A história

Como a equipe do campo de concentração nazista lidou com os sobreviventes dos gaseamentos?

Como a equipe do campo de concentração nazista lidou com os sobreviventes dos gaseamentos?


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Eu li a história de uma mulher que foi colocada em uma câmara de gás e sobreviveu.

Na mais famosa de todas, Auschwitz-Birkeanau, ela foi conduzida nua para uma câmara de gás com centenas de outras pessoas.

No entanto, Turgel, que tinha 21 anos na época, saiu vivo.

Ela não tinha ideia de que os nazistas tentaram matá-la até que uma mulher que ela conhecia disse: “Você não sabe o que acabou de acontecer com você? Você estava na câmara de gás! "

Obviamente, ela não foi colocada na câmara de gás novamente.

Estou me perguntando, por quê. Existem várias opções:

  1. Os guardas não perceberam que ela se afastou e estava morta no papel.
  2. Os guardas perceberam, mas decidiram não deixá-la com gás novamente.
  3. Havia uma política de não abastecer uma pessoa duas vezes.
  4. Ela fugiu do campo de concentração imediatamente após o gaseamento.

Qual dessas opções provavelmente se baseia no que sabemos sobre os campos de concentração nazistas?


A pergunta geral é irrespondível para todos os casos. Também é muito inespecífico em relação ao período de tempo. As políticas e propósitos de todos esses campos mudaram com o tempo. Um campo de concentração funcionava de forma diferente em 1933 em comparação com 1943 ou 1945 e os chamados campos de extermínio também eram diferentes.
Exceto que uma coisa é certa: os alemães nas SS tentaram matar todos os judeus, com muita força. Esse era o plano, oficialmente, após a conferência de Wannsee. Se uma pessoa fosse baleada e a pistola emperrada, a pessoa seria baleada por outra, espancada até a morte, etc. Certamente não havia um plano de contingência geral para o que fazer quando a primeira tentativa de matar alguém não funcionasse como planejado. Apenas o resultado final importava na 'solução final'.

Mas para Gena Turgel (nascida Goldfinger) o caso parece ser conhecido:

Em um estágio, ela sobreviveu às câmaras de gás, quando o mecanismo quebrou e ela disse mais tarde que essa fuga por pouco tempo a convenceu de que tinha o dever de testemunhar o Holocausto falando a crianças em idade escolar sobre ele.
Telégrafo: "'Noiva de Belsen' que sobreviveu a quatro campos de extermínio morre aos 95 anos" (9 de junho de 2018 • 15h06)

Isso significa que todo um "lote" de pessoas entrou e sobreviveu. O que significa que apenas o caso 2 da pergunta é remotamente aplicável aqui:

Os guardas perceberam, mas fez não Experimente para deixá-la com gás novamente.

Ou como Danila Smirnov comentou:

O relato de outro sobrevivente menciona os guardas ficando sem gasolina e devolvendo as vítimas ao acampamento. Como os dois incidentes aconteceram no mesmo campo, o motivo provavelmente foi semelhante - a câmara de gás não estava em condições de funcionamento por algum motivo.

E depois da tentativa de gaseamento, o tempo estava se esgotando para o campo de extermínio:

Em janeiro de 1945, Gena e sua mãe foram enviadas em uma marcha da morte de Auschwitz, deixando para trás Hela, irmã de Gena. Eles nunca mais a viram. Depois de vários dias, eles chegaram a Włocławek (Leslau em alemão), onde foram forçados a subir em caminhões. Eles viajaram em condições terríveis nas três a quatro semanas seguintes, chegando finalmente ao campo de concentração de Buchenwald. De lá, foram enviados em caminhões de gado para Bergen-Belsen, onde chegaram em fevereiro de 1945. het.org.uk: Gena Turgel MBE

Esta história tem um certo grau de sorte e momento:

Em 26 de janeiro de 1945, o último crematório V em Birkenau foi demolido com explosivos apenas um dia antes do ataque soviético. WP: campo de concentração de Auschwitz

Isso nos traz de volta ao parágrafo de abertura: após o gaseamento fracassado, eles tentaram matar Goldfinger em uma marcha da morte.


Em "Auschwitz: A Doctor's Eyewitness Account" do Dr. Miklos Nyiszli, que li anos atrás, ele mencionou uma sobrevivente que desmaiou, possivelmente sobrevivendo por ter sua cabeça perto de uma bolsa de ar em uma pilha de corpos, que foi revivida. Ela foi devolvida à câmara de gás logo em seguida.


Belzec

Para realizar o assassinato em massa de judeus da Europa, as SS estabeleceram centros de extermínio dedicados exclusiva ou principalmente à destruição de seres humanos em câmaras de gás. Belzec estava entre esses centros de extermínio. Foi um dos três centros de extermínio ligados à Operação Reinhard, o plano da SS para assassinar quase dois milhões de judeus que viviam no território administrado pela Alemanha na Polônia ocupada, chamado Governo Geral.

Fatos Chave

A construção começou em novembro de 1941 em Belzec. Este foi o primeiro centro de extermínio a implementar a Operação Reinhard ( Aktion Reinhard ).

A partir de março de 1942, judeus de várias partes do Governo Geral foram deportados para Belzec, onde foram assassinados em câmaras de gás com monóxido de carbono gerado por grandes motores a diesel.

Belzec foi o primeiro dos campos da Operação Reinhard a fechar, em dezembro de 1942. Quando as deportações para o centro de extermínio foram interrompidas, as autoridades alemãs haviam assassinado aproximadamente 434.500 judeus no local.

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As autoridades da Operação Reinhard construíram o centro de extermínio de Belzec no local de um antigo campo de trabalho na Polônia ocupada pela Alemanha. Foi o segundo centro de extermínio alemão a entrar em operação. Foi também o primeiro de três centros de extermínio estabelecidos como parte da Operação Reinhard (também conhecido como Aktion Reinhard ou Einsatz Reinhard ) A Operação Reinhard foi o plano implementado pela SS e o líder da polícia em Lublin, General SS Odilo Globocnik, para assassinar os judeus do Governo Geral (Generalgouvernement).

O campo de trabalho e, mais tarde, o centro da morte, estavam localizados entre as cidades de Zamosc e Lvov (hoje Lviv), cerca de 70 milhas a sudeste de Lublin. Durante a ocupação alemã da Polônia na Segunda Guerra Mundial, esta área fazia parte do Distrito de Lublin do Governo Geral . O acampamento estava situado a cerca de 2,4 quilômetros ao sul da vila de Belzec. Localizado ao longo da linha ferroviária Lublin-Lvov, o centro de extermínio ficava a apenas 1.620 pés (menos de meia milha) da estação ferroviária Belzec. Um pequeno desvio ferroviário conectava o acampamento com a estação.


Como a equipe do campo de concentração nazista lidou com os sobreviventes dos gaseamentos? - História

Os promotores alemães emitiram na sexta-feira uma acusação contra um ex-secretário do campo de concentração nazista de 95 anos, alegando 10.000 acusações de auxílio, cumplicidade e cumplicidade em tentativas de assassinato como parte do aparato de terror nazista.

De acordo com os promotores, ela & # 8220 auxiliou os responsáveis ​​no campo pelo assassinato sistemático de prisioneiros judeus, guerrilheiros poloneses e prisioneiros de guerra russos soviéticos, em sua função como estenógrafa e secretária do comandante do campo. & # 8221

Identificado pela emissora de rádio e televisão alemã NDF como Irmgard F., a ex-secretária e estenógrafa datilógrafa do comandante do campo de Stutthof, Paul-Werner Hoppe, estava sob investigação desde 2016. Durante a investigação, as autoridades entrevistaram sobreviventes nos Estados Unidos e em Israel. Irmgard trabalhou no campo, localizado a 20 milhas da cidade polonesa de Gdansk (conhecida como Danzig na época), entre junho de 1943 e abril de 1945. Acredita-se que 65.000 pessoas foram mortas no campo de Stutthof.

Em 1954, como testemunha no caso contra Hoppe, Irmgard afirmou que toda a correspondência com o Escritório Central Econômico e Administrativo da SS passou por sua mesa e que Hoppe ditou cartas para ela. Ela disse que estava ciente na época de que alguns internos do campo estavam sendo mortos, mas acreditava que os assassinatos eram uma punição pelos crimes cometidos por eles. Ela também afirma não ter conhecimento da escala das mortes nas câmaras de gás.

