A história

Calendário maia coincidindo com o solstício de inverno

Calendário maia coincidindo com o solstício de inverno


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Parece que tudo o que alguém tem falado é o fim do mundo, interpretações equivocadas à parte (pelo menos espero que sim) meu entendimento de que este é simplesmente o fim de uma era do calendário maia.

Dado que os maias foram grandes astrônomos e (eu acredito) seu calendário baseado nas estrelas, há uma razão para que a era termine no Solstício de Inverno (21/12/2012) ou é apenas coincidência?


Não, não é uma coincidência acidental. É uma coincidência que deveria ser. O Solstício de Inverno é um início / final natural de um ano. Claro, o final do período atual do calendário maia deve coincidir com o final do ano. Seu calendário é composto de ciclos, como o asiático. (O calendário linear, em vez dos ciclos, é uma invenção europeia.) E os ciclos consistem em anos inteiros, do início ao fim.

Seu calendário era bom o suficiente para se ajustar aos movimentos planetários por milhares de anos - essa é a única explicação para a "coincidência".


Solstício de inverno 2020: tradições, história e # 038 significado cultural

O Solstício de Inverno, também conhecido como a noite mais longa e o dia mais curto do ano, é um dos feriados mais antigos do mundo. Ele é celebrado em quase todas as culturas ao redor do mundo há milhares de anos. Esse feriado pagão era uma época para as culturas antigas fazerem um balanço, realizar rituais e iniciar a nova metade do ano com festivais. Vikings, maias, chineses antigos e todos os demais celebrados à sua maneira. Esteja você querendo comemorar o solstício deste ano ou apenas curioso sobre um dos feriados mais fascinantes da história, aqui & # 8217s tudo o que você precisa saber.


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Guatemala

Isenção de responsabilidade: Devido a preocupações com o COVID-19, muitos eventos podem ser cancelados, adiados ou alterados para versões limitadas, às vezes em um prazo muito curto. Consulte os organizadores do evento diretamente para obter as atualizações mais recentes.

A Guatemala possui alguns locais sagrados históricos localizados ao redor de Tikal e Uaxactún, que hospedam apresentações rituais autênticas realizadas por povos indígenas por milhares de anos. Os sacrários principais incluem o Templo da Lua, o Templo do Grande Jaguar e o Templo das Máscaras. Os maias realizam rituais antigos ao nascer e pôr do sol, quando objetos específicos em templos habilmente construídos são destacados e outros sombreados pelo sol - a destreza astronômica dos antigos maias é verdadeiramente notável! Certifique-se de verificar o calendário para as datas exatas, porque eles pode variar a cada ano.


Em 1620, os peregrinos chegaram a Plymouth no solstício de inverno. Em 1898, Pierre e Marie Curie descobriram o rádio e deram início a uma nova era da ciência no solstício de inverno. Em 1968, o Apollo 8 lançado e se tornou a primeira missão lunar tripulada no solstício de inverno. Coincidência? Eu acho que não. Definitivamente, há algo estranho (embora empolgante e promissor!) No ar.

A tradição iraniana, celta e germânica diz que diferentes tipos de espíritos malignos surgem nesta ocasião. Certas culturas até mesmo ficavam acordadas a noite toda no solstício de inverno para que pudessem evitar encontros em primeira mão com a escuridão.


Ciclo de Vênus

Outro calendário importante para os maias era o ciclo de Vênus. Os reis maias tinham astrônomos habilidosos que podiam calcular o ciclo de Vênus com grande precisão. Há seis páginas no Postclassic Dresden Codex dedicadas ao cálculo preciso da ascensão heliacal de Vênus.

Vênus era o patrono maia da guerra, com várias batalhas coincidindo com alinhamentos Vênus significativos

O Trânsito de Vênus atualmente sobre nós vem em um par, com cada trânsito no par espaçado de oito anos. Haverá um trânsito em 8 de junho de 2004 e um em 6 de junho de 2012. Este é um evento raro que ocorre uma vez na vida.

MAYA ou MAYAN?

