A história

Hurs do deserto de Sindh


Hurs do deserto de Sindh

Aqui vemos um grupo de Hurs do deserto de Sindh, um grupo que lutou contra o domínio britânico a partir do século XIX e estava sob a lei marechal em 1942-43, pouco antes de esta foto ser tirada.

Muito obrigado a Ken Creed por nos enviar essas fotos, que foram tiradas pelo tio de sua esposa, Terry Ruff, durante seu tempo no No.357 Squadron, uma unidade de operações especiais que operava na Birmânia, Malásia e Sumatra.


Jadamsindhu

Durante o domínio britânico, Pir Pagaro declarou sua comunidade & # 8220Hur & # 8221 (livre da escravidão britânica). Os britânicos tentaram esmagar a revolta e isso deu início a uma resistência armada de Hurs. Por fim, os britânicos aprovaram a infame lei & # 8220Hur Act & # 8221, em que toda a comunidade Hur foi declarada criminosa e recebeu ordens de ser morta a tiros à vista.

Não se pode dizer que os Hurs foram derrotados, pois continuaram sua luta, mesmo após o enforcamento do Sahib Pir, até o momento da independência do Paquistão, tendo o Paquistão adquirido o status de país independente. Os britânicos foram forçados por Hurs e uma série de outros movimentos a deixar a & # 8216Jewel na Coroa Britânica & # 8217. Pir Pagaro Sayyed Sibghatullah Shah foi enforcado em 20 de março de 1943 e os britânicos deixaram o Paquistão em quatro anos & # 8217 vez em 14 de agosto de 1947. Muito depois do fim do domínio britânico, Pir Pagaro & # 8217 tinha dois filhos, que estavam sob custódia britânica em Inglaterra, foram libertados e voltaram para liderar sua comunidade. Sindh era uma província do Paquistão recém-independente. Os filhos de Sibghatullah Shah Shaheed foram trazidos para o Paquistão em dezembro de 1951, após longas negociações. O filho mais velho, Pir Sikandar Shah, Shah Mardan Shah, tornou-se o novo Pir em fevereiro de 1952. Shah Mardan Shah II é o atual Pir Pagaro.

Hurs na Guerra de 1965
Na guerra de 1965 entre a Índia e o Paquistão, o setor do deserto do sul foi um mero espetáculo secundário às principais batalhas travadas no Punjab e na Caxemira. No entanto, os índios colocaram duas divisões no deserto com o objetivo de amarrar as tropas paquistanesas.
Enfrentando a escassez de tropas e incapaz de desviar quaisquer forças substanciais dos setores de Punjab e Caxemira (de onde ocorreu o principal ataque indiano), o comandante dos Rangers do Paquistão, brigadeiro Khuda Dad Khan, recorreu à ajuda local. Hurs se ofereceu em massa. Recebendo apenas treinamento básico e armas leves, os Hurs, no entanto, deram uma bela conta de si mesmos no conflito. Lutando ao lado de Rangers e unidades do exército regular (conhecidas coletivamente como a Força do Deserto), os Hurs usaram seu conhecimento do deserto com bons resultados e ajudaram a conter a ofensiva indiana. Mas, talvez sua ação mais famosa (e militarmente importante) foi a captura do forte indiano de Kishangarh, uma característica localizada a vários quilômetros dentro da Índia.

Perseguição de Hurs pelo governo de Bhutto
Em 1972, Zulfikar Ali Bhutto tornou-se presidente e depois primeiro-ministro do Paquistão. Sob seu governo, o governo de Sindh iniciou uma repressão contra Hurs. A situação piorou quando quatro faquires proeminentes foram mortos a tiros pela polícia. Suas fotos apareceram nos jornais como ladrões mortos a tiros pela polícia em combate armado. Isso aconteceu apesar do fato de Sindhies considerar Hurs como heróis de Sindh & # 8217 e a família histórica de Bhutto respeitar pessoalmente Pir Pagaro. Nas eleições gerais de 1977, Pir Pagaro decidiu quebrar a tradição de não se envolver em política de poder e concorreu à cadeira do parlamento pela cidade natal de Bhuttos, Larkana. Este foi um gesto simbólico de protesto, mas Pir Pagaro foi preso. Isso viu um confronto sangrento entre Hurs e o governo, deixando centenas de Hurs e funcionários do governo mortos.

Criação da Força Hur
Em 1977, o golpe que derrubou Bhutto, o recém-empossado ditador General Muhammad Zia-ul-Haq, que procurava um ponto de apoio em Sindh, restaurou o status de Hurs no Exército do Paquistão. Ele também nomeou um famoso funcionário público Sindi, Sr. Bashir Ahmed Siddiqui, como Inspetor Geral de Sindh para enfrentar o problema crescente dos ladrões, especialmente Paro Chandio. O Sr. Siddiqui formou uma milícia chamada Força Hur fora de Hurs. Isso viu a morte do herói de guerra de 1965 Faqir Jamal Mangrio pelas mãos de Paro Chandio, mas também viu a morte de Paro Chandio pelas mãos de I.G. O próprio Siddiqui.

Perseguição de Hurs pelo governo de Benazir & # 8217s
Em 1988, o presidente Zia-ul-Haq morreu em um acidente aéreo e a filha de Zulfikar Ali Bhutto, Benazir Bhutto, foi eleita primeira-ministra. O governo de Benazir Bhutto & # 8217 decidiu substituir a Força Hur por uma nova força chamada Força Magsi, composta por militantes da tribo de Mir Nadir Ali Magsi, rival de Hurs. Benazir Bhutto encorajou e apoiou o confronto entre forças e após confrontos sangrentos a Força Hur foi substancialmente enfraquecida.

A captura do Kishangarh no estado de Rajasthan na Índia ocorreu durante a guerra de 1965 entre a Índia e o Paquistão. Sua captura foi uma das ações mais importantes do Teatro do Deserto naquela guerra e um dos melhores exemplos do uso de milícias locais na história do Subcontinente.

Fundo
O posto avançado está a cerca de 11 quilômetros (Lat 27.871 N, Lon 70.563 E) dentro do território indiano, no chamado Bulge de Jaisalmer. É uma pequena estrutura de lama com 70 por 60 metros de diâmetro. Fica a 22 km a leste da cidade de Tanot em direção à fronteira internacional. Também fica na única estrada que liga qualquer parte do Rajastão à cidade paquistanesa de Rahim Yar Khan.
O Setor do Deserto foi um mero espetáculo à parte na Guerra Indo-Paquistão de 1965. Ambos os lados tinham pouca experiência na luta no deserto na época e, além disso, o principal centro industrial e econômico do Paquistão e da Índia ficava ao norte. Como resultado, quando a guerra veio, o principal esforço dos índios seria contra Lahore e Sialkot no Punjab. No entanto, os índios deixaram algumas forças na região com o objetivo de lançar ofensivas locais. As tropas do exército paquistanês na região já estavam muito alongadas, tendo que defender um setor de quase mil quilômetros de extensão. Para neutralizar esse esforço, o comandante do Paquistão Army Rangers pediu ajuda à população local.

The Hurs
Os Hurs eram e são a principal tribo que vive nesta área. Um povo orgulhoso e feroz, os Hurs haviam dificultado muito os britânicos. Eles se rebelaram durante a Segunda Guerra Mundial contra o domínio britânico [1]. Na época da Guerra de 1965, o líder espiritual dos Hur era o Pir Pagaro.
Os Hurs anteriormente não haviam se juntado ao Exército do Paquistão em qualquer número, no entanto, com a chegada da guerra, milhares se ofereceram para lutar contra os índios. Os Hurs foram (devido a limitações financeiras e de tempo) apenas com treinamento básico e armados com armas leves, como metralhadoras e rifles de assalto. A milícia foi colocada sob o comando das forças militares e paramilitares do Paquistão que operam no setor (conhecidas coletivamente como & # 8220 Força do Deserto & # 8221). A milícia Hur era comandada pelo Faqir Jamal Mangrio.

A batalha
A guerra começou em 6 de setembro de 1965 e as hostilidades neste setor começaram em 8 de setembro. Inicialmente, a Força do Deserto e os Hur foram colocados em um papel defensivo, um papel para o qual eles eram bem adequados no final das contas. Os Hur estavam familiarizados com o terreno e a área local e possuíam muitas habilidades essenciais de sobrevivência no deserto que seus oponentes (e de fato seus camaradas no Exército do Paquistão) não possuíam. Lutando principalmente como infantaria leve, os Hur infligiram muitas baixas às forças indianas quando eles entraram em Sindh. Os Hurs também foram empregados como escaramuçadores, perseguindo os índios LOC, uma tarefa que eles frequentemente realizavam em camelos. À medida que a batalha avançava, os Hurs e a Força do Deserto foram cada vez mais usados ​​para atacar e capturar aldeias indígenas no Rajastão. Foi nesse sentido que um ataque ao forte Kishangarh foi lançado. O ataque surpreendeu os índios e o forte foi levado após vários dias de combates acirrados.

Impacto
O uso da Desert Force e dos Hurs rompeu as tradições do exército paquistanês. Embora o Exército do Paquistão (e seu predecessor, o Exército da Índia Britânica) usasse frequentemente auxiliares locais para patrulhamento e outras atividades, esta foi a primeira vez que forças irregulares foram usadas em uma escala tão ampla. A captura deste forte deu ao Paquistão várias moedas de barganha durante a Conferência de Tashkent subsequente.

A população local encontrou grandes quantidades de madeira no leito do reservatório de Chotiari, distrito de Sanghar, depois que o nível da água no reservatório atingiu o nível morto. Os anciãos da área acreditam que as grandes árvores que agora são visíveis no reservatório constituíram a histórica Floresta Makhi, que era um esconderijo para os lutadores Hur Tahreek antes da Partição.

“Foi o centro do movimento de resistência Hur contra o domínio britânico (sobre a Índia) sob o comando de Pir Sibghatullah Shah Rashdi, um líder espiritual”, disse o presidente de 65 anos da Sociedade Histórica Hur Sanghar, Mir Nizamani.

Ele disse ao The News que antes da construção do reservatório de Chotiari, o lugar era conhecido como Lago Baqar, um aglomerado de vários lagos de água doce, e a floresta Makhi costumava ficar perto dele.

Ele forneceu detalhes que quando o exército britânico em retaliação bombardeou uma vila, Jadoopur, ainda localizada em uma duna de areia no meio do reservatório, matando algumas pessoas, incluindo uma mulher, os combatentes Hur tiveram que mudar sua estratégia. Eles fizeram um corte no grande Canal de Nara, devido ao qual a água inundou uma vasta área e a maioria das rotas de viagem foram bloqueadas. Era o ano de 1942-43, os combatentes Hur liderados por Rahim Hingoro se esconderam na floresta Makhi, ele acrescentou.

A razão para adotar essa estratégia foi que a maioria das aldeias habitadas pelos combatentes da resistência ou seus apoiadores estavam localizadas em dunas de areia e essas enchentes artificiais não permitiriam que as forças britânicas prejudicassem os residentes, disse Nizamani. Ele acrescentou que o corte no Canal de Nara inundou a área da floresta e a transformou em vários lagos de água.

Além disso, ele disse que, como os anciãos Hur foram mortos no campo de batalha ou colocados em campos de concentração com suas famílias inteiras pelo governo britânico, as famílias remanescentes na área migraram para outras áreas. Quando os campos de concentração foram abolidos e as pessoas que adoeciam nesses campos foram libertadas, a população Hur estava espalhada por diferentes locais. “E ninguém sabia para onde a floresta Makhi tinha ido”, acrescentou Nizamani.


As características salientes da regra da dinastia Soomro em Sindh

PRINCESA BILQUEES SOOMRO ALIAS BHAGHI. A única mulher no mundo, por quem uma guerra decisiva foi travada para defender sua honra e a de sua Nação e seu país Sindh.

Eu vasculhei livros de História e Internet, para ver se alguma guerra foi travada pela honra das mulheres em todo o mundo no Oriente ou no Ocidente. Lá eu encontrei apenas uma lenda da Helena de Tróia. [1] que é uma lenda mitológica envolvendo deuses e deusas gregos, mas foi descoberto por Barry Strauss [2] que tal guerra ocorreu, que durou dez anos. Muitos filmes foram produzidos no século XX para fins comerciais desta lenda.

No Oriente, descobri que na história do subcontinente Indo-Pak, havia uma guerra em Sindh nos anos de 1298-1300 DC em um lugar "Thar Bhanghar" perto da capital Soomra "Muhammed Tur" entre os exércitos do sultão Allauddin do Sultnate Dehli e do valente rei de Sindh, Asad-al-Millat Dodo Soomro. Nesta batalha, milhares de soldados foram martirizados de ambos os lados. As forças superiores do sultão Allauddin sob o comando do general Zaffar Khan venceram a batalha e o sultão Asad-al-Millat Dodo foi martirizado. (Veja The Greatest Epic Poetry Part 1 & amp 2) [3]

A principal causa desta guerra e consequente guerra foi a Princesa Bilqees Bhaghi, irmã do Asad-ul-Millat Dodo Soomro, o rei de Sindh. A princesa Bilqees Bhaghi era uma mulher muito bonita, piedosa e bem versada em táticas de governar um império. A fama de sua beleza ainda não havia se espalhado, mas de alguma forma chegou aos ouvidos do general Zaffar Khan em Thatta. Ele a cobiçava como um presente para o sultão Allauddin para ganhar seus favores. Ele enviou seus espiões para a capital Soomra de Muhammed Tur para obter informações. No retorno, os espiões lhe disseram que havia uma divisão entre os dois irmãos, Dodo e Chanesar, já que Dodo havia se tornado rei e Chanesar foi destronado. O general Zaffar Khan achou esta uma grande oportunidade de obter a princesa Bilqees Bhaghi e estabelecer a suserania do Sultão Allauddin sobre o reino Soomra.

Ele, portanto, enviou seus emissários ao Sultão Chanesar e ao Sultão Dodo Soomro. Ao sultão Chanesar, ele assegurou-lhe que o reintegraria como rei de Sindh. E ao Sultão Dodo ele ordenou que ele viesse com presentes reais para o Sultão Allauddin junto com a Princesa Bhaghi como uma noiva para o Sultão.

O rei Dodo Soomro convocou o conselho de ministros, anciãos e outros dignitários para consulta. Eles decidiram que não dariam a Princesa Bilqees pelo Sultão Allauddin, pois eles eram Soomras e ele era um turco de casta. Portanto, era uma questão de honra. Se a guerra for imposta a eles, eles lutarão e morrerão, em vez de entregar a princesa ao sultão Allauddin. Eles imediatamente começaram a se preparar para a guerra com o general Zaffar Khan.

O general Zaffar Khan, ao receber esta resposta do Sultão Dodo Soomro, ficou furioso e com seu enorme exército marchou em direção à capital de Soomra, Muhammad Tur. Como já foi dito acima, o General Zaffar Khan venceu a batalha e o Sultão Dodo Soomro foi martirizado. Nesta guerra, o General Zaffar Khan perdeu quase metade de seu exército. Ele colocou o sultão Chanesar sob aliança e foi até Muhammed Tur para saquear as riquezas reais e capturar a princesa Bilqees Bhaghi e outras damas dos haréns. Quando chegou ao palácio, ficou furioso ao encontrá-lo vazio e a cidade deserta. Ele imediatamente enviou seus espiões em todas as direções para descobrir a localização dos haréns reais da casa de Tur. Logo os espiões voltaram com a notícia de que os haréns agora estavam sob a proteção (Saam) de Rajput Chieftain Abro Samo de Kutch. O general Zaffar Khan enviou um enviado a Abro Samo para render a princesa Bilqees Bhagi com sua comitiva ou enfrentar a guerra.

Abro Samo respondeu que era um Rajput e que as damas da casa de Tur estavam sob sua proteção. Ele enfrentará a guerra em vez de render os Saams, ou seja, a princesa e as damas de sua comitiva.

Por outro lado, quando o Sultão Chanesar viu que o General Zaffar Khan estava determinado a seguir e capturar seus haréns, ele conseguiu se livrar da vigilância do General Zaffar Khan, reuniu seu povo e atacou os exércitos do General Zaffar Khan. Ele e seu povo foram grandes guerreiros e lutaram bravamente, matando milhares de soldados inimigos antes que todos fossem martirizados.

O general Zaffar Khan, agora com um exército nominal, marchou para Kucth para derrotar Abro Samo e capturar a princesa. Aqui também Rajput Abro Samo provou ser um inimigo formidável. Ele e seus soldados lutaram com tanta bravura que muito pouco do exército do general Zaffar Khan sobrou, quando Abro Samo e seu exército enfrentaram o martírio.

A princesa Bilqees Bhaghi, por medo da derrota de Abro Samo na batalha, já havia partido para um refúgio nas montanhas próximas sob guarda e quando ouviu a notícia do martírio de Abro Samo, ela caiu no chão e orou a Deus Todo-Poderoso para salvar sua honra. Um trovão foi ouvido e a montanha se dividiu em muitos lugares e a princesa e todas as damas dos haréns pularam e com um trovão, a montanha se fendeu sobre eles. Em alguns lugares, os cantos de seus lenços eram visíveis. Quando o general Zaffar Khan chegou a esses lugares e viu os cantos dos lenços projetando-se das fendas da montanha, ele caiu no chão de tristeza e arrependimento. Ele percebeu que agora não havia mais nada e decidiu voltar para Dehli, pela rota do deserto via Mirpur Mathelo. Mas ele nunca chegou ao seu destino e morreu de fome e sede no deserto.

