pessoas e ele foi queimado por motivos de higiene. A descoberta em Israel é especialmente fascinante por causa de todas as evidências forenses reveladoras encontradas na cova.

Escavação do poço da pira. (© Mission Beisamoun)

O fosso de cremação em forma de U tinha 31 polegadas (80 cm) de largura e 24 polegadas (60 cm) de profundidade e os arqueólogos descobriram que tinha sido “forrado com gesso de lama avermelhada” semelhante aos tijolos usados ​​pelos neolíticos nessa época em suas casas. A cova também foi considerada como tendo sido forrada com flores com base em um estudo das cinzas. Os pesquisadores do estudo também disseram que "parece que a vala foi projetada para funcionar como um forno". E com tal gama de evidências, torna-se claro que essa pessoa foi cremada, e que a cremação era um ritual naquela época, 9.000 anos atrás.

Imagem de ossos in situ: A. Segmento do esqueleto axial: costelas e vértebras expostas no meio da estrutura. B. Coxal direito in situ; preservado quase completo por um pedaço de parede de lama desmoronada (ver Fig 2D ) C. Quatro falanges proximais do pedal direito encontradas diretamente sob o coxal direito. (© 2020 Bocquentin et al / PLoSONE)

Medindo a natureza de um incêndio de 9.000 anos

Os pesquisadores do estudo também forneceram suas conclusões sobre como o indivíduo foi queimado. Em termos de “processos funerários”, o cadáver foi colocado na “posição sentada” na cova com a parte superior do corpo encostada na parede sul. O Dr. Bocquentin escreveu que é possível que o corpo tenha sido originalmente colocado em um estrado de madeira acima da pira porque o fundo da cova não mostra sinais de queima. Isso pode ser porque o fogo não estava tão quente em sua base. No entanto, as paredes da fossa foram encontradas fortemente carbonizadas porque o fogo teria sido mais quente no ar oxigenado, mais acima, escreveram os pesquisadores no estudo. E quando o corpo começou a queimar, a parte superior do tronco caiu para a frente, girou e ficou nessa posição pelos próximos 9.000 anos.

  • Mímicos, grievers pagos e máscaras: a encenação insana dos funerais da Roma Antiga
  • Os ritos funerários tradicionais proporcionam um vislumbre do mistério da cultura vietnamita neolítica
  • Zoroastrian Towers of Silence: deixando os mortos para os abutres

Na seção de conclusão do estudo, o Dr. Bocquentin escreveu que a cremação é uma redefinição do "lugar dos mortos na aldeia e na sociedade". A descoberta data de um importante período de transição nas práticas funerárias nesta região do mundo, quando antigas tradições foram substituídas por novas práticas como a cremação. Pode-se dizer que esses tipos de mudanças, incluindo a cremação, colocaram o mundo antigo "em chamas!"

O relatório completo está disponível na PLoS ONE, doi.org/10.1371/journal.pone.0235386.


Este esqueleto de 9.000 anos é a cremação mais antiga do Oriente Próximo

Os restos cremados são um lembrete do que a arqueologia pode e não pode nos dizer.

cinzas às Cinzas pó ao pó

Parece que essas pessoas do Neolítico deveriam ser lembradas se eles estavam tão à frente do jogo em muitos aspectos, este é apenas mais um motivo pelo qual vale a pena entender sua história.

Eles se alguma coisa eles insistiram

Trocadilhos e citações da Bíblia. Ars chegou a este ponto?

Como um agente funerário me disse. os corpos sentam-se durante a cremação. (assumindo colocado com a face para cima)

Além disso, se este fosse o único igual. uma suposição pode ser um pária ou o enterro de um criminoso (ladrão, covarde, assassino, etc, etc.)?

Não sei o que é ARS, mas Ars definitivamente tem.

Kiona se intrometendo no jogo de trocadilhos de Beth. Estou ansioso para futuras entradas.

Como um agente funerário me disse. os corpos sentam-se durante a cremação. (assumindo colocado com a face para cima)

Além disso, se este fosse o único igual. uma suposição pode ser um pária ou o enterro de um criminoso (ladrão, covarde, assassino, etc, etc.)?

Lendo isso (todo o artigo), parece um monte de pensamentos positivos e suposições. Nunca saberemos as respostas para a maioria / tudo isso e postular uma razão para qualquer coisa é pura especulação com um toque de lógica.

Não sei o que é ARS, mas Ars definitivamente tem.

Kiona se intrometendo no jogo de trocadilhos de Beth. Estou ansioso para futuras entradas.

Trocadilhos e citações da Bíblia. Ars chegou a este ponto?

Eu alterno entre trocadilhos e não trocadilhos, mas acho que a retirada cumulativa de parar os trocadilhos iria literalmente me matar. Parece ser uma grande parte da minha postagem.

Como um agente funerário me disse. os corpos sentam-se durante a cremação. (assumindo colocado com a face para cima)

Além disso, se este fosse o único igual. uma suposição pode ser um pária ou o enterro de um criminoso (ladrão, covarde, assassino, etc, etc.)?

Lendo isso (todo o artigo), parece um monte de pensamentos positivos e suposições. Nunca saberemos as respostas para a maioria / tudo isso e postular uma razão para qualquer coisa é pura especulação com um toque de lógica.

Não é divertido se apenas os arqueólogos e antropólogos amplificadores conseguem adivinhar.

Pode ser que a madeira tenha ficado mais disponível. É preciso muito para queimar um corpo adequadamente. Talvez uma floresta próxima tenha regenerado para fornecer madeira suficiente para permitir a cremação. Ou a cidade venceu uma batalha que lhes deu acesso a um abundante suprimento de madeira nas proximidades. Talvez o andar daquela família fosse de ancestrais completos e eles não quisessem incomodar a vovó para enterrar um jovem adulto e preferiram a cremação. Nem toda atividade deve ser baseada apenas em crenças religiosas.

A cremação data de uma época de mudança social e cultural na região em torno do que hoje é o norte de Israel. Por volta de 7.000 aC, as pessoas abandonaram muitos dos maiores assentamentos na região. O registro arqueológico mostra casas e vilas caindo em desuso e degradação. Até aquele momento, as pessoas em vilas como Beisamoun costumavam enterrar seus mortos no chão de suas casas. As pessoas evidentemente queriam manter seus ancestrais e parentes perto do centro da vida familiar. Em Beisamoun, as pessoas permaneceram, mas começaram a construir em um estilo de construção mais leve e pararam de enterrar parentes mortos sob o chão. Ele marcou o fim de um período que os arqueólogos que trabalhavam no Levante chamam de Neolítico B do Pré-oleiro Tardio, que é preciso, mas não muito cativante.

Não é por acaso que a mais antiga evidência de cremação no Oriente Próximo data desta mesma época de mudança cultural e social. “A maneira como você lida com os mortos está diretamente ligada às crenças”, disse Fanny Bocquentin, arqueóloga do Centro Nacional Francês de Pesquisa Científica (CNRS), ao Ars.

Aqui está um caso maravilhoso de alguém que pensa demais sobre o religioso, enquanto ignora o prático.

Peste, pessoal. Isso faz com que as pessoas façam as coisas de maneira diferente. A religião é então ajustada para acomodar a prática. As crenças não mudam, então eles não fariam isso a menos que algo externo as mudasse por um motivo muito específico.

Isso é o que aconteceria com uma das três coisas: desastre (como seca), guerra ou doença.

Vou descartar um desastre, já que as evidências disso seriam amplamente difundidas. Como aconteceria com a guerra. Isso significa que uma doença de algum tipo provavelmente atingiu a região. A menos que tenha deixado marcas reveladoras nos sobreviventes, as chances são boas de que a evidência de qualquer doença que possa ter sido decomposta com os corpos.

Existem muitas doenças candidatas que podem surgir da prática de enterrar seus mortos em sua casa.

Mas a ÚLTIMA coisa em que pensei foi nas crenças religiosas mudando espontaneamente sem motivo. Deve ter havido uma boa razão para fazer isso. Indo de enterrar seus mortos no chão de sua casa para queimá-los e construir para que você não enterre mais seus mortos em sua casa, aponta fortemente para razões práticas convincentes para fazer isso. E pela maneira como eles mudaram, parece que eles encontraram algo desagradável que os fez perceber que não é uma boa ideia enterrar seus entes queridos na sua sala de estar.

Do contrário, não esperaria mudanças nas religiões sem alguma influência externa convincente. Observe o curso da história e das religiões. Eles só mudam quando algo externo os faz mudar. Você não altera as tradições da tribo sem boas razões. Guerras, secas e doenças são responsáveis ​​pela maioria dessas mudanças.

& quot Por volta de 9600 AEC, as pessoas que viviam no norte de Israel começaram a se estabelecer em aldeias permanentes, cultivando safras e criando gado. Por volta dessa época, eles também começaram a enterrar seus mortos de maneiras mais complexas, como remover o crânio (crânio) antes do sepultamento. A última evidência de remoção de crânio aparece no registro arqueológico na mesma época que as primeiras cremações, por volta de 7.000 aC. & Quot

Por que eles removeriam o crânio antes do enterro?

Além disso, duvido que seja mera coincidência que o término da remoção do crânio para sepultamento e o início da cremação (limitada) ocorreram simultaneamente. Eu me pergunto o que há com essa simultaneidade.

A cremação data de uma época de mudança social e cultural na região em torno do que hoje é o norte de Israel. Por volta de 7.000 aC, as pessoas abandonaram muitos dos maiores assentamentos na região. O registro arqueológico mostra casas e vilas caindo em desuso e degradação. Até aquele momento, as pessoas em vilas como Beisamoun costumavam enterrar seus mortos no chão de suas casas. As pessoas evidentemente queriam manter seus ancestrais e parentes perto do centro da vida familiar. Em Beisamoun, as pessoas permaneceram, mas começaram a construir em um estilo de construção mais leve e pararam de enterrar parentes mortos sob o chão. Ele marcou o fim de um período que os arqueólogos que trabalhavam no Levante chamam de Neolítico B do Pré-oleiro Tardio, que é preciso, mas não muito cativante.

Não é por acaso que a mais antiga evidência de cremação no Oriente Próximo data desta mesma época de mudança cultural e social. “A maneira como você lida com os mortos está diretamente ligada às crenças”, disse Fanny Bocquentin, arqueóloga do Centro Nacional Francês de Pesquisa Científica (CNRS), ao Ars.

Aqui está um caso maravilhoso de alguém que pensa demais sobre o religioso, enquanto ignora o prático.

Peste, pessoal. Isso faz com que as pessoas façam as coisas de maneira diferente. A religião é então ajustada para acomodar a prática. As crenças não mudam, então eles não fariam isso a menos que algo externo as mudasse por um motivo muito específico.

Isso é o que aconteceria com uma das três coisas: desastre (como seca), guerra ou doença.

Vou descartar um desastre, já que as evidências disso seriam amplamente difundidas. Como aconteceria com a guerra. Isso significa que uma doença de algum tipo provavelmente atingiu a região. A menos que tenha deixado marcas reveladoras nos sobreviventes, as chances são boas de que a evidência de qualquer doença que possa ter sido decomposta com os corpos.

Existem muitas doenças candidatas que podem surgir da prática de enterrar seus mortos em sua casa.

Mas a ÚLTIMA coisa em que pensei foi nas crenças religiosas mudando espontaneamente sem motivo. Deve ter havido uma boa razão para fazer isso. Indo de enterrar seus mortos no chão de sua casa para queimá-los e construir para que você não enterre mais seus mortos em sua casa, aponta fortemente para razões práticas convincentes para fazer isso. E pela maneira como mudaram, parece que encontraram algo desagradável que os fez perceber que não é uma boa ideia enterrar seus entes queridos na sua sala de estar.

Do contrário, não esperaria mudanças nas religiões sem alguma influência externa convincente. Observe o curso da história e das religiões. Eles só mudam quando algo externo os faz mudar. Você não altera as tradições da tribo sem boas razões. Guerras, secas e doenças são responsáveis ​​pela maioria dessas mudanças.

Trocadilhos e citações da Bíblia. Ars chegou a esse ponto?

Eu alterno entre trocadilhos e não trocadilhos, mas acho que a retirada cumulativa de parar os trocadilhos iria literalmente me matar. Parece ser uma grande parte da minha postagem.

algumas pessoas não sabem quando parar.

& quotSobre 9600 aC,. eles também começaram a enterrar seus mortos de maneiras mais complexas, como remover o crânio (crânio) antes do enterro. & quot

Por que eles removeriam o crânio antes do enterro?

Algumas pessoas sabem quando parar.

Como um agente funerário me disse. os corpos sentam-se durante a cremação. (assumindo colocado com a face para cima)

Além disso, se este fosse o único igual. uma suposição pode ser um pária ou o enterro de um criminoso (ladrão, covarde, assassino, etc, etc.)?

Lendo isso (todo o artigo), parece um monte de pensamentos positivos e suposições. Nunca saberemos as respostas para a maioria / tudo isso e postular uma razão para qualquer coisa é pura especulação com um toque de lógica.