Freqüentemente eu & # 8217m perguntado, & # 8220 Qual é a palavra correta: Maia ou Maya?& # 8221 Geralmente a palavra Maia é usado como substantivo e adjetivo para descrever o povo e sua cultura. A palavra Maia é usado para descrever sua linguagem. Por exemplo: A língua maia é falada pelos maias ou Você encontrará explicações sobre o calendário maia e os glifos maias neste site, bem como fotos dos maias atuais. & # 8211 Jaguar Sun


Dos crentes:

Em todos os lugares que você olha na internet e na televisão, há referências ao fim do mundo acontecendo em 2012. Algumas das coisas que você vê são obviamente absurdas e algumas parecem acadêmicas o suficiente. Aqui está um pouco do que os crentes da profecia do fim do mundo estão dizendo.

21 de dezembro é o solstício de inverno. Além disso, o Sol estará se alinhando com o plano da Via Láctea nesse mesmo dia. Portanto, o fim do calendário maia, o alinhamento do sol e do plano da galáxia e o solstício de inverno estão ocorrendo ao mesmo tempo. Isso é indicativo de que algo catastrófico vai ocorrer naquele dia.

Os Yupik Shamans da Sibéria alegam que a mudança muito misteriosa do canto da baleia azul é, na verdade, uma "Canção da Morte". As baleias azuis cantam tristemente porque sabem que o fim do mundo está chegando. Em uma de suas reuniões, esses xamãs previram que o “Grande Final” aconteceria em dez anos. Esta reunião foi supostamente realizada em 2002.

Especula-se que os poderosos governos da Terra sabem que o fim está próximo. O “Doomsday Seed Vault” e o fato de que o presidente dos EUA, Barack Obama, deseja que as tropas voltem para casa antes de 2012 (como todos os desejos presidenciais, isso está sujeito a mudanças) é visto como evidência de que eles estão se preparando para o fim do mundo.


O maia hoje

Acredite ou não, a civilização maia nunca desapareceu. Os maias modernos vivem e cultivam a mesma terra que seus ancestrais faziam. No geral, mais de sete milhões de maias vivem na Mesoamérica e em todo o mundo. Enquanto a região se tornou cristianizada no século 16 como resultado das conquistas e inquisições europeias, muitos maias ainda seguem as tradições e crenças originais. Esta nova, porém antiga tradição criou um híbrido de catolicismo europeu e misticismo maia.

Conclusão

O calendário maia não serve atualmente ao que muitos no mundo chamariam de & # 8220 propósito prático. & # 8221 Este calendário não mede o tempo, mas os maias hoje confiam em seu belo e original calendário para eventos cerimoniais. As datas atuais agora refletem os eventos listados no Calendário Gregoriano, como Wajxaqib ’B’atz’. Este evento é para celebrar um novo ciclo do calendário sagrado Chol Q’ij Maya. Outras festividades que são observadas e apreciadas incluem a cerimônia Sac Ha ', que observa os estágios essenciais do crescimento do milho. E a fascinante Cerimônia de Pa Puul pedindo chuva.


Calendário maia coincidindo com o solstício de inverno - História

A PRIMEIRA TRANSMISSÃO AO VIVO DE UM

CERIMÔNIA MAIA DO SOLSTÍCIO

Transmitido ao vivo da Guatemala

20 DE JUNHO

COM NANA AMALIA TUM * MAYA KAQCHIQUEL

TATA MARIO SIMON OVALLE * MAYA K’ICHE

Os maias foram os inventores da astronomia. Seu principal interesse, em contraste com a astronomia ocidental, era estudar os movimentos do Sol em suas latitudes. Os estudos das estrelas realizados pelos maias continuam a surpreender os cientistas até hoje. Sua obsessão com o movimento dos corpos celestes era baseada na concepção cíclica do tempo, e a astronomia foi a ferramenta que usaram para descobrir a influência das estrelas no mundo. Um dos grandes fenômenos que conseguiram descobrir foi o Solstício.

Devido aos tempos atuais, nossos anciãos maias estão nos permitindo transmitir esta antiga cerimônia sagrada, pois sentem que é importante para mais pessoas serem capazes de se conectar com a poderosa energia disponível nesta época do solstício de verão. Nossa intenção é que as orações de cura e unidade cheguem a todos os lugares, trazendo luz para todo o planeta.

MENSAGEM DE NANA AMALIA

“Nós, líderes espirituais maias, estamos nos preparando para os dias 20 e 21 de junho, que estarão sob as energias de Tijax e Kawoq no calendário maia. Com base na astrologia maia, estes dias marcam um acontecimento muito importante para a humanidade, celebramos o Solstício de Verão. Nossos ancestrais nunca se afastaram dos ciclos do cosmos e da Mãe Terra, aos quais o ser humano precisa retornar para recuperar a harmonia e o equilíbrio com a vida.

