A história

Morando na Terra de Nod - era uma cidade real?

Morando na Terra de Nod - era uma cidade real?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A Terra de Nod não é apenas um lugar que vamos para dar uma piscadela, mas foi mencionada em Gênesis como o lugar onde Caim, o filho primogênito de Adão e Eva, foi expulso após assassinar seu irmão Abel. Embora a Terra de Nod seja mencionada apenas uma vez, ela intrigou os estudiosos da Bíblia por séculos - era um lugar real e, em caso afirmativo, onde estava?

A história de Caim e Abel

A história de Caim e Abel é encontrada em Gênesis 4: 1-15. Em resumo, Caim e Abel eram filhos de Adão e Eva, o primeiro homem e mulher criados por Deus. O irmão mais velho, Cain, tornou-se fazendeiro, enquanto o mais jovem Abel tornou-se pastor. Os dois sacrificaram seus produtos a Deus, que favoreceu Abel e não Caim. Cheio de ciúmes, Caim matou seu irmão e, como consequência, foi amaldiçoado por Deus a ser um fugitivo e um vagabundo na terra. Gênesis 4:16 declara: “E saiu Caim da presença do Senhor, e habitou na terra de Node, a oriente do Éden.”

Caim é Abel. (Jane023 / Domínio Público)

Onde fica a Terra de Nod?

‘Nod’ é uma palavra hebraica que pode ser traduzida para significar ‘vagar’ e a única informação fornecida pelo Gênesis sobre este lugar é sua localização relativa ao Jardim do Éden, ou seja, a seu leste. Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que Nod é um lugar real e tentaram estabelecer sua localização. Este esforço, desnecessário dizer, depende da localização do Jardim do Éden, que é um tópico altamente disputado. É descrito no livro do Gênesis como a fonte de quatro afluentes e muitos acreditam que foi onde os rios Tigre e Eufrates desaguam no mar.

Existem muitas especulações sobre onde a terra de Nod pode estar, incluindo a Arábia, a Índia e até mesmo em lugares tão distantes quanto a China. Sem surpresa, não há consenso quanto à localização exata da Terra de Nod.

Caim fugindo da maldição de Jeová. ( BetacommandBot / Domínio público )

Do outro lado do debate está o argumento de que a Terra de Nod não é um lugar real, mas sim simbólico ou figurativo. Alguns são da opinião de que a Terra de Nod se refere a qualquer área para onde a peregrinação de Caim o levou. Outros sugerem que esta Terra Bíblica de Nod representa um lugar de exílio, tristeza e luto. Ainda outros argumentaram que este lugar simbolizava a distância crescente entre Deus e a humanidade. Como Adão e Eva viviam no Jardim do Éden, eles eram mais próximos de Deus do que seu filho Caim, que foi forçado a vagar mais a leste deste paraíso.

  • Genética "Adão e Eva": todos os humanos são descendentes de um homem e uma mulher que viveram mais de 100.000 anos atrás
  • Filhos de Caim, Construtores de Impérios. Paradise Lost dá origem ao nascimento de cidades-estados. - Parte II
  • Jardim do Éden retratado na arte religiosa da Grécia Antiga

O Jardim do Eden. ( FRAYK / Domínio Público)

Esposa e filho de Caim

O próximo versículo do capítulo (Gênesis 4:17) apresenta o caráter da esposa de Caim: “E Caim conheceu sua esposa; e ela concebeu e deu à luz Enoque: e ele construiu uma cidade, e chamou o nome da cidade, após o nome de seu filho, Enoque ”, cuja identidade tem atraído a atenção dos estudiosos da Bíblia. Os adeptos da fé abraâmica acreditam que todos os seres humanos descendem de Adão e Eva. Em Gênesis, entretanto, é dito que Adão e Eva tiveram três filhos - Caim, Abel e Sete.

Representação de Caim estabelecendo a cidade de Enoque. (Ldorfman / Domínio Público)

Este é um problema para aqueles que concordam com uma interpretação literal da história da criação em Gênesis. A maneira convencional de resolver esse problema é que Adão e Eva tiveram muitos outros filhos, embora seus nomes não sejam mencionados, e que Caim se casou com uma de suas irmãs. Tem sido argumentado que o casamento entre irmãos era permitido e só foi proibido na época de Moisés. No entanto, o problema com isso é que seus filhos correm o risco de nascer com anomalias, como resultado de consanguinidade. Para resolver esse problema, foi argumentado que Adão e Eva, sendo criados "perfeitos", tinham genes que eram "perfeitos" e que seus descendentes mais próximos herdaram esses genes "perfeitos". Além disso, "erros" entraram na composição genética humana ao longo do tempo, o que significa que crianças consanguíneas correm o risco de nascer com anormalidades.

Quem foi a esposa de Caim?

Outros sugeriram que Caim conheceu sua esposa na Terra de Nod, o que implicaria que ela não era filha de Adão e Eva. Os proponentes de uma interpretação literal de Gênesis são rápidos em apontar que Gênesis 4:17 meramente afirma que “Caim conheceu sua esposa”, ou seja, teve relações sexuais com sua esposa na Terra de Nod e não que ele a conheceu lá. O mesmo argumento, no entanto, pode ser usado contra esta afirmação, uma vez que não é afirmado que Caim foi casado antes de seu exílio. Em qualquer caso, foi sugerido que a questão pode ser vista de um ângulo diferente, ou seja, da maneira como as identidades de grupo são criadas. Aqueles que estão "fora" do grupo são frequentemente considerados menos importantes e talvez até menos humanos do que aqueles que estão "dentro". Isso explicaria a posição do autor de Gênesis, em que o foco é colocado em Adão, Eva e seus descendentes, ao passo que aqueles que não pertencem a esta família, mesmo que existissem, não importavam e podem ser ignorados.


“Pergunte a um sacerdote: de onde vieram aquelas pessoas em Gênesis 4?”

R: A Igreja nem sempre oferece uma resposta agradável e clara para a interpretação de cada passagem das Escrituras. Mas algumas observações podem ser feitas aqui.

Sua referência se concentra em Gênesis 4: 15-16. & # 8220O Senhor disse-lhe: Se alguém matar Caim, Caim será vingado sete vezes. O Senhor colocou uma marca em Caim, para que ninguém o matasse à vista. Caim então deixou a presença do Senhor e se estabeleceu na terra de Nod, a leste do Éden. & # 8221 A partir daí, Caim começou uma família, a implicação é que havia pessoas nesta & # 8220 terra de Nod. & # 8221

Para entender essas passagens, é bom lembrar que os escritores e redatores (editores ou compiladores) do Gênesis não estavam tentando produzir o tipo de relato histórico que nós, no século 21, poderíamos esperar. Em vez disso, os escritores e redatores estavam tentando ensinar lições importantes com um público específico em mente. Nesse caso, o público provavelmente era composto de judeus que sofreram exílio no século V ou VI a.C. e que viviam principalmente fora da Palestina (ver Introdução ao Genesis, Nova Bíblia Americana).

Que Gênesis não é estritamente histórico no sentido moderno é evidente pelos anacronismos que aparecem. Por exemplo, o sacrifício de animais oferecido por Abel (Gênesis 4: 4) reflete uma prática de uma época posterior. Ou veja Gênesis 2:24, que diz: & # 8220 É por isso que um homem deixa seu pai e sua mãe e se apega a sua esposa, e os dois se tornam um só corpo. & # 8221 Menciona isso logo depois que Adão vê Eva para o primeira vez. Mas por que mencionar & # 8220 pai e mãe & # 8221 já que, presumivelmente, Adam não tinha pais humanos para deixar?

Este é o caso em que um escritor pega uma velha história e acrescenta um valor ao texto. Em vez disso, isso não era visto como algo desonesto; era uma maneira pela qual os antigos mostravam reverência pelas histórias religiosas que haviam sido transmitidas de uma geração a outra. É assim que os escritores podem ligar os valores presentes ao passado e, assim, ajudar a manter as histórias religiosas vivas e relevantes.