Uma hipótese científica é semelhante a uma especulação, mas bastante diferente porque se ajusta a tudo o mais que foi aprendido em estudos anteriores. Um artigo interessante como este não seria lido aqui, pois incluía todos os estudos anteriores para comparações.

O raciocínio descrito no artigo parece consistente. Aposto que, se fosse a especulação selvagem de alguém baseada em alguma "sensação intestinal" sem consistência com outros fatos conhecidos, essa pessoa teria uma posição muito reduzida no futuro.

Certo. E você fez alguns pontos positivos. Mas tome cuidado para não aplicar anacronicamente nossa vida no século XXI à vida no Levante, 9.000 anos atrás, quando era provável que as crenças religiosas / cultas estivessem tão profundamente enraizadas na cultura e nos indivíduos a ponto de serem constitutivas de quem eles eram como uma cultura ou como um indivíduo. Não estamos falando de alguém que tem alguma vaga crença religiosa sobre a qual o pregador falou no domingo passado, quando estávamos com pressa de chegar em casa para assistir àquela velha reprise de Jornada nas Estrelas. Estamos falando de crenças que definiram essas pessoas e, de forma subconsciente e consciente, informaram tudo o que elas fizeram, coletivamente ou individualmente.

Não sei o que é ARS, mas Ars definitivamente tem.

Kiona se intrometendo no jogo de trocadilhos de Beth. Estou ansioso para futuras entradas.

Nowicki (segundo post) fazendo musculação habilidosa também.

Eu teria dito: “Ashes to ashes, funk to funky”, já que prefiro a opinião de Bowie sobre isso.

Nit-pick: o artigo PNAS diz 7031 não 7013 BCE. Você transpôs os dois últimos dígitos.

Mais importante: eles não têm nada parecido com a precisão de um ano da datação por carbono, que é o que dizem que estão usando. Portanto, não tenho certeza de onde vem esse número.

Eu ri com a legenda da foto do cabeçalho.
Algumas reflexões sobre o artigo: A veneração dos ancestrais e o sepultamento deles em casa não se limitava ao Oriente Próximo, nem a prática da remoção do crânio antes do descarte do corpo, seja por sepultamento ou cremação. Evidências antigas de ambas as práticas foram encontradas na Grã-Bretanha.
O artigo menciona que durante o tempo em que esse indivíduo foi cremado que as pessoas haviam abandonado a vida em grandes assentamentos e os edifícios estavam em ruínas, então algum tipo de calamidade atingiu a região e levou a um colapso da sociedade, como turbulência econômica ou qualquer número de fatores contribuintes que podem ter um efeito bola de neve, um levando a outro levando a outro. O fato de que esse indivíduo foi cremado em uma seção decadente de edifícios, mas foi queimado em um local preparado, levanta algumas questões e especulações interessantes. O fato de ser um site preparado e conter apenas um indivíduo praticamente exclui o "É uma praga, pessoal". levantado no início do tópico. Uma vez que grandes calamidades levaram e irão levar a grandes mudanças sociais no período de uma geração, não deveria ser surpresa que tenha acontecido lá naquele tempo. Se a religião dos velhos tempos não está funcionando tão bem, talvez valha a pena tentar uma nova maneira. Quando os tempos parecem que não podem ficar muito piores, sabe-se que as pessoas mudam de ideia rapidamente.

Nit-pick: o artigo PNAS diz 7031 não 7013 BCE. Você transpôs os dois últimos dígitos.

Mais importante: eles não têm nada parecido com a precisão de um ano da datação por carbono, que é o que eles dizem que estão usando. Portanto, não tenho certeza de onde vem esse número.

Eu debati sobre postar isso, porque eu sei que é uma foto barata, mas ...

A Terra não deveria ter 6.000 anos?

Aqueles neolíticos com certeza tiveram uma vida fácil. Hoje em dia eles encontram corpos sob o chão lacrados com gesso e as pessoas estão ficando deformadas de todos os tipos.

Talvez eles estivessem enterrando pessoas nas casas meio destruídas no lado abandonado da cidade por causa disso. aquela era a casa de sua família.

Certo. E você fez alguns pontos positivos.Mas tome cuidado para não aplicar anacronicamente nossa vida no século XXI à vida no Levante, 9.000 anos atrás, quando era provável que as crenças religiosas / cultas estivessem tão profundamente enraizadas na cultura e nos indivíduos a ponto de serem constitutivas de quem eles eram como uma cultura ou como um indivíduo. Não estamos falando de alguém que tem alguma vaga crença religiosa sobre a qual o pregador falou no domingo passado, quando estávamos com pressa de chegar em casa para assistir àquela velha reprise de Jornada nas Estrelas. Estamos falando de crenças que definiram essas pessoas e, de forma subconsciente e consciente, informaram tudo o que elas fizeram, coletivamente ou individualmente.

Este é um tamanho de amostra tão difícil de tirar conclusões definitivas. Como alguém que passou muito tempo fazendo RPGs, é divertido tentar interpretar por que essa pessoa foi tratada de maneira diferente. Além disso, as práticas religiosas raramente se desenvolvem ignorando as realidades econômicas ou de recursos. É improvável que uma cultura desenvolva crenças funerárias exigindo cremação se levasse um mês de esforço total da aldeia para reunir combustível suficiente para um corpo.

Outras idéias de por que essa pessoa foi tratada de maneira diferente:

1. Eles eram os últimos de sua linhagem e não tinham nenhum piso familiar para serem enterrados.
2. Eles eram um mercenário estrangeiro bem conceituado que, ao ser atendido por seus ferimentos, expressou o desejo de ser cremado ao morrer.
3. Eles fizeram algo que resultou na excomunhão da igreja local e, portanto, foi negado o processo normal de sepultamento.

Como um agente funerário me disse. os corpos sentam-se durante a cremação. (assumindo colocado com a face para cima)

Além disso, se este fosse o único igual. uma suposição pode ser um pária ou o enterro de um criminoso (ladrão, covarde, assassino, etc, etc.)?

Eu ia sugerir que eles acabaram de encontrar a vítima de assassinato mais antiga registrada. Veja, todos nós ainda somos selvagens no coração.

Aqueles neolíticos com certeza tiveram uma vida fácil. Hoje em dia eles encontram corpos sob o chão lacrados com gesso e as pessoas estão ficando deformadas de todos os tipos.

E pense em todos os problemas pelos quais John Wayne Gacy passou.

Esperamos que eles estivessem mortos quando cremados, e não como uma oferenda ou porque eram bruxos. Ou porque eram estranhos, ou porque disseram algo que ofendeu alguém. Pessoas, ao que parece, sempre foram pessoas.

A tentação de pintar as pessoas do passado como tolos crédulos, fazendo tudo por causa da crença, em vez de pensar neles como & quotsame como nós & quot - gananciosos, mesquinhos, & quot fazendo o que é preciso para sobreviver & quot, bravo, gentil, etc. O comportamento humano é (e eu diria que sempre foi) um espectro (e nem sempre "por causa dos deuses").

A cremação data de uma época de mudança social e cultural na região em torno do que hoje é o norte de Israel. Por volta de 7.000 aC, as pessoas abandonaram muitos dos maiores assentamentos na região. O registro arqueológico mostra casas e vilas caindo em desuso e degradação. Até aquele momento, as pessoas em vilas como Beisamoun costumavam enterrar seus mortos no chão de suas casas. As pessoas evidentemente queriam manter seus ancestrais e parentes perto do centro da vida familiar. Em Beisamoun, as pessoas permaneceram, mas começaram a construir em um estilo de construção mais leve e pararam de enterrar parentes mortos sob o chão. Ele marcou o fim de um período que os arqueólogos que trabalhavam no Levante chamam de Neolítico B do Pré-oleiro Tardio, que é preciso, mas não muito cativante.

Não é por acaso que a mais antiga evidência de cremação no Oriente Próximo data desta mesma época de mudança cultural e social. “A maneira como você lida com os mortos está diretamente ligada às crenças”, disse Fanny Bocquentin, arqueóloga do Centro Nacional Francês de Pesquisa Científica (CNRS), ao Ars.

Aqui está um caso maravilhoso de alguém que pensa demais sobre o religioso, enquanto ignora o prático.

Peste, pessoal. Isso faz com que as pessoas façam as coisas de maneira diferente. A religião é então ajustada para acomodar a prática. As crenças não mudam, então eles não fariam isso a menos que algo externo as mudasse por um motivo muito específico.

Isso é o que aconteceria com uma das três coisas: desastre (como seca), guerra ou doença.

Vou descartar um desastre, já que as evidências disso seriam amplamente difundidas. Como aconteceria com a guerra. Isso significa que uma doença de algum tipo provavelmente atingiu a região. A menos que tenha deixado marcas reveladoras nos sobreviventes, as chances são boas de que a evidência de qualquer doença que possa ter sido decomposta com os corpos.

Existem muitas doenças candidatas que podem surgir da prática de enterrar seus mortos em sua casa.

Mas a ÚLTIMA coisa em que pensei foi nas crenças religiosas mudando espontaneamente sem motivo. Deve ter havido uma boa razão para fazer isso. Indo de enterrar seus mortos no chão de sua casa para queimá-los e construir para que você não enterre mais seus mortos em sua casa, aponta fortemente para razões práticas convincentes para fazer isso. E pela maneira como mudaram, parece que encontraram algo desagradável que os fez perceber que não é uma boa ideia enterrar seus entes queridos na sua sala de estar.

Do contrário, não esperaria mudanças nas religiões sem alguma influência externa convincente. Observe o curso da história e das religiões. Eles só mudam quando algo externo os faz mudar. Você não altera as tradições da tribo sem boas razões. Guerras, secas e doenças são responsáveis ​​pela maioria dessas mudanças.

A primeira coisa em que pensei foi uma doença ou uma combinação de doença e fome / guerra como causa subjacente. Prédios abandonados (se corretos) usados ​​para enterrar os mortos indicam um declínio populacional relativamente & quotrápido & quot. Todos os três podem levar a essa conclusão, bem como envenenamento em massa como é suspeito com pelo menos alguns dos IIRC maias. No entanto, mover os túmulos dos mortos de dentro da casa para uma casa abandonada indica uma grande mudança na forma como os mortos eram vistos, como se estivessem infectando os vivos. Então, para honrar seus mortos de acordo com o costume, mas para se salvarem, eles os enterraram nas casas agora abandonadas, longe dos sobreviventes.

Mas, é apenas uma interpretação dos detalhes apresentados, e partindo do pressuposto de que certos aspectos, como as casas sendo abandonadas e caindo em ruínas, sejam verdadeiros.

Esperamos que eles estivessem mortos quando cremados, e não como uma oferenda ou porque eram bruxos. Ou porque eram estranhos, ou porque disseram algo que ofendeu alguém. Pessoas, ao que parece, sempre foram pessoas.

A tentação de pintar as pessoas do passado como tolos crédulos, fazendo tudo por causa da crença, em vez de pensar neles como & quotsame como nós & quot - gananciosos, mesquinhos, & quot fazendo o que é preciso para sobreviver & quot, bravo, gentil, etc. O comportamento humano é (e eu diria que sempre foi) um espectro (e nem sempre "por causa dos deuses").

Propósito e premeditação não excluem circunstâncias nefastas.

Dexter (séries de TV e livros) não teve problemas com preparação extrema e ritual antes de assassinar suas vítimas. Os julgamentos de bruxas foram conduzidos diligentemente usando leis, testes e rituais perfeitamente razoáveis ​​para aqueles que acreditavam que bruxas existiam e eram uma ameaça séria. Julgamentos de bruxas podem ser exemplos prolongados impressionantes de "provas" jurídicas lógicas, como costumava ser o caso com inquisições religiosas.

É difícil colocar limites sobre o que as pessoas farão aos outros, uma vez que foram programadas com a distorção apropriada de um sistema de crenças.

Um corpo deixado no crematório sugere que aqueles que deveriam remover ou cobrir o corpo. Uma vez que os ritos da morte geralmente são uma coisa importante para os humanos ao longo da história, isso me sugere que algo realmente ruim, como guerra ou doença, seria o tipo de resposta para explicar por que o corpo foi deixado ali depois.

Uma hipótese científica é semelhante a uma especulação, mas bastante diferente porque se ajusta a tudo o mais que foi aprendido em estudos anteriores. Um artigo interessante como este não seria lido aqui, pois incluía todos os estudos anteriores para comparações.

O raciocínio descrito no artigo parece consistente. Aposto que, se fosse a especulação selvagem de alguém baseada em alguma "sensação intestinal" sem consistência com outros fatos conhecidos, essa pessoa teria uma posição muito reduzida no futuro.

Toda essa discussão assume uma cultura 100% homogênea. Talvez essa pessoa ou família em particular viesse de outro lugar, onde as práticas e crenças culturais em torno da morte eram diferentes.