Os solstícios e equinócios são tempos de celebração e de agradecimento a Ajaw (Deus) pelo movimento dos corpos celestes, o Sol, a Lua e a Mãe Terra. Os solstícios acontecem duas vezes por ano, é o momento em que o Sol está mais longe do Equador e mais perto dos pólos da Terra. Quando o Sol está mais próximo do Pólo Norte, ele marca o verão no Hemisfério Norte e o inverno no Hemisfério Sul; quando o Sol está mais perto do Pólo Sul, ele marca o verão no Hemisfério Sul. O solstício marca o aumento ou a diminuição das horas de luz em um dia.

Sendo o Hemisfério Norte onde realizamos as celebrações maias, o Solstício de Inverno cai em 20, 21, 22 de dezembro com menos horas de luz e o Solstício de Verão em 20, 21, 22 de junho com mais horas de luz ”

“Não há fim do mundo marcado em nosso calendário, já que os fatalistas e manipuladores estão mais uma vez tentando nos enganar para que pensemos. É o fim do sistema real. Este novo ciclo é um ciclo de harmonia, paz, tolerância e equilíbrio. Traz uma nova conformação que modificará o sistema socioeconômico atualmente em vigor. O destino da humanidade será de acordo com a nossa disposição a essas mudanças, cabe a nós agirmos e definirmos nossas mentes com uma atitude mais positiva e não gerar uma psicose de calamidade.

As pessoas estão loucas com o fim do mundo quando, em vez disso, deveriam estar pensando sobre o propósito de porque nasceram.

Vamos lembrar que a vida que temos não é eterna, a única certeza que temos é que mais cedo ou mais tarde todos morreremos e, então, seremos os responsáveis ​​por julgar a nós mesmos. Este é o dia do julgamento final de que todos falam, o dia da nossa morte e então, não poderemos mentir ou nos enganar, neste momento iremos responder sobre o que fizemos com a maravilhosa oportunidade que chamamos de vida fora do momento histórico transcendental que vivemos atualmente no planeta.

Nossa própria existência é igualmente transcendental e não podemos desperdiçá-la ou perder tempo nos envolvendo na insanidade diária. O nosso destino como povo nos tempos atuais é ser um farol, nós junto com outros povos indígenas, fazemos um apelo a nossos irmãos e irmãs a se transformarem, a buscarem o seu bem, a viverem em harmonia ”.

Como se conectar a esta cerimônia:

Acenda uma vela e concentre-se na cerimônia, conecte-se com o seu fogo interno (se você não tiver uma vela, pode imaginar esta luz dentro). Ore por transformação, agradeça ao Criador e aos elementos para sua vida. Peça um caminho bom e claro, o Sacbe. Peça que tudo se transforme em harmonia, pelo bem estar da sua família, do seu parceiro e por toda a humanidade


Decifração maia

por David Stuart, Universidade do Texas em Austin

Com a recente passagem do solstício de inverno, parece um bom momento para revisitar algumas idéias que escrevi em 2009, a respeito de um possível registro maia antigo do dia mais curto do ano. Isso aparece em Zacpeten, Altar 1, uma pedra em forma de disco inscrita descoberta quebrada e reutilizada como blocos na alvenaria pós-clássica (Pugh, et. Al. 1998) (Figura 1). Foi originalmente dedicado no ou próximo ao importante período que termina em 10.0.0.0.0, no ano de 830 EC. O design do altar é um cosmograma cuidadosamente concebido enfatizando quatro pontos laterais ao redor de um círculo e um ponto central, um layout que ecoa o modelo mesoamericano familiar de espaço-tempo. Os 36 hieróglifos são organizados como um jogo com os importantes números cosmológicos 20 e 4 (20 + 4 x 4). E, como argumentei há alguns anos, seu texto independente pode apresentar a única descrição maia clássica do “nascimento” solar no solstício de inverno.

Figura 1. Zacpeten, Altar 1, topo. Desenho de David Stuart.

