A história

História da Ilha Bainbridge, Washington

História da Ilha Bainbridge, Washington


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bainbridge Island, uma comunidade-dormitório de luxo de Seattle, fica perto - a apenas 30 minutos de balsa do centro da cidade - mas é um mundo de distância. Quando o capitão George Vancouver navegou em Puget Sound em 1792, ele não percebeu que Bainbridge era uma ilha. O tenente da Marinha Charles Wilkes descobriu o canal de Agate Pass que separa a ilha da Península de Kitsap. A ilha foi nomeada em homenagem ao Comodoro William Bainbridge, comandante da fragata USS Constituição na Guerra de 1812. A Ilha de Bainbridge era o lar da tribo indígena Suquamish, liderada pelo Chefe Kitsap. Governo. No final de 1800, a maior serraria do mundo foi inaugurada em Port Blakely, perto da fronteira sudeste da ilha, e empregava mais de 1.000 homens. A história dessas antigas cidades fabris é preservada nas exposições do Bainbridge Island Historical Museum, localizado no centro em uma escola vermelha restaurada construída em 1908, que foi transferida para o local atual. No início dos anos 1900, o Exército dos EUA construiu Fort Ward, que forneceu defesas costeiras para o Estaleiro Naval de Puget Sound até que se tornou obsoleto na década de 1930. Radiocomunicação e escolas de código foram estabelecidas durante a Guerra da Coréia. Após o ataque de 7 de dezembro de 1941 a Pearl Harbor, quando os Estados Unidos entraram na Segunda Guerra Mundial, os cidadãos da ilha sofreram um golpe. Eles foram enviados primeiro para um acampamento no deserto de Mojave, na Califórnia, e depois para Minidoka, Idaho. O jornal da ilha manteve a informação fluindo entre os residentes deslocados e os ilhéus com colunas regulares aparecendo nos campos de internamento. Depois da guerra, muitos foram recebidos em casa por seus amigos e vizinhos. Hoje, a ilha de Bainbridge de 36 milhas quadradas é o lar de mais de 22.000 pessoas, a maioria das quais vai trabalhar para Seattle. O histórico Winslow, um distrito dentro da cidade, é conhecido por seus cafés da moda e lojas exclusivas com presentes incomuns do noroeste. A Ilhaainbridge oferece charme rústico com estradas rurais tranquilas e belos jardins, tornando-a um destino favorito. A ilha faz parte do programa de turismo do Kitsap Peninsula Visitor and Convention Bureau e é uma das primeiras paradas dos viajantes que se dirigem à península, que fica do outro lado da Agate Pass Bridge, no canto noroeste da ilha.


Apresentando o Programa Júnior Ranger Memorial da Exclusão Japonesa da Ilha de Bainbridge

Capa do livreto de atividades do programa Júnior Ranger Memorial da Exclusão Japonês-Americana da Ilha de Bainbridge

Arte e design originais de Arisa Nakamura

Inscreva-se | O que é RSS
Data de lançamento à imprensa: 19 de maio de 2021

Contato: Charles Beall, 206-220-4232

Hoje, o Bainbridge Island Japanese American Exclusion Memorial, uma unidade do Minidoka National Historic Site, apresenta um programa Junior Ranger projetado para envolver e inspirar alunos de todas as idades. O programa consiste em um livreto de atividades para download com gráficos e design originais do artista Arisa Nakamura, residente em Seattle, e foi apoiado pelo Programa de Educação Pública de Liberdades Civis do Memorial Kip Tokuda em Washington, estabelecido em 2000 e renomeado em 2014 pela Legislatura do Estado de Washington para “Estabelecer um legado de lembrança como parte de um processo contínuo de recuperação da exclusão e detenção da Segunda Guerra Mundial de indivíduos de ascendência japonesa.”

O Memorial homenageia os nipo-americanos de Bainbridge Island, Washington, que foram os primeiros a serem removidos à força de suas casas e encarcerados durante a Segunda Guerra Mundial sob a Ordem Executiva 9066. A Comissão de Relocação e Internamento de Civis em Tempo de Guerra determinaria posteriormente em 1980 que o a ação não tinha base militar ou constitucional e foi, em vez disso, o resultado de "histeria de guerra, preconceito racial e falta de liderança política". O Memorial serve para nos ajudar a aprender com essa injustiça do passado, enquanto nos inspira a agir e prevenir futuras injustiças. O tema do Memorial é Nidoto Nai Yoni - que não volte a acontecer.

