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O Povo de Burkina Faso - História

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Burkina Faso

A maioria da população de Burkina está concentrada no sul e no centro do país, às vezes ultrapassando 48 por quilômetro quadrado (125 / mi quadrado). Essa densidade populacional, alta na África, causa migrações anuais de centenas de milhares de burquinenses para a Costa do Marfim e Gana para o trabalho agrícola sazonal. Uma pluralidade de burquinenses adere às religiões tradicionais africanas. A introdução do Islã em Burkina Faso foi inicialmente resistida pelos governantes Mossi. Os cristãos, predominantemente católicos, estão amplamente concentrados na elite urbana.

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1990200020102016
População, total (milhões)8.8111.6115.6119.19
Crescimento populacional (% anual)2.72.832.9
Área de superfície (km2) (milhares)274.2274.2274.2274.2
Densidade populacional (pessoas por km2 de área de terra)32.242.45770.2
Razão do número de pessoas na pobreza nas linhas de pobreza nacionais (% da população)..51.146.740.1
Proporção do número de pessoas na pobreza de US $ 1,90 por dia (PPC de 2011) (% da população)..81.655.343.7
Participação de renda detida pelos 20% mais baixos..5.16.78.3
Expectativa de vida ao nascer, total (anos)49505760
Taxa de fertilidade, total (nascimentos por mulher)76.65.95.4
Taxa de fertilidade na adolescência (nascimentos por 1.000 mulheres de 15 a 19 anos)147139121107
Prevalência de contraceptivos, quaisquer métodos (% de mulheres com idades entre 15-49)25121625
Partos assistidos por pessoal de saúde qualificado (% do total)42316680
Taxa de mortalidade, menores de 5 anos (por 1.000 nascidos vivos)20018011681
Prevalência de baixo peso, peso para a idade (% de crianças menores de 5 anos)29.633.726.219.2
Imunização, sarampo (% de crianças de 12 a 23 meses)79489288
Taxa de conclusão do primário, total (% da faixa etária relevante)19254762
Matrícula escolar, primário (% bruto)32.5457891.1
Matrícula escolar, secundário (% bruto)7102236
Matrícula escolar, primário e secundário (bruto), índice de paridade de gênero (GPI)..111
Prevalência de HIV, total (% da população de 15 a 49 anos)3.52.510.8
Ambiente
Área de floresta (km2) (milhares)68.562.556.553.5
Áreas protegidas terrestres e marinhas (% da área territorial total)......14.9
Retiradas anuais de água doce, total (% dos recursos internos)35.76.5..
Crescimento da população urbana (% anual)4.56.75.35
Uso de energia (kg de óleo equivalente per capita)........
Emissões de CO2 (toneladas métricas per capita)0.070.090.130.16

A Arte de Burkina Faso

Burkina Faso é uma terra de máscaras, a maioria dos principais povos da região, com as notáveis ​​exceções dos Gurmantché e Lobi, usam máscaras. Os materiais e técnicas usados ​​para criar máscaras são bastante semelhantes.

Embora vários tipos de madeira sejam usados ​​para esculpir máscaras e figuras, a maioria das máscaras em toda a região são esculpidas na madeira do Ceiba pentandra (Linn.) Gaertn., Que é chamado de "árvore do algodão", "árvore do algodão da seda" ou "ceiba". A madeira é bastante macia e de grão fino, como o pinho, por isso é fácil de esculpir. É muito leve, o que o torna adequado para máscaras a serem usadas, especialmente máscaras grandes, como a alta serpente Bwa ou enormes máscaras de prancha. Infelizmente, a madeira é muito suscetível a danos por insetos e as máscaras devem ser cuidadosamente protegidas por imersão anual para matar os insetos. Essas árvores estão se tornando raras no centro de Burkina por causa do entalhe de muitas máscaras, tanto para uso tradicional quanto para o comércio turístico, e os artistas são obrigados a percorrer longas distâncias em reservas de caça ou em direção ao norte para encontrar árvores de tamanho útil. Em contraste com relatos anteriores na literatura popular sobre arte africana, nenhum grupo em Burkina usa a madeira das árvores de sumaúma ou baobá, pois o grão de sua madeira é muito áspero e sujeito a rachaduras.