A diferença entre as duas guerras é a seguinte:

Helena era casada com Menelau, rei de Esparta, quando Páris a raptou ou ela conseguiu ser raptada por Páris e foi com ele para Tróia. Portanto, a guerra não era para salvar a honra e castidade de Helena, mas para vingar a honra de seu marido e dos espartanos que haviam sido injustiçados e desonrados. Mais uma vez, Helen não tinha escrúpulos em se casar com o irmão de Paris após a morte de Paris na guerra. Mais uma vez, após a morte do irmão de Paris, ela voltou para Menelau, seu marido, em Esparta. Mil navios e milhares de soldados morreram de cada lado por ela, tudo em vão.

Considerando que a princesa Bilquees Bhaghi era solteira, uma bela garota piedosa cuja honra e castidade e a honra da nação estavam em jogo nas mãos do inescrupuloso general Zaffar Khan, que precisava ser defendido. No final, o general Zaffar Khan permaneceu de mãos vazias e o povo de Sindh destruiu seu exército restante marchando de volta para Dehli através do deserto de Sindh.

A conclusão é que a única guerra travada no mundo por uma mulher foi aquela travada pela princesa Bilqees Bhaghi Soomro, em Sindh.


Legends of America

Vídeo Saloons of the West, produzido por Kathy Weiser-Alexander. Todas as imagens estão disponíveis para impressão de fotos e downloads comerciais de amplificadores AQUI!

Mammoth Saloon, Goldfield, Arizona por Kathy Weiser-Alexander

& # 8220 Às vezes, beber demais mal chega. & # 8221 & # 8212 Mark Twain

Keystone Hall, Laramie, Wyoming, 1868.

Bem, simplesmente não há como falar sobre o Velho Oeste, sem mencionar as dezenas, não centenas - er, milhares de bares do Oeste americano. O próprio termo & # 8220saloon ”evoca em nossas mentes uma imagem de um ícone do Velho Oeste, completo com uma fachada falsa de madeira, um amplo calçadão flanqueando a rua empoeirada, alguns postes de engate e as sempre presentes portas giratórias roçando no cowboy enquanto ele caminhava para o longo bar polido em busca de um uísque para molhar sua garganta ressecada.

Quando a América começou seu movimento no vasto Oeste, o salão estava logo atrás, ou mais provavelmente, sempre presente. Embora lugares como Taos e Santa Fé, o Novo México já abrigasse algumas cantinas mexicanas, elas eram raras até que os muitos saloons do oeste começaram a brotar onde quer que os pioneiros estabeleceram um assentamento ou onde as trilhas se cruzavam.

O primeiro lugar que realmente foi chamado de & # 8220saloon & # 8221 foi em Brown & # 8217s Hole perto da fronteira de Wyoming & # 8211Colorado & # 8211Utah. Fundado em 1822, o Brown & # 8217s Saloon atendia a muitos caçadores durante os pesados ​​dias de comércio de peles.

Os bares sempre foram populares em um lugar cheio de soldados, o que incluía um dos primeiros salões do West & # 8217s em Bent's Fort, Colorado no final da década de 1820 ou com cowboys, como Dodge City, Kansas e onde quer que os mineiros se arrastassem pelas rochas ou desfiladeiros em busca de suas fortunas. Quando o ouro foi descoberto perto de Santa Bárbara, Califórnia, em 1848, o assentamento tinha apenas uma cantina. No entanto, poucos anos depois, a cidade ostentava mais de 30 bares. Em 1883, Livingston, Montana, embora tivesse apenas 3.000 residentes, tinha 33 bares.

Os primeiros salões ocidentais realmente não se encaixavam em nossa ideia clássica de como é um saloon, mas, ao contrário, foram montados às pressas em tendas ou alpendres onde um viajante solitário pode iniciar uma conversa, onde um vaqueiro pode fazer um acordo , ou um mineiro ou um soldado pode passar suas horas de folga. No entanto, à medida que o assentamento se tornava mais povoado, o saloon inevitavelmente prosperaria, assumindo os enfeites tradicionais do Velho Oeste.

Naqueles dias difíceis, o uísque servido em muitos dos salões era uma coisa bem perversa feita com álcool puro, açúcar queimado e um pouco de tabaco de mascar. Não admira que tenha assumido nomes como Tanglefoot, Forty-Rod, Tarantula Juice, Taos Lightning, Red Eye e Coffin Varnish.

Também popular era o vinho Cactus, feito de uma mistura de chá de tequila e peiote, e o Mule Skinner, feito com uísque e licor de amora.O podridão da casa costumava ser 100 prova, embora às vezes fosse cortado pelo taverneiro com terebintina, amônia, pólvora ou pimenta de Caiena.

O termo mais popular para a libação servida em bares era Firewater, que se originou quando os primeiros comerciantes vendiam uísque aos índios. Para convencer os índios do alto teor de álcool, os mascates colocavam um pouco da bebida no fogo, enquanto os índios viam o fogo começar a arder.

Mas a maioria dos frequentadores de saloon do oeste bebia licor puro & # 8212 centeio ou bourbon. Se um homem pedia um coquetel & # 8220fancy & # 8221 ou & # 8220 sorveu & # 8221 em sua bebida, ele era frequentemente ridicularizado, a menos que fosse & # 8220 conhecido & # 8221 ou já tivesse uma reputação comprovada de & # 8220 cara durão. & # 8221 Desconhecidos , especialmente os estrangeiros que costumavam beber suas bebidas, às vezes eram forçados a engolir um quinto de 100 provas sob a mira de uma arma & # 8220 para seu próprio bem. & # 8221

Os bares também serviam grandes volumes de cerveja, mas naquela época a cerveja nunca era gelada, geralmente servida a 55 a 65 graus. Embora a cerveja tivesse uma cabeça, ela não era espumosa como é hoje. Os clientes tinham que tomar a cerveja rapidamente antes que ficasse muito quente ou vazia.

Foi só na década de 1880 & # 8217 que Adolphus Busch introduziu a refrigeração artificial e a pasteurização no processo de fabricação de cerveja dos EUA, lançando a Budweiser como uma marca nacional. Antes disso, o povo do Velho Oeste não esperava que sua cerveja estivesse gelada, acostumados com a tradição europeia de cerveja servida em temperatura ambiente

Em praticamente todos os campos de mineração e cidades de pradaria, uma mesa de pôquer pode ser encontrada em cada saloon, cercada por garimpeiros, homens da lei, cowboys, ferroviários, soldados e foras da lei por uma chance de tentar a fortuna e o destino.

Faro era de longe o jogo mais popular e prolífico jogado nos salões do Velho Oeste, seguido por Brag, Three-card-monte e jogos de dados como High-low, Chuck-a-luck e Grand Hazard. Em pouco tempo, muitos dos campos de mineração do Velho Oeste, como Deadwood, Leadville e Tombstone, tornaram-se tão conhecidos por tiroteios por causa de jogos de cartas quanto por sua riqueza em minério de ouro e prata.

Jogadores profissionais como Doc Holliday e Wild Bill Hickok aprenderam cedo a aprimorar suas habilidades de seis tiros no mesmo ritmo de suas habilidades de jogo. Agir rapidamente com o pano verde tornou-se parte do código dos jogadores - atire primeiro e pergunte depois.

Eventualmente, havia todo tipo de salão que alguém poderia imaginar. Havia salões de jogo, salões de restaurante, salões de bilhar, salões de dancehall, salões de boliche e, claro, os sempre presentes, à moda antiga, e # 8220 apenas para beber ". Eles assumiram nomes como First Chance Saloon em Miles City, Montana, Bull’s Head em Abilene, Kansas, e Holy Moses em Creede, Colorado. Em muitos dos assentamentos mais populosos, esses salões nunca fechavam, atendendo seus clientes sempre presentes 24 horas por dia, sete dias por semana. Alguns nem se importaram em ter uma porta da frente que fechasse.

Em quase todos os salões, podia-se confiar em ver o longo balcão com painéis, geralmente feito de carvalho ou mogno, e polido para um brilho esplêndido. Circundando a base do bar estaria um corrimão de latão reluzente com uma fileira de escarradeiras espaçadas ao longo do chão ao lado do bar. Ao longo da saliência, o cliente do salão encontrava toalhas penduradas para limpar a espuma de cerveja do bigode. A maioria dos saloons incluía algum tipo de jogo, incluindo jogos como Chuck-A-Luck, Three-Card-Monte, Faro e, geralmente, um jogo de pôquer contínuo.

A decoração desses vários salões variava de um lugar para outro, mas na maioria das vezes refletia os ideais dos clientes. Nas vilas das pradarias, pode-se ver chifres de boi, esporas e selas adornando as paredes, enquanto nas montanhas, um cliente é recebido pelos olhos vidrados de cervos ou alces taxidermizados. Freqüentemente, havia a infame pintura nua de uma mulher pendurada atrás do bar.

Holy Moses Saloon, Creede, Colorado, 1890

Uma pergunta que muitas pessoas perguntam é se os bares eram realmente adornados com portas giratórias. Esses tipos de portas, na verdade chamados de portas de café e às vezes chamadas de portas & # 8220batwing & # 8221, eram, na verdade, encontrados em muitos salões, mas não com a mesma frequência com que são retratados em filmes populares. No filme, não há porta melhor do que a porta de vaivém para o herói entrar e para os bandidos serem jogados para fora.

As portas do café são projetadas para permitir a passagem fácil entre duas salas, ou de fora para dentro, por meio de dobradiças bidirecionais. Mais baixos do que a altura total, eles estão situados no meio do quadro. Eram práticos porque proporcionavam fácil acesso, eliminavam a poeira de fora, permitiam que as pessoas vissem quem estava entrando e forneciam um pouco de ventilação. Mais importante ainda, protegeu os acontecimentos no salão das & # 8220 damas apropriadas & # 8221 que poderiam estar passando.

A maioria dos salões, entretanto, tinha portas de verdade. Mesmo aqueles com portas de vaivém muitas vezes tinham outro conjunto do lado de fora, para que o negócio pudesse ser trancado quando fechado e para proteger o interior do mau tempo. Por outro lado, alguns bares rústicos não tinham portas, pois ficavam abertos 24 horas por dia.

Os frequentadores assíduos de bares costumavam adquirir calosidades nos cotovelos ao se apoiarem de forma prolongada e pesada no bar. Os homens do Ocidente geralmente não bebiam sozinhos nem bebiam em casa e, precisando da companhia uns dos outros, havia muitos clientes regulares em muitos bares. Os patronos eram muito variados - de mineiros a foras da lei, a jogadores e trabalhadores honestos. O que eles não eram & # 8212 eram minorias. Os bares do Oeste não recebiam bem outras raças. Índios foram excluídos por lei. Um homem negro ocasional poderia ser aceito com relutância, ou pelo menos ignorado se acontecesse de ser um jogador famoso ou fora da lei. Se um chinês entrasse em um bar, ele arriscava sua vida.

No entanto, havia um tipo de & # 8220 homem branco & # 8221 que geralmente não era bem-vindo. Esse era o soldado. Houve várias razões para isso. Dada a composição de muitos homens do Ocidente & # 8212 aventureiros, pessoas que & # 8220 não & # 8217t se encaixaram & # 8221 no Oriente, foras da lei e desertores da Guerra Civil, eles não tinham respeito pelos homens que & # 8220policularam o Ocidente . & # 8221 Nem poderiam esses homens de mentalidade independente respeitar alguém que foi feito para & # 8220 ficar atento & # 8221 e obedecer a todas as ordens. Finalmente, por alguma razão desconhecida, eles culparam o soldado por infectar as meninas da sala de estar com doenças.

Devido à cultura da época, mulheres respeitáveis ​​também foram excluídas. A menos que fossem uma garota de salão ou uma & # 8220 senhora obscura & # 8221, as mulheres não entravam em bares, uma tradição que durou até a Primeira Guerra Mundial. Em retaliação, as mulheres estavam principalmente por trás do movimento de proibição.

Esses homens privados do Ocidente também estavam acostumados a perguntar apenas pelo primeiro nome de outro homem. Com seus antecedentes variados e muitas vezes sombrios, a curiosidade era considerada indelicado. Os passados ​​dos homens e das mulheres foram respeitados e não foram questionados. Se e quando fosse, poderia ser muito prejudicial para a saúde do inquiridor, que poderia acabar morto na rua em frente ao salão. Por exemplo, nunca se perguntaria a um fazendeiro o tamanho de seu rebanho, o que seria o mesmo que pedir a um homem para ver sua declaração de imposto de renda hoje.

Outro costume era a oferta esperada de dar uma bebida ao homem ao seu lado. Se um estranho chegasse e não fizesse a oferta, muitas vezes lhe perguntariam por que não o fez. Pior ainda, era recusar uma bebida, o que era considerado um insulto terrível, independentemente da bebida vil que pudesse ser servida. Em uma dessas ocasiões, em um saloon de Tucson, Arizona, um homem que recusou a oferta foi levado de bar em bar sob a mira de uma arma até & # 8220 aprender algumas maneiras. & # 8221

No entanto, se um homem entrasse e confessasse que estava sem dinheiro e precisava de uma bebida, poucos homens o recusariam. Por outro lado, se ele pedisse uma bebida, sabendo que não poderia pagar por isso, ele poderia ser espancado ou pior.

Como o salão era geralmente um dos primeiros e maiores edifícios dentro de muitos novos assentamentos, era comum que também fosse utilizado como um ponto de encontro público. O juiz Roy Bean e sua combinação de salão e tribunal foram um excelente exemplo dessa prática. Outro salão em Downieville, Califórnia, não era apenas o salão mais popular da cidade, mas também o escritório do Juiz de Paz local. Em Hays City, Kansas, os primeiros serviços religiosos foram realizados no Tommy Drum’s Saloon.

Vários homens armados notáveis ​​do oeste eram donos de bares, tendas de bar ou distribuíam cartas em um momento ou outro. Estes incluíam personagens notáveis ​​como Wild Bill Hickok, Bill Tilghman, Ben Daniels, Wyatt Earp, Bat Masterson, Ben Thompson, Doc Holliday e muitos outros.

Mas, o mais notável entre os muitos bares do Ocidente, foi a violência sempre presente que foi instigada ou ocorreu dentro desses estabelecimentos. Em 1876, Bob Younger disse: & # 8220Nós somos homens rudes e acostumados com as maneiras rudes. ” Junte a isso o acesso público, o fluxo de uísque potente e a ilegalidade geral da época, e o salão se tornaria um inevitável barril de pólvora.

Houve numerosos assassinatos dentro desses salões do Velho Oeste. Apenas alguns deles incluíam Wild Bill Hickok que foi morto por Jack McCall enquanto jogava pôquer no No. 10 Saloon em Deadwood, Dakota do Sul.

Bob Ford, o assassino de Jesse James, foi abatido em seu próprio salão de tenda em Creede, Colorado, e John Wesley Hardin foi baleado e morto pelas costas em 19 de agosto de 1895, em um salão de El Paso, Texas.

Muitos outros atos de violência foram instigados em bares, que terminaram em tiroteios na rua ou enforcamentos públicos depois que grupos de vigilantes se formaram dentro de um bar.

E para que não nos esqueçamos da garota do salão ou do salão de dança, cujo trabalho era alegrar as noites de homens solitários famintos por companhia feminina. Ao contrário do que muitos possam pensar, a garota do salão raramente era uma prostituta - isso tendia a ocorrer apenas nas classes mais miseráveis ​​de bares. Embora as & # 8220respeitáveis ​​"senhoras considerassem as garotas do salão & # 8220 caídas", a maioria das garotas não seria pega morta associando-se a uma prostituta de verdade. O trabalho deles era entreter os convidados, cantar para eles, dançar com eles, conversar com eles e talvez flertar um pouco com eles - induzindo-os a outras pessoas no bar, comprando bebidas e patrocinando os jogos.

Nem todos os saloons empregavam saloon girls, como no lado norte da Front Street em Dodge City, que era o lado "respeitável", onde armas, saloon girls e jogos de azar eram proibidos. Em vez disso, música e bilhar eram apresentados como principais diversões para acompanhar a bebida.

A maioria das meninas era refugiada de fazendas ou fábricas, atraídas por cartazes e folhetos anunciando altos salários, trabalho fácil e roupas finas. Muitas eram viúvas ou mulheres carentes de boa moral, forçadas a ganhar a vida em uma época que oferecia poucos meios para que as mulheres o fizessem.

Ganhando até US $ 10 por semana, a maioria das garotas do salão também ganhava uma comissão com as bebidas que vendiam. O uísque vendido ao cliente teve um aumento de 30 a 60% em relação ao preço de atacado. Normalmente, as bebidas compradas para as meninas eram apenas chá frio ou água com açúcar colorida servida em um copo. No entanto, o cliente pagava o preço total do uísque, que podia variar de dez a setenta e cinco centavos a dose.

Na maioria dos lugares, as propriedades de tratar as meninas do bar como damas eram estritamente observadas, tanto porque os homens ocidentais tendiam a reverenciar todas as mulheres, quanto porque as mulheres ou o dono do bar assim exigiam. Qualquer homem que maltratasse essas mulheres rapidamente se tornaria um pária social e, se insultasse uma, provavelmente seria morto.

