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WINDHOEK 17 de julho de 2000
NAMÍBIA PROCURA EXTRADIÇÃO DE SEPARATISTAS CAPRIVI DE BOTSWANA WINDHOEK 13 de julho de 2000


Festus e o misterioso eremita de Sandwich Harbor

Contos de aventura e tesouros perdidos são tecidos ao redor da costa desolada da Namíbia, que os primeiros marinheiros evitavam em favor de costas mais promissoras. Quilômetros de costa desértica estéril, muitas vezes envolta em névoa, pouco fizeram para atrair os marinheiros de antigamente. Os intrépidos exploradores portugueses navegaram nesta costa do século XV em pequenas frotas de caravelas, descobrindo novos mundos e rotas comerciais, parando em pontos ao longo da costa.

Um desses pontos, Diego C & atildeo, chamou Port d'Ilheo (Ponto da Ilha) em 1486, quando navegou para a lagoa, 50 quilômetros ao sul da Baía de Walvis. Ancestrais do povo & neAonin ou Topnaar vagaram ao longo da costa, sobrevivendo na abundância do oceano e rsquos, e inúmeras espécies de pássaros se reuniram neste local auspicioso onde a água doce do rio Kuiseb e aquífero rsquos goteja pelas dunas.

Mudando constantemente ao longo dos anos, a lagoa já foi acessível a navios e atraiu empresários. Os baleeiros começaram a viajar pela costa oeste da África no final dos anos 1700 explorando a vida marinha do Atlântico, seguidos na década de 1840 por colecionadores de guano que se aglomeraram em ilhas como Ichabo para colher excrementos de pássaros avaliados na Europa como fertilizantes e apelidados de & lsquowhite gold & rsquo. O porto natural de Port d'Ilheo ficou conhecido como Sandwich Harbour, o nome deriva da palavra alemã sandfisch que significa peixe de areia / tubarão de areia ou do HMS Sandwich, enviado em uma expedição para explorar a costa oeste da África, antes de chegar a luto na baía em 1792. Sandwich Harbor atraiu várias indústrias a partir de 1850, como processamento de peixe e, mais tarde, enlatamento de carne.

Entre os contos intrigantes de naufrágios, seus destroços levados para as praias, é a história do excêntrico eremita alemão que chegou ao povoado pesqueiro de Sandwich Harbor no final da década de 1880. Vestido com uniforme militar francês, ele chegou com um comerciante da Cidade do Cabo que o havia buscado na Baía de Walvis. Ele tinha uma caixa de instrumentos médicos e estava acompanhado por Otto, seu Fox Terrier. De seus vários relatos, presumia-se que ele havia passado algum tempo na Legião Estrangeira Francesa.

Tímido e introvertido, o eremita ergueu uma cabana de madeira flutuante e pranchas naufragadas, a uma certa distância do povoado. Embora fosse chamado de & lsquosilent Mr Doctor & rsquo pelos pescadores locais a quem tratava, ele falava alemão, francês e inglês. Ele se tornou altamente respeitado e até mesmo foi dito que conhecia o zodíaco e geologia. Ele obteve remédios para seus pacientes em navios de passagem e tratou e ajudou a comunidade local com questões médicas.

Como costuma ocorrer com os misteriosos, rumores se espalham não apenas sobre suas origens, mas também sobre suas intenções. Alguns pensaram que ele estava procurando o lendário tesouro de um homem das Índias Orientais perdido. Segundo a lenda, ele manteve as riquezas do Grande Mogul a bordo, antes de naufragar na espessa neblina costeira após contornar o Cabo da Boa Esperança. Diz-se que os marinheiros e passageiros sobreviventes enterraram o tesouro na praia, acima da linha da maré alta.

