A história

Dhammapada

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Tipitaka (Sansktrit: Tripitaka), o cânone budista, consiste em três pitaka (Tri significa três ePitaka refere-se a caixas), a saber Vinaya ou regime monástico, Sutta (Sânscrito: sutra) ou Discursos e Abhidhamma (Sânscrito: Abhidharma) ou Doutrina abstrata. Dhammapada (Sânscrito: Dharmapada) pertence a Khuddaka nikaya (Coleção secundária), que por si só faz parte do Sutta Pitaka. O nome é uma combinação de duas palavras Dharma e Pada. Dharma pode ser traduzido aproximadamente em virtude religiosa e Pada em estrofes ou etapas.

Ensinamentos de Buda

Dhammapada é uma coleção de 423 versos proferidos pelo próprio Gautama Buda a seus discípulos. Uma antologia de preceitos e máximas morais, é dividida em 26 capítulos sob títulos como Pensamento, Flores, Velhice, Eu, Felicidade, Prazer, Raiva, Sede, Brahmana e outros. Embora aparentemente separados em tantos capítulos, um fio fundamental percorre todos os versos, que se torna perceptível na leitura do texto.

Os ensinamentos de Buda se concentram no caminho, o Magga (Sankskrit: marga) ou caminho, que liberta uma pessoa de uma vida que está inescapavelmente conectada com desejos, paixão, tristezas, ódio e um ciclo infinito de devir. “Aquele cujos apetites são acalmados, que não está absorvido no gozo, que percebeu a liberdade vazia e incondicionada (Nirvana)”, continua Buda, “seu caminho é difícil de entender, como o dos pássaros no ar” (No 93, Capítulo VII). Há nirvana (moksha para hindu, fana para o místico sufi), aqui e agora, não em uma suposta vida após a morte.

Os ensinamentos de Buda se concentram no caminho, oMagga ou caminho, que liberta uma pessoa de uma vida que está inescapavelmente conectada com desejos, paixão, tristezas, ódio e um ciclo infinito de devir.

Porque os males que causam problemas em nossas vidas avidya (ignorância), todos os esforços da doutrina budista são, portanto, direcionados para iluminar essa escuridão, para nos levar ao cume mais alto da sabedoria, imóveis, não originados, não contaminados. Em verdade, ele diz: “A ele eu chamo de fato um Brâhmana que atravessou esta estrada de lama; o mundo intransponível e sua vaidade, que atravessou e alcançou a outra margem, é pensativo, inocente, livre de dúvidas, livre de apego e conteúdo ”(n. 414, Capítulo XXVI).

Os versos continuam a desfrutar de uma popularidade superlativa entre as pessoas, tanto seguidores do caminho quanto outros, porque apresentam axiomas em uma linguagem muito simples, facilmente acessível e relacionável a todos, independentemente da "aristocracia de nascimento e intelecto" (Coomaraswamy 1967, 249) . Na verdade, para facilitar ainda mais o processo de compreensão, Buddhaghosa incluiu uma parábola para quase todos os versos, possivelmente proferidos por Buda, em sua obra monumental de Atthakatha.

A palavra 'Brahmana' na passagem anterior não deve ser confundida com sua contraparte homonômica, que denota uma casta. Seu significado etimológico, ou seja, uma pessoa que realizou Brahma, deve ser lembrado para compreender todo o último capítulo deste livro. O seguinte versículo do mesmo capítulo deve deixar claro: “Um homem não se torna um Brahmana por seus cabelos penteados, por sua família ou por nascimento; em quem há verdade e retidão, ele é abençoado, ele é um Brahmana ”(No 393, Capítulo XXVI).

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Também, nirvana não deve ser considerado equivalente a um estado ético apenas porque os meios para alcançá-lo são éticos, mesmo que parcialmente. As numerosas exortações de Gautama Buda em Dhammapada se não for devidamente considerado, pode levar a essa conclusão errônea. Em um dos versos, ele revela sucintamente a natureza dessa felicidade irrestrita, "A ele eu chamo de fato um Brahmana que neste mundo está acima do bem e do mal, acima da escravidão de ambos, livre da dor, do pecado e da impureza" (No 412, Capítulo XXVI).

Traduções

Há uma discordância geral sobre quando foi reduzido a um formato escrito na língua Pali. Pode, no entanto, ser datado de pelo menos o primeiro século AEC. Enquanto escrevia seu comentário sobre Dhammapada, Buddhaghosa (um erudito budista do século 5 DC) afirmou que o texto em Pali antes dele foi consolidado no próprio Primeiro Conselho realizado após o Parinirvana de Buda. Seu comentário conhecido como Atthakatha (sânscrito: Arthakatha) foi escrito em Anuradhapura, Sri Lanka. Embora qualquer debate sobre a atribuição de uma data a este manuscrito possa ter interesse arqueológico, os ensinamentos desta coleção sagrada de versos são definitivamente independentes de tempo e credo.

As traduções deste livro em várias línguas asiáticas existem desde pelo menos o início do século III dC, quando foi traduzido para o chinês comoShamana (Sânscrito: Shramana) por Wei Chi Lan e outros ascetas budistas. Muitas dessas cópias existentes em línguas vernáculas abundam nos países do sul e sudeste da Ásia, para não mencionar o Tibete.

A primeira tradução latina do Dr. Fausböll apareceu em 1855, após a qual outras edições proeminentes foram publicadas por DJ Gogerly, Max Müller etc. Embora seja difícil transmitir exatamente a beleza e o afeto das estrofes originais na tradução, todas essas iniciativas têm apenas contribuiu para fazer Dhammapada amplamente disponível entre leitores curiosos e acadêmicos. Em conclusão, nada poderia ser mais adequado do que relembrar as palavras de Gautama Buda para seu discípulo Ananda: “... sejam lâmpadas para vocês mesmos. Sede um refúgio para vós. Não se refugiem em nenhum refúgio externo. Apegue-se à verdade como uma lâmpada. Segure-se como um refúgio para a verdade. Não procurem refúgio fora de vocês ... ”(Rhys Davids, Vol II, 108).


Assista o vídeo: The Dhammapada - Sayings of the Buddha (Pode 2022).