O livreto de atividades do Ranger Júnior é projetado para o aprendizado intergeracional e usa terminologia para descrever com precisão a história do encarceramento em massa de nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial, sem perpetuar termos eufemísticos que o governo dos EUA e outros empregaram na época, ou termos incorretos substituídos posteriormente. não descrevem adequadamente a injustiça sofrida por mais de 120.000 pessoas. O Memorial e outros locais do Serviço Nacional de Parques que preservam e compartilham essa história buscam ser lugares seguros para as pessoas vivenciarem, aprenderem e, em alguns casos, relembrarem os eventos históricos que ocorreram ali. Usar uma linguagem precisa é uma maneira de adicionar profundidade e aumentar a compreensão da remoção e confinamento nipo-americanos.

O livreto gratuito está disponível on-line, no Memorial, quando o guarda florestal está presente, e no Parque Histórico Nacional Klondike Gold Rush, no bairro de Pioneer Square em Seattle. Um crachá de Guarda-florestal Júnior gratuito está disponível após as atividades serem concluídas e analisadas com um guarda florestal pessoalmente, por correio ou por e-mail.

Os guardas-florestais atualmente trabalham no Memorial às sextas, sábados e domingos e têm a oportunidade de compartilhar o Memorial com você. Bearing the Unbearable, um filme produzido pelo National Park Service que conta a história da remoção forçada de nipo-americanos de sua casa na Ilha de Bainbridge durante a Segunda Guerra Mundial e seu subsequente encarceramento nos campos de concentração de Manzanar e Minidoka, está disponível para transmissão gratuita em -line ou compre em formato DVD e assista antes ou depois de sua visita ao Memorial. Enquanto estiver na Ilha de Bainbridge, você também é incentivado a visitar o Museu Histórico da Ilha de Bainbridge e explorar as muitas lojas, restaurantes, locais históricos e oportunidades recreativas ao ar livre da área. Visit Bainbridge Island pode ajudá-lo a planejar uma viagem.

O Memorial está localizado na Ilha de Bainbridge, adjacente ao Parque Pritchard, a cerca de 6,5 km do terminal da Ilha de Bainbridge de Washington State Ferries. 4192 Eagle Harbor Drive NE é o melhor endereço a ser usado para assistência de localização de mapeamento GPS. O Memorial também pode ser acessado pela Kitsap Transit e, para aqueles que buscam transporte público, o BI Ride, um serviço de passeio compartilhado que opera na Ilha de Bainbridge por solicitação do passageiro e servindo paradas programadas, é recomendado.

Imagens digitais para uso estão disponíveis aqui

Um URL curto para acessar os livretos do programa Junior Ranger é go.nps.gov/bijr

Um trabalho anterior e relacionado de Arisa Nakamura é para o Mapa de Trilha da Memória Japonês-Americana de Seattle, disponível em inglês e japonês.


História da Igreja de St. Barnabas na Ilha de Bainbridge

A Ilha de Bainbridge tem uma história rica e fascinante. Foi o lar da Tribo Suquamish por milhares de anos antes que o Capitão George Vancouver da Inglaterra e # 8217 chegasse às suas costas em 1792. Nos 50 anos seguintes, os colonos europeus seguiram. Os exploradores europeus chegaram ao que hoje é a Ilha Bainbridge no final do século XVIII. Os primeiros colonizadores começaram a chegar em meados do século XIX. Durante o início de sua história, Bainbridge Island foi um movimentado centro comercial com algumas das maiores fábricas de madeira do mundo e uma variedade de pequenas comunidades pontuando a costa. Uma “Frota Mosquito” de balsas percorria os muitos e variados portos de escala. Por fim, as serrarias e estaleiros ficaram silenciosos e os negócios da Ilha Bainbridge deram lugar à agricultura e ao comércio. Com o tempo, a popularidade de Bainbridge cresceu como um destino de verão para famílias ricas de Seattle. Na década de 1930, a população permanente da ilha de cerca de 2.500 aumentava rotineiramente em outros 10.000 ou mais durante os meses de verão. Foi nessa época que uma população cada vez maior de episcopais começou a se reunir para adorar, inicialmente nas residências dos membros e depois em outras igrejas.