Entre a maioria dos povos de Burkina Faso, as máscaras são usadas com um traje grosso feito de fibras do Hibiscus cannabinus ou Cannabinus indica, que é chamado em francês, "Chanvre de Guinea"e em Jula"da"e kenaf nos Estados Unidos. As plantas são cultivadas em campos de painço e colhidas pouco antes do período anual de atuação das máscaras. Feixes de caules lenhosos são carregados para áreas úmidas pantanosas onde são encharcados, presos por pedras , até que a casca e a medula apodreçam, deixando apenas as fibras (bpon em Nuni). As fibras soltas são entrançadas em cordões que são amarrados em uma meia semelhante a uma rede. Feixes de fibras soltas são então amarrados à rede para formar um traje volumoso que os Nuna chamam wankuro, "o pelo da máscara." As fibras podem ser tingidas antes da montagem do traje. O preto é obtido a partir de vagens de sementes fermentadas do Acacia nilotica. O vermelho é da tintura concentrada nas juntas dos caules do milheto Penisetum colorans. Esses trajes costumam ser renovados a cada ano, e sua confecção é a principal tarefa dos grupos de iniciação dos jovens. Durante os períodos de extrema seca, como em 1984-5, não há água estagnada o suficiente para fazer novas fantasias e menos máscaras podem dançar, ou as fantasias ficam bastante desarrumadas.

Burkina Faso, artista da vila de Dossi Bwa. Máscaras de prancha com músico chefe, 1985. Foto de Christopher D. Roy.

As máscaras são cobertas por composições complexas de triângulos, retângulos, crescentes, padrões dentados e outras formas geométricas, que são esculpidas ou piro-gravadas, e então coloridas em vermelho, preto e branco usando pigmentos naturais vegetais ou minerais.

Artista de Burkina Faso Bwa. Padrões geométricos em máscaras Bwa, vila de Dossi, 1985. Foto de Christopher D. Roy.

Os pigmentos de máscara mais usados ​​na região são vermelho, branco e preto. Antes da revolução de 1983, a bandeira do país exibia três faixas horizontais vermelhas, pretas e brancas. O Bwa chama de vermelho calibre, branco é opunie o preto fino é bobriay. Por quinze anos tenho questionado Mossi, Bwa e Gurunsi informantes sobre a origem dos pigmentos brancos usados ​​nas máscaras, e me disseram consistentemente que o branco tradicional é feito com a coleta de excrementos de lagartos (entre os Mossi) ou da sagrada serpente Bwa. Ambos podem ser encontrados concentrados em tocas ou ninhos. O branco não tradicional é feito moendo giz de escola. O vermelho é simplesmente uma pedra rica em ferro (hematita) transformada em pó e misturada com um aglutinante. Os aglutinantes mais usados ​​são o ovo e a goma arábica, colhida em acácias. Os Bwa usam um preto grosso de produção cara, chamado gbonkahû, e um preto fino que é mais barato chamado bobriay. O Bwa, Mossi e Gurunsi faça um preto fino com carvão em pó misturado com pasta de ovo. O preto espesso é feito fervendo as vagens das sementes da árvore Acacia nilotica que o Mossi chama pernenga e a ligação Bwa nyaoh, em um líquido espesso e alcatroado.

Artista de Burkina Faso Bwa. Close do rosto em uma máscara de prancha Bwa, vila de Dossi, 1985. Foto de Christopher D. Roy.

A cada ano, depois que as safras são colhidas, mas bem antes do início da temporada de apresentações, todas as máscaras da vila são carregadas para um pântano ou rio e são encharcadas, carregadas com grandes pedras, por várias semanas. A imersão mata os insetos que poderiam destruir rapidamente as máscaras e remove os pigmentos vermelhos e brancos. Apenas o preto espesso permanece, pois não é solúvel em água. Cada vez que as máscaras são repintadas pelos jovens iniciados, o pigmento preto fica mais espesso. Até certo ponto, a espessura da tinta preta é um indicador da idade da máscara (mas isso pode enganar).

Em algumas aldeias, as máscaras estão agora sendo pintadas com esmaltes europeus, mas isso não significa que as máscaras sejam necessariamente novas, mais do que a espessura do preto indica a ponta da máscara. Os Bobo usam pigmentos europeus há décadas, e muitas máscaras Winiama e Nuna antigas foram repintadas recentemente.

Na bacia do rio Volta, as máscaras são possuídas e usadas por famílias. As máscaras são esculpidas por artistas de clãs de ferreiros. As apresentações são organizadas pelas famílias que possuem as máscaras, e os rapazes de cada família usam as máscaras do pai. A estação seca é pontuada por inúmeras apresentações de máscaras e os dançarinos às vezes viajam grandes distâncias para assistir às celebrações da família ou do clã. Máscaras aparecem nos enterros, funerais e iniciações de membros da família e em outras ocasiões importantes do ciclo anual da vida familiar. Freqüentemente, as máscaras atuam exclusivamente para o divertimento dos moradores, especialmente em dias de mercado.