Embora o eremita aparentemente não tenha tido sorte em encontrar o tesouro, a comunidade pesqueira local relembrou uma história favorita que aumentou a intriga em torno dele. Certo dia, durante uma caminhada ao longo das dunas, o cão eremita e rsquos descobriu um esqueleto intacto com várias moedas britânicas anteriores à década de 1850. O eremita recuperou todos os ossos e reconstruiu o esqueleto com arame. Ele o chamou de Festus e o montou no canto de sua cabana como guarda-costas. Ele ajustou as órbitas dos olhos com pedaços de espelho antigo, colocou um cachimbo de barro antigo em sua boca, usou pele de foca em seu crânio como cabelo e posicionou conchas como orelhas. Ele também o vestiu com botas e uma jaqueta cáqui descartada, adornada com moedas como se fosse um guerreiro decorado. Ele adotou o hábito de transferir Festus para fora de sua cabana durante a lua cheia, onde seus olhos espelhados brilhavam com o luar e seus braços tremiam com a brisa, mantendo até mesmo os bravos afastados.

O eremita viveu o resto de seus dias em Sandwich Harbor, caminhando pelas praias e dunas, ajudando a comunidade local e recebendo suprimentos em espécie deles. Seu legado e o de seu guarda-costas Festus, no entanto, sobreviveram muito depois de sua morte. Trabalhadores de minas de diamante e policiais a caminho de Conception Bay costumavam pernoitar em sua cabana, que ficou conhecida como & uumlbernachtungspontok. Não tendo coragem de dividir os aposentos com o esqueleto do marinheiro, aventureiro, pirata ou baleeiro afogado, eles colocariam Festus do lado de fora em suas visitas mensais. Após repetidas reclamações de trabalhadores que acreditavam em fantasmas errantes, o comandante da polícia Van Coller acabou emitindo ordens em 1929 para que Festus fosse removido. Dois policiais da patrulha de camelos do deserto foram designados para o trabalho. Um, ao saber de seus deveres de agente funerário, desenvolveu uma dor de estômago e desapareceu por três dias, deixando o outro para descansar Festus sem cerimônia após trinta anos de serviço de guarda. Ele assegurou-se de que sua coluna fosse quebrada antes de fazê-lo, para evitar que o morto o visitasse durante a noite. Uma cruz de madeira foi erguida e uma garrafa de conhaque Boegoeberg vazia e algumas conchas marcaram o local de descanso. O túmulo desapareceu nas areias do deserto em 1935.

O porto de Sandwich foi abandonado ao vento assobiador, aos pássaros e chacais. Em 1890, a saliva de areia que protegia a baía natural se rompeu, tornando o porto muito raso para a entrada de navios, forçando as pessoas a fazer seu caminho por terra através de quilômetros de deserto. Hoje, faz parte do Parque Namib-Naukluft. Restam apenas algumas ruínas e fragmentos de conchas, e uma rica história de empreendedorismo, aventura, mistério e intriga, incluindo o eremita e Festus.

Von Schumann, Gunter E: Sandwich Harbor & rsquos eremita e seu estranho esqueleto guarda conhecido como & lsquoFestus & rsquo, 1990


& # 39NPL deve descansar e pedir desculpas & # 39

A Namíbia Premier League (NPL) deve admitir a derrota e pedir desculpas à nação por prejudicar o futebol no país, disse ontem a ex-presidente do Comitê de Normalização da Fifa (NC), Hilda Basson Namundjebo.


Conheça o ator namibiano que ajudou a arrecadar US $ 60 milhões para o filme de 1980 "The Gods Must Be Crazy" e recebeu US $ 300

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Nǃxau Toma_Photo: Facebook
Nascido na Namíbia e membro dos San também conhecido como bosquímanos, N! Xau Toma, famoso por ser o fazendeiro africano, era um ator que falava Jul'hoan, Otjiherero, Tswana fluentemente, bem como alguns Afrikaans que são línguas dominantes no sul da África.

Ele ganhou destaque mundial após uma aparição no papel principal do filme de comédia de 1980, The Gods Must Be Crazy. Ele se tornou uma das celebridades internacionais mais improváveis ​​e relutantes após assumir o papel.