Em uma entrevista à NDR, Irmgard afirmou que a janela de seu escritório não apontava na direção do campo, que ela nunca havia entrado no campo e que só ficou sabendo dos assassinatos após o fim da guerra.

No ano passado, Bruno Dey, um ex-guarda de campo de concentração nazista de 95 anos, foi condenado por 5.232 acusações de cúmplice de homicídio e uma acusação de cúmplice de tentativa de homicídio.

É a primeira vez em vários anos que uma mulher é indiciada como membro da equipe de apoio em um campo de concentração nazista, já que os casos mais recentes se concentraram em ex-guardas da SS. Um tribunal em Schleswig-Holstein deve agora decidir se um julgamento deve ser iniciado. A decisão será baseada na determinação do papel da ex-secretária & # 8217s no campo e sua & # 8220 responsabilidade concreta & # 8221 nos assassinatos. Como Irmgard era menor de 21 anos na época em que os crimes foram cometidos, se o caso prosseguir, ela será julgada como menor.


Dra. Theresa Ast - agosto de 2013


    A preparação para os desembarques do Dia D envolveu o treinamento e posicionamento de um grande número de homens - quase 3/4 milhões e a preparação de blindados e veículos pesados
    Assim que as forças de invasão desembarcaram e saíram das praias, elas precisaram consolidar sua posição e avançar contra as forças alemãs
    Com a eclosão da guerra, foi decidido que a necessidade do exército era de jovens médicos que pudessem servir em qualquer lugar. Em 1914, os exércitos territoriais foram imediatamente mobilizados, os médicos com eles. Isso deixou grandes lacunas no atendimento e estratégias médicas civis
    O rio Nilo era de grande importância no antigo Egito, pois desempenhava um papel importante no transporte de pessoas, animais e colheitas e permitia uma fácil comunicação entre os assentamentos.

Texto Completo | Arquivos de áudio

Como eu sobrevivi? Quando uma pessoa está com problemas, ela deseja viver. Ele luta por sua vida & hellipAlgumas pessoas dizem, & ldquoEh - O que será, será. & Rdquo Não! Você tem que lutar por si mesmo dia após dia. Algumas pessoas não se importaram. Eles disseram: & ldquoEu não quero viver. Qual é a diferença? Eu não dou a mínima. & Rdquo Eu pensava dia após dia. Eu quero viver. Uma pessoa tem que se agarrar a sua própria vontade, agarrar-se a ela até o último minuto.

Eu sou de Varsóvia. Eu morava em Praga, que é a parte da cidade do outro lado do rio Vístula. Eu tinha uma vida boa lá, tinha minha própria loja, onde costumava fazer casacos de pele. Em Varsóvia, quando chegava o feriado judaico, sabíamos que era feriado. Todas as lojas foram fechadas e as pessoas nas sinagogas.

Das 78 pessoas em minha família, sou a única que sobreviveu. Meus pais tinham 3 meninos e 3 meninas: meus pais eram Jacob e Toby, meus irmãos eram Moishe e Baruch, e minhas irmãs eram Sarah, Rivka e Leah. Todos foram mortos.

Minha mãe e minha irmã mais velha morreram na última semana de janeiro de 1941. O ano de 1941 foi um inverno frio com muita neve. Uma manhã o SD SD: (Sicherheitsdienst des Reichsfuehrers-SS), serviço de segurança e inteligência SS. O SD desempenhou um papel importante na realização da Solução Final.

Oficiais do SD serviram em Einsatzgruppen, polícia e outras unidades de segurança. Foi estabelecido em 1932 sob Reinhard Heydrich e em 1938 incorporado ao Reichssicherheitshauptamt (Reich Security Main Office, RSHA). Fontes: Enciclopédia do Atlas Histórico do Holocausto do Holocausto. e a polícia judia Polícia Judaica: (Judischer Ordnungsdienst), as unidades da polícia judaica organizadas nos guetos pelo Judenrat. A polícia judaica recolheu pessoas para trabalhos forçados, guardou as cercas e portões do gueto e, por fim, apreendeu pessoas para deportação.

Freqüentemente, havia má conduta e corrupção entre os policiais, e eles eram vistos com apreensão pela comunidade do gueto. Eles e suas famílias foram, a princípio, isentos de deportação, mas essa isenção foi rescindida quando sua utilidade para os alemães cessou. Fonte: Enciclopédia do Holocausto. me pegou na rua. Fui forçado a trabalhar com várias outras pessoas limpando a neve dos trilhos da ferrovia. Nosso trabalho era manter os trens funcionando.

Quando voltei para o gueto Gueto: um distrito fechado onde os judeus eram forçados a viver separados do resto da sociedade.

A concentração de judeus em guetos foi uma política implementada pela Alemanha na Europa Oriental e na União Soviética. O estabelecimento de guetos costumava ser o primeiro estágio de um processo que era seguido pela deportação para campos de concentração e seleção para extermínio ou trabalho forçado. Forçar os judeus a entrarem nos guetos exigia que se reunissem nas áreas vizinhas e segregassem as populações locais. Fonte: Enciclopédia do Holocausto. Descobri que minha mãe e minha irmã mais velha foram mortas. Os alemães exigiram que o Judenrat Judenrat: um conselho judaico criado sob as ordens alemãs que era responsável pelos assuntos internos de um gueto.

Era necessário fornecer judeus para trabalho forçado e coletar objetos de valor para pagar multas coletivas impostas pelos alemães. Os membros do Judenrat acreditavam que, ao cumprir as exigências alemãs, isso poderia amenizar a dura realidade da administração alemã. Freqüentemente, eles conseguiam estabelecer hospitais e refeitórios populares e tentar atender às necessidades sanitárias básicas do gueto.

No início, os membros tentaram resistir à pressão alemã. No entanto, com o passar do tempo, o Judenrat foi forçado a entregar os judeus nos trens de deportação que os levavam para a morte. Sob pressão, muitos membros do Judenrat cooperaram com os alemães. No entanto, houve muitos casos de resistência, de renúncia, de apoio aos partidários e de suicídio em vez de ceder à pressão alemã. Fonte: Enciclopédia do Holocausto. coletar ouro e peles das pessoas no gueto. Quando pediram joias e peles à minha mãe, ela disse que não tinha. Então eles atiraram nela e na minha irmã mais velha também.

Meu pai foi morto em abril de 1942. Ele foi comprar pão das crianças que contrabandeavam comida para o gueto. As crianças trouxeram pão, batatas e repolhos através do muro para o gueto de Varsóvia. Um policial judeu apontou meu pai para um alemão e disse-lhe que viu meu pai pegar um pão de um menino na parede. O alemão atirou em meu pai pelas costas.

As deportações começaram em 22 de julho de 1942. Minhas outras 2 irmãs e 2 irmãos foram para Treblinka. Depois disso, nunca mais vi ninguém da minha família.

Eu sou peleteiro. No gueto, trabalhei na loja Tobbens & rsquo Tobbens & rsquo Shop: uma fábrica têxtil, operada por Walter Tobbens, o maior empregador do gueto de Varsóvia.

Os fabricantes alemães surgiram no gueto de Varsóvia no verão de 1941. No início, eles fizeram pedidos para oficinas judias, mas estabeleceram suas próprias fábricas.

Em 1943, Tobbens foi nomeado comissário do gueto para transferir trabalhadores do gueto de Varsóvia para campos de trabalho na área de Lublin. No entanto, a essa altura os trabalhadores estavam obedecendo às instruções da Organização de Combate Judaica (ZOB).

Em maio de 1943, após a Revolta do Gueto de Varsóvia, 10.000 trabalhadores foram transferidos para uma fábrica Tobbens estabelecida no campo de trabalho de Poniatowa perto de Lublin. No entanto, em novembro de 1943, como parte da operação conhecida pelo codinome de & ldquoErntefest & rdquo (Festival da Colheita), o campo foi liquidado e os prisioneiros foram fuzilados. Fonte: Enciclopédia do Holocausto. . Fizemos jaquetas de lã de cordeiro e rsquo para o exército alemão. Essas eram jaquetas curtas hoje, nós as chamaríamos de jaquetas Eisenhower.