Escritórios administrativos:
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Fax (319) 335-3677


Burkina Faso

A história de Burkina Faso é dominada por seu maior grupo étnico, os povos Mossi. Os Mossi fundaram reinos poderosos na bacia do rio Volta a partir do século 14 em diante e controlaram a região por meio de seu domínio do cavalo de guerra. Eles mantiveram uma área livre de conflitos propícia ao comércio, mantendo laços estreitos com os povos Asante em Gana e tratados mútuos de não agressão com os territórios ao sul. No entanto, eles exerceram seu poder por meio de ataques de escravos aos povos vizinhos mais fracos, e muitos cativos foram embarcados para a costa atlântica e depois para o Brasil. Colonos franceses reivindicaram o território em 1896. Os Mossi resistiram à influência europeia até a França capturar Ouagadougou, que se tornou a capital do Alto Volta francês em 1919. Ao longo de sua história colonial, a nação densamente povoada permaneceu subdesenvolvida em termos de infraestrutura, com exceção de uma ferrovia construída para transportar trabalhadores para a costa. Esta foi uma decisão consciente da parte dos franceses de desencorajar os trabalhadores de procurar trabalho em qualquer lugar além das plantações e fábricas francesas na Costa do Marfim.

História Pós-colonial

Depois que a França renunciou ao controle de Burkina Faso em 1960, vários governos estrangeiros, as Nações Unidas e a União Econômica Européia ajudaram a nação subdesenvolvida pavimentando estradas e construindo fábricas, incluindo uma grande fábrica têxtil em Koudougou. Internamente, o país viveu uma luta pelo poder entre os partidários da democracia e os líderes militares que tomaram o poder acusando o governo civil de corrupção. As minorias étnicas têm lutado continuamente por uma medida de poder para equilibrar o tamanho e a influência da maioria mossi. Após uma série de golpes de estado, o capitão Blaise Compaoré, do partido Congresso para a Democracia e o Progresso, tornou-se presidente em 1987, dando início a uma era de governo e desenvolvimento industrial relativamente estáveis. Uma base significativa para o progresso recente de Ouagadougou data de 2006, quando a Iniciativa Multilateral de Redução da Dívida cancelou aproximadamente 1,25 bilhão de dólares em dívidas. Em 2007, o governo começou a reconstruir o mercado central (Rood Woko), mas fechou as duas universidades do país em 2008 devido a violentos protestos estudantis exigindo melhorias no sistema educacional. Em 2009, as Ruínas de Loropéni, uma antiga fortaleza, foram adicionadas à lista de patrimônios mundiais da humanidade pela UNESCO. Burkina Faso celebrou cinquenta anos de independência em 2010 e reeleito Compaoré pela quarta vez. Vários levantes civis e políticos ocorreram em 2011, no entanto, e novas tensões econômicas surgiram em 2012 devido a relatos de escassez de grãos. Em 2014, Campaore tentou forçar um mandato adicional, mas em uma revolta popular, as multidões se manifestaram em Ouagadougou e em outros lugares, e Campaore fugiu do país. Michel Kafando é o chefe de estado interino.

Lawrence Rupley, Lamissa Bangali e Boureima Diamitani, Dicionário Histórico de Burkina Faso (Lanham, Toronto e Plymouth, Reino Unido: The Scarecrow Press, 2013).


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Com sede em Paris, o CRASH conduz e dirige estudos e análises das ações de MSF. Eles participam de treinamentos internos e de missões de avaliação em campo.

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Angelina Jolie visita Burkina Faso como Enviado Especial da ONU

GOUDOUBO, Burkina Faso (AP) - A atriz de Hollywood Angelina Jolie visitou Burkina Faso enfraquecido pela guerra para mostrar solidariedade às pessoas que continuam a acolher os deslocados, apesar de lutar contra sua própria insegurança, e disse que o mundo não está fazendo o suficiente para ajudar.

“A crise humanitária no Sahel me parece totalmente esquecida. É tratado como sendo de pouca importância geopolítica ”, disse Jolie à Associated Press. “Há um viés na maneira como pensamos sobre quais países e quais pessoas são importantes.”

Embora Burkina Faso tenha lutado contra uma insurgência islâmica de cinco anos ligada à Al Qaeda e ao Estado Islâmico que matou milhares e desalojou mais de um milhão de pessoas, também está hospedando mais de 22.000 refugiados, a maioria malineses.