Uma data está escrita no altar: 9.18.19.8.17 8 Caban sentado de Cumku. Na correlação GMT padrão (584283), isso cai em 21 de dezembro de 809, enquanto na correlação Martin-Skidmore mais recente (584286) cai em 24 de dezembro (Martin e Skidmore 2012). De qualquer forma, ele cai no solstício de inverno ou razoavelmente próximo.

Figura 2. Parte do texto do Altar 1 com possível data do solstício, verbo de nascimento e localização na montanha.

Alguns detalhes da inscrição sugerem que o texto descreve o renascimento cósmico do sol, mais tarde ligando esse evento cosmológico à vida de um governante histórico. O evento principal, registrado após a data do CR, é o nascimento (Figura 2). Aqui, porém, vemos a adição única de informações de localização, gravadas em vários hieróglifos após o verbo de nascimento (nenhum registro de um nascimento histórico indica a localização desta forma, tanto quanto eu & # 8217m ciente). Os lugares mencionados sugerem fortemente um cenário mitológico, começando com o glifo imediatamente após & # 8220birth & # 8221 uma frase proposicional baseada no hieróglifo frequentemente descrito como o sinal de "portal" ou "boca de centopéia & # 8221 (veja o quarto hieróglifo na Figura 2). Este logograma talvez seja lido como CAMINHO, com os significados relacionados “câmara, bacia, cisterna” (Lacadena, comunicação pessoal 2003 ver Grube, Lacadena e Martin 2003) (não deve ser confundido com o termo muito diferente wahy, referindo-se a feiticeiros demoníacos transformadores e espíritos animais).

Figura 3. Desenho de osso esculpido mostrando o sol K & # 8217inch Ajajw emergindo ou consumido pela noite (ak & # 8217ab) por meio da boca da centopéia & # 8217s. Desenho de K. Taube (de Taube 2003, Fig. 4c).

Há muito se sabe que este & # 8220portal & # 8221 sinal representa um buraco vertical ou cavidade na terra. Alguns contextos sugerem que também possui associações arquitetônicas, referindo-se a câmaras abobadadas internas de edifícios (Carrasco e Hull 2002 Carrasco 2012). Acredito que seu significado essencial seja como um buraco vertical na terra & # 8212 um buraco para plantar, um Chultun-como um poço de água, ou talvez (em Yucatan) um cenote ao ar livre. Refere-se a locais que retêm água, de onde as plantas crescem e, por extensão, como pontos espaciais e temporais de emergência. Sua presença comum no hieróglifo para o mês Uayeb provavelmente está relacionada a essa ideia geral, lendo na íntegra U-WAY? -HAAB, talvez para o lugar ou ponto do surgimento e início do ano & # 8217s. Na iconografia, o deus do sol às vezes é mostrado emergindo de tal espaço, representado em sua forma animada como as mandíbulas de uma cobra óssea ou centopéia (ver Taube 2003: 411) (Figura 3). Provavelmente se referem ao sol & # 8217s nascer (ou descer) da terra. Há muito tempo, argumentei que as imagens da emergência de mandíbulas abertas de serpentes e cobras ósseas & # 8212 um dos tropos mais comuns na iconografia maia & # 8212 eram metáforas visuais para o nascimento (Stuart 1988). Aqui, no altar Zacpeten, a placa & # 8220maw & # 8221 ou “portal” marca a localização do evento de nascimento, um uso relacionado a esses mesmos temas de emergência.

O texto do altar & # 8217s continua especificando um lugar chamado K’inich Pa… Witz, “O solar? colina ”, que é descrito como um chan ch’een, “Caverna celeste”, um termo espacial que, acredito, descreve centros rituais e nós de atividade cerimonial (Stuart 2014). A escolha de termos e fraseologia pode novamente apontar para longe de um registro típico do nascimento de um governante & # 8217, e mais para um evento de importância religiosa ou cosmológica. Se considerarmos as referências solares, a & # 8220maw, & # 8221 e a data registrada, parece natural pensar que o altar Zacpeten mostra um registro clássico maia de um solstício de inverno, usando uma linguagem que descreve o evento como o nascimento do sol da terra.

No entanto, parece haver uma dimensão histórica importante para essa inscrição também. Após o registro do nascimento solar na & # 8220maw & # 8221 e na montanha, encontramos o nome de um governante local que governou o Mutul dinastia nos últimos anos do período Clássico, compartilhando o mesmo símbolo do glifo que conhecemos da família governante de Tikal. Os nomes de sua mãe e pai completam o texto circular. O pai chama-se Bahlaj Chan K & # 8217awiil, idêntico ao nome do famoso governante de Dos Pilas (também um pretendente ao título Mutul) que governou no século VII.