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N! Xau Toma_Photo: Notícias em tempo real
No filme, N! Xau aparecendo como Xixo retratou um líder gentil de um clã tribal local do povo Khoisan. Ele também era um bosquímano sóbrio com um sorriso cômico que descobre uma garrafa de Coca-Cola jogada de um avião. Ao descobrir a garrafa, ele a vê como um objeto estranho e parte para uma comédia de erros.

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Cenas de The Gods Must Be Crazy_Photo: Egypt today

Esse papel cômico o tornou querido pelos espectadores, especialmente aqueles na Ásia, que estavam convencidos de que ele faz três sequências de filmes excêntricas. O filme arrecadou $ 60 milhões de dólares e de acordo com Jamie Uys, o diretor sul-africano que descobriu o ator, N! Xau, não sabia o valor do papel-moeda e deixou seus primeiros $ 300 de salário estourarem.

Apesar de sua incapacidade de atrair recursos financeiros pesados ​​no primeiro filme, ele aprendeu o valor do dinheiro e exigiu várias centenas de milhares de dólares antes de concordar com uma reformulação do filme. Ele insistiu que o dinheiro era necessário para construir uma casa de blocos de concreto com eletricidade e uma bomba de água para sua família composta por três esposas e seus filhos.

Com paciência e bom humor, ele percorreu o mundo e após 10 anos de vida glamourosa, frisou que já viu o suficiente do mundo “civilizado”, daí sua decisão de voltar para sua casa no Kalahari.

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Cenas de The Gods Must Be Crazy_Photo: Festival de Cinema Africano
N! Xau usa o dialeto local ao filmar, no entanto, a interpretação e os enredos interligados foram explicados por um narrador. Ele deixou claro que gostou do filme e estava animado para se ver na tela.

O Sr. Uys foi criticado por ser cruel com N! Xau e não tirá-lo de seu ambiente, mas em sua defesa, ele disse que [N! Xau] nasceu para agir. “Todos os bosquímanos são atores naturais”, disse ele em uma entrevista de 1990 para a The Associated Press. Após a sequência, N! Xau apareceu em filmes de Hong Kong e no filme chinês “The Gods Must Be Funny”.

Sua incapacidade de administrar sua renda e ter menos valor para as coisas materiais era resultado de práticas culturais.

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Cenas de The Gods Must Be Crazy_Photo: yasminroohi.com
Quando sua carreira no cinema terminou, N! Xau voltou para uma casa de tijolos recém-construída. Ele cuidava do gado e criava milho e abóboras. Ele teve um carro por um tempo, mas teve que contratar um motorista porque nunca havia aprendido a dirigir, relatou o The Namibian.

O divertido ator N! Xau Toma foi encontrado morto no final de junho de 2003, perto de sua casa na Namíbia, depois que ele teria saído para coletar lenha. Ele tinha 59 anos e a causa exata de sua morte era desconhecida. Ele sofreu de tuberculose no passado.

Seu nome, N! Xau, é pronunciado com o típico clique Bushman usado no sul da África.


Op-Ed: Tulsa, Namíbia, Hitler, 6 de janeiro - History Matters & # 8211 Tulsa, Oklahoma

Foi a reação do meu professor de história do 10º ano ao meu pedido de aprender mais sobre a história dos negros. Era fevereiro de 1968. O movimento pelos direitos civis ainda era forte. Dois meses depois, o Dr. King foi assassinado. É importante ressaltar que eu estava levantando minha questão em minha casa em Tulsa, Oklahoma, uma das matanças raciais mais mortais da história americana na época. O frenesi de horror racial de dois dias por turbas brancas atacadas por agências de aplicação da lei ocorreu apenas 47 anos atrás, em 1921. Ainda assim, eu nunca ouvi falar dele e não acho que meu professor de história fosse. A lavagem da história racial americana foi completa.