Para o almoço, deram-nos pão e sopa. À noite, comemos outro pão e café. Quando os poloneses viessem à loja, podíamos trocá-los por comida extra. Demos a eles algumas camisas para um pedaço de salame e um pouco de pão ou batata para fazer uma sopa. Mas quanto tempo nossa situação poderia durar?

Um dia havia uma seleção e fui retirado da loja. No entanto, tive sorte porque um Volksdeutscher Volksdeutscher: um termo nazista para uma pessoa de ascendência alemã que vive fora da Alemanha.

Eles não tinham cidadania alemã ou austríaca, conforme definido pelo termo nazista Reichsdeutscher. A Alemanha nazista fez grandes esforços para conseguir o apoio dos Volksdeutshe, que constituíam minorias em vários países.

A Alemanha nazista recebeu apoio do Volksdeutsche, centenas de milhares se juntaram às forças armadas alemãs, incluindo as SS. Fonte: Enciclopédia do Holocausto. disse a eles que eu era um bom trabalhador. Então, eu pude voltar para a loja, e outra pessoa foi colocada em meu lugar.

Um amigo me contou que viu uma de minhas irmãs trabalhando na loja Shultz & rsquos. Eu queria vê-la, mas estava a 3 quilômetros de distância e não sabia como chegar lá. Um policial judeu me disse que poderia chamar um soldado alemão para ir comigo e me trazer de volta. Custaria 500 zlotys, o que era muito dinheiro, mas aceitei.

O soldado me algemou e caminhou atrás de mim com um rifle como se eu fosse seu prisioneiro. Quando cheguei à loja Shultz & rsquos, não consegui encontrar minha irmã. Então descobri que estava preso ali. Não pude voltar porque o gueto foi cercado por soldados alemães. A manhã seguinte foi em 19 de abril de 1943, dia em que começou a Revolta do Gueto de Varsóvia.

Em 1º de maio de 1943, levei um tiro no tornozelo direito. A bala atravessou a carne e não o osso, por isso não perdi a perna. Fui levado para a Umslagplatz Umslagplatz: significa ponto de transferência, o local no gueto de Varsóvia onde os judeus foram reunidos para deportação.

A Umslagplatz, localizada na esquina das ruas Zamenhof e Niska, era a área que separava o gueto de Varsóvia da parte polonesa da cidade. Deste local, centenas de milhares de judeus foram deportados para campos de extermínio e campos de concentração - principalmente para Treblinka entre julho e setembro de 1942 e janeiro e maio de 1943.

Em 1988, um monumento foi erguido no local onde cerca de 300.000 judeus de Varsóvia foram enviados para a morte. Fonte: Enciclopédia do Holocausto. . O campo de extermínio de Treblinka só podia receber 10.000 pessoas por dia. Em nosso grupo éramos 20.000. Eles cortaram metade do nosso trem e o enviaram para Majdanek Majdanek: um dos 6 campos de extermínio, foi o único campo da morte localizado perto de uma grande cidade em um subúrbio de Lublin.

O acampamento cobria 667 acres, tinha uma cerca eletrificada de arame farpado duplo e 19 torres de vigia. Havia 7 câmaras de gás, um crematório e 2 forcas. Quase 500.000 pessoas passaram pelo campo desses, 360.000 morreram, a maioria devido às condições adversas do campo, uma minoria foi gaseada.

Em julho de 1944, o campo foi abandonado, os funcionários destruíram documentos e incendiaram os prédios, mas não conseguiram destruir as câmaras de gás e a maioria dos quartéis de prisioneiros.

Imediatamente após a libertação do acampamento pelo exército soviético, os habitantes de Lublin reuniram várias toneladas de cinzas humanas em uma grande pilha perto do crematório. O acampamento foi designado como museu nacional. Wiktor Tolkin projetou um mausoléu que fica próximo ao complexo da câmara de gás-crematório. Dentro de uma enorme tigela de mármore aberta para os elementos, protegida por uma cúpula apoiada por 3 pilares, os visitantes olham para um monte preto de cinzas salpicadas de ossos. Majdanek é um dos campos mais bem preservados e suas exibições são uma lembrança arrepiante de sua história letal. Fontes: Encyclopedia of the Holocaust Young, The Texture of Memory. campo de concentração. Majdanek era outro campo de extermínio.

Em Majdanek eles pegaram nossas roupas e nos deram camisas listradas, calças e sapatos de madeira. Fui enviado para o quartel 21. Enquanto estava deitado na cama, um homem mais velho me perguntou como eu estava. Ele disse: "Posso ajudá-lo". Ele era médico em Paris. Ele pegou um canivete e me operou. Até hoje não entendo como ele pôde manter uma faca no acampamento. Não havia remédios ou curativos. Ele disse, & ldquoEu não tenho remédio, você tem que se ajudar. Quando você urinar, use um pouco da urina como um anti-séptico em sua ferida. & Rdquo

Tivemos que caminhar 3 quilômetros para trabalhar. Tive que me manter ereto sem mancar e sair pelo portão do acampamento. Eu estava assustado. Se eu mancasse, eles me tirariam da linha. Em Majdanek eles o enforcaram por qualquer coisa. Eu não sabia como faria isso. Deus deve ter me ajudado e eu tive sorte.

Nós ficamos no apelo Appell: significa que a lista de chamada era uma característica diária da vida no acampamento. Os prisioneiros tinham que comparecer às chamadas de manhã e à noite.

As listas de chamadas foram punitivas, pois os prisioneiros foram inutilmente obrigados a ficar horas do lado de fora em condições meteorológicas inclementes. Até os prisioneiros mortos tiveram que ser expulsos e contados. As seleções ocorreram em chamadas onde os prisioneiros mais fracos seriam sacrificados para extermínio. Fonte: várias memórias de sobreviventes (ver bibliografia). em nossos sapatos de madeira. Então, quando saímos do portão, tivemos que tirar nossos sapatos de madeira e amarrá-los nos ombros com um pedaço de barbante. Tínhamos que caminhar descalços para o trabalho. Havia pequenas pedras na estrada que cortavam sua pele e sangue escorria dos pés de muitas pessoas. O trabalho era trabalho de campo sujo. Depois de alguns dias, algumas pessoas não aguentaram mais e caíram na estrada. Se não conseguissem se levantar, eram fuzilados onde estavam. Depois do trabalho, tivemos que carregar os corpos de volta. Se 1.000 saíram para trabalhar, 1.000 tiveram que voltar.

Um dia, quando estávamos em Appell, um homem no final da fila fumou um cigarro. Os fumantes inveterados encontravam um pedaço de papel e o acendiam para sentir como se estivessem fumando alguma coisa. Um alemão, o Lagerfuhrer Lagerfuhrer: Comandante (comandante) de um campo de concentração. Fonte: Dicionário do Holocausto. , surgiu montado em um cavalo preto alto. O cavalo tinha uma mancha branca na cabeça e as patas também eram brancas. Era um lindo cavalo. O Lagerfuhrer segurava um chicote na mão. Este homem era um monstro. Já era tarde e o sol estava se pondo. Ele viu a fumaça do cigarro.

O Lagerfurhrer olhou para nós e exigiu saber quem havia fumado um cigarro. Ninguém respondeu. "Vou enforcar dez cachorros", disse ele. & ldquoDarei 3 minutos. & rdquo Eles nos chamaram de cachorros porque tínhamos etiquetas com nossos números, meu número era 993. Olhamos de um para o outro, mas ninguém respondeu.

O Lagerfurhrer não esperou 3 minutos, ele não esperou 2 minutos. Ele pegou seu chicote e cortou 2 fileiras de 5 prisioneiros. Eu estava no grupo de 10.

Ele perguntou: & ldquoQuem quer subir primeiro no banco? & Rdquo Você tinha que ficar no banco e colocar a corda em volta do pescoço. Fui nos três primeiros a subir no banco. Subi e coloquei a corda em volta do pescoço.

Ele começou a nos bater. Ele me bateu tanto que o sangue escorria pela minha cabeça.

Antes que isso acontecesse, um soldado tinha ido a Majdanek com o objetivo de selecionar três grupos de 750 pessoas para levar para outro campo. Eu havia sido selecionado para estar no segundo grupo de 750. Este soldado esteve em Lublin Lublin: o campo de extermínio de Majdanek estava localizado adjacente e à vista da cidade de Lublin. Os quartéis-generais das SS, Sipo e SD estavam localizados em Lublin, a aproximadamente 3 milhas a NE do campo de Majdanek. Fonte: Atlas histórico do Holocausto. no escritório principal processando nossos papéis. Enquanto eu estava de pé no banco, o soldado voltou para a área da forca.