Na verdade. Migrações, comércio e reassentamentos são uma das causas de mudanças em crenças e práticas como essa. Um pregador persuasivo vindo de fora, novos colonos trazendo práticas do velho país, comerciantes longe de casa solicitando suas práticas tradicionais de sepultamento ou locais adotando as práticas de inimigos vitoriosos já que os inimigos parecem ser mais favorecidos pelos deuses, são todos sementes potenciais de novas práticas, bem como os moradores locais descobrindo que os métodos antigos não estão mais atendendo às suas necessidades e tentando inventar algo novo por si próprios. O ponto principal é que gradualmente as pessoas em uma região foram adotando novas práticas e crenças funerárias, de onde quer que as ideias tenham surgido.

A cremação data de uma época de mudança social e cultural na região em torno do que hoje é o norte de Israel. Por volta de 7.000 aC, as pessoas abandonaram muitos dos maiores assentamentos na região. O registro arqueológico mostra casas e vilas caindo em desuso e degradação. Até aquele momento, as pessoas em vilas como Beisamoun costumavam enterrar seus mortos no chão de suas casas. As pessoas evidentemente queriam manter seus ancestrais e parentes perto do centro da vida familiar. Em Beisamoun, as pessoas permaneceram, mas começaram a construir em um estilo de construção mais leve e pararam de enterrar parentes mortos sob o chão. Ele marcou o fim de um período que os arqueólogos que trabalhavam no Levante chamam de Neolítico B do Pré-oleiro Tardio, que é preciso, mas não muito cativante.

Não é por acaso que a mais antiga evidência de cremação no Oriente Próximo data desta mesma época de mudança cultural e social. “A maneira como você lida com os mortos está diretamente ligada às crenças”, disse Fanny Bocquentin, arqueóloga do Centro Nacional Francês de Pesquisa Científica (CNRS), ao Ars.

Aqui está um caso maravilhoso de alguém que pensa demais sobre o religioso, enquanto ignora o prático.

Peste, pessoal. Isso faz com que as pessoas façam as coisas de maneira diferente. A religião é então ajustada para acomodar a prática. As crenças não mudam, então eles não fariam isso a menos que algo externo as mudasse por um motivo muito específico.

Isso é o que aconteceria com uma das três coisas: desastre (como seca), guerra ou doença.

Vou descartar um desastre, já que as evidências disso seriam amplamente difundidas. Como aconteceria com a guerra. Isso significa que uma doença de algum tipo provavelmente atingiu a região. A menos que tenha deixado marcas reveladoras nos sobreviventes, as chances são boas de que a evidência de qualquer doença que possa ter sido decomposta com os corpos.

Existem muitas doenças candidatas que podem surgir da prática de enterrar seus mortos em sua casa.

Mas a ÚLTIMA coisa em que pensei foi nas crenças religiosas mudando espontaneamente sem motivo. Deve ter havido uma boa razão para fazer isso. Indo de enterrar seus mortos no chão de sua casa para queimá-los e construir para que você não enterre mais seus mortos em sua casa, aponta fortemente para razões práticas convincentes para fazer isso. E pela maneira como mudaram, parece que encontraram algo desagradável que os fez perceber que não é uma boa ideia enterrar seus entes queridos na sua sala de estar.

Do contrário, não esperaria mudanças nas religiões sem alguma influência externa convincente. Observe o curso da história e das religiões. Eles só mudam quando algo externo os faz mudar. Você não altera as tradições da tribo sem boas razões. Guerras, secas e doenças são responsáveis ​​pela maioria dessas mudanças.

A primeira coisa em que pensei foi uma doença ou uma combinação de doença e fome / guerra como causa subjacente. Prédios abandonados (se corretos) usados ​​para enterrar os mortos indicam um declínio populacional relativamente & quotrápido & quot. Todos os três podem levar a essa conclusão, bem como envenenamento em massa como é suspeito com pelo menos alguns dos IIRC maias. No entanto, mover os túmulos dos mortos de dentro da casa para uma casa abandonada indica uma grande mudança na forma como os mortos eram vistos, como se estivessem infectando os vivos. Então, para honrar seus mortos de acordo com o costume, mas para se salvarem, eles os enterraram nas casas agora abandonadas, longe dos sobreviventes.

Mas, é apenas uma interpretação dos detalhes apresentados, e partindo do pressuposto de que certos aspectos, como as casas sendo abandonadas e caindo em ruínas, sejam verdadeiros.


O que considerar ao procurar uma casa funerária ou serviço de cremação

Você está confortável com o serviço que recebe?

Seu conforto deve ter prioridade ao se preparar para um funeral. Se você não se sentir confortável com a funerária ou com as pessoas que o ajudam, procure outro lugar.

  • Serviço pessoal: Os preparativos para o funeral podem ser processos pessoais delicados. Trabalhe com alguém que ouça suas preocupações e lhe dê orientação adequada. Você nunca deve se sentir pressionado a fazer arranjos que não deseja fazer.
  • Observações culturais: Certifique-se de que sua agência funerária o ajudará com todos os arranjos culturais de que você precisar. Muitos oferecem serviços em vários idiomas.

A casa oferece serviço de pré-planejamento?

O planejamento prévio do seu funeral ou de outra pessoa pode ajudá-lo a fazer um orçamento para os custos do funeral. Também ajuda seus amigos e familiares que precisam supervisionar os preparativos finais.

  • Planejamento online: Algumas empresas permitem que você inicie o processo de pré-planejamento online. Eles geralmente têm recursos de pré-planejamento online gratuitos disponíveis.
  • Conselheiro pessoal: Reserve um tempo para se encontrar com um consultor pessoal. Eles irão certificar-se de que conhece as opções de serviço que oferecem.
  • Planos de pagamento: O motivo mais comum para o planejamento prévio do funeral é economizar dinheiro. Você pode definir um plano de pré-pagamento para o seu funeral ou o do seu ente querido. Dessa forma, se você tiver seguro de vida, esse dinheiro pode ir diretamente para seus beneficiários, em vez de pagar as despesas do funeral.

Que tipo de produtos devo comprar para um funeral?

Quando você começar a planejar um funeral, precisará comprar um caixão para enterrar ou uma urna para cremação.

  • Seleção de caixão e urna: Suas opções para escolher um caixão ou urna variam entre os serviços funerários. As agências funerárias que não possuem o caixão ou urna que você deseja podem encomendá-lo para você.
  • Outros produtos de lembrança: As funerárias oferecem outros produtos de lembrança. Isso inclui porta-retratos especiais, estojos de medalhão e muito mais. Pergunte ao agente funerário sobre esses produtos.

O que você deve considerar ao escolher um local?

A escolha de onde realizar a cerimônia fúnebre é uma decisão pessoal e também prática.

  • Transferência de serviço: Alguns serviços funerários pré-planejados podem ser transferidos caso você se mude para outro lugar. Se você se muda com frequência ou pensa que pode se mudar, certifique-se de que seu plano de funeral pode ir com você.
  • Reembolso de viagens: Alguns serviços funerários podem reembolsar amigos e familiares que devem viajar para comparecer ao funeral. Isso é especialmente útil se você planeja um funeral em um local remoto.

Que outras considerações existem?

Algumas agências funerárias oferecem serviços adicionais, como escrever obituários ou espalhar cinzas. Converse com o diretor da agência funerária para ver se você precisa de algum desses.

  • Serviço de obituário: Alguns serviços funerários e crematórios incluem obituários escritos. Você fornece ao agente funerário ou à equipe as informações a serem incluídas e eles redigem o obituário ou contratam um redator terceirizado.
  • Espalhamento de cinzas: Os últimos desejos seus ou de um ente querido podem incluir espalhar cremains. Alguns serviços são especializados em espalhar cinzas em locais específicos.

Robin Wright

Diretor Funeral Licenciado e Embalmer

J. Robin Wright é um Diretor Funeral Licenciado e embalsamador certificado pela Academy of Professional Funeral Service Practice como um profissional certificado de serviços funerários. Robin é duplamente licenciado na Flórida e no Tennessee. Ela se formou no John A. Gupton College em Nashville Tennesse com um diploma em Ciência Mortuária em 2000. Em 2003, Robin se formou em Administração e Relações Humanas pela Trevecca Nazarene University, também em Nashville. Ela obteve seu Mestrado em Gestão em 2012 e um Mestrado em Estudos Teológicos em 2013, ambos pela Liberty University Lynchburg, Va.

Robin é Professora Adjunta de Serviço Funeral no Florida State College de Jacksonville, onde tem ensinado a próxima geração de Diretores Funerários desde 2005. Robin é veterana (Desert Shield Desert Strom) servindo no Exército e na Guarda Nacional do Exército do Tennessee desde 1990 - 2000. Robin é membro do Disabled Veterans of America, Capítulo 20, em Lake City, Flórida.

Robin frequenta o Christian Fellowship Temple em Macclenny Florida, onde ela e seu marido são ativos na Igreja das Crianças. Robin é casada com Brian e tem dois filhos lindos. Ela atua como presidente do comitê de bando para o Cub Scout Pack 555 em Macclenny, Flórida, e a cadeira de promoção da American Heritage Girls Troop 0518 também em Macclenny. Ela gosta de baseball Atlanta Braves e University of Tennessee Football and Basketball. Ela gosta de passar o tempo com sua família, viajando e ao ar livre.


A Califórnia acaba de tornar legal liquefazer um cadáver

1 de 50 A cremação com água, ou hidrólise alcalina, é uma alternativa ecologicamente correta às formas tradicionais de lidar com os mortos, como o sepultamento ou a cremação à chama. Christopher Furlong / Getty Images Mostrar mais Mostrar menos

O que costumavam ser: Cemitério Golden Gate (também conhecido como Cemitério da Cidade)

Enquanto os cemitérios & # 8220Big Four & # 8221 ao redor de Lone Mountain eram geralmente reservados para cidadãos abastados de São Francisco & # 8217, o Cemitério Golden Gate foi inaugurado em 1868 e geralmente atendia à população de classe trabalhadora, imigrante e indigente da cidade. A foto acima mostra a mesma estrutura funerária chinesa em 1914, nos anos de formação do campo de golfe # 8217. Quanto à Legião de Honra, ela & # 8217s experimentou duas grandes descobertas de esqueletos: quando foi inaugurada, e novamente em 1993 durante as renovações sísmicas, quando as equipes encontraram quase 800 corpos.

O que costumava ser: dois cemitérios judeus

A próxima vez que você se sentar em um trecho acidentado de grama Dolores Park de frente para o horizonte de São Francisco, dê uma olhada para baixo e aprecie que ele pertencia a estes cemitérios judeus: Casa da Paz (entre as ruas 18 e 19) e Colinas de Eternidade (19ª e 20ª Ruas). Os dois cemitérios fecharam em 1888 e mudaram-se para Colma, onde mantêm os mesmos nomes até hoje. (Foto: História do OpenSF)

O que costumava ser: Odd Fellows Cemetery

As casas e empresas que cercavam o Columbarium costumavam ser o terreno para este cemitério dos Quatro Grandes, que foi inaugurado em 1865 e pertencia à Ordem dos Odd Fellows.Este é o cemitério onde o corpo de uma menina de 3 anos apelidada de & # 8220Miranda & # 8221 foi deixado para trás quando os corpos foram exumados no início de 1900. Seu corpo foi encontrado em um caixão elaborado sob uma casa em Inner Richmond. A maioria dos corpos enterrados aqui foi transferida para o Greenlawn Memorial Park em Colma em 1923.

O que é agora: Parque Angelo J. Rossi

O playground Inner Richmond, que leva o nome de San Francisco & # 8217s 31º prefeito, inclui quadras de basquete, beisebol, natação e tênis. Apenas não se surpreenda se o ocasional fêmur humano aparecer.

O que costumava ser: Cemitério de Lone Mountain, depois Odd Fellows

Antes de os cemitérios dos Quatro Grandes serem nomeados, eles compuseram o cemitério Lone Mountain, inaugurado em 1854 na referida montanha. O Parque Rossi fica acima de onde o cemitério de Odd Fellows, antes parte da Montanha Solitária, costumava ser.

Cortesia de OpenSFHistory.org Mostrar mais Mostrar menos

O que é agora: Target on 225 Bush Street

Este Target é uma nova adição ao Financial District, tendo sido inaugurado em 2015. Mas a área ao redor já viu muitas vidas (e mortes).

O que costumava ser: Cemitério de Bush Street

As origens do cemitério de Bush Street, que ficava entre as ruas Montgomery e Sansome, não são totalmente conhecidas. Mas sabemos que os restos mortais aqui foram transferidos para o cemitério Yerba Buena depois de 1850. Este passou a ser o mesmo bloco onde a antiga Biblioteca Mercantil residia na rua Bush, 216.

O que costumava ser: Cemitério do Calvário

O cemitério católico de San Francisco (visto do Parque Buena Vista em 1948) relutou em arrancar seus restos após a ordem de 1901 de desocupação, acreditando que os mortos merecem um lar permanente. Mas em 1940 ele havia enviado seus cerca de 55.000 corpos para o cemitério de Santa Cruz. (Foto: História do OpenSF)

O que é agora: UCSF Laurel Heights Campus

Este campus de pesquisa médica fica em um prédio de quatro andares originalmente comprado pela Firemen's Fund Insurance Company em 1953.

