A história

As terras dos Cavaleiros Teutônicos faziam parte do Sacro Império Romano?


Esta é uma pergunta muito simples.

As terras pertencentes e governadas pelos Cavaleiros Teutônicos na Alemanha certamente faziam parte do Sacro Império Romano.

As terras dos Cavaleiros Teutônicos na região do Báltico, como Prússia, Estônia e Letônia, faziam parte do Sacro Império Romano?

Algumas fontes indicam que sim e outras não. Alguns atlas da história medieval mostram que a fronteira do Sacro Império Romano incluía as terras bálticas dos Cavaleiros Teutônicos e outros não.

Então, alguém tem uma resposta definitiva?


Isso não é fácil de decidir e outro artigo da Wikipedia observa que o assunto seria "disputado entre historiadores". Muitos mapas que retratam o império medieval incluem essas terras, outros não. O Registro Imperial contemporâneo (Reichsmatrikel) lista as contribuições a serem feitas a partir do pedido, mas apenas para os bailiwicks ocidentais, não para as terras prussianas.

O Touro de Ouro de Rimini usa uma linguagem que poderia implica transformar o Grão-Mestre em um príncipe do império:

  1. Adicimus insuper et gratia nostra, quod idem magister et successores sui iurisdictionem et potestatem illam habeant et exerceant in terris suis, quam aliquis princeps imperii melius habere dinoscitur in terra, quam habet, ut bonos usus et consuetudines ponant et estatibus fides credentium roboretur et omnes eorum subditi pace tranquilla gaudeant et utantur.
    (src)

Ou linguagem que faz indique claramente:

O touro declarou que todo o país fazia parte do Império Romano-Germânico.
(deWP)

Nós [isto é, o próprio Frederico] portanto ... especialmente porque a própria terra é mantida sob o domínio único do Império (sub monarchia imperii), confiando também no julgamento (prudentia) do mesmo Mestre, porque ele é um homem poderoso tanto em atos e palavras e por meio de sua própria perseverança e de seus irmãos está empreendendo poderosamente e realizando virilmente a conquista daquela terra ... embora muitos, em vão suplicaram com numerosos esforços neste negócio, desistiram (defecerunt) exatamente quando pareciam prestes a se estabelecer adiante, conceda a terra da Prússia ao mesmo Mestre junto com as forças de sua ordem e com todos aqueles que pensam em invadir [ela] ...
(enWP)

Mas isso entra em conflito com dois outros fatos.

A primeira seria que na Bula de Ouro de Rieti (Pietati proximum) o papa reivindica soberania sobre a Ordem Teutônica e suas terras, ao mesmo tempo que proíbe expressamente qualquer outra relação feudal para ela.

As Ordens Alemãs deveriam responder exclusivamente à soberania do Papa.
(enWP)

A segunda é levantada principalmente por historiadores poloneses, a saber, que o imperador não teria o direito de fazer um feudo de terras que ele não controlava em primeiro lugar.

Quaisquer que sejam as origens e reais ou alegadas bases legais para quaisquer desenvolvimentos lá, ou mesmo de falsificação clara e presente (cf privilegium maius) o que é relevante é o que eles fizeram disso, ou seja: consequências para o mundo real.

E estes eram sempre tão complicados em um status híbrido de gato de Schrödinger de toda a entidade até o final do período medival, na prática, para muitos check-boxes, mas aparentemente não todos, era parte do império de fato :

A razão interna para a independência do Protetorado da Ordem Teutônica da nação alemã (e também do protetorado polonês) reside no status canônico e constitucional da Ordem Teutônica e de seu Grão-Mestre. A terra da Ordem Teutônica provavelmente fazia parte do Império Alemão, mas sua ligação com o Império não era uma relação feudal. E embora a Ordem como ordem de cavaleiros estivesse intimamente próxima da lei feudal, ela se via limitada pela proibição papal do feudalismo, assim como a Ordem do Templo e a Ordem de São João. Por outro lado, os privilégios protetores papais falam antes de uma disputa eclesiástica da Ordem com a Prússia e apenas fortaleceram o protetorado papal sobre a Ordem).

De acordo com isso, o Grão-Mestre da Ordem não pertencia aos vassalos do império devido à sua incapacidade feudal passiva e, portanto, não era um príncipe do império. Assim, também é compreensível que o Grão-Mestre e a Ordem não estivessem sujeitos ao protetorado alemão, como os bispos do Império que eram príncipes do Império e cujas dioceses pertenciam ao protetorado da nação alemã. Como resultado desta posição peculiarmente "autônoma" do país da Ordem, que por um lado - mas não como um membro atuante - pertencia ao Reich, mas por outro lado estava novamente sob a proteção papal, a Ordem Teutônica estava capaz de formar um Cardeal Protetorado, que ao mesmo tempo era um Protetorado da Ordem e, em alguns aspectos, pode ser contado como um Protetorado da Terra.

O Cardeal Protetorado da Ordem Teutônica existiu até a secularização das terras da Ordem em 1525, mas a Ordem, que continuou a existir em sua língua alemã e Welschen bailiwicks e foi confirmado e protegido por Carlos V, não tinha mais um protetor. Isso é tanto mais impressionante quanto a outra ordem de cavaleiros, que sobreviveu até os dias atuais, a soberana Ordem de São João (Rodesiana, Maltesa), manteve seu protetorado. E, no entanto, esta é uma posição lógica da Cúria Romana. Pois quando o último Grão-Mestre da Ordem, Albrecht de Brandemburgo, se tornou "princeps vasallus" do rei polonês como duque da Prússia, o mestre alemão Walter de Kronberg, que governava os redutos do Império, foi enfeitado com a Prússia pelo imperador em 1530 e ao mesmo tempo elevado ao posto de príncipe. Como príncipe eclesiástico do império, ele estava anteriormente sujeito ao protetorado alemão. O protetorado da Ordem Teutônica havia perdido o sentido. Assim, em 1575, o Cardeal Lodovico Madruzzo, como Protetor da Nação Alemã (e Presidente da Congregatio Germanica), interveio nos assuntos da Ordem Teutônica da Ordem em Pavia, embora nenhuma menção seja feita em qualquer parte do curso das negociações com o Papa de seu próprio Protetorado da Ordem.
- Josef Wodka: "Deutschordensprotektorat und Protektorat deutscher Nation", Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung, Vol 34, Issue 1, 1947.

Uma abordagem mais prática simplesmente afirma

O imperador quase não se envolveu na colonização ou nas Cruzadas do Norte, que, juntas, alcançaram a maior expansão do Império desde Carlos Magno. Embora Frederico II tenha emitido sua própria autorização para os Cavaleiros Teutônicos, a Ordem agiu de forma independente na criação de seu próprio estado, que acabou sucumbindo à ressurgência da Polônia por volta de 1500. A secularização do território da Ordem na Prússia pela (então) relativamente insignificante dinastia Hohenzollern em 1525 não afetou suas outras possessões, que foram agrupadas em 12 bailiwicks em toda a Renânia, sul e centro da Alemanha e Áustria. A Ordem manteve seus privilégios de cruzado, tornando a adesão altamente atraente para nobres alemães. Qualquer terreno doado a ele foi imediatamente liberado de dívidas anteriores. O Grão-Mestre sênior permaneceu baseado na Alemanha e foi elevado ao status de príncipe imperial em 1494, seguido por seu homólogo nos Cavaleiros de São João em 1548. Essas elevações integraram ambas as Ordens e seus líderes na igreja imperial, com suas terras tornando-se feudos imperiais imediatos, embora os Cavaleiros de São João continuassem fazendo parte de uma organização internacional com sede em Malta. O Grão-Mestre Teutônico permaneceu católico, mas a Ordem aceitou nobres protestantes após a Reforma.

Os esforços dos Salians para afirmar a suserania sobre a Polônia e a Hungria fracassaram no momento em que o crescimento demográfico e econômico do Império ganhou impulso, levando a uma retomada da expansão para o leste, suspensa desde os anos 980. A subsequente Cruzada Wendish após 1147 envolveu boêmios, dinamarqueses e poloneses, mas está associada na memória popular principalmente à Ordem Teutônica. Esta era uma organização germânica autoconsciente, mas altamente incomum no processo muito mais amplo de migração e de fato não exigia que seus cavaleiros nascessem alemães e fez pouco esforço para germanizar seus súditos multiétnicos, além de impor a cristianização mais superficial '.

A Ordem manteve sua relação com o Império deliberadamente ambígua. O Grão-Mestre Hermann von Salza negociou acordos propositadamente contraditórios com o imperador Frederico II, o Papa Gregório IX e o Príncipe Piast Conrado da Masóvia em troca de concordar em ajudar os esforços das cruzadas do norte em 1226. Seu acordo com Frederico garantiu a sanção e proteção do imperador, embora garantisse a independência da Ordem como apenas "associada" do Império, em vez de vassalo.

Totalmente implacável, a Ordem continuou sua expansão agressiva muito depois de atingir seu objetivo original de derrotar os prussianos pagãos. Explorou as divisões internas da Polônia na década de 1320 para se expandir às custas de outros cristãos, incluindo a captura de Gdansk em 1308, bem como a compra da Estônia em 1345 da Dinamarca, que a conquistou durante a década de 1220. A suserania foi estendida ao arcebispado de Riga em 1395, reduzindo a Ordem da Livônia paralela a um ramo subordinado.

1226 - O Touro de Ouro de Rimini concedeu jurisdição secular à Ordem Teutônica para as terras que estava conquistando na Cruzada do Norte contra os eslavos pagãos ao longo da costa sudeste do Báltico. Isso estabeleceu a base para o futuro estado da Ordem Teutônica na Prússia, que era considerada parte do Império, mas não uma parte ativa do reino alemão. - Peter H. Wilson: "Heart of Europe. A History of the Sacro Império Romano", Belknap Press: Cambridge, 2016.

Então, em um breve resumo:

O ducado da Prússia, que até o início do século XVI foi governado pelos Cavaleiros Teutônicos, formou em diferentes momentos de sua história laços feudais tanto com a Polônia quanto com o Sacro Império Romano. Durante a Reforma, Albert, o Grão-Mestre dos Cavaleiros Teutônicos, secularizou o ducado e, a partir de então, ele passou a ser um feudo da coroa polonesa, não do imperador.
- Barbara Stollberg-Rilinger: "The Holy Roman Empire. A Short History" Princeton University Press: Princeton, Oxford, 2018.


Sagrado Império Romano

Alguém disse uma vez que o estranho sobre o Sacro Império Romano é que ele não era sagrado, romano ou um império. Este território predominantemente germânico e do norte da Itália foi organizado sob Otto I, que havia sido coroado pelo Papa (santo) no ano de 962. No que chamamos de Idade Média, o Imperador tentou representar uma tentativa de manter as antigas tradições romanas de unidade europeia abençoado por um conceito puramente cristão de autoridade ordenada por Deus. Naturalmente, isso causou ressentimento e houve atritos constantes com vários papas, o que levou, no final do século 15, a um "Império" que era pouco mais do que um termo legal para uma tutela instituída dos Estados alemães ou teutônicos.

A partir de 1273/4, o Império foi dominado pela família Habsburgo, que pretendia expandir o território, e considerava muitas terras fora de seus limites como parte do Império.

Napoleão Bonaparte é responsável pela liquidação do Sacro Império Romano porque desejava estabelecer seu próprio império dominado pelos franceses, que foi formalmente abolido em junho de 1806. O último imperador, Francisco II, reinou depois como imperador da Áustria.


2 instituições imperiais

2.1 A Paz de Westfália

A paz da Vestfália foi vista como um acréscimo importante à constituição do Império. As disposições religiosas do tratado reconheciam três denominações religiosas: Catolicismo, Luteranismo e Calvinismo. Cada governante do império tinha permissão para escolher sua religião e a de seus súditos, que podiam optar por se converter ou emigrar para um território de sua própria religião. Este princípio 'Cuius regio, eius religio' foi tão importante, porque fundou o estado laico. Dentro das fronteiras de um estado, o soberano era responsável pelos assuntos internos, cf. Soberania de Vestefália. A soberania de cada príncipe tornou-se exclusiva: ou seja, nem o papa nem o imperador tinham autoridade dentro das fronteiras do estado.

2.2 O Imperador

O Sacro Imperador Romano afirmava ser o sucessor dos Imperadores Romanos e, portanto, deter a autoridade secular final. Na política interna do império, as disposições religiosas da Paz de Westfália levaram ao conceito de 'assuntos internos' dos estados soberanos. Isso limitou severamente a autoridade do imperador dentro do império. Para todas as questões de soberania interna, os membros tornaram-se iguais.

Para assuntos externos / política externa, uma disposição da Paz de Westfália reconhecia o direito dos Estados membros de se aliarem a Estados fora do império, os chamados 'Bündnisrecht'. Essa foi uma reversão explícita dos limites que a Paz de Praga impôs a esse direito dos Estados membros em 1635. Oficialmente, os Estados membros não eram livres para usar esse direito contra o império, mas o fizeram de qualquer maneira. Portanto, o imperador também tinha pouca autoridade sobre a política externa dos membros do império.

O imperador continuou sendo o juiz supremo e mundano do império. Para certos assuntos judiciais, as pessoas podiam apelar para ele. Outra autoridade mantida pelo imperador era que ele podia distribuir dignidades. Ele poderia fazer das pessoas um fürst, um cavaleiro, um barão e até um eleitor. Por sua vez, isso os tornou elegíveis para sentar em certas instituições territoriais.

2.3 Os Eleitores

Os eleitores do Império
Arcebispo deMainzDuque deSaxônia
Arcebispo deKölnMargrave deBrandenburg
Arcebispo deTrierContagem deCounty Palatine
Rei deBohemiaDuque deHanover (1692)
Duque deBavaria

Os eleitores eram os soberanos que elegiam o imperador. Durante a eleição, eles poderiam arrancar alguns privilégios do futuro imperador. Isso tornava a dignidade eleitoral um bem valioso, mas não era distribuída com tanta frequência. Nem mesmo o próprio imperador conseguiu se tornar eleitor da Áustria, mas sim ser eleitor da Boêmia.