Embora possam ter sido desprezados pelas & # 8220proprietas & # 8221 senhoras, a garota do salão podia contar com o respeito dos homens. E quanto às & # 8220 mulheres respeitáveis ​​”, as meninas do salão raramente se interessavam pelas opiniões das mulheres monótonas e trabalhadoras que se propuseram a julgá-las. Na verdade, elas foram pressionadas a entender por que aquelas mulheres não tinham bom senso o suficiente para evitar trabalhar até a morte tendo bebês, cuidando de animais e ajudando seus maridos a tentarem trazer uma colheita ou cuidar do gado.

No início da Corrida do Ouro na Califórnia em 1849, os salões de dança começaram a aparecer e se espalhar pelas cidades em expansão. Embora esses salões geralmente oferecessem jogos de azar, sua principal atração era dançar. O cliente geralmente pagava 75 centavos a US $ 1,00 por um ingresso para dançar, com a receita sendo dividida entre a garota do salão de dança e o dono do salão. Depois do baile, a garota conduzia o cavalheiro ao bar, onde receberia uma comissão adicional pela venda de uma bebida.

Mesmo hoje, ainda não vemos os vestígios do Old West Saloon, já que a profissional pode espiar a garçonete do bar, que pode espiar a prostituta de hoje? E embora as mesas de jogo e as escarradeiras possam ter desaparecido há muito tempo, a taverna ou bar continua sendo um estabelecimento aparentemente livre dos efeitos da economia e, sem dúvida, sempre será um lugar onde os empresários continuam a fazer negócios e as pessoas freqüentam afugente suas preocupações.


O nome Tharparkar se origina de uma pasta das palavras Thar (referindo-se ao Deserto de Thar) e parkar (que significa "cruzar"). A região de Thar foi historicamente fértil, embora tenha sido principalmente desertificada entre 2000 e 1500 AC. Antes de sua desertificação, dizia-se que um afluente do rio Indo corria pela região. É especulado por alguns historiadores que este rio poderia ser o antigo rio Sarasvati mencionado no hindu Rigveda. A região de Thar também é mencionada na Ramayana, onde é chamado de "Lavanasagara" (que significa "oceano de sal").

Sindh foi governado por várias dinastias após a queda da Civilização do Vale do Indo. Essas dinastias incluíam os Soomras (um ramo dos Parmar Rajputs [11]), os Sammas, os Arghuns, os Kalhoras e os Talpurs. Esses governantes se concentraram principalmente nas partes central e ocidental de Sindh, enquanto as áreas orientais, incluindo Tharparkar, foram amplamente desconsideradas. Em 1843, como parte da invasão britânica do subcontinente indiano, Charles James Napier (o comandante-chefe do exército britânico) derrotou a dinastia Talpur e conquistou Sindh. As áreas conquistadas, incluindo Tharparkar, foram incorporadas à Cutch Agency e Hyderabad Collectorate. O governo britânico dividiu Sindh em províncias, administradas por Zamindars nomeados pelos britânicos.

Sindh mais tarde foi feito parte da presidência de Bombaim. Em 1858, toda a área ao redor de Tharparkar tornou-se parte de Hyderabad e, em 1860, a região tornou-se parte da recém-organizada Fronteira Sindh Oriental, que estava sediada em Amarkot. Em 1882, foi reorganizado como distrito, chefiado por um vice-comissário. Em 1906, a sede do distrito foi transferida de Amarkot para Mirpur Khas. Em 31 de outubro de 1990, o distrito foi dividido nos distritos de Tharparkar e Mirpur Khas. Em 17 de abril de 1993, o distrito de Umerkot foi separado de Tharparkar. [11] [12] [13] [14]

O distrito de Tharparkar está situado entre as longitudes 69 ° 3 ′ 35 ″ E e 71 ° 7 ′ 47 ″ E e entre as latitudes 24 ° 9 ′ 35 ″ N e 25 ° 43 ′ 6 ″ N. [15] [16] A seu leste, o distrito faz fronteira com os distritos de Jaisalmer, Barmer e Jalore no Rajastão, na Índia. Ao sul, faz fronteira com o distrito de Kutch de Gujarat, na Índia. O distrito de Umerkot fica ao norte, enquanto os distritos de Badin e Mirpur Khas ficam a oeste.

O distrito tem um deserto tropical (Köppen: BWh) [17] clima. Durante o verão, é extremamente quente durante o dia, enquanto as noites são muito mais frescas. Abril, maio e junho são os meses mais quentes e dezembro, janeiro e fevereiro são os meses mais frios. As temperaturas médias máximas e mínimas durante o inverno são 28 ° C e 9 ° C, respectivamente. Existem grandes flutuações na precipitação anual e a média anual em algumas áreas é tão baixa quanto 100 mm. A maior parte da precipitação ocorre entre julho e setembro, durante a monção sudoeste. [18] [13]

Precipitação anual por taluka (mm) [19] (Abreviações DU = Dados indisponíveis, TNC = Taluka não criado)
Ano Mithi Islamkot Diploma Kaloi Chachro Dahli Nagarparkar
2014 180 167 33 TNC 7 TNC 43
2015 422 362 512 TNC 363 26 588
2016 DU DU DU DU DU DU DU
2017 261 337 379 11 1 123 324
2018 58 24 51 10 10 120 40

Desde 1997, a maior precipitação anual registrada foi de 1.306 mm em 2011. [20] Tharparkar tem sofrido uma seca por várias décadas e o governo provincial declarou Tharparkar como uma área afetada pela seca. [21] [22] [23] [24] [25] O Tharparkar foi oficialmente declarado como uma seca em 1968, 1978, 1985, 1986, 1987, 1995, 1996, 1999, 2001, 2004, 2005, 2007, 2012, 2013, 2014, 2015 e 2018. [20]

Flora Edit

Existem pelo menos 89 espécies de plantas de 26 famílias de plantas nativas de Tharparkar. Muitas espécies de ervas crescem durante a estação chuvosa, enquanto arbustos do deserto e árvores resistentes à seca crescem o ano todo. [26]

Fauna Edit

A riqueza da fauna é considerada uma característica saliente desta região. Desde a música folclórica a designs e obras de arte, desde os tempos antigos, incluímos a fauna de Thar como parte integrante. A Fauna de Thar também faz parte da arte, cultura, patrimônio e grandes histórias. [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

Santuários Editar

Santuário de vida selvagem Chinkara Editar

O Santuário de Vida Selvagem de Chinkara cobre 940 km 2 em Tharparkar, onde a caça de animais selvagens e a caça furtiva são proibidas. A proibição se estende de Chelhar, no norte, a Bhorelo, no sudeste, e Mithi e Wajatto, no oeste. [39]

Santuário de abutres e aves migratórias Editar

Tharparkar foi designado um grande santuário para espécies ameaçadas de abutre, enquanto Gorano foi declarado como habitat para várias aves migratórias. [40] [41] [42] [43]

Os esforços de conservação do Peafowl no distrito se concentram na prevenção de novas ameaças e morte de animais que são importantes como símbolos do Tharparkar. Além disso, a exploração ilegal de escorpiões e cobras foi relatada na área. [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [30]

O Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) de Tharparkar é 0,227. No relatório do IDH de 2017 do Paquistão, [55] Tharparkar ficou em 109º lugar entre 114 distritos pesquisados, uma queda em relação à sua posição como 103º em 2013, a classificação mais baixa de qualquer distrito em Sindh. Tharparkar também foi classificado entre os dez piores distritos para o crescimento do IDH entre 2005 e 2015.

Pobreza Editar

O Índice de Pobreza Multidimensional do PNUD para o Paquistão relata que 87% da população em Tharparkar vive na pobreza. [56] [57] [58] Devido às más condições de Tharparkar, incluindo seu baixo IDH e alta taxa de mortalidade infantil, uma comissão de monitoramento foi formada para supervisionar a administração do governo Sindh do distrito. [59] [60]

O Benazir Income Support Program e o World Food Program das Nações Unidas concordaram em tomar medidas para reduzir a insegurança alimentar em Tharparkar. [61] Em 2019, o Paquistão recebeu US $ 362.000 e 4.727 toneladas de ajuda alimentar. [62]

Como parte dos esforços humanitários, 287.000 famílias em Tharparkar receberam cada uma 50 kg de trigo 12 vezes. Além disso, 500 casas foram fornecidas para abrigar pessoas Thari. 750 usinas de água de pequena escala foram construídas no distrito a um custo de Rs 7,5 bilhões. [63] [64] A Fundação Thar, uma joint venture entre o governo Sindh e a Engro, planejou construir um hospital com 250 leitos a um custo de Rs 2 bilhões em Tharparkar. O primeiro bloco de 82 leitos foi concluído em fevereiro de 2019. [65]

Apesar das iniciativas humanitárias de autoridades provinciais, federais e internacionais, a região tem visto poucas melhorias, especialmente em sua taxa de mortalidade infantil, que vê cerca de 1.500 crianças morrerem anualmente. [66] [67] [68] Entre janeiro e outubro de 2019, 84 bebês morreram, [69] [70] [71] enquanto, no total, 703 crianças morreram. [72] [73] Em 2016, a Comissão Nacional de Direitos Humanos (NCHR) instruiu o secretário-chefe do Sindh a apresentar um relatório sobre casos de mortalidade infantil. [74]

De acordo com Saeed Ghani, ministro do Governo Local, Engenharia de Saúde Pública e Desenvolvimento Rural do Sindh, e Katchi Abadies, um aplicativo móvel foi introduzido para auxiliar na distribuição de trigo. [75] [76] No entanto, nenhum aplicativo foi realmente criado, e o sistema continua a depender de arquivos XLS / PDF e recursos da web, que não foram amplamente distribuídos. [77]

De acordo com o legislador Mahesh Kumar Malani, Rs 15 bilhões foram gastos para projetos de desenvolvimento em nove anos e outros planos de desenvolvimento no valor de Rs 18 & ampnsbplbillion estão em andamento para melhorar a situação em Tharparkar. [63] De acordo com o ministro-chefe do Sindh, Rs 70 bilhões foram gastos no desenvolvimento de infraestrutura. [65] O Programa de Apoio à Renda Benazir do governo transferiu INR 387 bilhões desde 2008. [78] Apesar desses esforços, o índice de padrão de vida de Tharparkar caiu 50% entre 2005 e 2015.

Embora Tharparkar tenha sido afetado pela seca por pelo menos 17 anos, e tenha sido objeto de esforços de várias ONGs importantes, incluindo USAID, DFID e vários ramos das Nações Unidas, nenhum relatório estatístico detalhado sobre recursos hídricos e medidas para melhorar a situação foi publicada pelo governo.

Edição de instalações de saúde e imunização

O povo Thari enfrenta vários problemas devido a doenças transmitidas pela água, instalações de saúde inadequadas, fome e falta de infraestrutura básica.

Editar Instalações de Saúde

Em 2014, havia 140 unidades de saúde no distrito. Estas unidades de saúde incluíam 1 hospital-sede distrital com capacidade para 50 leitos e 3 hospitais-sede tehsil com capacidade para 80 camas cada. [79] Quando comparados aos padrões da Organização Mundial da Saúde, essas instalações eram suficientes para apenas 54% da população, enquanto as camas eram suficientes para apenas 6%. Em Tharparkar, uma média de 85% dos partos ocorrem em casa, com os partos em casa constituindo 56% dos partos urbanos e 87% dos partos rurais. Tharparkar ocupa a posição mais baixa em Sindh para partos assistidos por atendentes qualificados, com apenas 16% dos partos realizados dessa maneira. [80]

Instalações de saúde em Tharparkar [13] [81] [DU = Dados indisponíveis]
Modelo Junho de 2012 Março de 2019
Hospitais de Ensino 0 DU
Hospital sede distrital 1 1
Hospitais-sede de Tehsil 3 1
Centros de saúde rurais 2 2
Unidades Básicas de Saúde 31 36
Govt. Dispensários Rurais 101 38
Centros MCH 2 DU
Sub centros de saúde 0 DU
Total 140 78*

Edição de imunização

Em média, apenas cerca de 25% das mulheres grávidas recebem injeções de toxóide tetânico (25% nas áreas rurais e 37% nas áreas urbanas). A porcentagem geral de crianças de 12 a 23 anos que recebem imunização completa é de 21%. As áreas urbanas tiveram uma taxa de imunização de 32% (16% dos homens e 48% das mulheres), enquanto as áreas rurais viram uma taxa de 20% (26% dos homens e 14% das mulheres. [79]

Edição de comparação

Comparando componentes do Índice de Desenvolvimento Humano para 2015 [82]
Componentes Carachi Lahore Tharparkar Rajanpur Awaran Kohistan
Taxa de imunização (%) 80.2 89.5 38.1 90.7 85.2 21.9
Satisfação com a unidade de saúde (%) 82.5 85.8 57.0 65.2 83.3 56.9
Anos esperados de escolaridade (anos) 11.8 12.2 6.4 7.1 5.9 5.5
Média de anos de escolaridade (anos) 7.7 7.5 2.3 2.0 2.5 1.3
Padrão de vida (%) 98.5 98.9 7.5 48.9 1.9 12.5

Comparando o Índice de Pobreza Multidimensional (IPM) e seus componentes para 2015 [82]
Carachi Lahore Tharparkar Rajanpur Awaran Kohistan
MPI (valor) 0.019 0.017 0.481 0.357 0.415 0.581
População em pobreza multidimensional (%) Incidência - Quadro de funcionários 4.5 4.3 87 64.4 77.2 95.8
Intensidade 42.4 38.8 55.2 55.4 53.8 60.6
Contribuição da privação para a pobreza geral (%) Educação 57.5 65.6 38.8 44.3 38.4 41.9
Saúde 12.4 11.7 18.0 22.2 18.1 24.1
Padrões de vida 30.2 22.6 43.2 33.6 43.5 34.1

O distrito de Tharparkar é predominantemente rural, com 96% da população residindo fora das áreas urbanas. A principal atividade econômica do distrito é a agricultura, enquanto a população urbana, muito menor, desenvolve atividades relacionadas à agricultura. Embora a principal fonte de alimento e base econômica do Tharparkar venha do manejo do gado, a agricultura e o artesanato também são fatores importantes. [13]

Edição de agricultura

Apesar do clima árido e das condições geralmente ruins para o cultivo, a maioria do povo Thari trabalha em alguma forma de agricultura. A maior parte da área depende de chuvas escassas para irrigar as terras agrícolas, no entanto, em algumas áreas de Nagarparkar taluka, são usados ​​poços tubulares. 1.014.000 (50,4%) dos 2.011.000 hectares de terra do distrito são cultivados. [13]

Edição de gado

94% das famílias do distrito possuem algum tipo de gado, enquanto 77,64% da população está ativamente envolvida na gestão de gado. [83] [84] A família média possui 8 animais, e cerca de 7,7 milhões de animais compõem a população total de gado do distrito. [85] [86] As ovelhas são especialmente importantes para a economia pecuária do distrito, com 3 milhões de kg de lã produzidos anualmente. [87] Tharparkar detém 40% da população ovina de Sindh e é considerada a área mais adequada para ovinos na província. [88] 70,3% das fazendas usam animais como fonte de energia para arar a terra. [89] A porcentagem de burros na população de gado é notavelmente alta, especialmente para uma região árida, com a porcentagem em Tharparkar sendo mais alta do que em outras áreas do Paquistão. Apesar do tamanho e da importância econômica da população de gado, apenas 12 veterinários atendem o distrito. [90]

Populações de gado Tharparkar e raças notáveis ​​(2006) [91] [92]
Gado População Raças
Gado 752,265 Tharparkar, Kankrej [93]
Búfalo 46,328 Kundhi [94]
Ovelha 1,185,122 Kooka, [95] Magra, Sonadi, Kachhi, [96] Marwari
Cabra 2,217,876 Tharki, Kamori, Chappar [97]
Camelo 135,356 Dhatti [98]
Cavalo 8,519 Baluchi [99]
Mula 1,475
Asno 246,657 Ghudkhur
Aves Domésticas 263,431
Total 4,857,029

Edição de Artesanato

Arte e artesanato fazem parte da sociedade Thari desde a Civilização do Vale do Indo. O artesanato comum inclui ralli, cerâmica, confecção de fantoches, confecção de tapetes, decoração tradicional, impressão em bloco, paralelepípedos e bordados, entre outros. Só em Chachro taluka existem 6.000 teares manuais, apesar da falta de uma instalação centralizada. A venda desses produtos complementa a renda local e oferece oportunidades econômicas, especialmente para as mulheres. [87] [100] [101]

Entre 2002 e 2018, o distrito foi representado na Assembleia Provincial de Sindh pelos constituintes 60, 61, 62 e 63. As eleições de 2008 viram três desses constituintes representados por membros da Liga Muçulmana do Paquistão (Q) (PMLQ), e um por um membro do Partido Popular do Paquistão (PPP). [102] Durante as eleições de 2013, três candidatos do PPP e um da Liga Muçulmana do Paquistão (N) venceram. [103]

Antes de 2018, o Tharparkar era representado na Assembleia Nacional pelos círculos eleitorais 229 e 230. Durante as eleições de 2008, ambos foram vencidos por candidatos do PMLQ, enquanto nas eleições de 2013, ambos foram vencidos por candidatos do PPP. [104]

Após uma nova delimitação dos círculos eleitorais em 2018, o distrito é representado na Assembleia Provincial pelos círculos eleitorais 54, 55, 56 e 57, enquanto na Assembleia Nacional é representado pelos círculos eleitorais 221 e 222. Nas eleições de 2018, ambos nacionais eleitorados e três dos quatro distritos provinciais foram conquistados pelo PPP, enquanto uma cadeira provincial foi conquistada pela Grande Aliança Democrática. [105]

Edição da Indústria

Coal Edit

As reservas de carvão linhito estimadas em 185,175 bilhões de toneladas do Paquistão são as 7ª maiores do mundo. [106] [107] [108] Estima-se que o distrito de Tharparkar sozinho detenha 175,506 bilhões de toneladas (95%) das reservas nacionais, [108] cujo conteúdo energético ultrapassaria a energia combinada das reservas de recursos da Arábia Saudita e do Irã . [109]

No Paquistão, as empresas de geração de energia estão totalmente isentas do pagamento do imposto de renda, bem como do imposto sobre o faturamento. Além disso, as importações de possíveis patrocinadores de projetos de geração de energia a carvão estão isentas de tarifas. Isso é feito para incentivar o investimento no setor de energia do país. [110] Tais investimentos incluíram um projeto de produção de 600 MW implementado pelo grupo chinês Shenhua, e o projeto de energia de carvão Thar Engro, de 1200 MW. [111]

No Paquistão, as operações de mineração de minerais estão sujeitas à administração provincial. [112] No entanto, em 2011, para incentivar o investimento em grande escala na mineração de carvão, o governo federal autorizou a criação do "Thar Coal & amp Energy Board" (TCEB), uma corporação estatutária que administraria diretamente a extração e o uso de Tharparkar's grandes recursos de energia. [113]

Em março de 2019, novos membros foram nomeados para o TCEB, incluindo o membro feminino da Assembleia Nacional (MNA) Shazia Marri (NA-216). [114] [115] No entanto, o estatuto do TCEB exige que deve haver uma mulher MNA dos distritos de Tharparkar, Umerkot ou Mirpur Khas no conselho. Uma exceção foi feita, já que o MNA Mahesh Malani e o senador Krishna Kohli eram e representavam a região de Thar, apesar de nenhum deles se encaixar diretamente no requisito de “MNA feminino de Thar”.