Trinta anos antes de Hitler chegar ao poder na Alemanha, as autoridades coloniais alemãs no sudoeste da África (agora chamada de Namíbia) lançaram uma campanha de quatro anos para eliminar os povos indígenas dos herero e da Namíbia. fez. A campanha fez com que os indígenas morressem de fome e depois mandou muitos deles em carroças trancadas para campos de internamento, onde foram deliberadamente mortos em um projeto que beneficiaria os colonos. A maioria dos indígenas não sobreviveu a esse genocídio. Alguns sobreviventes foram forçados a remover a pele dos crânios de seus irmãos assassinados antes que os crânios fossem enviados à Alemanha para uso em estudos que tentassem provar a superioridade racial dos brancos. Era. Essas práticas previram as práticas de genocídio do estado nazista alemão.

Sua história recente não foi ensinada aos alemães maduros do início do século 20, os cidadãos que mais tarde apoiaram ou toleraram o regime nazista. Sem esse conhecimento histórico, esses alemães não seriam obrigados a compreender o racismo em suas sociedades, seu impacto sobre suas vítimas e seu impacto moral sobre aqueles que se beneficiaram. fez. Em caso afirmativo, como as coisas seriam diferentes da Alemanha no resto do mundo? Hitler e o Partido Nazista conseguiram convencer os cidadãos alemães do domínio & # 8220Arian & # 8217s & # 8221 e da aceitabilidade de judeus, pessoas com deficiência, gays, ciganos e bodes expiatórios socialistas e desumanização. É isso? Houve mesmo a Segunda Guerra Mundial?

Da mesma forma, e se minha geração e outras fossem ensinadas mais sobre o massacre racial de Tulsa, ou sobre o massacre racial e o golpe, Lynch e o tratamento dos nativos americanos em Wilmington, Carolina do Norte? Racismo institucional nas políticas de aquisição de casa própria, educação, votação, etc.? Ainda podemos dizer a nós mesmos que a situação, as oportunidades e os processos de pensamento de hoje não são afetados pelas decisões e ações dos últimos anos? Muitos de nós somos suscetíveis à propaganda política que desperta o ressentimento e a hostilidade dos brancos em uma linguagem codificada? A maioria de nós, brancos, ainda não está familiarizada com o pensamento e a discussão racial tão abertamente que não podemos nem mesmo discutir ou admitir o racismo sem defesas extremas? Ainda aceitamos que os principais partidos se recusaram a permitir investigações bipartidárias sobre o ataque de 6 de janeiro ao Capitólio por uma multidão branca com um estandarte de batalha confederado e equipamento de linchamento. É isso?

Isso dá esperança, pois a experiência alemã é uma lição. Após a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha desmontou um monumento em homenagem aos líderes políticos e militares nazistas. Substituiu-os por lembretes públicos das vítimas das atrocidades nazistas. O livro continha um relato histórico mais completo. A Alemanha já reconheceu e se desculpou pelo genocídio anterior na Namíbia e está discutindo o valor e a forma de compensação. O recente aumento do apoio à extrema direita na Alemanha indica que o trabalho de anúncio da verdade e reconciliação na Alemanha não foi concluído. Ainda assim, a Alemanha tem uma sociedade mais diversa e inclusiva do que se imaginava na década de 1940. As pessoas podem lidar com a verdade sem odiar a si mesmas, seus ancestrais ou seu país. O reconhecimento honesto e maduro dos prós e contras de nossa história e de sua influência contínua nos permite avançar em direção à justiça racial.

Roger Manus é um ex-membro do corpo docente da Campbell University Law School.

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Op-Ed: Tulsa, Namíbia, Hitler, 6 de janeiro - History Matters Link da fonte Op-Ed: Tulsa, Namíbia, Hitler, 6 de janeiro - History Matters


Como os namibianos reagiram à declaração alemã?

Embora alguns dos grupos que representam os hererós e os namas tenham concordado com os termos do acordo, outros não estão dispostos a aceitá-lo e acham que o presidente alemão não deveria comparecer.

“Ele pode muito bem ficar na Alemanha. Não vamos aceitar seu pedido de desculpas enquanto ele não nos ver como seres humanos, desde que ele não desça até nossos líderes e peça desculpas ”, disse Sima Luipert, descendente de Nama, vítimas do genocídio. que vive em uma reserva no sul da Namíbia.