2.4 Dieta Perpétua de Regensburg

A Dieta Perpétua de Regensburg Immerwährender Reichstag era uma espécie de Estados Gerais ou Etas Généraux do Império. A grande diferença entre eles era que quase não tinha autoridade. Fora convocado pela primeira vez em 1663 para deliberar sobre a ajuda ao imperador contra os turcos, e logo se tornou permanente. Os estados membros (incluindo o imperador) foram representados por 'Comissários'. Na Dieta Perpétua de Regensburg, os estados menores geralmente se opunham às ambições dos eleitores.

2.5 O Reichshofrat

O Reichshofrat foi um conselho criado como Hofrat por Maximiliano I em 1497/1498 e residindo em Viena desde 1527. Ele aconselhou e apoiou o imperador em questões de governo e atuou como uma corte suprema de justiça para o império. Foi presidido pelo ObersthofMarschall e cerca de 20 vereadores (Hofräte). Em 1559, o conselho foi renomeado para Reichshofrat. Depois da guerra de trinta anos, o Reichshofrat limitou seu trabalho à tarefa judicial e aos assuntos imperiais.

2.6 O Reichskammergericht

O Reichskammergericht era a segunda corte suprema de justiça do império, paga por um imposto imperial. Tinha as mesmas competências judiciais que o Reichshofrat, e as pessoas podiam escolher em que tribunal queriam processar alguém. As considerações usuais eram a proximidade da corte e da religião, com os protestantes tendendo a preferir a corte em Wetzlar.


Sacro Império Romano e # 8212 844 anos de história significativa (alemã)

Sei que você clicou nesta página da Web sobre o Sacro Império Romano porque se interessou pela história da Alemanha. OK, mesmo que você não esteja tão interessado, mas curioso, posso agradecer.

A verdadeira questão é: como você faz quase dois punhados de séculos de história parecerem interessantes sem jogar nada além de nomes, datas e lugares? Como se houvesse um teste no final ou algo assim.

Ha-ha, estou apenas brincando, não entre em pânico. Guarde seus lápis. -)

Que tal aprender algo novo? Você sabia que o Heiliges Römisches Reich (como o Sacro Império Romano é chamado em alemão) é frequentemente considerado o Primeiro Reich? Eu sei que eles não chamam assim no palco alemão ou da história mundial, mas você não poderia ter um Terceiro Reich, ou mesmo um Segundo Reich para esse assunto, sem um primeiro.

Esta era da história alemã não deve ser confundida com o Império Romano. Oh, não, este não é o tempo de Júlio César ou Nero. Isso aconteceu muito depois que esses caras se foram & # 8212 e o Império Romano desmoronou sob as Tribos Germânicas (às vezes conhecidas como Teutônicas) no final do século V.

Não, isso aconteceu cerca de quatrocentos anos depois, quando o Rei Otto, o Grande (da Alemanha, Tolo) foi coroado Römisch-Deutscher Kaiser (Sacro Imperador Romano) em 962.

Este & # 8220Empire & # 8221 só terminou quando Francisco II renunciou à sua reivindicação em 1806 durante as Guerras Napoleônicas e ao francês, Napoleão.

Sim, muito da história alemã transpirou ao longo desses quase nove séculos e a história do Sacro Império Romano foi obscurecida por outros & # 8220nomes & # 8221 da história (a Idade Média e o Renascimento, por exemplo).

O próprio Sacro Império Romano mudou de nome durante seu longo reinado. Em 1512, o novo nome tornou-se Sacro Império Romano da Nação Alemã. Como se tornar seu nome mais longo fosse de alguma forma torná-lo melhor?

Você sabe o que isso me diz? Governantes com muito tempo disponível & # 8230 Vá saquear ou saquear em algum lugar, certo? -)

O Sacro Império Romano não estava limitado apenas às fronteiras da Alemanha. Incluía o que hoje é Itália, Áustria, República Tcheca, partes da França e Polônia e Bélgica. Uma ninharia de geografia que eu listei para um império que incluía centenas de cidades e vilas, todas sob a coroa do Kaiser. Mas, curiosamente, nem sempre incluía a infame cidade (quero dizer, a Cidade Eterna) de Roma na lista.

A riqueza do Império pode ser vista por sua magnífica coroa adornada com joias para o Sacro Imperador Romano, que (infelizmente) não está em exibição na Alemanha & # 8212 está & # 8217s em um museu em Viena.

Eu com certeza adoraria experimentar esse chapéu para ver seu tamanho, não é? Você acha que eles me deixaram? -)

Pena que o Sacro Império Romano (ou qualquer nome que quisessem chamar a si mesmo) não desfrutou de uma Pax Romana (Paz Romana) como a original.As guerras frequentemente eclodiram na Alemanha (e em torno da Europa) ao longo dos séculos, incluindo a Guerra dos Camponeses & # 8217 do século 16 e a Guerra dos Trinta Anos & # 8217 do século 17.

Sim, eu sei que eles eram em parte sobre as revoltas religiosas acontecendo na época e a Reforma Protestante tinha algo a ver com isso, mas eram guerras mesmo assim.

Hmm, parece que eles pilharam e saquearam, afinal, não é? Acho que depois de mudar o nome, eles tiveram mais tempo.

O Sacro Romano Impero (ooh, agora que você aprendeu seu nome em latim) não é o único famoso de que você provavelmente já ouviu falar. Lá & # 8217s Martinho Lutero (não poderia ter tido uma Reforma sem ele), Frederico I (conhecido como Barbarossa), os Hohenstaufens, Filipe da Suábia, Papa Inocêncio III, Otto de Brunswick e a Dinastia Habsburgo são apenas alguns que moldaram vidas de milhões ao longo dos séculos.

Sem mencionar que as organizações foram iniciadas ou implementadas durante os dias de governo dos imperadores, a Ordem dos Cavaleiros Teutônicos do século 12 e a Liga Hanseática para começar.

A partir de 1806, durando cerca de 60 anos, o antigo Sacro Império Romano tornou-se então conhecido como a Confederação da Alemanha do Norte. Foi uma armação para o que é conhecido como Império Alemão, ou Segundo Reich (veja, eu disse que havia um segundo).

Confuso, certo? Não admira que os historiadores pareçam se especializar & # 8212 há & # 8217s muito para saber. Espero ter ajudado você a entender sem entediá-lo muito. -)


Era uma vez um estado alemão, governado por Monges Guerreiros, que governou todas as terras ao longo do Mar Báltico por 300 anos

Prússia por volta de 1250, os Cavaleiros Teutônicos atacam durante o inverno, sua estação favorita nas Cruzadas do Norte.

Muito da história alemã não é bem conhecida & # 8230 por exemplo, houve cruzadas bem-sucedidas conduzidas no norte da Europa por centenas de anos e o maior castelo já construído na Europa foi um castelo dos cruzados alemães, o Marienburg. Uma vez existiu um estado alemão, governado por Monges Guerreiros, que governou todas as terras ao longo do Mar Báltico por 300 anos. Essa terra já foi conhecida como Prússia, Curlândia e Livônia & # 8230, todas governadas pelo Estado Monástico da Ordem Teutônica. Hoje, essas terras são partes da Polônia, Lituânia e Rússia, além dos países da Letônia e Estônia.

O líder da Ordem Teutônica era chamado de Grande Mestre, servido por um conselho de executivos chamado Masters & # 8230 por exemplo, o Tesoureiro, o Marshall e os comandantes regionais na Terra Santa, Prússia, Curlândia, Livônia, bem como seus bens na Alemanha e na Áustria e em Veneza.

Os cavaleiros comuns tinham atividades diárias ainda familiares nos exércitos de hoje & # 8217s & # 8230 se mantêm ocupados e não se metem em problemas & # 8230, mas a grande diferença era o compromisso total do cavaleiro & # 8217s com uma dupla vocação. Por ser frade, além de guerreiro, esperava-se que frequentasse os serviços religiosos diários e suportasse uma disciplina que seria muito severa nos tempos modernos. Sua obrigação de serviço era vitalícia e incluía votos de pobreza, castidade e obediência e sacrifícios reais feitos por homens de verdade.

Em seus primeiros 200 anos, a Ordem Teutônica era invencível. Sua pesada cavalaria de frades católicos ordenados, vestidos com túnicas brancas com cruzes pretas, somava cerca de 3.000 homens. Eles eram os melhores da Europa e formavam o núcleo de uma notável máquina militar maior. Juraram servir a Deus, eles renunciaram a todos os bens materiais ao se unirem e viveram uma vida celibatária e modesta. A alimentação era básica e as refeições feitas em silêncio total. A oração era frequente, assim como o treinamento em artes militares. Ao contrário dos Cavaleiros Templários que foram assassinados e roubados por seu rei francês, esses Cavaleiros Teutônicos foram ajudados por seu imperador alemão. Os Cavaleiros Teutônicos e seus descendentes, os alemães bálticos, prosperaram por 700 anos no nordeste da Europa.

Em 1274, os Cavaleiros Teutônicos construíram o castelo de Marienburg após uma revolta e reconquista de ferozes tribos pagãs na Prússia. Seu objetivo imediato era manter o controle da área no caso de futuras revoltas das tribos bálticas. No entanto, em 14 de setembro de 1309, O Grande Mestre Siegfried von Feuchtwangen mudou-se para Marienburg, transferindo o quartel-general do Cavaleiro Teutônico de Veneza para a Prússia. A imagem que postei aqui é uma pintura da Era Romântica de Carl Kolbe que retrata o Grão-mestre entrando no Castelo de Marienburg.

O Grande Mestre Siegfried von Feuchtwangen muda-se para o Castelo de Marienburg, 1309

Este movimento sublinhou o fim das Cruzadas da Terra Santa e a importância emergente das Cruzadas do Norte da Europa. Do Castelo de Marienburg na Prússia, o Grão-Mestre poderia continuar a liderar cruzadas pela Igreja e pelo Papa e também governar o crescente Estado Monástico da Ordem Teutônica com a bênção do Kaiser. Ele lideraria as Cruzadas do Norte para o Papa e seria considerado um Príncipe do Sacro Império Romano Alemão, mas permaneceria em segurança fora das fronteiras do Império.

O que é fascinante para mim é que o Castelo de Marienburg, com 742 anos, testemunhou quase toda a história dos alemães no norte da Europa Báltica. O castelo também representou o poder dos Cavaleiros Teutônicos por ser o maior castelo já construído na Europa, com paredes de 27 pés de altura e 7 pés de espessura & # 8230 e com paredes de castelo externas que abrangem 52 acres. Para uma perspectiva, isso é quatro vezes a área fechada do Castelo de Windsor. Consistia em três castelos separados e # 8211 os Castelos Alto, Médio e Baixo, separados por vários fossos secos e torres. O castelo já abrigou aproximadamente 3.000 irmãos ordenados & # 8220 em armas & # 8221.

O Estado Monástico da Ordem Teutônica durou 300 anos, o que é mais do que os 244 anos de vida dos Estados Unidos da América (1776 a 2020). Durante a maior parte desses anos, o Castelo de Marienburg foi sua capital e foi usado para hospedar convidados guerreiros internacionais que vinham ajudar os monges cruzados a converter pagãos lituanos, prussianos, letões e estonianos. A posição do castelo no rio Nogat permitia fácil acesso por barcaças e navios mercantes vindos do Vístula e do Mar Báltico.

Mapa do Estado Monástico dos Cavaleiros Teutônicos em 1410.

Durante seu governo, os Cavaleiros Teutônicos cobraram pedágios dos navios que passavam, assim como seus outros castelos ao longo dos rios. Eles controlavam o monopólio do comércio de âmbar e quando a cidade se tornou membro da Liga Hanseática, muitas reuniões hanseáticas foram realizadas no Castelo de Marienburg. Durante as principais campanhas de cruzadas, que foram conduzidas durante invernos muito frios, o rio Nogat adjacente serviu como uma estrada congelada para o interior dos estados da área do Báltico, de difícil acesso.

A Águia Alemã do Sacro Império Romano que foi presenteada pelo Kaiser aos Cavaleiros Teutônicos quando sua organização foi fundada em 1198 & # 8230.Também brasões de armas de algumas das Fortalezas dos Cavaleiros Teutônicos na Prússia

O castelo de Marienburg era inexpugnável e nunca foi derrotado em batalha, resistindo até mesmo a um cerco de dois meses por um exército combinado polonês-lituano-russo-tártaro em 1410. O cerco ocorreu logo depois que um exército de campo de Cavaleiros Teutônicos em número muito inferior foi derrotado perto de Tannenberg. Embora os líderes da Ordem & # 8217s, incluindo o Grão-Mestre, tenham sido mortos em batalha, a Ordem Teutônica não perdeu a guerra. Um cavaleiro de nível inferior de raciocínio rápido, Heinrich von Plauen correu para Marienburg e assumiu o comando. Ele ordenou que a cidade adjacente ao Castelo queimasse até o chão e reuniu os habitantes da cidade e a tripulação de cavaleiros para fazer uma defesa forte. Após dois meses de cerco frustrante, a enorme força inimiga & # 8230 atacou com disenteria e inquieta para voltar para casa para a colheita & # 8230 começou a se dissolver e retornar aos seus respectivos países. A defesa do Castelo de Marienburg evitou que a Ordem Teutônica perdesse esta guerra.

No entanto, houve muitos eventos complicados que se seguiram no final do século 15, e o Castelo de Marienburg sempre esteve envolvido. As cidades da Prússia cresciam economicamente rapidamente e o governo dos Cavaleiros Teutônicos era visto como opressor demais. Os contribuintes se revoltaram contra o aumento dos impostos e a imposição de taxas de licenciamento para a venda de grãos, que estavam atrapalhando o desenvolvimento econômico. Ao mesmo tempo, a nobreza queria ter mais voz na administração do país, olhando com inveja para a vizinha Polônia, onde a nobreza polonesa gozava de privilégios mais amplos. Toda essa agitação culminou em uma guerra civil na Prússia.

Conhecida como a Guerra dos Treze Anos, de 1454 a 1466, ela foi travada por cidades prussianas rebeldes aliadas à Polônia & # 8230 contra os Cavaleiros Teutônicos e cidades que permaneceram leais. Ambos os lados contrataram mercenários, principalmente da Boêmia, para ajudá-los.