A Sindh Engro Coal Mining Company em Tharparkar fornece eletricidade para a rede nacional. Apesar disso, a grande maioria das 2.300 aldeias Thari registradas e quase 2.000 não registradas não têm fornecimento de eletricidade. [90] Escassez de energia e apagões são comuns, e uma queda durante uma onda de calor com duração de 22 horas resultou na morte de vários pacientes do hospital. [117] [118] Um anúncio informal feito pelo governo Sindh declarou que a eletricidade seria fornecida gratuitamente para Tharparkar, no entanto, isso não aconteceu, e a eletricidade continua a ser fornecida por empresas privadas, como Hyderabad Electric Supply Company. [119] [120]

Várias entidades levantaram questões de potenciais impactos ambientais e de saúde que poderiam resultar da extensa mineração e uso de carvão. [121] [122] [123] [124] [125] A poluição e os danos ao meio ambiente causados ​​pela mineração e uso de carvão na região levaram à destruição do habitat, bem como ao deslocamento em grande escala de comunidades locais. Os efeitos da poluição por linhita na saúde incluem o aumento do risco de câncer, bem como de problemas cardíacos e pulmonares. [126] Os movimentos sociais, nos quais algumas pessoas Thari estão envolvidas, têm esperança de enfrentar esses desafios. [127] [128] [129] [130] [131]

Solar Edit

Quaid-e-Azam Solar Park do distrito de Bahawalpur, a maior estação de energia fotovoltaica no Paquistão, tem uma produção de eletricidade fotovoltaica (PVOUT) de 1596 kWh / kWp por ano e uma irradiância horizontal global (GHI) de 1925 kWh / m 2 por ano. Em comparação, o Tharparkar tem um PVOUT de 1642 kWh / kWp por ano e um GHI de 2005 kWh / m 2 por ano. [ citação necessária ]

Em janeiro de 2015, a um custo de US $ 2,98 milhões, a maior planta de osmose solar reversa da Ásia foi concluída em Mithi, com a capacidade de filtrar dois milhões de galões de água diariamente. Em todo o distrito, fábricas menores, cada uma com capacidade de filtração de 10.000 galões por dia, foram instaladas a um custo de cerca de US $ 24.900 cada. [132] [133] [134] [135] Essas usinas foram o resultado da cooperação entre o governo da província de Sindh e a Pak Oasis, uma empresa de tratamento de água. Apesar de tais iniciativas, grande parte da região árida continua sofrendo com a falta de água potável, resultando em doenças e morte. [137]

A eficácia, as motivações políticas e a administração dessas usinas foram questionadas e, como resultado de uma quebra de quatro meses no pagamento, os trabalhadores entraram em greve em outubro de 2018, causando uma crise hídrica significativa. [138] [139] [140]

Em julho de 2018, o National Accountability Bureau do Paquistão iniciou uma investigação de uma alegada concessão ilegal de um contrato para Pak Oasis. As alegações incluíam um pagamento prematuro de INR 5 bilhões à Pak Oasis antes da conclusão de um projeto de tratamento de água. [ citação necessária ]

Em outubro de 2018, o ministro-chefe do Sindh autorizou o uso de Rs 336,7 milhões para a construção de 110 plantas de osmose reversa. [141] Em novembro de 2018, o governo de Sindh decidiu adquirir todas as plantas de RO em Thar Coal Block-II. [142]

Em 16 de abril de 2019, o MPA Sidra Imran afirmou em um discurso na Assembleia Provincial de Sindh que 700 usinas de osmose reversa solar, no valor de INR 8 bilhões, não estavam funcionando. [143]

Edição de transporte

Edição de estrada

Apenas 743 km de estradas de qualidade percorrem os 19.638 km 2 do distrito de Tharaparkar, considerados inadequados pelos padrões de várias ONGs. [79] As principais cidades da província são conectadas por uma rodovia, e as talukas do distrito são conectadas à sede distrital de Mithi por várias estradas de metal.

Comprimentos de viagens rodoviárias entre cidades selecionadas e Mithi [13]
Destino Estrada (km)
Karachi (via Thatta / Badin) 300
Karachi (via Hyderabad / Mirpurkhas) 400
Karachi (via Mirpurkhas / Umerkot) 425
Nagarparkar 150
Badin 100
Naukot 50
Umerkot 85

Airport Edit

A Autoridade de Aviação Civil do Paquistão (PCAA) construiu um aeroporto em Islamkot a um custo de cerca de Rs 972,07 milhões. [144] [145] O Aeroporto Internacional Islamkot cobre 1.000 acres e tem uma pista de 3 km de extensão e serve ao tráfego aéreo civil e militar. [145] A Autoridade de Carvão de Sindh solicitou a construção do aeroporto, pois a nova infraestrutura contribuiria para o desenvolvimento do campo de carvão Thar nas proximidades.

O aeroporto fica a 80 km (50 milhas) da fronteira do Paquistão com a Índia, e a autorização para a construção do aeroporto foi dada pelo Ministério da Defesa do Paquistão em 25 de setembro de 2009. [144] O aeroporto foi inaugurado em 17 de julho de 2017 por Ministro-chefe Murad Ali Shah como Aeroporto de Thar. [ citação necessária ] Foi inaugurado novamente em 11 de abril de 2018 por Bilawal Bhutto Zardari, quando seu nome foi alterado para Aeroporto Mai Bakhtawar. [145] No entanto, o PCAA não reconhece o aeroporto, [146] e o aeroporto, que não tem um site oficial, não possui um código oficial ICAO ou IATA.

Edição de ferrovia

Antes da partição da Índia e da criação do Paquistão em 1947, o Sind Mail circulava entre Hyderabad, Paquistão e Ahmedabad, Índia, via Mirpur Khas, Khokhropar, Munabao, Barmer, Luni, Jodhpur, Pali, Marwar e Palanpur. Após a partição, o serviço continuou na linha, com a estação ferroviária de Khokhropar, a última estação no Paquistão, usada para alfândega. No entanto, o serviço nessa linha foi interrompido após a Guerra Indo-Paquistanesa de 1965. A cidade de Khokhropar e o resto da saliência de Nagarparkar foram capturados pela Índia na Guerra Indo-Paquistanesa de 1971, mas foram devolvidos ao Paquistão em 1972.

Em 18 de fevereiro de 2006, após uma suspensão de 41 anos, o serviço na linha férrea Hyderabad - Jodhpur foi retomado após a conversão de trilhos de bitola métrica em trilhos de bitola larga. A recém-construída estação ferroviária Zero Point perto da cidade fronteiriça de Khokhropar em Dahli taluka é agora a última estação no Paquistão na linha Hyderabad - Jodhpur e, portanto, é usada na fiscalização alfandegária. [147]

O Thar Express, que opera semanalmente entre Karachi e Jodhpur, é operado pela Pakistan Railways and Indian Railway. A viagem de 700 km leva relativamente longas 32 horas e, por isso, é apelidada de 'trem da tortura' por alguns passageiros. [148]

Apesar das petições formais do Thari para que o serviço ferroviário facilite a migração durante a seca, [149] [150] os esforços do governo se concentram na melhoria da infraestrutura de mineração de carvão. [151]

Edição de telecomunicações

Em março de 2009, o Fundo de Serviço Universal do Ministério de Tecnologia da Informação do Paquistão concedeu um contrato de Rs 930 milhões à Telenor Paquistão para a construção de uma infraestrutura básica de telefone e dados em Tharparkar. [152]

Em março de 2017, a Sindh Engro Coal Mining Company, em parceria com a Wateen Telecom, introduziu wi-fi gratuito em duas aldeias, como a primeira etapa de uma iniciativa maior. [153] [154] [155] [156] As aldeias de Tharyo Halepoto e Senhri Dars perto de Islamkot foram fornecidas com serviço de Internet de 3 Mbps gratuitamente. [157] [158] [159] Uma segunda fase da iniciativa visa fornecer o mesmo serviço a todas as escolas em Thar Coal Block II. [160] As fases futuras visam estender o serviço a toda a Thar Coal Block II. Questões foram levantadas sobre a escala de benefícios do wi-fi gratuito para um distrito onde 87% da população vive em pobreza absoluta. [ citação necessária ]

Os serviços de telecomunicações pagos em Tharparkar são dominados pela Pakistan Telecommunication Company Limited (PTCL), que detém o monopólio das telecomunicações no Paquistão. [161] [162] [163]

Edição de Recursos Hídricos

O acesso à água potável em Tharparkar é muito ruim. Apenas 47% da população tem acesso a água potável. Os poços estão lotados e seu suprimento limitado, pois 60% das famílias esperam mais de uma hora nos poços pela sua vez, e 30% das famílias gastam mais de Rs 30 por dois baldes de água. 85% das famílias usam akhaal (sacos de borracha carregados por camelos ou burros) para transportar água, enquanto 25% usam baldes carregados por camelos ou burros. Em algumas áreas, viagens simples para obter água podem levar até dois dias.75% das mulheres viajam em média 3 km por viagem, gastando 52% de suas horas de trabalho buscando água. [13] [164]

Sistema de distribuição de água no Tharparkar [13] [80] (Porcentagem de domicílios)
Modelo 2010-11 2014-15
Total Urbano Rural Total Urbano Rural
Água da torneira 13 79 10 6 67 1
Bomba manual 2 1 2 7 9 7
Bomba Motor 2 20 1 3 0 4
Poço Cavado 77 0 81 75 20 79
Outros 5 0 0 8 3 9

Edição de Saneamento

Dados precisos sobre a gestão de resíduos sólidos não estão disponíveis, mas a gestão básica de resíduos está presente nas partes urbanas do distrito. No entanto, as áreas rurais, que acolhem 96% da população do distrito, carecem de tais instalações. [13] 44% das famílias em Tharparkar não têm banheiros, a maior porcentagem de qualquer distrito em Sindh. [80]

Instalações sanitárias por porcentagem de residências [80]
Rubor Non Flush Sem banheiro
Urbano Rural Total Urbano Rural Total Urbano Rural Total
78 7 12 19 46 44 3 47 44

Edição de eletricidade

Apesar de fornecer grande parte do suprimento de energia do Paquistão por meio de suas reservas de carvão, apenas 39% dos lares de Thari usam eletricidade como principal fonte de iluminação, a porcentagem mais baixa de qualquer distrito em Sindh. [80]

Fornecimento de energia para iluminação por porcentagem de residências [80]
Eletricidade Gás / Óleo Madeira e vela De outros
Urbano Rural Total Urbano Rural Total Urbano Rural Total Urbano Rural Total
93.44 34.06 38.55 0 10.24 9.47 0 14.42 13.33 6.56 41.28 38.65

Edição de irrigação

Como o distrito é em sua maioria árido, seu sistema de irrigação é pequeno. Apenas 1,6% das terras cultivadas do distrito são irrigadas, principalmente em Diplo taluka por um afluente do braço de Naukot do Canal de Nara. A irrigação é mais extensa em Nagarparkar e Mithi, onde grande parte da terra é alimentada por poços tubulares. [13]

Editar combustível

Em Tharparkar, 99% das famílias usam lenha como principal fonte de combustível para cozinhar. [80] O desmatamento resultante da colheita de lenha em grande escala é um potencial contribuinte para os problemas de seca de Tharparkar. A segunda maior oferta é o gás, que 0,7% dos domicílios consomem. A maior parte do uso de gás ocorre nas comunidades urbanas menores de Tharparkar. A infraestrutura de gás está mal desenvolvida e a segurança dos botijões de gás é questionável, o que tem levado a alguns acidentes. Uma solução comum para os problemas de segurança do gás usados ​​no Tharparkar é a prática do Jugaad de colocar um objeto pesado em cima de uma válvula com defeito, para evitar o vazamento de gás. [ citação necessária ]

Fornecimento de combustível para cozinhar por porcentagem de famílias [80]
Gás Madeira / Paus Óleo De outros
Urbano Rural Total Urbano Rural Total Urbano Rural Total Urbano Rural Total
9.36 0 0.71 90.64 99.76 99.07 0 0.08 0.07 0 0.16 0.15

Edição Financeira

A importância de Tharparkar para as economias de Sindh e do Paquistão baseia-se principalmente em suas reservas de energia e seu status como a capital da energia do Paquistão. [165] [166] Durante a Cúpula de Energia Renovável do Paquistão em setembro de 2019, o presidente Arif Alvi reenfatizou a importância de utilizar plenamente as reservas de carvão descobertas em Tharparkar. [167] Para cumprir este objetivo, o governo Sindh pediu mais investimentos australianos no carvão de Thar e leiloou 4 blocos de mineração de carvão no valor de US $ 4-6 bilhões.

O investimento chinês no distrito inclui um investimento de US $ 2 bilhões da estatal chinesa Shanghai Electric Power Company Limited. [168] [169] [170] [171] Em novembro de 2019, o Paquistão e a China concordaram em expandir o escopo do Corredor Econômico China-Paquistão para incluir os setores de cobre, ouro, petróleo, gás e habitação. [172]

Em 2019, o Banco Asiático de Desenvolvimento, com sede em Manila, aprovou um empréstimo de US $ 75 milhões para investimento no sistema educacional Sindi. [173] Também em 2019, o Banco Mundial aprovou um empréstimo de US $ 1,93 bilhão ao Sindh para ser usado em várias iniciativas com vários objetivos, incluindo o desenvolvimento da economia rural de Tharparkar. [174] [175] Desde então, isso ocorreu logo depois que Sindh CM foi convocado pelo National Accountability Bureau (NAB) em uma investigação de enxerto, levantou preocupações entre as pessoas. [176] [177] No entanto, foram levantadas questões sobre o possível uso indevido de tal financiamento. [178] [179] [180] [181] [182] [183] ​​[184] [185] [186]

Os investimentos industriais no distrito têm sido promovidos pelo governo, com importantes incentivos econômicos implementados no Tharparkar para atrair negócios. Problemas sérios de trabalho escravo industrial e exploração de trabalhadores existem no distrito. [187] [188] [189] [190] [191]

Edição Bancária

Como o resto do Paquistão, o sistema bancário doméstico em Tharparkar é conduzido sem juros, como resultado da islamização anterior do sistema bancário. No entanto, os empréstimos estrangeiros e os depósitos em moeda estrangeira incorrem em juros. [192] A maioria dos bancos em Tharparkar estão concentrados em centros urbanos, como Mithi, e fecham aos sábados e domingos. Os serviços bancários on-line no distrito são limitados.

