A história

Existe uma correlação entre o poder colonial e a estabilidade / sucesso do estado pós-colonial?


Olhando para a história de Gana em relação a muitos estados africanos pós-coloniais, parece ser um estado-nação estável e bem-sucedido, tanto política quanto economicamente, em comparação com muitas outras nações africanas pós-coloniais. Minha hipótese é que o sucesso de Gana pode ser, em grande medida, o resultado de ter sido administrado pelos britânicos durante o período colonial, ao invés de franceses, belgas ou portugueses, etc: Talvez as colônias britânicas evoluíram para mais estáveis, economicamente bem-sucedidas, independentes mais Estados do que seus homólogos que são ex-colônias francesas, portuguesas, etc. Um amigo meu de Gana confirmou minha hipótese, mas não tinha nenhuma evidência sólida para apoiá-la.

Uma breve pesquisa de alguns países africanos parece confirmar minha hipótese: comparei a história de Gana (anteriormente Gold Coast sob os britânicos) com a da República Democrática do Congo (anteriormente "Congo Belga"), República do Congo (anteriormente "Congo Francês"), e Angola (ex-colônia portuguesa). Em comparação com Gana, as colônias não britânicas foram atormentadas por longas e violentas guerras civis e instabilidade política, o que impactou seriamente seu crescimento econômico e viabilidade,

Mais pesquisas sobre o sucesso e a estabilidade de outras ex-colônias britânicas em relação às suas contrapartes não britânicas também parecem apoiar essa teoria: por exemplo, a Jamaica, sob os britânicos de 1655 a 1958, e Trinidad / Tobago, administrada pelos britânicos de 1889 a 1958 - em comparação com países como Cuba (Espanha), Haiti (França) e República Dominicana (França / Espanha / EUA por breves períodos).

Mas minha pesquisa aqui é reconhecidamente muito superficial. A análise histórica confirma ou contradiz minha hipótese de que as ex-colônias britânicas foram mais bem-sucedidas como Estados pós-coloniais? De maneira mais geral, podemos encontrar um padrão de sucesso nos estados independentes que corresponda a seus ex-administradores coloniais (não necessariamente os britânicos)?

Embora essa questão seja reconhecidamente complexa, ela pode ser respondida com uma análise empírica. Um historiador ou economista competente deve ser capaz de chegar a uma conclusão clara, embora nem todos cheguem à mesma, como é o caso de qualquer questão complexa. Requer extensa pesquisa para chegar a uma resposta precisa e bem documentada, mas a resposta em si pode ser bastante concisa e baseada empiricamente.

Para contornar a questão de quando "parar o relógio" em relação à medição do sucesso (hoje; cinco anos atrás; 10 anos após a independência ...), a melhor resposta pode levar em consideração a soma total da história de uma ex-colônia, de modo que um Um país como Angola, agora com bastante sucesso, pode não ser considerado bem-sucedido em relação a Gana, considerando as longas e sangrentas guerras civis que dominaram grande parte da história de Angola. Mas, não sendo historiador ou economista, não sou realmente quem decide sobre as métricas: recorro aos historiadores e especialistas entre nós para uma forma adequada de quantificar e responder a essa pergunta.


Embora essa questão provavelmente não possa ser resolvida sem anos de estudo comparativo, uma indicação rápida da resposta pode ser feita olhando para o PIB atual dos países como uma medida razoável de "estabilidade e sucesso". Os casos também são muito diferentes entre os diferentes continentes e épocas, pois a colonização mudou muito no período. Portanto, olhei apenas para a colonização africana, pois isso foi feito durante um tempo relativamente consistente, durante o final do século 19, e terminou em um tempo relativamente consistente após a Segunda Guerra Mundial. Foi também um tipo de colonização semelhante, com poucos assentamentos das potências coloniais, com exceção da África do Sul e do Egito, que tiveram histórias coloniais muito diferentes (e, portanto, estão excluídos).

E a única conclusão que podemos tirar disso é que a Bélgica era singularmente ruim, já que todos os países colonizados pela Bélgica permaneceram empobrecidos, embora dois deles tenham sido colônias alemãs até 1918. O Congo ainda é muito pobre, e talvez isso não seja surpreendente, considerando que a colonização belga foi extraordinariamente brutal, mas por outro lado, esta é apenas uma questão de um (ou possivelmente três) países, portanto, deve-se ter o cuidado de tirar quaisquer conclusões a partir disso.

Itália, Espanha e Portugal têm uma colônia rica, mas Itália e Espanha também têm uma pobre e Portugal três pobres, então nenhuma conclusão pode ser tirada lá.

Restam então as colônias britânicas e francesas, e aí os números são bastante semelhantes. O PIB per capita PPC médio nas ex-colônias britânicas é de cerca de $ 3.300, enquanto nas ex-colônias francesas $ 4.000. As ex-colônias mais ricas têm em ambos os casos um PIB / capita de $ 17.000 e $ 16.500 respectivamente, e as mais pobres de $ 400 e $ 580. Isso não é suficiente para reivindicar qualquer diferença razoável.

Conseqüentemente, é impossível dizer qualquer diferença confiável entre as diferentes colônias, e é certamente impossível afirmar que a Grã-Bretanha foi um senhor colonial melhor do que outros países, o que o OP suspeitava.

Edit: Aparentemente, apaguei a planilha com meus dados, desculpe por isso, mas a conclusão ainda permanece: o sucesso / status / riqueza pós-colonial não está conectado a qual império foi a força colonizadora.


Na verdade, existe um pequeno PDF disponível online que tenta responder a essa pergunta por meio de um estudo detalhado de uma pequena área do Pacífico sul. As ilhas de Vanuatu eram administradas conjuntamente por ingleses e franceses.

O autor considera que “os indicadores políticos favorecem a administração britânica, mas os indicadores econômicos favorecem a administração francesa”.

Seu papel é chamado A colonização britânica é melhor do que a francesa ?: Um estudo de Vanuatu e está aqui:

http://eh.net/eha/wp-content/uploads/2013/11/Yoo.pdf


Isso levanta uma questão extraordinariamente simplista. As histórias de diferentes "colônias" são tão variadas em seu tipo e circunstâncias que seria quase impossível encontrar exemplos úteis para um estudo de caso contrastante. E qual seria o ponto, afinal?

As 'colônias' que se saíram particularmente bem, tanto antes como depois da independência, são aquelas onde havia grandes populações de colonos. Por alguma razão, as 'comunidades de colonos' tendem a fazer um forte progresso econômico. Os Estados Unidos são uma 'comunidade de colonos' quase inteiramente composta de migrantes desde o século XVIII. Canadá, Austrália e Nova Zelândia são 'países colonizadores'. Mas também é Cingapura e uma grande parte da população de lugares como Malásia, África do Sul etc.

Os colonos em Cingapura e na Malásia eram chineses e indianos, que vieram para fazer fortuna. Hoje, eles constituem a maior parcela da burguesia desses países. A população indígena malaia demorou para se urbanizar e se industrializar.

O que a Grã-Bretanha e seu Império liberal principalmente (com algumas exceções óbvias) forneceram foi um bom sistema de lei e comércio e um setor bancário no qual os negócios pudessem prosperar e no qual as pessoas pudessem reter os lucros de seu trabalho e empreendimentos. Eles também prestaram serviço policial e, principalmente, um estado de paz.

Os problemas que surgiram na descolonização ocorreram principalmente nos grandes números de casos em que havia comunidades divididas. Com a saída dos colonos, houve muitas vezes uma luta pelo controle entre as diferentes facções. Portanto, desde 1945, as forças britânicas tiveram que se posicionar entre malaios e chineses na Malásia, gregos e turcos em Chipre, judeus e muçulmanos na Palestina, hindus e muçulmanos na Índia, africanos e asiáticos na África Oriental, o povo indígena da Arábia do Sul (Aden) e os colonos da cidade portuária de Aden. Existem muitos outros exemplos.

Estou muito menos informado sobre a colonização / descolonização francesa e espanhola.

Isso não respondeu à pergunta porque acredito que não há uma. Mas pode apontar para alguns assuntos que precisam ser considerados.


Fiz uma pequena pesquisa da (bastante extensa) literatura sobre este tópico e descobri que existem muitas conclusões diferentes sobre se e por que a identidade de uma potência colonial teve um impacto. Francamente, o número de artigos contraditórios que encontrei indica que não há consenso acadêmico sobre esta questão, e que permanece um debate em andamento (a maioria dos artigos que encontrei estavam tentando refutar afirmações opostas e encontraram coisas totalmente diferentes com o mesmo dados). Se você está curioso, aqui está uma pequena amostra de alguns dos artigos mais interessantes que encontrei:

[Observe que tenho acesso acadêmico a bancos de dados acadêmicos; a maioria dos links aqui está atrás de um acesso pago]

Blanton, Mason e Athow (2001), em seu artigo Colonial Style and Post-Colonial Ethnic Conflict in Africa comparam o governo direto britânico com o governo indireto francês e concluem:

Os resultados indicam que, depois de controlar outros fatores salientes, um legado colonial britânico está positivamente associado ao conflito étnico.

Bernhard, Reenock e Nordstrom (2004) em The Legacy of Western Overseas Colonialism on Democratic Survival concluem que:

Além disso, descobrimos que o legado de potências coloniais específicas também tem um efeito importante na sobrevivência. Ao contrário de estudos anteriores, descobrimos que as ex-colônias espanholas superam as colônias britânicas quando o colonialismo é conceitualizado de forma holística. No entanto, quando dividimos o legado colonial em componentes separados (desenvolvimento, fragmentação social e a relação entre o estado e a sociedade civil), descobrimos que as vantagens de que gozam as ex-colônias britânicas são atribuíveis ao legado da relação Estado / sociedade civil. Além disso, mostramos que, pelo menos no caso das ex-colônias britânicas, o tempo passado sob o domínio colonial está positivamente associado à sobrevivência democrática.

Lange, Mahoney e vom Hau (2006) em Colonialismo e Desenvolvimento: Uma Análise Comparativa das Colônias Espanhola e Britânica:

Nosso argumento mostra especificamente que os processos históricos pelos quais as instituições coloniais foram instaladas e moldaram o desenvolvimento subsequente diferiram dramaticamente para o colonialismo espanhol e britânico (ver fig. 2). A Espanha colonizou a maior parte das regiões pré-coloniais que eram prósperas porque essas áreas ofereciam o maior potencial de acumulação sob um modelo econômico mercantilista. Em contraste, a Grã-Bretanha colonizou a maior parte das regiões pré-coloniais que eram menos complexas porque essas áreas ofereciam o maior potencial para a acumulação capitalista. Por sua vez, as áreas fortemente colonizadas pela Espanha viram a introdução de instituições mercantilistas substanciais, e essas instituições tornaram-se obstáculos importantes para o desenvolvimento pós-colonial. Áreas fortemente colonizadas pela Grã-Bretanha viram a introdução de instituições liberais substanciais, e essas instituições foram positivamente associadas ao desenvolvimento. Conseqüentemente, tanto o colonialismo espanhol quanto o britânico reverteram a sorte das regiões pré-coloniais, mas o fizeram de maneiras muito diferentes.

Em Colonial Legacies and Economic Growth, Grier (1999) encontra:

Também acho que o nível de educação na época da independência pode ajudar a explicar grande parte da lacuna de desenvolvimento entre as ex-colônias britânicas e francesas na África. Mesmo corrigindo a duração da colonização, que tem uma influência positiva nos níveis de educação e no crescimento subsequente, encontro apoio para um efeito britânico separado na educação. Ou seja, os dados indicam que os britânicos tiveram mais sucesso na educação de seus dependentes do que os franceses. O potencial de expansão desse trabalho é enorme. Ampliar a amostra para incluir os 63 países da amostra original pode ajudar a explicar as diferenças no desenvolvimento pós-colonial espanhol e britânico. Uma análise mais aprofundada das taxas de educação inicial e atual pode ajudar a iluminar o impacto da educação e sua persistência ao longo do tempo.


Por que ignorar Austrália, Nova Zelândia e Estados Unidos - eles não são todos ex-colônias da Grã-Bretanha?

Os Estados Unidos se saem particularmente bem, sendo o país com o maior PIB. Eles ganharam sua independência em 1789, ou seja, há dois séculos.

Pode-se supor que a maioria das antigas nações coloniais que não estão indo tão bem ainda estão construindo suas instituições políticas. Este é o trabalho de várias gerações. Depois que a economia em grande escala requer instituições políticas fortes.

Também se poderia apontar que esses países poderiam se industrializar de forma relativamente rápida, pois este é o ambiente social de onde vieram os colonos, e que formam a população dominante e majoritária. Considerando que em lugares como a África ou a Índia, essa 'lição' de modernidade teria de ser absorvida pela população indígena.


Como alguém que estudou na Indonésia (ex-colônia de holandeses) e em Cingapura (ex-colônia de ingleses), posso dizer muito bem que a diferença está no investimento em educação feito pelos ingleses.

Este slide simples (slide 21) mostra muito claramente o investimento feito pelos britânicos em sua colônia da coroa:

Os holandeses, no entanto, não fizeram o mesmo com suas colônias (ou seja, Indonésia), uma vez que o principal objetivo era utilizar a colônia para aumentar a receita da VOC. Existem vários artigos sobre este assunto, se você puder ler o idioma local. Tecnicamente, até mesmo o livro didático registrava a ausência de serviço educacional para os nativos, a menos que eles estivessem dispostos a 'cooperar' com os holandeses.

No que diz respeito à pós-colonização, depende da própria nação, se eles são capazes de utilizar a 'vantagem' de sua educação. Há casos em que a geração educada também perde o sentido devido à guerra (civil).


As colônias portuguesas estavam entre as mais desenvolvidas. Foi a corrida pelos seus recursos minerais, nomeadamente o petróleo de Angola, que levou as superpotências da época a desestabilizá-los, levando a guerras civis e declínio económico.


Umuvugizi

Os eventos que aconteceram no coração de Ruanda em 1994 foram atrozes. Mais de 800.000 tutsis foram hackeados e massacrados nas mãos e facões de Hutu extremistas enquanto o mundo inteiro assistia. Como chegou a isso? Como esse ódio pode levar ao massacre de quase 1 milhão de tutsis? As raízes da carnificina podem estar ligadas ao colonialismo europeu em Ruanda. Por meio de ideologias racistas que levaram a uma classificação distinta de hutu e tutsi e a uma história falsificada de Ruanda, os europeus geraram com sucesso uma divisão étnica que acabou levando ao genocídio de Ruanda.

Hutu e tutsi

Antes dos tutsis habitarem em Ruanda, existiam os hutus. Embora os hutus sejam comumente retratados como os habitantes de longa data da área, os pigmeus Twa na verdade possuem esse título. No século 11, os Hutu chegaram à região vindos do Chade e forçaram a maioria dos Twa a sair da área (Johnson, About.com). A vida hutu era principalmente agrícola, com organização baseada em clãs com pequenos reis que governavam domínios limitados (História e Sociedade: Hutu).

Depois vieram os tutsis. Tradicionalmente identificada como & # 8220a elite política proprietária do gado & # 8221 (& # 8220Hutu & # 8221). Os tutsis se orgulhavam de seu conhecimento e controle do gado, desprezando os cultivadores que careciam de ambos (The Ungodly Missionary Legacy). Eles eram alienígenas do norte que invadiram e subjugaram os Hutu ao seu governo (História e Sociedade: Hutu). Mas só com a chegada do colonialismo essa subjugação tornou-se mais claramente demarcada pelos europeus. Apesar dessas diferenças, as classificações dos hutus e tutsis não eram imutáveis, nem definiam raças desconectadas.

Hutu e tutsi podem ser melhor descritos como classes trabalhadoras, em vez de raças separadas. As categorias de hutu e tutsi permaneceram flexíveis antes da chegada dos europeus, permitindo que os indivíduos se movessem entre as duas com relativa facilidade. Eles se casaram, falam a mesma língua e compartilham várias práticas culturais (& # 8220Hutu & # 8221). Além disso, de acordo com as definições históricas, linguísticas e culturais, os hutu e tutsi não são grupos distintos (& # 8220Hutu & # 8221).

Embora o genocídio de Ruanda no final da primavera de 1994 possa ser classificado como um conflito étnico entre hutus e tutsis, muitos geneticistas não conseguiram encontrar diferenças étnicas marcantes entre os dois grupos (Johnson, About.com). A única coisa que pode diferenciar fisicamente os dois é que os tutsis são conhecidos por serem mais altos e com feições mais estreitas. Na realidade, a principal fonte de diferenças & # 8216étnicas & # 8217 entre hutus e tutsis pode ser atribuída ao colonialismo.

O papel do colonialismo europeu

Então, exatamente que papel o colonialismo europeu de Ruanda desempenhou na divisão étnica entre hutus e tutsis? Um novo tipo de racismo foi trazido para Ruanda com a chegada dos europeus no século XX. Os colonos assumiam sua própria superioridade e valorizavam aqueles que estavam física e geograficamente próximos a eles. Desse racismo nasceu a hipótese hamítica.

De acordo com a hipótese de Hamitic, os pastores do norte trouxeram a civilização para o resto do continente através da conquista ou infiltração (História e Sociedade: Hipótese Hamítica). Em outras palavras, os tutsis (mais comumente altos, estreitos e elegantes) vieram da Etiópia e trouxeram a civilização para os hutus (o legado missionário ímpio). Os tutsis eram os hamitas ideais. Além disso, os tutsis até usavam togas como parte de sua vestimenta diária. Isso por si só foi a confirmação para os europeus de uma conexão tênue com as colônias romanas do Norte da África (Dikötter, 1485).

Em seguida, qualidades intelectuais e morais classificadas foram atribuídas aos hutus e tutsis. Os tutsis, sendo mais parecidos com os europeus, foram rotulados como os mais inteligentes dos dois e nasceram naturalmente para governar. Por outro lado, os hutus foram rotulados de burros, mas súditos leais e de boa índole. Uma vez na prática, essas postulações limitavam os cargos em cargos junto com o ensino superior necessário para preenchê-los. Isso deu aos tutsis uma admissão inevitável em ocupações na administração. E para garantir que a entrada fosse limitada apenas aos tutsis, cada pessoa foi marcada como hutu, tutsi ou twa ao nascer. Mesmo que esses grupos étnicos políticos existissem antes do período colonial, a ideologia racista dos europeus teve ramificações radicais, gerando a ideia de uma raça superior. Isso foi solidificado pelas políticas coloniais europeias e internalizado pelos próprios ruandeses (Michelle, Change.org).