Após 3 anos de guerra, quando a Ordem Teutônica foi incapaz de pagar aos mercenários que defendiam seu principal reduto, o Marienburg, os poloneses tentaram uma abordagem inovadora ... eles obtiveram um empréstimo da rebelde cidade de Danzig e pagaram aos mercenários da Boêmia para deixar o castelo, permitindo aos poloneses entrarem em Marienburg sem usar qualquer força. Outros 10 anos de combates continuaram, mas em 1466, ambos os lados estavam completamente exaustos pelos 13 anos de conflito. Um tratado foi assinado ... A Prússia Ocidental tornou-se autônoma como um protetorado da Polônia e a Prússia Oriental permaneceu como terra dos Cavaleiros Teutônicos. O Castelo de Königsberg tornou-se a nova sede da Ordem e # 8217s.

Neste ponto, o Castelo de Marienburg na Prússia Ocidental começou sua nova vida como uma das várias residências da realeza polonesa, até a Guerra dos Trinta Anos, quando a Suécia ocupou o Casteloem 1626 e 1629 e novamente de 1656 a 1660.

Durante todos os anos em que o Castelo de Marienburg foi ocupado pela Polônia e Suécia, o Estado dos Cavaleiros Teutônicos da Prússia Oriental estava se transformando gradualmente em uma nova nação. Em 1525, foi secularizado pelo último Grão-Mestre, Albrecht von Hohenzollern.

Albrecht von Hohenzollern, que fundou a Universidade Albertus em Königsberg em 1544

Então, por meio da herança familiar, Hohenzollern East Prussia se fundiu com o estado Hohenzollern de Brandenburg e logo depois de 1701, os estados unidos tornaram-se conhecidos como o Reino da Prússia. Em menos de um século após essa fusão, a Prússia tornou-se uma potência líder na Europa e seu rei, Frederico, o Grande, derrotou a Polônia e recuperou a Prússia Ocidental em 1772. O Castelo de Marienburg era novamente um castelo alemão, embora em estado de abandono.

Após a primeira derrota de Napoleão em 1814, o castelo tornou-se um símbolo da história prussiana e da consciência nacional. As reparações foram iniciadas ao longo das décadas e finalmente concluídas em 1902. A ocasião foi celebrada com a visita do Rei da Prússia, também Imperador da Alemanha, Kaiser Guilherme II.

Um anúncio de Marienburg dos anos 1930 emitido pela
Posto de Turismo Alemão em Nova York

Nos últimos meses da Segunda Guerra Mundial, o venerável Marienburg ainda estava intacto, mas era muito simbólico para os russos. O castelo foi destruído propositalmente a ponto de apenas 50% permanecerem de pé.

Após a Segunda Guerra Mundial, tanto a Prússia Ocidental quanto a Oriental foram removidas da Alemanha. Os Aliados decidiram distribuir essas terras alemãs para a Rússia, Lituânia e Polônia.

Hoje, os turistas podem facilmente visitar cidades e castelos construídos pelos Cavaleiros Teutônicos. O Castelo de Marienburg, com 742 anos, ainda pode ser visitado ... é uma grande atração turística na Polônia, mas o castelo foi renomeado como & # 8220Malbork & # 8221. Os centros históricos das cidades foram restaurados, por exemplo, Danzig (agora Gdansk) na Polônia. A Letônia tem Riga e a Estônia tem Reval (Tallinn), com as muralhas e torres originais da cidade. Há também Bad Mergentheim na Alemanha, perto de Stuttgart, onde você pode visitar um museu da Ordem Teutônica.

Crista medieval da Prússia Oriental, um capacete de cavaleiro teutônico encimado por chifres de um touro e acompanhado por um escudo com a imagem de um touro, com o texto Ostpreussen (Prússia Oriental) escrito em antigas letras alemãs.

História

Idade Média

Precursores carolíngios

Em 768, Carlos Magno, filho de Pepino, tornou-se rei dos francos e iniciou uma ampla expansão do reino. Ele acabou incorporando os territórios da atual França, Alemanha, norte da Itália e além, ligando o reino franco com as terras papais. No dia de Natal de 800, o Papa Leão III coroou o imperador Carlos Magno, restaurando o título no oeste pela primeira vez em mais de três séculos.

Depois que Carlos Magno morreu em 814, a coroa imperial foi disputada entre os governantes carolíngios da Francia Ocidental e da Francia Oriental, primeiro com o rei ocidental (Carlos o Calvo) e depois o oriental (Carlos o Gordo) recebendo o prêmio. Após a morte de Carlos, o Gordo, em 888, no entanto, o Império Carolíngio se desfez e nunca foi restaurado. De acordo com Regino de Prüm, as partes do reino "expeliram régulos", e cada parte elegeu um rei "de suas próprias entranhas". Após a morte de Carlos, o Gordo, aqueles coroados imperadores pelo papa controlaram apenas territórios na Itália. O último desses imperadores foi Berengar I, da Itália, que morreu em 924.

Formação

Por volta de 900, ducados-tronco autônomos (Francônia, Baviera, Suábia, Saxônia e Lotaríngia) ressurgiram na Francia Oriental. Depois que o rei carolíngio Luís, o Menino, morreu sem descendência em 911, a Francia oriental não se voltou para o governante carolíngio da Francia Ocidental para assumir o reino, mas em vez disso elegeu um dos duques, Conrado da Francônia, como Rex Francorum Orientalium. Em seu leito de morte, Conrado cedeu a coroa a seu principal rival, Henrique, o Fowler da Saxônia (r. 919-36), que foi eleito rei na Dieta de Fritzlar em 919. Henrique alcançou uma trégua com os magiares invasores e em 933 ele obteve uma primeira vitória contra eles na Batalha de Riade. Henrique morreu em 936, mas seus descendentes, a dinastia Liudolfing (ou otoniana), continuariam a governar o reino oriental por cerca de um século. Após a morte de Henrique, o Fowler, Otto, seu filho e sucessor designado, foi eleito rei em Aachen em 936. Ele superou uma série de revoltas de um irmão mais velho e de vários duques. Depois disso, o rei conseguiu controlar a nomeação de duques e muitas vezes também empregou bispos em assuntos administrativos.

O Sacro Império Romano de 962 a 1806

Em 955, Otto obteve uma vitória decisiva sobre os magiares na batalha de Lechfeld. Em 951, Otto veio em auxílio de Adelaide, a rainha viúva da Itália, derrotando seus inimigos, casando-se com ela e assumindo o controle da Itália. Em 962, Otto foi coroado imperador pelo Papa João XII, entrelaçando assim os assuntos do reino alemão com os da Itália e do papado. A coroação de Otto como imperador marcou os reis alemães como sucessores do Império de Carlos Magno, que por meio do conceito de translatio imperii, também os fez se considerarem sucessores da Roma Antiga.

O reino não tinha capital permanente. Os reis viajavam entre as residências (chamadas Kaiserpfalz) para descarregar casos. No entanto, cada rei preferia certos lugares no caso de Otto, esta era a cidade de Magdeburg. O reinado continuou a ser transferido por eleição, mas os reis freqüentemente garantiam que seus próprios filhos fossem eleitos durante suas vidas, permitindo-lhes manter a coroa para suas famílias. Isso só mudou após o final da dinastia Salian no século XII.

Em 963, Otto depôs o atual papa João XII e escolheu o Papa Leão VIII como o novo papa (embora João XII e Leão VIII ambos reivindicaram o papado até 964, quando João XII morreu). Isso também renovou o conflito com o imperador oriental em Constantinopla, especialmente depois que o filho de Otto, Otto II (r. 967-83) adotou a designação imperator Romanorum. Mesmo assim, Otto formou laços matrimoniais com o Oriente quando se casou com a princesa bizantina Teófano. Seu filho, Otto III, subiu ao trono com apenas três anos de idade, e foi submetido a uma luta pelo poder e uma série de regências até sua maioridade em 994. Até então, ele havia permanecido na Alemanha, enquanto um duque deposto, Crescentius II governou Roma e parte da Itália, ostensivamente em seu lugar.

Em 996, Otto III nomeou seu primo Gregório V, o primeiro Papa alemão. Um papa estrangeiro e oficiais papais estrangeiros foram vistos com suspeita pelos nobres romanos, que foram levados por Crescentius II à revolta. O ex-mentor de Otto III, Antipapa João XVI, ocupou Roma por um breve período, até que o Sacro Imperador Romano tomou a cidade.

Otto morreu jovem em 1002 e foi sucedido por seu primo Henrique II, que se concentrou na Alemanha.

Henrique II morreu em 1024, e Conrado II, primeiro da dinastia Salian, foi eleito rei somente após algum debate entre duques e nobres. Esse grupo acabou se transformando no colégio de eleitores.

Alta Idade Média

Controvérsia de investidura

Os reis freqüentemente empregavam bispos em assuntos administrativos e freqüentemente determinavam quem seria nomeado para cargos eclesiásticos. Na esteira das Reformas Cluníacas, esse envolvimento foi cada vez mais visto como impróprio pelo papado. O papa reformista Gregório VII estava determinado a se opor a tais práticas, o que levou à controvérsia da investidura com o rei Henrique IV (r. 1056-1106). Ele repudiou a interferência do Papa e persuadiu seus bispos a excomungar o Papa, a quem ele se dirigiu por seu nome de nascença "Hildebrand", ao invés de seu nome real "Papa Gregório VII". O papa, por sua vez, excomungou o rei, declarou-o deposto e dissolveu os juramentos de lealdade feitos a Henrique. O rei viu-se quase sem apoio político e foi forçado a fazer a famosa Caminhada para Canossa em 1077, pela qual conseguiu o levantamento da excomunhão ao preço da humilhação. Enquanto isso, os príncipes alemães elegeram outro rei, Rodolfo da Suábia. Henry conseguiu derrotá-lo, mas posteriormente foi confrontado com mais levantes, excomunhão renovada e até mesmo a rebelião de seus filhos. Seu segundo filho, Henrique V, chegou a um acordo com o Papa e os bispos na Concordata de Worms de 1122. O poder político do Império foi mantido, mas o conflito demonstrou os limites do poder do governante, especialmente no que diz respeito à Igreja, e roubou ao rei o status sagrado de que antes desfrutava. O papa e os príncipes alemães surgiram como atores importantes no sistema político do império.

Dinastia Hohenstaufen

Quando a dinastia Salian terminou com a morte de Henrique V em 1125, os príncipes optaram por não eleger o parente mais próximo, mas sim Lothair, o moderadamente poderoso, mas já velho duque da Saxônia. Quando ele morreu em 1137, os príncipes tentaram novamente controlar o poder real, pois não elegeram o herdeiro favorito de Lothair, seu genro Henrique, o orgulhoso da família Welf, mas Conrado III da família Hohenstaufen, neto do imperador Henrique IV e, portanto, sobrinho do imperador Henrique V. Isso levou a mais de um século de conflito entre as duas casas. Conrad expulsou os Welfs de suas posses, mas após sua morte em 1152, seu sobrinho Frederick I "Barbarossa" o sucedeu e fez as pazes com os Welfs, restaurando seu primo Henrique, o Leão, às suas - embora reduzidas - posses.

Os governantes Hohenstaufen cada vez mais emprestaram terras para ministerialia, antes servos não-gratuitos, que Frederico esperava que fossem mais confiáveis ​​do que duques. Inicialmente usada principalmente para serviços de guerra, essa nova classe de pessoas formaria a base para os cavaleiros posteriores, outra base do poder imperial. Outro movimento constitucional importante em Roncaglia foi o estabelecimento de um novo mecanismo de paz para todo o império, o Landfrieden, com o primeiro imperial emitido em 1103 sob Henrique IV em Mainz. Esta foi uma tentativa de abolir as rixas privadas, entre os muitos duques e outras pessoas, e de amarrar os subordinados do imperador a um sistema legal de jurisdição e ação pública de atos criminosos - um predecessor do conceito moderno de "estado de direito". Outro novo conceito da época foi a fundação sistemática de novas cidades pelo imperador e pelos duques locais. Em parte, isso foi causado pela explosão populacional e também concentrou o poder econômico em locais estratégicos. Antes disso, as cidades só existiam na forma de antigas fundações romanas ou de bispados mais antigos. As cidades fundadas no século 12 incluem Freiburg, possivelmente o modelo econômico de muitas cidades posteriores, e Munique.

Frederico I, também chamado de Frederico Barbarossa, foi coroado imperador em 1155. Ele enfatizou a "romanidade" do império, em parte na tentativa de justificar o poder do imperador independente do (agora fortalecido) Papa. Uma assembléia imperial nos campos de Roncaglia em 1158 reivindicou direitos imperiais em referência ao Corpus Juris Civilis de Justiniano. Os direitos imperiais foram referidos como regalia desde a Controvérsia da Investidura, mas foram enumerados pela primeira vez em Roncaglia. Essa lista abrangente incluía vias públicas, tarifas, cunhagem, cobrança de taxas punitivas e a investidura, os assentos e a destituição de titulares de cargos. Esses direitos agora estavam explicitamente enraizados no Direito Romano, um ato constitucional de longo alcance.

O Sacro Império Romano em sua extensão máxima, no século 13

As políticas de Frederico foram dirigidas principalmente à Itália, onde ele entrou em conflito com as cidades cada vez mais ricas e livres do norte, especialmente Milão. Ele também se envolveu em outro conflito com o papado ao apoiar um candidato eleito por uma minoria contra o papa Alexandre III (1159-1181). Frederico apoiou uma sucessão de antipapas antes de finalmente fazer as pazes com Alexandre em 1177. Na Alemanha, o imperador havia repetidamente protegido Henrique, o Leão, contra reclamações de príncipes ou cidades rivais (especialmente nos casos de Munique e Lübeck). Henrique deu apenas apoio medíocre às políticas de Frederico e, em uma situação crítica durante as guerras italianas, Henrique recusou o apelo do imperador por apoio militar. Depois de retornar à Alemanha, Frederico amargurado abriu um processo contra o duque, resultando em uma proibição pública e no confisco de todos os seus territórios. Em 1190, Frederico participou da Terceira Cruzada e morreu no Reino Armênio da Cilícia.