Edição de tributação

Todos os rendimentos pessoais e corporativos são tributados pelo governo federal, exceto os rendimentos da agricultura que são tributados pelos governos provinciais. Em Sindh, o Conselho de Receitas (BOR) coleta todas as receitas fiscais do Governo de Sindh. De acordo com a Lei do Imposto de Renda Agrícola de Sindh de 2000, nenhum imposto territorial é cobrado nas áreas do Deserto de Thar e do Kohistão. [193] [194] Um projeto de emenda foi aprovado pela Assembleia Provincial de Sindh em 30 de abril de 2018 e uma nova notificação formal foi emitida em 22 de maio de 2018 para o mesmo. [195] O gabinete Sindh durante o mesmo tempo também decidiu emendar a Lei de Armas Sindh, permitindo que as pessoas mantivessem mais de quatro (quantas armas desejassem) armas. [196] [197] Outras declarações de ativos fornecidas por legisladores e senadores para o ano de 2018 revelaram números alarmantes de armas e armas militares mortais em seus arsenais pessoais. [198] Além disso, o secretário do Interior foi intimado em um caso de venda de armas em licenças de armas falsas por um tribunal anti-terrorismo. [199] [200] Na segunda semana de novembro, vários relatórios descreveram que o Conselho de Receita Federal (FBR) deve ser reestruturado e o primeiro-ministro propôs a substituição do FBR. [201] [202]

Edição de características populacionais

População em Tharparkar (2017)

Em 2017, Tharparkar tinha uma população de 1.649.661 pessoas. A partir de 2014, 54,02% da população do distrito estavam classificados como dependentes, sendo 51,29% abaixo dos 15 anos e 3,73% acima dos 65 anos, perfazendo a razão de dependência do distrito em 117,5%. Em 2014, havia 121 homens para cada 100 mulheres no distrito, colocando a proporção de sexos do distrito muito acima da média nacional de 106 homens para 100 mulheres. Os fatores que contribuem para a proporção de sexos podem incluir a alta taxa de mortalidade materna do distrito e a falta de acesso a serviços de saúde de qualidade. [13]

População em Tehsils / Talukas do distrito de Tharparkar (DU = dados indisponíveis) [13] [203] [204]
Ano Mithi Islamkot Diploma Kaloi Chachro Dahli Nagarparkar
1998 125,137 137,826 92,047 73,651 167,235 165,289 153,106
2013 201,850 190,664 230890 DU 232,210 225,710 218,411
2017 219,071 244,662 147,978 118,030 351,263 308,487 260,170

Edição de idiomas

Os idiomas falados em Tharparkar incluem Dhatki, que é o mais amplamente usado, junto com Gujarati, Parkari Koli, Jogi, Sindhi e Urdu. [206] [207] [208] [209] [210]

Religião Editar

Antes da divisão da Índia em 1947, hindus e muçulmanos constituíam cerca de 80% e 20% da população de Tharparkar, respectivamente. Após a partição, muitos hindus, especialmente os das castas superiores e seus servos, emigraram para a Índia, enquanto cerca de 3.500 famílias muçulmanas imigraram da Índia para Tharparkar. As famílias imigrantes receberam 12 acres de terra cada (um total de 42.000 acres). [211] [212] [213] Em 1998, 59% da população do distrito era muçulmana e 41% hindu. [214] [8] [7] [215] [216] No entanto, em algumas comunidades urbanas em Tharparkar, os hindus podem ser a maioria. Em Mithi, 80% da população é hindu, enquanto em Islamkot, cerca de 90% é. Tharparkar hoje tem a maior população hindu do Paquistão. [217] [218] [219] Em novembro de 2019, o censo de 2017 não divulgou seus dados religiosos. [220]

Casta, Varna e Jati Editam

Templos hindus Editar

  1. Shri Ramapir Mandir em Nangarparkar-O histórico Templo Durga Mata em Churrio Jabal é visitado anualmente por 200.000 peregrinos anualmente em Shivratri. [235]
  2. Guri Mandir em Guri
  3. Krishna Mandar Kantio Tharparkar [236] [237] (Verijhap Dham) em Diplo em Islamkot

De 2011 a 2016, o Sindh aumentou os gastos com educação em 90%, de PKR 14,26 bilhões para PKR 148 bilhões. [78] Apesar destes aumentos recentes nas despesas provinciais, a situação educacional do distrito de Tharparkar é pobre. A taxa geral de alfabetização da população com mais de 10 anos é de 46%, com a taxa geral de alfabetização masculina de 65% muito mais alta do que a taxa feminina de 25%. As áreas urbanas apresentam taxas mais elevadas, com uma média de 69% (homens: 81%, mulheres: 54%), enquanto as áreas rurais têm taxas mais baixas, com uma média de 45% (homens: 64%, mulheres: 23%). 37% dos maiores de 15 anos são alfabetizados.

A taxa bruta de matrícula (GER) para a escolaridade de nível primário é de 84% (masculino: 96% e feminino: 71%). O GER urbano de 105% (masculino: 118%, feminino: 92%) é significativamente maior do que o GER rural de 84% (masculino: 95%, feminino: 70%). A taxa líquida de matrícula (NER) para o ensino primário é de 52% (homens: 57%, mulheres: 47%). A NER nas áreas urbanas é de 77% (masculino: 78%, feminino: 76%), enquanto nas áreas rurais é de 52% (masculino: 56%, feminino: 46%).

No total, 221.203 alunos, dos quais 125.189 são homens e 96.014 são mulheres, estão matriculados nas 4.152 escolas do Tharparkar. Dessas escolas, 620 são apenas para homens, 629 são apenas para mulheres e 2.903 são mistas. São 5.469 professores, sendo 4.813 homens e 656 mulheres. Cada escola tem uma média de 53 alunos e 1,3 professores, e a proporção média aluno-professor é de cerca de 40, consistente na maioria dos níveis de escolaridade. [79]

O Sindh Bureau of Statistics estima o número de escolas em Tharparkar em 4.010, o maior de qualquer distrito em Sindh. Cerca de 4,4% das escolas têm acesso à eletricidade. Cerca de 34,6% possuem banheiro e cerca de 16,0% água potável. Apenas cerca de 0,4% e 0,6% têm acesso a bibliotecas e laboratórios, respectivamente. Apenas cerca de 2,2% têm playgrounds. Cerca de 74,5% possuem comitês de gestão escolar. [238]

Estatísticas de educação por nível de escolaridade
Nível Número de escolas Alunos Masculino Fêmea Professores Masculino Fêmea Proporção aluno-professor Salas de aula (média)
Primário 3,873 190,370 105,494 84,876 4,625 4,057 568 41 1
Meio 234 15,052 8,587 6,465 362 344 18 42 2
Secundário 40 12,130 7,833 4,297 403 333 70 30 7
Secundario superior 5 3,651 3,275 376 79 79 0 46 17
Total 4,152 221,203 125,189 96,014 5,469 4,813 656 40 1.1

University Edit

Em abril de 2019, um grande movimento de mídia social usando a hashtag #TharNeedsUniversity e protestando contra a falta de um campus universitário no distrito de Tharparkar exigiu o estabelecimento de tal instituição. [239] [240] [241] [242] O movimento levou o governo a tomar medidas para estabelecer um sub-campus em Islamkot. A NED University of Engineering and Technology, em parceria com a Sindh Engro Coal Mining Company (SECMC) e a The Citizens Foundation (TCF), anunciou a criação do “Instituto Thar de Engenharia, Ciência e Tecnologia” em Islamkot, que seria um sub -campo do NED. [242] [243] [244] Um programa de graduação foi planejado para começar em outubro de 2019, embora a instrução tenha sido planejada para acontecer no TCF-Engro Campus Islamkot até que um campus mais permanente pudesse ser estabelecido. [244] [243] [245]

No entanto, a localização dos futuros campi foi mudada depois que o governo Sindh comprou 317 acres de terra em Mithi por INR 1,5 bilhão. Além disso, o local temporário foi transferido do Campus TCF-Engro em Islamkot para o Complexo Cultural Benazir em Mithi após o pagamento de Rs 120 milhões pelo governo Sindh. Em outubro de 2019, o campus temporário da Universidade NED foi inaugurado no complexo cultural em Mithi, embora várias semanas após a data planejada para o campus Islamkot cancelado. [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253]

Tharparkar é considerado o lugar mais pacífico de todo o país e conhecido por sua harmonia inter-religiosa centenária. A cultura de Tharparkar é considerada um exemplo perfeito de pluralismo e da cultura Sufi tolerante de Sindh. Os hindus jejuam e organizam jantares Iftar para os amigos muçulmanos no mês de jejum do Ramadã e por sua vez, embora não haja proibição por lei, mas nenhuma vaca é abatida em Tharparkar pelos muçulmanos em respeito aos sentimentos religiosos dos hindus. Da mesma forma, durante o Navratri, os muçulmanos evitam comida não vegetariana e seus amigos hindus por sua vez, durante o período de Muharram, evitam qualquer tipo de celebração. Além disso, as taxas de criminalidade mais baixas independentemente do nível de pobreza e desemprego tornam esta região distinta em todo o país. [217] [219] [218] [255] [215]

Editar Cozinha

O povo Thari é predominantemente vegetariano. Singhri (Sangri), Kair e Guar estão entre os mais populares em Thar. [258] [261] [256] [257]

Edição de festivais

Vários festivais em Thar incluem:

Edição de Teejdi

Teejdi(conhecido entre os Sindhis) também conhecido como Teej ou Kajari Teej é celebrado em Thar em Tritiya-Krishna Paksha de Bhadrapada. Durante este festival, as mulheres observam o jejum e também rezam para a lua quando ela nasce. Enquanto as orações para a lua 5 folhas de Ak (2 abaixo Pāda, 2 pol īrmá e 1 em Śiraḥ) são mantidos e Argh é oferecido. Após as orações, o jejum é quebrado consumindo alguns Argh e Sattu em outra folha de Ak. O jejum é observado por mulheres casadas pela saúde de seus maridos, enquanto as solteiras oram pela felicidade conjugal. [262] [263] [264]

Thadri Edit

Thadri festival é celebrado por Sindhis, um tithi antes Krishna Janmasthmi durante o qual são consumidos alimentos frios (ou seja, cozidos um dia antes) e pró-bióticos, como iogurte e picles. Thadri reflete uma homenagem a Sheetla Mata. [265] [266]

Chetichand Edit

Cheti Chand é celebrado pelos hindus Sindi. É o festival que marca o início do Ano Novo Hindu para os Hindus Sindi. [267] [268] É comemorado no primeiro dia do mês Sindi Chet (Chaitra).

Naurata Edit

Naurata é celebrada duas vezes por ano pelos hindus Sindi em homenagem à deusa Durga. A duração deste festival é de nove noites (e dez dias), que é marcada por jejum e abstinência. Os devotos com jejum parcial observam dieta vegetariana estrita durante este festival sagrado. No Ashtami após o ritual de Havan ou no Navami, os devotos oferecem refeição e kheer para nove garotas (considerando-as como avatares nau mata) seguindo com um presente de chunri vermelho. Durante todas as nove noites é realizada a garba (dança em torno de lâmpadas acesas ou uma imagem da Deusa Durga). Ramlila também se apresenta com Ravana Dahan em Dussehra (décimo dia). [269] [270]

Diyari Editar

Diyari (ڏياري, डियारी) é um dos festivais hindus de destaque, celebrado dezoito dias após o festival Dussehra. O festival de luzes de cinco dias começa com Dhanteras como o primeiro dia em que as mulheres Gau Puja que inclui Cante abhishek (ritual de aplicação de kumkuma em canta) durante o qual eles se alimentam laddu para Gau Mata. O dia seguinte é comemorado como Roop Choudas que envolve a tradição feminina de Shringar incluindo a aplicação de kajal nos olhos. O terceiro dia é comemorado com Lakshmi Pujan. No dia de Lakshmi Pujan durante o primeiro Choghadiya de Amrut ou Shubh ou Labh, o ritual de Muhurt Chittan ou Lakshmi Chittan (desenho diretamente na parede ou em um papel pendurado na parede de Puja Kaksh, uma moldura de porta pontiaguda em forma de sino e Shri dentro dele usando galho de Neem ou Ashoka e cor vermelha preparada pela mistura de Kumkuma, leite cru e Ganga Jal) Durante o mesmo Choghadiya ou na próxima Choghadiya dos mesmos tipos, o puja é realizado. Os celebrantes limpam, renovam e decoram casas e locais de trabalho, compram roupas novas, reformas de casas, presentes, ouro, joias. Durante este festival, os templos, casas e lojas são fortemente iluminados com diyas. Os mais jovens recebem bênçãos dos mais velhos na família, compartilham presentes, doces e fogos de artifício.

A duração deste festival é considerada muito auspiciosa e acredita-se que dê sucesso em trabalhos que se iniciem nesta época. Durante este shubh muhurt muitos eventos políticos são organizados exclusivamente em Tharparkar ou em todo o Paquistão. Em 2015, durante este festival em um evento político organizado em Tharparkar, um político mesmo não sendo hindu deu significado a este festival e explicou o caráter de Ravana referindo ilustração da vida real no presente. Em 2019, durante este festival hindu proeminente, vários partidos políticos em todo o Paquistão agendaram uma marcha antigovernamental em todo o país. [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280] [281]

Os principais destinos turísticos no distrito de Tharparkar incluem:

Templos de Nagarparkar Jain Editar

Estes aproximadamente 14 templos Jain, juntamente com a Mesquita Bhodesar, estão espalhados por Nagarparkar taluka e estão inscritos na lista provisória do Patrimônio Mundial da UNESCO como a Paisagem Cultural de Nagarparkar. [283] As construções desses templos datam dos séculos 12 a 15.

Parbrahma Dham / Verijhap Dham Editar

Parbrahm Ashram (پاربرهم ڌام) também conhecido como Verijhap Dham(ويڊيجپ ڌام) ou Chhari Saheb Dham (ڇڙي صاحب ڌام) perto de Diplo taluka é um antigo templo de Shiva considerado como Jyotirlinga, onde milhares de yatris chegam para "Divya Jyot Darshan" (Divine Light View) de uma jarra. [284] [285] [286] [287] [288] [289] [290] [291] Após a independência do Paquistão em 1947, os hindus migraram adoram Chhari Saheb no Sadashiv Chhari Mandir, Kubernagar em Ahmedabad. [292] No entanto, muitos devotos em todo o mundo chegam em Diplo durante o ano "Parbrahma Jo Melo" ou "Parbrahma Mela" retido em Jeth (o terceiro mês Sindi).

Editar Gadi Bhit

Gadi Bhit é o ponto mais alto de Mithi, construído em uma colina de areia com vista panorâmica de toda a cidade.

Churrio Jabal Editar

Churrio Jabal (چوڙيو جبل) é um histórico Templo Durga Mata na colina Churrio que é visitado anualmente por 200.000 peregrinos do Nepal, Índia e outros países anualmente em Shivratri. [235] Os hindus trazem as cinzas cremadas de seus entes queridos para mergulhar na água benta. [293] A colina valiosa e multicolorida que sustenta o templo é minada por seu granito raro e caro, que representa uma séria ameaça para a colina e este antigo templo hindu. [294] [295]

Marvi Jo Khooh (Poço de Marvi) Editar

Marvi Jo Khoh (Poço de Marvi) é uma herança de Sindh localizada perto da vila Bhalva em Tharparkar. [296] [297] [298]

Sant Nenuram Ashram / Puranbharti Ashram Editar

Sant Nenuram Ashram (سنت نيڻورام آشرم) também conhecido como Puranbharti Ashram (پرڻڀارتي آشرم) ou Aakharo (آکاڊون) foi estabelecido por Nihalchand Pabani (Revolucionista do Neem) em Islamkot (também conhecido como Cidade do Neem ou Sant Nenuram Nagri). O Ashram, todos os dias, duas vezes ao longo do ano, serve a Bhandhara, que está disponível para todos. [299] Um grande número diário de pessoas de diferentes castas, credos, raças ou religiões aproveitam esta refeição. Além desse grande número diário de pássaros (especialmente corvos, corvos e pavões) são alimentados com Nukti-Bhujia no Ashram por devotos que visitam o Ashram. Um festival anual de três dias de Sant (Sant Jo Melo) é celebrado por milhares de devotos, incluindo hindus e muçulmanos. [300] O festival anual é celebrado no mês Ashwina do calendário hindu começando de Tritiya-Krishna Paksha (Andhari Teej) a Panchami-Krishna Paksha (Andhari Pacham).

Montanhas Karoonjhar Editar

Montanhas Karoonjhar estão localizados perto de Nagarparkar, no extremo norte do Rann de Kutch, com aproximadamente 19 km de comprimento e 305 m de altura.