O que costumava ser: Cemitério Maçônico

Antes que a USF se mudasse para esta área em 1927, o Cemitério Maçônico foi inaugurado em 1864 e ocupava 30 acres (este mapa é de 1873). Ela fechou suas portas em 1931, quando a universidade estava apenas começando a se expandir. Cerca de 19.900 corpos foram transferidos para o cemitério Woodlawn em Colma, além do crânio ocasional que ainda aparece.

O que costumava ser: Cemitério Grego

O campo de futebol fica aproximadamente no canto sudeste do que teria sido um pequeno cemitério greco-russo comumente conhecido como Cemitério Grego (esta foto de 1947 foi tirada em Turk e Parker, que estaria bem próximo). De acordo com a SF Geneology, durou apenas cerca de 10 anos, fechando em 1896 com cerca de 60 corpos que foram transferidos para o Cemitério Golden Gate. (Foto: História do OpenSF)

O que costumava ser: Cemitério Russian Hill

Nunca houve muitos russos morando em Russian Hill. Então, como o bairro ganhou esse nome? Ninguém sabe exatamente quando, mas em algum momento do início a meados de 1800, um pequeno cemitério foi aberto em torno do Vallejo Street Vista Point para marinheiros russos, que não puderam ser enterrados em um cemitério católico (em San Francisco & # 8217s Gold Em dias de pico, essas pessoas ficariam cobertas de sujeira onde deitaram). O local dos cemitérios Blackett & # 8217s San Francsico estima que havia 30 ou 40 túmulos aqui, com os corpos mais tarde transferidos para o cemitério Golden Gate em 1853. Há uma placa no ponto de vista & # 8217s cume que inclui um pouco de sua história.

O que é agora: San Francisco General Hospital

Tecnicamente, estamos falando sobre os estacionamentos do San Francisco General perto da esquina oeste da San Bruno Avenue com a 21 st Street.

O que costumava ser o Cemitério de St. Michael & # 8217s e o Asilo Magdalen

St. Michael & # 8217s inaugurado em 1867 & # 8211 este mapa de 1890 mostra sua localização & # 8211 e fechou em 1932, com os corpos sendo movidos para o cemitério de Holy Cross em Colma. A foto do cemitério acima é de um livro chamado & # 8220A Vida de Mãe Maria Batista Russell, Irmã da Misericórdia & # 8221 publicado em 1901.

Na fronteira com o cemitério ficava Magdalen Asylum / St. Catherine & # 8217s Home, uma casa e escola católica para & # 8220 mulheres desesperadas, homens sem-teto ou outras almas problemáticas & # 8221 de acordo com um artigo do Chronicle de 2003. O asilo foi inaugurado em 1869 e foi vendido à cidade em 1932.

A vida de Madre Maria Batista Russell, Irmã da Misericórdia Mostrar Mais Mostrar Menos

O que é agora: Buena Vista Park

O que tem: lápides de cemitérios anteriores de São Francisco

Nunca houve um cemitério embaixo do Buena Vista Park em Lower Haight. Mas as pessoas trouxeram o cemitério para o parque de qualquer maneira. Um projeto de restauração do parque na década de 1930 revestiu o parque & o ralo de tempestade # 8217 com as lápides de túmulos não reclamados no Cemitério Golden Gate & # 8211, muitos dos quais pertenciam a imigrantes sem família para reivindicar os restos exumados. As lápides deveriam ser viradas em respeito aos mortos, mas, seja por erro humano ou por um senso de humor negro, alguns nomes e datas podem ser vistos na sarjeta. Você pode encontrar o ralo se entrar no parque pelo lado leste da Haight Street e subir à direita.

Já em 2020, os californianos poderão buscar uma nova opção para restos mortais em fim de vida: cremação com água.

No domingo, o governador Jerry Brown assinou o AB 967, um projeto polêmico que circulou por todo o país nos últimos anos. Torna legal o descarte de restos mortais por meio de um processo comumente conhecido como cremação de água (ou hidrólise alcalina, aquamação ou bioceremação).

Apesar do nome, a cremação com água não envolve jogar um cadáver no vaso sanitário ou afogá-lo em água quente. Na verdade, é mais um banho. O corpo é colocado em uma cuba de aço em forma de vagem e banhado em solução alcalina por cerca de quatro horas.

Tudo o que resta depois são os ossos limpos e naturais, que são transformados em cinzas e devolvidos à família. A solução alcalina simplesmente acelera a degradação natural do ecossistema de um corpo.

De acordo com Matt Baskerville, diretor funerário de Illinois que usa hidrólise alcalina, a consistência das cinzas também é diferente. Ao contrário da textura grosseira e densa das cinzas após a cremação da chama, a cremação sem chama dá à produção final (do corpo humano) uma consistência de açúcar em pó de marfim. Também não requer que quaisquer implantes que normalmente explodem na cremação de chama, como marca-passos ou outro titânio, sejam removidos previamente.

Baskerville disse que o processo produz 20-30 por cento mais cinzas do que a cremação por chama.

O processo está na linha de frente de um grande movimento para a morte "verde". Há uma preocupação crescente com a pegada de carbono que os processos de sepultamento e cremação padrão deixam em seu rastro. As cidades estão ficando sem espaço para sepultamentos e muitos dos materiais usados ​​em sepultamentos & mdash, incluindo os líquidos de embalsamamento e caixões & mdash, têm efeitos tóxicos no meio ambiente.

De acordo com um relatório de 2016 da National Funeral Directors Association, mais pessoas usaram a cremação do que o enterro em 2015, e esse número tem crescido ao longo do tempo. Mas os defensores do meio ambiente dizem que a cremação de chama regular também não é a melhor no que diz respeito ao meio ambiente.

Joe Wilson, o CEO da Bio-Response Solutions & mdash uma empresa especializada em cremação líquida & mdash disse a Seeker no início deste ano que a energia usada em apenas uma cremação de chama poderia aquecer uma casa em Minnesota por uma semana inteira no inverno.

Uma média de 300 galões de água, dependendo do fabricante, são usados ​​por corpo humano durante a cremação da água.


História

Locais característicos da cultura Golasecca foram identificados no leste da Lombardia, Piemonte, Cantão Ticino e Val Mesolcina, em um território que se estende ao norte do rio Pó até as zonas subalpinas, entre o curso do Serio ao leste e o Sesia ao Oeste. O local de Golasecca, onde o Ticino sai do Lago Maggiore, era particularmente adequado para trocas de longa distância, nas quais os golasecanos agiam como intermediários entre os etruscos e a cultura Halstatt da Áustria, apoiados no importante comércio de sal.

Em um contexto mais amplo, a cultura subalpina Golasecca é a última expressão da cultura Urnfield da Europa Central da Idade do Bronze na Europa. A floração mais rica da cultura foi Golasecca II, na primeira metade do sexto ao início do quinto século aC. Durou até ser subjugado pelos celtas no século IV e finalmente foi incorporado à hegemonia da República Romana.

A cultura Golasecca é dividida para referência conveniente em três partes: as duas primeiras cobrem o período do nono à primeira metade do quinto século AEC, a terceira, coincidindo com La Tène AB da Idade do Ferro posterior nesta região e se estendendo até o fim do quarto século AEC, é marcado por crescentes influências celtas, culminando na hegemonia celta após as conquistas de 388 aC. As primeiras descobertas são do final da Idade do Bronze (século IX), aparentemente baseadas em uma cultura local. & # 911 e # 93

A cremação perto do cemitério, seguida de sepulturas de cinzas e ossos em potes de terracota, em covas escavadas a determinadas distâncias umas das outras em necrópoles dispersas, caracterizam uma cultura de muitos pequenos povoados.

Na cultura Golasecca podem ser vistas algumas das primeiras características evoluídas da sociedade histórica, no uso especializado de materiais e na adaptação do terreno local. As habitações do período inicial eram construções circulares de madeira ao longo da margem da planície de inundação do rio, cada uma construída em um porão baixo de pedra ao redor de uma lareira central e pavimentada com pedras do rio incrustadas em argila. Cerâmicas em forma de mão, feitas sem roda de oleiro, foram decoradas em gesso. O uso da roda é conhecido pelos carrinhos no Tumba do Guerreiro no site de Sesto Calende. Contas de âmbar do mar Báltico através da Estrada de Amber e obsidiana revelam redes de comércio de longa distância. A partir do século VII em diante, algumas tumbas contêm bens funerários importados de áreas etruscas e objetos gregos & # 912 & # 93

Os assentamentos dependiam de animais domesticados: os vestígios revelam a presença de cabras, ovelhas, porcos, gado e cavalos. Algumas safras de leguminosas e cereais foram cultivadas nozes e frutas foram coletadas. Os barcos de abrigo de Castelletto Ticino e Porto Tolle estão conservados no museu de Isola Bella. O metal, embora raro, estava em uso crescente.

Distribuição aproximada de línguas na Itália da Idade do Ferro durante o século VI aC.

Caracteres escritos não decifrados são encontrados gravados em cerâmica ou em pedra.

A cultura Golasecca é mais conhecida por seus costumes funerários, onde um aparente culto ancestral impôs respeito aos necrópoles, uma área sagrada intocada pelo uso agrário ou desmatamento. Os enterros do período inicial ocorriam em posições elevadas selecionadas e orientadas em relação ao sol. As práticas de sepultamento eram inumação direta ou com tampa cistae. Círculos de pedra e alinhamentos são encontrados. As urnas funerárias eram pintadas com desenhos, com acessórios de cerâmica, como xícaras em bases altas. Os objetos de bronze são geralmente de vestimenta: alfinetes e fíbulas, braçadeiras, anéis, brincos, pingentes e colares. Os vasos de bronze são raros. A prática da cremação persiste no segundo período (início do século VI a meados do quarto século).

Os antigos locais & # 8212Golasecca, Sesto Calende, Castelletto Ticino & # 8212 mantiveram seu caráter autóctone tradicional ao longo do século VI, quando as influências externas começaram a ser detectáveis. No início do século V, as práticas pastorais resultaram no desenvolvimento de novos assentamentos nas planícies.

Os primeiros achados foram descobertos em vários locais na comuna de Golasecca em 1824, pelo antiquário abate Giovan Battista Giani, que identificou os sepultamentos claramente não romanos como restos da batalha entre Aníbal e Cipião Africano & # 913 & # 93. Em 1865, Louis Laurent Gabriel de Mortillet, fundador da arqueologia europeia, corretamente atribuiu as mesmas tumbas ao início da Idade do Ferro. A avaliação moderna da cultura Golasecca deriva das campanhas de 1965-69 em Monsorino, dirigidas por Mira Bonomi.


Ligures

o Ligures (singular Ligus ou Ligur Inglês : Ligurians, Grego: Λίγυες) foi um povo antigo que deu seu nome à Ligúria, que antes se estendia do norte da Itália ao sul da Gália. De acordo com Plutarco, eles se autodenominavam Ambrones, o que significa & # 168pessoas da água & # 168. Os Ligures habitaram o que agora corresponde à Ligúria, norte da Toscana, Piemonte, parte da Emilia-Romagna, parte da Lombardia e partes do sudeste da França.

Referências clássicas e toponomástica sugerem que a esfera da Ligúria uma vez se estendeu ainda mais para o centro da Itália (Taurisci): de acordo com Hesíodo Catálogos (início do século 6 aC) eles foram um dos três principais povos "bárbaros" governando sobre a fronteira ocidental do mundo conhecido (os outros sendo etíopes e citas). Avieno, em uma tradução de um relato de viagem provavelmente de Marselha (século 4 aC), fala da hegemonia da Ligúria estendendo-se até o Mar do Norte, antes de serem repelidos pelos celtas. Topônimos da Ligúria foram encontrados na Sicília, no vale do Ródano, na Córsega e na Sardenha.

Não se sabe ao certo se eles eram um povo pré-indo-europeu semelhante aos ibéricos, um ramo indo-europeu separado com afinidades itálico e celta ou mesmo um ramo dos celtas ou itálicos. Parentesco entre os Ligures e Lepontii também foi proposto. Outra teoria remonta à Bética (moderna Andaluzia).

As Ligures foram assimiladas pelos Romanos, e antes disso pelos Gauleses, produzindo uma cultura Celto-Liguriana.


Quarta-feira, 6 de junho de 2018

Black Bile (a prática de amadurecer a sabedoria)

Às 9 da manhã o calor já é opressor. Os mosquitos Bodh Gaya encontraram um buraco em nossa rede e estão pendurados inchados por dentro da cortina branca, seus corpos saturados com sangue fresco. Talvez o sangue não seja meu, pois não me lembro de ter sido perturbado durante o sono.

Esta manhã sinto o peso do calor oprimindo-me. O ar parece difícil de respirar, mas esta não é a parte mais quente do ano. Não é de admirar que o Lodge esteja quase vazio.