Durante o período Hohenstaufen, os príncipes alemães facilitaram um assentamento pacífico e bem-sucedido de terras que eram desabitadas ou pouco habitadas por eslavos ocidentais. Agricultores de língua alemã, comerciantes e artesãos da parte ocidental do Império, tanto cristãos quanto judeus, mudaram-se para essas áreas. A gradual germanização dessas terras foi um fenômeno complexo que não deve ser interpretado nos termos tendenciosos do nacionalismo do século XIX. O acordo para o leste expandiu a influência do império para incluir a Pomerânia e a Silésia, assim como o casamento misto de governantes locais, ainda principalmente eslavos, com esposas alemãs. Os cavaleiros teutônicos foram convidados para a Prússia pelo duque Konrad da Masóvia para cristianizar os prussianos em 1226. O estado monástico da Ordem Teutônica e seu estado sucessor alemão posterior da Prússia, entretanto, nunca fizeram parte do Sacro Império Romano.

Sob o filho e sucessor de Frederico Barbarossa, Henrique VI, a dinastia Hohenstaufen atingiu seu ápice. Henrique acrescentou o reino normando da Sicília aos seus domínios, manteve o rei inglês Ricardo Coração de Leão cativo e pretendia estabelecer uma monarquia hereditária quando morreu em 1197. Como filho, Frederico II, embora já fosse eleito rei, ainda era uma criança pequena e vivendo na Sicília, os príncipes alemães escolheram eleger um rei adulto, resultando na dupla eleição do filho mais novo de Frederico Barbarossa, Filipe da Suábia, e o filho de Henrique, o Leão, Otto de Brunswick, que competiram pela coroa. Otto prevaleceu por um tempo depois que Filipe foi assassinado em uma disputa particular em 1208, até que ele também começou a reivindicar a Sicília.

O papa Inocêncio III, que temia a ameaça representada pela união do império com a Sicília, agora apoiava Frederico II, que marchou para a Alemanha e derrotou Otto. Depois de sua vitória, Frederico não cumpriu sua promessa de manter os dois reinos separados - embora ele tivesse feito seu filho Henrique rei da Sicília antes de marchar para a Alemanha, ele ainda reservava poder político real para si mesmo. Isso continuou depois que Frederico foi coroado imperador em 1220. Temendo a concentração de poder de Frederico, o papa finalmente excomungou o imperador. Outro ponto de discórdia foi a cruzada, que Frederico havia prometido, mas repetidamente adiado. Agora, embora excomungado, Frederico liderou a Sexta Cruzada em 1228, que terminou em negociações e uma restauração temporária do Reino de Jerusalém.

Apesar de suas reivindicações imperiais, o governo de Frederico foi um ponto de viragem importante para a desintegração do governo central no Império. Embora concentrado em estabelecer um estado moderno e centralizado na Sicília, ele esteve ausente da Alemanha e concedeu privilégios de longo alcance aos príncipes seculares e eclesiásticos da Alemanha: Em 1220 Confoederatio cum principibus ecclesiasticis, Frederick desistiu de uma série de regalia em favor dos bispos, entre eles tarifas, cunhagem e fortificação. O 1232 Statutum in favorem principum principalmente estendeu esses privilégios a territórios seculares. Embora muitos desses privilégios tivessem existido antes, agora eram concedidos globalmente, e de uma vez por todas, para permitir que os príncipes alemães mantivessem a ordem ao norte dos Alpes, enquanto Frederico se concentrava na Itália. O documento de 1232 marcou a primeira vez que os duques alemães foram chamados domini terræ, proprietários de suas terras, uma mudança notável na terminologia também.

Reino da Boêmia

Terras da Coroa Boêmia desde o reinado do Sacro Imperador Romano Carlos IV

O Reino da Boêmia foi uma potência regional significativa durante a Idade Média. Em 1212, o rei Ottokar I (com o título de "rei" desde 1198) extraiu uma Bula de Ouro da Sicília (um edito formal) do imperador Frederico II, confirmando o título real de Ottokar e seus descendentes e o Ducado da Boêmia foi elevado a um reino. Os reis da Boêmia estariam isentos de todas as obrigações futuras para com o Sacro Império Romano, exceto quanto à participação nos conselhos imperiais. Carlos IV definiu Praga como a residência do Sacro Imperador Romano.

Interregno

Após a morte de Frederico II em 1250, o reino alemão foi dividido entre seu filho Conrado IV (falecido em 1254) e o anti-rei Guilherme da Holanda (falecido em 1256). A morte de Conrado foi seguida pelo Interregno, durante o qual nenhum rei poderia alcançar o reconhecimento universal, permitindo que os príncipes consolidassem suas propriedades e se tornassem governantes ainda mais independentes. Depois de 1257, a coroa foi disputada entre Ricardo da Cornualha, que era apoiado pelo partido Guelph, e Alfonso X de Castela, que foi reconhecido pelo partido Hohenstaufen, mas nunca pôs os pés em solo alemão. Após a morte de Richard em 1273, o Interregnum terminou com a eleição unânime de Rudolf I da Alemanha, um conde pró-Staufen menor.

Mudanças na estrutura política

Uma ilustração de Schedelsche Weltchronik retratando a estrutura do Reich: O Sacro Imperador Romano está sentado à sua direita, três eclesiásticos à sua esquerda são quatro eleitores seculares.

Durante o século 13, uma mudança estrutural geral na forma como a terra era administrada preparou a mudança do poder político para a burguesia em ascensão às custas do feudalismo aristocrático que caracterizaria a Baixa Idade Média. Em vez de deveres pessoais, o dinheiro tornou-se cada vez mais o meio comum de representar o valor econômico na agricultura. Os camponeses eram cada vez mais obrigados a pagar tributos por suas terras. O conceito de "propriedade" começou a substituir as formas mais antigas de jurisdição, embora ainda estivessem muito interligadas. Nos territórios (não no nível do Império), o poder tornou-se cada vez mais agrupado: Quem possuía a terra tinha jurisdição, da qual derivavam outros poderes. É importante notar, no entanto, que a jurisdição nesta época não incluía legislação, que praticamente não existia até meados do século XV. A prática dos tribunais se baseou fortemente em costumes tradicionais ou regras descritas como costumeiras.

Durante esse tempo, os territórios começaram a se transformar nos antecessores dos estados modernos. O processo variou muito entre as várias terras e foi mais avançado nos territórios que eram mais idênticos às terras das antigas tribos germânicas, por exemplo. Bavária. Foi mais lento naqueles territórios dispersos que foram fundados por meio de privilégios imperiais.

Idade Média tardia

Ascensão dos territórios após os Hohenstaufens

Águia de duas cabeças com brasões de estados individuais, símbolo do Sacro Império Romano (pintura de 1510)

As dificuldades em eleger o rei eventualmente levaram ao surgimento de um colégio fixo de príncipes eleitores (Kurfürsten), cuja composição e procedimentos foram estabelecidos na Bula de Ouro de 1356, que permaneceu válida até 1806. Este desenvolvimento provavelmente simboliza melhor a dualidade emergente entre o imperador e o reino (Kaiser und Reich), que já não eram considerados idênticos. O Golden Bull também estabeleceu o sistema para a eleição do Sacro Imperador Romano. O imperador agora seria eleito pela maioria, e não pelo consentimento de todos os sete eleitores. Para os eleitores, o título tornou-se hereditário, e eles tiveram o direito de cunhar moedas e exercer jurisdição. Seus filhos também deveriam conhecer as línguas imperiais - alemão, latim, italiano e tcheco.

A mudança no poder do imperador também é revelada na maneira como os reis pós-Hohenstaufen tentaram manter seu poder. Anteriormente, a força (e finanças) do Império dependia muito das próprias terras do Império, as chamadas Reichsgut, que sempre pertenceu ao rei da época e incluiu muitas cidades imperiais. Após o século 13, a relevância do Reichsgut desapareceu, embora algumas partes dele tenham permanecido até o fim do Império em 1806. Em vez disso, o Reichsgut foi cada vez mais empenhado em duques locais, às vezes para arrecadar dinheiro para o Império, mas com mais freqüência para recompensar o dever fiel ou como uma tentativa de estabelecer o controle sobre os duques. A governança direta do Reichsgut não correspondia mais às necessidades do rei ou dos duques.

Os reis, começando com Rodolfo I da Alemanha, cada vez mais dependiam das terras de suas respectivas dinastias para apoiar seu poder. Em contraste com o Reichsgut, que era principalmente disperso e difícil de administrar, esses territórios eram relativamente compactos e, portanto, mais fáceis de controlar. Em 1282, Rodolfo I emprestou a Áustria e a Estíria a seus próprios filhos. Em 1312, Henrique VII da Casa de Luxemburgo foi coroado como o primeiro Sacro Imperador Romano desde Frederico II. Depois dele, todos os reis e imperadores confiaram nas terras de sua própria família (Hausmacht): Luís IV de Wittelsbach (rei de 1314, imperador de 1328 a 1347) dependia de suas terras na Baviera Carlos IV de Luxemburgo, neto de Henrique VII, tirou força de suas próprias terras na Boêmia. Curiosamente, era cada vez mais do interesse do próprio rei fortalecer o poder dos territórios, uma vez que o rei lucrava com tal benefício também em suas próprias terras.

Reforma imperial

O Sacro Império Romano em 1400

A "constituição" do Império ainda permanecia amplamente incerta no início do século XV. Embora alguns procedimentos e instituições tenham sido fixados, por exemplo, pela Bula de Ouro de 1356, as regras de como o rei, os eleitores e os outros duques deveriam cooperar no Império dependia muito da personalidade do respectivo rei. Portanto, foi um tanto prejudicial que Sigismundo de Luxemburgo (rei 1410, imperador 1433-1437) e Frederico III de Habsburgo (rei 1440, imperador 1452-1493) negligenciou as antigas terras centrais do império e principalmente residiu em suas próprias terras. Sem a presença do rei, a antiga instituição do Hoftag, a assembléia dos principais homens do reino, deteriorou-se. o Dieta Imperial como órgão legislativo do Império não existia naquela época. Os duques freqüentemente conduziam feudos uns contra os outros - feudos que, na maioria das vezes, se transformavam em guerras locais.

Simultaneamente, a Igreja Católica passou por crises próprias, com efeitos de amplo alcance no Império. O conflito entre vários pretendentes papais (dois anti-papas e o papa "legítimo") terminou apenas com o Concílio de Constança (1414-1418). Depois de 1419 o papado direcionou grande parte de sua energia para suprimir os hussitas. A ideia medieval de unificar toda a cristandade em uma única entidade política, com a Igreja e o Império como suas instituições principais, começou a declinar.

Com essas mudanças drásticas, muita discussão surgiu no século 15 sobre o próprio Império. Regras do passado não descreviam mais adequadamente a estrutura da época, e um reforço das anteriores Landfrieden foi urgentemente necessário. Nessa época, surgiu o conceito de "reforma", no sentido original do verbo latino. reformar - para recuperar uma forma anterior que havia sido perdida.

Quando Frederico III precisou dos duques para financiar a guerra contra a Hungria em 1486 e ao mesmo tempo teve seu filho (mais tarde Maximiliano I) eleito rei, ele enfrentou uma demanda dos duques unidos para sua participação na Corte Imperial. Pela primeira vez, a assembleia dos eleitores e outros duques passou a ser chamada de Dieta Imperial (Alemanha Reichstag) (a ser unida pelas Cidades Livres Imperiais mais tarde). Embora Frederico tenha recusado, seu filho mais conciliador finalmente convocou a Dieta de Worms em 1495, após a morte de seu pai em 1493. Aqui, o rei e os duques concordaram em quatro projetos, comumente chamados de Reichsreform (Reforma Imperial): conjunto de atos jurídicos para estruturar o Império em desintegração. Por exemplo, este ato produziu o Imperial Circle Estates e o Reichskammergericht (Tribunal da Câmara Imperial) instituições que iriam - até certo ponto - persistir até o fim do Império em 1806.

No entanto, demorou mais algumas décadas para que o novo regulamento ganhasse aceitação universal e para que a nova corte começasse a funcionar efetivamente apenas em 1512 os Círculos Imperiais seriam finalizados. O rei também se certificou de que sua própria corte, a Reichshofrat, continuou a operar em paralelo ao Reichskammergericht. Também em 1512 o Império recebeu seu novo título, o Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ("Sacro Império Romano da Nação Alemã").

Reforma e Renascimento

Carta itineraria europae (por Waldseemüller, 1520 dedicada ao imperador Carlos V.)

Em 1516, Ferdinando II de Aragão, avô do futuro Sacro Imperador Romano Carlos V, morreu. Devido a uma combinação de (1) as tradições de sucessão dinástica em Aragão, que permitiam a herança materna sem precedência para o governo feminino (2) a insanidade da mãe de Carlos, Joanna de Castela e (3) a insistência de seu avô remanescente, Maximiliano Eu, que ele assumiu seus títulos reais, Charles iniciou seu reinado em Castela e Aragão, uma união que evoluiu para a Espanha, em conjunto com sua mãe. Isso garantiu pela primeira vez que todos os reinos do que hoje é a Espanha seriam unidos por um monarca sob uma nascente coroa espanhola. Os territórios fundadores mantiveram seus códigos e leis de governança separados. Em 1519, já reinando como Carlos I na Espanha, Carlos assumiu o título imperial como Karl V. O equilíbrio (e desequilíbrio) entre essas heranças separadas seriam elementos definidores de seu reinado e garantiriam que a união pessoal entre as coroas espanhola e alemã teria vida curta. Este último acabaria indo para um ramo mais júnior dos Habsburgos na pessoa do irmão de Carlos, Fernando, enquanto o ramo mais velho continuava governando na Espanha e na herança borgonhesa na pessoa do filho de Carlos, Filipe II da Espanha.