Na classificação inicial dos grupos tribais, as autoridades usaram a propriedade do gado como critério de classificação.Aqueles com dez ou mais vacas foram rotulados como tutsis, e aqueles com menos foram rotulados como hutu. Esse processo de classificação produziu efeitos profundos que ecoaram mais tarde na história. Durante o genocídio de Ruanda, esses cartões de identificação disseram aos extremistas hutus quem matar e quem prorrogar (The Ungodly Missionary Legacy). Assim, da aplicação da hipótese hamítica aos hutus e tutsis não apenas surgiu um grande abismo étnico, mas também um ódio aos tutsis pelos hutus.

Ao longo de uma série de décadas, essa fenda foi desenvolvida pela implementação de uma história colaborativa duvidosa de Ruanda. Os intelectuais europeus e ruandeses arquitetaram uma história de Ruanda que se assimilou aos pressupostos europeus e, além disso, se harmonizou com os interesses tutsis. Como Alison Des Forges diz em The Ideology of Genocide, & # 8220, os tutsis, politicamente astutos por treinamento não por nascimento, prontamente compreenderam os preconceitos dos europeus e os exploraram totalmente em seu próprio benefício & # 8221 (Des Forges). Então foi exatamente isso que eles fizeram. Uma nova história foi escrita com os tutsis como o ser supremo, depois do europeu, é claro.

Os primeiros habitantes da área foram os Twa, caçadores e coletores. Então vieram os hutus com a agricultura e organizações políticas livres na forma de clãs e pequenos reis. Em seguida vieram os tutsis, uma minoria de inteligência superior vindo da Etiópia e usurpando a maioria. Alguns disseram oferecendo a concessão de seu gado, outros disseram apenas por sua eminência. E, finalmente, os europeus, a minoria mais vantajosa de todos eles, estabeleceram o controle sobre todos os outros. Posteriormente empacotado e entregue às massas como um fato, o passado pervertido apoiado por dados substanciais tornou-se o relato aceito do crescimento da nação. Ao oferecer habilmente uma história que delineou a supremacia dos tutsis, ambos os grupos desenvolveram a crença de que os tutsis eram aparentemente mais dignos, enquanto os hutus simplesmente não o eram (Michelle, Change.org).

A crença nessa história racializada de Ruanda pode ser vista claramente no Manifesto Hutu de 1957, redigido na véspera da independência. Exige democracia e liberdade do governo opressor da aristocracia tutsi. Além disso, refere-se ao governo tutsi como & # 8216colonialismo & # 8217 uma ideia enraizada na hipótese errônea de Hamita de que os tutsis vieram da Etiópia e usurparam a maioria hutu. Isso por si só revela a internalização dessa história duvidosa e as caracterizações das identidades hutu e tutsi (Michelle, Change.org).

Assim, uma revolta revolucionária sangrenta se seguiu em 1959. O que começou como uma revolta camponesa se transformou em uma revolta política e em uma reestruturação abrangente do governo em 1962 nas mãos dos hutus (History of Rwanda, EconomicExpert.com). Na mente dos hutus, eles haviam se libertado do domínio opressor dos tutsis. Na mente dos tutsis, depois que 160.000 fugiram para países remotos e quase 20.000 foram mortos, eles se tornaram as vítimas. Em 1964, mais violência se seguiu e durante anos um sistema que descreveu os tutsis como & # 8216cockroaches & # 8217 foi instituído. Os hutus podiam assassinar livremente seu vizinho tutsi sem medo de ser processados ​​e ainda mais foram executados e exilados (History of Rwanda, EconomicExpert.com). A subjugação dos tutsis havia cessado e os ideais extremistas dos hutus passaram a ocupar o primeiro plano neste conflito étnico, criando uma violenta guerra civil em Ruanda.

A partir de 1973, o regime militar sucedeu ao governo Kayibanda, que governou após a sangrenta revolta de 1959. Sob a liderança do major-general Juvénal Habarimana, embora ainda dominado pelos hutus, uma nova ordem foi instituída e uma constituição foi finalmente elaborada junto com os políticos eleições. Habyarimana permaneceu presidente até sua morte em 6 de abril de 1994. Acredita-se amplamente que o avião do presidente foi derrubado por extremistas Hutus que não queriam que a paz que ele estava organizando na época se tornasse efetiva (History of Rwanda, EconomicExpert.com ) As semanas subsequentes que seguiram a sombra foram inundadas com o derramamento de sangue tutsi pelas mãos e facões dos hutus. A atividade das Nações Unidas foi bastante questionável durante este período que veio a ser conhecido como o genocídio de Ruanda. De acordo com Pancrace Hakizamungili, um Hutu, a regra número um era matar. Não havia regra número dois. Era uma organização sem complicações & # 8221 (Hatzfeld, 10).

Ao longo da ocupação europeia em Ruanda, o elitismo foi remodelado com sucesso em racismo. Ao impedir o acesso dos hutus ao ensino superior e a empregos administrativos, eles foram essencialmente excluídos da arena política e da representação nela. Além disso, a documentação de & # 8216grupos étnicos & # 8217 realçou a importância dessas classificações rígidas. Não havia mais flexibilidade entre os grupos. As fronteiras étnicas foram claramente definidas. Assim, os hutus, excomungados do poder, experimentaram a solidariedade dos oprimidos. Com o tempo, essa divisão, essa separação pronunciada entre hutus e tutsis, floresceu em ódio. Porque? Por causa dos europeus que vieram para colonizar e trazer a riqueza do conhecimento ocidental, mas trouxeram ideologias racistas. Embora as raízes desse ódio étnico e, por sua vez, o genocídio étnico possam estar ligados ao colonialismo europeu, isso não significa que os europeus possam ser culpados por essas atrocidades. De acordo com funcionários da ONU, & # 8220o mundo inteiro falhou em Ruanda & # 8230 & # 8221 (Gourevitch).

Des Forges, Alison. & # 8220The Ideology of Genocide & # 8221. Edição: A Journal of Opinion 23 No. 2 (1995). 44-47. Imprimir.

Dikötter, Frank. & # 8220A racialização do globo: uma interpretação interativa & # 8221. Ethnic and Racial Studies 31.8 (2008). 1478-1496. Imprimir.

Gourevitch, Phillip. & # 8220Annals of Diplomacy: The Genocide Fax & # 8221. New Yorker, 11 de maio de 1998. Impresso.

Hatzfeld, Jean. Temporada de Machete. Trans. Linda Coverdale. Nova York: Farrar, Straus e Giroux, 2005. Print.

História e Sociedade: Hipótese Hamítica. Enciclopédia Britânica Online, 2010. Web. 25 de abril de 2010.

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História de Ruanda. EconomicExpert.com, 25 de abril de 2010. Web. 25 de abril de 2010.

& # 8220Hutu & # 8221 Africana: The Encyclopedia of the African & amp African American Experience. Vol. 3. 2ª ed. 2005. Imprimir

Johnson, Bridget. Por que existe conflito entre tutsis e hutus? About.com, 2010. Web. 25 de abril de 2010.

Michelle. História Falsa: Genocídio Real: O Uso e Abuso de Identidade em Ruanda. Change.org, 2010. Web. 25 de abril de 2010.

O legado missionário ímpio. Rede. 25 de abril de 2010.

Vanesa, Jan. Antecedents to Modern Rwanda: the Nyiginya Kingdom. University of Wisconsin Press, 2004. Print.


Islã Sufi

Para explicar a base da estabilidade senegalesa, o falecido cientista político irlandês Donal Cruise O’Brien apresentou uma teoria do "contrato social". O contrato, argumentou, era entre o marabu (líder islâmico sufi) e talibe (discípulo), bem como entre os marabus e o estado.

O historiador senegalês Mamadou Diouf revisitou esta tese em 2013. Ele apontou o Islã Sufi como um “antídoto para o Islã político”. Isso era particularmente verdadeiro, argumentou Diouf, no modelo senegalês de pluralismo, cooperação, coexistência e tolerância.

Mas houve outros fatores que contribuíram para a estabilidade do Senegal.


A China é a nova potência colonial do mundo?

A superpotência em ascensão acumulou enormes participações em países africanos pobres e ricos em recursos - mas seus parceiros de negócios lá nem sempre ficam entusiasmados.

Projeto de expansão do porto de Walvis Bay na Namíbia, onde uma empresa de engenharia chinesa está recuperando terras para fazer uma nova península. Crédito. George Georgiou para o New York Times

Todos os dias da semana antes do amanhecer, uma migração matinal ocorre perto do deserto na costa sudoeste da África. Às 5h30 no enclave namibiano de Swakopmund, cujos edifícios centenários ainda trazem a marca da colonização alemã, homens solitários em uniformes cáqui emergem de casas e complexos de apartamentos, as faixas reflexivas brancas em suas calças piscando enquanto caminham rapidamente pela escuridão . Eles não são africanos, mas chineses. Ninguém mais está se mexendo na cidade da Costa Atlântica enquanto os homens convergem para uma casa arrumada na Avenida Libertina Amathila, a única no bairro com suas luzes acesas.

Dylan Teng, um engenheiro juvenil de 29 anos com um corte à escovinha e óculos de aro metálico, está entre os últimos a chegar. Assim como tem feito quase todos os dias desde que desembarcou na Namíbia, há três anos e meio, Teng se junta aos outros para devorar um café da manhã com pães no vapor e mingau de arroz. Ele pega um almoço preparado por um chef da empresa e precisamente às 6 horas, com estrelas ainda brilhando no alto, ele embarca em um ônibus com as letras C.G.N. - China General Nuclear, um gigante estatal que possui o maior projeto chinês em toda a África.

Uma hora depois, enquanto o sol clareia o horizonte, o ônibus serpenteia por uma paisagem lunar escarpada e desce até a mina de urânio Husab, um investimento de US $ 4,6 bilhões que é a segunda maior mina de urânio do mundo. Teng fez esta viagem quase mil vezes, mas Husab sempre parece uma miragem: uma cidade virtual que se estende por 11 quilômetros no solo do deserto, de dois vastos poços abertos sendo escavados do substrato rochoso até uma planta de processamento que, no último dia útil de 2016, produziu seus primeiros tambores de U₃O₈, o yellowcake que pode ser usado para gerar energia nuclear (e também para fazer armas). “Tivemos uma grande cerimônia naquele dia”, diz Teng.

Um dos poucos graduados universitários de sua aldeia na província de Sichuan, sudoeste da China, Teng está bem ciente da importância de Husab. Não é simplesmente uma tábua de salvação para a economia em dificuldades da Namíbia, que o país estima que aumentará seu produto interno bruto em 5 por cento quando a mina atingir a produção total no próximo ano. O próprio urânio, quase todo destinado à China, também ajudará a transformar a terra natal de Teng em um líder mundial em energia nuclear e a reduzir sua dependência do carvão. Em Pequim, onde trabalhou antes de vir para cá, Teng viveu sob o manto cinza da poluição gerada pelo carvão que paira sobre grande parte do leste da China. Agora ele está trabalhando para o futuro - o seu e o de seu país - sob um céu africano infinito de azul cobalto. “Nunca imaginei”, diz ele, “acabaria do outro lado do mundo”.

Atração gravitacional da China pode ser sentido hoje em todos os cantos do globo. Poucos países sentem o puxão com mais força do que a Namíbia, uma nação varrida pelos ventos com uma população de 2,4 milhões - quase um décimo do tamanho de Pequim - a cerca de 8.000 milhas de distância da capital chinesa. O deserto onde a mina Husab se materializou nos últimos anos costumava ser conhecido apenas pela presença da Welwitschia mirabilis, a planta nacional baixa e caída que cresce apenas duas folhas - e pode viver por mais de 1.000 anos. Agora, em pouco mais de 1.000 dias, o alcance da China se espalhou muito além da mina de urânio.

Ao norte de Swakopmund, uma estação de telemetria chinesa brota do solo do deserto, suas antenas de radar apontando para o céu para rastrear satélites e missões espaciais. Vinte e cinco milhas ao sul, em Walvis Bay, uma empresa estatal chinesa está construindo uma península artificial do tamanho de 40 campos de beisebol como parte de uma vasta expansão portuária. Outros projetos chineses nas proximidades incluem novas rodovias, um shopping center, uma fábrica de granito e um depósito de combustível de US $ 400 milhões. O comércio chinês flui pelo porto: contêineres cheios de cimento, roupas e maquinários vindos de telhas, minerais e - em alguns casos - madeira ilegal e animais selvagens ameaçados de extinção indo para a China. A atividade é tão frenética que os rumores de uma proposta de base naval em Walvis Bay, embora veementemente negada pelas autoridades chinesas, não parecem implausíveis aos moradores locais.

Este pequeno posto avançado oferece um vislumbre do que pode ser a maior farra de comércio e investimento global da história. Impulsionados pela economia (uma fome por recursos e novos mercados) e pela política (um anseio por aliados estratégicos), as empresas e trabalhadores chineses invadiram todas as partes do mundo. Em 2000, apenas cinco países contavam com a China como seu maior parceiro comercial hoje, mais de 100 países o fazem, da Austrália aos Estados Unidos. O ritmo dos projetos propostos nunca para: uma base operacional militar, a primeira da China no exterior, em Djibouti, uma ferrovia de alta velocidade de US $ 8 bilhões que atravessa a Nigéria, um canal quase fantástico através da Nicarágua que deve custar US $ 50 bilhões. Mesmo com a desaceleração do boom da China, seu esquema mais ambicioso ainda está crescendo: com a iniciativa "One Belt, One Road" - seu nome uma referência às rotas comerciais - o presidente Xi Jinping falou em investir US $ 1,6 trilhão ao longo da próxima década em infraestrutura e desenvolvimento em toda a Ásia, África e Oriente Médio. O esquema superaria o Plano Marshall dos Estados Unidos pós-Segunda Guerra Mundial para a Europa.

A relação da China com a África remonta à década de 1960, quando o presidente Mao Zedong promoveu a solidariedade com o mundo em desenvolvimento - “Ya Fei La,” como ele chamou, usando as primeiras sílabas para a Ásia, África e América Latina. Embora fosse pobre e atolada no caos da Revolução Cultural, a China ganhou novos aliados na África ao terminar, em 1976, uma ferrovia de 1.156 milhas através do mato da Tanzânia à Zâmbia. A ajuda continuou a chegar, mas não houve nenhum outro grande projeto por quase 30 anos, enquanto a China se concentrava em construir sua economia doméstica, seguindo a prescrição de seu líder Deng Xiaoping de "esconder sua força e esperar seu tempo". Isso terminou na década de 2000, quando Pequim, reconhecendo a necessidade de recursos estrangeiros e aliados para alimentar seu crescimento econômico, exortou as empresas do país a "sair" para o mundo.

Hoje, se você pegar o voo noturno de Xangai para Addis Abeba, a capital da Etiópia, é provável que você se sente entre os trabalhadores chineses que se dirigem a um canteiro de obras na rica em petróleo da Guiné Equatorial, uma fábrica de processamento de algodão em Moçambique, um projeto de telecomunicações na Nigéria. O comércio da China com nações africanas aumentou quarenta vezes nos últimos 20 anos. Os trabalhadores e migrantes que executam a visão global da China são agora tão onipresentes na África - até um milhão deles, de acordo com uma estimativa - que quando minha esposa e eu entramos em um restaurante Hunanês em Addis, os trabalhadores de rosto vermelho devoraram duas vezes - carne de porco cozida desabafada: "Ah, laowai laile!" “Os estrangeiros chegaram!” Parecia rude apontar que eles também eram estrangeiros.

Os avanços da China ocorreram em um momento em que o Ocidente parece estar recuando. O envolvimento dos Estados Unidos na Ásia, África e América Latina diminuiu após a Guerra Fria, quando as regiões serviram como representantes para rivalidades entre superpotências. A ascensão da China e as guerras no Oriente Médio também tiraram recursos e atenção. E agora, com Washington levantando dúvidas sobre acordos globais em questões como livre comércio e mudança climática, Pequim tem mais poder para impulsionar suas próprias iniciativas e mostrar sua capacidade de liderança global. O desdém do presidente Trump pela Parceria Transpacífico já tornou as propostas comerciais de Pequim, que excluem os Estados Unidos, mais atraentes. “Em certas partes do mundo, a relativa desatenção da administração Trump está definitivamente criando uma vaga para a China preencher”, diz David Shambaugh, diretor do Programa de Política da China na George Washington University e autor do livro de 2013 “China Goes Global . ” Mas “a China continua sendo uma potência parcial - e oferece a outros países uma relação econômica. ”

Ainda assim, para uma nação como a Namíbia, os arremessos da China podem ser irresistíveis em parte porque estão enraizados na solidariedade histórica. Pequim apoiou a luta de libertação do movimento nacionalista negro contra o apartheid e seus soberanos sul-africanos brancos. Sam Nujoma, o líder da Organização do Povo do Sudoeste da África (Swapo), visitou Pequim em busca de armas e fundos no início dos anos 1960. Quando a Namíbia finalmente reivindicou a independência no início de 1990, com Nujoma como presidente, a China se tornou um de seus primeiros aliados diplomáticos, declarando os dois países "amigos de todos os climas". (Pequim também estava desesperada por aliados para quebrar seu isolamento diplomático após a violenta repressão ao movimento pela democracia em 1989).

Além de oferecer sua própria história como modelo para sair da pobreza, a China oferece financiamento sem restrições que, ao contrário da ajuda ocidental, não depende de detalhes como direitos humanos, governança limpa ou restrição fiscal. “Recebemos muito bem a China porque, pela primeira vez, ela nos deu uma alternativa real a uma agenda impulsionada pelo Ocidente, fosse a África do Sul ou o mundo ocidental”, disse-me Calle Schlettwein, ministro das finanças da Namíbia. “Os chineses dizem:‘ Queremos que você seja o mestre de seu próprio destino, então diga-nos o que você quer. ’” Mas eles também têm suas condições, diz ele. “Eles querem controle total de fato sobre tudo, por isso é difícil criar uma situação que seja realmente benéfica.”