O distrito de Tharparkar está dividido em 7 talukas, 64 Conselhos da União, 172 Dehs e 2.365 aldeias. [19] [301] [302] [83] [303]

Editar Talukas

  • Mithi
  • Amrio
  • Mohrano
  • Joruo
  • Malanhore Veena
  • Mithrio Bhatti
  • Bhakuo
  • Manjithi
  • Islamkot
  • Seengaro
  • Diploma
  • Malihar
  • Bhitaro
  • Bolhari
  • Dabhro
  • Kaloi
  • Kantio
  • Vejhiar
  • Chachro
  • Rajoro
  • Hirar
  • Heerar
  • Saranghiar
  • Tardos
  • Karooro Sama
  • Tar Ahmed
  • Mithrio Charan
  • Khensar
  • Parno
  • Laplo
  • Pirane Jo Par
  • Dahili
  • Gadro
  • Jesse Jo Par
  • Pithapur
  • Virawah
  • Satidera
  • Peelu
  • Bolhari
  • Jhirmirio
  • Sobhiar
  • Kehri
  • Khario Ghulam Shah
  • Sonal Beh
  • Khetlari
  • Sarhod
  • Chelhar
  • Godhiyar
  • Harho
  • Nagarparkar
  • Tugusar

Lista de edição Dehs

A seguir está uma lista dos 172 dehs do distrito de Tharparkar, organizada por taluka: [304]

Seca, desnutrição, mortalidade infantil, suicídio e ataques de gafanhotos são comuns em Tharparkar. [305] [306] [307] [308] Tharparkar foi declarado pelo governo como uma seca por pelo menos 17 anos separados antes de 2018. [20]

Edição de questões ambientais

Tharparkar sofre os efeitos de terremotos, inundações, tempestades, secas e ataques de gafanhotos. Nagarparkar taluka é especialmente afetado por esses desastres naturais. Além disso, as questões das mudanças climáticas afetam o distrito e agravam os problemas ambientais preexistentes. Terremotos recentes (2019) incluíram um em 18 de novembro, [309] [310] e um em 1 de dezembro, que ocorreu durante as celebrações do Dia Cultural Sindi. [311] [312]

Locust Edit

Durante grande parte de 2019, começando em maio, houve grandes enxames de gafanhotos que afetaram adversamente a agricultura e a economia de Tharparkar por meio da destruição de plantações das quais muitas pessoas dependem para se alimentar e sobreviver. [308]

Alguns ativistas afirmaram que a resposta do governo ao desastre foi sem brilho [ citação necessária ], e em um incidente, Ismail Rahoo, Ministro da Agricultura de Sindh, observou que uma possível solução seria a grande população vegetariana do distrito de Tharparkar comer os insetos. [36] O problema, permanecendo sem solução, forçou muitos agricultores a trabalhar continuamente para afastar os gafanhotos, enquanto muitas colheitas eram consumidas. [258] [261] Continuando a tentar resolver o problema, alguns agricultores exigiram que o governo fornecesse spray anti-insetos. [314]

Em outubro de 2019, o governo do Paquistão anunciou a criação do “Esquema Ehsaas Langar”, que estabeleceria cozinhas para fornecer refeições gratuitas para famílias carentes. [315] Na sequência deste anúncio, uma manifestação antigovernamental realizada em 23 de outubro pelo Partido Popular do Paquistão foi afetada pelos enxames [316]

Desastres naturais Editar

A mudança climática afeta severamente o Tharparkar. Além disso, tempestades e relâmpagos resultantes causam uma quantidade anormalmente grande de mortes. Em novembro de 2015, mais de 30 pessoas e muitos outros animais foram mortos por uma série de relâmpagos, resultando em uma declaração de emergência no distrito. [317] [318] [319] [320] [321] [322] Da mesma forma, em novembro de 2019, nove pessoas foram mortas junto com muitos outros animais. [323]

Cerca de 1,65 milhão de pessoas em Tharparkar vivem em casas às quais não têm direito legal, sem nenhuma pesquisa da cidade sendo realizada desde 2014. [324]

Edição de questões sociais

As questões sociais no Tharparkar existem e são exacerbadas pela falta de educação e conscientização sobre os problemas. Suicídios se tornaram comuns em Tharparkar. Pelo menos 59 pessoas, incluindo 38 mulheres e duas crianças, cometeram suicídio em 2019, enquanto em 2018 foram relatados cerca de 198 suicídios. Especula-se que o aumento da pobreza e o deslocamento da população podem levar a essas mortes. [325]

Edição de Bem-Estar

Muitas organizações não governamentais (ONGs) operam dentro do Tharparkar, principalmente para ajudar nos esforços humanitários. [89] Em 2019, o Paquistão cancelou o registro de 4.693 ONGs em Sindh (incluindo 59 em Tharparkar) que haviam violado as regulamentações governamentais. [326]

ONG trabalhando para Tharparkar [13]
Baanhn Beli (site)
Organização das Nações Unidas para Alimentação e Agricultura
Sociedade de Desenvolvimento de Saúde e Nutrição (site)
Programa Mundial de Alimentos das Nações Unidas
Sami Foundation (site)
Organização de Coordenação dos Trabalhadores Agropecuários e Florestais do Sindh (site)
Sociedade para a Conservação e Proteção do Meio Ambiente (site)
Fundação Sukaar (site)
Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados
Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF)
Lead Against Marginality & amp Poverty (website)
Projeto de Alívio da Água Sindh [327] (pela Missão de Manutenção da Paz no Paquistão)
Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD)
Associação para Educação Aplicada à Água e Energia Renovável (site)
Programa de Desenvolvimento Participativo da Aldeia (site)
Organização Mundial da Saúde das Nações Unidas
WaterAid
Comissão Nacional de Desenvolvimento Humano
Fundo de Alívio da Pobreza no Paquistão
Organização Internacional para Migração
Programa de Desenvolvimento Rural Thardeep (site)
Sociedade para a Proteção dos Direitos da Criança (SPARC)

Edição Peafowl

No distrito de Tharparkar, os pavões têm grande importância e são considerados parte de sua identidade, orgulho e herança. Eles são encontrados muito comumente nesta região. No início da manhã, eles são vistos perambulando de um telhado de casa para outro e os moradores costumam oferecer-lhes grãos para alimentação. Durante os dias de chuva essa frequência é maior. Peafowls também têm uma grande história em Thar. O pavão de Thar certa vez chamou a atenção de Alexandre, o Grande, enquanto ele passava por Sindh. Além disso, ele enviou este presente da natureza para sua mãe. Desde os tempos antigos, o pavão permaneceu como parte integrante dos designs e é visto em cerâmica, rallis e outros teares manuais e obras de arte em Thar. Muitos artistas, poetas e cantores da terra de Thar enfatizaram o pavão em seus trabalhos. A canção folclórica Sindi "Mor Tho Tilley Rana" é um exemplo. Peafowl faz parte do patrimônio cultural de Tharparkar. [328] [329] [330] [331] [332] [333] [334] [335] [336] [337] [338]

Gado Tharparkar Editar

O gado Tharparkar originário do distrito de Tharparkar é uma raça de duplo propósito, conhecida por seu potencial de ordenha e tração. É também conhecido como Sindhi Branco ou Cinzento, Cutchi e Thari. Conforme especificado em vários relatórios ou artigos:

"O Tharparkar ganhou destaque durante a Primeira Guerra Mundial, quando alguns animais foram levados para fornecer leite para os acampamentos do exército do Oriente Próximo. Aqui, sua capacidade de produção sob alimentação rigorosa e condições ambientais desfavoráveis ​​tornou-se evidente. Desde então, muitos rebanhos de reprodução foram montados na Índia e no Paquistão. Quando deixados em pastagens áridas, a produção de leite é de aproximadamente 1135 kg por lactação, enquanto os animais mantidos nas aldeias têm em média 1980 kg. " [93] [339]

Ralli Edit

Ralli são mantas tradicionais feitas por mulheres na região do Indo do subcontinente indiano. A palavra Ralli é derivada da palavra local "ralanna"que significa misturar ou conectar. Ralli são uma tradição desde o 4º milênio aC. Nos registros comerciais do início dos anos 1500, Ralli é listado como um item de exportação para a Europa. A tradição de Ralli passou de mãe para filha por milhares de anos. Independentemente de casta, religião, ocupação e tribo milhares de mulheres fazem Ralli. Essas mulheres pertencem a um segmento desfavorecido e pobre que a consideram sua fonte de renda. As mulheres gastaram mais de 170 horas para cada uma dessas artes. Como uma moeda têxtil com um valor , Ralli foi usado para a troca de coisas valiosas na antiga Civilização do Vale do Indo. Para as mulheres rurais Thari, Ralli é uma fonte vital de empreendedorismo e desenvolvimento de habilidades. Em Tharparkar, Ralli com designs de pavão são muito populares. [340] [101] [341] [342] [343] [344] [345] [346] [347] [100] [348] [349]

Kekra Truck (Chakra) Editar

O caminhão Kekra, também chamado de Chakra pelos nativos, é muito comum para o transporte local em Tharparkar. Este camião é muito adequado para percursos com areia, por isso também é denominado 'Camelo de Thar'. O caminhão é decorado com vários designs e flores. Como os poderosos motores Bedford da Segunda Guerra Mundial são usados ​​em Kekras, a popularidade desse caminhão está no auge. Antes de as estradas serem construídas em Tharparkar, as pessoas, junto com seus animais e utensílios domésticos, costumavam ser transportados via Kekra. Agora, com o aumento da conectividade rodoviária, esses caminhões transportam principalmente as mercadorias ou itens em geral. As modificações no chassi são feitas para aumentar a capacidade de carga. Diz-se que um caminhão Kekra típico tem capacidade para 12.000 kg. Caminhões Kekra com decorações tradicionais Thari se tornaram a tradição de transporte no distrito de Tharparkar. [350] [351] [352] [353] [354] [355] [356] [357] [358] [359]

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Cultura Sindi

Sindh é a província do Paquistão, localizada na fronteira sul e batizada em homenagem a um dos principais rios, Indo. O nome desta província é derivado de Sindhu, que significa “um oceano” na língua sânscrita.

A área tem raízes profundas na Civilização do Vale do Indo, que foi uma civilização da Idade do Bronze e urbanizada pelas culturas Dravidianas por volta de 3000 aC. Sindh possui uma grande parte da região desértica e muitos recursos naturais.

A cultura Sindi é praticada pelo povo Sindi que está dividido entre o Paquistão, a Índia e a diáspora. Sua história de séculos deu-lhes fortes tradições, costumes, folclore, estilo de vida distinto e sua própria língua chamada Sindi.

Mas, sua civilização testemunhou muitos altos e baixos e entrou em declínio por causa de muitos desastres naturais, como inundações e, mais importante, o ataque indo-ariano destruiu toda a região. De acordo com a história, os britânicos conquistaram Sindh em 1843 e até 1947, esta província permaneceu parte da Índia britânica e mais tarde tornou-se parte do Paquistão.

A língua Sindi é uma língua antiga e tem raízes sólidas e fortes em prácrito e sânscrito. Sânscrito é a língua indiana que possui o vocabulário árabe, persa e dravidiano. A língua Sindi sempre manteve contato próximo com os muçulmanos de língua árabe e, portanto, essa língua adotou muitas palavras do árabe. Esta língua também é falada em muitas outras partes do Paquistão.

Existem aproximadamente 41 milhões de falantes no Paquistão e 12 milhões de falantes na Índia. Esta língua é a 2ª língua mais falada no país e mais falada em Sindh. É uma das línguas oficiais reconhecidas no Paquistão e na Índia. Além disso, o governo do Paquistão emite a seus cidadãos a Carteira de Identidade Nacional em idioma sindi ou urdu.

O povo de Sindh é colorido e retrata por suas sinceras celebrações de festivais islâmicos e regionais. A dança folclórica do Bhagat é a dança especial que seus profissionais executam para entreter os visitantes. Em palavras simples, esta cultura é um composto de música, danças folclóricas e entretenimento barato para a população local.

Sindh sempre foi considerada a terra dos valores artísticos, romance, amor, paz e grandes valores culturais. Lá viveu um grande místico Sufi e o poeta Shah Abdul Latif Bhitai. Ele passou toda a sua vida valorizando a verdade, a sabedoria, a realidade da vida e a propagação do Islã. Ele também foi um grande músico que inventou vários novos tipos de instrumentos musicais, como o Tambura.

Os Sindhis celebram seu dia cultural conhecido como Dia Ekta em 6 de dezembro vestindo o Sindhi Ajrak. Ajrakh é uma forma única de impressão em bloco encontrada em Sindh, com a qual diferentes tecidos, xales e chapéus são feitos

A agricultura é a profissão mais apreciada a que estão inclinados. Seu estilo de vida é baseado na agricultura como fonte de renda e suas terras são altamente férteis devido à presença das planícies do Indo. A pesca também é a principal fonte de vida no Sindh superior, que oferece muitas oportunidades para a população local.

As pessoas que vivem nas regiões desérticas de Thar têm um estilo de vida itinerante, onde as pessoas se deslocam de um lugar para outro junto com seus animais em busca de água potável.


Sindh

Sindh é a província do sudeste do Paquistão. A província está associada ao rio Indus e à civilização Indus, já que o rio Indus termina aqui e a maior cidade da civilização Indus também está aqui.

Cidades em Sindh

Karachi: - A maior cidade da Província de Sindh está localizada no sul. Com sua população de 18 milhões, é a maior cidade do Paquistão. A maioria dos voos internacionais vem para o aeroporto Quaide Azam International.

Hyderabad: - A segunda maior cidade de Sindh era a antiga capital da área. Fica a 170 quilômetros de Karachi e oferece opções interessantes para passeios culturais

Thatta: - A capital formal de Sindh, o berço da história da literatura e da prosperidade da província, agora uma cidade muito pequena com ruminantes de seu rico passado e o famoso cemitério de Makli e a Mesquita de Shahjehan.

Sukkur: - A cidade central de Sindh localizada às margens do rio Indo. Foi também uma cidade histórica da região. A cidade possui muitos sítios arqueológicos, santuários e uma torre do relógio dos tempos ingleses. Fica a 500 quilômetros de Karachi

Larkana: - A casa do partido político popular do Paquistão, o partido do povo. Mais importância da cidade é a proximidade com Moen Jo Daro a antiga cidade da civilização Indus.

Mirpurkhas: - A cidade de Mirpurkhas, no sudeste, fica a 70 quilômetros de Hyderabad e abriga as ricas fazendas agrícolas e as famosas mangas da região.

Deserto de Thar: - O deserto oriental de Sindh é rico em cultura e beleza natural de suas dunas de areia.

Jacobabad: - A cidade no oeste de Sindh

Sehwan: - A cidade de um dos sufis mais populares do Paquistão Hazrat Lal Shahbaz Qalandar

Khairpur: - A cidade de Kot DG O belo forte e sítio arqueológico de Kot DG (civilização pré-Indus)

Cultura e história de Sindh

Historicamente, Sindh é o lar dos Sindhis. Diferentes grupos culturais e étnicos também residem em Sindh, incluindo índios muçulmanos de língua urdu que migraram da Índia para o Paquistão após a independência, bem como pessoas que migraram de outras províncias após a independência. O Sindh está ligado ao Baluchistão no oeste e norte, Punjab ao norte, Gujarat e Rajasthan da Índia no sudeste e leste, e o Mar da Arábia no sul. A principal língua de Sindh é Sindhi, enquanto todas as outras línguas do Paquistão são faladas aqui. Historicamente, os assírios (já no século VII aC) conheciam a região como Sinda. Os persas como Abisind, os gregos como Sinthus, os romanos como Sindus, os chineses como Sintow, em sânscrito, a província foi apelidada de Sindhu, que significa "oceânico", enquanto os árabes a apelidaram de Al-Sindh

Origem do nome Sindh

A província de Sindh e os habitantes da região foram designados em homenagem ao rio conhecido na Antiguidade como Rio Sindhus, agora também conhecido por Rio Indo. Em sânscrito, sidhu significa & quotriver, riacho & quot. No entanto, a importância do rio e a estreita semelhança fonética na nomenclatura faria com que se considerasse sidhu como a provável origem do nome Sindh. As mudanças fonéticas posteriores transformaram Sindhu em hindu no antigo persa. Os gregos que conquistaram Sindh em 325 aC sob o comando de Alexandre, o Grande, traduziram-na como Indu, daí o Indo moderno, quando os britânicos conquistaram o Sul da Ásia, eles expandiram o termo e aplicaram o nome a toda a região do Sul da Ásia e o chamaram Índia.

Período pré-histórico

A civilização do Vale do Indo é o posto avançado da arqueologia mais distante visível no abismo dos tempos pré-históricos. O sítio pré-histórico de Kot Diji em Sindh forneceu informações de grande importância para a reconstrução de uma história conectada que atrasa a história da Índia em pelo menos mais 300 anos, a partir de cerca de 2500 aC. A evidência de um novo elemento da cultura pré-Harappan foi rastreada aqui. Quando as comunidades de vilarejos primitivos no Baluchistão ainda lutavam contra um ambiente montanhoso difícil, um povo altamente culto tentava se afirmar em Kot Diji, uma das civilizações urbanas mais desenvolvidas do mundo antigo que floresceu entre o século 25 aC e 1500 aC nos locais do vale do Indo de Moenjodaro e Harappa. O povo foi dotado de um alto padrão de arte e habilidade e um sistema bem desenvolvido de escrita quase pictográfica que, apesar dos esforços incessantes, ainda permanece sem ser decifrado. As ruínas notáveis ​​das cidades lindamente planejadas de Moenjodaro e Harappa, os edifícios de tijolos das pessoas comuns, estradas, banhos públicos e o sistema de drenagem coberto concebem a vida de uma comunidade que vive feliz de maneira organizada.

Esta civilização é agora identificada como uma possível civilização pré-ariana e muito provavelmente uma civilização indígena que foi conquistada pelos invasores arianos. A língua Brahui é possivelmente um resquício da civilização que floresceu nesta região.

Geografia

Sindh está localizado no canto oeste do Sul da Ásia, fazendo fronteira com o planalto iraniano a oeste. Geograficamente, é a terceira maior província do Paquistão, estendendo-se por cerca de 579 km de norte a sul e 442 km (extremo) ou 281 km (média) de leste a oeste, com uma área de 140.915 km (54.407 milhas quadradas) de território paquistanês. Sindh é delimitada pelo deserto de Thar a leste, as montanhas Kirthar a oeste e o Mar da Arábia a sul. No centro está uma planície fértil em torno do rio Indo. As inundações devastadoras do rio Indo são agora controladas por técnicas de irrigação.