Além dos conflitos entre suas heranças espanholas e alemãs, os conflitos religiosos seriam outra fonte de tensão durante o reinado de Carlos V. Antes do reinado de Carlos no Sacro Império Romano começar, em 1517, Martinho Lutero lançou o que mais tarde seria conhecido como o Reforma. Nessa época, muitos duques locais viram nisso uma chance de se opor à hegemonia do imperador Carlos V. O império então se dividiu fatalmente em linhas religiosas, com o norte, o leste e muitas das principais cidades - Estrasburgo, Frankfurt e Nuremberg - tornando-se protestante enquanto as regiões sul e oeste permaneciam em grande parte católicas.

Período barroco

Religião no Sacro Império Romano na véspera da Guerra dos Trinta Anos

Carlos V continuou a lutar contra os príncipes franceses e protestantes na Alemanha durante grande parte de seu reinado. Depois que seu filho Filipe se casou com a Rainha Maria da Inglaterra, parecia que a França seria completamente cercada pelos domínios dos Habsburgos, mas essa esperança se revelou infundada quando o casamento não gerou filhos. Em 1555, Paulo IV foi eleito papa e ficou do lado da França, quando um exausto Carlos finalmente desistiu de suas esperanças de um império cristão mundial. Ele abdicou e dividiu seus territórios entre Filipe e Fernando da Áustria. A Paz de Augsburgo encerrou a guerra na Alemanha e aceitou a existência dos príncipes protestantes, embora não do calvinismo, do anabatismo ou da reforma suíça.

A Alemanha desfrutaria de relativa paz nas próximas seis décadas. Na frente oriental, os turcos continuaram a ser uma grande ameaça, embora a guerra significasse mais compromissos com os príncipes protestantes, e por isso o imperador procurou evitá-la. No oeste, a Renânia caiu cada vez mais sob a influência francesa. Depois que a revolta holandesa contra a Espanha estourou, o Império permaneceu neutro de fato, permitindo que a Holanda deixasse o império em 1581, uma sucessão reconhecida em 1648. Um efeito colateral foi a Guerra de Colônia, que devastou grande parte do Alto Reno.

Depois que Ferdinand morreu em 1564, seu filho Maximiliano II tornou-se imperador e, como seu pai, aceitou a existência do protestantismo e a necessidade de compromissos ocasionais com ele. Maximiliano foi sucedido em 1576 por Rodolfo II, um homem estranho que preferiu a filosofia grega clássica ao cristianismo e viveu uma existência isolada na Boêmia.Ele ficou com medo de agir quando a Igreja Católica estava reafirmando à força o controle da Áustria e da Hungria e os príncipes protestantes ficaram chateados com isso. O poder imperial deteriorou-se drasticamente na época da morte de Rodolfo em 1612. Quando os boêmios se rebelaram contra o imperador, o resultado imediato foi a série de conflitos conhecida como Guerra dos Trinta Anos (1618-48), que devastou o Império. Potências estrangeiras, incluindo França e Suécia, intervieram no conflito e fortaleceram aqueles que lutavam contra o poder imperial, mas também tomaram um território considerável para si mesmas. O longo conflito sangrou tanto o Império que ele nunca recuperou sua força.

Na Batalha de Viena (1683), o Exército do Sacro Império Romano, liderado pelo rei polonês João III Sobieski, derrotou decisivamente um grande exército turco, encerrando o avanço colonial otomano ocidental e levando ao eventual desmembramento do Império Otomano em Europa. O exército HRE era composto de metade das forças da Commonwealth polonesa / lituana, principalmente cavalaria, e metade das forças do Sacro Império Romano (alemão / austríaco), principalmente infantaria.

O fim real do império veio em várias etapas. A Paz de Westfália em 1648, que pôs fim à Guerra dos Trinta Anos, deu aos territórios uma independência quase completa. A Confederação Suíça, que já havia estabelecido quase independência em 1499, assim como a Holanda do Norte, deixou o Império. Os imperadores Habsburg se concentraram em consolidar suas próprias propriedades na Áustria e em outros lugares.

Período moderno

Prussia e Austria

Guerras revolucionárias francesas e dissolução final

Mapa do Sacro Império Romano em 1789

De 1792 em diante, a França revolucionária estava em guerra com várias partes do Império de forma intermitente.

A midiatização alemã foi a série de midiatizações e secularizações que ocorreram entre 1795 e 1814, durante a última parte da era da Revolução Francesa e depois da Era Napoleônica. Mediatização era o processo de anexar as terras de uma propriedade imperial a outra, muitas vezes deixando alguns direitos anexados. Secularização foi a abolição do poder temporal de um governante eclesiástico como um bispo ou um abade e a anexação do território secularizado a um território secular.

O império foi dissolvido em 6 de agosto de 1806, quando o último Sacro Imperador Romano Francisco II (de 1804, Imperador Francisco I da Áustria) abdicou, após uma derrota militar pelos franceses sob Napoleão em Austerlitz (ver Tratado de Pressburg). Napoleão reorganizou grande parte do Império na Confederação do Reno, um satélite francês. A Casa de Habsburgo-Lorraine de Francisco sobreviveu ao fim do império, continuando a reinar como imperadores da Áustria e reis da Hungria até a dissolução final do império dos Habsburgos em 1918, após a Primeira Guerra Mundial

A Confederação Napoleônica do Reno foi substituída por uma nova união, a Confederação Alemã, em 1815, após o fim das Guerras Napoleônicas. Durou até 1866, quando a Prússia fundou a Confederação da Alemanha do Norte, uma precursora do Império Alemão que uniu os territórios de língua alemã fora da Áustria e da Suíça sob a liderança prussiana em 1871. Este estado evoluiu para a Alemanha moderna.

O único estado membro principesco do Sacro Império Romano que preservou seu status de monarquia até hoje é o Principado de Liechtenstein. As únicas cidades imperiais livres que ainda são estados dentro da Alemanha são Hamburgo e Bremen. Todos os outros estados membros históricos do HRE foram dissolvidos ou são estados republicanos sucessores de seus estados principescos predecessores.


Bryce & # 039s & quotO Sacro Império Romano & quot (Parte 12)

A era dos Hohenstaufen é talvez o ponto mais adequado para se afastar da história narrativa do Império para falar brevemente da posição legal que professava manter para o resto da Europa, bem como de certos deveres e observâncias que jogam uma luz sobre o sistema que ele incorporou. Esta não é, de fato, a era de seu maior poder: isso já era passado. Nem é visivelmente a era em que sua dignidade ideal era mais elevada: pois isso quase não foi prejudicado até que três séculos se passaram. Mas foi sob o Hohenstaufen, em parte devido às esplêndidas habilidades dos príncipes daquela famosa linhagem, em parte à ascendência repentina da lei romana, que o poder real e a influência teórica do Império coincidiram mais plenamente. Não pode haver, portanto, melhor oportunidade para perceber os títulos e reivindicações pelos quais ele se anunciou o representante do domínio universal de Roma & # 8217, e para coletar as várias instâncias em que eles foram (seja antes ou depois da época de Frederico & # 8217) mais ou menos admitidos pelos outros estados da Europa.

Os territórios sobre os quais Barbarossa teria declarado a extensão de sua jurisdição podem ser classificados em quatro categorias: -

Em primeiro lugar, as terras alemãs, nas quais, e sozinho, o imperador foi, até a morte de Frederico o Segundo, soberano efetivo.

Em segundo lugar, os distritos não alemães do Sacro Império, onde o imperador era reconhecido como o único monarca, mas na prática pouco considerado.

Terceiro, certos países remotos, devendo fidelidade ao Império, mas governados por seus próprios reis.

Quarto, os outros estados da Europa, cujos governantes, embora na maioria dos casos admitissem a posição superior do imperador, eram virtualmente independentes dele.

Limites do Império
Assim, dentro dos limites reais do Santo Império foram incluídos apenas os distritos pertencentes à primeira e segunda das classes acima, ou seja, Alemanha, a metade norte da Itália e o reino da Borgonha ou Arles, ou seja, Provença, Dauphiné, o Condado Livre da Borgonha (Franche Comté) e a Suíça Ocidental. Lorraine, Alsace e uma parte da Flandres eram, naturalmente, partes da Alemanha. A nordeste, a Boêmia e os principados eslavos em Mecklemburgo e Pomerânia ainda não eram partes integrantes de seu corpo, mas sim outliers dependentes. Além da marcha de Brandemburgo, do Oder ao Vístula, moravam lituanos pagãos ou prussianos, livres até o estabelecimento entre eles dos cavaleiros teutônicos.

Hungria

A Hungria devia uma lealdade duvidosa desde os dias de Otto I. Gregório VII a reivindicou como um feudo da Santa Sé. Frederico desejava reduzi-la completamente à sujeição, mas não conseguiu superar a relutância de seus nobres. Depois de Frederico II, por quem foi recuperado das hordas mongóis, nenhuma reivindicação imperial foi feita por tantos anos que finalmente se tornou obsoleta e foi confessada pela Constituição de Augsburgo de 1566 d.C.

Polônia

Sob o duque Misico, a Polônia se submeteu a Otto, o Grande, e continuou, com revoltas ocasionais, a obedecer ao Império, até o início do Grande Interregno (como é chamado) em 1254. Seu duque esteve presente na eleição de Ricardo, 1258 DC. Depois disso, Primislas se autodenominou rei, em sinal de emancipação, e o país tornou-se independente, embora algumas de suas províncias tenham sido muito depois reunidas ao estado alemão. A Silésia, originalmente polonesa, foi anexada à Boêmia por Carlos IV, e assim tornou-se parte do Império. Posen e a Galícia foi tomada pela Prússia e pela Áustria em 1772 DC. Até sua partição naquele ano, a constituição da Polônia permaneceu uma cópia daquela que existia no reino alemão no século XII.

Dinamarca

Lewis, o Piedoso, havia recebido a homenagem do rei dinamarquês Harold, em seu batismo em Mentz, em 826 DC, as vitórias de Otto, o Grande & # 8217s sobre Harold Blue Tooth tornaram o país regularmente sujeito, e acrescentou a marcha de Schleswig ao território imediato do Império : mas a fronteira logo recuou para o Eyder, em cujas margens pode ser vista a inscrição, -
& # 8216Eidora Romani terminus imperii. & # 8217

O rei Pedro compareceu à coroação de Frederico I & # 8217, para prestar homenagem e receber do imperador, como suserano, sua própria coroa. Desde o Interregnum, a Dinamarca sempre foi gratuita.

França

Otto, o Grande, foi o último imperador cuja suserania os reis franceses haviam admitido, nem Henrique VI e Otto IV tiveram sucesso em suas tentativas de aplicá-la. Bonifácio VIII, em sua disputa com Filipe, o Belo, ofereceu o trono francês, que ele havia declarado vago, a Alberto I, mas o cauteloso Habsburgo recusou o perigoso prêmio. A precedência, entretanto, que os alemães continuaram a afirmar, irritou o orgulho gaulês e levou a mais de uma disputa. Blondel nega ao Império qualquer reivindicação ao nome romano e em 1648 d.C. os enviados franceses em Münster se recusaram por algum tempo a admitir o que nenhum outro estado europeu contestou. Até recentemente, o título de Arcebispo de Treves, & # 8216Archicancellarius per Galliam atque regnum Arelatense & # 8217, preservou a memória de uma supremacia obsoleta que as constantes agressões da França parecem ter revertido.

Suécia

Nenhuma confiança pode ser colocada no autor que nos diz que a Suécia foi concedida por Frederico I a Waldemar, o dinamarquês. O fato é improvável, e não ouvimos que tais pretensões tenham sido apresentadas antes ou depois.

Espanha

Nem parece que a autoridade jamais foi exercida por algum imperador na Espanha. No entanto, a escolha de Alfonso X por uma seção dos eleitores alemães, em 1258 d.C., pode ser interpretada como uma implicação de que os reis espanhóis eram membros do Império. E quando, em 1053 DC, Fernando, o Grande, de Castela, no orgulho de suas vitórias sobre os mouros, assumiu o título de & # 8216Hispaniæ Imperator & # 8217 o protesto de Henrique III declarou indeléveis os direitos de Roma sobre as províncias ocidentais , e o espanhol, embora protestasse sua independência, foi forçado a renunciar à dignidade usurpada.

Inglaterra

Nenhum ato de soberania foi registrado como tendo sido feito por qualquer um dos imperadores na Inglaterra, embora, como herdeiros de Roma, possam ser considerados como tendo melhores direitos sobre ela do que sobre a Polônia ou Dinamarca. Havia, no entanto, uma vaga noção de que os ingleses, como outros reinos, deviam depender do Império: uma noção que aparece na carta de Conrado III & # 8217 a João de Constantinopla e que foi apoiada pelo tom submisso com que Frederico I foi abordado pelo Plantageneta Henrique II. A independência inglesa ficou ainda mais comprometida no reinado seguinte, quando Ricardo I, de acordo com Hoveden, & # 8216Consilio matris suæ deposuit se de regno Angliæ et tradidit illud imperatori (Henrico VI a) sicut universorum domino. & # 8217 Mas como Richard estava em ao mesmo tempo em que foi investido o reino de Arles por Henrique VI, sua homenagem pode ter sido apenas para aquele feudo e foi provavelmente nessa qualidade que votou, como príncipe do Império, na eleição de Frederico II. O caso encontra um paralelo nas reivindicações da Inglaterra sobre o rei escocês, duvidoso, para dizer o mínimo, no que diz respeito ao reino doméstico deste último, certo no que diz respeito a Cúmbria, que há muito ele detinha da coroa sulista. Mas a Alemanha não tinha Eduardo I. Diz-se que, em sua morte, Henrique VI liberou Ricardo de sua submissão (isso também pode ser comparado com a liberação de Ricardo & # 8217 para o escocês Guilherme, o Leão), e Eduardo II declarou, & # 8216regnum Angliæ ab omni subiectione imperiali esse liberrimum. & # 8217 Mas a idéia sobreviveu: o imperador Lewis, o bávaro, quando nomeou Eduardo III seu vigário na grande guerra francesa, exigiu, embora em vão, que o monarca inglês beijasse seus pés. Sigismund, visitando Henrique V em Londres, antes da reunião do conselho de Constança, foi recebido pelo duque de Gloucester, que, entrando na água até o navio onde o imperador estava sentado, exigiu que ele, na ponta da espada & # 8217s, declarar que ele não veio com o propósito de infringir a autoridade do rei no reino da Inglaterra. Uma curiosa pretensão da coroa imperial suscitou muitos protestos. Foi declarado por civis e canonistas que nenhum notário público poderia ter qualquer legitimidade ou anexar qualquer legalidade aos documentos que ele extraiu, a menos que ele tivesse recebido seu diploma do Imperador ou do Papa. Uma negação vigorosa de uma doutrina tão prejudicial foi emitida pelo parlamento da Escócia sob Jaime III.