Os líderes da China insistem que sua influência é inteiramente benigna, um exercício global no que eles chamam de "cooperação ganha-ganha". E, de fato, muitos dos projetos que as empresas chinesas estão perseguindo - estradas e ferrovias, portos e dutos, minas e redes de telecomunicações - talvez nunca sejam construídos sem eles. O investimento da China na mina de urânio Husab, na qual C.G.N. as subsidiárias detêm 90% das ações e o governo da Namíbia, 10%, está fazendo sua parte para evitar uma recessão. “Ajudamos a Namíbia a obter sua libertação política”, disse Xia Lili, ex-diplomata chinês que agora trabalha como executivo em uma empresa chinesa em Windhoek, capital da Namíbia. “Agora estamos ajudando a lutar pela emancipação econômica.”

Para alguns namibianos, no entanto, a enxurrada de empréstimos e investimentos chineses não se parece tanto com a liberdade, mas sim com uma nova forma de colonialismo. A infraestrutura é bem-vinda, mas como projetos viabilizados por empréstimos - financiados pelos chineses - eles sobrecarregaram a economia com dívidas e pouco fizeram para aliviar a taxa de desemprego de quase 30%. Além disso, nos últimos meses, uma série de escândalos envolvendo cidadãos chineses - incluindo evasão fiscal, lavagem de dinheiro e caça furtiva de animais selvagens ameaçados - irritou os moradores locais em uma presença estrangeira que pode parecer amplamente extrativa: extração de urânio, madeira, chifres de rinoceronte e lucros sair do país sem beneficiar uma população que, pelo legado do apartheid, está entre as mais desiguais economicamente do mundo. Em janeiro, um jornal de Windhoek captou o sentimento crescente com uma ilustração na primeira página de um dragão dourado devorando a bandeira da Namíbia. O título: “Alimentando a Namíbia aos chineses”.

A questão de como a China está mudando o mundo é freqüentemente formulada como uma proposição binária: a China é a salvadora das nações em desenvolvimento, a única potência mundial que investe em seu futuro - ou este é o início de uma nova era colonial? A pergunta em si, no entanto, é enganosa. Na Namíbia, como em grande parte do mundo, as narrativas convivem desconfortavelmente lado a lado, impossíveis de desenredar. “Você pode argumentar que a China é a melhor coisa que aconteceu à África - ou a pior”, diz Eric Olander, co-apresentador do semanário “China in Africa Podcast”. “A beleza está na complexidade.”

O sinal o limão parede de cimento verde fora do restaurante, escrito em chinês, leia “Ye Shanghai”: “Noites de Xangai.” Lá dentro, a multidão do almoço já tinha ido embora, mas seis homens e mulheres chineses de meia-idade - incluindo James Shen e sua esposa, Rose, os proprietários - se aglomeraram ao redor de uma mesa descascando camarões e chupando com vontade as cascas. Ninguém falou. Gritando na televisão de tela plana na parede estava uma reportagem especial no CCTV-4, um canal da emissora de televisão estatal da China, descrevendo sem fôlego os poderes do Exército de Libertação do Povo. Quando uma dupla fileira de explosões estourou no mar, Rose exclamou: “Wah, nossa China é tão forte! ”

O restaurante do casal fica em Walvis Bay, um porto rodeado por três lados pelo deserto do Namibe, que alguns consideram o mais antigo do mundo. James e Rose fazem parte da onda inicial de imigrantes chineses que desembarcaram na África há 20 anos e nunca mais partiram. A diáspora chinesa tem uma longa história de encontrar um ponto de apoio e, em seguida, prosperar, em alguns dos lugares mais remotos do mundo: encontrei mercadores chineses em todos os lugares, desde a tundra ártica da Sibéria até cidades de mineração nos Andes. Na África, empreendedores como James e Rose encontraram uma nova fronteira com o espaço, a liberdade e as oportunidades que muitos dos primeiros colonos viram no oeste americano. “Meu marido veio procurar negócios aqui e se apaixonou pelos espaços abertos”, disse Rose. “Mas ainda somos chineses em primeiro lugar.”

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Como muitos imigrantes chineses ao redor do mundo, o casal começou abrindo uma pequena loja familiar, enchendo as prateleiras com roupas baratas, sapatos e bolsas enviadas por contêiner da China. A loja deles, James e Rose, ainda está em um cruzamento central de Walvis Bay, mesmo que seus empreendimentos tenham se expandido para incluir um hotel, um restaurante, um bar de karaokê, um salão de massagens e uma empresa de comércio. Hoje, existem lojas geridas por chineses em quase todas as cidades da Namíbia - e milhares mais em toda a África.

Em um domingo recente na Chinatown de Windhoek, onde dezenas de lojas ocupam uma série de longos armazéns no distrito industrial da cidade, famílias namibianas percorreram as ruas, regateando sobre tudo, desde Nikes falsificados e brinquedos infantis de plástico a painéis solares e telefones celulares de segunda mão. Um homem me disse que gostava dos preços baixos, mesmo reclamando da má qualidade dos produtos - e do dano que eles causaram à indústria local de vestuário. Wu Qiaoxia, um empresário chinês cujo negócio imobiliário começou com uma loja simples na cidade de Oshakati, ao norte, rejeita essas críticas. “Muitas crianças namibianas nem tinham sapatos antes de chegarmos aqui”, diz Wu. “As pessoas aqui precisavam de tudo e nós vendemos para elas por um preço baixo.”

Um dos mais influentes imigrantes chineses na Namíbia, Jack Huang, transformou um pequeno negócio têxtil em um conglomerado de mineração, imobiliário e comércio. Um nativo de Nantong, uma cidade localizada a cerca de duas horas a noroeste de Xangai, de 49 anos, que deu tapinhas nas costas, Huang mudou-se para a Namíbia há quase duas décadas. No início, ele ajudou a transformar Oshikango, uma pacata cidade na fronteira com Angola, em um barulhento entreposto comercial chinês ancorado por suas propriedades. Os angolanos que enriqueceram com o boom da produção de petróleo começaram a comprar coisas como aparelhos de som e S.U.V.s, pagando com dólares dos Estados Unidos ou, às vezes, diamantes. O colapso dos preços do petróleo transformou Oshikango em uma cidade fantasma. Mas Huang, por meio de seu Sun Investment Group, diversificou em muitos negócios lucrativos, incluindo um empreendimento de mineração que identificou outros depósitos de urânio perto de Husab.

O sucesso de Huang veio, em parte, do cultivo de conexões com a elite política da Namíbia. A Swapo, o grupo guerrilheiro que se tornou partido político, tem dominado as eleições da Namíbia desde sua independência - o tipo de estabilidade que atrai os governantes da China e os empresários que desejam fazer conexões duradouras. Huang se referiu a Sam Nujoma, o pai fundador da Namíbia, como "meu conselheiro especial". Durante a campanha eleitoral de 2014, Huang e o candidato da Swapo Hage Geingob (então primeiro-ministro, agora presidente) participaram de um jantar de gala no qual, de acordo com reportagens locais, o empresário chinês prometeu ao partido político de Geingob uma doação de 1 milhão de dólares namibianos - cerca de $ 90.000. (Huang nega isso.)

Os amigos de Huang preferem enfatizar o quanto ele deu de volta ao país anfitrião por meio de sua instituição de caridade, a Namíbia-China Loving Heart Organization. (Huang estava fora do país no momento da minha visita, mas autorizou dois deputados a falar comigo em seu nome.) Nos últimos sete anos, a instituição de caridade de Huang concedeu mais de US $ 2 milhões em bolsas de estudo a estudantes namibianos para frequentar medicina escola na China (em Nantong, naturalmente). Alguns críticos, no entanto, afirmam que alguns destinatários da filantropia de Huang não eram estudantes necessitados, mas filhos da elite governante. Além disso, no ano passado, a mídia local revelou que antes de Geingob ser eleito presidente em 2014, Huang era o proprietário de uma participação majoritária em um empreendimento imobiliário cujos únicos outros acionistas são o trust da família de Geingob e sua ex-esposa. Os homens tentaram se distanciar na imprensa, e Geingob declarou não ter controle operacional da empresa. Ainda assim, os amigos de Huang se preocupam com seu cortejo aos poderosos. “Eu sempre avisei Jack”, diz um empresário que ocasionalmente se socializa com Huang. “‘ Não fique muito perto do fogo. Você vai queimar seus dedos. ’”

O número exato de chineses que vivem na Namíbia continua a ser objeto de um debate contencioso. Não existem dados definitivos, e o fluxo e refluxo constantes de trabalhadores contratados turva o quadro. No outono passado, o ministério de assuntos internos da Namíbia deu o alarme quando afirmou que 100.000 cidadãos chineses vivem na Namíbia - um número que seria equivalente a 4 por cento da população. Estimativas mais conservadoras variam entre 10.000 e 20.000. É claro, no entanto, que na Namíbia e em todo o mundo em desenvolvimento, a geração mais velha de imigrantes de longa data está sendo eclipsada pela nova diáspora da China: trabalhadores mais jovens e mais educados indo para o exterior para obter experiência - e fazer uma pequena fortuna - antes voltando para a China. “Estávamos entre os primeiros aqui”, diz Rose Shen, “mas agora há chineses em todos os lugares”.

Sean Hao, um jovem engenheiro de telecomunicações em Windhoek, faz parte dessa diáspora. Criado em uma caverna na província de Shaanxi, no centro da China, não se esperava que ele se aventurasse muito além do pomar de jujubas de sua aldeia. Mas Hao foi aceito por uma universidade, a primeira para sua família, e trabalhou após se formar instalando redes para uma gigante chinesa das telecomunicações. O aluguel de um quarto por apenas US $ 15 por mês o ajudou a economizar a maior parte de seu salário mensal de US $ 500, mas suas economias dificilmente foram suficientes para comprar o apartamento com o qual ele precisaria se casar. Em um país onde os homens jovens superam em muito as mulheres - um legado da política restritiva de planejamento familiar do governo - um apartamento é visto como um pré-requisito para atrair uma esposa e evitar o destino de um "ramo nu" (uma pessoa solteira). Mas o mercado imobiliário parecia uma aspiração impossível para um jovem que cresceu em uma caverna.

Quando um headhunter contou a Hao sobre um emprego na África que pagaria mais de US $ 6.000 por mês, Hao percebeu que era uma fraude. “Achei que fosse um caso de tráfico de pessoas”, lembra ele, rindo. A oferta era real, mas o emprego era na Nigéria, que ele considerava inseguro. Em vez disso, Hao assinou um contrato para trabalhar na construção do sistema de telecomunicações em Angola por mais de US $ 5.000 por mês, mais de 10 vezes o seu salário anterior. Depois de um ano na África, Hao deu entrada em um apartamento em Xi'an, uma cidade no centro da China, e convenceu os pais de sua namorada de que ele estava financeiramente seguro o suficiente para se casar com sua filha. Hao e sua esposa logo tiveram uma filha, mas seu trabalho na África significou que ele a viu por apenas um mês dos primeiros 15 anos. “Ela nem me reconheceu”, disse ele. Sua esposa e filha se juntaram a ele em seu novo cargo na Namíbia, mas elas duraram um ano solitário antes de voltar para casa, deixando Hao preso entre seu desejo de estar com sua família na China e a oportunidade de ganhar dinheiro na Namíbia.

Em uma noite quente de sábado no final de março, Hao se juntou a uma dúzia de colegas chineses sob os telhados de palha da Joe’s Beerhouse em Windhoek. Dois dos homens estavam voltando para a China depois de terminar seus contratos de curto prazo, e o grupo os estava mandando embora bebendo litros de cerveja estilo alemão. Quando cheguei ao bar, três homens já tinham desmaiado, as cabeças plantadas na mesa, e alguns outros estavam mal tombados. Hao, o motorista designado, mal havia bebido cerveja. A celebração do retorno de seus colegas à pátria o deixou em um estado de espírito contemplativo. “Eu também gostaria de ir para casa”, disse ele, “mas não há empregos na China que possam me pagar nem perto do que estou ganhando agora”.

No hardscrabble colinas da província de Sichuan, os pais do mineiro de urânio Dylan Teng ainda trabalham como agricultores, cultivando arroz e milho em uma aldeia na encosta onde a maioria das famílias compartilham o mesmo sobrenome. Sua aldeia, chamada Tengjiayan (ou Teng Family Rock), tinha apenas uma escola primária, então Teng foi estudar na vizinha Guang'an, local de nascimento de Deng Xiaoping, e depois fez faculdade no nordeste da China. Era uma longa estrada que estava para se alongar. “Nunca pensei que iria para o estrangeiro”, diz ele, “por isso nem tentei nas minhas aulas de inglês”.

No primeiro emprego de Teng após a graduação - na Uranium Resources Company, com sede em Pequim, um C.G.N. subsidiária - ele aprendeu sobre os interesses de mineração da empresa no Cazaquistão, Austrália e Namíbia. O garoto rural não sabia nada sobre essas terras estrangeiras. Mas logo ele estava voando para a mais distante das três para trabalhar em uma das maiores e mais estratégicas minas da China. E um em que C.G.N. estava totalmente no controle.

Como engenheiro de carga e transporte na mina Husab, Teng ajuda a coreografar 26 caminhões gigantescos cujas rodas têm o dobro da altura dele. Até agora, os caminhões transportaram mais de 100 milhões de toneladas métricas de rocha dos poços abertos da Husab. À medida que a produção aumenta este ano, muito mais será necessário para processar os 15 milhões de libras de óxido de urânio que a mina pretende produzir anualmente. “A pressão está sempre para estocar o suficiente para que a planta de processamento nunca fique sem rocha”, diz Teng.

Para alimentar sua economia faminta, a China tem trabalhado freneticamente para garantir recursos suficientes para manter o rolo compressor funcionando. Além de petróleo e gás, que são o foco principal de seus investimentos no exterior, as empresas estatais chinesas engoliram minas em todo o mundo: cobre no Peru, níquel em Papua-Nova Guiné, minério de ferro na Austrália. Na África, os investimentos em mineração chineses aumentaram 25 vezes em apenas 10 anos, de participações em um punhado de minas em 2006 para mais de 120 em 2015.

Como sua economia desacelerou recentemente e os preços das commodities despencaram, a China reduziu drasticamente algumas de suas importações, fazendo com que algumas áreas de expansão, como a Austrália Ocidental, quebrassem. As minas chinesas na Zâmbia (cobre) e na África do Sul (minério de ferro) foram forçadas a fechar. Pode parecer um milagre, então, que Husab funcione. Com os preços do urânio em menos da metade de seu nível antes do desastre nuclear de 2011 em Fukushima (e menos de um quarto do que eram em 2007), as duas outras operações ativas de urânio da Namíbia pararam de escavar rochas e processar apenas o material já armazenado. Mas Husab segue em frente, contratando muitas das centenas de trabalhadores dispensados ​​nessas outras minas. Como me disse um engenheiro namibiano que conseguiu um emprego lá depois de passar seis meses desempregado: “Husab foi minha salvação”.

Há uma razão simples para que C.G.N. pode aumentar a produção da Husab: ela está vendendo a maior parte do urânio para ela mesma, o estado chinês, então o preço é quase irrelevante. (Os preços baixos, na verdade, permitiram à China estocar urânio a baixo custo e comprar parte de uma mina de urânio da Namíbia, Langer-Heinrich.) Uma razão ainda maior é a ambição da China de reduzir suas emissões de carbono e se tornar um líder mundial em energia nuclear.

Quase 88 por cento da energia da China agora vem de combustíveis fósseis, apenas 1 por cento da energia nuclear. (Energia solar, eólica e hidrelétrica respondem pelos 11% restantes.) Para alcançar seus objetivos de energia limpa - e se livrar do título ignominioso de maior produtor mundial de gases de efeito estufa - a China colocou a energia nuclear de volta em um caminho quase impossivelmente rápido. O país agora tem 37 reatores nucleares, com outros 20 em construção, e pretende ter 110 reatores até 2030. (Além disso, a meta é se tornar um exportador de tecnologia de reatores nucleares. A China já construiu seis reatores no exterior, e no mês passado, a Swakop Uranium, uma subsidiária da CGN, apresentou uma proposta para construir um reator na Namíbia.)

Essa taxa de crescimento, seis novas usinas a cada ano, iria catapultar a China para além dos Estados Unidos como a maior potência nuclear do mundo, mas também levanta preocupações. Em janeiro, um consultor americano da C.G.N. se declarou culpado de acusações de que conspirou para recrutar ilegalmente engenheiros nucleares dos Estados Unidos para ajudar a acelerar o projeto e a fabricação do C.G.N. componentes do reator. Críticos no país e no exterior também questionam se os padrões de segurança da China podem acompanhar o ritmo dos novos reatores. Um físico chinês, He Zuoxiu, disse ao The Guardian que o plano é "insano".

C.G.N. não me permitiu visitar a mina ou entrevistar seus gerentes, alegando que eles estavam muito ocupados aumentando a produção. Para ter um vislumbre do vasto complexo, dirigi por uma estrada secundária empoeirada até a planície onde crescem as Welwitschia mirabilis, perto do portão dos fundos de Husab. Antes do início da construção na Husab em 2013, a empresa transplantou quatro espécimes raros de Welwitschia que teriam sido destruídos nas explosões - um gesto simbólico em um país que reverencia a antiga planta. Desde então, C.G.N. parece ansiosa para dissipar a reputação indiferente que as empresas estatais chinesas conquistaram: fez doações para vítimas da seca, ofereceu bolsas de estudo para estudantes de engenharia locais e, pela primeira vez para uma empresa chinesa na Namíbia, até convidou um sindicato local para abriu uma loja no local da mina.