O nome do protagonista parece começar como K & # 8217inich? Tahne segue diretamente após a declaração de localização. É provavelmente significativo que ele carregue o mesmo título honorífico solar k'inich em seu nome, indicando que o sol está encarnado como o rei vivo ou como um ancestral real recentemente falecido. No entanto, há alguma ambigüidade em tudo isso, uma vez que não temos certeza do nome do rei vivo na época em que o altar foi dedicado. É possível que o altar registre o nascimento histórico de um rei local, que por acaso caiu em ou perto de um solstício de inverno, levando a sua descrição como um evento de renovação cósmica. Em qualquer caso, parece haver algo mais & # 8220 cósmico & # 8221 acontecendo aqui do que poderíamos esperar com um registro histórico simples do nascimento de um rei & # 8217.

Conforme observado em meu artigo de 2009, a possível menção do altar a um nascimento solar a partir de um "portal" semelhante a uma mandíbula pode oferecer um paralelo textual de uma das imagens mais famosas da arte e iconografia maia - a tampa do sarcófago de K'inich Janab Pakal (Figura 4). Esta cena também apresenta um nascimento figurativo, com Pakal centralmente colocado como ambos bebês (incorporando a divindade padroeira Unen K & # 8217awiil) e como adulto no momento de sua ressurreição como o sol nascente oriental. Ele também aparece na base da grande árvore cruciforme (a & # 8220 árvore de joia brilhante & # 8221) que emerge da mandíbula da centopéia & # 8217s (o & # 8220portal terrestre & # 8221) na parte inferior da cena, envolvendo a parte frontal enfrentando o crânio que eu acredito que representa uma semente animada da qual a árvore emerge. O crânio, por sua vez, é confundido com o solar k & # 8217in tigela que também conhecemos como um queimador de incenso ou recipiente de sacrifício, como Taube (1998) demonstrou (muitos queimadores de incenso de argila elaborados são, creio eu, concebidos como & # 8220seeds & # 8221 que & # 8220s brotam & # 8221 através da emanação de fumaça). É certamente significativo que o k & # 8217in tigela abaixo de Pakal serve como o hieróglifo para EL, & # 8220to emergir, sair, & # 8221 que por sua vez é a base para a palavra e hieróglifo para & # 8220east, & # 8221 elk & # 8217in. Em suma, o Pakal infantilizado, na morte, é a manifestação recém-nascida da divindade padroeira de Palenque, que surge como o sol oriental e ascende ao céu.

Figura 4. A tampa do sarcófago de K & # 8217inch Janab Pakal, talvez mostrando seu renascimento cósmico como o sol oriental. Fotografia de Merle Greene Robertson. Figura 5. Vista da borda frontal (sul) do sarcófago Pakal & # 8217s, mostrando seu registro de nascimento e morte destacado em tinta vermelha, em relação direta com a cena no topo da tampa. Fotografia de David Stuart.

O (re) nascimento e morte de Pakal estão conceitualmente fundidos neste projeto, uma interpretação que é reforçada pelo texto na borda "frontal" (ou sul) do observador do sarcófago (Figura 5), ​​que pode servir como uma espécie de legenda para a cena em cima da tampa. Esta sequência de glifos é integrada ao texto maior em torno do perímetro, que registra uma longa série de mortes (och bih, & # 8220road-enterings & # 8221) de ancestrais proeminentes de Pakal & # 8217s (ver Lounsbury 1974 Josserand 1995 Stuart e Stuart 2008 Hopkins e Josserand 2012). No entanto, quando visto da porta da tumba, esse grupo de glifos também pode servir como uma declaração independente sobre a cena e seu protagonista. A inscrição primeiro dá uma declaração cronológica da vida de Pakal, desde o nascimento até a entrada na estrada e, em seguida, observa como sua passagem "segue as ações" de seus muitos ancestrais falecidos (mamãe) O texto mais longo em torno do perímetro da tampa fornece o pano de fundo e a história mais ampla, mas a faixa de glifos nesta extremidade sul - o que Josserand corretamente chamou de "pico" da narrativa escrita geral & # 8212 opera por conta própria em conjunto com o cena. O rei nasce e o rei morre, e a iconografia enfatiza a unidade conceitual desses dois eventos de vida.