Em uma declaração conjunta, dois grupos que representam descendentes das vítimas argumentaram que o genocídio foi cometido contra seu povo, que eles argumentaram que deveriam ter sido os principais negociadores com a Alemanha, em vez do governo da Namíbia.

“O acordo bilateral da Alemanha com a Namíbia nada mais é do que uma construção de uma mentalidade racista por parte da Alemanha e subserviência neocolonial por parte da Namíbia”, Vekuii Rukoro, o líder da Autoridade Tradicional Ovaherero, e Gaob J. Isaack, chefe da Associação de Líderes Tradicionais Nama disse na declaração conjunta.

Cada governo selecionou sua delegação. O Sr. Polenz disse que representantes de cada um dos grupos étnicos estiveram representados nas negociações desde o início, mas que alguns membros "muito barulhentos" que não foram incluídos no processo foram contra os esforços desde o início - incluindo ações judiciais que retardou o processo.

Polenz insistiu que qualquer acordo deve ocorrer em nível estadual, comparando-o aos pactos pós-Segunda Guerra Mundial entre a Alemanha e seus vizinhos França e Polônia.

Mas muitos entre os herero e nama vêem um contraste entre a forma como a Alemanha abordou esse genocídio e como lidou com as reparações com os judeus após a Segunda Guerra Mundial. A Alemanha negociou com a Conferência de Reivindicações Judaicas, fundada por representantes de 23 grupos judeus, para fornecer indenização no valor de US $ 80 bilhões desde 1952 para judeus de todo o mundo.

“A Alemanha conversou com muitos grupos judeus diferentes após o Holocausto. Eles não disseram que só falariam com Israel ”, disse Luipert, descendente das vítimas do Nama. “Por que a Alemanha está dizendo agora, quando se trata de Nama e Herero, não estamos dispostos a falar com uma dúzia de grupos diferentes? É porque somos negros? ”


Por que o pedido de desculpas pelo genocídio da Namíbia na Alemanha não é suficiente

O tão esperado pedido de desculpas da Alemanha pelo assassinato em massa do século passado na Namíbia abriu novas questões sobre como a Europa enfrenta seu passado colonial na África, argumenta o analista namibiano Emsie Erastus.

Na semana passada, na conclusão das negociações com a Namíbia, o chanceler alemão Heiko Maas anunciou que o massacre que seu país fez em sua ex-colônia foi um genocídio.

Havia também a promessa de ajuda ao desenvolvimento no valor de mais de 1,1 bilhão de euros (940 milhões de libras, US $ 1,34 bilhão).

Os colonizadores alemães mataram dezenas de milhares de pessoas Ovaherero e Nama na Namíbia entre 1904 e 1908. Isso equivalia a cerca de 80% dos Herero e mais de 40% dos Nama. Suas terras e gado também foram confiscados.

Esta foi a punição por participar de uma revolta.

O anúncio da mídia na sexta-feira foi o que há de melhor no palco: uma declaração cuidadosamente compilada, aparentemente para evitar qualquer culpabilidade legal. A maior facção dentro da comunidade Ovaherero continua tentando processar o estado alemão pelo genocídio.

A mensagem foi dirigida a um público alemão cético que, de acordo com vários estudos, tem pouca lembrança dos assassinatos ou do passado do país como uma poderosa força colonial com domínio sobre o Togo moderno, Namíbia, Burundi e Tanzânia.


Alemanha reconhece genocídio colonial na Namíbia e promete projetos de desenvolvimento

O governo da Alemanha reconheceu na sexta-feira que cometeu genocídio durante a ocupação colonial do que hoje é a Namíbia e prometeu mais de US $ 1 bilhão em projetos de desenvolvimento em comunidades descendentes de vítimas.

O anúncio do Ministério das Relações Exteriores da Alemanha ocorre após mais de cinco anos de negociações entre Berlim e Windhoek, a capital da Namíbia, onde a notícia foi recebida com cautela como um "primeiro passo na direção certa", de acordo com o porta-voz do presidente. A Alemanha recusou reparações diretas pelas quais os descendentes das vítimas haviam feito lobby e disse que projetos de desenvolvimento seriam realizados nos próximos 30 anos.