É neste contexto que podemos ler a história de Caim e Abel e suas consequências. Caim parte para Nod, que é um nome simbólico, derivado do verbo nud, & # 8220to vagar. & # 8221 O objetivo da genealogia que se segue & # 8220 é explicar a origem da cultura e do artesanato entre os seres humanos & # 8221 (ver nota de rodapé da New American Bible em Gênesis 4: 17-24).

(Para mais informações sobre a compreensão da Igreja & # 8217s sobre as origens da raça humana, consulte o documento da International Theological Commission & # 8217s 2004 Comunhão e administração: pessoas humanas criadas à imagem de Deus.)

Resumindo: Gênesis objetivou transmitir verdades profundas e tradições religiosas. Não era para ser lido como um livro de história, embora fosse, e seja, a palavra inspirada de Deus. Eu espero que isso ajude.


O que a Escritura diz?

Primeiro, vamos ler as palavras reais de Gênesis 4: 16-17, que Bíblia das Crianças Douradas tentou parafrasear:

Então Caim saiu da presença do Senhor e habitou na terra de Nod, a leste do Éden. E Caim conheceu sua esposa, e ela concebeu e deu à luz a Enoque. E ele construiu uma cidade e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho - Enoque.

A Bíblia não diz que Caim foi para Nod e mais tarde encontrou uma esposa lá. Em vez disso, a implicação nas Escrituras é que ele já tinha uma esposa quando foi para Nod. O evento que aconteceu em Nod foi que ele “conheceu” sua esposa - teve relações sexuais com ela - e ela concebeu e deu à luz um filho.

Se Caim não se casou com alguém que vive na terra de Nod, ainda temos a pergunta: "Onde Caim conseguiu sua esposa?" ou, "Com quem Caim se casou?" Novamente, precisamos buscar a resposta nas Escrituras.

Em Gênesis 2: 7, lemos sobre a criação de Adão: “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida, e o homem se tornou um ser vivente”.

Gênesis 2: 21–22 relata a criação de Eva: “E o Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu e pegou uma de suas costelas e fechou a carne em seu lugar. Então a costela que o Senhor Deus tirou do homem, Ele transformou em mulher e a trouxe para o homem. ”

E em Gênesis 1:28 lemos o mandamento de Deus a Adão e Eva: "Então Deus os abençoou e disse-lhes:‘ Sejam fecundos e multipliquem-se, encham a terra e a subjuguem ’”.

Deus criou apenas duas pessoas, Adão e Eva, e disse-lhes que tivessem muitos filhos - "Encha a terra!" A Escritura menciona apenas três dos filhos de Adão e Eva pelo nome (Caim, Abel e Sete). No entanto, Gênesis 5: 4 deixa claro que eles tinham vários filhos e filhas:

Depois que ele gerou Sete, os dias de Adão foram oitocentos anos e ele teve filhos e filhas.

Além disso, Gênesis 3:20 afirma,

E Adão chamou o nome de sua esposa Eva, porque ela era a mãe de todos os viventes.

As escrituras deixam claro que todo ser humano descende de Adão e Eva. Embora seja comum classificar as pessoas em “raças” com base no tom da pele, formato dos olhos e assim por diante, na verdade existe apenas uma raça.

Portanto, como somos “um só sangue”, descendentes de Adão e Eva, a única pessoa com quem Caim poderia ter se casado seria uma irmã ou sobrinha.

É verdade que a raça humana agora é composta de vários grupos de pessoas. Como isso aconteceu? A história posterior em Gênesis nos ajuda a entender por que as pessoas agora parecem tão diferentes umas das outras, embora todas tenham vindo de apenas duas pessoas.

A descendência de Adão e Eva se multiplicou e encheu a terra por aproximadamente 1.500 anos antes do Dilúvio de Noé. Nesse ponto, um evento importante aconteceu na genética humana: a população foi reduzida à família de Noé de oito a bordo da Arca. Após o Dilúvio, a raça humana se multiplicou novamente, mas em desobediência a Deus eles não encheram a terra. Então Deus julgou sua desobediência confundindo sua linguagem na Torre de Babel, e de lá eles migraram, enchendo a terra, como Deus pretendia. À medida que as pessoas se isolavam em diferentes grupos ao redor do mundo, certas características físicas se tornaram dominantes, como pele escura na África e olhos amendoados na Ásia.

Independentemente da diversidade de características físicas que vemos hoje, a Bíblia (e a ciência da genética) confirma que somos todos uma raça. Como Atos 17:26 declara: “E Ele fez de um só sangue todas as nações dos homens para habitarem sobre toda a face da terra, e determinou seus tempos pré-estabelecidos e os limites de suas habitações”.


O ultimo adam

Deus providenciou a solução - uma maneira de libertar o homem de seu estado miserável. Paulo explica em 1 Coríntios 15 que Deus providenciou outro Adão. O Filho de Deus se tornou um homem - um perfeito Homem - ainda assim nossa relação. Ele é chamado de “o último Adão” (1 Coríntios 15:45) porque ocupou o lugar do primeiro Adão. Ele se tornou o novo chefe e, porque Ele não tinha pecado, foi capaz de pagar a pena pelo pecado:

Cristo sofreu a morte (a pena pelo pecado) na Cruz, derramando Seu sangue (“e sem derramamento de sangue não há remissão,” Hebreus 9:22) para que aqueles que colocam sua confiança em Sua obra na Cruz possam entrar arrependimento de seu pecado de rebelião (em Adão) e ser reconciliado com Deus.

Assim, apenas os descendentes do primeiro homem, Adão, podem ser salvos.


Dragon by Dragon & # 8211 de dezembro de 1979 (32)

Dependendo de onde você estiver quando ler isto, bom dia, boa tarde, boa noite ou boa noite. É domingo, o que significa que é hora de abrir o cofre e revisar outra edição da O Dragão. Tecnicamente, não o último dos anos 1970 & # 8217 (seria dezembro de 1980), mas para a maioria das pessoas, o final da década.

Vamos dar uma olhada nas 10 melhores coisas legais em O Dragão #32

Nota lateral & # 8211 capa de Phil Foglio, o que significa que suas contribuições para a seção de quadrinhos da revista & # 8217s não deveriam estar muito longe. Sempre um destaque para mim naquela época.

Sim, por causa de Dixie. Eu & # 8217m um macho americano de sangue quente, e não peço desculpas por isso.

Quando questionado sobre personagens de nível super alto (como em, & # 8220de maneira nenhuma eles chegaram lá razoavelmente), ED dá o seguinte conselho sábio & # 8230

& # 8220Caquecimento, sim, mas quem? Se você se recusar a jogar com esses indivíduos lamentáveis, eles estão apenas trapaceando
eles próprios do sentimento de realização que vem por ter ganho honestamente um avanço de nível. Cada um na sua . . . & # 8221

Bom conselho então, e bom agora. Aprenda a gostar de perder espetacularmente nos jogos, e você os achará duas vezes mais divertidos do que antes.

Charles Sagui tem um artigo sobre & # 8220Poisons de AA a XX & # 8221 que gostei. Sempre gosto de artigos escritos a partir de uma posição de autoridade sobre coisas de faz-de-conta, e este tem várias regras firmes para venenos que você talvez não conheça:

1) Veneno é restrito a personagens Neutros e Malignos quando usado contra tipos humanos ou humanóides & # 8230 contra monstros de masmorra, qualquer um pode usar veneno.

2) Os alquimistas sozinhos destilam e fabricam venenos & # 8211 usuários de magia, ladrões e assassinos que são pegos fazendo venenos são instruídos imediatamente a & # 8220 cessar e desistir & # 8221 & # 8211 imaginar, dando um tapa na ordem de cessar e desistir do Alquimista & # 8217s Guilda em um PC! Aparentemente, se a ordem for ignorada, o PC & # 8220 receberá um visitante que providenciará para que ele pare permanentemente. & # 8221 & # 8211 Parece um encontro divertido de se realizar.