Karachi se tornou a capital de Sindh em 1936, no lugar das capitais tradicionais de Hyderabad e Thatta. Outras cidades importantes incluem o distrito de Shaheed Benazeerabad, Sanghar, Sukkur, Dadu, Shahdadkot, Sehwan, Mirpukhas, Larkana, Shikarpur, Nosharoferoz, Kashmore, Umerkot, Tharparkar, Jacobabad, Ghotki, Ranipur e Moro.

Uma região subtropical, Sindh é quente no verão e fria no inverno. As temperaturas freqüentemente sobem acima de 46 AC (115 F) entre maio e agosto, e a temperatura média mínima de 2 AC (36 F) ocorre durante dezembro e janeiro. A média anual de chuvas é de cerca de sete polegadas, caindo principalmente durante julho e agosto. O vento sudoeste das monções começa a soprar em meados de fevereiro e continua até o final de setembro, enquanto o vento frio do norte sopra durante os meses de inverno de outubro a janeiro.

Temperaturas mais altas e mais baixas

As temperaturas mais altas em todo o Paquistão são geralmente registradas no - distrito de Shaheed Benazeerabad (anteriormente chamado de distrito de Nawabshah) e Sibbi de maio a agosto de cada ano, que sobe para mais de 48 graus centígrados. O clima é seco e quente, mas às vezes cai para 0 graus Celsius e cai para menos de menos sete em dezembro ou janeiro uma vez a cada quarto do século.

Sind fica entre as duas monções - a monção sudoeste do Oceano Índico e a monção nordeste ou monção recuando, desviada para ela pelas montanhas do Himalaia e escapa da influência de ambas. A precipitação média em Sindh é de apenas 15 a 18 cm por ano, mas a perda durante as duas estações é compensada pelo Indo, na forma de inundação, causada duas vezes por ano pelo derretimento da neve do Himalaia na primavera e no verão e pelas chuvas em a estação das monções. Esses padrões naturais mudaram um pouco com a construção de represas e barragens no Indo.

Climaticamente, Sindh é dividido em três seções - Siro (seção superior centrada em Jacobabad), Wicholo (seção intermediária centrada em Hyderabad) e Lar (seção inferior centralizada em Karachi). Em Upper Sindh, [2] o equador térmico passa por Sindh. A temperatura mais alta já registrada foi 53 AC (127 F) em 1919. O ar é geralmente muito seco. No inverno, a geada é comum.

Em Sindh Central, a velocidade média do vento das monções é de 18 km / hora em junho. A temperatura é mais baixa do que o Sindh Superior, mas mais alta do que o Sindh Inferior. Dias quentes e secos e noites frias são características do verão. A temperatura máxima atinge 43-44 AC (110-112 F). O Sindh Inferior tem um clima marítimo mais úmido e úmido, afetado pelos ventos do sudoeste no verão e pelos ventos do nordeste no inverno e com menos chuvas do que o Sind Central. A temperatura máxima atinge cerca de 35-38 AC (95-100 F). Na faixa de Kirthar a 1.800 m7 e mais alta na colina Gorakh e outros picos no distrito de Dadu, temperaturas próximas de zero foram registradas e uma breve queda de neve é ​​recebida nos invernos.

O Censo de 1998 do Paquistão indicou uma população de 30,4 milhões, a população atual pode ser estimada na faixa de 48 a 52 milhões, usando um crescimento composto na faixa de 2% a 2,8% desde então. Com quase metade sendo habitantes urbanos, encontrados principalmente em Karachi, Hyderabad, Sukkur, Mirpurkhas, distrito de Shaheed Benazeerabad, anteriormente chamado de distrito de Nawabshah, Umerkot e Larkana. Sindi é a única língua oficial do Sindh desde o século XIX. Indo apenas pelo idioma, os falantes de Sindi representam 59,38% dos falantes de urdu, 21,04% do pashto (4,19%) do punjabi (6,99)% do gujarati / memon (3,0%), balúchi (2,09%), seraiki (1,00%) e outros (2,31%) . Outras línguas incluem Kutchi (ambos os dialetos do Sindi), Khowar, Thari, Persa / Dari e Brahui

A população de Sindh é principalmente muçulmana (91,32%), mas Sindh também é o lar de quase todos (93%) dos hindus do Paquistão, formando 7,5% da população da província. Um grande número de hindus Sindi migrou para a Índia na época da independência. Grupos menores de cristãos (0,97%), Ahmadi (0,14%) Parsis ou Zoroastrianos, Sikh e uma pequena comunidade judaica (de cerca de 500) também podem ser encontrados na província.

Os Sindhis como um todo são compostos de descendentes originais de uma antiga população conhecida como Sammaat. Vários subgrupos relacionados à origem Seraiki ou Baloch são encontrados no interior de Sindh. Os Sindhis de origem Balochi representam cerca de 30% da população total de Sindh, enquanto os Muhajirs de língua Urdu representam 20% da população total da província. Também foi encontrado na província um pequeno grupo que afirma ser descendente dos primeiros colonos muçulmanos, incluindo árabes, turcos, pashtuns e persas

História antiga

Os primeiros assentamentos de aldeias conhecidos datam de 7.000 aC. Os assentamentos permanentes em Mehrgarh, a oeste, expandiram-se para Sindh. Essa cultura floresceu ao longo de vários milênios e deu origem à Civilização do Vale do Indo por volta de 3000 aC. A Civilização do Vale do Indo rivalizava com as civilizações contemporâneas do Egito Antigo e da Mesopotâmia em tamanho e escopo, chegando a quase meio milhão de habitantes em seu auge, com cidades de rede bem planejadas e sistemas de esgoto. É sabido que a civilização do Vale do Indo negociava com a antiga Mesopotâmia e o Egito Antigo através de rotas marítimas estabelecidas. No antigo Egito, a palavra para algodão era Sindh, sugerindo que a maior parte do algodão daquela civilização era importado da Civilização do Vale do Indo. Acredita-se que um ramo das tribos indo-iranianas, chamadas de indo-arianas, tenha fundado a civilização védica que existia entre o rio Sarasvati e o rio Ganges por volta de 1500 aC e também influenciou a civilização do vale do Indo. Essa civilização ajudou a moldar as culturas subsequentes no sul da Ásia.

Sind foi conquistada pelo Império Persa Aquemênida no século 6 aC e tornou-se parte da satrapia persa (província) de Hindush centrada no Punjab ao norte. A língua persa tinha uma tendência de substituir 'S' por um 'H' resultando em 'Sindhu' sendo pronunciado e escrito como 'Hindu'. Eles introduziram a escrita Kharoshti na região e estabeleceram ligações com o oeste.

No final do século 300 AEC, Sind foi conquistada por um exército misto liderado por gregos macedônios sob o comando de Alexandre, o Grande. A região permaneceu sob o controle dos sátrapas gregos apenas por algumas décadas. Após a morte de Alexandre, houve um breve período de governo selêucida, antes de Sind ser negociado com o Império Maurya liderado por Chandragupta em 305 AEC. Durante o governo do imperador Mauryan Ashoka, a religião budista se espalhou para Sindh.

O governo Maurya terminou em 185 AC com a derrubada do último rei pela Dinastia Sunga. Nos distúrbios que se seguiram, o domínio grego retornou quando Demétrio I de Báctria liderou uma invasão greco-bactriana da Índia e anexou a maioria das terras do noroeste, incluindo Sind. Demétrio foi mais tarde derrotado e morto por um usurpador, mas seus descendentes continuaram a governar Sind e outras terras como o Reino indo-grego. Sob o reinado de Menandro I, muitos indo-gregos seguiram seu exemplo e se converteram ao budismo.

No final dos anos 100 aC, as tribos citas destruíram o império greco-bactriano e invadiram as terras indo-gregas. Incapazes de tomar a região do Punjab, eles tomaram o Sistão e invadiram a Índia passando por Sind, onde se tornaram conhecidos como indo-citas (mais tarde Sátrapas Ocidentais). Posteriormente, o Império Tocharian Kushan anexou Sindh no século I dC. Embora os kushans fossem zoroastrianos, eles eram tolerantes com a tradição budista local e patrocinaram muitos projetos de construção para as crenças locais.

O Império Kushan foi derrotado em meados de 200 EC pelo Império Sassânida da Pérsia, que instalou vassalos conhecidos como Kushans. Esses governantes foram derrotados pelos Kidaritas no final dos anos 300. No final dos anos 400, ataques de tribos Heftalitas conhecidas como Indo-Heftalitas ou Hunas (Hunas) romperam as fronteiras noroeste do Império Gupta e invadiram grande parte do norte e oeste da Índia. Durante essas convulsões, Sindh tornou-se independente durante a Dinastia Rai por volta de 478 DC. Os Rais foram derrubados por Chachar de Alor por volta de 632 CE.

Chegada do islamismo

Sind em 700 DC, sob a dinastia Brahmin. Durante o reinado do califa Umar Rashidun, uma expedição foi enviada para conquistar Makran. Esta foi a primeira vez que os exércitos muçulmanos entraram em Sind. O exército islâmico derrotou o rei hindu de Sindh, Raja Rasil, na margem ocidental do Indo. Os exércitos do Raja recuaram para o interior de Sindh. O califa Umar, ao obter informações sobre as condições miseráveis ​​de Sindh, impediu que seus exércitos cruzassem o Indo e, em vez disso, ordenou que consolidassem sua posição em Makran e Baluchistão. O sucessor de Umar, o califa Uthman, também enviou seu agente para investigar os assuntos de Sind. Ao obter as mesmas informações sobre as condições geográficas desfavoráveis ​​e a vida miserável do povo, ele proibiu seus exércitos de entrar em Sind. Durante o califado Rashidun, apenas a parte sudoeste de Sindh ao ​​redor da margem ocidental do Indo e algumas partes do norte perto das fronteiras do Baluquistão permaneceram sob o domínio do império islâmico.

No ano de 711 Sindh foi finalmente conquistado pelos árabes omíadas de Damasco, liderados pelo jovem Muhammad bin Qasim com a ajuda de líderes locais como o Thakore de Bhatta, Mokah Basayah, Ibn Wasayo, Jat e tribos Mid. Sua aliança derrotou Raja Dahir e seus seguidores hindus, a queda da dinastia Brahman foi facilitada pelas tensões entre a maioria budista e a fraca base de controle repressiva do governo hindu.

Sind se tornou a província mais oriental do Califado Omíada e uma das mais ricas devido aos seus vibrantes portos Sindi. Referido como Al-Sindh nos mapas árabes, com terras mais a leste conhecidas como Hind & quot. Esses mapas se assemelham à fronteira atual entre as nações do Paquistão e da Índia.

Os árabes redefiniram a região e adotaram palavras e termos como Budd para se referir aos numerosos ídolos budistas que encontraram, uma palavra que permanece em uso até hoje. A cidade de Mansura (perto da atual Sukkur) foi estabelecida pelos Umayyads como um Misr regional ou capital.

Os muçulmanos sindi, como outros convertidos, eram conhecidos como Mawali e foram discriminados pelas autoridades omíadas e, portanto, apoiaram ativamente o líder geral Abu Muslim Khorasani da Revolução Abássida no ano 750 e ainda se associam ao governo abássida.

Durante a era Abbasid, os Sindhis introduziram plantas medicinais conhecidas em Sindh como Bhang, uma planta nativa do Vale do Indo amplamente usada por cirurgiões muçulmanos medievais que usavam a palavra Hindiba, droga também conhecida como Canibis. A introdução de mapas estelares (Zij) como o Zij al-Sindhind foi estudada por Muhammad ibn Mia Al-Khwarzimi (no ano 820). A introdução do sistema de numeração arábica e um livro sobre matemática básica foram introduzidos por Sind Ibn Ali (no ano 840). O historiador e antropólogo Abu Mashar al-Sindi (no ano 930) estudou e escreveu sobre a sociedade muçulmana inicial de Medina. Figuras importantes como Sindbad, o Marinheiro (no ano 780) fez sete viagens famosas, suas origens foram da cidade portuária Sindi de Debal. Sindhis também introduziu técnicas de construção naval e navegação usadas pelos Bawarij e mais tarde pelos Dhows árabes.

O domínio árabe durou quase três séculos. Eles introduziram clãs como os Abbasi, Seyids e Sheikhs. Durante seu governo, locais proeminentes, pescadores, iogues e marinheiros da cidade portuária de Debal se converteram ao Islã, muitos deles mantiveram ligações comerciais e migraram para Basra depois que ela se tornou o porto oficial durante o governo do abássida Harun ar-Rashid. Uma fusão de culturas produziu muito do que hoje é a moderna sociedade Sindhi.

Geógrafos, historiadores e viajantes muçulmanos, como al-Masudi, al-Tabari, Baladhuri, al-Biruni e Ibn Battutah escreveram sobre ou visitaram a região e às vezes também usaram o nome & quotSindh & quot para toda a área do Mar da Arábia ao Hindu Kush.

O governo árabe direto terminou com a ascensão da dinastia Soomro, eles foram os primeiros muçulmanos Sindi locais a traduzir o Alcorão e para a língua Sindi. Eles também introduziram os sufis, o mais famoso foi Lal Shahbaz Qalandar e seu Char Yar (quatro companheiros) e seus sufis Murids espalharam o Islã no Punjab e na Caxemira. Os Soomros controlaram Sindh diretamente como vassalos dos Abássidas de 1058 a 1249.

Invasores turcos, como Mahmud Ghaznavi, conquistaram a área no ano 977, desde então a região vagamente tornou-se parte do Império Ghaznavid, que foi suceder pelo lendário fundador Qutb-ud-din Aybak do Sultanato de Delhi.

Sindh também foi governado por Muhammad Ibn Tughluq, seus descendentes e várias outras figuras até o ano 1524.

Período Samma

Embora fizesse parte de impérios maiores, Sindh gozava de certa autonomia como domínio muçulmano.

Em 1339 Jam Unar fundou a Dinastia Samma Muçulmana Sindi, que atingiu seu auge durante o reinado de Jam Nizamuddin II Nindo (reinou 1461-1509), ele expandiu muito a nova capital Thatta e suas colinas Makli que substituíram Debal, ele patrocinou a arte Sindi, arquitetura e cultura. Importantes figuras da corte como Sardar Darya Khan, Moltus Khan, Makhdoom Bilwal e Kazi Kazan. Mas a capital Thatta era uma cidade portuária, ao contrário das guarnições, ela não podia mobilizar grandes exércitos contra os invasores mongóis Arghun, que mataram muitos Sindi Mirs e Amirs regionais leais ao Samma.

Os implacáveis ​​Arghuns e os Tarkhans saquearam Thatta durante o governo de Jam Feroz e estabeleceram suas próprias dinastias no ano de 1519.

Período Mughal

No ano de 1524, os poucos Sindi Amirs restantes deram as boas-vindas ao Império Mughal e ajudaram Babur a derrotar seus inimigos Arghun, desde então Sindh havia se tornado uma região leal aos Mughals.

Em 1540, um motim mortal de Sher Shah Suri forçou o imperador Mughal Humayun a se retirar para Sindh, onde se juntou ao Sindhi Amir Hussein e em 1541 Humayun se casou com Hamida Bano Begum, uma mulher Sindi, ela deu à luz o infante Akbar em Umarkot, uma guarnição Mughal em Sindh, no ano de 1542.

Em 1556, o almirante otomano Seydi Ali Reis visitou Humayun e menciona várias regiões do subcontinente, incluindo Sindh (costa de Makran e delta do Mehran) em seu livro de aventuras Mirat ul Memalik.

Durante o reinado de Akbar, o cronista mogol Abu'l-Fazl (1551-1602) era descendente de uma família Sindi Shaikh de Rel, Siwistan em Sindh. Ele foi o autor do famoso Akbarnama e do Ain-i-Akbari.

No ano de 1603, Shah Jahan visitou a província de Sindh e em Thatta foi generosamente recebido pelos habitantes locais após a morte de seu pai Jahangir. Shah Jahan sentiu um parentesco próximo com os Sindhis, ele ordenou a construção da Mesquita Shahjahan, que completou durante os primeiros anos de seu governo a mesquita única que contém 101 cúpulas e numerosos arcos.

Foi durante o governo de Shah Jahan muitos Sindhi: Shaikhs e Seyids serviram como Mansabdar para o Império Mughal que introduziram mosquetes e canhões em Sindh. Outros, como o metalúrgico, astrônomo Muhammad Salih Tahtawi, criaram um globo celeste sem costura, também conhecido como Esfera Armilar, usando uma técnica secreta de fundição em cera em 1660, que contém inscrições em árabe e persa.

Após a morte de Aurangzeb, o Império Mughal e suas instituições começaram a declinar, vários nababos guerreiros hostis tomaram posse de vastos territórios e governaram independentemente do imperador Mughal.

Os lendários Mughals governaram por mais de três séculos e reconstruíram a vibrante região.

Amirs de Sindh

Os Mughals streingthened vários Sindhi Amirs como os Kalhoras e Talpurs ambos eram leais uns aos outros e à provence. Eles patrocinaram poetas sufis, literatura e a língua Sindhi em toda a província.

Os Sindi Sufis desempenharam um papel fundamental na conversão de milhões de nativos ao Islã.