O reconhecimento veio mais de 100 anos após o genocídio - um contraste gritante com o reconhecimento público e um sentimento profundamente imbuído de vergonha nacional em torno do Holocausto que se tornou parte da identidade moderna da Alemanha.

Entre 1904 e 1908, as forças coloniais alemãs no que era então conhecido como Sudoeste da África reprimiram brutalmente uma rebelião liderada pelas tribos Herero e Nama contra a apreensão de terras e gado pelos colonos, matando pelo menos 65.000 Herero e 10.000 Nama. Muitos foram levados para o deserto de Kalahari, onde a administração colonial construiu campos de trabalho e de concentração, e morreram de fome e exaustão. Os pesquisadores estimam que cerca de 80 por cento do povo herero e metade do povo nama foram mortos.

"Foi, e continua sendo, nosso objetivo de encontrar um caminho comum para uma reconciliação real na memória das vítimas", disse o ministro das Relações Exteriores da Alemanha, Heiko Maas, em um comunicado. & ldquoIsso exige que sejamos sem reservas e inabaláveis ​​ao nomear os eventos do período colonial alemão no que hoje é a Namíbia, e especialmente as atrocidades do período de 1904 a 1908. De agora em diante, chamaremos oficialmente esses eventos do que são de uma perspectiva contemporânea : um genocídio. & rdquo

Alfredo Hengari, porta-voz do presidente namibiano, Hage Geingob, disse que o anúncio de Berlim foi o resultado de uma nona rodada de negociações que começou em 2015 sobre como a Alemanha avançaria na reparação das vítimas e descendentes de rsquo e reparando as relações entre os dois países. O processo atraiu críticas generalizadas entre os descendentes das vítimas, que dizem ter sido deixados de fora.


Membro da CDU: Alemanha 'pronta para devolver os restos mortais' dos namibianos

"A aceitação por parte da Alemanha de que um genocídio foi cometido é o primeiro passo na direção certa", disse o porta-voz do presidente Hage Geingob, Alfredo Hengari, à AFP.

Alguns representantes dos povos Herero e Nama criticaram o acordo, dizendo que se tratava de uma manobra de relações públicas da Alemanha e uma tentativa de defraudar o governo namibiano.

No entanto, nenhum dos grupos que expressam objeções - a Autoridade Tradicional Ovaherero e a Associação de Líderes Tradicionais Nama - pode ser considerado como representante de todos os grupos Herero e Nama.

Membros de ambos os grupos exigiram um pedido oficial de desculpas da Alemanha, bem como uma reparação financeira.


VIVOS Os namibianos estão desempregados e morrendo de fome, mas alguns indivíduos têm direito a funerais de Estado. Onde está a lógica nisso? Quando os namibianos abandonarão ideologias políticas ilógicas, insustentáveis ​​e sentimentais?

PODEM nossos líderes, por favor, colocar suas questões políticas de lado e se concentrar na nação que perece? Eles podem pelo menos usar fundos para transformar um bloco do Ramatex em um centro Covid-19? Por favor, ouça nossos gritos e planeje proativamente. Não são apenas os pobres que estão morrendo e sendo infectados, todos nós somos infectados e afetados - não importa sua posição ou nível de vida.

MERCY Karuuombe informou sobre a família que foi despejada de um apartamento do governo onde estavam ilegalmente ocupados. Isso é uma piada? Desde quando retratamos esse tipo de comportamento com simpatia? A senhora fez a coisa errada, e isso é retratado como se ela estivesse certa? Não é certo tomar posse de uma propriedade que não é sua. Também não é certo os funcionários do governo sublocarem seus apartamentos e não é certo abusar do dinheiro dos contribuintes.