Eu pondero sobre o propósito de nossa jornada:

“A sensação de não estar ligado a nenhuma tradição específica deixa-nos no mar. Claro, posso ser um artista aqui na terra de ninguém (esta terra do Turista Intrépido, dependendo do seu ponto de vista) mas onde está o público cativo ? E não faz sentido pensar em mim como um artista explorador, uma vez que todo turista com uma passagem de avião já percorreu esse caminho antes de mim e provavelmente muito mais longe nas montanhas do que jamais alcançarei. Então, onde estamos exatamente e com que interesse nossa localização poderia ser para outras pessoas? Aha! Um amanhecer de luz. Nossa posição não é apenas relativa à posição dos outros? E eu não tenho medido com frequência minha própria "localização" em minhas reuniões com outros viajantes na estrada? Na estrada para onde está fora de questão. É que, do meu ponto de vista, estar na estrada, estar totalmente presente aqui, é todo o objetivo e objetivo, não algum destino específico ou mesmo indeterminado, externamente. E assim a viagem ao Nepal também pode ser uma viagem para a Disneylândia, dependendo do ponto de vista. "

Com minha cabeça recém raspada e vestida com minhas roupas de cores vivas feitas na Índia, sento-me respirando e sendo, meu diário pousado no meu colo, sentindo a força da gravidade, sonhando, delineando possibilidades imaginadas, apreciando, tentando definir, ouvindo, tentando não julgar. Lidando com meu "mau humor".

Meus pensamentos agora se voltam para a música. Fomos convidados para um jantar com sorte esta noite no Templo Kagyu e me pediram para trazer meus "instrumentos". No entanto, acho que estou hesitante em fazer isso porque toda a cena parece uma diversão e um entretenimento. O que eu estou pensando? Provavelmente vou me divertir. No entanto, a ideia de compartilhar música apenas para "exibir minhas coisas" não me atrai. Eu prefiro que a música seja em um ambiente de oração e meditação.

Minhas concepções estão acabando com qualquer senso de diversão que eu possa estar tendo. Minha cabeça entupida e passagens nasais congestionadas também estão matando meu senso de diversão, mas isso não é o suficiente para me impedir de desfrutar de uma xícara de café com leite, produtor de muco, com minha torrada esta manhã. Meu medo de que os outros vejam minhas próprias deficiências está acabando com meu senso de diversão. Eles vão gostar da minha música? Não quero ser apenas mais um ocidental entediado, passando tempo com outros ocidentais entediados na Índia, mas aqui está o meu carma vindo sobre mim novamente. Lide com isso meu filho!

Esta manhã, estive pensando em Nicholas Roerich. "Sua vida na Índia foi fortemente criativa, mesclando elementos de arte e religião. Gosto de pensar que estou viajando para cá com motivos semelhantes, mas que tipo de trabalho criativo estou realmente fazendo? Roerich estava ligado a círculos artísticos e religiosos. Quem estou conectado? Qual o significado do meu interesse pela arte para os outros? Que efeito estou realmente tendo no mundo ao meu redor? Pelo que posso ver, nenhum ou muito pouco. Apenas o meu amor pela arte e pela verdade me mantém jogando esse papel na minha vida. E a meu ver, na maioria das vezes é uma proteção contra uma vida possível, menos idealista, como diarista, motorista de táxi, funcionário público, escravo assalariado, etc.

Eu escolho minha própria concepção mais elevada, feliz na capacidade de desempenhar o papel de faz-de-conta tão bem, enquanto outros estão presos em matar autoimagens que seus estilos de vida cristalizam em torno deles. "

Acho interessante, ao falar com Karen mais tarde, que ela também está passando por um período semelhante de insegurança, classificando e processando coisas em sua mente. Esse surto de pensamento incômodo e depressão, entretanto, não é isolado. Está conectado com algo que logo se seguirá.

Mais tarde naquela noite, após nossa rotina de circundar o Templo Mahabodhi e orar para que compremos uma grande quantidade de frutas no mercado e de volta ao chalé, preparamos uma enorme salada de frutas em uma tigela de aço inoxidável emprestada. Então, com o violão nas mãos e as crianças a reboque, seguimos nosso caminho sob a lua minguante até o Templo Kagyu para ter sorte.

Para minha surpresa, quando chegamos, já havia um grande grupo de pessoas, em sua maioria desconhecidas, reunidas na varanda iluminada pelo luar e à luz de velas, sentadas em esteiras ao redor de um banquete central de frutas e sanduíches. Todos eles parecem genuinamente felizes em nos ver e nós nos estabelecemos rapidamente em uma conversa agradável e surpreendentemente fácil, "sem julgamentos".

Depois de comer, sou convidada a brincar e estou acompanhada pelo marido de Marianne, David, que está tocando um sino tibetano. Isso fornece uma mistura interessante, o sino, embora desafinado da guitarra, cai junto com ele harmonicamente e ritmicamente em alguns lugares. O efeito é hipnótico e meditativo e não preciso me preocupar com o aspecto "entretenimento" disso, pois parece bastante devoto e genuíno.

Depois de um tempo, Marianne pega meu violão e toca uma musiquinha adorável chamada "Waltzing on the Stars", cantando com uma voz linda e cheia e ela segue com "The Rose". David então recita alguns poemas escritos por seu guru Nyingmapa. Isso foi interessante, especialmente porque ele tinha acabado de me mostrar alguns instrumentos rituais, o sino, o vajra, a adaga que transmuta a luxúria, a ignorância e a ganância em seus opostos apunhalando-o para o céu e um pequeno tambor duplo feito de topos de crânios humanos tocados com a mão direita enquanto o sino é tocado à esquerda.

Sob a luz de uma lua de três quartos, o efeito do poema acompanhado com esses instrumentos é agradável e lembro-me de ouvir que os praticantes tântricos meditam em cemitérios à noite como parte de seu confronto pessoal com o medo e que eles realmente invocam espíritos como parte de sua prática de amadurecimento da sabedoria.

Isso dá profundidade ao poema que está sendo recitado, que diz em parte: "Com o raio vajra em mãos / eu pratico essa magia negra / Se o feitiço tiver sucesso, tudo bem / Se falhar, tudo bem / Enquanto isso, continuo a praticar a sabedoria suprema". No entanto, ainda tenho a sensação de que seu guru está trilhando uma "linha tênue", pois, em minha mente, a magia negra é um substituto pobre para a sabedoria mais elevada.

David me pergunta se estou trabalhando com algum grupo espiritual e meu questionamento do início de hoje flui de volta para mim. Admito que não estou formalmente afiliado a nenhum grupo.

Agora, a reunião da noite está chegando ao fim e uma das garotas presentes empresta à nossa família seu riquixá à espera. Carregamos nossos filhos, agora adormecidos, até o riquixá e caminhamos lentamente para casa ao lado dele. Minha mão está no bolso do rosário e estou fazendo uma japa silenciosa. Meu estado emocional e mental está instável esta noite e eu também pareço estar trilhando uma "linha tênue". Pequenos ruídos me assustam, espectros parecem estar esperando nos cantos ao luar e eu me torno a imagem ambulante de Ichabod Crane, com medo de olhar para trás para que não apareça alguma aparição horrível.

Ao longe, o rugido baixo de uma motoneta soa para mim como o latido de um cão feroz e redobro meus esforços para manter meus pensamentos em meu japa. De repente, atrás de nós, ouço o latido e o rosnado de um cachorro de verdade. O medo invade meu corpo e com grande esforço o trago sob controle. Parece-me neste momento que, à medida que consigo, o rosnado do cão diminui.

Na manhã seguinte, Karen acorda com febre alta e diarreia intensa. O médico visita e manda o atendente do hotel para a aldeia buscar um remédio. Ela fica na cama e eu estou com as mãos ocupadas, amamentando-a e cuidando dos filhos.

No meio da manhã, sua pele ficou amarela, seus movimentos intestinais e urina estão pretos e ela está semicomatose, dormindo ou murmurando em um estado semiacordado. Os comprimidos anti-diarreicos prescritos pelo médico percorreram o seu organismo sem se dissolver e saíram inteiros, nas fezes.

Estou dando a ela um pó de eletrossol, que deve substituir os fluidos e sais corporais, e um suplemento vitamínico. Tenho essa noção maluca de que o que ela está passando é uma espécie de areia de catarse física / psíquica que a medicação não vai ajudar muito, que ela só tem que deixar seguir seu curso. Não digo isso a ninguém, é claro, e continuo fazendo o que o médico aconselhou.

Eu estou preocupado. As meninas também estão febris e, afetadas pela "ausência" da mãe, ficam frustradas e incapazes de se divertir. Eles estão brigando, choramingando, pedindo algo para comer que jogam fora no momento em que conseguem, deitando, pulando, se coçando com picadas de mosquito e geralmente miseráveis. Estou tentando ser útil e atencioso, mas estou ficando cada vez mais irritadiço com eles. Estou desapontado comigo mesmo. No final da tarde, eu me pego gritando para eles ficarem quietos. Estou até começando a ficar com raiva de Karen.

No meio dessa provação, um membro da equipe chega com um lindo buquê de flores para a cabeceira da cama de Karen e fico tocado e suavizado pelo gesto. Outro funcionário vem trocar os lençóis e pergunta constantemente se preciso de alguma coisa. Estou animado com a sensação de que, de alguma forma, estamos superando isso.

Finalmente, a temperatura de Karen diminui e ela melhora. A cor de sua pele está voltando ao normal e ela agora dorme em paz. Eu suspiro e sento para escrever no meu diário quando Nika me liga do banheiro. Agora ela também está com diarreia e momentos depois é a vez de Chaya.

Agora me ocorre que eles não têm fervido a água o suficiente, como tínhamos pedido originalmente, para proteger nossa saúde. Esta manhã, eu agora me lembro, Nika tinha recebido um copo de água que não tinha sido fervido, mas eu estava tão ocupada que não prestei atenção.

Karen pede que uma sopa clara seja preparada para ela e sugiro que façam o suficiente para as crianças também. Talvez isso forneça o alimento de que precisam agora. Durante a minha leitura, comparando notas de diferentes livros de viagens, descobri que o medicamento antidiarreico contém um ingrediente que supostamente causa danos nos nervos e, portanto, médico ou não, decido parar de administrá-lo a ela ou aos filhos.

Tarde da noite e as crianças finalmente estão dormindo. Karen está acordada o suficiente para ler um livro sob o mosquiteiro e eu me sento para escrever:

"Por volta das 4h30, arrastei as crianças para o Templo Mahabodhi como uma distração. Prometi a eles um bom refrigerante quando voltássemos para estimulá-los. Nika, é claro, se atrapalhou, gemeu e geralmente protestou que não queria ir, enquanto fazíamos barulho para ser carregado e geralmente arrastava bunda. Magicamente, o portão dos fundos do parque para o templo, que está sempre trancado, estava aberto, então pudemos chegar lá rapidamente, evitando o barulho das ruas e do mercado a caminho. "

"Fizemos duas ou três rondas difíceis, com os monges como sempre brincando com as crianças, fazendo comentários ou apenas dando um sorriso bem-humorado. Na entrada principal do templo, um grupo de sadhus que parecia um guru e seus discípulos , embora todos eles tivessem uma aparência bastante venerável, estavam apenas emergindo de dentro. Aquele que percebi pela primeira vez parecia absolutamente extasiado, parecendo muito com Baba Ram Dass em sua encarnação do final dos anos 60. Eles nos notaram e pararam para perguntar onde de onde éramos. Houve uma breve troca de gentilezas e, em seguida, uma bênção de despedida realmente emocionante. Cumprimentamo-nos de palmas unidas, à moda local, e senti um leve arrepio percorrer meu corpo, ou melhor, uma sensação quente de formigamento acompanhada de uma sensação de bondade, como se eles realmente nos desejassem bem e realmente estivessem felizes em nos ver ali. Não posso deixar de me perguntar se este encontro nos levará a encontros semelhantes ainda mais profundos, pois sinto que tenho muito a aprender ”.

Duas Cabeças Raspadas

O dia começa de forma inesperada. Levantamos tarde demais e estou reclamando porque Karen não quer se levantar. Dou banho e visto as crianças, peço café, engulo meu mau humor, levo uma xícara para Karen e escrevo um pouco no meu diário. Estou com um resfriado que está me causando ainda mais desconforto e estou ficando nervoso e irritado com todos. Finalmente, fica combinado que eu saia sozinho para um pequeno passeio.

Sigo em direção ao Templo Tibetano Gelugpa, aquele que visitamos outro dia e ainda está trancado! Quando estou me afastando, vejo Karen e as meninas vindo em minha direção em um riquixá de bicicleta. Nosso humor melhorou e Karen sugere que eu espere com as meninas enquanto ela verifica se alguém está lá atrás. Logo ela está acenando do portão da frente, para eu contornar os fundos e, quando começo a contornar a lateral do templo, encontro um monge que explica em um inglês razoavelmente bom que o templo está fechado porque a equipe de manutenção está em greve !