3) Os alquimistas aprendem a fazer veneno com uma força por nível de experiência até o 5º, começando com o nível 0, força & # 8220AA & # 8221. No dia 6, o alquimista pode tornar a força & # 8220S & # 8221 veneno do sono. Após o 6º, ele aprende a fazer uma força a cada dois níveis, por meio da força & # 8220J & # 8221 no 16º nível. Digite & # 8220X & # 8221 pode ser feito por alquimistas de 20º nível, digite & # 8220XX & # 8221 por alquimistas de 25º nível. Alquimistas até o 4º nível fazem apenas venenos ingeridos. Do 5º ao 8º nível, eles tornam os venenos ingeridos mais os solúveis em água. De 9 a 16 eles aprendem a fazer contato e venenos gasosos.

4) Os assassinos são os principais clientes, e eles mandam nos alquimistas quem pode comprar veneno. Os serralheiros têm permissão dos assassinos para colocar agulhas e gases venenosos em fechaduras e baús para que os ricos possam manter seus bens seguros. & # 8211 Isso sugere que os ladrões e assassinos não estão nas melhores condições.

5) Qualquer personagem pode comprar força & # 8220S & # 8221 veneno para dormir. Ladrões, pagando aos assassinos 500 PO por nível, podem comprar as forças & # 8220AA & # 8221, & # 8220A & # 8221 e & # 8220B & # 8221 veneno. Eles podem comprar até 60 frascos de & # 8220AA & # 8221 por ano, até 30 frascos de & # 8220A & # 8221 e até 15 frascos de & # 8220B & # 8221. Os usuários de magia podem pagar 1.000 po por nível para obter o direito de revestir dardos e adagas com veneno & # 8220AA & # 8221 e & # 8220A & # 8221. As mesmas restrições de compra para ladrões se aplicam.

6) Um pequeno frasco de veneno é suficiente para revestir 6 pontas de flecha, 8 dardos, 12 agulhas ou 1 punhal ou ponta de lança. Dois frascos revestem uma espada curta. Três revestem uma espada longa ou larga, quatro uma espada bastarda e cinco uma espada de duas mãos. Cada camada dura 2 golpes bem-sucedidos e até 5 camadas podem ser aplicadas a uma lâmina por vez. Um frasco é igual a uma dose quando engolido.

7) Humanóides malignos nunca devem usar mais do que & # 8220AA & # 8221 veneno. Se eles forem empregados por um NPC poderoso do mal, eles podem usar até & # 8220D & # 8221.

8) Os venenos encontrados nas masmorras são:

0-50% e # 8211 ingerido
51-80% & # 8211 solúvel em água
81-90% e # 8211 contato
91-100% e # 8211 gás venenoso

9) O dano do veneno é recebido a uma taxa de dano de ponto de vida mínimo para o veneno por rodada corpo a corpo (que teria sido um minuto, antigamente) até que o dano máximo rolado seja atingido. Portanto, um veneno que causa 1-10 de dano causaria 1 ponto de dano por rodada. Se você rolou & # 82206 & # 8221 dano, causaria 1 ponto de dano por rodada por 6 rodadas. Um veneno que causasse 5-100 de dano causaria 5 pontos de dano por rodada.

10) Quando você salva contra o veneno do sono, você age como se desacelerou por 3 rodadas.

11) Ao usar armas revestidas de veneno, cada vez que você sacar a arma ou devolvê-la à bainha, você deve salvar rolando seu Dex ou menos (em 1d20, eu suponho), menos 1 para solúvel em água e -3 para contato, ou você sofrerá dano de veneno máximo. Você também tem que fazer um teste de Dex a cada duas rodadas para solúvel em água e a cada rodada para veneno de contato que a arma é usada em combate para evitar o envenenamento. Isso se aplica até que a arma seja lavada, mesmo se a arma não tiver veneno suficiente para envenenar os oponentes em combate.

12) Armas de prata não retêm veneno, nem armas mágicas. Armas normais revestidas de veneno dão a elas uma descoloração escura, então todos saberão que a arma está envenenada.

Muitas regras, mas realmente muito úteis. O artigo então prossegue detalhando as diferentes intensidades de veneno & # 8211 não vou & # 8217treproduzi-las aqui.

TRÊS | ARMAS DA ÁSIA

Este é um artigo complementar ao artigo sobre armadura da última edição, também de Michael Kluever. Aqui está um pouco no Chu-ko-nu, ou besta de repetição.

& # 8220Uma variação interessante era a besta de repetição (Chu-ko-nu). Ele impulsionou dois parafusos simultaneamente de seu carregador de madeira, que continha um total de 24 brigas sem penas, cada uma com aproximadamente 8,25 polegadas de comprimento. Os ferrolhos estavam contidos em uma caixa deslizante no topo da coronha e movidos para a posição de tiro por uma alavanca articulada para ambos. O arremesso da alavanca para frente e para trás puxou a corda do arco, colocou o ferrolho em posição e disparou a arma. Os anais chineses relatam que 100 besteiros poderiam projetar 2.000 lutas em quinze segundos. A besta repetidora foi usada até a Guerra da China e Japão de 1894-95. & # 8221

Aparentemente, preciso incluí-lo em Grit & amp Vigor.

QUATRO | SINISTRO DE ALGAS MARINHAS

Você recebeu alguns artigos interessantes no passado. Este, de George Laking, é sobre megaflora aquática e seu perigo para os aventureiros. As informações no artigo foram elaboradas pela Mid-Columbia Wargaming Society de Richland, Washington. Procurando um pouco, encontrei uma foto do Sr. Laking e alguns membros da sociedade em um jornal de 1978. A Internet!

Então, você primeiro pensou que fosse uma alga marinha, traga-me dragões!

Aparentemente, as arquibancadas megaflora capturam oxigênio em vastas cúpulas em forma de bolha dentro de seus galhos. Dentro dessa cúpula em forma de bolha, há um monte de galhos e galhos secos dessa megaflora. O interior da cúpula lembra uma floresta tranquila e seca cercada por troncos grossos. As alturas da cúpula em forma de bolha variam de 4 a 12 metros, dependendo do tamanho do suporte.

Onde está o perigo. Bem, as arquibancadas podem capturar navios por 1-12 horas, tornando-os vulneráveis ​​a ataques de monstros aquáticos.

O maior perigo é a cúpula em bolha & # 8220blows & # 8221! As cúpulas são estruturas temporárias. Em alguns casos, o gás não consegue escapar e a pressão aumenta até explodir, jogando galhos e galhos secos 2d10 x 3 metros no ar em uma enorme fonte de água e espuma! Os navios cairão no vazio deixado e, em seguida, serão atingidos pelas paredes de água que voltam, possivelmente destruindo o navio. Uma arquibancada explodida parece uma lagoa pacífica com paredes de megaflora ao redor, crescendo rapidamente para preencher a clareira. Este será o covil de monstros aquáticos, guardando o tesouro deixado por navios destruídos em golpes anteriores.

Um terceiro perigo é que o oxigênio puro é venenoso para as pessoas. Divida a altura da cúpula por 10 e considere isso como uma chance percentual por hora de que um personagem absorva muito oxigênio em sua corrente sanguínea. Um personagem que atingir esse limite, ao deixar a cúpula, deve fazer um teste de resistência contra veneno ou morrer imediatamente.

Além disso, o oxigênio puro é extremamente inflamável. Digamos que você acenda uma tocha dentro da cúpula & # 8230

& # 8220 (1) A explosão inicial de gás criaria uma bola de fogo de 6-20 dados de oxigênio incandescente, dependendo do tamanho e da profundidade da cúpula da bolha (profundidade da cúpula dividida por dez dados de acerto iguais). O tamanho da bola de fogo seria a metade do tamanho da cúpula inicial após a explosão do gás. Testes de resistência seriam aplicáveis.

(2) Após a explosão inicial, a bola de fogo subiria imediatamente para a superfície com uma subsequente irrupção catastrófica de água do oceano para o interior da cúpula anteriormente seco. Cada personagem teria que passar por um teste de choque do sistema enquanto as paredes de água se encontravam com uma fúria implosiva. Um salvamento de personagem contra choque de sistema levaria apenas 3-10 (d6) de dano. Deixar de salvar significa morte imediata!