O que não está tão claro no sarcófago é uma conexão óbvia com o solstício de inverno. Pakal entrou em seu próprio caminho no final de agosto de 683, no auge do verão, quando o tempo da presença diária do sol estava visivelmente minguando. Outras datas inscritas em torno da morte de Pakal e da dedicação da tumba e do templo também não oferecem nenhuma conexão óbvia. No entanto, talvez seja importante apontar as análises interessantes de Alonso Mendez e # 8217 dos alinhamentos solares associados ao Templo das Inscrições, elaborando uma conexão que Linda Schele postulou pela primeira vez há muitos anos. Como Alonso observou recentemente, o sol se põe diretamente atrás do Templo das Inscrições no solstício de inverno quando visto da entrada da Casa E do Palácio, a própria sala do trono de Pakal, construída nos primeiros anos de seu reinado. Embora sutil, suspeito que o simbolismo solsticial é inerente ao projeto tanto do prédio funerário quanto à iconografia da tumba.

Figura 6. Detalhe de Caracol, Stela 6, nomeando chan u bih k & # 8217in, & # 8220four são os caminhos do sol. & # 8221 Desenho de D. Stuart.

É claro que o solstício de inverno é amplamente visto em todo o mundo como o renascimento do sol, o ponto em que começa sua jornada anual para ganhar calor e força. Os maias não são diferentes nessa visão (Gossen 1974: 39). Entre os Kiche 'Maya, os solstícios também são considerados como "mudanças de caminho" ou xolkat be, um termo que enfatiza o novo movimento do sol em vez de sua posição estacionária (Tedlock 1982: 180). A tampa do sarcófago apresenta uma imagem do nascer do sol no leste e talvez também de seu novo movimento solsticial nos meses de inverno. Talvez não seja coincidência que o evento repetido em toda a inscrição da tampa seja och bih, "Estrada ou caminho entrando", uma expressão clássica maia comum para a morte. A ligação entre as estradas e os solstícios também é indicada pela fascinante menção de chan u bih k'in, “Quatro são as estradas do sol”, na iconografia do Caracol & # 8217s Estela 6 (Figura 6). Isso pode ser uma referência aos quatro pontos solsticiais no horizonte (ver Stuart 2011: 82).

Voltando ao ponto principal da minha discussão, o altar Zacpeten tem uma inscrição muito sugestiva com uma data que cai no ou próximo ao solstício, com um texto comemorativo do nascimento e um protagonista solar. E como a maioria dos textos maias que podem despertar o interesse de arqueoastrônomos, o ponto real não era sobre observações isoladas de fenômenos solares ou astrais & # 8212, mas sim sobre como essas estruturas cosmológicas e movimentos pertenciam aos reis que fisicamente e conceitualmente os incorporou.

Referências citadas

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Solstício de inverno Makar Sankranti

21 de dezembro de 2012 às 11:12 UT marcará o primeiro dia de inverno no Hemisfério Norte. É o dia mais curto. No hemisfério sul, é o dia mais longo, com base no local onde os raios do Sol e # 8217s incidem mais diretamente na Terra. Este Solstício de Inverno / Makar Sankranti também corresponde ao final do Calendário Maia, uma sucessão de 1.872.000 dias que começou em 13 de agosto de 3114 aC e termina no Solstício de Inverno, 21 de dezembro de 2012. Muitos vêem esta data, e estes tempos em geral , como uma oportunidade de se conectar a uma maior sabedoria e luz. Dizendo isso, aproveitarei a oportunidade para delinear alguns detalhes importantes sobre os Zodíacos, a astrologia e alguns preconceitos modernos que precisam ser examinados.

Os Solstícios são importantes porque mostram extremos na órbita terrestre em torno do Sol, que marca o início de nossas estações. O eixo da Terra está inclinado 23,4 graus em relação à eclíptica, o plano de nosso sistema solar. Esta inclinação faz com que diferentes quantidades de luz solar atinjam diferentes regiões do planeta durante a órbita de um ano da Terra em torno do sol.