Rohri - Sukkur, de James Atkinson, 1842 O mais famoso Sindhi Sufis é o Shah Abdul Latif Bhittai através de seus poemas, ele expressa o amor a Deus, o Profeta Muhammad, história, folclore e aventuras como a dos marinheiros Sindi que trouxeram de volta: Ouro, Pérolas, safiras e diamantes em suas viagens a Malabar, Sri Lanka e em Java, onde os Sindhis eram conhecidos como Santri.

Outros Sindhi Sufis, como Sachal Sarmast, um mestre poeta de sete línguas diferentes, ganhou milhares de seguidores devotados de Sindh e de províncias próximas.

Teólogos como Makhdoom Moinuddin Thatawi escreveram muitos livros sobre o Islã e História, seu aluno Abul Hassan Thatawi converteu os Memons e outros ao Islã, expandindo as fronteiras de Sindh.

Mas Sindh enfrentou muitas ameaças, Mian Yar Mouhammed Kalhoro (Khudabad) desafiou o invasor Nadir Shah, mas falhou, segundo a lenda: para vingar o massacre de seus aliados, ele enviou uma pequena força para assassinar Nadir Shah e transformar os eventos em favor do imperador Mughal durante a Batalha de Karnal em 1739, mas falhou novamente.

A trajetória que Nadir Shah famoso valubles Mughal, como o Peacock Throne e o Koh-i-Noor, o Aftermath da batalha fez com que o Império Mughal se tornasse totalmente desabilitado e restrito apenas a algumas cidades.

Sindh enfrentou ameaças ainda maiores de invasores Sikh e Rajput. Seus ataques brutais forçaram os Kalhoras a construir o Forte Kot Diji e os Talpurs a construir a fortaleza de Imamgarh em resposta às incursões profanadoras.

Nas décadas seguintes, por causa das graves ameaças dos Sikhs liderados por Ranjit Singh. Os Sardars do Baluchistão e os Amirs de Sindh tornaram-se aliados e estados vassalos em 1747, dos Khans afegãos do Império Durrani.

Regime britânico

A Companhia Britânica das Índias Orientais fez seus primeiros contatos na cidade portuária Sindi de Thatta que, de acordo com um relatório, era: uma cidade tão grande quanto Londres contendo 50.000 casas que eram feitas de pedra e argamassa com grandes varandas de cerca de três ou quatro andares de altura. os têxteis do Sind foram a flor de toda a produção do Oriente, o comércio internacional do Sind deu-lhe um lugar entre o das Nações, Thatta tem 400 escolas e 4000 navios nas suas docas, a cidade é guardada por Sepoys bem armados. & quot

Flag House, edifício de estilo colonial construído durante o Raj britânico.
Mapa de & quotSind & quot em 1880.As forças da presidência britânica e de Bengala sob o comando do general Charles James Napier chegaram a Sindh no século 19 e conquistaram Sindh em 1843.

Depois de derrotar a coalizão Sindi liderada por Talpurs e Kalhoras sob o comando do general Sindi Mir Nasir Khan Talpur na feroz Batalha de Miani durante a qual 50.000 Sindhis foram confrontados. Pouco depois da derrota, Mir Sher Muhammad Talpur comandou outro exército que lutou na Batalha de Dubbo, onde o jovem general Sindi Hoshu Sheedi e 5.000 Sindhis foram confrontados. O primeiro Agha Khan I ajudou os britânicos na conquista de Sindh e, como resultado, ele recebeu uma pensão vitalícia.

Em poucas semanas, Charles Napier e suas forças ocuparam Sindh. Diz-se que ele relatou a conquista enviando de volta ao governador-geral uma mensagem de uma palavra, & quotPeccavi & quot em latim para & quotEu pequei & quot (um trocadilho com & quotEu tenho Sindh & quot), [4] essas palavras apareceram posteriormente como um desenho animado na revista Punch.

Depois de 1853, os britânicos dividiram Sindh em distritos, em cada distrito eles designaram uma implacável Wadera para coletar impostos para as autoridades britânicas. Ricas empresas pertencentes a mercadores muçulmanos Sindi foram entregues à minoria brâmane hindu, levando a província a mais distúrbios e a uma severa depressão econômica.

Em um movimento altamente controverso, Sindh mais tarde foi feito parte da presidência de Bombaim da Índia britânica para surpresa da população local, que considerou a decisão ofensiva e seguiu-se uma forte agitação após a qual as Doze Leis Marciais foram impostas pelas autoridades britânicas. Pouco depois, a decisão foi revertida e Sindh tornou-se uma província separada em 1935.

Os britânicos governaram a área por um século. De acordo com Richard Burton, Sindh foi uma das províncias mais agitadas durante o Raj britânico e foi o lar de muitos líderes muçulmanos proeminentes, como Muhammad Ali Jinnah, que lutou por maior autonomia muçulmana.

História Moderna após a independência do Paquistão

Em 14 de agosto de 1947, o Paquistão conquistou a independência do domínio colonial britânico colonial. A província de Sindh alcançou o autogoverno, pela primeira vez desde a derrota dos Amirs Sindhi Talpur na Batalha de Miani em 17 de fevereiro de 1843.

O primeiro desafio enfrentado pelo governo de Sindh foi o assentamento de refugiados muçulmanos. Quase 7 milhões de muçulmanos da Índia migraram para o Paquistão, enquanto um número quase igual de hindus e sikhs do Paquistão migraram para a Índia. Os refugiados muçulmanos conhecidos como Muhajirs da Índia se estabeleceram na maioria das áreas urbanas de Sindh. Sindh na época da partição era o lar de um grande número de hindus que representavam 27% da população total da província.Eles estavam mais concentrados nos centros urbanos da província e tinham um forte controle sobre a economia e os negócios da província. Embora as relações entre os muçulmanos locais e os hindus fossem boas, mas com a chegada de refugiados muçulmanos nos centros urbanos da província, os hindus começaram a se sentir inseguros. Isso, junto com o futuro instável em um país muçulmano e melhores oportunidades na Índia, fez com que um grande número de hindus sindi deixassem a província.

Sindh não testemunhou nenhum genocídio massivo como outras partes do subcontinente (especialmente a região de Punjab), comparativamente, houve poucos incidentes de motins em Karachi e Hyderabad, mas em geral a situação permaneceu pacífica principalmente devido aos esforços do Ministro-Chefe de Sindh, Sr. Ayub Khuhro. Atualmente, existem cerca de 2,9 milhões de hindus em Sindh, formando 7,5% da população total da província. Os hindus sindi no Paquistão (ou seja, os hindus de casta respondendo por 86% da população hindu total do Paquistão no censo de 1998) são principalmente em pequenas e médias empresas. Eles são principalmente comerciantes, varejistas / atacadistas, construtores, bem como nos campos da medicina, engenharia, direito e serviços financeiros. No entanto, a casta regular de hindus (dalits) está em um estado mais pobre, com a maioria deles trabalhando em regime de servidão nas áreas rurais da província. A maioria dos refugiados muçulmanos está estabelecida em áreas urbanas de Sindh, especialmente em Karachi e Hyderabad.

Desde a independência do Paquistão em 1947, Sindh tem sido o destino de um fluxo contínuo de migração de países do sul da Ásia, como Bangladesh, Birmânia e Afeganistão, bem como de imigrantes pashtuns e punjabi da província da fronteira noroeste e da província de Punjab do Paquistão para Karachi. Isso se deve ao fato de Karachi ser o ímã econômico do Paquistão, atraindo pessoas de todo o país. Muitos sindhis nativos se ressentem desse influxo. No entanto, as famílias tradicionais Sindhi permanecem proeminentes na política do Paquistão, especialmente nas dinastias Bhutto, Zardari e Soomro. Muhammad Ali Jinnah, o Fundador do Paquistão, era de Karachi, Sindh, mas era um Gujarati.

Resolução do Paquistão na Assembleia Sindh

A assembleia de Sindh foi a primeira legislatura da Índia britânica a aprovar a resolução a favor do Paquistão. G. M. Syed, um ativista Sindi influente, revolucionário e Sufi e um dos líderes importantes na vanguarda do movimento de autonomia provincial juntou-se à Liga Muçulmana em 1938 e apresentou a resolução do Paquistão na Assembleia Sindh. G. M. Syed pode ser corretamente considerado o fundador do nacionalismo Sindi


Independence Rock

Os colonos deram um suspiro de alívio se alcançaram a Rocha da Independência & # x2014 uma enorme rocha de granito que marcava a metade de sua jornada & # x2014 em 4 de julho porque significava que eles estavam dentro do cronograma. Tantas pessoas adicionaram seus nomes à rocha que ela ficou conhecida como & # x201CGrande Registro do Deserto. & # X201D

Depois de deixar Independence Rock, os colonos escalaram as Montanhas Rochosas para o South Pass. Em seguida, eles cruzaram o deserto para Fort Hall, o segundo entreposto comercial.

De lá, eles navegaram pelo Snake River Canyon e uma subida íngreme e perigosa sobre as Blue Mountains antes de seguirem ao longo do Columbia River até o assentamento de Dalles e, finalmente, a Oregon City. Algumas pessoas continuaram para o sul na Califórnia.


2. Deserto de Thar

O próximo grande deserto do Paquistão é o deserto de Thar. É o maior deserto do Paquistão.

Também conhecido como o Grande Deserto Indiano, o Deserto de Thar é outra região árida na parte noroeste do subcontinente indiano que cobre uma área de 200.000 km2 (77.000 sq mi). O deserto de Thar é também o 17º maior deserto do mundo e o 9º maior deserto subtropical do mundo.

O deserto de Thar está dividido entre o Paquistão e a Índia, com 85% de sua área na Índia e 15% no Paquistão. Na Índia, cobre cerca de 170.000 km2 (66.000 sq mi), e os 30.000 km2 (12.000 sq mi) restantes do deserto estão dentro do Paquistão.

Mais de 60% do deserto fica no estado indiano de Rajasthan e se estende aos estados de Gujarat, Punjab e Haryana e à província paquistanesa de Sindh. Na província de Punjab, no Paquistão, o Thar continua como Deserto do Cholistão.

Os lagos de água salgada no deserto de Thar incluem Sambhar, Kuchaman, Didwana, Pachpadra e Phalodi em Rajasthan e Kharaghoda em Gujarat. Algumas represas no Paquistão são o local perfeito para férias, proporcionando um local para nadar, belas vistas panorâmicas e pesca.

Existem também algumas áreas protegidas no deserto de Thar que atuam como um santuário para a flora e a fauna da região, ameaçadas de extinção.

Essas áreas protegidas incluídas são:

  • O Nara Desert Wildlife Sanctuary cobre 6.300 km2 (2.400 sq mi). Ele está localizado no distrito de Mirpurkhas. Ele contém a maior população de crocodilos assaltantes ameaçados de extinção no Paquistão.
  • O Rann of Kutch Wildlife Sanctuary localizado no distrito de Badin é uma importante área para pássaros e um sítio Ramsar com 30 espécies de mamíferos, 112 espécies de pássaros, 20 répteis e 22 importantes espécies de plantas.
  • A Reserva da Biosfera Lal Suhanra e o Parque Nacional são uma Reserva da Biosfera declarada pela UNESCO, que cobre 65.791 hectares (254,02 sq mi) da região do Cholistão no Grande Deserto de Thar.

Alguns da fauna incluída na área são blackbuck (Antilope cervicapra), chinkara (Gazella bennettii) e burro selvagem indiano (Equus hemionus khur) no Rann de Kutch.

Algumas das espécies exóticas e ameaçadas de extinção da fauna incluem Ochthochloa compressa, Dactyloctenium scindicum, Cenchrus biflorus, Cenchrus setigerus, Lasiurus scindicus, Cynodon dactylon, Panicum turgidum, Panicum antidotale, Cenchrus biflorus, Cenchrus setigerus, Lasiurus scindicus, Cynodon dactylon, Panicum turgidum, Panicum antidotale, Cenchrus biflorus, Cenchrus setigerus, Lasiurus scindicus, Cynodon dactylon, Panicum turgidum, Panicum antidotale, Cenchrus biflorus, Cenchrus setigerus, Lasiurus scindicus, Cynodon dactylon, Panicum turgidum, Panicum antidotale, Dichanthium anulatumus cuscharus .

O deserto de Thar também fala muito sobre diversidade. Pessoas pertencentes a diferentes religiões vivem nesta região. As principais ocupações adotadas pelos habitantes da região incluem agricultura, cultivo de cogumelos e pecuária.

A região também está ficando famosa por suas atividades recreativas. Festivais do deserto estão sendo organizados na região regularmente. Um dos festivais mais famosos do deserto é organizado pelos habitantes locais durante o inverno. Os habitantes locais usam roupas vibrantes, dançam e cantam baladas assustadoras de coragem, romance e tragédia.

O festival também exibe encantadores de serpentes, marionetistas, acrobatas e artistas folclóricos. A estrela do festival não é outra senão os famosos camelos do deserto de Thar. À noite, há música, dança e uma variedade de pratos locais.

As noites são destinadas aos principais espetáculos de música e dança. Continuando até tarde da noite, o número de espectadores aumenta a cada noite e o grand finale, na noite de lua cheia, acontece nas dunas.


Antropóloga, escritora, pesquisadora, contadora qualificada com diploma de direito - Nandita Bhavnani é tudo isso e muito mais. Por mais de duas décadas, o autor de livros de Mumbai, como The Making of Exile: Sindhi Hindus and the Partition of India e I Will And I Can: The Story Of Jai Hind College, tentou definir a questão mais elementar que todos nos perguntamos e isso nada tem a ver com designações profissionais: Quem sou eu? Para Nandita, a questão assumiu uma forma mais específica: o que significa ser sindi? A resposta, como ela descobriu, ao longo de 20 anos de pesquisas, entrevistas, mitologias, textos e viagens pela terra de Sindh, o Paquistão, é o que gerações de Sindhis têm buscado.

Em agosto, a Fundação HECAR lançou Sindhnamah, um livro de ensaio fotográfico em grande formato belamente ilustrado que narra a rica herança cultural e a história de Sindh e seu povo - desde a antiguidade até a época da partição. Este livro histórico foi escrito por Nandita e co-criado com o falecido Gita Simões, que desempenhou um papel central em seu design e publicação Tina Nussirabadwalla assumiu seu design após a morte repentina de Gita & # x27 em 2016. O livro mostra as paisagens, vida selvagem, artes e ofícios, têxteis e joias, riqueza arquitetônica, folclore, música e culinária, e as muitas faces de suas religiões (não apenas hinduísmo e islamismo, mas também jainismo e budismo). Enquanto as histórias da pré-partição Sindh continuam a ressoar na Índia e no Paquistão (e foram exploradas em detalhes no livro do autor & # x27s 2014, The Making of Exile), a atual geração de Sindhis (em ambas as religiões e regiões) está fazendo um acordo esforço para obter uma leitura mais matizada de suas histórias e destinos compartilhados. Este legado é em parte misterioso, em parte obscuro, em parte heróico e muito, muito humano em seus afetos cotidianos - Sindhnamah, portanto, é um tremendo ponto culminante deste exercício, tanto para o autor e a família Gita e # x27s, quanto para a comunidade que tem interesse na jornada do livro & # x27s.

Mergulhamos na feitura desse projeto extraordinário e usamos a pergunta de Nandita & # x27s como um guia para esta entrevista: o que significa ser um Sindi? AD & # x27s Nilofar Haja em conversa com Nandita Bhavnani.

AD: Sua incursão na cultura Sindi começou bem e verdadeiramente em 1997, com seu projeto de pesquisa, ‘Reconstruindo Vidas & # x27. Como você se saiu como um viajante nesta jornada épica?

Nandita Bhavnani (NB): Sindhnamah é um marco importante em minha jornada de compreensão e escrita sobre minha formação e herança. Comecei a trabalhar no projeto & # x27Reconstruindo Vidas & # x27 em 1997, que foi dirigido pelo Dr. Ashis Nandy no Centro para o Estudo de Sociedades em Desenvolvimento em Nova Delhi. As incríveis histórias de trauma, resiliência diante da adversidade e incerteza e compaixão que descobri durante esse processo comoveram-me tremendamente e também me ajudaram a compreender melhor meus pais e minha família. Eu queria compartilhar tudo isso com outros Sindhis e isso levou ao meu livro, The Making of Exile: Sindhi Hindus and the Partition of India.

Para este projeto, entrevistei vários Sindhis idosos, não apenas para aprender sobre suas experiências de partição e pós-partição, mas também sobre suas vidas em Sindh antes de serem desenraizados e começarem sua migração para a Índia. Minha primeira viagem a Sindh foi em 2001 e acabou sendo uma experiência reveladora, pois transformou minha compreensão de minha formação e identidade cultural de várias maneiras. Nas minhas visitas a Sindh, pude experimentar as muitas facetas da região e sua beleza: seu artesanato e têxteis, sua arqueologia e arquitetura, suas belezas naturais, sua música. Foi também uma jornada muito emocionante - visitar os bairros onde meus pais cresceram e entender melhor de onde eles vieram: visitar o lindo dargah de Sachal Sarmast, o grande poeta-santo sufi cuja poesia requintada me emocionou tanto muito para experimentar o calor e a hospitalidade esmagadores de Sindhis no Paquistão para ver o Sindhu (o rio Indo). Acabei fazendo grandes amizades com paquistaneses de todas as esferas da vida - amizades que duram até hoje.