Como enviada especial do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados, Jolie marcou o Dia Mundial do Refugiado no domingo no campo de refugiados de Goudoubo em Burkina Faso, no Sahel, onde terminou uma visita de dois dias. Ela conversou com os refugiados malineses do campo e pessoas deslocadas internamente nas regiões do Centro-Norte e do Sahel atingidas pelo país.

Após 20 anos de trabalho com a agência de refugiados da ONU, Jolie disse à AP que o deslocamento crescente significa que o mundo está em uma “trajetória aterrorizante em direção à instabilidade” e que os governos têm que fazer algo sobre os conflitos que conduzem o grande número de refugiados.

“Em comparação com quando comecei a trabalhar com o ACNUR há vinte anos, parece que os governos desistiram em grande parte da diplomacia. os países que têm menos estão fazendo o máximo para apoiar os refugiados ”, disse ela.

“A verdade é que não estamos fazendo metade do que poderíamos e deveríamos. para permitir que os refugiados voltem para casa ou para apoiar os países anfitriões, como Burkina Faso, lidando durante anos com uma fração da ajuda humanitária necessária para fornecer suporte básico e proteção ”, disse Jolie.

Malienses começaram a fugir para Burkina Faso em 2012 depois que suas vidas foram derrubadas por uma insurgência islâmica, onde foi necessária uma intervenção militar liderada pela França para recuperar o poder em várias cidades importantes. Desde então, a luta se espalhou pela fronteira com Burkina Faso, criando a crise de deslocamento que mais cresce no mundo. No mês passado, Burkina Faso experimentou seu ataque mais mortal em anos, quando homens armados mataram pelo menos 132 civis no vilarejo de Solhan, na província de Yagha, no Sahel, deslocando milhares.

Os crescentes ataques estão aumentando a capacidade da ONU de responder às pessoas deslocadas dentro do país, bem como aos refugiados que está hospedando.

“Os níveis de financiamento para a resposta são extremamente baixos e com um número crescente de pessoas forçadas a fugir. a diferença está aumentando ”, disse o representante do ACNUR em Burkina Faso, Abdouraouf Gnon-Konde, à AP.

Os ataques também estão agravando os problemas para os refugiados que vieram ao país em busca de segurança.

“Insistimos em ficar (no Burkina Faso), (mas) ficamos com medo. Estamos com muito medo ”, disse Fadimata Mohamed Ali Wallet, um refugiado do Mali que vive no campo. “Hoje não existe um país onde não haja problema. Este problema (do terrorismo) cobre toda a África ”, disse ela.


Povo Kassena de Gana e Burkina Faso.