Solstício de inverno & # 8211 Fim do calendário maia & # 8211 Makar Sankranti VÍDEO

É curioso que celebremos o & # 8220Return of the Light & # 8221 no dia mais escuro. Fazemos isso porque, embora seja o dia mais escuro, é também o dia em que o Sol parece mudar de direção no céu. Na verdade, chamá-lo de & # 8220dia & # 8221 em que o Sol muda de direção é um pouco enganoso. Porque é como dizer & # 8220no dia em que acendi a luz & # 8221. Um dia é um incremento de tempo muito longo para medir este & # 8220 momento & # 8221.

O Sol começou a ficar cada vez mais baixo no céu e os seus raios mais escuros, no Hemisfério Norte, a partir de 20 de junho de 2012 às 23h08 (23h08) UTC, dia do Solstício de Verão. Ele atinge seu ponto mais baixo absoluto um segundo antes de mudar de direção & # 8211 o momento do Solstício de Inverno.

Em um segundo está ficando mais escuro, no momento seguinte está ficando mais claro. O Sol continuará a dar mais e mais luz pelos próximos 6 meses no hemisfério norte após o Solstício de Inverno & # 8211 até o Solstício de Verão & # 8211 quando muda de direção novamente, no signo de Câncer Tropical.

É assim que funciona o Zodíaco Tropical. É baseado nas estações. O primeiro dia de Capricórnio na astrologia ocidental é o solstício de inverno (que não tem nada a ver com as constelações / estrelas nomeadas) de Capricórnio.

Este é o Zodíaco usado na astrologia ocidental, um Zodíaco sazonal. Alguns também a usam na astrologia védica agora, devido a sua precisão em marcar a órbita da Terra & # 8217s em torno do Sol e a indiscutível evidência de que os antigos índios também a usavam (pois os textos estão repletos de referências ao Zodíaco tropical). Em quase todas as peças da literatura clássica, sempre que se faz referência ao Zodíaco, este estava ligado às Estações, o que é algo muito fácil de observar, e na altura os 2 Zodíacos estavam alinhados. Portanto, quando um texto védico descreve o Curso do Norte começando em Capricórnio, isso era verdade para AMBOS os Zodíacos & # 8211 naquela época.

Dois zodíacos e um erro de 1500 anos
A astrologia védica usa um Zodíaco Sideral que mede a posição dos planetas à medida que se movem através da eclíptica, visto contra o fundo de estrelas ou grupos de estrelas / seções de energia estelar (chamados Naksatras). Em algum ponto da história, esses grupos de estrelas foram nomeados coincidentemente ou intencionalmente em um ponto quando o Zodíaco estelar e o Zodíaco tropical estavam em sincronia. Ou seja, houve um tempo em que o ponto zero do Zodíaco (em Áries) se alinhou com o primeiro Nakshatra de Áries (Ashwini) e no momento em que o Sol cruzou o equador Celestial movendo-se para o Norte (o primeiro dia de Áries até hoje em Astrologia Ocidental / Zodíaco tropical).

Os primeiros autores da astrologia fizeram declarações sobre os dois Zodíacos que levam a muita confusão em retrospecto. Esses autores falaram dos dois zodíacos, que na época ocupavam o mesmo espaço & # 8211 COMO SE estivessem sempre ocupando o mesmo espaço. Talvez eles estivessem apenas fazendo isso por uma questão de conveniência, mas 2.000 anos depois, isso levou a erros, como a celebração de Makar Sankranti no ingresso sideral do Sol em Capricórnio, quando claramente era para ser um Zodíaco Tropical / celebração sazonal .

Abaixo estão citações de alguns textos de astrologia védica sobre as estações e os zodíacos.

Yavana Jataka (from 191 AD)
Chapter 79
V. 30. One should find that the northern course of the Sun begins at the beginning of Capricorn, and the southern course at the beginning of the fourth sign (Cancer) the first equator (crossing) in the year is at the beginning of Aries, the second at the beginning of Libra.

59. By terrible feats of asceticism the two Asvins learned this science from Prajapati, and the Sun learned it from them hence the Creator placed the pair of horses (Asvini) at the beginning of his head in the circle of signs which is the body of Kala.

Even the great Varahamihira did this in Brihat Jataka, considered to be a sort of “Bible” of Vedic astrology. In Brihat Jataka Varahamihira states:

“In the celestial Chakra (globe) the signs commencing with Mesha and Aswini, are each formed by nine padams (quarters) of stars and govern the following organs of Kalapurusha. “.