Os sindicatos independentes são essencialmente ilegais na China. E o Sindicato dos Trabalhadores da Namíbia e Metalúrgica havia empreendido uma campanha contra as empresas estatais chinesas, acusando alguns de pagar aos trabalhadores namibianos apenas um terço do salário mínimo e outros de usar exércitos de trabalhadores chineses para empregos não qualificados que por lei deveriam ir para Namibianos. Então, quando C.G.N. convidou a secretária-geral do sindicato, Justina Jonas, para ir à China para o evento inaugural da mina, ela estava cética. “Os chineses vão lhe prometer o paraíso”, ela me disse, “mas a implementação pode ser um inferno”. Jonas ameaçou não ir para a China se Husab não assinasse um projeto de contrato de trabalho protegendo os salários, horas e segurança dos trabalhadores. Poucos dias antes da viagem, C.G.N. assinou o acordo, inédito para uma empresa chinesa.

Apesar de todo o seu alcance público, a Husab ainda opera em um universo chinês autossuficiente. Os gerentes chineses muitas vezes agendam reuniões importantes para o fim de semana, quando é conveniente para eles revisar e planejar - mas também quando os colegas namibianos não estão presentes, de acordo com funcionários locais. Os trabalhadores locais ficam maravilhados com a forma como, quando uma peça não chinesa quebra, os engenheiros chineses às vezes mandam as especificações para casa, para que as empresas chinesas possam fazer a engenharia reversa das peças de reposição por uma fração do custo. Isso parece diferente da perspectiva chinesa: assim como a mina oferece aos jovens engenheiros a oportunidade de aprimorar seus conhecimentos em novos empregos vitais, também dá às empresas chinesas a chance de mostrar que podem fazer veículos e equipamentos de alta qualidade - por um terço de o custo das principais marcas estrangeiras. A Husab ainda faz as empresas passarem por testes e licitações, mas, como disse um trabalhador: “Temos que ajudar e apoiar nossas empresas irmãs. Tudo faz parte da política de 'sair'. ”

A mineração dificilmente é o único interesse da China na Namíbia. A terra é muito árida para sustentar os grandes projetos agrícolas em andamento em Moçambique e no Brasil. Mas as empresas de construção estatais da China estão queimando seu excesso de capacidade construindo rodovias e portos da Namíbia, um complexo da embaixada chinesa e uma nova academia militar em Okahandja. As relações militares também são estreitas. A China treina oficiais namibianos - um eco de sua assistência da década de 1960 à Swapo - e fornece armas. Em abril, os Estados Unidos intervieram para impedir a Namíbia de pagar US $ 12 milhões à Poly Technologies, subsidiária de uma empresa chinesa na lista de sanções americanas por vender armas proibidas ao Irã, Síria e Coréia do Norte. Foi um lembrete de que os Estados Unidos ainda estão em segundo plano, observando com cautela a incursão da China na África.

Husab é um investimento direto tangível, mas a maioria dos projetos chineses na Namíbia e em todo o mundo são financiados por empréstimos bonificados que acarretam riscos. No ano passado, a China estabeleceu um novo fundo de US $ 60 bilhões para financiar projetos de infraestrutura na África, principalmente com empréstimos chineses. O dinheiro fácil é atraente e os projetos podem ser essenciais. Mas a maioria dos empréstimos estipula que uma empresa estatal chinesa deve assumir a liderança, garantindo que o trabalho, as habilidades e os lucros fiquem em grande parte nas mãos da família chinesa. Países como a Namíbia ficaram com a dívida. Schlettwein, o ministro das finanças, me disse: “Não acho que esses sejam investimentos reais, mas oportunidades aproveitadas por empresas chinesas sem realmente agregar valor à economia da Namíbia”.

Essas críticas irritam os empresários e diplomatas chineses, que apontam que as empresas chinesas investiram mais de US $ 5 bilhões na Namíbia e agora empregam mais de 6.000 namibianos. “Estamos aqui para fazer negócios em pé de igualdade com os habitantes locais”, disse Xia Lili, o ex-diplomata que é vice-gerente geral do Grupo de Investimentos Sun de Jack Huang e secretário-geral da Organização Namíbia-China do Coração Amoroso. “Arrecadamos dinheiro para estabelecer minas e fábricas. Quem se beneficia? Os namibianos. As potências ocidentais alguma vez fizeram isso? Não tanto. Portanto, essa conversa de novo colonialismo não é verdade. ”

A Namíbia, porém, está começando a reagir. No ano passado, o governo cancelou um contrato de empréstimo de US $ 570 milhões com uma empresa estatal chinesa para expandir o aeroporto de Windhoek.Então, em setembro, quando o crescimento lento e outros empréstimos estrangeiros empurraram a dívida da Namíbia para mais de 40% do seu PIB, o governo suspendeu todas as novas licitações de empréstimos. Schlettwein diz que o congelamento foi um ato prudente de apertar o cinto, não um movimento visando especificamente a China. No entanto, afirma: “É um sinal de que os interesses da Namíbia não devem ser espezinhados indiscriminadamente. Envia um sinal de que nosso relacionamento deve amadurecer ”.

Uma manhã em No final de dezembro, o biólogo conservacionista namibiano Chris Brown estava trabalhando sozinho em seu escritório em Windhoek quando ouviu uma batida no portão. Correndo para fora, ele encontrou dois homens chineses furiosos em camisas de botão: a primeira e a segunda secretárias da embaixada chinesa. Um deles jogou uma carta amassada pelo portão, diz Brown, e gritou: “Isso são mentiras! Você está fazendo a China parecer mal aos olhos do mundo! ”

As páginas eram as mesmas que Brown entregou pessoalmente à embaixada chinesa dois dias antes - e depois enviou a outras missões diplomáticas, meios de comunicação e organizações internacionais. Assinada por 45 grupos ambientais locais, incluindo a própria Câmara Namibiana do Meio Ambiente de Brown, a carta culpava os cidadãos chineses pelo forte aumento na caça furtiva comercial de vida selvagem na Namíbia - e criticou a embaixada por fazer pouco para impedi-la.

Nos últimos dois anos, a Namíbia perdeu quase 200 elefantes e rinocerontes em risco de extinção devido à caça ilegal. Em novembro, um contrabandista chinês foi pego no aeroporto de Joanesburgo com 18 chifres de rinoceronte - todos da Namíbia. Dois meses antes, quatro chineses foram condenados a 14 anos de prisão por tentarem contrabandear 14 chifres de rinoceronte em 2014. (O pó de chifre de rinoceronte é um ingrediente da medicina tradicional chinesa que se acredita fortalecer o sistema imunológico.) Brown quis dizer a carta para provocar uma resposta, mas esta visita foi inesperada.

“Você está abusando da boa natureza da China”, disse um dos diplomatas, em voz alta, de acordo com Brown. “Apenas um punhado de chineses se envolveu na caça ilegal.”

“Não, a demanda chinesa está impulsionando tudo isso”, respondeu Brown. “Acho que você está tentando tirar todos os nossos recursos para a China.” Quando a gritaria diminuiu, diz Brown, ele convidou os homens a entrar. Sentados em sua sala de conferências, eles folhearam pastas cheias de fotografias de rinocerontes e elefantes abatidos. “Eles ficaram cada vez mais silenciosos”, lembra Brown. Poucos dias depois, ele se encontrou com o embaixador chinês, que o advertiu contra deixar algumas “maçãs podres” manchar toda a comunidade chinesa. Brown novamente insistiu que era um problema mais sistêmico. “Escute, podemos aumentar a pressão e tornar as coisas ainda piores para você”, ele argumentou. “Ou podemos nos unir para resolver esse problema.” O embaixador, diz ele, concordou em se juntar à luta contra a caça ilegal.

Uma das dimensões mais preocupantes da expansão global da China é sua reputação de pilhar e furtar o mundo natural. A China não é a única culpada no comércio ilegal de animais selvagens de US $ 19 bilhões. Mas sua crescente fome pelo raro, exótico e duvidosamente curativo está devastando as populações mundiais de rinocerontes e elefantes, tubarões e tigres - e estimulando operações madeireiras ilegais em florestas tropicais que se estendem do Congo ao Camboja. Huang Hongxiang, um ex-jornalista da China que investigou a caça furtiva de marfim e chifres de rinoceronte na Namíbia, fundou uma organização sem fins lucrativos sediada no Quênia, a China House, para ajudar as empresas e comunidades chinesas a se engajarem na conservação da vida selvagem como uma forma de responsabilidade social corporativa. “Em muitas questões ambientais globais, os chineses são parte do problema”, diz ele, “então eles têm que ser parte da solução”.

A caça furtiva é um flagelo em Damaraland, uma região árida de afloramentos rochosos no noroeste da Namíbia. “Os moradores locais são induzidos a matar rinocerontes pelo mercado da China”, disse-me meu guia namibiano, Taffy, que rastreia elefantes e rinocerontes. “Os chifres sempre parecem acabar nas mãos dos chineses.” No passado, as questões de conservação eram defendidas principalmente pelos namibianos brancos. Isso está mudando. “Os negros costumavam pensar que os brancos se preocupavam mais com os animais do que com eles”, diz Shinovene Immanuel, repórter do The Namibian. “Mas agora que a caça furtiva saiu do controle, todo mundo está chateado.”

A raiva pública também está aumentando em relação a algumas propostas de negócios chinesas que podem causar danos ao meio ambiente. Uma empresa de propriedade chinesa procurou derrubar parte da única floresta intocada da Namíbia, na região do Zambeze, para criar uma plantação de tabaco quase o dobro do tamanho de Manhattan, apesar do fato de que o solo arenoso da área não é adequado. Outra empresa chinesa deseja estabelecer matadouros de burros para atender à crescente demanda da China por carne e pele de burro (o último é considerado um curativo na medicina chinesa). E uma empresa chinesa com sede na Namíbia entrou com um pedido no outono passado para capturar baleias assassinas, pinguins, golfinhos e tubarões nas águas namibianas - tudo para vender para parques temáticos aquáticos na China. Ativistas locais protestaram por semanas até que a empresa chinesa retirou sua proposta.

Três meses depois que a carta de Brown provocou a resposta indignada, a embaixada chinesa organizou uma reunião muito mais diplomática de ativistas namibianos e cerca de 60 líderes empresariais chineses. Além de alardear a recente proibição da China de todas as vendas de marfim - e exibir um vídeo anti-caça ilegal com o astro do basquete Yao Ming - o embaixador interino, Li Nan, denunciou a caça furtiva e deu um sermão aos cidadãos chineses sobre obedecer às leis da Namíbia. Li me disse em um e-mail que, a convite de Brown, ele visitará o habitat dos rinocerontes no norte da Namíbia neste mês. Os dois países, disse ele, também estão trabalhando para formar uma força-tarefa conjunta de aplicação da lei para combater os criminosos transnacionais da vida selvagem.

Jack Huang também se manifestou contra a caça furtiva, mas um tipo diferente de rede estava se fechando em torno dele. Em 1º de fevereiro, o magnata e quatro outros (três deles chineses) foram presos no aeroporto internacional de Windhoek por sua participação em um suposto esquema de fraude fiscal que rendeu quase US $ 300 milhões - o maior caso na história da Namíbia. As prisões foram parte de uma investigação de dois anos em mais de 30 empresas chinesas acusadas de ocultar lucros ilegais. Enquanto estava sob custódia, Huang teria tentado entrar em contato com o presidente Geingob, mas seu parceiro de negócios se recusou a ajudar. “Quando meu‘ amigo ’foi preso e passou uma noite na prisão, não houve interferência ou intervenção”, Geingob disse a um jornal local mais tarde. “Isso ocorre porque na Namíbia, defendemos o estado de direito, a separação de poderes e nos orgulhamos da total independência de nosso judiciário.”

Huang, o homem com todas as conexões, agora se encontra desconectado. Em meados de fevereiro, logo após sua libertação sob fiança de US $ 75.000, ele alegou que o caso de fraude fiscal contra ele se baseava em informações desatualizadas. Xia, seu vice na Sun Investment, me disse que Huang na verdade se desfez da Golden Phoenix, uma empresa nomeada no caso, há mais de oito anos, mas que a transação não havia sido inserida no sistema de computador oficial. Quando o julgamento terminar, Huang poderá abrir processos contra aqueles que atacaram seus negócios, diz Xia. Nesse ínterim, o empresário gregário provavelmente passará mais tempo jantando sozinho. Quando ele convidou um velho amigo para jantar recentemente, ele foi gentilmente rejeitado - o corretor de poder tornou-se subitamente um pária.

Prender um empresário chinês em ascensão pode ser uma simples questão de lei, mas também é mais um sinal de como a relação entre a Namíbia e a China está sendo recalibrada. Li Nan escreveu-me que acredita que a turbulenta imprensa local está "tentando estimular os sentimentos racistas e o ódio". A animosidade na Namíbia, no entanto, está longe dos níveis que causaram distúrbios explosivos em uma mina de carvão chinesa na Zâmbia, incluindo um em 2012 que deixou um gerente chinês morto, ou que gerou protestos indisciplinados contra comerciantes chineses em Kampala, Uganda, último mês. (O ressentimento crescente em relação aos chineses em Uganda lembra outra época, quando o ditador Idi Amin expulsou uma onda anterior de mercadores imigrantes, da diáspora indiana, em 1972.)

Ainda assim, as novas tensões entre a China e a Namíbia são expostas nos postos de controle da polícia em todo o país, onde cidadãos chineses são rotineiramente escolhidos para inspeção. A polícia afirma que esta nova política já expôs vários casos de contrabando de animais selvagens. O sócio de Jack Huang, Xia, foi parado no posto de controle na estrada do aeroporto no mês passado. A polícia o revistou, vasculhou sua bagagem e vasculhou seu carro. “O tempo todo eles gritavam 'chifre de rinoceronte, chifre de rinoceronte, cadê o chifre de rinoceronte?'”, Lembra Xia. “Fiquei chocado que isso pudesse acontecer na Namíbia. Este é um país que deveria ser nosso amigo para todos os climas. ”

Como a tarde sol enfraquece sobre a mina de urânio Husab, a maioria dos 2.000 ou mais trabalhadores namibianos voltam para seus quartéis no deserto. Teng e os outros engenheiros chineses embarcam nos ônibus para a viagem de volta pela paisagem lunar até Swakopmund e a casinha na Avenida Amathila. Depois de compartilhar outra refeição chinesa juntos, os homens se dispersam. Teng volta para seu apartamento, onde passará algumas horas em seu computador fazendo tarefas administrativas e de supervisão. “Nosso verdadeiro segredo”, diz Teng, “é que trabalhamos 12 horas por dia, enquanto todo mundo trabalha oito.”

É um sábado frio de abril - o inverno antípoda está chegando - e Teng fez hora extra novamente. Ele perdeu uma das únicas diversões aqui: jogos de basquete à tarde de sábado no centro esportivo local. (A China agora tem tantas empresas estatais na Namíbia que elas organizam um campeonato anual de 15 equipes China Harbor Engineering, o construtor de portos em Walvis Bay, venceu este ano.) Caminhando na orla de Swakopmund, Teng não estava mais vestido com seu uniforme cáqui de mineração. Vestindo jeans e uma camiseta Quiksilver e segurando um cappuccino, ele parecia qualquer turista olhando para as ondas do Atlântico. Durante seus quase quatro anos aqui, Teng não teve muitas chances de ser um turista, embora tenha aproveitado um feriado recente para fazer um passeio pela vida selvagem no Parque Nacional de Etosha.

Em sua bolha na Husab, Teng e seus colegas estão, em sua maioria, isolados das tensões entre a China e a Namíbia. Esses enormes projetos chineses em todo o mundo em desenvolvimento podem parecer espaçonaves pousando em planetas distantes. Os trabalhadores chineses muitas vezes têm pouco incentivo - ou latitude - para se aventurar no ambiente estranho, especialmente quando a nave-mãe estatal fornece comida, alojamento e transporte. E o trabalho exaustivo pode esgotá-los de toda a curiosidade sobre o que os cerca. Em um avião de volta à China em abril, sentei-me ao lado de um trabalhador que havia acabado de passar dois anos na Guiné Equatorial - mas não tinha ideia de onde estava.

O Teng, experiente em tecnologia, por outro lado, pode apontar sua localização exata no Google Earth, embora sua rotina seja amplamente circunscrita pela rota de 69 quilômetros entre Husab e Swakopmund. Economizando mais na Namíbia do que na China - graças, em parte, a todas aquelas refeições gratuitas na Avenida Amathila -, Teng construiu um pecúlio bem organizado. Em 2014, quando um C.G.N. delegação da China visitou Husab, Teng conversou com uma das duas mulheres no grupo. Seguiu-se um flerte online. Em janeiro, Teng surpreendeu seus colegas Husab quando voltou de uma viagem à China com um anel no dedo. Ele se casou com o visitante - missão cumprida - juntando-se a um punhado de outras pessoas que fizeram a mesma coisa. O outro objetivo de Teng ainda não foi alcançado. Ele quer ver a Husab atingir todo o seu potencial no próximo ano, alimentando o crescimento contínuo da China. “Isso é importante para a China”, diz ele, “e quero fazer parte disso”.

Os migrantes chineses que saíram para o mundo, os corredores de risco que encontraram lugares na Ásia, América Latina e África, são tão diversos quanto a própria China: jovens e de meia-idade, sem escolaridade e com alto nível de educação, trabalhando para empresas privadas e empresas estatais - e até para eles próprios. Eles não são um monólito. E ainda, nesses lugares distantes, eles estão conectados uns aos outros de uma maneira que eles nunca poderiam estar em casa, em uma terra de 1,4 bilhão de pessoas. Não é apenas a comida, cultura ou idioma compartilhados - ou a solidariedade que vem de estarmos juntos em um ambiente hostil. O que une esses indivíduos é a crença inabalável de que sua presença no exterior está tornando a China melhor e mais forte. Essa convicção compartilhada, tanto quanto o Estado que a alimentou, é o que faz da China um colosso, uma nação que pode ser vista pelos outros, no mesmo instante, como uma bênção e uma maldição.


Causas da descolonização

1) O nacionalismo moderno abalou o imperialismo nas colônias e desenvolveu-se um sentimento de identificação com o orgulho do Estado-nação, o que levou à formação de organizações nacionais para desestabilizar a estrutura colonial.

2) A ruptura na vida tradicional por meio da introdução da autoridade e da cultura europeias levou à origem psicológica do nacionalismo, que acabou levando à descolonização.