Todos nós caminhamos juntos até a estrada e fica claro que ele não é um budista, mas um monge da Ordem Ramakrishna em Calcutá e eu imediatamente sugiro que ele venha se encontrar com nosso gerente de hotel que pertence à Missão Ramakrishna. No entanto, há alguma confusão em nossos horários, nos separamos e a reunião proposta nunca acontece. Estou desapontado porque quando descrevi o monge para o gerente, ele ficou muito animado e perguntou "Swamiji vem almoçar?", Explicando-nos que o homem que conhecemos era um monge muito sênior da ordem, cuja palestra ele havia assistido Gaya ontem.

Penso no fato desses muitos encontros que tivemos, tão reais no momento e depois evaporando como fumaça ou como as nuvens nas pinturas de thangka que vemos mais tarde no Templo Kagyupta onde a freira australiana nos convidou. Robin é o nome dela, e ela está saindo pelo portão da frente quando chegamos, indo verificar sua correspondência. Ela nos diz para prosseguirmos dentro do templo principal, que se encontra em estado de semi-acabamento, com andaimes e paredes de cimento descoberto em todos os lados.

A primeira coisa que notamos é a decoração tradicional suntuosa e ornamentada nos tetos com suas pesadas laminações douradas enroladas e rodas giratórias de energia. Então, cobrindo uma parede inteira e parte da outra atrás de nós, vemos um mural, nada tradicional, mas muito moderno e lindo. Ele retrata cenas da vida de Buda, começando com o elefante que aparece no sonho de sua mãe, o menino em um halo de luz e assim por diante. As figuras são todas em tamanho natural, as cores ricas, abundantes e cheias de luz, tão diferentes das cores tradicionais tibetanas mais escuras.

Finalmente, em um andaime no canto, vemos a própria artista trabalhando. Ela é uma garota dinamarquesa de Copenhagen, Marianne Rydvall. Ela é mãe e a energia materna fica muito evidente em seu trabalho. Na verdade, a primeira figura no mural é a mãe do Buda, reclinada em uma cama de nuvens e lótus, sonhando com um elefante maravilhoso, enquanto os budas no céu olham. As cores são pastéis, vivas e leves e há uma clareza e simplicidade no detalhe que dá a sensação de um maravilhoso equilíbrio e ritmo se desdobrando. Digo isso a ela, é claro, e espero não estar "entusiasmado" demais, mas ela parece satisfeita com meu interesse e elogios.

Ontem nas Barabar Caves Karen e eu pensamos em fazer uma gravação lá. O gerente do hotel encorajou essa ideia e disse que poderia até conseguir o patrocínio do governo para o projeto. Agora me ocorre a ideia de que a arte de Marianne poderia aparecer na capa e sugiro isso a ela. Ela parece interessada e nos convida a subir para encontrar seu filho bebê Sky e seu marido David, que já vimos, fazendo prostrações de "refugiar-se-no-Buda-Dharma" do lado de fora do Templo Mahabodhi.

Robin, a freira, manda trazer chá quente de limão para todos nós e temos uma breve conversa sobre o assunto da viagem a Katmandu. Em seguida, Robin nos leva para ver a sala de puja, repleta de 1000 budas de bronze esperando para serem movidos para sua vitrine tradicional no templo principal.

Ela nos mostra uma foto de Karmapa, o recentemente falecido chefe da linhagem Kagyu e outra de seu mestre, um discípulo de Karmapa e também um tulku, chamado Benu Chentse Rinpoche, cujo endereço em Katmandu ela já nos deu.

Nós dois gostamos de Robin e a consideramos muito clara e não egocêntrica, permitindo-nos livremente entrar em seus pensamentos e estilo de vida e, assim, abrir uma linha de investigação sobre a linhagem Kagyu para nós. Karen e ela se relacionam lindamente uma com a outra.

Karen está descrevendo uma experiência passada muito dolorosa que teve enquanto meditava e começa a chorar. Observo Robin para ver uma reação. Não há nenhum. Karen sai por um momento para se recuperar do choro e a conversa continua sem problemas entre nós. Quando Karen retorna, não há menção nem culpa. Nada aconteceu, mas todos nos sentimos melhor!

Robin explica como o novo Karmapa será o 16º ou 17º em sua linhagem e como, antes que o velho lama morra, ele deixa uma carta para que os lamas seniores sejam abertos somente após sua morte, que indica o local de seu "novo" nascimento e os nomes de seus pais. Eles então vão em busca do novo tulku que costumam localizar bem jovem, procurando nele sinais de reconhecimento de sua vida anterior.

Ela não fala muito sobre seu professor, exceto que ele ficará feliz em nos ver porque é sua forma de compaixão que ele encarnou como um lama para ajudar os outros a se libertarem. Não recebo uma recomendação tão brilhante da compaixão desta professora de Marianne, no entanto, que me conta a história de como ela foi contratada para fazer este mural no templo, mas não recebeu nenhum dinheiro, como foi prometido, nem materiais nem mesmo passagem de avião e que o Rinpoche, quando se trata de dinheiro, está longe de ser justo.

Aparentemente, um muçulmano chamado Mohammad investiu dinheiro para a construção deste templo tibetano! Ele também enviou $ 100.000 extras. para materiais de arte para Marianne. Até agora ela não viu um centavo. O Rinpoche não havia contado a ela nada sobre isso e estava, entretanto, tentando reduzir seu acordo original de "cama e café da manhã", ameaçando-a de trazer outro artista para terminar o trabalho que ela começou se ela não concordasse. Ela só está ficando porque está comprometida com o trabalho em si e espera que as coisas de alguma forma vão se acertar.

Também somos apresentados a Tara, outra ocidental que está hospedada no templo, que sugere um plano de caminhada para a área de Katmandu, mas nos conta todo tipo de coisas desagradáveis ​​que podem acontecer conosco, o suficiente para mudar de ideia se já não tivéssemos vistos . Ela também nos informa que Lama Govinda morreu recentemente na Califórnia e estou desapontado ao saber que agora nunca vou encontrar o ilustre Mestre cujas palavras sobre arte e religião me tocaram tão profundamente ao longo dos anos.

De volta ao Lodge, Karen e eu tomamos uma decisão. Talvez seja a influência de todos esses monges, mas concordamos mutuamente que chegou a hora de raspar a cabeça! Então, em nosso nome, o gerente chama um barbeiro local e a equipe se reúne para assistir aos estrangeiros malucos terem suas cabeças raspadas no pátio.

O jovem barbeiro ao chegar não perde tempo. Depois de nos consultar primeiro para ter certeza de que queremos nossas cabeças completamente raspadas e talvez um pouco desconcertadas com esse pedido, ele produz uma navalha e, afiando-a um pouco, prossegue diretamente para sua tarefa. Grandes tufos de cabelo despido caem em cascata no chão e, em questão de minutos, Karen e eu ficamos completamente carecas.

Que estranho me ver no espelho. Parece que reconheço meu rosto como pertencente a outra pessoa, mas não consigo identificar quem. De repente, me sinto muito "budista". Há algo do sentimento de uma "confirmação espiritual" nisso para nós dois.

Os funcionários não sabem bem o que dizer e um deles solta uma gargalhada desconfortável ao ver Karen sendo barbeada. As crianças têm o cabelo cortado rente, mas não raspado, e acham toda a experiência "legal" antes de esquecê-la completamente. Em seguida, todos nós partimos para o Templo Mahabodhi para fazer nosso puja ambulante e somos recebidos com sorrisos amigáveis ​​de alegria por todos os monges que nos encontram.

Faço uma pausa para ler a inscrição em uma pedra mani que penso ser o símbolo HUM que vi nos livros do Lama Govinda. Karen está parada ao meu lado e de repente exclama que há um pássaro ferido deitado aos meus pés. Eu olho para baixo e o pássaro começa a voar pelo chão, enquanto outro pássaro parado em uma grade próxima começa a piar alto, como se estivesse assustado. Karen rapidamente pega o pássaro e o mesmo pensamento vem a nós dois ao mesmo tempo, das histórias que contei a ela sobre as várias experiências incomuns que tive, descobrindo um pássaro ferido ou "morto", pegando-o e pegando-o " ganhe vida "em minhas mãos e voe curado. Então ela me entrega o pássaro!

Vejo imediatamente que toda a seção da pena da cauda está "torta", provavelmente quebrada. Eu embalo o pássaro nas palmas das mãos até chegarmos a um trecho bastante isolado de gramado verde e flores, entre as estupas, e deito o pássaro com uma oração silenciosa para que Deus o ajude. Não consigo me imaginar tentando "medicar" o pássaro e, de repente, me sentir totalmente desamparado e incapaz de ter essa experiência. O poder "mágico" de ajudar o pássaro não está mais em evidência agora e uma oração silenciosa em seu nome claramente não ajuda em nada.

Enquanto nos afastamos, fico com minhas emoções conflitantes sobre este incidente. Eu me sinto trazido à terra por ele e arrancado direto do reino da minha imaginação e mundo de fantasia de como as coisas poderiam ser. Passo o resto do dia me perguntando sobre esse incidente e seu significado para mim.

Se de repente me tornei mais "budista" raspando a cabeça e fazendo minhas orações, isso não diminuiu minha responsabilidade no mundo material em nenhum sentido visível. Penso no poema zen "Não faço nada, mas as folhas caem e as flores desabrocham" e meu coração levanta um pouco.

Bodh Gaya

Esta manhã compramos passagens de trem para Gaya, o ponto de partida para Bodh Gaya, nosso destino. Este é o local onde, como diz a lenda, o Senhor Buda atingiu o estado de iluminação sentado sob a árvore "Bo". Voltamos ao nosso hotel para fazer as malas e mais uma vez nosso altar improvisado está enfeitado com flores e incenso, o quarto escrupulosamente limpo. Lamento ter que partir tão cedo, mas nossa jornada nos chama. Karen mandou a equipe do hotel nos embalar um almoço de arroz e chapatis para o trem e partimos em grande estilo, prontos para todas as contingências.

Chegamos em Gaya às 22h. com uma hora de atraso e pegue um riquixá de bicicleta até o que foi descrito como um bom hotel. Crianças e bagagens empilhadas no assento, caminhamos pela miséria imunda das ruas em direção ao nosso destino. Estamos chocados com o fato de esta cidade parecer tão favelada, mesmo depois de escurecer.

Para nossa consternação, o hotel está lotado e assim continuamos descendo a fila visitando vários hotéis menores de aparência decadente e discutindo e até mesmo uma briga de gritos com o dono do hotel e com nosso motorista de riquixá, que parece estar aliado ao hoteleiros. Com os ânimos enfraquecidos, decidimos finalmente voltar à estação ferroviária, onde nos deparamos com um bando de viajantes intrépidos como nós, também indo para o mesmo destino, que se depararam com os mesmos problemas esta noite. Juntos, decidimos alugar um táxi e viajar para Bodh Gaya nesta mesma noite.

Já passa da meia-noite e os conselhos dos locais sobre os perigos de ser abordado por bandidos armados ao longo das estradas rurais adicionam uma sensação de aventura que não havíamos previsto. O taxista levou outro homem, provavelmente armado, para nossa proteção.

Nós aceleramos a toda velocidade através do campo escuro, a lâmina de borracha do ornamento do capô da adaga levantado cortando a linha central da rodovia e eu espero que um grupo de ladrões armados salte dos arbustos sob o brilho dos faróis e nos leve a todos como reféns , tal é a atmosfera no táxi.

Tive uma grande sensação de alívio quando paramos do lado de fora da estrutura escura do Ashok Traveller's Lodge, certos de que este hotel, sendo parte de uma grande rede indiana, nos fornecerá um quarto limpo e uma boa refeição quente antes de dormir. Para nosso desânimo, no entanto, faltou energia elétrica e, com a ajuda da lanterna e da vela, assinamos o registro de hóspedes e guardamos nossa bagagem antes de nos juntarmos ao resto do grupo em volta da mesa da sala de jantar para uma xícara de chá quente de boas-vindas. Não há comida a esta hora, mas a eletricidade volta e podemos adormecer com o zumbido refrescante e calmante de um ventilador de teto.

Na manhã seguinte, estamos sob o sol intenso e o calor seco, fazendo nossa ronda pelos templos budistas da região. Muitos países asiáticos estão representados aqui e há até uma mesquita nas proximidades, o azan, ou chamado para a oração que chegou aos nossos ouvidos no início da manhã, de forma assustadora e melodiosa.

O templo principal é o Templo Mahabodhi, datado do século III e restaurado de um estado de ruína quase completa pelos britânicos em 1858. A estrutura em espiral e intrincadamente esculpida me parece um projeto antigo de uma moderna estação de geração de energia, completa com stupa -insuladores.

Quando chegamos, o lugar está lotado de turistas asiáticos e monges budistas de diferentes países vestindo suas vestes coloridas. Pagamos nossa entrada de 0,50 paise e começamos a circular pelo terreno.