(3) Finalmente - se o personagem sobreviver - um teste imediato contra envenenamento por oxigênio seria necessário para determinar se ele excedeu o limite crítico naquele ponto. Nesse caso, esse personagem teria que fazer um teste adicional de resistência contra veneno por envenenamento por oxigênio (acima). & # 8221

Francamente, uma masmorra de cúpula em bolha esquisita seria incrível e um grande desafio. Um navio fica preso e atacado por ogros aquáticos. Os aventureiros os seguem para recuperar algo importante, encontrar uma enorme cúpula em forma de bolha com uma floresta morta, semelhante a um labirinto dentro dela. Eles têm que trabalhar rápido para evitar serem mortos por muito oxigênio, e há uma chance de que ele exploda e o navio seja puxado para o mar e esmagado.

CINCO | OS MELHORES PLANOS LAID

& # 8220Em uma coluna anterior mencionei que montaria uma aventura onde os jogadores terminariam nas ruas das cidades do século XX. Bem, eu montei algumas regras, montei o cenário, abasteci o local com “tesouros” de tipo tecnológico e espalhei alguns monstros (bandidos, gangues, polícia, etc.) ao redor.

Para minha grande tristeza, Ernie, o Bárbaro, estava liderando a expedição. Quando seu grupo saiu do metrô - e apesar do blecaute geral na cidade devido à queda de energia causada por sua entrada neste mundo alternativo - ele parou, olhou, ouviu e então voltou para a "segurança" do "mundo real ! ” Algumas pessoas realmente sabem como estragar a diversão de um mestre & # 8230 & # 8221

De Jean Wells em & # 8220Sage Advice & # 8221:

& # 8220O assunto são mulheres anãs e se elas têm ou não barbas. Na primavera passada, quando estávamos trabalhando na edição final do Dungeon Masters Guide, tentei fazer com que Gary Gygax mudasse a seção sobre anões para que as mulheres anãs não tivessem barbas. Desnecessário dizer que não tive muito sucesso.

O que eu não percebi foi que por algum motivo estranho (completamente desconhecido para mim), eu tinha começado algo. Eu não entendia o impacto total do que tinha feito até ir para a GenCon este ano. Muitas pessoas me pararam no corredor para concordar sinceramente comigo ou para discordar de mim e depois me dizer que eu estava louco. Todo mundo sabe que as mulheres anãs têm barbas, disseram. Não parou por aí. Oh não! Temos até recebido e-mails sobre esse assunto. Não é tão ruim, mas não gosto de ser acusado de transformar o assunto em questão.

Uma coisa que todos que tomaram partido nesta questão não se lembram é que Gary Gygax escreveu o Guia do Mestre de Masmorras e é o livro dele. Ele pode dizer o que quiser. Você pode concordar com ele ou ficar do meu lado, mas de qualquer forma, a pessoa que tem a palavra final em sua campanha é o Mestre. Portanto, para todas as pessoas que escreveram concordando comigo ou concordando com Gary, e para aqueles que ainda não o fizeram, mas planejavam, por favor, economize seu fôlego. Mulheres gnomos não têm barbas (isso é verdade e estou feliz). As mulheres anãs podem realmente ter barbas, Gary, mas não no meu mundo. & # 8221

Sim, sempre houve jogadores que A) não entendiam que era faz de conta e, portanto, não havia certo ou errado e B) não entendiam que sua opinião não era lei.

& # 8220Pergunta: estamos discutindo sobre um assunto que nos divide. Meus amigos dizem isso com um anel de telecinesia eles podem fazer uma flecha girar à velocidade da luz e depois soltá-la, causando entre 100 e 600 pontos de dano ao alvo. Eu digo que isso é impossível! O que você acha? & # 8221

Deus & # 8211 Lembro-me desses idiotas.

& # 8220Pergunta: estou tendo um romance com um deus, mas ele não terá nada a ver comigo até que eu me divorcie de meu atual marido. Como faço para me divorciar de meu marido? & # 8221

Na verdade, eu usaria um desses com uma quantidade ridícula de orgulho. Estou super tentado a levantar o gráfico e fazer um online para mim.

Parece que a Barbarian Shop estava em uma residência particular:

Len Lakofka apresenta nesta edição seus insetóides, que são apenas as raças humanóides com características de insetos enxertadas. Por exemplo: Scorpiorcs. Para Sangue e tesouro, eles seriam parecidos com:

Escorpião, Humanóide Monstruoso Médio: HD 2 AC 16 ATK 2 pinças (1d6) e arma MV 40 SV F15 R12 W13 XP 300 (CL 4) Especial-Surpreendido em d8 (devido a hastes dos olhos), mova-se silenciosamente (70%), para trás facada x2.

Escorpião nunca usa espadas flamejantes ou carrega qualquer tipo de chama. Eles também nunca usam armadura, mas podem carregar um escudo. Eles falam Scorkish e Orcish quebrado. Eles podem avançar como lutadores de um nível inicial de & # 8220 & # 8221 de 2 para uma classificação superior de 4.

Também devo mencionar os & # 8220skags & # 8221, que são uma mistura de escorpião, kobold, formiga e goblin. Esta é, na verdade, uma espécie de & # 8220 classe de monstro & # 8221 & # 8211 cavar:

Ótimo título. Encontrado AQUI no Boardgame Geek. Stephen Fabian fez a arte, então valeu alguns dólares apenas com base nisso.

OITO | POLÍTICA DE VIAJANTE

Eu nunca joguei Traveller, então não posso comentar sobre a utilidade deste artigo sobre diplomatas no Universo Traveller. Posso, no entanto, chamar a atenção para esta tabela, que pode ser útil para as pessoas:

Tenho certeza de que alguém pode adaptar isso ao seu jogo, ao tentar descobrir a base de poder de um NPC em alguma cidade de fantasia ou ficção científica.

William Fawcett tem um longo artigo sobre & # 8220O Druida de Fato e Fantasia & # 8221. Um assunto difícil, porque tão pouco se sabe, ou neste ponto, pode ser conhecido. Não vou me alongar sobre as partes históricas do artigo, mas fiz assim:

& # 8220DECLARAÇÃO DA PAZ
Uma nova habilidade druídica

Embora o Druida, devido ao seu envolvimento com a vida, seja incapaz de se transformar em mortos-vivos, seu papel de pacificador lhe dá uma habilidade semelhante à da maioria dos humanóides. Antes ou durante qualquer combate armado, se ele não desferiu nenhum golpe, um Druida tem a capacidade de fazer uma Declaração de Paz. Esta declaração tem uma chance de 10% mais 5% por nível (15% 1º nível, 20% 2º, etc.) de fazer com que todo o combate armado cesse por duas rodadas por nível do Druida. Isso não afeta o combate mágico de forma alguma, nem parará um humanóide que esteja em combate com qualquer oponente não-humanóide. Uma vez que o combate é interrompido, quaisquer atividades não relacionadas ao combate podem ocorrer, como curas, fugas (e perseguições), bênçãos, magia de qualquer forma, ou até mesmo tentar resolver a disputa.

Depois que a paz for declarada com sucesso, o combate será reiniciado quando o efeito passar (teste de iniciativas), ou a qualquer momento antes, se alguém que estiver sob a restrição da Declaração for fisicamente prejudicado de alguma forma. Isso pode ser causado por uma parte externa ou mesmo por magia, o que não é restringido pela Declaração. Uma bola de fogo explodindo tende a destruir até mesmo um clima temporário de reconciliação. Uma vez que um Druida desfere um golpe ou causa dano direto de qualquer forma a um membro de um grupo de humanóides, ele perde permanentemente sua habilidade de incluir qualquer membro daquele grupo em uma Declaração de Paz. A Declaração de Paz afeta todos aqueles ao alcance da voz do Druida, um raio de 50 'que pode ser modificado pelas circunstâncias. & # 8221

Ele também tem alguns caldeirões mágicos e algumas idéias sobre ervas. Boa leitura em geral.