Quando ele viu o que estava acontecendo, ele começou a gritar: & ldquoHalt, Halt! O que está acontecendo aqui? & Rdquo

O Lagerfurhrer disse: “Um cachorro fumou um cigarro. Eles não vão dizer qual, então vou enforcar 10 cachorros. & Rdquo

& ldquoQuem cães? & rdquo perguntou o soldado. & ldquoTenho documentos para transferir essas pessoas e não posso trazer cães mortos. Eu tenho que trazê-los vivos. & Rdquo

O soldado tirou a corda que estava em meu pescoço. Bastaria mais alguns segundos e eu estaria morto. Ele apenas teve que chutar o banco. O soldado nos espancou até que pulamos do banco e voltamos para a fila.

O soldado nos levou aos trilhos da ferrovia, nos colocou em um trem e na manhã seguinte partimos de Majdanek. Eu estava lá há 9 semanas. Ficamos neste trem por duas noites e um dia sem comida ou água. Em minhas 9 semanas em Majdanek, não troquei de camisa nem me lavei. Fomos devorados por piolhos e muitos de nós inchados de fome.

Quando descemos do trem, vimos que havíamos chegado a Auschwitz. Houve uma seleção e alguns de nós foram metralhados em um campo ali. Eles não os levaram para as câmaras de gás.

Fui levado para tatuar um número em meu braço. Peguei o número 128232. Os números separados somam 18. Na língua hebraica, as letras do alfabeto representam números. As letras que representam o número dezoito formam a palavra hebraica & ldquoChai & rdqu que significa vida. Depois que fui tatuada, ganhei uma batata.

Fui enviado pela primeira vez para o acampamento em Buna. Depois que saí da quarentena, fui colocado para trabalhar na construção de trilhos de trem. O capo Capo: (Kapo), fiduciário, um prisioneiro nomeado pela SS que era o chefe de um esquadrão de trabalho. Ele ou ela manteve esta posição privilegiada aterrorizando prisioneiros subordinados.

Os Capos eram um instrumento do regime de humilhação e crueldade do campo, e seu papel era quebrar o ânimo dos prisioneiros.

Os Capos tinham roupas quentes, o suficiente para comer e moravam em uma seção reservada do quartel da prisão. Em muitos casos, Capos que maltratava prisioneiros foram julgados após a guerra. Fonte: Tcheco, Auschwitz Chronicle Encyclopedia of the Holocaust, várias memórias de sobreviventes (ver Bibliografia). houve um assassino. Eu sou baixo, e ele colocaria um homem baixo junto com um homem alto para carregar pedaços de ferro de seis metros. O homem alto com quem trabalhei teve que dobrar os joelhos.

Certa vez, caí e não consegui me levantar. O Capo começou a gritar e me bater e me puxou para o lado. Tinha uma seleção e tínhamos que tirar a roupa e ficar nus a noite toda. Na manhã seguinte, um caminhão com uma cruz vermelha chegou e eles nos empurraram para dentro, um em cima do outro. Pensamos que eles iam nos levar para as câmaras de gás.

Em vez disso, fomos levados para o acampamento Auschwitz I. Um polonês saiu de um prédio e pediu que ligássemos para nossos números. Eu disse, & rdquo 128232. & rdquo Ele olhou para um papel e perguntou meu nome? Eu disse, & ldquoSzlama Radosinski, & rdquo que é meu nome em polonês e não soa como um nome judeu. Ele me perguntou de onde eu era? & ldquoWarsaw & rdquo eu disse. Quanto tempo eu estive lá? "Fui criado lá", disse eu.

Ele começou a me xingar como eu nunca tinha ouvido antes na minha vida. Ele me puxou para fora da linha e me colocou em um canto. Ele disse: & ldquoFique aqui. & Rdquo Ele me trouxe um pedaço de cobertor para me cobrir. Eu estava congelando, então ele me trouxe para dentro do quartel.

Eu deito. Não sabia o que estava acontecendo ou o que pensar. Um jovem se aproximou de mim e disse: “Eu conheço você”. Eu perguntei a ele: “Quem é você?” Ele disse que seu nome era Erlich e que me conhecia de Majdanek.

Eu perguntei a ele o que era esse lugar. Ele disse que era o quartel do hospital, Bloco 20. Ele me disse: & ldquoÉ muito ruim aqui. Dr. Mengele Mengele, Josef: (1911-1978?), Médico e oficial da SS, em maio de 1943 ele se ofereceu para ir para Auschwitz e lá permaneceu até sua evacuação em 18 de janeiro de 1945. Ele era conhecido por seu sadismo.

Mengele desempenhou um papel proeminente nas seleções onde os deportados eram enviados para serem registrados no campo ou enviados para extermínio imediato. A presença imperiosa de Mengele e rsquos nessas seleções é observada em numerosas memórias de sobreviventes.

Mengele também conduziu experimentos pseudocientíficos em Auschwitz usando gêmeos e anões como cobaias humanas. Uma série de experimentos envolveu o gotejamento de produtos químicos nos olhos de suas vítimas, a fim de tentar mudar sua cor. Ele mesmo matou suas vítimas com injeções em seus corações e realizou exames post-mortem em seus corpos.

A dissertação de doutorado de Mengele & rsquos foi intitulada & ldquoA investigação morfológica racial da seção submaxila frontal em quatro grupos raciais & rdquo. Sua pesquisa a esse respeito foi chamada de precursora de seu trabalho posterior em Auschwitz.

Em 1949, Mengele apareceu na Argentina, onde recebeu asilo. Em 1960, a Alemanha Ocidental pediu sua extradição, mas Mengele fugiu para o Brasil e de lá para o Paraguai. Ele supostamente se afogou em um acidente de natação no Brasil em 1978. Fontes: Tcheco, Auschwitz Chronicle Encyclopedia of the Holocaust. vem duas vezes por semana para fazer seleções. Mas hoje é terça-feira e ele não voltará esta semana. Vou informá-lo do que vai acontecer. & Rdquo Não comia desde segunda-feira. Ele me deu um pão.

Erlich estava lá há 5 semanas. Ele tinha vindo de Majdanek para Auschwitz no mesmo dia que eu. Dois dos médicos do hospital conheciam seu avô, que havia sido seu rabino na Cracóvia. Eles o haviam escondido do Dr. Mengele. Esses médicos tentaram ajudar a esconder os judeus na Cracóvia. Quando os SS chegaram, eles mataram os judeus que esconderam e levaram os médicos para Auschwitz.

Na quinta-feira, Erlich veio até mim e disse: & ldquoVocê tem que sair daqui. & Rdquo Eu disse: & ldquoO que vou fazer - pular da janela do segundo andar? & Rdquo À tarde, ele voltou e disse: & rdquoVocê tem que ir fora daqui, ou depois de amanhã você estará morto. & rdquo Cerca de uma hora depois, um homem entrou e sentou-se a uma mesa. Ele perguntou: “Quem quer ir trabalhar?” Os poloneses no hospital não estavam preocupados em ir trabalhar. Por que eles deveriam ir trabalhar quando estavam recebendo pacotes da Cruz Vermelha e tendo o suficiente para comer?

Eu tive que conseguir este trabalho. O homem na mesa me perguntou meu número e depois me xingou. Eu implorei a ele, & ldquo eu quero sair. Eu tenho amigos lá fora. Por favor, deixe-me sair. & Rdquo Ele me deu um pedaço de papel que dizia Bloco 6.

Fui até o Bloco 6 e mostrei o jornal. O homem disse: & ldquoNão posso deixá-lo entrar antes das 9 horas da noite & rdquo. Fiquei lá até que os homens voltassem do trabalho. Um homem me perguntou: "Você é novo aqui, de onde você é e o que fez?" Eu disse: "Sou de Varsóvia e era peleteiro." Ele me perguntou se eu sabia o nome de um certo homem e eu disse: & ldquoSim, ele também é peleteiro e mora em tal e tal rua. & Rdquo

Um dos homens disse: & ldquoI não acredito em você como esse homem se chama? Ele tem um apelido. & Rdquo Eu disse, & ldquoEste homem tem um pedacinho de pele pendurado na orelha esquerda e eles o chamam de & lsquotsutsik & rsquo (iídiche = mamilo). & Rdquo Quando eu disse isso, eles começaram a me ajudar. Eles me trouxeram um grande pedaço de pão e um pouco de sopa fria.