Na parte de trás do templo está a árvore "Bo", uma árvore Pipal, na verdade, que foi cultivada a partir de uma muda enviada para cá do original que foi replantado no Sri Lanka. A própria "prole" agora é velha e de aparência venerável, envolta em bandeiras de oração coloridas e cercada por monges que estão meditando ou acendendo incensos sob seus galhos. Os monges sorriem para nossos filhos quando passamos e lhes entregamos incensos.

o Tisbeh ou rosário dado a mim por Ali Moosa está no bolso do meu colete e enquanto eu circumambulo o templo na companhia dos monges, dos turistas e de minha família, eu canto meu silêncio zikr, trazendo o Islã e o Budismo juntos no momento, desconhecido para qualquer um dos meus companheiros peregrinos.

Finalmente, entramos no interior mal iluminado e tremeluzente de velas que está quase vazio e meditamos sob os serenos olhares dourados dos enormes budas de bronze sentados silenciosamente lá dentro.

Karen é um bom termômetro da energia em torno dos lugares que visitamos e aqui ela está bastante animada, se divertindo e folheando as barracas de souvenirs nas proximidades. Este é um templo incomum, pois também é sagrado para os hindus e há uma seção perto da entrada principal na qual todas as estátuas são de origem hindu. Eu não tinha percebido até agora que o Senhor Buda também é sagrado para os hindus e eles têm uma versão própria dele representada aqui.

Na hora do almoço, no mesmo dia, o gerente do hotel passa pela nossa mesa para se apresentar e o assunto das Cavernas Barabar nas proximidades é abordado. Ele nos dissuadiu de irmos por conta própria devido à presença daqueles onipresentes bandidos locais e insiste em nos levar pessoalmente na manhã seguinte. Sua única condição é que fôssemos acompanhados de uma escolta policial e, como o chefe de polícia de Gaya é seu amigo pessoal, isso não deve ser problema. “Basta dar uma gorjeta de 100 rúpias ao capitão e comprar uma garrafa de uísque e tudo ficará bem”, sugere.

Mais tarde naquele dia, o gerente me notou lendo um livreto sobre mediação publicado pela Missão Ramakrishna e me informou que ele está associado a esta Missão e adoraria que minha família conhecesse sua esposa e filha durante o chá naquela noite. As paredes de seu pequeno apartamento são decoradas com fotos de Sri Ramakrishna e sua consorte, Sara Devi, a Santa Mãe, como é chamada. Ele toca para nós uma gravação de algumas músicas devocionais da missão, um pouco de Ravi Shankar e também algumas músicas de um sobrinho de Shankar que a compôs para um seminário de viagens, encomendado pela rede de hotéis para a qual ele trabalha, em 1978. Então ele nos toca alguns dos ghazzals de Ghalib cantados por uma mulher de 65 anos com uma voz incrivelmente poderosa, cujo nome deixo de escrever e, portanto, não consigo me lembrar.

Minha filha mais velha, Chaya, de quatro anos, teve uma febre no início da tarde, que na hora de dormir subiu para 40 graus e estamos preocupados. O médico local é chamado e diz que é uma infecção estomacal "leve", para a qual alguns medicamentos são prescritos, dispensados ​​e administrados no local. Ficamos acordados até tarde, conversando com um casal de ingleses que nos acompanhou de Gaya e então, quando nos preparamos para dormir, Nika, que tem dois anos, acorda e tem uma crise de choro que dura mais ou menos uma hora.

Dormimos cerca de uma hora e acordamos às 4h30 para a viagem às cavernas. Para nossa surpresa, a “escolta” policial é um caminhão militar repleto de policiais, que nesta parte do país se parecem, se vestem e se sentem como o exército. Com a gente na viagem está uma jovem inglesa que conhecemos recentemente e enchemos o minúsculo carro do gerente enquanto voamos e balançamos as esburacadas estradas rurais, por uma paisagem que é plana, árida e pedregosa. Não consigo imaginar onde os ladrões se esconderiam aqui. No entanto, à medida que nos aproximamos das cavernas, a área fica mais acidentada, com grandes afloramentos de rochas enormes e finalmente chegamos, saindo do carro no calor poeirento.

À primeira vista, é óbvio que este não é o local que foi usado nas filmagens de "Passagem para a Índia". Essas colinas e cavernas são muito menores, mas parecem muito mais misteriosas quando nos aproximamos. Datando do século 3 aC, as cavernas são formadas na rocha sólida pelo que parece ser uma combinação de forças naturais e humanas. Talvez as cavernas originais tenham sido formadas por ação vulcânica, criando enormes "bolhas" nas rochas à medida que esfriavam.

As paredes internas das cavernas parecem "acabadas" ou polidas com um alto brilho reflexivo e que, vistas da entrada, parecem ser uma mistura de mármore e ouro brilhando ricamente com a luz natural. A primeira caverna em que entramos tem um lintel intrincado esculpido na rocha acima da entrada contendo um friso de elefantes e uma escrita no que nos é dito ser Pali, a antiga língua do budismo. Essas cavernas eram usadas, dizem, por monges altamente evoluídos para meditar e trabalhar.

A próxima coisa que notamos quando entramos é que as cavernas são amplificadores de som naturais, e nossas vozes, mesmo quando falamos em tons baixos, ressoam poderosamente. Qualquer canto feito nessas cavernas sem dúvida teria um profundo efeito psicológico e até físico na pessoa que está cantando. Eu experimento cantando alguns tons e toda a caverna parece tocar como um sino gigante em resposta a cada nota. Mais tarde, escreverei em meu diário "É como falar em uma catedral de vidro, tão delicado é o equilíbrio do som. E se uma pessoa cantando vigorosamente dentro dessas cavernas por uma hora ou mais praticando japa, devo pensar que o som seria misticamente transformar e aperfeiçoar seu corpo físico. " Nossos guardas parecem tão animados quanto nossos filhos ao ouvir o som de suas vozes nessas cavernas!

Também observo que "as cavernas foram perfeitamente limpas e fomos informados de que elas são, mesmo à noite, totalmente desprovidas de umidade ou frio. Elas eram tão confortáveis ​​por dentro quanto qualquer espaço de vida ocidental termostaticamente controlado, mais talvez, como o calor é natural e não é produzido artificialmente. É como se o sol armazenasse energia na rocha durante todo o dia para manter as cavernas aquecidas à noite. "

Depois de visitar quatro dessas cavernas, nosso guia sugere que visitemos um Templo de Shiva, situado no topo de uma colina próxima, uma pequena montanha na verdade, aos olhos de nossos filhos. Então subimos todos, uma escalada de 40 minutos até o pequeno templo caiado no topo, que à distância parece bem mágico. No entanto, no topo, sinto aquela velha energia Shiva familiar dançando e me repelindo e não irei entrar, apesar de ser convidado pelos sacerdotes que estão cantando lá. Há uma sensação sombria e sem vida sobre o lugar e eu não quero beber esse ar por dentro.

Eu ando pelo topo da colina admirando a vista maravilhosa da paisagem ao redor quando de debaixo de uma rocha rasteja um cachorrinho sarnento, meio faminto (a típica energia de Shiva sangrenta, eu acho) e eu o alimento com um biscoito e oro silenciosamente a Deus para salvar sua vida.

Na descida, como no romance de Forester, nosso partido e sua escolta policial se separam e há um pequeno pânico da parte deles, embora estejamos claramente descendo até o fundo. Parece haver um medo generalizado de que algo possa nos acontecer facilmente, mesmo que eles estejam por perto.

Uma velha, carregando uma trouxa nas costas e outra nos braços, passa por nós no caminho, subindo em direção ao templo. Ela lança um olhar para mim que no momento parece estranhamente escuro e malévolo. Ou isso é minha imaginação também? Este lugar fez com que todos nós víssemos coisas.

A jornada de volta neste calor parece pelo menos duas ou até três vezes mais longa e cansativa. No entanto, de volta ao Lodge, um arroz indiano farto e picante, dal e subji, nos espera e estamos bem contentes com os eventos do dia.

A noite traz consigo mais magia. Partimos para a aldeia, pouco antes do pôr do sol, para comprar frutas e nos deparamos com um parque de veados, onde os veados gritavam cheetel, homens e mulheres, aproximem-se de nós e lambam nossas mãos com ternura, fazendo-nos sentir como encarnações vivas do próprio Buda.

Tínhamos planejado parar no Templo Tibetano, mas os portões estão trancados e, em vez disso, vamos fazer um circuito no Templo Mahabodhi, juntando-nos aos monges e peregrinos em suas meditações ambulantes ao redor dele.

Até as crianças estão se divertindo, Chaya cantando em sua miniatura mala e Nika brincando de pega-pega com jovens monges novatos que não podem ter mais de dez anos de idade, se tanto.

Karen começa a conversar com uma freira budista australiana. Ela foi ordenada desde 1976. Ela nos convida a visitar um segundo templo tibetano que, a princípio, pensamos estar em construção, mas que, ela nos informa, abriga monges e freiras da ordem Kagyupta. Ela nos contou que há uma garota que passou muito tempo em Katmandu e que pode nos dar mais informações sobre como viajar para o Nepal.

Estou intrigado por causa da conexão dessa seita com o Lama Govinda, cujos livros li e admiro há muitos anos. A freira nos conta que sua professora é uma tulku de 39 anos na vida real, embora eu não saiba por que isso deveria fazer a diferença. Acho que estou fascinado pelo romance de ser iniciado em uma seita religiosa tão antiga quanto esta. A pergunta que vem à minha mente, "Será que é por isso que estou aqui?", Sempre aquela pergunta persistente, alimentada pela ideia de que esta viagem à Índia foi de alguma forma predeterminada.

Lembro-me de anos atrás, tomando uma cerveja em um pub de Vancouver e encontrando um casal Rosacruz de quem me tornei amigo. Em um de seus jantares, fui apresentado a um senhor idoso, também um Rosacruz, que olhou para meus amigos conspiratoriamente e disse: "Você acha que ele está conectado com a Índia? Eu acho. Acho que há um relacionamento lá." Minha mente jovem zombou da ideia e do velho por falar besteira tão óbvia. Anos depois, porém, vejo seu comentário com um novo respeito e estremeço minhas próprias "posições" naquela época. Com o que venho sonhando, estudando e finalmente experimentando depois de todos esses anos, senão tradições que brotam do solo da Índia?

Meu diário dessa época continua: "E assim, no crepúsculo que se punha suavemente, andamos em círculos, cantando, conversando, refletindo sobre os Budas dourados sentados em meditação, fileiras em fileiras, os rostos de duende emoldurados por lótus no antigo corrimão de pedra cerca, as lamparinas de óleo tremeluzentes sob a árvore Bo e o grupo extasiado de peregrinos sentados abaixo dela, ouvindo a palestra de fala lenta de um monge de manto amarelo, expondo sobre a vida de Buda da maneira que foi feita neste local há séculos. "


Explorator 23.17

Agradecimentos a Arthur Shippee, Dave Sowdon, Edward Rockstein, Kurt Theis,
John McMahon, Barnea Selavan, Joseph Lauer, Mike Ruggeri, Hernan Astudillo,
Richard Campbell, Barbara Saylor Rodgers, Bob Heuman, David Critchley,
Richard Miller, Kris Curry, Rick Heli, Richard C. Griffiths, Frank MacKay,
Don Buck, mata kimasitayo e Ross W. Sargent pelos headses ups esta semana
(como sempre esperando não ter deixado ninguém de fora).