ONZE | THE FELL PASS

Uma aventura nesta edição & # 8211 & # 8220The Fell Pass & # 8221 de Karl Merris!

Essa incubação parece uma reminiscência! Um desafio também aqui Dyson Logos para incluir mais mãos gigantes e sem corpo em seus mapas excelentes.

A aventura ocorre em cavernas geotermicamente aquecidas e inclui ursos, ogros, uma armadilha de seda de aranha, limo cinza, manticores, grifos, sombras, trolls, víboras, Vlog, o Ogro & # 8230

& # 8230 e Xorddanx, o Observador:

Eu adoro essa arte, que é do próprio Merris!

Fiz algumas pesquisas e tenho certeza de que o encontrei online. Ele parece ser um Brony agora e pode não ter mais interesse em D&D, mas se eu puder encomendar uma peça de arte de fantasia dele, eu & # 8217, irei informá-lo & # 8230


A coleção Charley Harper é lançada no The Land of Nod

Embora não tenha percebido na época, Todd Oldham se apaixonou pelo trabalho de Charley Harper quando tinha apenas cinco ou seis anos de idade.

Foram as ilustrações do artista em "The Giant Golden Book of Biology" que primeiro capturaram a imaginação do futuro designer e inspiraram seu amor pela natureza ao longo da vida.

Oldham espera que uma nova coleção da marca de utensílios domésticos infantis The Land of Nod tenha o mesmo efeito em uma nova geração de crianças. Com lançamento previsto para as 2h do dia 29 de março no site da empresa de decoração para casa de crianças, inclui roupas de cama, travesseiros, cortinas de chuveiro, tapetes, decalques de parede e gráficos de crescimento com designs da Harper's, entre 30 e 40 itens no total.

"Sempre achei que é uma noção muito antiquada que as crianças não merecem as coisas mais sofisticadas e bonitas possíveis", disse Oldham por telefone de seu escritório em Manhattan, onde viu nada menos do que quatro pinturas de Harper apenas olhando em uma direção. (Ele tem incontáveis ​​serigrafias Harper, pinturas originais e desenhos exibidos em sua casa e no escritório.) "Eu conheço os efeitos de dar às crianças coisas vibrantes, bonitas e inspiradoras."

Afinal, as imagens que enfeitavam as páginas de seu precioso livro de ciências da infância permaneceram com ele. Many years later, poking around a thrift store in Pennsylvania, a Ford Times magazine caught his eye. Something about the bird on the cover felt familiar.

"I looked in the back and saw the name Charley Harper," Oldham said. "I didn’t know who that was as a 6-year-old, you’re not concerned about the illustrator or even that there was an illustrator involved."

But he soon made the connection to his childhood book. When he found out that Harper was still living, Oldham flew to Cincinnati to meet him.

"He was so gracious and kind to me," Oldham said of the late artist, whom he described as humble, "a gentle person and a gentleman."

Oldham spent several days every few months for the next five years – the rest of Harper's life – working to digitally archive the artist's entire studio.

"He would look at us like he was watching mice scurry about," Oldham said of Harper, whom the former describes as always looking like he had "a really clever secret."

"It was one of the best thrills," he said of the experience, which he said he counts as one of the blessings of his life. "Everything you opened was more beautiful than the next. And Charley was right there, so I could ask him anything."

Land of Nod Charley Harper ladybug rug ($299) (Photo: Provided)

Harper died in 2007. Since then, Oldham's company has represented the Harper estate, serving as a go-between with licensing partners, which also include tableware shop Fishs Eddy.

Perhaps Oldham's efforts are the reason why Harper's work seems to have found a wider audience in recent years.

"I think part of his popularly has to do with Todd really getting his work out into the public view and preserving that work," said Michelle Kohanzo, The Land of Nod's managing director. "Todd is a big champion of his work, and I think that’s a big reason that people are more aware."

Oldham, however, downplays his role.

"The work is resonating because it’s so beautiful," he said. "I’ve seen it become appreciated by all kinds of new people. I honestly don’t know anything else that has the same appeal as Charley. It just crosses all boundaries, all taste levels."

Art to grow up with

For his part, Oldham wants to "ferociously protect" Harper and his work, seeing to it that it's used in a way that he thinks Harper would have approved.

Oldham thinks the collaboration with The Land of Nod fits that bill. "The quality matches the integrity of Charley’s work," he said. "These are heirloom things that are going to be passed down."

And he loves the idea that a young mind can grow up sleeping under a vibrant Harper quilt or playing on a rug shaped like one of the artist's famous ladybugs.

Kohanzo first met Oldham at his studio and was struck by the prominence of Harper's work there.

"After meeting Todd, I just feel down this rabbit hole," consuming everything Charley Harper that she could find, Kohanzo said.

A collection at The Land of Nod seemed like a good partnership, she said, noting that the company works with approximately 200 artists at any given time, but it's unusual for it to feature someone as well-known as Harper.

"I think Charley’s work really speaks to children," she said. "I think his work’s really complex, but there’s a simplicity to it that children are really drawn to. It’s so graphic and vibrant. It’s based in nature that's just beautiful for children."

Bedding is the centerpiece of the collection. Most noteworthy, perhaps, is a limited-edition quilt, hand embroidered and appliqued, based on Harper's Glacier Bay National Park poster. Only a limited number are being made.

Land of Nod Charley Harper Glacier Bay limited edition quilt ($399 twin $459 full) (Photo: Provided)

Other items in the collection, though, will be more attainable. Kohanzo hopes that the collection continues on into the future, and to add new items each year. Current prices range from $24 to $799.

Kohanzo, who counts the launch as her favorite in her 17 years at The Land of Nod, thinks some pieces, such as the rugs and accent pillows, are sophisticated enough to use in main living areas, not just kids' rooms.

"I think any fan of Charley Harper is going to be a fan of the collection," she said.

Hidden Charley

Those fans will want to look for hidden touches that celebrate Charley Harper the man and not just the art. A patch on the back of the quilt bears a likeness to a paint splatter that graced the wool gabardine pants that Harper wore to work in.

From a long pillow, seven raccoons' eyes glow yellow from in and around a pile of firewood. That image was chosen for the animals that lived on Harper's property.

Oldham knows that image's backstory from his visits to Harper's Springfield Township home, which was surrounded by woods.

"He had generations of raccoon families he would feed," Oldham said. "During dinner one night, there was a knock, and there were about 30 raccoons standing there, waiting for Charley.

"Only Charley would have that relationship with generations of raccoons," he mused, his affection for his friend apparent in his voice. "He was kind of not of this world. He had a very graceful, otherworldly presence. He was the kind of person you would have expected to see a bluebird fly up and sit on his shoulder."

5-foot round Land of Nod Charley Harper zebra rug ($499) (Photo: Provided)

And Harper loved his adopted city, Oldham said. (The West Virginia native came here to study his craft at the Art Academy of Cincinnati. That's where he met his future wife, fellow artist Edie – a "beautiful, magical" relationship, by Oldham's account – and the couple continued to live and work here throughout their lives.)

"He was so proud to be from Cincinnati," Oldham said. "There was never any talk about moving elsewhere. He loved it.

"I hope that Cincinnati is as proud of Charley as I am," he added. "I’m happy to be a part of making sure that (his) legacy continues"

After all, Oldham believes that Harper's work, with its bright colors and a style that's somehow both luscious and spare, has a real impact on its beholder.

"Whenever you’re in the proximity of Charley's work, the world is made better," he said.

Harper on tour

To launch the new collection, The Land of Nod will send a bus decked out with Charley Harper graphics and equipped with kids' activities – coloring, a photo booth and a play space – to five cities across America, stopping at zoos, nature centers, parks and art fairs. The tour kicks off here and runs through June, making stops in Louisville Nashville Asheville, North Carolina and New York City.

What: Charley Harper bus tour

Quando: 9 a.m.-5 p.m.April 9 10 a.m.-5 p.m. 10 de abril

Where: The Cincinnati Zoo & Botanical Garden, 3400 Vine St. (April 9) Krohn Conservatory, 1501 Eden Park Drive (April 10)

For more information about Charley Harper, visit http://charleyharperartstudio.com.