Eles me perguntaram onde eu iria trabalhar e eu mostrei o pedaço de papel. Eles disseram: & ldquoOh, não! Você não sobreviverá mais de 8 ou 10 dias nesse trabalho. & Rdquo O trabalho era trabalhar em uma mina de carvão. & ldquoO tempo mais longo que alguém vive nesse trabalho é de duas semanas. Depois disso, eles vão para o crematório. & Rdquo Eu estava com medo. Meu número foi registrado como trabalhando lá. Eu disse: & ldquoSe eu não for lá, serei enforcado ao lado da cozinha e os prisioneiros passarão por mim. & Rdquo

Eles disseram: & ldquoDon & rsquot se preocupe. Um cara liga para outro cara e diz: & ldquoVá consertar isso! & Rdquo Eles foram até o Capo com o pedaço de papel. Este Capo era um assassino. Ele tinha um triângulo verde. Os alemães abriram as prisões e fizeram dos prisioneiros nossos chefes. Alguns dos meninos trabalharam no Canadá. Quando os transportes chegaram, eles separaram os objetos de valor. Eles arriscaram suas vidas para contrabandear ouro e outras coisas. Todos os dias eles traziam este cigarro Capo ou salame, então ele disse, & ldquoSim. & Rdquo

Na manhã seguinte, eles me acordaram e me levaram com eles. Eles me colocaram no meio da fila e saímos juntos do portão. They told me that as soon as we get out of the gate, I would be safe because over 6,000 prisoners walk out of the gate every day and nobody knows who is who.

There was a beautiful orchestra Orchestra: There were 6 orchestras at Auschwitz including a women&rsquos orchestra at Birkenau and a male orchestra at Auschwitz I which consisted of 100 musicians.

Their activities included playing music for the prisoners who were marching to work and for the arrival of important guests at the camp. In addition, they played at parties for the SS and gave formal concerts for the camp staff.

Various survivor memoirs mention the orchestra&rsquos playing for the arrival of deportees to give them a false sense of comfort. There were orchestras at most of the major concentration and extermination camps. Sources: informal conversation with Bret Werb, Music Archivist at the USHMM Encyclopedia of the Holocaust. playing by the gate. They would not let me go to the other job. I stayed with them until the last minute when Auschwitz was liquidated. They helped me out with little pieces of bread and a little soup.

One day the boys asked me if I could make a cap for the Capo, and they brought me some striped material. I took a piece of string to take a measurement. I asked them for some thread and a needle, and I made the cap in about 2 hours. For stiffness I took some paper from a cement bag and doubled the material at the top. The Capo liked the cap. I was his guy from then on, and he never beat me the whole time.

I was working for over a year with the boys at the same job, digging sand. Ten of us worked in the sand mine. There was a little guy from Breslau that we made our supervisor. He stood on top, and we were 20 feet down below. Every day we loaded up a wagon with the sand and pushed it 16 kilometers. That was 2 trips of 4 kilometers one way and 4 kilometers coming back--over 10 miles a day.

Twice a day we carried sand to Birkenau to cover the ashes of the dead. The sand was to cover the ashes that came from the crematoria. I did this for more than a year.

The ovens were on one side of the crematoria, and the ashes came out this side. The other side was where the gas chamber was. The Sonderkommando Sonderkommando: (Special Commando), 1. a prisoner slave labor group assigned to work in the killing area of an extermination camp. Few Sonderkommando survived as they were usually killed and replaced at periodic intervals. There were several Sonderkommando revolts. The group at Auschwitz-Birkenau staged an uprising in 1944 and set off an explosion that destroyed Crematorium IV.

2. A German unit that worked along with the Einsatzgruppen in the Soviet territories. Their task was to obliterate the traces of mass slaughter by burning bodies. Sources: Encyclopedia of the Holocaust Historical Atlas of the Holocaust. , took the ashes out of the ovens. There were big holes for the ashes and we covered the ashes with sand.

I saw when the transports came. I saw the people who were going in, who to the right and who to the left. I saw who was going to the gas chambers. I saw the people going to the real showers, and I saw the people going to the gas. In August and September of 1944 I saw them throw living children into the crematorium. They would grab them by an arm and a leg and throw them in.

One Saturday, when we were working, we turned around and saw a soldier with a rifle, so we started to speed up. The soldier said, &ldquoSlow down today is your Sabbath.&rdquo He was a Hungarian, and he said, &ldquoCome to my barracks at 4 o&rsquoclock, and I will have something for you. I will put out a bucket with trash in it. Look under the trash, and you will find eleven pieces of bread.&rdquo For two or three weeks he put out bread for us. He asked us to bring him money from Canada, which we did. He used to tell us the names of the Jewish holidays. One day he disappeared.

The Russians were pushing back the Germans at Stalingrad. Transports were coming from the Lodz ghetto. That is when we saw them grab the little children by the head and the leg and throw them into the crematoria alive. Then the Hungarian Hungarian Jews: the tragedy of the destruction of Hungarian Jewy is that it came late in the war. The deaths of approximately 550,000 Hungarian Jews occurred between May and July 1944 most of them were gassed at Auschwitz-Birkenau.

Germany occupied Hungary on March 19, 1944 in response to the threat of the approaching Soviet Army. Prior to that time the authoritarian government of Hungary, although allied with Nazi Germany, resisted German demands to implement the Final Solution program.

The occupation forces included a Sonderkommando unit headed by Adolf Eichmann. Between May and July 1944 Eichmann succeeded in deporting 440,000 Jews. However, the Hungarian government stopped the deportations in July. In October 1944 when the fascist Arrow Cross Party overthrew the Horthy government in a coup d&rsquoetat Eichmann was able to resume his murderous activities.

Eichmann was opposed by efforts to rescue Hungarian Jews, most notably by the Swedish diplomat Raoul Wallenberg. Wallenberg saved the lives of tens of thousands of Jews in Budapest by creating safe houses and distributing protective passports, the so-called Swedish Schutz-Passes. Source: Encyclopedia of the Holocaust. people were coming.

There was this group of young people who wanted to destroy the crematoria. There were four crematoria in Birkenau. The young girls worked at an ammunition factory, and they smuggled in explosives. One crematorium was destroyed. They hung 2 of the girls in front of us when we came back from work.

Life was going on. Everyday was a different problem until January 18, 1945, when they began liquidating Auschwitz. On the 18th I left Auschwitz, and 9 days later the Russians liberated it. Those 7 days cost me 5 months.

When we left, everybody had to get out of the barracks. I was walking the whole night with a rabbi from Sosnowiec. The Rabbi had come from Block 2, which was the tailor shop. I saw that the soldiers behind us were shooting the people who fell down. The Rabbi fell down in the road and this boy from Belgium and I held up the Rabbi between us and kept walking. We saw a sled pulled by a soldier, and we asked him if we could pull the sled with the Rabbi in it until morning.

The guys who lived in Block 2, the tailors&rsquo barracks, could get some of the gold and the diamonds that people had sewn into the linings of their clothes. They gave their block leader some gold and diamonds to let them hide the Rabbi in the barracks. They hid him in a closet that they had built in the wall. They put the Rabbi in the closet when they went out to roll call at 6 o&rsquoclock in the morning and took him out when they came back in the evening. Many times I went there at 5 o&rsquoclock in the morning to say Kaddish Kaddish: from an Aramaic word meaning &ldquoholy&rdquo, one of the most solemn and ancient of all Jewish prayers. The Kaddish is recited at a grave and on the anniversary of the death of a close relative.

Although the prayer itself contains no reference to death its use in this regard perhaps arose from the belief that saying the praises of God would help the souls of the dead find everlasting peace.

Besides the Mourner&rsquos Kaddish, regular Kaddish is recited at every public prayer service. Source: Rosten, The Joys of Yiddish. for my parents with the Rabbi.

At daylight we came to a small town and the farmers let us stay in the stables. In the evening we had to get out. We walked to a railroad station. In two days the train brought us to Gross-Rosen Gross-Rosen:a concentraton camp located near a granite quarry of the same name in Lower Silesia. The working conditions involved backbreaking labor in the quarry and special work assignments during what were supposed to be hours of rest.