O Povo Kassena pode ser encontrado em Gana e Burkina Faso, eles fazem parte do grupo étnico Gurunsi e eles cultivam culturas como painço, sorgo, inhame, milho, amendoim que é amendoim, feijão também fazem parte do povo que fala Gur, eles são parentes dos Frafra, Waala e outros membros do grupo de língua Gur. Diz-se que seus vizinhos incluem Mossi, Frafra, Winiama, Lobi e Nuna. O povo Kassena é reconhecido por suas formas de arte, que são consideradas magníficas máscaras de madeira. Além disso, figuras esculpidas em barro, madeira e vários objetos pessoais, desde joias a banquinhos de madeira, são criadas para homenagear seus ancestrais. De acordo com outro relato sobre Kassena, o povo Kassena pertence a um subgrupo maior no norte de Gana e no norte de Burkina Faso, eles são considerados Gurunsi, os Gurunsi são considerados pessoas que compartilham histórias, línguas e estruturas políticas comuns, mas também carregam pejorativos conotações no uso local, a maioria dos Gurunsi vivem no Burkina Faso moderno, e o grau em que a história recente de Kassena difere de seus vizinhos do norte, como Nuna, Bwa e Winiama, porque acredita-se que eles vivam no Gana moderno essas diferenças surgiram durante os sistemas coloniais diferiam em suas práticas administrativas. Entre os agricultores de Kassena em toda a região, eles praticam a agricultura de corte e queima, usando os campos de keri por aproximadamente sete ou oito anos antes, mas podem permanecer em pousio por pelo menos uma década. Nos campos da família Kassena perto das mulheres, eles cultivam safras comerciais, incluindo gergelim e tabaco, que são vendidos nos mercados locais, os homens participam da caça durante a longa estação seca e, de acordo com todos os relatos da África sobre o povo Kassena, os chefes e o povo de Navrongo área tradicional na região do Alto Leste de Gana, que são principalmente Kassena e Nankani, celebram seu festival anual de Fao, Fao é celebrado todos os anos pelo povo de Navrongo e arredores como uma grande ação de graças para comemorar o final da temporada de colheita e também para agradecer Deus e os Ancestrais pelo fornecimento de chuvas adequadas ao longo da época agrícola, durante o festival Fao, Kasena-Nankani mostra a sua gratidão a Deus e aos seus Ancestrais também pela boa saúde e protecção durante a época agrícola. Na tradição Kassena, elas vivem em casas fortificadas, as mulheres criam belos afrescos abstratos que decoram as paredes de suas cabanas de barro, situadas em uma formação redonda a arquitetura é conhecida pela beleza de suas linhas funcionais, a decoração das paredes de seus edifícios é um importante parte de seu legado cultural na cultura Kassena, a decoração de paredes é sempre um projeto comunitário feito pelas mulheres e é uma prática muito antiga que data do século 16 DC. Eles constroem suas casas inteiramente de materiais locais, terra, madeira, palha e esterco de vaca, umedecido a um estado de plasticidade perfeita para formar superfícies quase verticais, hoje em dia, é substituído pelo uso de paredes de tijolos de barro com fundações apoiadas em grandes pedras , as portas da frente têm apenas 60 centímetros de altura, o que mantém o sol longe e torna os inimigos difíceis de atacar, os telhados são protegidos com escadas de madeira que são facilmente recolhidas e a cerveja local é conhecida como Dolo é uma cerveja feita em casa após a construção, mulheres faz murais nas paredes usando lama colorida e giz branco. Os desenhos também servem para proteger as próprias paredes, a decoração geralmente é feita um pouco antes da estação das chuvas e protege as paredes externas da chuva adicionando esterco de vaca, compactando camadas de lama, polindo a camada final e envernizando com nada que compõem os desenhos resistir ao clima úmido, permitindo que as estruturas durem mais. De acordo com a história de Navrongo, Navrongo fica no nordeste do Norte de Gana, ao lado da fronteira com Burkina Faso, a cidade foi fundada por volta de 1740 durante o século 19, a cidade tornou-se um importante posto de teste na rota de caravanas do Sahel no início do Século 20 e de acordo com as tradições orais, Kassena e outros grupos parte de Gurunsi vieram originalmente da Núbia. Hoje, Sudão, através do Sahel, sua presença não foi registrada até que Mossi se mudou para o norte por volta de 1500, da Região Norte da atual Gana, para criar os vários Reinos de Mossi, diversos relatos referem-se às inúmeras incursões de Mossi na área. Seus ancestrais escaparam da dominação do Reino de Mossi. Acredita-se que Navrongo tenha derivado da palavra '' Na Voro '' Naga ”, Na significa pé e Voro significa Soft, que mais tarde ficou conhecido como Navrongo. A história oral começou com três irmãos de Zecco, Butto era o mais velho, Zakato e Sule eram os mais novos de Zecco, os três irmãos começaram a procurar uma caça melhor depois de alguns dias encontraram uma nova pequena aldeia chamada Telania, os três irmãos de Zecco eram falantes de Kassena e Nankani enquanto as pessoas da Telania eram falantes de Kassena, a Telania originou-se de Tielebe no atual Burkina Faso, os três irmãos tornaram-se amigos da Telania, trocaram seus dons ou experiência entre si, Butto e seus irmãos estudaram técnicas agrícolas e as pessoas da Telania estudaram arquitetura. Butto saiu para caçar em uma nova área e descobriu que o chão era macio, ele voltou para seus irmãos ele citou '' Eu encontrei um lugar onde o chão é macio para o pé '' Na Voro Naga ”, que ficou conhecido como Navrongo durante a temporada de caça de Butto, ele se deparou com um bosque de árvores e rochas que o lembrava de seu santuário ancestral de Zecco, Butto mudou-se para perto de um santuário que agora está localizado no complexo de um chefe. O povo de Navrongo prosperou e cresceu apesar das expedições. Acredita-se que Babatu Zato em 1850 que devastou a área, todas as aldeias desejavam evitar os ataques de Babatu Zato e ele teve que pagar pesados ​​tributos em búzios, gado, até cavalos. Acredita-se em 1896 franceses tropas lideradas pelos tenentes Voulet e Chanoine intervieram a pedido de Hamaria, Babatu foi levado para o sul para Wa, região do Alto Oeste de Gana. Na cultura Kassena eles executam danças culturais como Nagila, Nagila é um gênero de dança conhecido no Alto Oriente Região de Gana, particularmente entre Kassena e Frafra, é uma dança solo recreativa com um ritmo impulsionador. Uma característica típica da dança Nagila é bater no chão com os pés em um padrão rítmico específico e na interação com a bateria. A dança Nagila também é curta, a dançarina se concentra e executa uma dança enérgica por cerca de 30 segundos, seguida de um intervalo durante o qual tocam apenas os instrumentos de percussão, quando a dançarina está pronta novamente, os tambores tocam mais alto e com mais precisão, a dança pode ser retomada desta forma umas seis vezes pelo mesmo bailarino que toma no chão, o bailarino dobra a parte superior do corpo para a frente na altura dos quadris para que as coxas e as costas formem um ângulo quase reto, para as mulheres dobram seus Os joelhos e os calcanhares são retirados, as mulheres seguram os cotovelos à frente e atrás dela, a dança é realizada para fins de entretenimento, em reuniões públicas de chefes e durante festivais. Durante o festival Fao, os caçadores Kassena realizam uma dança da colheita Fao, que se acredita ser uma dança ritual da colheita Fao através da imitação de sua presa. Neste caso de um búfalo, os caçadores Kassena, acredita-se que eles capturam o espírito essencial dos animais, desta forma se capacitam para derrotar as feras quando chegar a hora, os caçadores matam as feras em sinal de bravura. Djongo é tradicionalmente uma dança de rivalidade, vitalidade, força e energia realizada por Kassena para impressionar as mulheres outras danças desconhecidas incluem acrobacias realizadas em algumas partes de Burkina Faso, dança de guerra de Kassena, dança do guerreiro antigo, Djongo, eles usam chocalhos e instrumentos de cordas também crocodilos são considerados totens do Povo Kassena e No Conceito Kassena Deus se distanciou dos seres humanos após criar o mundo, Deus deu a Su a tarefa de cuidar do homem, Su representado em máscaras e estátuas que é semelhante à crença Gurunsi. O uso de máscaras é ensinado aos jovens iniciados que voltam à aldeia e dão oferendas a Su e, de acordo com Derell, um afro-americano Diz-se que seus ancestrais são Kassena capturados do atual Burkina Faso aos EUA durante o comércio de escravos, ele traçou suas raízes a Kassena e planejava visitar e conectar-se com sua herança Kassena.
Abaixo estão os nativos de Kassena que são bem conhecidos como