Land of Nod Charley Harper zoo babies shower curtain ($79) (Photo: Provided)


Brother AACOOLDRE : Thebes, Egypt: Cain's Land of Nod

The city of Thebes foundation was laid before the dawn of history (papyrus writing). King Menes before he united Egypt under one kingdom was called the Theban. Before Egypt was called Egypt they were called Thebes. These Black Thebans came from Ethiopia and brought their God (Amen) with them.

No (Thebes) Prehistory worshiped Ethiopian God Amen
Memphis 3100 bc Worshiped Ptah, the god of masonry Egypt=Ptah
Rome village 1000bc Named after the Egyptian Remus
Rome town 250 bc
Athens village 1200Bc Named after the Egyptian Neith
Athens city 360 Bc Some of the first Kings of Egyptian origin
Antioch 400bc
Jerusalem 1400bc
Babylon 2100bc The black heads were first settlers


Many great Temples are in prehistoric ruins even five thousands years ago. Thebes belief in life after death was the great inspiration for building on such a grand scale, erecting structures that stand forever. Thebes was the world’s oldest city and Diodorus affirms that the Thebans were the oldest men on earth. The first five dynasties were ruled by Thebes African lineages. The Greeks called Thebes and Ethiopian black or sun burnt people. Herodotus told us Zeus was Amen and the Greeks called Zeus “Ethiopian” (Black). Amen was unseen and had attributes of truth and faithfulness.

When the Biblical character Cain (a smith mason) left Eden to build the first city in the land of Nod where did he go (Genesis 4:16-18). The Biblical name for Thebes was No (Jeremiah 46:25), a close approximation to Nod. So even the Bible recognizes Thebes as the real first city in Egypt and their surrounding areas.

In Hebrew the second root word for faith was Aman, another close approximation to the Egyptian Amen. My concern for Amen was compounded in the whole chapter 11 of Paul’s Hebrew’s. Paul linked faith with not seeing. In Egypt Amen was unseen. Paul goes on:

A. Faith= Universe created by command of words. In Egypt this was Amen working through the Memphis theology of Ptah and Thoth.

B. Abel was looked over Cain. Cain built black Thebes but the Jews lived in Memphis.

C. Enoch (Thoth) pleased God by his faith

D. Noah (Nun) built the Ark based on Egyptian deities.

E. Abraham was looking forward to a city with foundations whose architect was God

f. by faith Jacob blessed each of Joseph son as he leaned on top of his staff. The name of Thebes itself is the name of the imperial scepter of Ethiopia, a golden staff.

We see in Revelations 3:14 of Amen being the ruler of God’s creation. In Egypt Amen creates the universe, mankind and cities by truth and faith.

AACOOLDRE

Membro Conhecido

This paper attempts to introduce the idea that the biblical Creation stories, from the dawn of Creation through Noah’s Flood, derive from Egyptian cosmogony, more specifically, the Theban doctrine of Creation. Thebes came late to the political scene in Egypt and its view of Creation attempted to incorporate the ideas of Memphis, Heliopolis and Hermopolis into a new cosmology that subordinated the chief deities of those cults to Amen, chief deity of Thebes.

The Theban doctrine holds that in the beginning there was the great primeval flood known as Nu or the Nun. The god Amen then appeared in a series of forms, first as an Ogdoad, then as Tatenen (a Memphite name for Ptah identified with the primeval hill), then as Atum, who created the first gods, then as Re. After this he created humanity, organized the Ennead, appointed the four male members of the Hermopolitan Ogdoad as his divine fathers and priests, and appointed Shu as their leader. Another Theban tradition holds that Osiris built the first city at Thebes.

To equate all these ideas with the biblical Creation stories would be a massive undertaking, far beyond the scope of this short paper. Therefore I will deal only with a small piece of this very large subject. In this paper I will just compare some elements of the Heliopolitan cycle with the biblical account of Adam and Eve and the second day of Creation.

My point of departure is Genesis 2:4-5, which serves as a preamble to the story of Adam and Eve. Coming immediately after the account of the seven days of Creation, the text reads as follows.

These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground.

The phrase “generations of” appears eleven times in the Book of Genesis, but in the other ten instances it refers to stories about members of a family, such as in “the generations of Noah” or “the generations of Jacob.” This indicates that the noun or nouns following after the words “generations of” refer to a parent or parents. Genesis 2:4, therefore, implies that “the heavens and the earth” are anthropomorphic beings with children, and that what follows is about the family of these two entities.

This formulation clearly implies a pagan throwback to the idea of Heaven and Earth as deities, but biblical scholars, determined to preserve the monotheistic view of biblical history, are reluctant to accept such an interpretation. Instead, they wrench the phrase out of context and assert that it simply means “things that are to follow” or “the history of.”

A second major difficulty with Gen. 2:4-5 is the time frame in question. The passage indicates that the stories we are about to read take place “in the day that the Lord God made the earth and the heavens,” and before the appearance of plant life. When is that day?

Biblical scholars tell us that the preamble refers to stories that take place after the seven days of Creation. But reading the passage literally and in context, it quite explicitly states that the stories we are about to read occurred on the day that God made the earth and the heavens and before the appearance of plant life. That time frame is clearly defined in the account of the seven days of Creation.

On the second day of Creation, a firmament arises out of the primeval waters and separates the waters above from the waters below. The biblical text says that the firmament came to be called “heaven.” On the third day of Creation, the waters below gathered in one place to create the dry land, which was then called “earth,” after which, plant life appeared. So the preamble to the story of Adam and Eve places the upcoming stories in the period between the division of the waters and the appearance of plant life, in the middle of the third day of creation.

Biblical scholars, however, note an interesting problem with this division between the second and third day. The second day is the only day in the sequence that isn’t blessed by God. Instead, the third day receives two blessings, one after dry land or Earth appears, and one after the arrival of plant life. As many of these scholars have recognized, the gathering of the waters to create dry land continues the second day’s process of rearranging and dividing the primeval waters. For this reason, they argue that the second day’s blessing is held off to the middle of the third day because that is when the task of rearranging the primeval waters is finished. I would propose instead that the biblical redactor simply made an editing error, and the first half of Day Three actually belongs with Day Two and the associated blessing belongs at the end of Day Two. This would be consistent with the text of Genesis 2:4, which says that heaven and earth were created on the same day.

To summarize briefly, so far: On the second day of Creation, god placed a firmament in the primeval waters, separating the waters above from the waters below. The firmament was called Heaven. Then he gathered the waters below into a single place and created dry land. The dry land was called Earth. The preamble to the story of Adam and Eve places the starting point for the biblical stories on the second day of Creation, before the appearance of plant life on Day Three.

The arrangement of events on Day Two seems to closely parallel the Heliopolitan Creation myth. A great hill arose out of the primeval flood. This hill would obviously constitute a form of firmament. In some traditions that hill was Atum, the Heliopolitan Creator deity. In other traditions, Atum appeared at the top of the hill.

Atum, through act of masturbatory sex, brought forth two deities, Shu and Tefnut, representing “air” and “moisture”. These two deities gave birth to the male deity Geb, who represented the earth, and the female deity Nut, who represented the heavens.

Several Egyptian pictures portray Shu as lifting Nut into the air and separating her from Geb. Sequentially, then, Atum appears as a firmament in the middle of the Nun and creates Shu who ultimately separates heaven and earth and symbolizes the space in between. Shu, therefore, becomes the firmament between Heaven and Earth.

Consider now how Genesis says the waters were divided. First, the waters above were divided from the waters below. Next, the waters below were gathered into a single place. “The waters above” is an Egyptian concept signifying the sky. We see it most clearly in images of the solar bark sailing through the heavens. Although Genesis says the firmament was called Heaven, I believe this was a late gloss by the biblical redactors. The firmament stands below the waters above. It is the waters above that would correspond to heaven. The firmament would be the space in between heaven and earth, corresponding first to the primeval mountain and then to Shu.