The camp was expanded into a network of 60 sub-camps involved in armaments production. The main camp held 10,000 and the sub-camps 80,000 prisoners.

The Jewish population of the camp varied. From March 1944 until January 1945 the camp received an uninterrupted flow of Jewish prisoners, including prisoners from the partially evacuated Auschwitz camps.

Gross-Rosen was evacuated in early February 1945 by rail and on death marches. Records show that 489 prisoners were sent to Dachau, 3,500 to Bergen-Belsen, 5,565 to Buchenwald, 4,930 to Flossenburg, 2,249 to Mauthausen and 1,103 to Mittelbau, however, the records are incomplete. Sources: Encyclopedia of the Holocaust Historical Atlas of the Holocaust. camp. I never saw the Rabbi again.

Gross-Rosen was murder. The guards walked around with iron pipes in their hands. They said, &ldquoWe are going to help you we are going to get you out of here.&rdquo We were put in a shed with two thousand men. In the daytime we had to stand up, and at night we slept head to food. The only food we got was a slice of bread and a cup of coffee at night. I thought I was going to be die there.

They walked us to the railroad station, and in 3 days we came to Dachau Dachau: one of the first Nazi concentration camps opened March 22, 1933, and located 10 miles from Munich. Dachau was a model institution for subsequent camps and a training ground for the SS.

Originally intended for political prisonersCommunists and Socialists, later Jews, Gypsies, Jehovah&rsquos Witnesses who resisted the draft and homosexuals were sent there. During the last months of the war Dachau became a dumping ground for inmates from other camps and conditions deteriorated further. Up to 1,600 prisoners were crowded into barracks intended for 200.

Dachau was liberated on April 29, 1945 by the US Seventh Army. A trial was held by an American court and 36 members of the SS staff were sentenced to death.

In Dachau, as well as at other Nazi camps, medical &ldquoexperiments&rdquo were carried out where prisoners were used as human guinea pigs. At Dachau there were high-altitude and freezing experiments and a malaria and tuberculosis station. There were tests to see if seawater could be made drinkable. Many inmates who were forced to participate died horrible deaths. The Nuremberg Military Tribunals found that the medical experiments served the ideological objectives of the Nazi regime and that none of them were of any scientific value. Source: Encyclopedia of the Holocaust. . The train ride was terrible the train pulled up and pulled back, up and back. We ate snow for water. A man was in there with his son who went crazy. The son grabbed the father by the neck and choked him to death. At Dachau there was a selection for the typhus blocks. I had a friend from Radom who was strong. He could have made it, but they put him in the typhus block.

I left Dachau on the 26th or the 27th of April, 1945. I was liberated on May 1st. During this time we were traveling on trains. We were in Tutzing and in Feldafing and in Garmisch. There were big mountains there . One day they had us get out of the train, and we had to go up twenty feet to the other side of the mountain. Then the Germans set up machine guns and started to fire at us. A few hundred were killed as we ran back to the train.

The next day we heard planes dropping bombs. A few hours later the soldiers opened the door to the train. They said they needed a few people to work cleaning up from the bombs, but we were scared to go. So they said &ldquoYou, you and you out,&rdquo and they caught me. I said to myself, &ldquoI think this is the end. After all these years in the ghetto and losing everybody, now this is the end. Who is going to be left to say Kaddish for my family?&rdquo

We went to this small town on the other side of the mountain where the train station had been bombed. To one man they gave a shovel, to another a broom and to me they gave a pick. I saw a counter in the station where they were selling little black breads. I said to myself that I would like to eat a piece of bread before they kill me. I was ready for Kiddush Hashem Kiddush Hashem: a Hebrew term meaning &ldquosanctifying the Name [of God]&rdquo, denotes exemplary conduct in connection with religious martyrdom.

Historically, the choice of accepting martyrdom was an option, and conversion or expulsion were alternatives. The Holocaust eliminated the element of choice.

Where rescue was impossible and resistance would be futile there are numerous accounts of Jews going to their deaths with dignity. Source: Encyclopedia of the Holocaust. . I grabbed a little dark bread into my jacket and started eating it. A soldier saw me and he howled, &ldquoGo to work.&rdquo I stayed until I had eaten the bread. I did not move, even though he beat me. I fell down and he kicked me and I got up. I had to finish eating that little bread. Blood was running down my head. When I finished, I went to work. I had gotten my wish. Then I knew that I was going to survive.

Early at 4 a.m. the next morning near Tutzing we heard heavy traffic on the highway. We pushed to look out of the two little windows of the train. We expected to see the Russians coming but it was the Americans. We hollered. A jeep drove up with two soldiers. One was a short man, an MP. He spoke good German. He asked who we were. We said we were from the concentration camps. Everybody started hollering and crying. The American soldiers said we were free. They arrested the Germans and the Germans got scared. It was May 1, 1945.

The Americans cooked rice for us. The MP saw me take some rice and he said, &ldquoDon&rsquot eat that. If you do, you will die. There is too much fat in that for you to eat now. Because your stomach has shrunk, if you eat that you will get diarrhea. I will give you a piece of bread, and you should toast it.&rdquo

&ldquoWhat is toast,&rdquo I asked. He said, &ldquoToast is when you make the bread hard.&rdquo They brought us to Feldafing. I sat in the sun. I boiled a little water and sugar. In two weeks my stomach stretched. They gave us pajamas to wear, but we had no shoes.

One day I saw the same MP in the Jeep. We said to him, &ldquoYou gave us freedom, but we have no clothes.&rdquo He said, &ldquoI am 3 kilometers from here come tomorrow at 7 am. We were there at 6 am. We saw the soldiers get breakfast. He signaled for us to get breakfast too and he told the Captain about us. The Captain said to bring us in. We were nearly naked in our pajamas and with no shoes. The Captain gave us a paper to go to the PX and we got shoes, pants, shirts and jackets. We were told to come back at lunchtime. We got three meals a day for weeks.

At the Displaced Persons Displaced Person: (DP), one of approximately 1,500,000 to 2,000,000 persons who had been uprooted by the war and who by the end of 1945 had refused to or could not return to their prewar homes.

When the war ended, most Jewish DP&rsquos were housed in camps behind barbed wire in poor conditions. Until the State of Israel was established in 1948, legal immigration to Palestine was blocked by official British policy. Immigration to the United States in meaningful numbers was also severely restricted until the passage of the Displaced Persons&rsquo Act in 1948. Between 1945 and 1952 approximately 400,000 DP&rsquos immigrated to the United States, of whom approximately 20 percent, or 80,000, were Jewish. Between 1948 and 1951, almost 700,000 Jews emigrated to Israel, including more than 2/3 of the Jewish displaced persons in Europe.

Displaced Persons camps were set up at the end of WWII to house the millions of uprooted persons who were unwilling or unable to return to their homes. By the end of 1946, the number of Jewish DP&rsquos was 250,000, of whom 185,000 were in Germany, 45,000 in Austria and 20,000 in Italy.

The Jewish survivors languished in camps primarily in the Allied zones of occupation in Germany. At first the DPs lived behind barbed wire fences under guard in camps that included former concentration camps. For example, in the British zone the survivors were held at the former Bergen-Belsen concentration camp. Some DP&rsquos were housed in better conditions in residential facilities. Eventually, the Jews gained recognition as a special group with their own needs and put into separate facilities. Sources: USHMM, Historical Atlas of the Holocaust Encyclopedia of the Holocaust. camp in Feldafing a man asked me to bring food to his niece who was in the hospital. I brought her oranges, bread and butter. When she got well, she gave me a pair of white linen pants. &ldquoYou saved my life,&rdquo she said.

In Germany Feldafing had a big name as a place where you came to find missing people. They put up lists of names of survivors on the walls. A lot of liberated people came looking for relatives. A friend of mine came with two ladies, one whom I knew from before, and the other, Sofia, was my wife&rsquos friend.

Sofia said, &ldquoYour were in the fur business my girlfriend&rsquos family was in the fur business too. Did you ever hear the name of Bursztyn?&rdquo I said, &ldquoI used to deal with the Bursztyns.&rdquo She asked me to come to Turkheim to meet her.

I had nothing to lose. Two brothers from Lodz, tailors, made me a suit with two pairs of pants out of a grey and white blanket. My friend and I put our belongings together in one package and went out on the highway to hitchhike to Turkheim. I left Feldafing in August of 1945.