1 O goleiro ganês-norueguês Adam Kwarasey, cujo pai ganense é conhecido como Jerry Kwarasey, natural de Navrongo, região do Alto Leste de Gana, e sua mãe norueguesa, natural de Oslo, Noruega.

2 Lenda do futebol ganense Abedi Pelé Ayew, jogadores de futebol ganês Andre Dede Ayew, Ibrahim Ayew, Jordan Ayew, Kwame Ayew que são de Paga, região do Alto Leste de Gana.

4 Kofi Adda é natural de Navrongo, região do Alto Leste de Gana.

5 O político ganense e ministro do Interior do Parlamento, Mark Woyongo, é natural de Navrongo, região do Alto Leste de Gana.


Na tradição Kassena, a máscara do capacete da tartaruga é usada para cerimônias de iniciação e festivais, ao lado de instrumentos como flautas e tambores.


História da População de Burkina Faso

A população indígena, conhecida como Reino Mossi, controlava a região desde os anos 1000. Em 1895, eles derrotaram as forças coloniais francesas para se tornarem um protetorado francês. O exército indígena novamente lutou contra os franceses em 1915, mas desta vez os franceses venceram e executaram os líderes do exército africano. A nação finalmente obteve sua independência em 1960. Como um país independente, a população de Burkina Faso floresceu, passando de um crescimento anual de 1% em 1960 para o crescimento robusto de hoje.

Desde a virada do milênio, Burkina Faso experimentou alguns surtos de meningite que mataram milhares.


Afirmando a identidade africana

Desde o início, o cinema africano também teve uma missão política: superar a dominação cultural dos Estados coloniais europeus e opor-se a ela com figuras que os africanos podem identificar. O filme "Sarraounia" de Med Hondo conta a história de um governante que se opôs à colonização francesa. Foi premiado com o Etalon d'Or em 1987.

50 anos de cinema africano no FESPACO


Burkina Faso - Grupos Étnicos

Burkina Faso é uma exceção à fragmentação étnica, porque os Mossi são cerca de metade de sua população, embora ocupem uma parte muito menor de sua área. Havia três reinos Mossi históricos, cada um com tradições nacionais distintas, às vezes hostis. O país é 40% muçulmano e possui alguns estudiosos muçulmanos ilustres.