POR FAVOR, Projeto Esperança, pare de pagar voluntários que trabalham no ministério de gênero. Eles têm famílias para alimentar e outras necessidades para atender. Imagine que as pessoas recebem pouco, mas não recebem bônus e outros benefícios. Pague a eles o mesmo salário que os trabalhadores comunitários de saúde. Sra. Sioka, faça alguma coisa. Já é suficiente.

DR Wilhelmine Shivute, diretor executivo de defesa, por favor, considere os membros que estão atualmente conduzindo avaliações nas diferentes unidades do NDF & # 39 para C&T. Não há lógica em dizer às pessoas que não há dinheiro. Uma administração eficaz é o único caminho para mais honestidade e transparência.

NOSSO governo deve aprender a ouvir e consultar. Se eles tivessem feito isso desde o início da Covid-19, quando foram aconselhados pelo Dr. Bernard Haufiku, o surto local estaria sob controle.

Chega de casamentos corona, por favor. É egoísmo dar o nó durante a pandemia. Por favor, não pense apenas em sua felicidade na noite de núpcias, considere quantas pessoas serão infectadas com o vírus e provavelmente morrerão após comparecer ao seu casamento.

UMA das lições mais importantes do coronavírus é que o sistema de saúde não pode ser baseado no lucro. Socialize o sistema.

Todos nós sabemos que os casamentos são eventos superdimensionados. Portanto, é crucial que as igrejas e os tribunais de magistrados estabeleçam uma moratória sobre a administração de juramentos de casamento até novo aviso. Noivos e noivas em potencial devem adiar os planos de casamento até novo aviso. Eu sei de dois casamentos na minha família, marcados para agosto e dezembro. Nem pense em me convidar. A todos esses convites, agradeço, mas não.

MINISTRO da saúde, todos os professores e alunos do país devem ser vacinados. Aqueles que se recusam a receber o jab devem ser dispensados ​​das escolas.

O ministro da saúde pode explicar mais por que o Ramatex não é adequado para a mitigação da Covid-19, por favor? Ele explicou por que o governo não optou pelo Hospital Privado Lady Pohamba, mas no Ramatex ele apenas disse que era insustentável. De que forma não é sustentável? As pessoas merecem saber os motivos, porque o dinheiro dos impostos está sendo usado.

Conselho Regulador de Medicamentos da NAMÍBIA, Eu sou da opinião que você legaliza ou autoriza o uso de ivermectina por médicos para evitar fatalidades devido ao uso não supervisionado do medicamento por membros individuais da comunidade. Não precisamos esperar por uma crise para fazer a coisa certa. Na verdade, esperava-se que as autoridades fossem francas sobre o assunto, em vez de esperar uma petição de médicos ou da comunidade. Nós planejamos ou apenas reagimos aos problemas? Afinal, todos os medicamentos têm efeitos colaterais e desvantagens - especialmente se seu uso não for supervisionado por médicos qualificados.

Li muito sobre o genocídio dos hererós e namas e percebi que as comunidades locais têm um caso forte. É necessário um processo de arbitragem neutro, e não o tipo de processo de negociação que foi concluído recentemente.

O TSES Village Council não está aderindo aos regulamentos da Covid-19: sem máscaras, sem higienizadores, sem distanciamento social. Dois membros da equipe deram positivo, mas os negócios continuam como de costume. Por favor, analise este assunto com urgência.

Os namibianos de língua OVAHERERO não são uma nação. Por favor, namibianos, entendam o que significa o termo & # 39nação & # 39. Um grupo linguístico não é igual a uma nação. A nação namibiana é muito mais importante do que um grupo linguístico.

Gestão do Centro Médico KHOMAS, se você não retirar esse chamado Doutor Swakopmund (filial da Mondesa), então esteja pronto para perder mais clientes, porque aquele médico não tem bons modos. Parece que este homem está ali apenas pelo seu salário. Eu não o odeio, mas estou preocupada com seu comportamento descuidado com os pacientes. Dê-nos um médico atencioso, por favor!

CIDADE de Windhoek, obrigado por seu excelente serviço na substituição de nossa lixeira quebrada. As maravilhas nunca deixam de existir.

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