3) Educação missionária e ideias do revolução Francesa influenciou as mentes da elite absorvendo os valores da democracia e da liberdade.

4) O marxismo, outra ideologia, encorajou os movimentos nacionalistas nas colônias e eles foram progressivamente se voltando para o campo socialista.

5) O profundo envolvimento das nações unidas no período pós-segunda guerra obrigou as potências imperialistas a se retirarem de suas colônias.

6) Ideologias como a ascensão do asiatismo e o pan-africanismo foram igualmente importantes na descolonização porque:

a) Asiatismo: Séculos de opressão colonial holandesa na Indonésia e britânica na Índia deram origem a sentimentos nacionalistas e um certo senso de unidade entre o povo.

b) Pan - africanismo: No final do século 19, os africanos questionavam o domínio europeu. Os ideais e aspirações dos povos da África foram expressos em termos do Pan & # 8211 Americanismo.

7) Após o fim da primeira guerra mundial, as potências vitoriosas, de forma inovadora, colocaram os territórios coloniais sob o sistema obrigatório da liga das nações que aos poucos os libertou em nações independentes.

Processo de descolonização após a Primeira Guerra Mundial

a) O termo "descolonização" pode dar a impressão de que o processo de obtenção da independência foi pacífico.

b) Em alguns países, o processo foi relativamente pacífico como em algumas das colônias francesas da África como o Senegal, costa de marfim na África Ocidental e em alguns Colônias britânicas como Nigéria, Gana, etc.

c) Alguns dos países alcançaram a independência por meio da intervenção de organizações internacionais como a liga das nações e as nações unidas. Alguns também deram voltas violentas, como a libertação da Argélia.

Processo de descolonização após a Segunda Guerra Mundial

a) O processo de descolonização foi acelerado após o segunda Guerra Mundial. Alguns dos territórios coloniais, como a França, a Indochina, a Indonésia Holandesa, a Malásia Britânica e a África Oriental Italiana foram ocupados pela conquista inimiga e foram virtualmente isolados de seus governadores coloniais.

b) Indonésia e Vietnã proclamaram independência sacudindo o jugo do domínio holandês.

c) O evento mais importante é a independência da Índia em 1947. Várias revoltas camponesas e tribais foram levantadas contra proprietários britânicos e locais em diferentes partes do país, o que contribuiu para o surgimento de um movimento nacionalista com armas de não violência de Gandhi & # 8217 e não cooperação.

d) Entre as colônias britânicas africanas, a costa do ouro (Gana desde a independência) e a Nigéria tornaram-se independentes.

e) A união da África do Sul alcançou o status de domínio e mais tarde tornou-se um estado independente soberano dentro do império britânico em 1934 e em 1961 rompeu seus laços com a Grã-Bretanha e deixou a Commonwealth para se tornar uma república.

f) O governo racista - o regime do apartheid - da África do Sul negou até os direitos humanos mais básicos aos africanos. Na década de 1980 e no início da década de 821790, a crescente pressão internacional tanto dentro da ONU quanto do terceiro mundo forçou as nações ocidentais a negociar com a oposição africana. Com todas as negociações, o poder foi transferido para a maioria negra após as eleições parlamentares.

g) Quando a ONU sucedeu a liga de nações, a África do Sul reivindicou a tutela sobre o sudoeste da África, expandindo o território do apartheid que foi declarado ilegal pela ONU.

Em 1967, a ONU estabeleceu o conselho da Namíbia para administrar o território. Mais tarde, a África do Sul alcançou a independência para se tornar a Namíbia.

Efeitos da descolonização

i) As relações internacionais assumiram um caráter verdadeiramente internacional.

ii) A exploração implacável pelas potências coloniais foi contida e a democracia e a igualdade foram estabelecidas.

iii) Crimes contra a humanidade como a escravidão e o apartheid foram estancados com um golpe final.

iv) Após a descolonização, nações novas e soberanas surgiram na Ásia, África e América Latina, que se tornaram o campo de batalha da competição ideológica e da Guerra Fria.

v) As nações descolonizadas como política adotaram o neutralismo e seguiram o não-alinhamento como símbolo de prestígio e dignidade.

vi) O funcionamento e o funcionamento da ONU sofreram uma grande mudança devido à presença de nações afro-asiáticas.


Este projeto é baseado no objetivo de explicar um evento no passado relativamente recente, trabalhando progressivamente mais no passado para descobrir mais e mais informações que parecem ter relação com os problemas. Mesmo que o esforço para criar o Biafra tenha saído do contexto dos desafios da Nigéria independente, os historiadores não precisam olhar mais para trás para ver o que aconteceu nas (anteriores) eras colonial e pré-colonial para aprender mais sobre o mundo de onde a Nigéria foi criado? Claro que nós fazemos. Afinal, este é um curso de história.

Antes de prosseguir, precisamos estar cientes do fluxo de eventos. Para os fins deste projeto, o período "colonial" é essencialmente o período entre a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial, enquanto o material pré-colonial aqui apresentado cobre o século 19 até a Primeira Guerra Mundial. Durante o período pré-colonial já há contato direto com os europeus. que operam em cidades portuárias como Bonny, bem como no contacto indirecto através da compra de mercadorias europeias através do comércio, bem como na produção de produtos destinados a serem enviados para cidades portuárias. Esse comércio, é claro, foi adicionado às redes de comércio de escravos que existiam desde cerca de 1500. Como resultado de uma reunião de potências europeias em Berlim em 1884, o interior da África foi dividido em possessões coloniais de países europeus. A mudança inglesa para a terra dos Igbo ocorreu logo em seguida, cobrindo o período de 1889-1914. E, em 1914, o norte e o sul da Nigéria foram unidos para fins administrativos em uma única colônia britânica.

A Primeira Guerra Mundial foi verdadeiramente uma guerra mundial com participantes vindos dos cinco continentes e ações militares espalhadas por todo o globo. Houve alguns resultados e impactos específicos para os africanos como resultado da Primeira Guerra Mundial.Isso inclui o fato de que o recrutamento militar (alistamento) de vários súditos coloniais africanos para os exércitos europeus gerou grande raiva. Mas a guerra teve consequências mais concretas. Africanos que lutaram ao lado de brancos europeus descobriram que esses "mestres" eram pessoas comuns, não super-homens. Além disso, os africanos esperavam ser recompensados ​​por seus serviços aos seus senhores coloniais com mudanças sociais e constitucionais, bem como concessões econômicas de forma a melhorar suas condições de vida em casa. As elites educadas seguiram o apelo do presidente Woodrow Wilson & rsquos (Estados Unidos) para reorganizar os governos com base na autodeterminação nacional. O termo significa que as pessoas devem ser independentes e viver dentro de fronteiras políticas que correspondam a onde moram.

Em vez de relaxar as restrições coloniais em gratidão após a guerra, a presença europeia na África se intensificou. "O período 1919-1935 foi o imperialismo colonial & rsquos última investida territorial na África. Em 1935, todas as áreas que ainda resistiam aos imperialistas e se apegavam à sua soberania. Foram todas colocadas sob ocupação efetiva e submetidas ao sistema colonial. Isso significava que mais africanos estavam sentindo o aperto do colonialismo na década de 1920 do que na década de 1910. Seria de se esperar, portanto, uma mudança correspondente na escala das atividades anticolonialistas ou nacionalistas. Além disso, as novas medidas e decretos administrativos que foram introduzidos durante este período para sustentar o sistema colonial & mdashthis foi o apogeu do sistema britânico de & lsquoindirect rule & rsquo & mdash deu mais e mais poderes aos governantes tradicionais e aos chefes recém-criados com a exclusão da elite educada. Frustração e desapontamento, portanto, cresceram entre a elite educada, e desde então seu número aumentou durante o período, suas reações tornaram-se não apenas intensificadas d e governantes anticoloniais, mas também antitradicionais. " (Boahen, Perspectivas africanas sobre o colonialismo, 76-77)

E as condições econômicas mudaram. As décadas de 1920 e 1930 viram crises econômicas mundiais que fizeram com que o preço das coisas produzidas nos países africanos & mdashraw materiais e culturas de rendimento & mdashto caísse drasticamente (lembre-se de que este é o período da Grande Depressão e dos eventos que a conduziram). Ao mesmo tempo, os preços das mercadorias importadas da Europa dispararam.

Além disso, este período viu o aumento dos esforços de afro-americanos e outros afrodescendentes fora da África para vincular a condição dos africanos colonizados a conceitos universais de justiça, direitos naturais e direitos humanos com o objetivo de eliminar o colonialismo promovendo a independência. Este movimento pan-africano tentou obter uma audiência imediatamente após a Primeira Guerra Mundial, publicando um manifesto que pedia. bem, por que não ler alguns trechos você mesmo.

Em meio a esses eventos, os britânicos inauguraram um sistema de "governo indireto" como a forma mais eficaz de administrar suas colônias. Este sistema representou o pano de fundo para o movimento pós-Segunda Guerra Mundial para criar uma Nigéria independente e representou a estrutura para as relações entre todos os nigerianos e a "pátria-mãe". Antes de examinar mais evidências, precisamos examinar um pouco mais detalhadamente as maneiras como as colônias eram governadas, examinando o material sobre a Regra Indireta.

Colaboração

Ao olhar para os diferentes tópicos oferecidos para estudo e colaboração em pequenos grupos, mantenha estas questões em mente:

  • Como você acha que os africanos responderam à abordagem inglesa ao governo?
  • O que seria uma crítica africana a essas políticas?

As leituras nesta seção tratam das memórias da vida dos Igbo antes ou fora da presença direta dos europeus em sua sociedade e de um famoso motim / rebelião. Com essas leituras, você não apenas obterá um entendimento adicional das idéias britânicas, mas também obterá muitos insights sobre quem eram os igbo e como eles se viam como um povo. Esses conceitos representam 1) uma crítica das suposições britânicas sobre seus súditos coloniais e 2) razões pelas quais os Igbo desejariam desenvolver sua própria literatura e ter um estado independente. Você também pode encontrar nessas leituras alguma indicação dos problemas que irão desencadear a guerra civil?

Rebelião Feminina Aba
Esse acontecimento por volta de 1930 causou grande preocupação entre os colonizadores porque foi uma rebelião de mulheres que agiram com as próprias mãos em reação à crença de que a Inglaterra estava expandindo seu papel colonial com a emissão de um novo imposto.

Acusação de colonialismo
Este trecho, escrito em 1944, adiciona uma nova dimensão à discussão com uma forte crítica aos africanos que foram os primeiros africanos a ocupar cargos na administração colonial e em empresas comerciais da Inglaterra.

Essas três leituras são trechos de um livro que busca resgatar a história do povo igbo no século XIX, às vésperas do colonialismo. Enquanto o nº 2 é um relatório de viagem de 1840, as outras duas leituras são transcrições parciais de histórias orais de pessoas idosas feitas na década de 1970. Esses documentos representam visões da vida da aldeia em uma época em que a influência europeia era mínima ou ausente.

O fardo do homem branco
Esta leitura foi extraída de um relato contemporâneo que descreve as condições no norte da Nigéria da perspectiva de alguém que deseja que os ingleses se envolvam mais nos assuntos do norte da Nigéria.


Vitória agridoce em São Domingos

Ilustração fotográfica de Lisa Larson-Walker. Ilustração via Wikimedia Commons

Este artigo complementa o Episódio 5 de The History of American Slavery, nosso primeiro Slate Academy. Por favor se junte ArdósiaJamelle Bouie e Rebecca Onion para um tipo diferente de escola de verão. Para saber mais e se inscrever, visite Slate.com/Academy.

Em 1800, o viajante francês Pierre-Louis Duvallon profetizou que Nova Orleans estava "destinada por natureza a se tornar uma das principais cidades da América do Norte e talvez o lugar de comércio mais importante do novo mundo". Projetores, visionários e investidores que vieram para esta cidade fundada pelos franceses em 1718 e cedida aos espanhóis em 1763 podiam sentir o mesmo futuro tremendo possível. 1

Mesmo assim, impérios poderosos estavam determinados a manter a cidade longe dos Estados Unidos desde que as 13 colônias conquistaram sua independência. Entre 1783 e 1804, a Espanha revogou repetidamente o direito dos colonos americanos rio acima de exportar seus produtos por meio de Nova Orleans. Cada vez que o faziam, os colonos ocidentais começaram a pensar em mudar suas alianças. Preocupados, funcionários americanos tentaram repetidamente negociar a venda e cessão da cidade perto da foz do Mississippi, mas a Espanha, tentando proteger seu próprio império contendo o crescimento do novo país, repetidamente os rejeitou. 2

A posse teimosa da boca do Mississippi pela Espanha manteve viva a possibilidade de que os Estados Unidos se destruíssem. No entanto, algo inesperado mudou o curso da história.

Em 1791, os africanos escravizados na colônia caribenha francesa de Saint-Domingue explodiram em uma revolta sem precedentes na história da humanidade. Saint-Domingue, o terço ocidental da ilha de Hispaniola, era naquela época a maior ilha açucareira, o motor imperial do crescimento econômico francês. * Mas em uma única noite de agosto, o moinho desse crescimento parou de girar. Em todo o país açucareiro de Saint-Domingue, o trecho mais lucrativo de bens imóveis do planeta, pessoas escravizadas invadiram as mansões de campo. Eles massacraram escravos, colocaram tochas em casas de açúcar e canaviais, e então marcharam aos milhares em Cap-Francais, a sede do governo colonial. Jogados para trás, eles se reagruparam. A revolta se espalhou pela colônia. 3

No final do ano, milhares de brancos e negros estavam mortos. Enquanto os canaviais queimavam, a fumaça soprava nos ventos alísios do Atlântico. Os refugiados fugiram para Charleston, já oprimidos por seu próprio medo da revolta dos escravos em Cuba e em todos os cantos do mundo atlântico. Eles trouxeram contos selvagens de um mundo de cabeça para baixo. Os europeus, em meio à desordem epistemológica por causa da queda de um trono pela Revolução Francesa com mais de um milênio, reagiram a esses eventos com uma confusão diferente, mas ainda profunda. Rebeliões de escravos menores eram uma coisa. A vitória africana total era outra coisa - era tão incompreensível, na verdade, que os pensadores europeus, que não paravam de falar sobre a revolução na França, se calaram sobre Saint-Domingue. O filósofo alemão Georg Hegel, por exemplo, que estava em processo de construção de todo um sistema de pensamento em torno da imagem clássica e idealizada de um escravo se rebelando contra um senhor, nunca falou da rebelião escrava em andamento no mundo real. Mesmo com as notícias de fogo e sangue espalhadas por todos os jornais semanais que lia, ele insistia que o povo africano era irrelevante para um futuro que seria moldado pelos cidadãos recém-livres dos Estados-nação europeus. 4

No entanto, a revolução em Saint-Domingue estava criando um mundo moderno. Hoje, São Domingos se chama Haiti e é a nação mais pobre do Hemisfério Ocidental. Mas o nascimento revolucionário do Haiti foi a revolução mais revolucionária em uma época deles. Quando tudo acabou, essas pessoas, antes aparentemente esmagadas entre os dominadores do império europeu, governavam o país em que haviam sido escravizadas. Sua cidadania seria (pelo menos em teoria) a mais radicalmente igual até agora. E os eventos que impulsionaram no Caribe levaram os revolucionários franceses na Assembleia Nacional a assumir posições cada vez mais radicais - como a emancipação de todos os escravos franceses em 1794, em uma tentativa de manter a potência econômica de Saint-Domingue ao lado dos novos líderes em Paris. Porém, a própria revolução escravista já havia matado a escravidão na ilha. Um ex-escravo chamado Toussaint Louverture havia unido bandos de rebeldes furiosos em um exército que poderia defender sua revolução das potências europeias que queriam fazê-la desaparecer. Entre 1794 e 1799, seu exército derrotou uma invasão de dezenas de milhares de casacas vermelhas anti-revolucionárias britânicas. 5

Em 1800, São Domingos, embora nominalmente ainda parte da República Francesa, era essencialmente um país independente. Em suas cartas a Paris, Toussaint Louverture autodenominou-se o “Primeiro dos Negros”. Ele estava se comunicando com um homem classificado como o primeiro na França - Napoleão Bonaparte, primeiro cônsul da República, outro homem carismático que surgira de origens obscuras. Napoleão, um empresário no mundo da política e da guerra, ao invés dos negócios, usou suas vitórias militares para destruir velhas maneiras de fazer as coisas. Em seguida, ele tentou criar novos: uma nova ordem internacional, uma nova economia, um novo conjunto de leis, uma nova Europa - e um novo império. Mas depois que concluiu a Paz de Amiens com a Grã-Bretanha em 1800, o ostensivo republicano tornou-se monárquico. Ele fixou seus olhos em um novo objetivo: restaurar a melhor joia da coroa imperial, o São Domingos perdido. Em 1801, ele enviou a maior frota de invasão que já cruzou o Atlântico, cerca de 50.000 homens, para a ilha sob a liderança de seu cunhado Charles LeClerc. Sua missão era decapitar a liderança de ex-escravos de Saint-Domingue. “Chega de africanos dourados”, ordenou Napoleão. Subjugue qualquer resistência por meio do engano e da força. Devolvam à escravidão todos os africanos que sobreviveram. 6

Napoleão também montou um segundo exército e lhe deu uma segunda missão. Em 1800, ele concluiu um tratado secreto que “retrocedeu” a Louisiana ao controle francês após 37 anos em mãos espanholas. Esse segundo exército iria para a Louisiana e fincaria a bandeira francesa. E com 20.000 homens fortes, era maior do que todo o Exército dos EUA. Napoleão já havia conquistado uma república revolucionária de dentro. Ele estava enviando um poderoso exército para tomar outro pela força bruta. 7

Em Washington, Jefferson ouviu rumores sobre o tratado secreto. Para manter vivos seus planos utópicos para uma república de homens brancos independentes em expansão para o oeste, ele já estava se comprometendo com a expansão da escravidão. Agora ele via outra escolha iminente entre compromisso hipócrita e destruição. Como Jefferson agora instruía seu enviado a Paris, Robert Livingston, “existe no globo um único lugar, cujo possuidor é nosso inimigo natural e habitual. É Nova Orleans. ” Jefferson teve que abrir o Mississippi de uma forma ou de outra. Se um exército francês ocupar Nova Orleans, escreveu Jefferson, "devemos nos casar com a frota e a nação britânicas". 8

Napoleão teve suas próprias visões. Ele ignorou a oferta inicial de Jefferson pela cidade na foz do Mississippi. Assim, o presidente enviou o futuro presidente James Monroe com uma oferta mais alta: US $ 10 milhões para a cidade e seus arredores imediatos. No entanto, no final, Paris não decidiria esse negócio. Quando o enorme exército de Le-Clerc desembarcou em Saint-Domingue, os franceses encontraram Cap-Francais uma ruína fumegante, queimada como parte da estratégia de terra arrasada. LeClerc capturou com sucesso Toussaint por engano e o despachou para a França para ser aprisionado em uma fortaleza nas Montanhas Jura. A resistência, porém, não cessou. O exército que Louverture havia construído começou a vencer as batalhas contra aquele que Napoleão havia enviado. Os generais franceses se voltaram para o genocídio, assassinando milhares de rebeldes suspeitos e suas famílias. O terror provocou uma resistência mais feroz, que - junto com a febre amarela e a malária - matou milhares de soldados franceses, incluindo LeClerc.