Burkina Faso é um estado secular etnicamente integrado. Os 17 milhões de habitantes do Burkina Faso pertencem a dois grandes grupos culturais da África Ocidental - o Voltaico e o Mande (cuja língua comum é o Dioula). Grandes cidades como Ouagadougou, a capital, Bobo-Dioulasso, Koudougou, Banfora e Ouahigouya reúnem pessoas de diferentes religiões: animistas (65%), muçulmanos (25%), cristãos (10%). Por outra estimativa, a maioria (60,5%) dos burquinenses são muçulmanos, mas a maioria também adere às religiões tradicionais africanas. Os cristãos, tanto católicos romanos quanto protestantes, constituem cerca de 24% da população, com sua maior concentração nas áreas urbanas.

Burkina Faso é habitado por cerca de 60 grupos étnicos, com uma população total de quase 10 milhões (1996 est.). A sua distribuição não corresponde às fronteiras actuais, legado de um forte passado colonial, e pode estender-se para além dos países vizinhos (Mali, Níger, Benin, Togo, Gana e Costa do Marfim). Eles testemunham uma história rica e profunda, marcada pela existência de reinos poderosos e independentes, que rejeitaram os conquistadores sudaneses (o império do Mali do século XIII-XVI e o império Songhai do século XV-XVI) e os fanáticos da Islamismo.

Mais de 55% da população é Mossi, membros das tribos Ouagadougou, Tenkado e Yatenga, baseados principalmente no Planalto Central ou Mossi entre os Voltas Negros e Brancos. O próximo maior grupo é o Mande Ocidental (Bobo, Barka, Somo, Dyula) que compreende aproximadamente 16% da população, seguido pelos Senufo, Lobi e Grunshi, que juntos representam outros 20%. Os membros desses grupos dependem da agricultura sedentária para sua subsistência, produzindo o principal suprimento doméstico de alimentos. Os Fulani (Peulh) representam 6% da população e são criadores de gado semi-nômades, abastecendo o mercado interno e externo. Cerca de 4% da população, localizada no Nordeste, são tuaregues e Bella, pastores nômades que criam cabras, ovelhas e camelos.

Os conflitos de longa data entre pastores Fulani e agricultores sedentários de outros grupos étnicos às vezes resultavam em violência. Os pastores geralmente desencadeavam incidentes permitindo que seu gado pastasse em fazendas ou fazendeiros que tentavam cultivar terras reservadas para pastagem pelas autoridades locais. O número de tais incidentes foi em média 700 por ano entre 2005 e 2011, mas caiu significativamente depois de 2012, de acordo com o Ministério dos Recursos Hidráulicos e Animais. De acordo com o ministério, os esforços do governo em diálogo e mediação contribuíram para a redução.

O conflito entre grupos étnicos também ocorreu por causa de disputas sobre a designação de chefes tradicionais locais. For example, on 20 June 2016, violence erupted between the residents of Kougri and Dawaka in the Central region following the enthronement of a traditional chief. According to media reports, one person was killed, more than 10 were injured, and property was destroyed during the violence.

The dominant ethnic group is the Mossi, with the Voltaic Mossi making up about one-half of the population. The Mossi claim descent from warriors who migrated to present-day Burkina Faso from Ghana and established an empire that lasted more than 800 years. The group is mainly farmers and is led by the Mogho Naba (emperor of the Mossi kingdom), whose court is in Ouagadougou. The Mogho Naba is a revered figure who speaks with great moral authority and plays an important, informal role in fostering national harmony and dialogue.

Burkina Faso possesses a rich culture and history, and its people comprise 60 ethnic groups. The people of Burkina Faso, known as Burkinab , are renowned for their tolerance and acceptance of ethnic and religious diversity, with Islam, Christianity, and indigenous animist beliefs all being practiced.

The Kurumba occupy a dry and inhospitable region bordering the Sahel, north of the Mossi Plateau. Some of them have joined the Nyonyos clans of the Mossi. These are the clans of farmers descended from the original populations, before the arrival of the Mossi horsemen in the 15th century. These populations are called the Tengabisi by the Mossi. Other Kurumba, called Fouls (singular Fulga), form a distinct group with traditions that are distinctly different from other Mossi groups. They speak a different language.