& # 8230 a primeira cobertura girou a história com uma abordagem & # 8216 de alimentação social & # 8217 por algum motivo:

Evidência de 200 000 anos bp & # 8216bedding & # 8217 reunidos pelos primeiros humanos de Border Cave (África do Sul):

Artigo sobre a função de & # 8216contêineres móveis & # 8217 no desenvolvimento humano (parece meio tarde):

Mais sobre aquele site fora da África / flintknapping no Negev:

Mais sobre o DNA de um ser humano desconhecido à espreita em nossos sistemas:

A primeira fase de extração e restauração do Segundo Navio Khufu foi concluída:

Reportagem / entrevista com a equipe chinesa escavando no Templo de Montu:

Artigo no aqueduto da Cidadela do Cairo:

Mais recentes na Praça Tahrir & # 8216makeover & # 8217:

Artigo no Livro dos Mortos:

Outro enterro & # 8216Parthian Lady & # 8217 de Isfahan:

Descobertas de vários períodos de uma pesquisa de Sefidkuh (Irã):

Destaque na descoberta do & # 8216Gold Bowl of Hasanlu & # 8217 há mais de 60 anos:

A pesquisa está ativada para o site da Batalha de Manzikert (Turquia):

Restos de uma fábrica de sabão de 1200 anos bp & # 8216 & # 8217 de Rahat:

Do local de Beisamoun, no norte de Israel, vêm evidências de cremação que datam de 7.000 aC ou mais:

As evidências de vários itens estão lançando luz sobre a & # 8216 rota do incenso & # 8217 que conectava a península Arábica a Gaza (via Petra):

& # 8230 embora pareça ser uma pesquisa de outra rota comercial conectada à Jordânia:

A era do Segundo Templo & # 8216decorated table & # 8217 achado de Khirbet Kfar Mer:

Últimos achados da tumba das escavações de Lázaro:

As últimas afirmações sobre as evidências da historicidade do reino de Salomão & # 8217 são baseadas na geografia:

Recurso nas descobertas de 3.000 anos bp ou mais e o que pode ser encontrado no Monte Adir:

Destaque em 2500 anos bp & # 8216 montes gigantes misteriosos & # 8217 de Jerusalém:

Não tenho certeza se mencionamos este achado de igreja de 1300 anos bp de Kfar Kama:

Uma entrevista com Yuval Baruch sobre arqueologia em Jerusalém:

Arqueólogos de Oxford tiveram acesso a imagens de satélite restritas de territórios israelenses / palestinos:

Recurso interessante sobre faróis de fogo no antigo Oriente Próximo:

Artigo sobre o & # 8216 Sacerdócio Agrário & # 8217 do Segundo Templo de Jerusalém:

Artigo sobre arqueologia em Israel:

A escavação de Azekah fornece babás para arqueo-mães:

Uma entrevista com Louise Hitchcock:

Caso você esteja interessado em uma série de entrevistas em andamento com Larry Schiffman no DSS, uma lista de reprodução começou no Youtube:

Como era de se esperar, há preocupações com relação aos locais do patrimônio no Líbano no momento:

Mais sobre evidências de 2600 anos bp de mudanças no campo magnético da Terra & # 8217s a partir de telhas de um local em Israel:

Mais sobre os 2.700 anos bp & # 8216 centro administrativo & # 8217 permanece em Jerusalém:

Mais sobre essa suposta & # 8216 imagem de Deus & # 8217:

Achados de vários períodos do sítio arqueológico Grakliani Hill no SSR da Geórgia (nunca sei onde classificar isso):

Uma vila romana & # 8216 site de construção & # 8217 de um conjunto habitacional em Corby:

Recurso em artefatos romanos revelados durante o trabalho rodoviário em Scotch Corner em North Yorkshire:

Uma tigela romana de Zeeland (holandês):

Um broche romano do primeiro século dC de uma fazenda em Yorkshire Dales:

Achados interessantes da era romana revelados após um terremoto na Argélia (italiano):

Uma igreja do século 4 encontrada em Tyana:

Moeda romana do século 4 encontrada durante uma escavação em um pub do século 18 na Eslováquia:

Os arqueólogos localizaram a entrada de 1800 bp para o Castelo Zerzevan:

Honras para Keith Branigan:

Tom Holland deu um impulso à campanha de financiamento do Fishbourne Palace & # 8217s:

Um prêmio de Roma para dois alunos de graduação de Stanford:

Caso você não tenha visto as recriações fotorrealistas de Daniel Voshart & # 8217s dos imperadores romanos:

Se Odisseu tivesse instagram:

Recurso interessante na identificação desse Artemision Zeus / Poseidon:

Artigo no Templo de Apolo Zoster:

Artigo no Panteão de Adriano a Rafael:

Artigo no Fórum Romano:

Artigo sobre a chegada do Cristianismo à Irlanda:

Artigo sobre a Batalha de Actium:

& # 8230 e uma reportagem / entrevista sobre William Murray & # 8217s funcionam lá:

Artigo um pouco desatualizado sobre a classificação de escravos na Grécia Antiga:

Artigo sobre ideias de sexualidade e masculinidade na Roma Antiga:

Ponderando o papel da Arte Clássica Grega hoje:

Característica da imagem do Bom Pastor no início do Cristianismo:

Entrevista para a rádio BBC sobre a queda do Império Romano:

& # 8230 e um recurso no mesmo tópico:

Artigo sobre diversos conceitos errôneos sobre a Roma antiga:

Uma próxima transmissão ao vivo de leitura da Odisséia:

Uma série baseada em mitos gregos está chegando ao Netflix:

Característica em algumas palavras alemãs derivadas do grego antigo:

Lições da Odisséia para o retorno iminente às aulas:

Não tenho certeza se deseja ver Geen Davis & # 8217 clássica lareira para recepção:

Mais sobre rampas em templos gregos:

Uma pesquisa revelou algumas novas pedras no & # 8216 Stonehenge armênio & # 8217:

Estatuetas de porcos da Idade do Bronze (?) Em um site na Polônia:

Um detector de metais encontrou um tesouro de bronze de 3.000 anos bp na Escócia:

Um sítio de fortaleza da Idade do Ferro encontrado por & # 8216citizen cientistas & # 8217 olhando para imagens de pesquisa das colinas de Chiltern:

Um capacete medieval encontrado no Reino Unido na década de 1950 foi identificado como um capacete Viking do século 10:

Diversos achados medievais do lago polonês, incluindo uma espada e duas pontes:

Um casal em uma caminhada encontrou um tesouro de moedas do século 14 na República Tcheca:

Acho que mencionamos essas moedas de prata marteladas da era da Guerra Civil de Suffolk:

Uma escavação em um pub do século 18 na Eslováquia:

Uma série de & # 8216 furos & # 8217 são uma característica de uma escavação em andamento em Winchester:

Um projeto para recriar o som de diversas línguas medievais antigas:

Reportagem / revisão sobre migrantes econômicos na Inglaterra medieval:

Novidades sobre os esforços de conservação no HMS Victory:

Planos para restaurar um guindaste do século 19:

Artigo sobre a cidade perdida de Trellech:

Marcando o 350º de Edimburgo e o Jardim Botânico # 8217s:

Não tenho certeza de onde colocar esta & # 8216reunião & # 8217 do Cheddar Man com seu descendente de 9.000 anos bp:

& # 8230 ou este item em janelas inspiradas na era da peste & # 8216wine & # 8217 reabertura em Florença:

Mais sobre 4500 anos pb & # 8216círculos de madeira & # 8217 de Portugal:

Mais sobre enterros de 6.600 anos bp da Polônia como evidência de uma & # 8216 lacuna de riqueza & # 8217:

Sepultamentos do período dos Reinos Combatentes em um canteiro de obras do & # 8216stadium & # 8217 em uma escola de Lijiang:

O túmulo de Cao Cao será aberto ao público:

A conversão de templos antigos em & # 8216 locais de propaganda & # 8217 parece estar acontecendo na China agora:

A fotografia infravermelha no templo Saimyoji revelou imagens de quatro santos budistas & # 8216 & # 8217:

Artigo sobre o ritual do Zaido japonês:

Resenha de Amy Stanley, * Stranger in a Shogun & # 8217s City *:

Evidência de cultivo indígena de banana de 2.000 anos bp na Ilha de Mabuiag:

Preocupações com os esqueletos na Índia & # 8217s & # 8216primeiro parque temático arqueológico & # 8217:

Evidência de uma civilização & # 8216 altamente desenvolvida & # 8217 no Cazaquistão (séculos 18/19, mas não tenho certeza se AC ou AC):

Artigo sobre escravidão nas ilhas dos Mares do Sul / Austrália:

Recurso no Lago Roopkund e os esqueletos encontrados nele:

Artigo sobre arqueologia indígena & # 8216 & # 8217 (tradição oral?) Na Indonésia e arredores:

Mais sobre aquele mamute de um lago siberiano:

Escavações de teste revelam uma série de locais de vários períodos ao redor do Lago Winnebago:

A construção de estradas revela alguns vestígios do Canal Erie:

Artigo interessante sobre os enterros de seis soldados judeus da Confederação:

Relembrando a escavação no antigo mercado de aves domésticas de Boston & # 8217 em 1990:

Recurso nas escavações (talvez) ao longo do Rio Conway em New Hampshire:

Destaque em uma carta importante relacionada à 19ª emenda:

& # 8230 e uma resenha de alguns livros sobre o assunto:

& # 8230 e o projeto do Times & # 8217 no mesmo:

Artigo nas eleições de 1864:

Ponderando o legado de Woodrow Wilson:

Covid está mais uma vez adiando o trabalho nos destroços de Franklin:

Artigo no Massacre de Toxcatl:

Artigo sobre o colapso da cultura Rapa Nui:

Artigo sobre o & # 8216Re da Araucânia & # 8217:

Mais sobre as ofertas do Lago Titicaca:

Notícias de última hora sobre Mike Ruggeri & # 8217s Ancient Americas:

Destaque em outro & # 8216mystery & # 8217 associado às freiras Clarissas:

Reportagem / revisão sobre árvores na Idade Média:

Apresentar / revisar / leiloar algumas receitas históricas:

Recurso em retratos de inveja em várias culturas antigas:

Artigo em Manet & # 8217s & # 8216 Almoço na grama & # 8217:

Destaque sobre as & # 8216 origens orientais & # 8217 de diversos pontos de referência na Europa:

Artigo sobre William Faulkner:

Artigo sobre a morte de Andrew Marvell:

Destaque no projeto de publicação Reclaim Her Name:

Em algum & # 8216 humor de banheiro oculto & # 8217 em uma obra-prima de Ticiano:

Sobre a história da época vitoriana & # 8216 chá da tarde & # 8217:

Resenha dos livros de Isabel Wilkerson & # 8217s comparando a supremacia branca nos EUA ao sistema de castas da Índia & # 8217s:

Tentando consertar a atmosfera de & # 8216frat party & # 8217 nas escolas de campo arqueológico:

Uma placa para Sarah Siddons:

Uma abordagem de história em quadrinhos para Shakespeare:

Ponderando sobre o pensamento de Edmund Burke:

Acho que mencionamos este item nos últimos zoroastristas:

Revisão de Wolfram Eilenberger, * Time of the Magicians *:

Mais sobre Cromwell & # 8217s & # 8216 cortar e colar & # 8217 Bíblia para Henrique VIII:

Muito dinheiro esperado para um dólar de prata dos EUA de 1794:

Um estudo de DNA sugere possíveis evidências de sífilis no & # 8216Old World & # 8217 antes das viagens de Columbus & # 8217:

Evidências de um bispo do século 17 apóiam o surgimento da tuberculose no Neolítico:

Alguns exageros da CNN sobre a inauguração iminente do GEM:

& # 8230 e o primeiro Barco Solar Khufu está indo para lá:

Artigo no Museu Nacional da Civilização Egípcia:

Diversos museus estão envolvidos em um projeto de análise de retratos de múmias:

Últimas manobras do Museu da Bíblia em relação a artefatos não comprovados:

O Agora Museum teve que fechar por algumas semanas devido a problemas do Covid-19:

O Museu de Israel foi reaberto:

Demissões estão chegando à Tate:

A & # 8216face-lift & # 8217 está planejada para o Museu Nacional do Sudão:

Aparentemente, existe um novo padrão de datação por carbono:

Mais sobre a reconstrução facial de Rafael:

Como o coral fornece & # 8216data climática exata & # 8217 do passado:

Peregrinação a Santiago de Compstela:

Realizando alguns Eurípides em casa:

Artigo sobre John Barbirolli:

Sobre o papel da música em Auschwitz:

Algumas consequências da morte do traficante Douglas Latchford:

Notícias mais recentes sobre crimes da cultura de colecionadores suíços anônimos:

Colecionador suíço anônimo:

Coleta portátil de antiguidades e questões de herança:

Propriedade cultural ilícita:

Última opEd sobre repatriação de museus:

Elemento nas moedas representando Achelous:

& # 8230 e aquele que deve aparecer hoje mais tarde:

Agregador de blogs de escavações Taygete Atlantis:

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Revisão do Mundo Antigo

"A pessoa mais velha conhecida a ser cremada intencionalmente no Oriente Próximo deu seu último suspiro há cerca de 9.000 anos, e seu corpo pegou fogo logo depois disso, descobriu um novo estudo." Fonte: Live Science.

"O corpo não foi simplesmente jogado no fogo, no entanto, quem preparou a pira funerária o fez com cuidado, os arqueólogos descobriram ao vasculhar os restos queimados do corpo." Parece que o falecido foi colocado em uma posição sentada, com os joelhos dobrados sobre o peito em uma cova semelhante a um forno. Em seguida, um incêndio foi aceso ao lado ou sob o falecido. & Quot

Observação: Esta descoberta foi feita no norte de Israel. De acordo com o New Scientist, “as pessoas da Idade da Pedra estavam cremando seus mortos em fogueiras cerca de 9.000 anos atrás, no que hoje é Israel. O desenvolvimento da cremação pode ter sido relacionado a uma mudança em suas crenças religiosas, afastando-se da adoração aos ancestrais.

“Por dezenas de milhares de anos, as pessoas tendiam a enterrar seus mortos, diz Fanny Bocquentin do Centro Nacional Francês de Pesquisa Científica em Paris. Também há evidências de que os neandertais enterraram seus mortos cerca de 70.000 anos atrás. A cremação, na qual o corpo é queimado intencionalmente, é uma invenção relativamente recente. & Quot.

A cremação mais antiga conhecida no mundo foi descoberta quando restos do app. A Senhora Mungo de 40.000 anos foi descoberta na Austrália.


Assista o vídeo: Funeraria Cemitério vertical e Crematorio vida (Dezembro 2021).