This brings us to the question of where in all the middle east would any people have such a concept as all the waters gathering in a single place, leaving fertile land behind in its retreat. The most logical location is the Nile River in Egypt. The gathering of the waters in one place is the primary Egyptian agricultural phenomenon. It derives from the annual overflowing of the Nile, which fertilizes the land and then withdraws, leaving the dry land in its place. For Egyptians, the Nile was the one and only great water way. Even the Mediterranean Sea attaches to the Nile.

Elsewhere, throughout Canaan and Mesopotamia, there were numerous large unconnected bodies of waters that were well known to the inhabitants of those lands. They include the Mediterranean Sea, Persian Gulf, Reed Sea, Dead Sea, The Jordan River, the Tigris and The Euphrates. It is unlikely that the people of those lands would think of all these waters as gathering in a single place.

Returning to Genesis 2:4-5, we are told that when dry land was formed, no plant life existed because no man existed to till the ground. The next Genesis verses in sequence tell us: a mist rose up to water the dry land, God created “the Adam” out of the dust, (note that the bible says “the Adam”, not “Adam”), then he planted a Garden and put “the Adam” in it. Observe here 1) Adam appears before the plant life on Day Three and 2) that woman has not yet appeared. This is contrary to the sequence in the seven days of Creation, which places man and woman on the sixth day. Eve, or “the woman”, which is how she is described until after the expulsion from the Garden of Eden, appears later in the sequence, after plants and after other animal life.

This arrangement strongly suggests that the man and woman created on Day Six were other than Adam and Eve, who appear earlier. The confusion arises from the fact that Adam and Eve originally represented Heliopolitan deities, the most important of whom was named Atum, a name virtually identical in pronunciation to the Semitic word “Adam”, which was used to describe the human male. The later biblical redactors, unable to conceive of Adam and Eve as deities, thought of them instead as the first humans, and equated them with the man and woman created on Day Six, who actually are the first humans in the Genesis Creation story.

Chronologically and contextually, we see that Genesis introduces Adam and Eve as the anthropomorphic beings referred to in Genesis 2:4 as heaven and earth, and since Adam is created out of the dust of the earth, we can equate him with the Egyptian deity Geb or Earth and we can equate Eve with the Egyptian deity Nut or heaven.

Eve enters the story, however, only after she is physically ripped from the body of Adam. This separation of Adam (the earth) from Eve (the Heaven) closely parallels the Egyptian account in which Shu physically pulls Heaven from the Earth. It also incorporates the Heliopolitan idea that a male and female deity were created from a single male deity.

There are some other interesting parallels between Geb and Nut and Adam and Eve. According to Plutarch’s account of the Osiris myth, Re, the chief deity, ordered Geb and Nut not to couple. They disobeyed his injunction and were punished. Re ordered Shu to separate the two bodies and declared that Nut would not be able to give birth on any day of the year. Thoth, sympathetic to Nut’s plight, won some light from the Moon and created five new days. Since these days were not yet part of the year, Nut could give birth on these five days. She had five children, one on each day, born in the following order: Osiris, Horus, Set, Isis and Nephthys, the three males first and then two females. The Egyptians memorialized this sequence in their calendar, which names the last five days of the year after these five deities in the order of their births. Because of the role of Geb and Nut in birthing these deities, they were often known as the father and mother of the gods.

Observe the sequence of events: The chief deity gives a direct command to Heaven and Earth. They violate the order and as a penalty the chief deity makes child birth a difficult act for the female. Subsequently she gives birth to three sons. As we know from other Egyptian myths, one of those three sons, Set, kills one of the other sons, Osiris.

Genesis has a similar plot. God gives Adam and Eve (or Earth and Heaven) a direct order. They disobey that order and one of the punishments inflicted includes difficulties with child birth. Subsequently, Eve gives birth to three named sons, Cain, Abel, and Seth, one of whom kills one of the other brothers. Also, Eve is identified in the bible as the “mother of all living”, an identification similar to Nut’s designation as mother of the gods. So, as with Nut, Eve disobeys God, is punished with difficulty in childbirth, has three male sons, one of whom kills one of the others, and she is thought of as the first mother.

Interestingly, the Hebrew name Seth and the Egyptian name Set are philologically identical and both children are born third in sequence. However, as some will note, in the biblical sequence it is not Seth who kills his brother. Instead, Cain does the killing. Cain, as the oldest brother, should correspond to Osiris and his killing of another brother is inconsistent with the Egyptian story. Why that occurs is too complex an issue to be resolved in this paper and we will let it pass. However, a little further below, we will see that Cain and Osiris share some other characteristics.

Although Adam and Eve start out as Geb and Nut they also share some aspects of Osiris and Isis. In this regard, we should observe that the Egyptians recognized a deity known as Geb-Osiris who was thought to have created the cosmic egg in Hermopolitan creation myths. Therefore, a merging of Geb and Osiris into a single character involved with Creation does not undermine the theme of this paper. However, I should observe that I believe the biblical character of Adam initially corresponds to the Egyptian god Atum and that Genesis incorporates within Adam all the members of the Ennead. This is consistent with the Egyptian view of Atum, who was also thought of as including within himself all the members of the Ennead.

The connection between Adam and Eve and Osiris and Isis is most apparent in the story of the serpent and the forbidden fruit. Osiris, as ruler of the afterlife, had to make two decisions with regards to the people who appeared before him. First he had to decide if the person lived a moral life then he had to determine whether to grant that individual eternal life.

In Genesis, we learn that the Garden of Eden had two special trees. The fruit of one gave knowledge of good and evil the fruit of the other gave eternal life. Thus, the ability of Adam to have control over the fruit of these tree would give him the same status as Osiris, but the biblical theology can not allow an Osiris to exist, so access to those fruits was forbidden by the one true deity. The nature of this conflict is even noted in the bible when God says to one of his angels, “Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:”

I suppose almost everyone who reads the story of Adam and Eve has at one time or another questioned why it was such a terrible thing for these two people to learn about the difference between good and evil. I suggest that to ask this question is to misunderstand what the story was really about. The story was not about good and evil. It was about the need to diminish the role of Osiris as a cult figure.

As a consequence of Adam and Eve eating the fruit, God administered some punishments. We have already mentioned the problem of childbirth. In addition, Adam lost his kingdom and was banished from the Garden. He journeyed to a new land where he became a farmer who had to suffer hard labor in order to produce food. As to the serpent who tricked Adam into losing his kingdom, God declared that there should be enmity between the woman and the serpent and between her seed and his seed. Furthermore, the seed of the woman shall bruise the head of the serpent and the serpent shall bruise the heel of the woman’s seed.

Again, these themes seem to be drawn from the Osiris cycle. In the Osiris myth, especially as related by Plutarch, Osiris and Isis ruled in a golden age. Osiris traveled far and wide teaching the people what he knew and Isis ruled in his absence. But the god Set, whom the Egyptians frequently identified with the serpent Apep, enemy of Re, conspired to take the throne for himself. Through trickery, he trapped Osiris in a chest, killed him, and hid the box away. Subsequently, Set hacked the body into pieces and buried them around the land of Egypt. Isis, fearing for the safety of Horus, her child, hid him away from Set. Still, Set managed to sneak up on Horus, and in the form of a serpent bit at his heel. But for the intervention of the gods, Horus would have died. When Horus grew up he avenged his father’s murder and defeated Set in battle.

In Genesis, the Osiris role is shared between Adam and Cain. For comparisons, we begin with the observation that the key scene in the Garden of Eden involves a serpent in a tree trying to kill Adam by tricking him into eating the forbidden fruit. The trick worked. Where Adam was essentially a fertile agricultural deity in the Garden of Eden, he has now been figuratively killed in that he now lives as a mortal and he must sweat out agricultural growth. He no longer rules as king in a golden age.

Indeed, the bible implicitly recognizes that the serpent killed Adam. The text explicitly says that if Adam ate from the Tree of Knowledge of Good and Evil he would surely die. Since the serpent tricked Adam into committing this life extinguishing act, he has, like Set, killed the king. That Adam didn’t actually die in accord with the warning is no doubt due to the confusion of identities in later times between Adam and Eve and the first man and woman created on Day Six.