Nápoles

O reino de Nápoles e Sicília, embora obviamente reivindicado como parte do Império, estava sob a dinastia normanda (1060-1189 d.C.) não apenas independente, mas o mais perigoso inimigo do poder alemão na Itália. Henrique VI, filho e sucessor de Barbarossa, obteve a posse dela ao se casar com Constantia, a última herdeira dos reis normandos. Mas tanto ele quanto Frederico II o trataram como um estado patrimonial separado, em vez de incorporá-lo a seus domínios mais ao norte. Após a morte de Conradin, o último dos Hohenstaufen, faleceu a um angevino, depois a uma dinastia aragonesa, continuando sob ambos a manter-se independente do Império, nem nunca mais, exceto sob Carlos V, unido à coroa germânica. .

Veneza

Houve um lugar na Itália cuja singular felicidade de situação permitiu-lhe através de longos séculos de obscuridade e fraqueza, amadurecendo lentamente em força, para manter sua liberdade sem mancha por qualquer submissão aos imperadores francos e germânicos. Veneza se gloria em deduzir sua origem dos fugitivos que escaparam de Aquiléia nos dias de Átila: é pelo menos provável que sua população nunca tenha recebido uma mistura de colonos teutônicos, e continuou durante as idades de Lombard e domínio franco na Itália para respeitar o Soberanos bizantinos como representantes de seus antigos mestres. No século X, quando convocados a se submeter por Otto, eles disseram: & # 8216Queremos ser servos dos imperadores romanos & # 8217 (o Constantinopolita), e embora eles tenham derrubado este trono oriental em 1204 DC, o o pretexto serviu a sua vez e os ajudou a desafiar ou fugir às exigências de obediência feitas pelos príncipes teutônicos. Só de todas as repúblicas italianas, Veneza nunca, até sua extinção pela França e pela Áustria em 1796 d.C., reconheceu dentro de suas paredes qualquer autoridade secular, exceto a sua.

O leste

Os reis de Chipre e da Armênia enviaram a Henrique VI para se confessar seus vassalos e pedir sua ajuda. Sobre remotas terras orientais, onde o pé franco nunca pisou, Frederick Barbarossa afirmou os direitos indestrutíveis de Roma, senhora do mundo. Uma carta para Saladino, divertida por sua identificação absoluta de seu próprio Império com aquele que havia enviado Crasso para perecer na Pártia, e corou ao ver Marco Antônio & # 8216consulum nostrum & # 8217 aos pés de Cleópatra, foi preservada por Hoveden: ordena que o soldado se retire imediatamente dos domínios de Roma, do contrário ela, com seus novos defensores teutônicos, dos quais segue uma lista pomposa, afastá-lo-á deles com todo o seu antigo poder.

Os imperadores bizantinos
Relutantes como estavam os grandes reinos da Europa Ocidental em admitir a supremacia territorial do Imperador, os mais orgulhosos entre eles nunca se recusaram, até o final da Idade Média, a reconhecer sua precedência e a dirigir-se a ele em tom de respeitosa deferência. Muito diferente foi a atitude dos príncipes bizantinos, que negaram sua pretensão de ser imperador. A existência separada da Igreja Oriental e do Império não era apenas, como foi dito acima, uma mancha no título dos soberanos Teutônicos, mas também um protesto contínuo e bem-sucedido contra todo o sistema de uma Igreja Império da Cristandade, centralizada em Roma, governado pelo sucessor de Pedro e o sucessor de Augusto. Em vez de um único papa e um imperador que a teoria medieval apresentava como os únicos representantes terrestres do chefe invisível da Igreja, o mundo se viu distraído pela interminável contenda de rivais, cada um dos quais tinha muito a alegar em seu nome.

Rivalidade dos dois impérios
Era fácil para os latinos chamar os orientais de cismáticos e seu imperador de usurpador, mas era praticamente impossível destroná-lo ou reduzi-los à obediência: embora, mesmo na controvérsia, ninguém pudesse tratar as pretensões das comunidades que haviam sido as primeiras a abraçar O cristianismo conservou muitas de suas formas mais antigas, com o desprezo que teria sido sentido por qualquer seita ocidental. Sério, porém, como a posição hostil dos gregos nos parece afetar as reivindicações do Império Teutônico, questionando sua legitimidade e estragando sua pretensa universalidade, aqueles que viveram na época parecem ter se preocupado pouco com isso, descobrindo na prática, raramente confrontados com as dificuldades que isso suscitou. A grande massa do povo conhecia os gregos nem mesmo pelo nome daqueles que os conheciam, a maioria pensava neles apenas como rebeldes perversos, samaritanos que se recusavam a adorar em Jerusalém e eram pouco melhores do que os infiéis. Os poucos eclesiásticos de conhecimento e visão superiores tinham suas mentes preocupadas com a teoria estabelecida e aceitaram-na com uma crença muito intensa para permitir que qualquer outra coisa entrasse em colisão com ela: eles não parecem ter sequer apreendido tudo o que estava envolvido nisso um defeito. Nem, o que é ainda mais estranho, em todos os ataques feitos às reivindicações do Império Teutônico, seja por seus antagonistas papais ou franceses, encontramos o título rival dos soberanos gregos aduzido como argumento contra ele. No entanto, a Igreja Oriental era então, como é até hoje, um espinho no lado do papado e os imperadores orientais, tão longe de se unirem para o bem da cristandade com seus irmãos ocidentais, sentiram por eles um sentimento amargo, embora não anormal o ciúme, não perdeu a oportunidade de intrigar por seu mal, e nunca deixou de negar seu direito ao nome imperial. A coroação de Carlos foi a seus olhos um ato de rebelião profana, seus sucessores foram intrusos bárbaros, ignorantes das leis e costumes do antigo estado, e sem nenhum direito ao nome romano, exceto aquele que o favor de um pontífice insolente poderia conferir. Os próprios gregos há muito haviam deixado de usar a língua latina e, de fato, se tornaram mais da metade dos orientais em caráter e maneiras. Mas eles ainda continuaram a se chamar romanos e preservaram a maioria dos títulos e cerimônias que existiam na época de Constantino ou Justiniano. Eles eram fracos, embora de forma alguma tão fracos como os historiadores modernos têm sido até recentemente acostumados a pintá-los, e quanto mais fracos eles cresciam, mais crescia sua vaidade, e mais eles se penetravam na legitimidade ininterrupta de sua coroa, e o esplendor cerimonial com o qual o costume cercava seu portador. Sua maldade pervertia de forma insultuosa os títulos dos príncipes francos. Basílio, o macedônio, censurou Lewis II por presumir usar o nome de & # 8216Basileus & # 8217, ao que Lewis respondeu que ele era um imperador tão bom quanto o próprio Basílio, mas que, de qualquer maneira, Basileus era apenas o grego para Rex, e não necessariamente significa & # 8216Emperador & # 8217.Nicéforo não chamaria Otto I de nada além de & # 8216Re dos lombardos & # 8217 Conrado III foi chamado por Calo-Johannes de & # 8216amice imperii mei Rex & # 8217 Isaac Angelus teve o atrevimento de estilizar Frederico I & # 8216príncipe chefe da Alemannia . & # 8217 O grande imperador, meio ressentido, meio desdenhoso, disse aos enviados que ele era & # 8216Romanorum imperator & # 8217 e ordenou que seu mestre chamasse a si mesmo de & # 8216Romaniorum & # 8217 de sua província da Trácia. Embora essas ebulições fossem a prova mais conclusiva de sua fraqueza, os governantes bizantinos às vezes planejavam a recuperação de sua antiga capital e não pareciam improváveis ​​de obter sucesso sob a liderança do conquistador Manuel Comnenus. Ele convidou Alexandre III, então no calor de sua contenda com Frederico, a retornar aos braços de seu legítimo soberano, mas o pontífice prudente e seu sínodo cortesmente recusaram. Os gregos eram, entretanto, muito instáveis ​​e muito alienados do sentimento latino para terem conquistado Roma, poderiam eles até mesmo ter seduzido sua lealdade. Alguns anos depois, eles próprios foram vítimas dos cruzados franceses e venezianos.

Dignidades e títulos

Embora Otto, o Grande e seus sucessores tivessem abandonado todos os títulos, exceto os mais elevados (as tediosas listas de dignidades imperiais felizmente ainda não existiam), eles, portanto, não se esforçaram para unir seus vários reinos, mas continuaram a passar por quatro coroações distintas no quatro capitais de seu Império. Estes são dados concisamente nos versos de Godfrey de Viterbo, um tabelião da casa de Frederico e # 8217: -

As quatro coroas
Com a coroação em Aachen, a antiga capital franca, o monarca tornou-se & # 8216 rei & # 8217 anteriormente & # 8216 rei dos francos, & # 8217 ou & # 8216 rei dos francos orientais & # 8217 agora, desde a época de Henrique II & # 8217, & # 8216 falando dos romanos, sempre Augusto. & # 8217 Em Monza, (ou, mais raramente, em Milão) em tempos posteriores, em Pavia em tempos anteriores, ele se tornou rei da Itália, ou dos lombardos em Roma ele recebeu o coroa dupla do Império Romano, & # 8216dupla, & # 8217 diz Godfrey, como & # 8216urbis et orbis: & # 8217—

& # 8216Hoc quicunque tenet, summus em orbe sedet & # 8217

embora outros sustentem que, unindo a mitra à coroa, tipifica a autoridade espiritual e secular. A coroa da Borgonha ou o reino de Arles, conquistada pela primeira vez por Conrado II, era uma questão muito menos esplêndida e trazia consigo pouco poder efetivo. A maioria dos imperadores nunca presumiu isso, Frederico I, não até tarde na vida, quando um intervalo de lazer não lhe deixou nada melhor para fazer. Essas quatro coroas fornecem um assunto de interminável discussão para os antigos escritores; eles nos dizem que o romano era dourado, a prata alemã, o ferro italiano, o metal correspondendo à dignidade de cada reino. Outros dizem que o de Aachen é ferro, e a italiana, prata, e apresentam razões elaboradas para que assim seja. Parece não haver dúvida de que a alegoria criou o fato, e que todas as três coroas eram de ouro, embora na da Itália houvesse e estivesse inserido um pedaço de ferro, um prego, acreditava-se, da verdadeira Cruz.

Significado das quatro coroações
Por que, pode-se perguntar, visto que a coroa romana fez o imperador governante de todo o globo habitável, foi considerado necessário que ele acrescentasse a ele dignidades menores que se poderia supor que já estivessem incluídas nele? A razão parece ser que o ofício imperial foi concebido como algo diferente do régio, e como levando consigo não o governo imediato de qualquer reino em particular, mas uma suserania geral e o direito de controlar todos. Uma ilustração pertinente é fornecida por uma anedota contada de Frederico Barbarossa. Aconteceu uma vez para perguntar aos famosos juristas que o cercavam se era realmente verdade que ele era & # 8216lord do mundo & # 8217 um deles simplesmente concordou, outro, Bulgarus, respondeu: & # 8216Não no que diz respeito à propriedade. & # 8217 Neste dito, que é evidentemente conforme à teoria filosófica do Império, temos uma distinção acentuada entre a soberania feudal, que supõe o príncipe proprietário original do solo de todo o seu reino, e a soberania imperial, que independe do lugar , e não exercitado sobre as coisas, mas sobre os homens, como criaturas racionais de Deus. Mas o imperador, como já foi dito, era também o rei franco oriental, unindo-se, para usar a frase legal, duas pessoas totalmente distintas & # 8216 & # 8217 e, portanto, ele poderia adquirir direitos mais diretos e praticamente úteis sobre um parte de seus domínios ao ser coroado rei dessa parte, assim como um monarca feudal era freqüentemente duque ou conde de senhorios do qual ele já era superior feudal ou, para dar uma ilustração melhor, assim como um bispo pode viver em sua própria diocese. O fato de os imperadores, embora continuando a ser coroados em Milão e Aachen, não se intitulassem reis dos lombardos e dos francos, provavelmente se devia apenas ao fato de esses títulos parecerem insignificantes em comparação com os do imperador romano.

& # 8216 Imperador & # 8217 não assumido até a coroação romana

Nesse título supremo, como já foi dito, todas as honras menores foram misturadas e perdidas, mas o costume ou o preconceito proibiam o rei alemão de assumi-lo até que fosse realmente coroado em Roma pelo Papa. Questões de frase e título nunca são sem importância, muito menos em uma época ignorante e supersticiosamente antiquária: e essa restrição teve as consequências mais importantes.