He is clearly saying “Mesha commences with Ashwini”, that would be correct through the history of Indian astrology, as here would be connecting the Sign to the Nakshatras. Some have determined (curiously enough) that this might indicate that the great Vedic astrologer Varahamihira (as well as the Yavanas) did not know of the precession, as these statements would not hold true if he were discussing Tropical rasis (which he clearly was not).

This theory is laid to rest, as in later works, (Panchasiddhantika and Brihat Samhita) Varahamihira shows that he understands the precession. So we can assume, (Varahamihira) and others were speaking about the sky they observed when they placed both Sidereal / non precessional Zodiac (Ashwini) in the same space as Aries – what could be interpreted as a “Tropical” / precessional Zodiac.

From Brihat Samhita (500 AD):
“There was indeed a time when Dakshinayana began from the Middle of Aslesha and Uttarayana from the commencement of Dhanishta. For it has been stated so in ancient works.

At present, Dakshinayana (Southern Course – first day of Summer) starts from the beginning of Cancer and the other (Northern Course – Uttarayana – first day of Winter) from the initial point of Capricorn. This actual fact, which goes against the old statement can be verified by direct observation.”

Notice he says, “at present Dakshinayana starts,…”. He is making it clear that in earlier times the Northern and Southern courses happened in Nakshatras that were in higher degree than at the time of his writing. Thus, instead of zero Cancer and Capricorn, the Summer and Winter Solstices were happening when the Sun was at least 23:20 (0 Dhanishta – middle Aslesha) of their respective signs – a time at least 2000 years earlier (approximately).

As we can see, and can measure scientifically, 1500 years ago, the “Return of the Light” coincided with the Sidereal Zodiac and Tropical Zodiac both at 0 Capricorn and Cancer – just as thousands of years earlier it happened when the Sun was in the middle of Cancer and Capricorn. Currently, Uttarayana happens when the Sun is in the middle of Mula (6:40 Sagittarius) Dakshinayan happens at 0 Ardra (6:40 Gemini).

To celebrate Makar Sankranti on January 14, 2013 would be to repeat a 1500 year old mistake.

The Courage to Question – Vedic Sciences Are Not Religions

I have brought this mistake up for several years now, and often I am met with people who get offended that I would dare question “The Sastras”, “the Traditions”,…etc. The Sastras are correct. It is those who do not understand them that need to get straight. Of course those who say such things have never delved into the sticky logistic mess of trying to sort this stuff out and actually looked into the Sastras themselves. If they had they would notice the mountain of contradictions that exists from text to text, etc.

One bottom line to remember:
Everything is NOT a Sastra written by a master. That does not take away from their greatness, excellence or contribution. Many of these ancient Vedic texts were written by astrologers of their day (people like me) but without the benefit of computers or even great texts like Brihat Parashara Hora Sastra, etc. Verily, a modern researcher has as much to offer to the canon of Vedic literature than the court astrologers from the medieval era. Their greatness was in keeping the traditions together and offering some wonderful insights into the practice. I am grateful for it and them.
My deep pranams to Varahamihira, Mantreshwara and others.

But these great Sciences were passed down through Rishis, (Spiritual Scientists – Like Parashara and Jaimini, Vyasa and others) who would not have wanted or allowed blatant factual errors to persist for thousands of years, especially at important moments and energetic openings that exists at the Cardinal points of the Earth’s orbit around the Sun.

Does anyone actually think a Rishi would NOT correct this error in the Zodiac interpretation on this holiday.

I actually had a few people last year lecture me that there are a “different set of truths from the east and the west” and I should “open up my mind since I represented Vedic teachings”. I “owed it to the tradition” to just accept these inconsistencies because they were all great and from the sastras, etc.

We disgrace both the religion and the Science when we bury our head in the sand this way.

This is the same religious thinking that caused the Catholic Church to excommunicate Galileo and Copernicus for daring to say the (interpretation of the) Bible was wrong in asserting that the Earth was the center of the Universe etc.

It is totally understandable and excusable for people (and even governments) to have repeated this error, but it is time to overcome the religious thinking and actually experience a “Return of the Light” and celebrate Makar Sankranti when it is supposed to be celebrated, on the Winter Solstice.


Assista o vídeo: ASTRÓLOGA ENSINA RITUAL DO SOLSTÍCIO DE INVERNO (Junho 2022).