Investimento Estrangeiro Direto na África: Existe um Legado Colonial?

Para fornecer uma nova compreensão do efeito dos laços históricos no campo dos negócios internacionais, através das lentes da teoria institucional e do conceito de responsabilidade do estrangeiro, examinamos como as relações coloniais anteriores influenciam o IED interno de ex-colonizadores para suas ex-colônias na África . Com uma estimativa baseada em um painel equilibrado de observações anuais de 2001 a 2012, descobrimos que os laços coloniais anteriores estão positivamente relacionados ao IED interno dos colonizadores para as ex-colônias. No entanto, há uma heterogeneidade substancial nas relações coloniais, com a natureza do colonialismo britânico mais propensa a exibir a relação colonial ao explicar o IED interno. Além disso, há ambigüidade associada à influência do período de tempo da colonização e do período de independência no IED interno. Relatamos uma relação negativa entre o período em que um país foi uma colônia e o IDE do colonizador e uma relação em forma de U entre o período de independência e o IDE do colonizador. Nossos resultados indicam que a natureza e a influência dos laços coloniais sobre o IDE dos colonizadores são mais matizados e complexos do que se considerava anteriormente.

Esta é uma prévia do conteúdo da assinatura, acesso por meio de sua instituição.


Seminole Wars

Na Primeira Guerra Seminole (1816-1818), os Seminoles, assistidos por escravos fugitivos, defenderam a Flórida espanhola contra o Exército dos EUA. Na Segunda Guerra Seminole (1835-1842), os índios lutaram para manter suas terras em Everglades, na Flórida, mas quase foram exterminados. A Terceira Guerra Seminole (1855-1858) foi a última resistência do Seminole & # x2019s. Depois de estar em desvantagem em número e armas, a maioria deles concordou em se mudar para as reservas indígenas & # xA0 em Oklahoma.

Em 1830, o presidente Andrew Jackson assinou a Lei de Remoção de Índios, permitindo ao governo dos EUA realocar os índios de suas terras a leste do Rio Mississippi. Em 1838, o governo removeu à força cerca de 15.000 Cherokee de sua terra natal e os fez andar mais de 1.200 milhas a oeste. Mais de 3.000 índios morreram na rota estafante, conhecida como a Trilha das Lágrimas. A realocação involuntária alimentou a raiva dos índios em relação ao governo dos EUA.

Em 1832, o chefe Black Hawk levou cerca de 1.000 índios Sauk e Fox de volta a Illinois para reclamar suas terras. A batalha, conhecida como Guerra Black Hawk, foi um desastre para os índios, que estavam em grande desvantagem em número pelo Exército dos EUA, milícias e outras tribos indígenas.


8: Domínio Colonial na África Ocidental

A corrida européia pela África culminou na Conferência da África Ocidental em Berlim de 1884-85. A conferência foi convocada pelo chanceler alemão Bismarck e estabeleceria os parâmetros para a eventual partição da África. As nações europeias foram convocadas para discutir questões de navegação livre ao longo dos rios Níger e Congo e para resolver novas reivindicações para as costas africanas.

No final, as potências europeias assinaram o Ato de Berlim (Tratado). Este tratado estabeleceu regras para a ocupação europeia de territórios africanos. O tratado afirmava que qualquer reivindicação europeia a qualquer parte da África, só seria reconhecida se fosse efetivamente ocupada. A Conferência de Berlim, portanto, preparou o cenário para a eventual invasão militar europeia e conquista do continente africano. Com exceção da Etiópia e da Libéria, todo o continente ficou sob o domínio colonial europeu. As principais potências coloniais foram Grã-Bretanha, França, Alemanha, Bélgica e Portugal.

A história da África Ocidental após a Conferência de Berlim gira em torno de 5 temas principais: o estabelecimento de colônias europeias, a consolidação da autoridade política, o desenvolvimento das colônias por meio de trabalho forçado, a transformação cultural e econômica da África Ocidental e a Resistência da África Ocidental.

Penetração Europeia e Resistência à Penetração da África Ocidental

A ocupação efetiva era uma cláusula do Tratado de Berlim que dava à Europa um cheque em branco para usar a força militar para ocupar os territórios da África Ocidental. 1885-1914 foram os anos da conquista europeia e da fusão de estados e sociedades pré-coloniais em novos estados. Os imperialistas europeus continuaram a perseguir seus processos anteriores de elaboração de tratados, por meio dos quais os territórios da África Ocidental se tornaram protetorados europeus. Os protectorados eram uma pausa carregada antes da eventual ocupação militar europeia da África Ocidental. Como os tratados de protetorado representavam sérios desafios à independência da África Ocidental, a maioria dos governantes da África Ocidental os rejeitava naturalmente. Os governantes da África Ocidental adotaram várias estratégias para impedir a ocupação europeia, incluindo: recurso à diplomacia, aliança e, quando tudo o mais falhou, confronto militar.

Os britânicos acharam poucas pessoas tão difíceis de subjugar quanto os Asante de Gana em sua busca pela construção de seu império colonial na África Ocidental. As Guerras Asante contra os britânicos, que começaram em 1805, duraram cem anos. Embora superado por armamento superior, o Asante manteve o exército britânico à distância por um curto período final de independência.

James Grant, Burning of Coomassie, marcado como domínio público, mais detalhes no Wikimedia Commons

Para entender as guerras Asante, é preciso olhar para o papel do Rei Prempeh I, que decidiu firmemente não se submeter à proteção britânica. Quando pressionado em 1891 para assinar um tratado de proteção que implicava o controle britânico de Asante, Prempeh rejeitou a ideia com firmeza e confiança. Aqui estão suas palavras ao enviado britânico:

A sugestão de que Assante, em seu estado atual, venha e desfrute da proteção de Sua Majestade a Rainha e Imperatriz da Índia, é uma questão de consideração muito séria e estou feliz em dizer que chegamos a esta conclusão, que meu reino de Assante irá nunca se comprometa com tal política. Asante deve permanecer [independente] desde a antiguidade. . .

Em 1897, o rei Prempeh foi exilado e os Asante foram informados de que ele nunca seria devolvido. Ele foi levado primeiro ao Castelo de Elmina. De lá, ele foi levado para as Ilhas Seychelles.

Em 1899, em uma nova tentativa de humilhar o povo Asante, os britânicos enviaram o governador britânico Sir Frederick Hodgson a Kumasi para exigir o Banco Dourado. O Banco Dourado era um símbolo da unidade Asante. Diante desse insulto, os chefes mantiveram uma reunião secreta em Kumasi. Yaa Asantewa, a Rainha Mãe de Ejisu, estava na reunião. Os chefes estavam discutindo como eles poderiam fazer guerra aos homens brancos e forçá-los a trazer de volta o Asantehene. Yaa Asantewa viu que alguns dos homens mais corajosos da nação foram intimidados. Em seu agora famoso desafio, Yaa Asantewa declarou:

Como pode um povo orgulhoso e corajoso como os Asante sentar e olhar enquanto os homens brancos levavam seus reis e chefes e os humilhavam com a exigência do Banco Dourado? O Banco Dourado só significa dinheiro para o homem branco que eles procuraram e cavaram em toda parte por ele. . . Se vocês, os chefes de Asante, vão se comportar como covardes e não lutar, devem trocar suas tangas pelas minhas roupas íntimas.

Esse foi o início da Guerra Yaa Asantewa. A batalha final começou em 30 de setembro de 1900 e terminou com a derrota sangrenta dos Asante. Yaa Asantewa foi a última a ser capturada e posteriormente exilada nas Seychelles, onde morreu por volta de 1921. Com o fim dessas guerras, os britânicos ganharam o controle do interior de Gana.

Por volta da mesma época, Behanzin, o último rei do Daomé (1889-94), disse ao enviado europeu que foi vê-lo:

Deus criou o Preto e o Branco, cada um para herdar seu território designado. O homem branco se preocupa com o comércio e o homem negro deve negociar com o branco. Que os negros não façam mal aos brancos e, da mesma forma, os brancos não devem fazer mal aos negros.

Em 1895, Wobogo, o rei Moro Nabaor dos Mossi disse ao capitão francês Restenave:

Sei que os brancos querem me matar para tomar meu país, mas você afirma que eles vão me ajudar a organizar meu país. Mas acho meu país bom do jeito que está. Eu não preciso deles. Eu sei o que é necessário para mim e o que eu quero: eu tenho meus próprios mercadores: também, considere-se afortunado por eu não ordenar que sua cabeça seja cortada. Vá embora agora e, acima de tudo, nunca mais volte.

Quando os líderes da África Ocidental fizeram alianças com os imperialistas, eles o fizeram na tentativa de aumentar suas vantagens comerciais e diplomáticas. O rei Jaja de Opobo, por exemplo, recorreu à diplomacia como meio de resistência ao imperialismo intrusivo europeu. Mbanaso Ozurumba, a.k.a Jaja era um ex-escravo de origem Igbo. Ele foi eleito rei da Casa Anna Pepple em Bonny, Delta do Níger, em 1863, após a morte de seu mestre. Logo uma luta entre Anna Pepple House e Manilla Pepple House levou à eclosão da guerra civil em Bonny em 1869. A guerra resultou na migração do Rei Jaja e na fundação do reino interior de Opobo, que ficava no interior da produção de óleo de palma.

Jaja era um nacionalista declarado e determinado a controlar o comércio em seu domínio político. Ele estava determinado a evitar incursões europeias no interior. Ele também queria garantir que os mercados de petróleo Opobo permanecessem fora da esfera dos comerciantes estrangeiros. Para este fim, o rei Jaja assinou um tratado comercial com os britânicos em 1873. Parte do tratado diz o seguinte:

Depois de 2 de abril de 1873, o rei de Opobo não permitirá que o comércio seja estabelecido ou hulk dentro ou fora da cidade de Opobo, ou quaisquer navios mercantes subindo rio acima do que a praia de Whiteman em frente ao riacho Hippopotamus. Se algum navio mercante ou vapor prosseguir rio acima do que o riacho acima mencionado, após ter sido totalmente advertido do contrário, o referido navio mercante ou vapor poderá ser apreendido pelo Rei Jaja e detido até multa de 100 puncheon [de óleo de palma ] ser pago pelos proprietários ao rei Jaja. . .

Ao assinar o tratado, os britânicos reconheceram Jaja como o rei da Opobo e intermediário dominante no comércio do Delta do Níger. No entanto, a disputa que se seguiu pela África na década de 1880 perturbou o entendimento. Os mercadores e oficiais britânicos não estavam mais com vontade de respeitar a preeminência de Jaja no interior do Delta do Níger. Em vez disso, eles penetraram no interior para abrir o livre comércio e, portanto, um confronto com Jaja tornou-se inevitável. Em 1887, o cônsul britânico Harry Johnson atraiu Jaja para a canhoneira britânica para discussões, mas depois o exilou para as Índias Ocidentais, onde morreu em 1891.

Algumas sociedades descentralizadas da África Ocidental resistiram igualmente à penetração europeia.

Os Baule da Costa do Marfim e os Tiv da Nigéria resistiram fortemente à ocupação colonial. O Baule lutou contra os franceses de 1891-1911. Os Tiv lutaram contra os britânicos de 1900-30 e a resistência Igbo foi particularmente generalizada e prolongada. Devido à natureza igualitária de sua sociedade, os britânicos acharam extremamente difícil subjugá-los. Os britânicos literalmente tiveram que lutar para abrir caminho de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, antes que pudessem finalmente declarar sua autoridade imperial sobre o povo igbo. Os anciãos igbo desafiaram a penetração imperial britânica e convidaram os britânicos a: “Venham e lutem: se quiserem calor, venham, estamos prontos”. Os britânicos travaram guerras por volta de 1898-1910.

Enquanto os africanos ocidentais lutavam bravamente contra seus intrusos europeus em todos os lugares, exceto na Etiópia, os europeus estavam triunfantes.

Políticas políticas europeias em seus domínios da África Ocidental

Os britânicos na África Ocidental

A política colonial britânica do século 19 na África Ocidental foi uma política de assimilação.

Seu grande plano era fazer com que os africanos fossem assimilados pela civilização e cultura europeias. A política criou uma classe ocidental de ingleses negros que eram supostamente parceiros britânicos na religião, comércio e administração. Esses “homens britânicos” africanos, especialmente os crioulos, ascenderam nas colônias de Freetown, Bathurst, sul de Gana e Lagos a posições importantes na igreja, nas firmas comerciais e no governo colonial. No entanto, com o crescimento do racismo europeu, os africanos educados ocidentais (elites) descobriram que eram cada vez mais discriminados na administração. Os britânicos agora importavam administradores europeus para preencher cargos antes ocupados por africanos. Africanos instruídos no Ocidente, como os crioulos, foram até mesmo forçados a deixar o serviço público.

Em 1910, o escritório colonial britânico expressou a opinião de que os ingleses naturalmente esperavam gozar dos frutos de suas conquistas, portanto, deveriam ser preferidos aos africanos em cargos de chefia. O problema, entretanto, era que não havia ingleses suficientes preparados para servir como administradores coloniais na África. Portanto, os britânicos logo adotaram a política de governo indireto.

A regra indireta foi fruto da mente de Lord Lugard. Ele apresentou os princípios do sistema em seu livro O duplo mandato na África tropical. Nele, ele identificou os dois princípios administrativos mais importantes a serem empregados para governar pessoas alienígenas. O primeiro foi o princípio da descentralização, no qual destacou a importância de reconhecer e governar as pessoas por meio de suas autoridades indígenas. Ele argumentou que o papel dos oficiais britânicos, exceto em áreas críticas como tributação, forças militares e alienação de terras, era aconselhar, não exigir. O segundo princípio era o princípio da continuidade. Lugard argumentou que os britânicos deveriam utilizar instituições e autoridades indígenas, preservando assim a “continuidade” com o passado, enquanto lançavam as bases para o que ele via como a melhoria progressiva da sociedade indígena.

O governo indireto, que começou como expediente administrativo no norte da Nigéria, acabaria sendo imposto em todos os seus territórios na África britânica.

Os britânicos criaram máquinas administrativas separadas para cada uma de suas colônias. À frente de cada colônia estava o governador, que era responsável perante o Secretário de Estado no escritório colonial. Ele administrou a colônia com a ajuda de um conselho legislativo parcialmente nomeado e um conselho executivo de funcionários. A maioria das leis da colônia foi elaborada pelo governo ou seu conselho.

Cada colônia foi dividida em regiões sob um administrador regional ou chefe. As regiões foram divididas em províncias que eram controladas pelos comissários provinciais. Cada província foi dividida em distritos sob a liderança de um comissário distrital. Cada distrito foi dividido em um ou mais estados tradicionais que eram governados por governantes tradicionais.

Características da regra indireta

A regra indireta cuidou do mapeamento de áreas relativamente grandes que estavam sujeitas a uma única autoridade: grupos étnicos menores foram incluídos na jurisdição de seus vizinhos maiores e mais organizados. E os chefes de distrito, especialmente em Igbo e Ibibiolands, Nigéria, foram nomeados para áreas definidas sem muita consideração ao seu relacionamento com as populações sob sua autoridade.

O governo indireto sustentou governos tirânicos e corruptos e promoveu divisões nas populações: no norte da Nigéria, o sistema fortaleceu os emirados, aumentando assim a possibilidade de revolução pelo campesinato oprimido. Em Igboland e Ibibiolands, chefes garantidos foram criados para preencher os cargos de liderança, porque os Igbo e Ibibios não tinham chefes, em vez disso, eles tinham sistemas igualitários de governo que reconheciam a autoridade como vinda diretamente do povo. Esses chefes garantidos eram tiranos corruptos e em miniatura. Portanto, em 1929, quando os britânicos tentaram impor tributação direta sobre Igboland, as mulheres Igbo desafiaram o governo e a Guerra das Mulheres ou Ogu umunwanyi se seguiu. Os chefes de mandado foram os principais alvos do ataque das mulheres.

O governo indireto enfraqueceu o governo tradicional: O governante supremo tradicional na África Ocidental Britânica não era realmente o chefe da ordem social e política. Em vez disso, ele era um subordinado do suserano britânico que o usou para implementar medidas impopulares, como trabalho compulsório, tributação e alistamento militar. Além disso, os britânicos tinham o poder de eliminar governantes tradicionais e substituí-los por seus próprios nomeados. E os britânicos freqüentemente interferiam com os chefes supremos, separando-os e elevando os chefes subordinados ao status de chefes supremos.

Os oficiais do distrito britânico ditavam aos governantes tradicionais e os tratavam como funcionários do governo, em vez de supervisioná-los e aconselhá-los. Membros de famílias governantes não foram encorajados a frequentar novas escolas que foram introduzidas por medo de serem desnacionalizadas. Consequentemente, no norte da Nigéria e no norte de Gana, as pessoas não receberam o tipo de educação que lhes permitiria lidar com os novos problemas da sociedade colonial, tornando-as ainda mais dependentes dos comissários distritais e dos oficiais técnicos britânicos.