Origem e resultados desta prática

Os primeiros reis bárbaros foram chefes de tribos e quando reivindicaram um domínio que era universal, embora em certo sentido territorial, eles não puderam separar seu título do local que tinham o orgulho de possuir, e em virtude de cujo nome eles governavam . & # 8216Roma, & # 8217 diz o biógrafo de Santo Adalberto, & # 8216 vendo que ela é e é chamada de cabeça do mundo e dona das cidades, é a única capaz de dar aos reis o poder imperial, e desde que ela preza em seu seio, o corpo do Príncipe dos Apóstolos, ela tinha o direito de nomear o Príncipe de toda a terra. & # 8217 A coroa era, portanto, sagrada demais para ser conferida por alguém que não fosse o Sumo Pontífice, ou em qualquer outra cidade agosto do que a antiga capital. Se tivesse se tornado hereditário em qualquer família, Lothar I & # 8217s, por exemplo, ou Otto & # 8217s, esse sentimento poderia ter se dissipado como estava, a cada transferência sucessiva, para Guido, Otto, Henrique II, Conrado, o Sálico, fortaleceu-o. A força do costume, da tradição, do precedente, é incalculável quando verificada nem por regras escritas nem por discussão livre. O que a pura afirmação fará é comprovada pelo sucesso de uma falsificação tão grosseira como os decretais isidorianos. Não são necessários argumentos para desacreditar o suposto decreto do Papa Bento VIII, que proibia o príncipe alemão de assumir o nome ou o cargo de imperador até ser aprovado e consagrado pelo pontífice, mas uma doutrina tão favorável às pretensões papais certamente não desejaria a defesa de Adriano IV proclama-o nos termos mais amplos e, por meio dos esforços do clero e do feitiço da reverência nos príncipes teutônicos, passou a ser uma crença inquestionável. O fato de ninguém se aventurar a usar o título até que o Papa o conferisse, fez com que parecesse de alguma maneira depender de sua vontade, capacitou-o a exigir condições de cada candidato e deu uma cor à sua pretensa suserania. Uma vez que, pela teoria feudal, toda honra e propriedade são atribuídas a algum superior, e uma vez que a comissão divina foi sem dúvida emitida diretamente para o Papa, não deve toda a terra ser seu feudo, e ele o senhor supremo, a quem até o Imperador é um vassalo? Este argumento, que derivou considerável plausibilidade da rivalidade entre o Imperador e outros monarcas, em comparação com a autoridade universal e indiscutível do Papa, era um dos favoritos do alto partido sacerdotal: primeiro apresentado de forma distinta por Adriano IV, quando ele instituiu o imagem representando a homenagem de Lothar & # 8217, que tanto irritou os seguidores de Barbarossa, embora já tivesse sido sugerida no presente de Gregório VII & # 8217s da coroa a Rodolfo de Suábia, com a linha, -

& # 8216Petra dedit Petro, Petrus diadema Rudolfo. & # 8217

Tampouco foi apenas colocando-o à mercê do pontífice que essa dependência do nome imperial de uma coroação na cidade prejudicou o soberano alemão. Com estranha inconsistência, não se pretendia que os direitos do imperador fossem mais restritos antes de ele receber o rito: ele poderia convocar sínodos, confirmar as eleições papais, exercer jurisdição sobre os cidadãos: sua reivindicação da coroa em si não poderia, pelo menos até o tempos dos Gregórios e dos Inocentes, ser negado positivamente. Pois ninguém pensou em contestar o direito da nação alemã ao Império, ou a autoridade dos príncipes eleitorais, por estranhos que fossem, para dar a Roma e à Itália um senhor. Os seguidores republicanos de Arnaldo de Brescia podem murmurar, mas não podem contestar a verdade dos versos orgulhosos em que o poeta que cantou as glórias de Barbarossa descreve o resultado da conquista de Carlos, o Grande: -

Mas a verdadeira força do reino teutônico foi desperdiçada na busca de um brinquedo reluzente: uma vez em seu reinado, cada imperador empreendeu uma longa e perigosa expedição e dissipou em uma contenda inglória e sempre repetida as forças que poderiam ter conquistado a conquista em outro lugar , ou o fez temido e obedecido em casa.

O título & # 8216Holy Empire & # 8217
Nesta época aparece outro título, do qual mais deve ser dito. Frederico Barbarossa adiciona o epíteto de & # 8216Holy. & # 8217 ao costumeiro & # 8216Roman Empire & # 8217 nenhuma prova em contrário. Tanto quanto se sabe, ocorre primeiro no famoso privilégio da Áustria, concedido por Frederico no quarto ano de seu reinado, o segundo de seu império, & # 8216terram Austriæ quæ clypeus et cor sacri imperii esse dinoscitur: & # 8217 depois , em outros manifestos de seu reinado, por exemplo, em uma carta a Isaac Angelus de Bizâncio, e na convocação aos príncipes para ajudá-lo contra Milão: & # 8216Quia & # 8230 urbis et orbis gubernacula tenemus & # 8230 sacro imperio et divæ reipublicæ consulere debemus & # 8217 onde a segunda frase é um sinônimo explicativo da primeira. Usado ocasionalmente por Henrique VI e Frederico II, é mais frequente sob seus sucessores, Guilherme, Ricardo, Rodolfo, até que após a época de Carlos IV e 8217 se tornou habitual, durante os últimos séculos indispensável. A respeito da origem de um título tão singular, muitas teorias foram apresentadas. Alguns declararam que era uma perpetuação do estilo da corte de Roma e Bizâncio, que atribuía santidade à pessoa do monarca: assim, David Blondel, lutando pela honra da França, o chama de mero epíteto do imperador, aplicado por confusão ao seu governo . Outros viram nele um significado religioso, referindo-se à profecia de Daniel & # 8217, ou ao fato de que o Império era contemporâneo do Cristianismo, ou ao nascimento de Cristo sob ele. Clérigos fortes derivaram-no da dependência da coroa imperial do papa. Não havia gente querendo dizer que não significava nada mais do que grande ou esplêndido. Não precisamos, entretanto, ter grandes dúvidas quanto ao seu verdadeiro significado e propósito. A atribuição de santidade à pessoa, ao palácio, às cartas, e assim por diante, do soberano, tão comum nas épocas posteriores de Roma, foi parcialmente retida na corte alemã. Liudprand chama Otto de & # 8216imperator sanctissimus. & # 8217 Ainda assim, essa santidade, que os gregos, acima de todas as outras, esbanjaram sobre seus príncipes, é algo pessoal, nada mais é do que a divindade que sempre protege um rei. Muito mais íntima e peculiar era a relação do Império Romano revivido com a igreja e a religião. Como já foi dito, não era nem mais nem menos que a Igreja visível, vista em seu lado secular, a sociedade cristã organizada como um estado sob uma forma divinamente designada e, portanto, o nome & # 8216Santo Império Romano & # 8217 era o necessário e a contrapartida legítima daquela da & # 8216Holy Catholic Church. & # 8217 Essa havia sido a crença, e então o título pode ter tido sua origem já no século décimo ou nono, pode até mesmo ter emanado do próprio Carlos. Alcuin em uma de suas cartas usa a frase & # 8216imperium Christianum. & # 8217 Mas havia uma outra razão para sua introdução nesta época particular. Desde que Hildebrand reivindicou para o sacerdócio santidade exclusiva e jurisdição suprema, o partido papal não cessou de falar do poder civil como sendo, em comparação com o de seu próprio chefe, meramente secular, terreno, profano. Pode-se conjeturar que, para enfrentar essa reprovação, não menos injuriosa que insultuosa, Frederico ou seus conselheiros começaram a usar em documentos públicos a expressão & # 8216Holy Empire & # 8217, desejando assim afirmar a instituição divina e os deveres religiosos do cargo que ocupava. Os imperadores anteriores se autodenominavam & # 8216Catholici, & # 8217 & # 8216Christiani, & # 8217 & # 8216ecclesiæ defensores & # 8217 agora seu próprio Estado é consagrado uma teocracia terrestre. & # 8216Deus Romanum imperium adversus schisma ecclesiæ præparavit, & # 8217 escreve Frederico ao inglês Henrique II. A teoria foi aquela em que os melhores e maiores imperadores, Carlos, Otto, o Grande, Henrique III, mais se esforçaram para cumpri-la, continuou a ser zelosamente defendida quando já havia muito havia deixado de ser praticável. Nas proclamações dos reis medievais, há uma constante morada em sua comissão divina. O poder em uma era de violência buscava justificar enquanto fazia cumprir seus comandos, para tornar a força bruta menos brutal por meio de apelos a uma sanção mais elevada. Isso é visto em nenhum lugar mais do que no estilo dos soberanos alemães: eles se deliciam com as frases & # 8216maiestas sacrosancta, & # 8217 & # 8216imperator divina ordinante providentia, & # 8217 & # 8216divina pietate, & # 8217 & # 8216per misericordiam Dei & # 8217 muitos dos quais foram preservados até que, como aqueles usados ​​agora por outros reis europeus, como o nosso próprio & # 8216Defensor da Fé & # 8217, eles finalmente se tornaram mais grotescos do que solenes. O Imperador José II, no final do século XVIII, era & # 8216 Advogado da Igreja Cristã, & # 8217 & # 8216 Vigário de Cristo, & # 8217 & # 8216Cabeça imperial dos fiéis, & # 8217 & # 8216Líder do Exército cristão, & # 8217 & # 8216Protetor da Palestina, dos conselhos gerais da fé católica. & # 8217

O título, embora pouco acrescentasse ao poder, certamente parece ter aumentado a dignidade do Império e, por conseqüência, o ciúme de outros estados, especialmente da França. Isso, entretanto, não chegou a impedir seu reconhecimento pelo papa e pelo rei francês e, após o século XVI, seria uma violação da cortesia diplomática omiti-lo. Nem os imitadores estão querendo: testemunhe títulos como & # 8216Rei mais cristão, & # 8217 & # 8216 Rei católico, & # 8217 & # 8216Defensor da Fé. & # 8217


Conteúdo

Em várias línguas, o Sacro Império Romano era conhecido como: Latim & # 58 Sacrum Imperium Romanum , Alemão & # 58 Heiliges Römisches Reich , Italiano e # 58 Sacro Romano Impero , Tcheco e # 58 Svatá říše římská , Modelo: Lang-sl, Holandês & # 58 Heilige Roomse Rijk , Francês e # 58 Saint-Empire Romain Germanique . & # 9120 & # 93 Antes de 1157, o reino era apenas conhecido como Império Romano. & # 9121 & # 93 O termo sacro ("santo", no sentido de "consagrado") em conexão com o Império Romano medieval foi usado a partir de 1157, sob Frederico I Barbarossa ("Império Sagrado") - o termo foi adicionado para refletir a ambição de Frederico de dominar a Itália e o Papado & # 9122 & # 93 a forma "Sacro Império Romano" é atestada de 1254 em diante. & # 9123 & # 93

Em um decreto seguindo a Dieta de Colônia de 1512, o nome foi alterado para Sacro Império Romano da Nação Alemã (Alemão & # 58 Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation , Latim & # 58 Imperium Romanum Sacrum Nationis Germanicæ ), & # 9124 & # 93 & # 9125 & # 93 uma forma usada pela primeira vez em um documento em 1474. & # 9122 & # 93 O novo título foi adotado em parte porque o Império havia perdido a maior parte de seus territórios italiano e borgonhês (Reino de Arles) no final do século 15, & # 9126 & # 93, mas também para enfatizar a nova importância dos estados imperiais alemães no governo do Império devido à Reforma Imperial. & # 9127 & # 93 No final do século 18, o termo 'Sacro Império Romano da Nação Alemã' caiu em desuso oficial. Contrariando a visão tradicional a respeito dessa designação, Hermann Weisert afirmou em um estudo sobre titulação imperial que, apesar da reivindicação de muitos livros didáticos, o nome Sacro Império Romano da Nação Alemã nunca teve um status oficial e indica que os documentos tinham trinta vezes mais chances de omitir o sufixo nacional do que de incluí-lo. & # 9128 & # 93

Em uma famosa avaliação do nome, o escritor iluminista francês Voltaire observou sarcasticamente: "Essa aglomeração que se chamava e que ainda se autodenomina Sacro Império Romano não era de forma alguma sagrada, nem romana, nem um império." & # 9129 & # 93


O Reino da Prússia fazia parte do Sacro Império Romano?

E se foi, partiu ou permaneceu até 1806?

A resposta curta é & quotyes & quot, a Prússia foi um membro do Sacro Império Romano até sua morte sob Napoleão.

Resposta mais detalhada: O reino da Prússia era uma coleção de territórios governados pela monarquia Hohenzollern. Nesse estado, havia áreas que faziam parte do HRE e áreas que não faziam parte. O núcleo histórico da Prússia foi o Mark Brandenburg com sua capital em Berlim. Brandenburg fazia parte do HRE, e o governante de Brandenburg (que seriam os reis da Prússia) era um eleitor imperial, o que significa que eles estavam um degrau abaixo do imperador. À medida que a monarquia Hohenzollerns se expandia, eles assumiram o controle de áreas a leste de Brandemburgo, incluindo a Prússia ducal e real (áreas que faziam parte da Comunidade polonesa-lituana), que não faziam parte do Sacro Império Romano. Eles também se expandiram para o oeste e adquiriram muitos territórios ao longo do rio Reno na parte oeste da Europa Central de língua alemã. Aqui está um belo mapa do HRE logo antes da eclosão da Revolução Francesa. Você verá no canto superior direito que há partes do Reino da Prússia fora das fronteiras do HRE, mas a grande área azul sombreada no canto superior direito, rotulada como Eleitorado de Brandemburgo dentro das fronteiras. No lado esquerdo, você & # x27 verá outras áreas sombreadas em azul perto da fronteira com a Holanda (veja por exemplo a área rotulada Hzm Kleve)Todas essas áreas fazem parte do mesmo estado governado pelos Hohenszollerns e que os historiadores chamam de Reino da Prússia.


Minha resposta

  • Mapa do Sacro Império Romano, por volta de 962.

De fato, o tradicional costume germânico de dividir um reino em vários, dependendo de quantos filhos um rei deixou de usar durante a era otoniana. Isso se tornou um problema para Otto I, pois seus irmãos tinham ciúmes de sua herança. No entanto, ele conseguiu combatê-los ou reuni-los em sua causa e, a partir de então, a lei de sucessão que periodicamente transformava o Império Carolíngio em um mosaico não existia mais.

Desse ponto em diante, como passamos de ducados-ducados compactos a uma miríade de principados, começando da era otoniana à era Hohenstaufen?

Bem, para começar, não podemos escapar de algumas críticas das boas e velhas fontes.

A história germânica do início da Idade Média está profundamente enraizada nas tradições orais. Senhores, bispos e reis estavam conversando diretamente uns com os outros e sua palavra era seu vínculo. Carregava um grande peso judicial. Quando pensamos em provações por provação, imaginamos pessoas se afogando, incendiadas ou jurando lutar umas contra as outras. No entanto, muitas vezes esquecemos que vários homens “de boa fé” que juraram sobre a Bíblia foram considerados evidência suficiente para desacreditar ou exonerar alguém.