Em 1943, os cultos mensais regulares foram instituídos na Igreja Congregacional de Eagle Harbor sob a liderança do Dr. Herbert H. Gowen. No ano seguinte, uma missão desorganizada foi formada como Igreja de São Barnabé. Em 1945, dois acres no topo de uma linda colina na Wyatt Avenue foram doados para a missão e uma antiga casa militar foi realocada para facilitar os cultos. Posteriormente, mais quatro acres de propriedade adjacente foram doados. Em 1946, a pedra fundamental foi lançada para São Barnabé e a construção foi concluída no mesmo ano. Os primeiros serviços foram celebrados lá no domingo antes do Dia de Ação de Graças de 1946. Também em 1946, Vincent Gowen foi nomeado o primeiro Vigário de St. Barnabas e viria para servir a nova paróquia por 15 anos.

Em 11 de junho de 1948, a Igreja de St. Barnabas foi consagrada na Ilha de Bainbridge pelo Rt. Reverendo Stephen Bayne, Bispo de Olympia. Nos anos do pós-guerra, St. Barnabas continuou a crescer e prosperar como uma igreja sazonal para muitos episcopais residentes em Seattle que “passavam o verão” na ilha. Em 1960, um anexo foi adicionado à igreja para acomodar um salão paroquial, escritórios e salas de aula. Em 1964, St. Barnabas tornou-se uma freguesia, expandindo o seu número de membros e recursos com o crescimento da comunidade envolvente. Em 1969, a St. Barnabas Day School foi aberta à comunidade, oferecendo uma pré-escola para crianças de três a cinco anos. Um de seus primeiros alunos agora atua como presidente do conselho da Day School. St. Barnabas é uma comunidade religiosa próspera de quatro temporadas que serve as muitas pessoas que reivindicam a Ilha de Bainbridge e a grande Península de Kitsap como seu lar.

São Barnabé foi carinhosamente descrito como muito pequeno para uma igreja e muito grande para uma capela. O edifício é um exemplo encantador de uma igreja de tijolos da era normanda inglesa com uma torre sineira quadrada, telhado de telha de cedro, piso de ardósia, bancos de carvalho e teto alto com arcos de tijolo pontiagudos. A nave acomoda aproximadamente 130 pessoas em uma orientação tradicional voltada para o leste. Há um grande vitral tripartido acima do altar e um novo órgão, representando a Paixão de Cristo, a Ressurreição e a Majestade, bem como a iconografia tradicional da Eucaristia. São Marcos (para a Catedral) e São Barnabé são representados em duas janelas na parede ao sul do altar. Uma pequena embarcação vermelha está suspensa no teto da nave, lembrando-nos que somos companheiros na “embarcação dos fiéis”. A congregação é formada por pessoas de uma ampla variedade de tradições religiosas - Episcopal / Anglicana, Católica Romana, Metodista, Presbiteriana, Luterana e outras. O fio condutor é o interesse por música, liturgia, pregação e comunhão.

COMEMORANDO NOSSA VIDA RELIGIOSA
Nossa declaração de missão nos convida a alcançar por meio de adoração, oração e ação para trazer a paz reconciliadora de Cristo uns aos outros e ao mundo. A adoração é o cerne da nossa comunidade paroquial. Os paroquianos se reúnem no domingo de manhã, no sábado à noite e em outras ocasiões da semana para adorar a Deus por meio de leituras, música, eucaristia, homilias e bênçãos.

Os cultos de domingo acontecem às 8h e às 10h. O serviço anterior segue o Rito I Eucaristia e é um serviço mais silencioso acompanhado por vários hinos e ofertas musicais. O segundo culto às 10h segue a Eucaristia do Rito II e oferece aos paroquianos uma experiência de adoração mais completa que inclui o coro, órgão e procissões. Em coordenação com a programação da Escola Dominical, há um Culto Intergeracional ou “Primeiro Domingo das Crianças”, três a quatro vezes durante o ano letivo. Os filhos juntam-se aos pais para um serviço de Rito II completo com uma liturgia da Palavra abreviada, homilias inclusivas, leitores juvenis e ministros da Eucaristia e hinos mais fáceis, tornando o serviço mais acessível aos membros mais jovens.