The next day my wife, Frieda, came to see Sofia. My wife was shy and wouldn&rsquot come downstairs to meet me. So Sofia said to her, &ldquoGo to the window and take a look.&rdquo She looked. Since then I say, &ldquoMy wife looked through the window and took a fishing rod and she got me.&rdquo

We got married in November 1946. My wife was from the same town as I was, and I used to deal with her family. With us there was a feeling, like a family.

We were very poor. At that time you had to have a card to buy things. I went to the Burgermeister, who was like the mayor, to get coupons to get a suit. The problem was that I did not have any money to buy it. My wife and Sofia had a little money that they loaned me to buy a suit, and I loaned this suit to my friend when he got married.

My wife had no dress. We were going to get married on Saturday night. Saturday during the day I knocked on the door of this German woman I knew. I had spoken to her in the street, and we had talked a few times. She had a daughter who was the same size as Frieda. I got 2 packages of cigarettes, 2 Hershey chocolate bars and a little can of coffee and put them into a paper bag.

When she answered the door, we talked and she said to me, &ldquoOh, I saw at the City Hall that you are going to get married.&rdquo &ldquoYes,&rdquo I said, &ldquoand I am sorry, but my bride has no dress.&rdquo

Her daughter said, &ldquoOh, No!,&rdquo and she jumped to the ceiling. Her mother asked her, &ldquoWhy do you jump, he never said anything about you?&rdquo She said, &ldquoHe is going to want a dress.&rdquo I said, &ldquoYes, I want a dress.&rdquo I told that lady that I did not come to rob her. I came to ask her to help me.

I went over to the cedar robe and opened the door and I saw a sky-blue dress. I took up the dress on the hanger and held it up and saw that it was a beautiful color. The daughter started crying. I took the little bag and turned it over on the table and said, &ldquoThis is the money. This is all that I have. Later on, if I have some, I am going to pay more.&rdquo The mother said, &ldquoTake it.&rdquo I thanked her and walked out. The daughter was crying. Later on when I built myself up I never went back to the house because I did not want the daughter to get angry. I saw the mother on the street and talked to her. I did not say to her &ldquoWhat you people did to us.&rdquo

We got married on November 11, 1946. All the greeners Greeners:greenhorns, inexperienced people, particularly new immigrants, used affectionately among the Holocaust survivors.

The term comes from the Yiddish word "grin" which means the color green. Source: Shep Zitler. in our town came to the wedding. My friend left early on Friday and brought home carp fish and ducks and a goose. We had challa and cakes, and there was singing and dancing. There was just one thing missingrelatives.

We moved from Turkheim to Landsberg, and after 4 years until we came to the United States. My son was born on May the 13, 1948 the State of Israel was born on May the 14, 1948.

We came to New Orleans in 1949. I could not speak English. I went to a fur shop and they gave me fur and pointed to a sewing machine. I sewed. Then I pointed to a frame for stretching the skins and showed them I could do that. I also picked up a knife and showed them I could cut. The hired me at 50 cents an hour even thought the going rate for beginners was 75 cents an hour.

I bought a sewing machine for $50 and started taking in work. Then I was hired by the Haspel Brothers store where I was a foreman. I built myself up, and we raised and educated our two children. After 28 years Frieda and I went on our first vacation in 1978 to Israel.

There we 375,000 Jews living in Warsaw before the war. I doubt that there are 5,000 living there today. It is very, very important for me to tell this story.


Holocaust film reveals long-hushed child sex abuse

Renee Ghert-Zand is a reporter and feature writer for The Times of Israel.

A documentary film premiering Wednesday evening on Israeli television sheds light on a dark corner of what is already the blackest of historical events. “Screaming Silence,” which will be broadcast on the eve of Israel’s Holocaust Remembrance Day, is about a topic which few, even World War II scholars, have dared to broach in public before: sexual abuse of children during the Holocaust.

For the first time, Holocaust survivors who were raped or sexually abused as children and teens in the ghettos and concentration and labor camps speak on camera about what happened to them and how this sexual violence has scarred their lives over the 70 years since the war ended.

These individuals kept the sexual abuse they experienced a secret from everyone, including their spouses, children and grandchildren—who will learn for the first time about what happened to their loved ones from this film.

Ronnie Sarnat devoted six years to producing “Screaming Silence.” She was determined to deal with a difficult subject that others have refused to research and speak about.

“The Holocaust research establishment doesn’t think that the Holocaust and sex go together,” she asserts. “But who decides what is permitted and what is not?”

Professor Gideon Greif, chief historian at Shem Olam: The Holocaust & Faith Institute for Education and Research and an expert on Auschwitz, concurs that indeed, there has been a tendency among Holocaust scholars not to touch upon the subject of sexual abuse of children.

‘There has been a lack of information about this topic because of a desire among those who study the Holocaust not to hurt the dignity of the victims’

“There has been a lack of information about this topic because of a desire among those who study the Holocaust not to hurt the dignity of the victims,” says Greif, who was a consultant to the film.

“Yad Vashem, for instance, has many testimonies that include accounts of rape and sexual abuse, but historians have been reluctant to deal with this. This film is really the first time that the subject is being dealt with so openly,” he says.

It took Sarnat a significant amount of time to locate survivors who were raped or sexually abused as children or teenagers. Once she found them, they had to decide they were ready to reveal publicly secrets they had buried so deeply and for so long out of shame and a paralyzing fear of being rejected by their children if the truth were known.

One elderly man in the film talks about how his son was such a “macho Israeli” that he felt he could never reveal to him what had happened.

“How could I let him think of his father as a ‘one of those Jews who went to the slaughter like sheep’?” he says.

Sarnat and her creative team decided to make the film using only the first-person testimonies of the survivors. There is no third-person narration and there are no talking heads providing historical context or psychological analysis.

“The witnesses wrote their own script, so to speak, and determined the limits of what they would or would not say on camera,” the producer says.

She believes this technique elevates the film beyond a horrific retelling of events to a more complex work in which the issue of rape is not necessarily more important than the question of whether a person should or should not tell a deeply held dark secret before he or she dies.

These survivors—both men and women—describe having been sexually abused, raped, gang raped or witnesses to prostitution at a young age

Watching and listening as these survivors—both men and women—describe having been sexually abused, raped, gang raped or witnesses to prostitution at a young age is difficult. Even more gut wrenching is hearing how these acts of violence damaged the rest of their lives and their images of themselves.

For instance, one man, who was raped by a German soldier as a 13-year-old boy in Tunisia, has struggled his whole life with his sexual identity. How could he be a man who goes out with women if he was in the position of being one, he asks.

One of the women speaks of how she never feels at ease and is always looking over her shoulder. She says she has never been able to have a sexual relationship. All she says about the fact that she has children and grandchildren is that “their father was a very cruel man.”

The man who was afraid of telling his “macho” son about his experiences in Auschwitz recounts what happened to him as a “piepel.”

According to Sarnat, no one is sure what the origin of the term is, but everyone in the camps knew what one was: A piepel was a pre-adolescent or young adolescent boy who was forced to serve one of the kapos (prisoner functionaries, who were Jewish or non-Jewish) in a concentration or labor camp. The boy was used to service all the kapo’s needs—including sexual ones. (Elie Wiesel included a scene with a piepel in his seminal Holocaust memoir “Night,” and the controversial Israeli Holocaust survivor writer Yehiel Dinur, also known by the pen name Ka-Tsetnik, wrote a novel titled “They Called Me Piepel” in 1961.)

The man who was a piepel tells about how, as a boy in Auschwitz, he was raped by an especially cruel kapo who forced bread into his mouth to shut him up during the rape. The man recalls how he was starving and readily ate the bread, and then says that he isn’t completely comfortable calling what happened to him rape because he willingly ate the bread.

“Child victims of rape are not like adult victims of rape,” says Sarnat. “They think it must be a punishment for what they have done.”

The man’s reaction is understandable from a psychological perspective, but Greif warns that it is imperative to always remember that the perpetrators, the Germans and their accomplices—and not the Jewish victims—were to blame.

…there is no way to really know how extensive this phenomenon was for the simple reason that the victims…never spoke about what had happened to them

According to Greif, sexual abuse and rape of Jews, including children, was a limited phenomenon because of the Nazi racial laws that prohibited Germans from having sexual relations with Jews.