The denomination "Gurunsi" has been misused until today to refer to a group of distinct ethnic groups living in the south-west of the Mossi Plateau. Like the Mossi, they come from Northern Ghana. Nuna (inhabiting the south-east of the Mouhoun), Nunuma (which occupy the northwest of the Black Volta), Winiama, Lela, Sisala, Kasena, Nankana and Kusase are grouped together. This region, sparsely populated, was not conquered by the Mossi Cavaliers in the XV-XVI centuries because they were repelled by the disease of sleep transmitted by the fly Tse-Tse, which finds a favorable environment for its development in the places uninhabited. Nevertheless, these populations were marked, from the sixteenth century, By a heavy slave trade which continued until the end of the 19th century. These various groups generally live under the authority of the elders, the "priests of the earth" who are descendants of the founding lineage of the village community.

The Toussian live in the extreme south-west of Burkina Faso. The Senoufo, the Turka and the Bobo are the best-known ethnic groups that surround them. About 22,000 according to the data collected by C. Roy in his work,Art of the Upper Volta Rivers,which we have constantly referred to, the Toussian do not form a homogeneous group, even if their small number could lead one to believe. They are closely related to Senufo and speak a very similar language.

ince research by G. Le Moal many clarifications were made known to the people of Upper Volta and especially Bobo, long confused with the Bwa. They live to the west of the Bwa, to the north west of Burkina Faso and to Mali.

The Bobo are farmers and, like many peoples of Burkina Faso, apart from the Mossi and Marka Dafing, have no centralized political organization. A council of elders of the different lineages of the village directs the affairs of the community. While the traditional society has been greatly shaken by the French colonial administration, particularly in economic terms, C. Roy points out that " Only religious practices were spared and continued according to tradition.

"According to the myth of cosmogonic creation of the Bobo, the supreme god Wuro, at the origin of the world, has erased leaving his creation in a state of perfect equilibrium, and men constantly destabilize it by their daily activities , Such as that of cultivating the land, for example, but before it disappears, Wuro has delegated a part of himself to assist humans.In the tangible form of a mask of leaves or fibers (and other sacred objects Such as the rhombus), incarnation of the sacred entity the men have a help in repairing their damage and to return to the initial state of balance designed by Wuro. Thus prosperity and fertility are restored and preserved in the community."

Unlike the most sacred and oldest masks of leaves, which are burned after each ceremony, the wooden masks are carefully guarded by the clan chiefs, even when they are no longer used. Minor changes are always made on the mask when it changes clans. It thus acquires the status of prototype for its new purchasers. It bears the ownership of the clan. Each mask thus has its own history and an individuality, a kind of biography that traces the history of the lineage that holds it and for which it is a tangible witness to the other clans of its perenniality, its social and economic importance, political and religious.

The Marka Dafing call themselves Marka and live in an area in the Mouhoun basin between Samo, Lela, Nunuma, Winiama in the east and the Bwa in the west. They are closely related to the Soninke Marka who live in Mali. These two groups descend from a people of the ancient empire of Ghana defeated by Almoravids in the eleventh century. In the 15th century, the Marka settled in Burkina Faso, after the fall of the empire of Mali. Their political organization is centralized: a chief governs several villages. In rural areas, the Marka are almost all animists. Like the Nunuma, they have the reputation of being powerful and dangerous magicians and are thus respected. In the towns.


The People of Burkina Faso - History

Nível Descrição Criteria
1 Unreached - Few evangelicals and few who identify as Christians. Little, if any, history of Christianity. Evangelicals - Few evangelicals, but significant number who identify as Christians. Evangelicals 5% and - Few evangelicals, but many who identify as Christians. In great need of spiritual renewal and commitment to biblical faith. Evangelicals 50%
4 Partially reached - Evangelicals have a modest presence. Evangelicals > 2% and - Evangelicals have a significant presence. Evangelicals > 10%

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The Kasena of southern Burkina Faso speak the Kasem language and inhabit an area along the Ghanaian border to the east of the town called Po. The three languages Kasem, Nuni and Lyele belong to the same linguistic family. The Kasena area is somewhat hilly. Like all of Burkina Faso the climate is very hot, but because of its southern location the Kasena area has an abundance of rains during the rainy season.

The traditional Kasena house is well adapted to the climate with few windows in order to keep out the heat. The houses are decorated with black, white and red colors, which people produce themselves. The flat roof can be used for drying goods, and there is strict separation between the animal and family quarters. The Kasena compound, built for the entire extended family, is round with a wall that links the individual buildings. There are distinct living quarters for the men and women. Every married woman has an individual hut in which she cooks for herself and her children.

The economic activities of the region are strongly influenced by the area's proximity to Ghana. Many Ghanian goods are imported and sold in the villages. Dancing is an important part of Kasena culture. Dances are an integral part of most social events, and the Kasena take great pride in their abilities.


Assista o vídeo: Burquina Faso - História e Civilização (Pode 2022).