A maior falha do sistema de governo indireto, entretanto, foi a exclusão completa da elite educada da África Ocidental do governo local: a elite educada foi excluída tanto da administração nativa quanto do governo colonial, e assim se transformou em uma classe alienada.

Em conclusão, a regra indireta foi implementada porque era barata e prática. Ele preservou velhas autoridades conservadoras que estavam mal equipadas com educação e temperamento para lidar com o ambiente em mudança.

Os franceses na África Ocidental

Os franceses tinham uma política de assimilação que buscava “civilizar” os indígenas e gradativamente transformá-los em petits français ou jovens franceses. O ranking mais alto desses juniores foi o évolués, ou evoluídos. Eles eram súditos coloniais treinados para trabalhar em cargos administrativos.

Évolués serviu a dois propósitos. Em primeiro lugar, para reduzir os custos, substituindo a mão-de-obra francesa. Em segundo lugar, para criar a ilusão de que os coloniais estavam lucrando ao se tornarem “civilizados”. Ambos os jovens franceses ou petits français e os evoluídos ou évolués deviam servir à grandeza da França e, em um futuro muito distante, eles se tornariam “civilizados” o suficiente para serem considerados totalmente franceses. Porém, isso nunca aconteceria realmente. Quando a independência veio, esses bem posicionados évolués muitas vezes acabavam administrando seus países.

Na África Ocidental Francesa, as colônias eram partes integrantes do país metropolitano e também eram consideradas províncias ultramarinas. Os africanos ocidentais eram considerados súditos da França e, como crianças, esperava-se que tivessem deveres patrióticos para com sua pátria mãe. Os franceses acreditavam que o primeiro dever da civilização para com os selvagens era dar-lhes “gosto pelo trabalho”, sob o argumento de que, como beneficiários da civilização, deveriam contribuir para as despesas do país que lhes traz benefícios. Em consonância com esta filosofia, o papel primordial do “nativo”, portanto, era lutar e produzir para a pátria mãe. Os franceses acreditavam que o “nativo” seria inevitavelmente civilizado por esse processo, de modo que, ao ajudar a França, o “nativo”, de fato, ajuda a si mesmo.

Os africanos ocidentais considerados civilizados foram recompensados ​​com a concessão do status privilegiado de cidadãos franceses. Para se tornar um cidadão francês, o oeste africano deveria ter nascido em uma das quatro comunas ou municípios do Senegal: Saint-Louis, Gorée, Rufisque e Dakar. Devem também ter uma posição merecida no serviço francês por pelo menos dez anos e ter provas de bom caráter e possuir meios de existência. Eles também devem ter sido condecorados com a Legião de Honra, um prêmio militar.

As vantagens da cidadania francesa eram muitas. Depois que um africano ocidental se tornava francês, ficava sujeito à lei francesa e tinha acesso aos tribunais franceses. O francês negro foi isento de indigénat, que é um sistema legal que permitiu a um funcionário administrativo francês condenar qualquer africano por até dois anos de trabalho forçado sem julgamento. Um francês da África Ocidental poderia comutar o trabalho compulsório em troca de um pagamento monetário. A pessoa poderia ser nomeada para qualquer cargo na França e na colônia. Por exemplo, Blaise Diagne do Senegal foi o primeiro africano negro eleito para a Assembleia Nacional da França e prefeito de Dacar, que era a capital da Federação da África Ocidental Francesa. Ele, no entanto, cairia em desgraça com os africanos ocidentais porque o governo colonial francês o usou para recrutar à força os africanos ocidentais para lutar pelo exército francês durante a Primeira Guerra Mundial.

No entanto, a política de assimilação foi abandonada por ser impraticável. Em 1937, apenas oitenta mil dos quinze milhões de franceses da África Ocidental se tornaram cidadãos franceses. Setenta e oito mil deles tiveram porque cidadãos franceses porque nasceram em uma das comunas.

Assim, na década de 1920, a política foi alterada para a política de associação, que foi defendida como a mais adequada para a África francesa. No papel, a associação reorganizou a sociedade supostamente para obter o máximo benefício tanto para os franceses quanto para a África Ocidental. Na prática, porém, os estudiosos argumentaram que essa política era como a associação de um cavalo e seu cavaleiro, uma vez que os franceses ditariam sempre a direção que o desenvolvimento deveria tomar e determinariam o que seria de benefício mútuo para eles próprios e os africanos ocidentais.

A crença colonial na superioridade da civilização francesa se refletiu no sistema judicial, em sua atitude em relação à lei indígena, às autoridades indígenas, aos direitos indígenas à terra e ao programa educacional. Eles condenaram tudo o que era africano como primitivo e bárbaro.

Os franceses empregavam um sistema de administração altamente centralizado e autoritário. Entre 1896 e 1904, eles formaram todas as suas oito colônias da África Ocidental na Federação da África Ocidental Francesa (AVF), com capital em Dakar.

À frente da Federação estava o governador-geral que respondia ao ministro das colônias em Paris, recebia a maior parte de suas ordens da França e governava de acordo com as leis francesas. À frente de cada colônia estava o vice-governador, que era assistido por um conselho de administração. O tenente-governador estava diretamente subordinado ao governador-geral e só podia tomar decisões sobre alguns assuntos específicos. A política francesa de assimilação era uma política de governo direto por meio de funcionários nomeados. Como os britânicos, eles dividiram suas colônias em regiões e distritos. As colônias foram divididas em cercles debaixo de comandantes du cercles. Cercles foram divididos em subdivisões sob Chiefs du Subdivision. As subdivisões foram divididas em cantões sob chefes africanos.

  1. Os chefes africanos não eram autoridades governamentais locais. Eles não podiam exercer quaisquer funções judiciais. Eles não tinham uma força policial nem mantinham prisões.
  1. Os chefes africanos não eram líderes de seu povo. Em vez disso, eram meros funcionários, supervisionados por oficiais políticos franceses.
  1. Os chefes africanos foram nomeados, não por nascimento, mas sim pela educação e familiaridade com a prática administrativa metropolitana.
  1. Os chefes africanos podem ser transferidos de uma província para outra. A política francesa realmente saiu de seu caminho para destruir deliberadamente as soberanias tradicionais.

Os portugueses na áfrica ocidental

Portugal, uma das nações coloniais europeias mais pobres da África operava o que equivalia a um sistema econômico fechado em suas colônias africanas. Eles criaram um sistema que soldou suas colônias da África Ocidental à pátria-mãe, Portugal, tanto política quanto economicamente. Como tal, os seus territórios na África Ocidental eram considerados províncias ultramarinas e parte integrante de Portugal.

Uma conexão subjacente de todas as colônias portuguesas da África Ocidental era a presença de um número relativamente grande de portugueses nas colônias, especialmente depois de 1945, quando houve um programa de emigração em grande escala de Portugal, especialmente para Angola. Os portugueses operaram um sistema de governo muito autoritário e centralizado. No topo do governo estava o primeiro-ministro. Sob ele estavam o Conselho de Ministros e o Ministério do Ultramar, que era composto pelo Conselho Consultivo do Ultramar, e a Agência Geral do Ultramar. Em seguida, havia o governador geral, uma secretaria e uma assembleia legislativa. Todos estes escritórios localizavam-se em Portugal. Havia também governadores de distritos, administradores de Circunscricoes, Chefes de posto e na base da hierarquia governamental, os chefes africanos.

Como no caso britânico, os portugueses corromperam os sistemas de chefias. Eles despediram chefes que resistiam ao domínio colonial em Guine e os substituíram por chefes mais dóceis. Assim, a autoridade histórica dos chefes e suas relações com os súditos foi corrompida para um autoritarismo que reproduziu o sistema autoritário de governo no Estado Novo ditadura (1926-1974).

A autoridade real era exercida pelo conselho de ministros português, que era controlado pelo primeiro-ministro. A direção da política colonial era determinada pelo ministério ultramarino, auxiliado pelo conselho consultivo ultramarino e por duas agências subsidiárias. O governador-geral nomeou o principal residente oficial da colônia. O chefe oficial do residente da colônia tinha poderes executivos e legislativos de longo alcance.Ele chefiava a burocracia colonial, dirigia o sistema de autoridade nativa e era responsável pelas finanças das colônias.

o Circunscricoes e Chefes de posto correspondia aproximadamente aos oficiais britânicos provinciais e distritais. Eles coletavam impostos, eram juízes e oficiais de finanças. Os chefes da África Ocidental estavam subordinados aos oficiais europeus com pouco poder para agir por conta própria. Além disso, poderiam ser substituídos a qualquer momento por uma potência portuguesa superior.

A política política adotada na Guiné-Bissau, São Tomé, Príncipe e Cabo Verde, territórios da África Ocidental de Portugal era um sistema de assimilado. o assimilado A política afirmava que todas as pessoas, independentemente de sua raça, receberiam esse status se atendessem às qualificações específicas. Semelhante à política francesa de assimilação, os portugueses da África Ocidental tiveram que adotar um modo de vida europeu falar e ler português com fluência, ser cristão, competir no serviço militar e ter um ofício ou profissão. No entanto, apenas um pequeno número de portugueses da África Ocidental tornou-se assimilados por causa da dificuldade em alcançar esta estação.

Além disso, os portugueses não apoiavam a educação em suas colônias. Eles construíram poucas escolas secundárias e negligenciaram quase totalmente o ensino fundamental. A maior parte da sua ênfase foi dada a níveis rudimentares de formação, onde os alunos portugueses da África Ocidental aprendiam os princípios morais e o português básico tornando quase impossível para os portugueses da África Ocidental, mesmo que quisesse, alcançar o estatuto de assimilado.

Os alemães na África Ocidental

Os alemães tinham dois territórios na África Ocidental - Togo e Kameroon. O colonialismo alemão teve vida curta demais para estabelecer uma política administrativa coerente. A experiência colonial alemã na África ascendeu essencialmente a trinta anos (1884-1914) e foi caracterizada por sangrentas rebeliões africanas. No entanto, seu tratamento severo resultou em intervenção e governo direto do governo alemão. Os colonialistas alemães imaginaram uma “Nova Alemanha” na África na qual os colonialistas seriam projetados como membros de uma raça superior e esclarecida, enquanto os africanos seriam projetados como inferiores, indolentes e destinados a serem súditos permanentes dos alemães.

Os alemães tinham uma administração altamente centralizada. No topo do governo estava o imperador. O Imperador foi auxiliado pelo Chanceler, que foi auxiliado por Oficiais Coloniais, quem supervisionava a administração. No fundo estavam os confusões ou funcionários africanos subordinados. Esses homens foram colocados no lugar de lideranças reconhecidas.

Políticas econômicas e sociais europeias em seus domínios da África Ocidental

Os princípios cardeais da relação econômica colonial europeia na África Ocidental eram: (1) estimular a produção e exportação de safras comerciais da África Ocidental, incluindo produção de palma, amendoim, algodão, borracha, cacau, café e madeira (2) estimular o consumo e expandir a importação de produtos manufaturados europeus (3) assegurar que o comércio da colônia da África Ocidental, tanto as importações quanto as exportações, fossem conduzidas com o país metropolitano europeu em questão. Os colonialistas instituíram assim o Pacto Colonial, que garantiu que as colônias da África Ocidental fornecessem produtos agrícolas de exportação para seu país imperial e comprassem seus produtos manufaturados em troca, mesmo quando pudessem obter melhores negócios em outro lugar.

Para facilitar esse processo, os colonialistas forçaram os africanos ocidentais a participar de uma economia de mercado monetizada. Eles introduziram novas moedas, que eram vinculadas às moedas dos países metropolitanos para substituir as moedas locais e o comércio de escambo. As ferrovias foram um elemento central na imposição das estruturas econômicas e políticas coloniais. As ferrovias coloniais não ligavam as economias da África Ocidental e a produção. Eles também não uniram as comunidades da África Ocidental, ao invés disso, serviram ao propósito de ligar os produtores da África Ocidental ao comércio internacional e ao mercado e também conectar áreas de produção à costa da África Ocidental. Além disso, as ferrovias significavam que grandes quantidades de safras produzidas na África Ocidental podiam ser enviadas para a costa. Todos os equipamentos usados ​​para construir e operar as ferrovias foram fabricados na Europa e trouxeram pouco ou nenhum crescimento econômico para a África Ocidental, além de reforçar a produção de safras comerciais da África Ocidental para o mercado externo. Além do mais, milhares de homens da África Ocidental foram forçados a construir essas ferrovias e muitos morreram fazendo isso.

A chave para o desenvolvimento das economias coloniais na África Ocidental era a necessidade de controlar o trabalho. Nas colônias, esse trabalho era forçado. Havia basicamente dois tipos de trabalho forçado na África. O primeiro foi o trabalho camponês. Isso ocorreu na maior parte da África Ocidental, onde a agricultura já era o esteio. Na África Oriental, Central e do Sul, os africanos realizaram trabalho assalariado migrante em minas e plantações de propriedade e administração europeias.

Os senhores coloniais também impuseram tributação na África Ocidental. Ao tributar a produção rural, o estado colonial poderia forçar os africanos ocidentais a cultivar culturas comerciais. Os africanos ocidentais tiveram que vender safras de subsistência no mercado por dinheiro. Em seguida, use dinheiro para pagar impostos. Os impostos podem ser cobrados sobre a terra, produtos e residências (imposto de cabana). A exigência de pagar impostos forçou os africanos ocidentais a entrar no mercado de trabalho colonial.

Resposta e iniciativas da África Ocidental

A imposição do domínio estrangeiro na África Ocidental não passou sem contestação. Os africanos ocidentais adotaram estratégias diferentes para garantir a sobrevivência. Algumas pessoas da África Ocidental que vivem fora das áreas de cultivo comercial descobriram que poderiam escapar com muito pouco contato com os europeus. Outros exploraram o sistema para seu próprio ganho, jogando com a ignorância do governo colonial sobre as histórias de regiões específicas. Outros, ainda, buscaram a educação ocidental e o cristianismo enquanto se mantinham firmes em suas identidades. O povo da África Ocidental lutou contra o desmembramento de seus Estados históricos, bem como contra qualquer ameaça às suas terras por meio de petições, litígios, levantes

Os africanos ocidentais organizaram protestos contra o colonialismo na forma de afirmação do direito ao autogoverno. Alguns dos movimentos mais notáveis ​​incluíram: (1) A Confederação Fante (1868-72) da Costa do Ouro, que recomendou a retirada britânica de todas as suas colônias da África Ocidental (2) O Egba United Board of Management (1865) da Nigéria, que teve como objetivo introduzir reformas legais e pedágios nas linhas europeias, estabelecer comunicações postais em Lagos (3) A Sociedade de Proteção dos Direitos dos aborígines (1897) da Costa do Ouro foi formada para se opor às propostas do governo de classificar terras não ocupadas como terras da coroa (o que significa que as terras pertencem ao governo). Na década de 1920, a administração colonial conseguiu quebrar a aliança apoiando os chefes contra a elite (4) O Congresso Nacional da África Ocidental Britânica (1920). O Congresso foi formado em Accra em 1920 sob a liderança de J. E. Casely-Hayford, um dos primeiros nacionalistas e distinto advogado da Costa do Ouro. Seus objetivos eram pressionar por constituição e outras reformas, demanda Conselho Legislativo em cada território com metade dos membros composta por África eleita. Eles se opuseram à discriminação contra os africanos no serviço público, pediram uma universidade da África Ocidental, e pediu controles de imigração mais rígidos para excluir sírios "indesejáveis" (elite empresarial).

J.E. Casely-Hayford, arquivo da Northwestern University, 2013.

O Movimento da Igreja Africana ou Etiopianismo

Na esfera religiosa, os crioulos desempenharam um papel importante na cristianização de muitas partes da África Ocidental, incluindo Serra Leoa, Lagos, Abeokuta e o Delta do Níger. No entanto, eles logo encontraram o mesmo tipo de arrogância racial britânica encontrada pelos africanos ocidentais no governo colonial. Os britânicos substituíram os arcebispos e superintendentes crioulos por europeus. Um europeu sucedeu ao bispo Samuel Ajayi Crowther, e nenhum africano foi consagrado a esse alto cargo novamente nos próximos sessenta anos.

A resposta da África Ocidental a isso foi romper com as igrejas europeias e formar novas igrejas independentes na África Ocidental. Essas igrejas incluíam: os batistas africanos, a Igreja nativa africana unida, a Igreja africana, os metodistas africanos unidos - todos na Nigéria, a Igreja nativa unida nos Camarões e a Igreja William Harry na Costa do Marfim. Em 1920, havia nada menos que 14 igrejas sob controle exclusivo da África. Em Fernando Po, o reverendo James Johnson foi a figura principal do movimento da igreja africana até sua morte em 1917.

O movimento de independência entre as igrejas exigiu que o controle fosse investido nos líderes leigos ou clericais da África Ocidental. Muitas igrejas incorporaram aspectos das idéias de adoração da África Ocidental em suas liturgias, mostrando mais tolerância com as instituições sociais da África Ocidental, como a poligamia.

O Movimento da Igreja Profética também emergiu durante este tempo, impulsionando o estabelecimento de pelo menos três igrejas proeminentes na África Ocidental, que relacionavam o Cristianismo às atuais crenças da África Ocidental. Esses profetas ofereceram orações pelos problemas que atormentavam as pessoas nas aldeias, problemas que os adivinhos tradicionais já haviam oferecido assistência na forma de sacrifícios a vários deuses. O movimento do Profeta Garrick Braide começou em 1912, terminando com a prisão em 1916. O movimento do Profeta William Wade Harris começou em 1912, atingiu seu apogeu em 1914-15, espalhando seu evangelho na Costa do Marfim, Libéria e Costa do Ouro. O Movimento Aladura (povo de oração) no oeste da Nigéria começou durante a epidemia de influenza (1918-19), alcançando seu maior impacto durante o Grande Reavivamento de 1930.

A Igreja africana e o movimento profético representaram uma reação nacionalista contra a dominação branca na esfera religiosa. O capricho encorajou os africanos a adotar nomes africanos no batismo, adaptar canções aos sabores tradicionais e traduzir a Bíblia e os livros de orações para as línguas da África Ocidental.