“The sexual abuse that did occur was part of the Nazis’ drive to humiliate Jews, but there was no systematic approach to this,” he says.

Indeed, there is no way to really know how extensive this phenomenon was for the simple reason that the victims—like the ones in the film—never spoke about what had happened to them.

But Sarnat believes that if others go beyond the Holocaust research establishment as she has and do their own digging, they will find out more and more about this subject.

“Yad Vashem and the Germans both say that there were no Jewish girls used as prostitutes to service the Nazis. But I have testimonies that Jewish girls did work in bordellos in the camps,” she says. “They must have changed their names so the Germans wouldn’t know they were Jewish.”

Otherwise they wouldn’t have been able to avoid the gas chambers and crematoria by being sex slaves.

“Screaming Silence” will air on Israel Channel 1 on April 15 at 10:20 p.m.

The writer has been asked not to use the names of the people in the film or to identify them in the photos out of respect for the fact that they have not yet revealed their secret to their families.

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One of the last Ravensbruck “rabbits” tells her terrifying story.

I’m still pinching myself since I was lucky enough to spend time with with one of my heroes, Stanislawa Sledziejewska-Osiczko, at the seventieth anniversary of the liberation of Ravensbruck Concentration Camp. Known as Stasia to her friends (and everyone who meets her instantly becomes her friend) she’s a woman I’d only read about while researching my novel Lilac Girls. Stasia and seventy other young Polish women were used as experimental subjects by Nazi doctors and became known as the “rabbits” or “guinea pigs.” Just 14 years old when she was chosen to undergo the experiments, she was one of the youngest to be operated on at Ravensbruck Concentration Camp, her leg surgically opened and infected with tetanus and gangrene, broken glass and dirt in order to test the efficacy of sulfa drugs. There are only five survivors of the experiments alive today.

I was at the camp with my friend Stacy Fitzgerald who is shooting a documentary on the Ravensbruck Rabbits and got to hear Stasia’s stories of being hunted by the camp authorities once the Nazis realized they were losing the war. She told how the camp guards went block to block searching for the survivors of the medical experiments in order to eliminate the evidence of their crimes. The rabbit’s fellow prisoners of all nationalities rallied around them. They hid the girls, often by exchanging numbers with them or sneaking them into the typhus block where they slept among the dying inmates. This was a safe place since the camp staff did not enter the typhus block, afraid they’d contract the disease.

“Finally we dug holes under the blocks and squeezed ourselves under there,” Stasia said. “We could hear the dogs searching for us. It was terrifying.”

Today, Stasia radiates positive energy as she’s pushed across the gravel in her wheelchair, but isn’t afraid to share anecdotes through our translator.

“See these sharp stones?” she said. “They made us walk on them in bare feet. We only had shoes in winter.”

A true celebrity, crowds followed her wheelchair wherever she went in the camp.

A group of teens hovered nearby and a brave girl approached Stasia.

“May I hug you?” the girl said.

“Tak, tak,” Stasia said, waving her over. “Yes, yes.”

The girl hugged Stasia and neither let go for several seconds. It was one of my favorite moments all weekend. Who wouldn’t want to salute a woman who withstood the most heinous medical experiments, evaded Nazi execution at Ravensbruck and returned to Poland after the war to deal with Stalin’s occupation? Post war Poland was difficult for the women, since many were still very sick from the wounds to their legs, but the German government refused to recognize Poland as a country and would not pay the women compensation, something Caroline Ferriday helped them fight.

I was happy to see that a group of Polish motorcyclists have befriended the Polish survivors. Each member wears the blue-striped survivor kerchief, emblazoned with the red triangle the Polish political prisoners once wore, printed with a survivor’s name and camp number and acts as a helper to that woman.

Stasia is lucky to have Leszek Rysak, above, as her helper. A history teacher and all around great guy, Leszek calls Stasia “auntie” and dedicates a large part of his time to helping her.

Leszek and other members of the motorcycle group join Stasia and fellow “rabbit” Wanda Rosiewicz at the crematorium to remember their friends they lost at Ravensbruck

Leszek Rysak

Meeting Mrs. Sledziejewska-Osiczko was a profoundly moving experience. I told her about Lilac Girls and she was happy to hear the world will soon know the story of what she and her fellow “rabbits” endured. But most of all I was thrilled to see the whole camp embrace her. With people today idolizing reality TV stars and viral internet sensations it’s refreshing to see a woman like Stasia in the limelight, finally getting her fifteen minutes of fame.


How the world discovered the Nazi death camps

PARIS — Images of what the Allies found when they liberated the first Nazi death camps towards the end of World War II brought the horror of the Holocaust to world attention.

Many of the ghastly pictures were at first held back from the broader public, partly out of concern for those with missing relatives.

The concentration and extermination camps were liberated one by one as the Allied armies advanced on Berlin in the final days of the 1939-1945 war.

The first was Majdanek in eastern Poland, which was freed on July 24, 1944, by the advancing Soviet Red Army.

But it was only the following year that media coverage was encouraged by the provisional government led by general Charles De Gaulle set up after the liberation of France.

‘Death Marches’

In June 1944, as it became clear that Germany was losing the war, Nazi leader Heinrich Himmler ordered that camps be evacuated before they were reached by Allied troops, and that their prisoners be transferred to other camps.

This mainly concerned camps in the Baltic States that were most exposed to advancing Soviet troops. Officers of the SS paramilitary in charge were ordered to cover up all traces of crimes before fleeing.

The sprawling Auschwitz-Birkenau complex in southern Poland, liberated by the Red Army on January 27, 1945, was gradually dismantled from mid-1944 and its more than 60,000 prisoners evacuated.

When the Soviets arrived, only 7,000 prisoners remained, unable to walk and to follow their comrades on what became known as “Death Marches” to other camps.

Images not widely shared

The discovery of the first camps had little impact on the public at large because the images were not widely shared.

Russian and Polish investigators photographed the camps at Majdanek and Auschwitz, and US army photographers made a documentary on Struthof, the only Nazi concentration camp based in what is now France.

But France in particular did not want them broadcast to avoid alarming people with relatives who were missing after being deported, captured or conscripted.

A turning point came on April 6, 1945, with the discovery of Ohrdruf, an annex of the Buchenwald camp in Germany.

‘Indescribable horror’

When American forces — accompanied by US war correspondent Meyer Levin and AFP photographer Eric Schwab — entered Ohrdruf, they came across a still-blazing inferno and skeletal prisoners executed with a bullet to the head.

The Supreme Commander of Allied Forces in Europe, Dwight Eisenhower, visited the camp on April 12, describing afterwards “conditions of indescribable horror.”

The Allied leadership decided immediately that all censorship should be lifted so the world could see evidence of the Nazi atrocities.

That evening France’s communist daily Ce Soir published on its front page a picture of a mass grave.

Days later Eisenhower said journalists should visit camps “where the evidence of bestiality and cruelty is so overpowering as to leave no doubt in their minds about the normal practices of the Germans.”

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Death Marches and Liberation

Dachau remained in operation for 12 years—nearly the entire length of the Third Reich. In addition to its early prisoners, the camp expanded to hold Jews, Roma and Sinti, homosexuals, Jehovah’s Witnesses, and prisoners of war (including several Americans.)

Three days prior to liberation, 7,000 prisoners, mostly Jews, were forced to leave Dachau on a forced death march that resulted in the death of many of the prisoners.

On April 29, 1945, Dachau was liberated by the United States 7th Army Infantry Unit. At the time of liberation, there were approximately 27,400 prisoners who remained alive in the main camp.

In total, over 188,000 prisoners had passed through Dachau and its sub-camps. An estimated 50,000 of those prisoners died while imprisoned in Dachau.


Visitor Voice, Thought and Responses to the Exhibiton

A key aim of the exhibition was to provide the space to give visitors an opportunity to reflect. Visitor voice, thought and responses towards the exhibition, Dilemmas, Choices, Responses: Britain and the Holocaust are embedded within this online exhibition, and can be further seen as a Storify article (download PDF below).

It is interesting to note the connection and relevance of Britain’s past to our current political, economic and social crisis, in particlar reference to the current refugee crisis. One of our current blog writers, Elizabeth Fraser published an acocunt of her visit to the exhibiton entitled, Exhibition Review: Dilemmas, Choices, Responses: Britain And The Holocaust.