  • Mapa do Sacro Império Romano por volta de 1050

Porém, a partir da segunda metade do século XI, as cartas e os documentos escritos se multiplicaram. Eles são fortemente guardados e protegidos. Eles são selados e colocados em torres fortemente protegidas. A palavra escrita agora tinha o valor de uma prova tangível. As tradições orais ainda estavam longe de estar mortas e as administrações reais ainda estavam em um estado embrionário, mas temos muito mais como historiadores para prosseguir e nos ajudar a entender como o poder foi estruturado e cedido naqueles séculos.

Portanto, os mapas que representam a “evolução” do início do Sacro Império Romano tendem a enganar. Temos menos registros para as eras carolíngia e otoniana do que para a era Hohenstaufen em diante. Devemos então considerar os mapas pré-Hohenstaufen como “borrados” ou pelo menos simplificados demais. No entanto, podemos realmente supor que os principados e as cadeiras do poder se multiplicaram por várias razões.

  • Mapa do Sacro Império Romano, por volta de 1195

Vamos começar com o norte da Itália. No final do século X, a Itália ainda era a região mais rica do antigo Império Romano Ocidental, antes da Francia Ocidental e da Península Ibérica. A Itália também herdou uma longa, muito longa tradição de cultura urbana da Era Clássica. Muitas cidades foram saqueadas ou mesmo arrasadas pelos hunos, godos, os próprios bizantinos e os lombardos do século 4 ao 8, mas isso não significa que a cultura urbana italiana morreu totalmente.

Os séculos 9 e 10 viram novas ondas de migração ameaçando a paz na Itália. Sarracenos do sul e húngaros do leste estavam pisando na península italiana e uma rápida sucessão de fracos imperadores carolíngios não ajudou a defender o país. O papa ainda não era o temível senhor supremo que rivalizava com reis e imperadores que se tornaria alguns séculos depois. Os italianos só podiam confiar em si mesmos e assim fizeram.

Existe um processo histórico que chamamos de incastellamento para descrever como os italianos se mudaram ou reforçaram seus assentamentos fortificados. o città (ou cidade) tornou-se um centro de poder local intimamente ligado à sua contado (ou campo) - uma cidade e seu país estavam econômica e politicamente muito unidos. Algumas cidades emergiram como mais influentes ou poderosas do que outras, como Milão ou Firenze, e exerceram sua autoridade sobre várias cidades menos potentes. No longo prazo, foi assim que os Ducados de Milão e Toscana foram formados graças às intrigas políticas de famílias astutas como os Visconti, os Sforza ou os Médici.

  • Mapa das dioceses (bispados) do Sacro Império Romano, por volta de 1020.

Ondas de migração tardia também atingiram o início do Sacro Império Romano-Germânico (HRE). Húngaros, eslavos e vikings representavam sérias ameaças à estabilidade do Império. Foram necessários imperadores habilidosos como Otto I e seus sucessores para salvaguardar a paz e expandir suas fronteiras ainda mais ao norte, leste e sul. Eles não tiveram sucesso em marchar sobre Paris, no entanto. No entanto, ao contrário do rei da Francia Ocidental que se tornou o rei impotente da França, o imperador, que herdou a Francia Oriental, permaneceu alto e por muito tempo permaneceu como o homem mais poderoso de sua metade do final do Império Carolíngio.

No entanto, o sistema feudal foi lentamente implementado em um grau que necessariamente quebraria a unidade saudável do Império. Rixas pessoais contra senhores adversários começaram a apodrecer o país e tornou-se um trabalho de todos os tempos reprimir tais atos de violência descontrolada. Privilégios foram concedidos a algumas cidades para manter parte, senão todo o dinheiro arrecadado com seus impostos para garantir sua defesa. O processo de incastellamento portanto, se espalhou para o HRE. Castelos foram construídos em vez de estradas. As cidades episcopais e os principados tornaram-se lugares muito poderosos e, quando o papa ressuscitou das cinzas, o imperador teve um novo adversário para desafiar sua autoridade no final do século XI. Quem poderia nomear bispos? O papa contou uma história e o imperador outra.

Para ajudá-lo a governar seu grande império, o imperador também nomeou ministeriales para realizar missões especiais ou supervisionar certos pedaços de terra. Aqueles ministeriales progressivamente cavou seu caminho no sistema Feudal e este processo adicionou à complexidade da rede de poder Imperial. Todos esses elementos contribuíram para fraturar o HRE em muitos principados um tanto autônomos e enfraquecer o poder do imperador.

  • Mapa dos Palácios Imperiais e Episcopais do Sacro Império Romano por volta de 1025.

Muito longo, não li

Em suma, o que é importante lembrar é que as antigas leis francas de sucessão territorial caíram no esquecimento com a ascensão da dinastia ottoniana ao trono imperial.

No entanto, até o século 10, ondas de migração perturbaram o frágil equilíbrio político do Sacro Império Romano.

A falta de uma administração centralizada adequada e de um exército regular forçou as populações locais a se defenderem.

O norte da Itália se viu dividido entre cidades poderosas e as terras alemãs eram disputadas por vários senhores.

O próprio imperador acabou usando seu título imperial apenas para favorecer seus feudos pessoais e carecia de uma visão política geral & # 8220 & # 8221.

A coisa mais segura a lembrar é que o Sacro Império Romano não era, na verdade, nenhum império, mas uma vasta agregação de estruturas políticas autônomas que participaram da ilusão carolíngia de dar continuidade ao longo colapso do Império Romano Ocidental.

Isso também explica por que os imperadores romanos são representados em manuscritos medievais com o brasão do Sacro Império Romano.

Leituras adicionais:

The Oxford Encyclopedia of Medieval Warfare and Military Technology (2010)

Peter H. Wilson, Coração da Europa. Uma História do Sacro Império Romano. Cambridge [MA]: Belknap press, 2016.

J. M. Wallace-Hadrill, O Oeste Bárbaro. A.D. 400-1000. O início da Idade Média. Nova York: Harper & amp Row, 1962.

Identidades urbanas no norte da Itália (800-1100 ca.). Editado por Cristina La Rocca e Piero Majocchi. Brepols: Turnhout, 2015.


Instituições [editar | editar fonte]

Parte do casaco imperial, 1857

O Sacro Império Romano não era um estado altamente centralizado como a maioria dos países hoje. Em vez disso, foi dividido em dezenas - eventualmente centenas - de entidades individuais governadas por reis, & # 9141 & # 93 duques, condes, bispos, abades e outros governantes, conhecidos coletivamente como príncipes. Havia também algumas áreas governadas diretamente pelo imperador. Em nenhum momento o imperador poderia simplesmente emitir decretos e governar autonomamente sobre o Império. Seu poder foi severamente restringido pelos vários líderes locais.

A partir da Alta Idade Média, o Sacro Império Romano foi marcado por uma inquietante coexistência dos príncipes dos territórios locais que lutavam para tirar o poder dele. Em maior extensão do que em outros reinos medievais, como França e Inglaterra, os imperadores foram incapazes de obter muito controle sobre as terras que possuíam formalmente. Em vez disso, para proteger sua própria posição da ameaça de serem depostos, os imperadores foram forçados a conceder mais e mais autonomia aos governantes locais, tanto nobres quanto bispos. Este processo começou no século 11 com a Controvérsia da Investidura e foi mais ou menos concluído com a Paz de Westfália de 1648. Vários imperadores tentaram reverter essa disseminação constante de sua autoridade, mas foram impedidos tanto pelo papado quanto pelos príncipes do Império.

Propriedades imperiais [editar | editar fonte]

O número de territórios no Império era considerável, aumentando para aproximadamente 300 na época da Paz de Westfália. Muitos desses Kleinstaaten ("pequenos estados") cobriam não mais do que algumas milhas quadradas, ou incluíam várias peças não contíguas, então o Império era frequentemente chamado de Flickenteppich ("tapete de retalhos").

Uma entidade foi considerada um Reichsstand (propriedade imperial) se, de acordo com a lei feudal, não tivesse autoridade acima, exceto o próprio Sacro Imperador Romano. As propriedades imperiais compreendiam:

  • Territórios governados por um nobre hereditário, como um príncipe, arquiduque, duque ou conde.
  • Territórios nos quais a autoridade secular era mantida por um dignitário clerical, como um arcebispo, bispo ou abade. Esse clérigo era um príncipe da igreja. No caso comum de um príncipe-bispo, esse território temporal (chamado de príncipe-bispado) freqüentemente se sobrepunha à sua diocese eclesiástica, muitas vezes maior, dando ao bispo poderes civis e clericais. Os exemplos incluem os três príncipes-arcebispados: Colônia, Trier e Mainz. , que estavam sujeitos apenas à jurisdição do imperador.

Para uma lista de Reichsstände em 1792, consulte Lista dos participantes da Dieta Imperial (1792).

Rei dos Romanos [editar | editar fonte]

Um futuro imperador deveria primeiro ser eleito Rei dos Romanos (latim: Rex romanorum Alemão: Römischer König) Os reis alemães eram eleitos desde o século 9, quando foram escolhidos pelos líderes das cinco tribos mais importantes (os francos salianos da Lorena, os francos ripuarianos da Francônia, saxões, bávaros e suábios). No Sacro Império Romano, os principais duques e bispos do reino elegeram o Rei dos Romanos. Em 1356, o imperador Carlos IV emitiu a Bula de Ouro, que limitava os eleitores a sete: o Rei da Boêmia, o Conde Palatino do Reno, o Duque da Saxônia, o Margrave de Brandemburgo e os arcebispos de Colônia, Mainz e Trier. Durante a Guerra dos Trinta Anos, o duque da Baviera recebeu o direito de votar como o oitavo eleitor. Espera-se que um candidato à eleição ofereça concessões de terras ou dinheiro aos eleitores para garantir seu voto.

Após ser eleito, o Rei dos Romanos poderia teoricamente reivindicar o título de "Imperador" somente após ser coroado pelo Papa. Em muitos casos, isso levou vários anos, enquanto o rei era retido por outras tarefas: freqüentemente ele primeiro tinha que resolver conflitos no norte da Itália rebelde ou estava em disputa com o próprio Papa. Os imperadores posteriores dispensaram totalmente a coroação papal, contentando-se com o estilo Imperador eleito: o último imperador a ser coroado pelo Papa foi Carlos V em 1530.

O imperador tinha que ser homem e de sangue nobre. Nenhuma lei exigia que ele fosse católico, mas como a maioria dos eleitores aderiu a essa fé, nenhum protestante foi eleito. Se e em que grau ele tinha que ser alemão foi questionado entre os eleitores, especialistas contemporâneos em direito constitucional e o público. Durante a Idade Média, alguns reis e imperadores não eram de origem alemã, mas desde a Renascença, a herança alemã era considerada vital para um candidato ser elegível para o cargo imperial. & # 9142 & # 93

Dieta Imperial (Reichstag) [editar | editar fonte]

A Dieta Imperial (Reichstag, ou Reichsversammlung) era o corpo legislativo do Sacro Império Romano e teoricamente superior ao próprio imperador. Foi dividido em três classes. A primeira classe, o Conselho de Eleitores, consistia dos eleitores, ou príncipes que podiam votar no Rei dos Romanos. A segunda classe, o Conselho de Príncipes, consistia nos outros príncipes. O Conselho de Príncipes foi dividido em duas "bancadas", uma para governantes seculares e outra para eclesiásticos. Os príncipes de escalão superior tinham votos individuais, enquanto os príncipes de escalão inferior eram agrupados em "faculdades" por geografia. Cada faculdade tinha um voto.

A terceira turma era o Conselho das Cidades Imperiais, que se dividia em dois colégios: a Suábia e o Reno. O Conselho das Cidades Imperiais não estava totalmente satisfeito com os outros, não podia votar em vários assuntos, como a admissão de novos territórios. A representação das Cidades Livres na Dieta tornou-se comum desde o final da Idade Média. No entanto, sua participação foi formalmente reconhecida apenas em 1648, com a Paz de Westfália encerrando a Guerra dos Trinta Anos.

Cortes imperiais [editar | editar fonte]

O Império também tinha dois tribunais: o Reichshofrat (também conhecido em inglês como Conselho Áulico) na corte do Rei / Imperador, e o Reichskammergericht (Corte da Câmara Imperial), estabelecido com a Reforma Imperial de 1495.

Círculos imperiais [editar | editar fonte]

Águia de duas cabeças com brasões de estados individuais, símbolo do Sacro Império Romano (pintura de 1510)

Como parte da Reforma Imperial, seis Círculos Imperiais foram estabelecidos em 1500 e mais quatro foram estabelecidos em 1512. Estes eram agrupamentos regionais da maioria (embora não todos) dos vários estados do Império para fins de defesa, tributação imperial, supervisão de cunhagem, funções de manutenção da paz e segurança pública. Cada círculo tinha seu próprio parlamento, conhecido como um Kreistag ("Dieta do Círculo"), e um ou mais diretores, que coordenavam os assuntos do círculo. Nem todos os territórios imperiais foram incluídos nos círculos imperiais, mesmo depois de 1512 as Terras da Coroa Boêmia foram excluídas, assim como a Suíça, os feudos imperiais no norte da Itália, as terras dos Cavaleiros Imperiais e alguns outros pequenos territórios como o Senhorio de Jever.

Exército [editar | editar fonte]

O Exército do Sacro Império Romano (alemão) Reichsarmee, Reichsheer ou Reichsarmatur Latina exercitus imperii) foi criado em 1422 e chegou ao fim antes mesmo do Império, como resultado das Guerras Napoleônicas. Não deve ser confundido com o Exército Imperial (Kaiserliche Armee) do imperador.

Apesar das aparências em contrário, o Exército do Império não constituía um exército permanente e sempre pronto para lutar pelo Império. Quando havia perigo, um Exército do Império era reunido entre os elementos que o constituíam, & # 9143 & # 93, a fim de conduzir uma campanha militar imperial ou Reichsheerfahrt. Na prática, as tropas imperiais freqüentemente tinham alianças locais mais fortes do que sua lealdade ao imperador.


Assista o vídeo: Powrót Cesarstwa Rzymskiego we Współczesności! Age of Civilizations 2 (Novembro 2021).