Apesar da rápida disseminação do Cristianismo na África Ocidental, o Islã estava se espalhando ainda mais rapidamente. Os africanos ocidentais abraçaram o Islã como uma forma de protesto contra o colonialismo porque oferecia uma visão de mundo mais ampla, desprovida da indignidade da assimilação à cultura do senhor colonial.

O papel dos jornais da África Ocidental

O surgimento de impressoras e jornais de propriedade de africanos desempenhou um papel importante no plantio das sementes do nacionalismo inicial. A elite da África Ocidental, por meio de seus jornais e associações, atuou como cães de guarda do governo colonial, protegendo seus cidadãos contra seus abusos. Isaac Wallace Johnson e Nnamdi Azikiwe, por exemplo, eram ativos na imprensa da África Ocidental e a imprensa servia como um elemento importante para manter a elite unida. o Sierra Leone Weekly News foi fundada em 1884, e a Gold Coast Independent publicado pela primeira vez em 1885. Na Nigéria, o Lagos Semanal Record foi fundada em 1890 por John Payne Jackson. Ele propagou a consciência racial e nacional na Nigéria durante o período. Todos trabalharam para espalhar o nacionalismo entre os africanos ocidentais. A imprensa foi de fato o elemento mais importante no nascimento e desenvolvimento do nacionalismo na África Ocidental Britânica.

Muitos dos futuros líderes nacionalistas da África Ocidental, incluindo Leopold Senghor, Kwame Nkrumah e Nnamdi Azikiwe estudaram no exterior. Eles obtiveram a educação necessária para lutar eficazmente contra a dominação branca. O fato de muitas vezes sofrerem de racismo branco enquanto estavam no exterior os tornava muito mais militantes. Azikiwe e Nkrumah estudaram no Historically Black College, Lincoln University (Estados Unidos da América).

Kwame Nkrumah durante uma visita de estado aos Estados Unidos, 8 de março de 1961, Biblioteca e Museu Presidencial John F. Kennedy, de Abbie Rowe, marcada como domínio público, mais detalhes no Wikimedia Commons

Em Londres, a União de Estudantes da África Ocidental foi fundada em 1925 pelo estudante de direito nigeriano Ladipo Solanke. Solanke, um dos pais do nacionalismo nigeriano, viajou pela África Ocidental para arrecadar fundos para o sindicato que publicou seu próprio jornal. Os membros enfatizaram o nacionalismo cultural e enfatizaram a grandeza do passado africano. Um dos membros, o ganês J. W. de Graft-Johnson, publicou um livro chamado A Glória Desaparecida. Os membros acreditavam que os africanos ocidentais deveriam buscar sua independência em um futuro próximo.

The Ethiopian Crisis, 1935

Os africanos ocidentais foram levados ao radicalismo pela invasão da Etiópia pela Itália em 1935. A Etiópia teve um significado especial para os africanos colonizados. Era um antigo reino cristão, uma ilha de liberdade em um continente colonizado. A Etiópia foi tida como um símbolo para os cristãos africanos e africanos. Nkrumah, que estava em Londres na época, lembrou mais tarde, "naquela época, era quase como se toda Londres tivesse repentinamente declarado guerra contra mim pessoalmente."

A Primeira Guerra Mundial teve um impacto político e econômico de longo alcance na África Ocidental. Os franceses da África Ocidental foram mais afetados do que os das colônias britânicas. Estima-se que 211.000 africanos foram recrutados na África francófona. Destes 163.952 lutaram na Europa. Os números oficiais dizem que 24.762 morreram, mas este número é considerado baixo e não contabiliza os africanos desaparecidos em combate. O serviço militar obrigatório foi introduzido em 1912. A partir de 1915, os africanos ocidentais franceses resistiram ativamente, quando africanos feridos e mutilados começaram a voltar para casa. Logo ficou óbvio que nenhuma provisão adequada foi feita para as famílias dos soldados ausentes. Poucos africanos lutaram na África britânica. Eles participaram da conquista do Togo e Kameron. 5.000 transportadores foram enviados de Serra Leoa, e mais de 1.000 nigerianos e ganenses foram mortos ou morreram de doenças lá.

  1. Após a guerra, seguindo as decisões alcançadas no Tratado de Versalhes, as colônias alemãs foram retiradas e entregues à Grã-Bretanha e à França para serem administradas por elas em nome da Liga das Nações. Assim, os britânicos e os franceses ocuparam o Togo e os Camarões alemães. Consequentemente, as colônias foram convertidas em territórios sob mandato ou sob tutela.
  2. A Primeira Guerra Mundial influenciou o nacionalismo africano: soldados africanos dos territórios francês e inglês lutaram contra os alemães no Togo, Camarões e Tanganica. Durante essas campanhas, os soldados africanos ganharam algum conhecimento do mundo exterior, o que ampliou as perspectivas. Eles lutaram lado a lado com os europeus e descobriram seus pontos fortes e fracos. Eles voltaram para casa com uma experiência que influenciou profundamente o desejo de liberdade e liberdade
  3. A 1ª Guerra Mundial levou à divisão arbitrária do Togo e dos Camarões entre a França e a Grã-Bretanha como resultado do Tratado de Versalhes: a divisão foi feita sem referência aos povos e isso ofendeu o senso de justiça e lealdade deste último. Assim, o povo desenvolveu um forte ódio pelo colonialismo. Por exemplo, as ovelhas do Togo foram divididas por divisão e, portanto, organizaram o “Movimento da União de ovelhas” para apelar para o ressurgimento de seu grupo étnico.
  4. A Primeira Guerra Mundial permitiu que os africanos ocidentais tivessem acesso à retórica externa do tempo de guerra, que teve um tremendo impacto sobre os pensamentos e aspirações dos africanos ocidentais alfabetizados. Woodrow Wilson (EUA) e o primeiro-ministro Lloyd George da Grã-Bretanha fizeram declarações sobre os princípios da autodeterminação. Os africanos ocidentais acreditavam que esses princípios eram tão aplicáveis ​​às colônias quanto aos territórios ocupados da Europa.
  5. A Primeira Guerra Mundial levou a uma diminuição tremenda no comércio de importação da África Ocidental e as receitas alfandegárias diminuíram.

O 1º Congresso Pan-Africano foi realizado em Trinidad em 1900 e contou principalmente com a presença de índios Ocidentais. Como os primeiros movimentos nacionalistas, este Congresso Pan-Africano era elitista e preocupado com questões como as deficiências dos funcionários públicos negros. O 2º Congresso Pan-Africano foi realizado em Paris em 1919 por iniciativa de WEB Dubois, fundador da Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP), que esperava que os problemas dos negros fossem incluídos nas discussões do Conferência de paz no final da Primeira Guerra Mundial. As resoluções feitas neste congresso foram moderadas. Poucos delegados da África Ocidental Inglesa compareceram. Os congressos posteriores em 1921, 1923 e 1927 foram ainda mais fracos e menos influentes.

WEB DuBois em 1918, por Cornelius Marion Battey, marcado como domínio público, mais detalhes no Wikimedia Commons

Marcus Garvey foi o fundador da Universal Negro Improvement Association. Um residente jamaicano em Nova York, ele influenciou profundamente os africanos ocidentais. Ele falava do orgulho da identidade negra e dizia que ser africano era uma questão de alegria e orgulho, e que os homens negros em todos os lugares ganhariam seus direitos pela militância e não por súplicas. Ramos do movimento foram estabelecidos em Lagos e Gold Coast. Garvey exortou os negros no Novo Mundo a voltar para a África e lutar ou o que era deles. A Libéria seria o ponto de partida para esse retorno. Ele fundou uma empresa de navegação chamada Black Star Line para fortalecer os laços entre a África e os afro-americanos.

Movimentos juvenis da década de 1930

Na década de 1930, uma série de novos movimentos surgiu na Nigéria, Costa do Ouro e Serra Leoa. Eles se autodenominavam movimentos juvenis, não porque seus membros eram jovens - eles geralmente eram de meia-idade - mas porque a palavra, juventude, era frequentemente usada na África Ocidental para simbolizar a rejeição do passado. Um desses movimentos foi a Gold Coast Youth Conference (1930), organizada por J. B. Danquah. Não era um partido político, mas um centro de discussão que reunia um grande número de clubes de debates para discutir questões de importância nacional. Em 1934, o Movimento Juvenil de Lagos foi fundado por um grupo de jovens liderados por Ernest Ikoli, Samuel Akinsanya, formado pelo Dr. J.C. Vaughan. Em 1936, mudou seu nome para movimento juvenil nigeriano. O movimento ficou restrito primeiro a Lagos, depois Nnamdi Azikiwe e H. O. Davies juntaram-se em seu retorno à Nigéria em 1937 e 1938, respectivamente, e o movimento tornou-se nacionalista em sua perspectiva. A Liga da Juventude da África Ocidental foi formada em 1938. Organizada por Isaac Wallace-Johnson, de Serra Leoa, ela favorecia o marxismo. Wallace-Johnson tinha experiência internacional. Ele visitou Londres e Moscou e trabalhou para um jornal comunista em Hamburgo. Em seu retorno à Costa do Ouro, ele foi preso por sedição.

A Segunda Guerra Mundial acelerou o crescimento do nacionalismo e abalou as bases do imperialismo. O impacto econômico da guerra na África Ocidental foi tremendo e de longo alcance, resultando em (1) um aumento da importância econômica da África Ocidental para o mercado mundial. A Europa começou a depender mais da África tropical para fornecer borracha, algodão, cacau, produtos de palma e amendoim. Assim, as colônias da África Ocidental aumentaram a produção dessas safras comerciais. Na Nigéria, por exemplo, o valor das exportações aumentou de 10.300,00 libras em 1931 para 24.600,00 libras em 1946. As importações aumentaram de 6.800,00 libras para 19.800,00 libras durante o mesmo período. (2) Os trabalhadores da África Ocidental desenvolveram queixas como resultado do governo colonial introduzindo controle de preços, controlando a comercialização de safras de exportação, introduzindo tetos salariais e pressionando por mais produção. Além disso, os empresários africanos foram excluídos do comércio de importação e exportação que agora era reservados apenas para empresas europeias. (3) A ascensão dos sindicatos surgiu como resultado do aumento do custo de vida sem o correspondente aumento dos salários. Isso forneceu estímulo para a atividade organizacional entre a classe trabalhadora.Na Nigéria, o número de sindicatos aumentou de 5 para 70, e o Congresso Sindical da Nigéria (1943) tornou-se o órgão central de coordenação. Os sindicatos cooperaram estreitamente com os líderes nacionalistas na pressão pelo fim do colonialismo. (4) A guerra resultou no rápido crescimento das cidades como resultado do acúmulo de pessoas nas cidades para conseguir novos empregos. Muitas cidades da África Ocidental mais do que dobraram sua população. Lagos passou de 100.000 em 1939 para 230,00 em 1950. Accra aumentou de 70.000 em 1941 para 166,00 em 1948. As cidades ficaram superlotadas com candidatos a emprego descontentes e trabalhadores que testemunharam brancos vivendo em reservas europeias espaçosas e confortáveis ​​com ruas pavimentadas e belos gramados e jardins, enquanto viviam em favelas. O povo, portanto, tornou-se receptivo ao apelo nacionalista e se tornaria o primeiro recruta voluntário no movimento nacionalista militante. (5) A guerra deu ímpeto à educação na África Ocidental. Por causa do aumento da prosperidade resultante do boom econômico do tempo de guerra, mais pais puderam mandar os filhos à escola, a alfabetização se espalhou e o número de leitores de jornais aumentou. Os jornais se tornaram uma ferramenta poderosa nas mãos dos nacionalistas para promover o desenvolvimento político, econômico e social. (6) Apesar de mais oportunidades de emprego, milhares de pessoas que abandonaram a escola permaneceram desempregadas. Pela primeira vez, as cidades da África Ocidental desenvolveram uma nova classe de desempregados, especialmente nas cidades. Eles ficaram descontentes e culparam o governo colonial e as empresas europeias por sua situação. Eles foram facilmente conquistados por agitadores nacionalistas. (7) O fator mais decisivo que acelerou o crescimento do nacionalismo foi, entretanto, o retorno dos ex-militares. Mais de 176.000 homens da África Ocidental Britânica serviram no exército colonial britânico durante a guerra. Após a guerra, um grande número de sobreviventes voltou. Cerca de 100.000 retornaram à Nigéria e 65.000 retornaram ao Gana do Oriente Médio, África Oriental, Birmânia e Índia. Ex-militares tinham visto a vida em países mais desenvolvidos e desfrutavam de altos padrões de vida no exército. Eles viram a força dos movimentos nacionalistas na Ásia e lutaram lado a lado com os europeus e viram as fraquezas que expuseram o mito da superioridade racial europeia. Eles voltaram para casa com um desejo ardente de uma vida melhor para si próprios e para as pessoas e uma demanda urgente pela extensão da liberdade à África pela qual muitos deles lutaram e morreram. Muitos se juntaram às fileiras de nacionalistas militantes.

O impacto do colonialismo europeu na África Ocidental

O rei Leopoldo da Bélgica, falando na conferência de 1884 em Berlim na África Ocidental, foi atribuído a dizer: "Estou determinado a receber minha parte deste magnífico Bolo Africano." Tragicamente, como a história revela, Leopold recebeu uma parte considerável do “magnífico bolo africano”, que ele explorou com brutalidade inimaginável. Enquanto o colonialismo europeu na África Ocidental durou um período de apenas cerca de oitenta anos, o ímpeto básico para o colonialismo foi controlar os mercados existentes da África Ocidental, sua riqueza mineral, bem como controlar suas futuras descobertas econômicas. O ditador português Marcelo Caetano colocou desta forma: “Os negros [da África Ocidental] devem ser organizados e incluídos em economias dirigidas por brancos”. Na verdade, o domínio colonial europeu tirou muito mais da África Ocidental do que deu.

O colonialismo foi uma faca de dois gumes. Enquanto os colonialistas europeus cuidavam da construção de estradas, ferrovias, portos e novas tecnologias na África Ocidental, a infraestrutura desenvolvida por eles, e construída com trabalho forçado da África Ocidental, foi projetada para explorar os recursos naturais das colônias e promover o avanço colonial europeu presença na África Ocidental. O controle eficaz do governo colonial exigia um sistema de comunicações mais eficiente que existia anteriormente na África Ocidental pré-colonial. Assim, no norte colonial da Nigéria, por exemplo, as ferrovias foram construídas especificamente para esse fim. Com a descoberta de depósitos minerais em áreas da Serra Leoa colonial, as ferrovias foram ampliadas ou ramais foram construídos para facilitar a exploração desses minerais. Além das ferrovias, os colonialistas também melhoraram e expandiram as redes rodoviárias em seus vários territórios da África Ocidental. Eles fizeram isso, assim como as ferrovias, para ligar as áreas de produção às costas. Essas estradas, no entanto, tiveram o efeito adicional de fornecer o ímpeto para o aumento da urbanização nas cidades e vilas da África Ocidental.

Um chefe de seção na construção da ferrovia Dakar – Níger, empurrado por trabalhadores africanos, Kayes, Mali, 1904 & # 8211 Robert Schléber, Kayes & # 8211 Collection Jean-Pierre Vergez-Larrouy (1903).

Conforme mencionado acima, os investimentos coloniais na África Ocidental concentraram-se, em sua maior parte, em indústrias extrativas e bens comerciais. Para explorar essas matérias-primas, os governos coloniais tiveram que controlar a mão de obra. Eles fizeram isso encorajando um grande número de trabalhadores qualificados e não qualificados a se concentrarem em determinados locais. Isso resultou no enorme crescimento de vilas e cidades nas proximidades dessas indústrias.

Outra razão para o crescimento de novas vilas e cidades, bem como a urbanização, foi a necessidade de atender aos novos setores agrícolas impostos pelos governos coloniais. Portos marítimos, em cidades como Dakar, Lagos e Abidjan, portanto, registraram taxas de crescimento notáveis ​​nos cinquenta anos do século XX. O mesmo acontecia com as cidades selecionadas pelo governo colonial como sedes de vários distritos e províncias coloniais.

A introdução de economias monetárias também teve efeitos de longo alcance sobre a urbanização nas sociedades da África Ocidental. Ao introduzir a tributação, os europeus poderiam forçar os africanos a ingressar na economia monetarizada. Os rapazes achavam muito mais fácil obter moeda europeia trabalhando no governo ou no setor civil em cidades e vilas, em vez de trabalhar nas plantações, o que muitos eram forçados a fazer. Assim, uma maior mobilidade gerada pelas redes rodoviárias e ferroviárias, além de maiores oportunidades econômicas em certas vizinhanças coloniais, combinaram-se para facilitar o rápido crescimento das cidades da África Ocidental. Este crescimento nas cidades, no entanto, teve consequências debilitantes para as famílias da África Ocidental. O trabalho migratório encorajou a separação das famílias.

Além disso, a ênfase nas safras comerciais cultivadas para exportação tornou as sociedades da África Ocidental dependentes das economias europeias. Pouco foi feito pelos colonialistas europeus para desenvolver o comércio entre as colônias da África Ocidental e, como resultado, muitas nações da África Ocidental ainda comercializam mais com os países europeus do que com os Estados vizinhos da África Ocidental. Além disso, a terra em que os colonialistas europeus estabeleceram essas plantações de cultivo comercial foi confiscada à força dos africanos ocidentais, deixando as famílias sem terra e dependentes dos europeus.

Embora as várias sociedades missionárias fizessem proselitismo na África Ocidental, introduziram escolas de ensino europeu em seus domínios da África Ocidental, como observado acima, essas, em sua maioria, eram raras. Após a introdução do governo indireto, por exemplo, os britânicos desencorajaram os africanos ocidentais de adquirir educação superior, negando-lhes emprego nas administrações coloniais. Em vez disso, subsidiaram missões cristãs para produzir mais secretários e intérpretes. O governo francês, por sua vez, limitou o número de escolas em seus territórios da África Ocidental. Na verdade, o Senegal era a única colônia que tinha escolas secundárias e, dessas escolas, a escola William Ponty em Dacar era a mais antiga e popular.


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