As to the serpent who tricked Adam, just as Set tricked Osiris, he and Eve became enemies, just as Set and Isis became enemies. Also, just as Set bit the heel of Horus, Genesis said that the serpent would bruise the heel of Eve’s children. And just as Horus avenged Set by beating him in battle, Genesis says that the seed of Eve will bruise the head of the serpent.

With regard to this last matter, let me call your attention to a well-known Egyptian scene generally identified as “The Great Cat of Heliopolis”. It shows a cat with a stick bruising the head of a serpent who is sitting in a tree. Egyptologists usually identify the Cat as Re and the serpent as Apep his enemy. Iconographically, while the Great Cat scene no doubt derives from the conflict between Re and Apep, the image portrayed seems remarkably consistent with the biblical story of Adam and Eve. I suspect that if we replaced the Cat with a more human image of one of the sun Gods, Re, Atum, or Horus, and left out the identifying words, many persons unfamiliar with the origin of the picture might consider it an illustration for the story of Adam and Eve.

As noted above Cain as the oldest of Eve’s three children should correspond to Osiris, and many such correspondences exist. To begin with, like Osiris, Cain is an agricultural figure associated with fruit farming. Osiris wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. Cain also wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. In fact, Cain’s name is Semitic for “smith”, a craft figure, and Cain’s descendants, according to Genesis, are the founders of all the creative arts and sciences.

In Theban tradition, Osiris built Thebes, which was the first city. According to Genesis, Cain also built the first city. He built it in a land called Nod. Curiously, the bible refers to the city of Thebes by the name “No”, a rather close philological fit with “Nod”.

Finally, although we noted the anomaly of having Cain, the Osiris character, kill his brother instead of having the brother corresponding to Set do the killing, we do note that in both the Egyptian and biblical stories, we appear to have the story of the first murder and in each instance the killer buries the body and hides it from view, in the hope that no one will discover it.

In conclusion, I note that the bible places Israel’s formative years as a cultural entity in Egypt, and its leading figures, Joseph and Moses, were educated in Egypt’s traditions. What they new about the origins of the world they learned in Egypt, and what they wrote about those origins should surely have had an Egyptian influence.

Yet, while scholars are willing to admit all sorts of Semitic pagan influences on early Hebrew historical beliefs, they treat the idea of Egyptian influence as far too profane for intense examination. I hope in this paper I have been able to at least raise some interest in more closely examining the idea that Egyptian ideas greatly influenced the writing of early biblical history.


What/where was the land of Nod in the Bible?

The land of Nod was where Cain settled after he was punished by God for the murder of his brother Abel (Genesis 4:8). The Bible reads, “Then Cain went away from the presence of the LORD and settled in the land of Nod, east of Eden” (Genesis 4:16). No one knows where the land of Nod was located, only that it was east of Eden. The Bible does not mention the land of Nod again.

Cain’s settling “east of Eden” implies that he was further removed from the garden than Adam and Eve were. His fate was to live the life of an outsider. The fact that Cain left God’s presence suggests that he lived the rest of his life alienated from God.

A palavra Nod, in Hebrew, means “wanderer, exile, or fugitive.” This corresponds to God’s word to Cain that he would “be a fugitive and a wanderer on the earth” (Genesis 4:12). Some Bible scholars have suggested that Nod is not an actual place rather, the Bible simply means that, wherever Cain went, it could be called the “Land of the Wanderer.”

Though God had driven Cain from his home, it was Cain’s choice to live outside the presence of God. Essentially, Cain’s punishment in becoming a wanderer and a fugitive was to lose all sense of belonging and identification with a community. Living in the “land of Nod,” Cain lived without roots in isolation. For his sin, Cain was made a castaway and later became a godless, hollow person “in the land of Nod.” Upon separating himself from God, Cain built a society totally detached from God. The Bible tells us that the children of Cain followed in his path and established a godless civilization (Genesis 4:16-24).


26 U.S. Code § 216 - Deduction of taxes, interest, and business depreciation by cooperative housing corporation tenant-stockholder

For purposes of paragraph (5), the term “original seller” means the person from whom the corporation has acquired the apartments or houses (or leaseholds therein).

So much of the stock of a section 167(a) shall, to the extent such proprietary lease or right of tenancy is used by such (2) Deduction limited to adjusted basis in stock

The amount of any deduction for depreciation allowable under section 167(a) to a (B) Carryforward of disallowed amount

The amount of any deduction which is not allowed by reason of subparagraph (A) shall, subject to the provisions of subparagraph (A), be treated as a deduction allowable under section 167(a) in the succeeding taxable year.

No deduction shall be allowed to a stockholder in a (e) Distributions by cooperative housing corporations

Except as provided in regulations no gain or loss shall be recognized on the distribution by a section 121).

2007—Subsec. (b)(1)(D). Bar. L. 110–142 amended subpar. (D) generally. Prior to amendment, subpar. (D) read as follows: “80 percent or more of the gross income of which for the taxable year in which the taxes and interest described in subsection (a) are paid or incurred is derived fromPub. L. 105–34 substituted “such dwelling unit is used as his principal residence (within the meaning of section 121)” for “such exchange qualifies for nonrecognition of gain under section 1034(f)”.

1990—Subsec. (e). Bar. L. 101–508 substituted “corporations” for “associations” in heading and “corporation” for “association” after “housing” in text.

1988 — Subsec. (e). Bar. L. 100–647 added subsec. (e).

1986—Subsec. (b) (2). Bar. L. 99–514, § 644(a)(1), substituted “a person” and “such person” for “an individual” and “such individual”, respectively.

Subsec. (b) (3). Bar. L. 99–514, § 644(d), added heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “The term Pub. L. 99–514, § 644(a)(2), substituted “Prior approval of occupancy” for “Stock acquired through foreclosure by lending institution” in heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “If a bank or other lending institution acquires by foreclosure (or by instrument in lieu of foreclosure) the stock of aPub. L. 99–514, § 644(a)(2), amended par. (6) generally, substituting provisions defining Pub. L. 99–514, § 644(b), amended subsec. (c) generally. Antes da alteração, subsec. (c) read as follows: “So much of the stock of aPub. L. 99–514, § 644(c), added subsec. (d).

1980—Subsec. (b)(6)(A). Bar. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), added subpar. (A). Former subpar. (A), which required thePub. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), (B), added subpar. (B), redesignated former subpars. (B) and (C) as (C) and (D), and, in subpar. (D) as so redesignated, inserted provisions requiring that the estate of thePub. L. 95–600, added par. (6).

1976—Subsec. (b) (2). Bar. L. 94–455, § 1906(b)(13)(A), struck out “or his delegate” after “Secretary”.

Subsec. (c). Bar. L. 94–455, §§ 1906(b)(13)(A), 2101(b), struck out “or his delegate” after “Secretary” and inserted at end “The preceding sentence shall not be construed to limit or deny a deduction for depreciation under 167(a) by aPub. L. 91–172 added par. (4).

1962—Pub. L. 87–834 substituted “Deduction of taxes, interest, and business depreciation by Effective Date of 2007 Amendment

Alteração do Pub. L. 105–34 applicable to sales and exchanges after May 6, 1997 , with certain exceptions, see section 312(d)[(e)] of Pub. L. 105–34, set out as a note under section 121 of this title.

Alteração do Pub. L. 101–508 effective as if included in the provision of the Technical and Miscellaneous Revenue Act of 1988, Pub. L. 100–647, to which such amendment relates, see section 11702(j) of Pub. L. 101–508, set out as a note under section 59 of this title.

Alteração do Pub. L. 96–222 effective, except as otherwise provided, as if it had been included in the provisions of the Revenue Act of 1978, Pub. L. 95–600, to which such amendment relates, see section 201 of Pub. L. 96–222, set out as a note under section 32 of this title.


Assista o vídeo: Hungria Hip Hop - Cheiro do Mato ALBUM ACÚSTICO COMPLETO (Agosto 2022).