OUTROS SERVIÇOS
St. Barnabas oferece um serviço de cura semanal com Eucaristia nas manhãs de quinta-feira e um serviço de oração contemplativa nas manhãs de terça-feira. No primeiro domingo à noite do mês, do outono à primavera, São Barnabé realiza um ofício ecumênico das Completas cantado pelo Coro das Completas formado por membros de muitas igrejas da área. Também realizamos um culto Office of Evensong cantado por nosso coro Schola Nova no segundo domingo do mês durante todo o ano. Certamente, os tempos do Advento e da Quaresma e as celebrações do Natal, da Semana Santa e da Páscoa são momentos de comemoração especial em São Barnabé. São Barnabé dá as boas-vindas a todos os cristãos batizados à mesa do Senhor.

VIVENDO NOSSA FÉ
Os paroquianos participam ativamente da vida de nossa igreja como ministros eucarísticos, leitores, acólitos, membros do Altar Guild, membros do coro, professores da escola dominical, educadores de creche, contínuos, recepcionistas, músicos, padeiros, anfitriões de hora de comunhão e membros de comitês e comissões . O esforço de todos esses voluntários é essencial para a vida da nossa paróquia.


Moran School de Bainbridge tem uma história rica, mas ela tem um futuro?

Foi entre essas paredes rachadas e em ruínas de uma sala de aula que um jovem encontrou uma paixão vitalícia pela ciência. Ele acabou ganhando o Prêmio Nobel de Física.

Um andar abaixo, neste teatro empoeirado e escuro, um jovem encontrou o amor pelo design enquanto criava cenários para suas peças de escola e rsquo. Ele ajudou a criar o estilo de arquitetura regional do noroeste do Pacífico.

E foi nesta ampla escadaria, há mais de meio século, que outro jovem encontrou a centelha para algo ainda maior.

& ldquoThat & rsquos onde cortei minha esposa, & rdquo Charles Lindenberg disse sobre o prédio da escola Moran na ilha de Bainbridge. & ldquoEu aprendi a usar o telefone sem ter que gastar um níquel e passei horas conversando com Nancy. Não havia cadeira e o maldito fio não era comprido o suficiente para que você pudesse se sentar no chão. Você realmente tem que amar uma garota para ficar lá tanto tempo. & Rdquo

Lindenberg voltou algumas vezes para a antiga escola militar em Skiff Point, ao sul de Rolling Bay. Embora o antigo prédio do teatro não seja usado por décadas, um homem de manutenção amigável sempre desenterra a chave. Lindenberg vagava pelos quatro andares, parando em seu beliche e parando no patamar da escada.

Danificado, mas não inviável

Mas ele acabou com a construção agora.

A podridão, o estuque em ruínas, as paredes grafitadas e os ratos mortos no chão apenas lançaram uma nuvem sombria sobre algumas de suas melhores e mais brilhantes memórias.

Ele adora o prédio de quase 100 anos, diz ele, mas quando soube que estava destinado à demolição nos próximos meses, seu primeiro pensamento foi que talvez fosse a hora de acabar com a miséria.

Paul Faget teve o mesmo pensamento quando viu o prédio de 13.000 pés quadrados da rua outro dia.

"Eu estava pronto para condená-lo", disse o engenheiro estrutural.

Mas uma longa olhada lá dentro mudou sua mente.

“Estruturalmente, não tem as responsabilidades ou problemas que muitos edifícios antigos têm”, disse ele.

O arquiteto Steven Day concordou.

"Esperava ver muito mais danos depois de olhar as paredes externas", disse ele. & ldquoO estuque foi baleado, mas a moldura e os ossos estão lá e podem ser usados. & rdquo

Faget e Day fizeram um tour recente pelo prédio a pedido do Departamento de Arqueologia e Preservação Histórica do estado. Sua avaliação positiva veio como uma surpresa bem-vinda para os preservacionistas que montaram uma campanha quixotesca para salvar o prédio.

& ldquoO edifício precisa de uma avaliação mais completa. mas agora podemos pelo menos ser otimistas ”, disse Chris Moore, diretor de campo do Washington Trust for Historic Preservation, que incluiu o prédio em sua lista de 2010 de propriedades estaduais & rsquos & ldquomost ameaçadas & rdquo.

A confiança recebeu autorização do proprietário do prédio, a Soundcare Inc., da University Place, para encontrar um comprador até 1º de outubro. Depois disso, a Soundcare, que opera a casa de repouso Messenger House, nas proximidades, planeja derrubar o prédio baixa.

Parte da história da ilha

O prédio foi construído logo após Frank Moran, filho do construtor naval e ex-prefeito de Seattle, Robert Moran, estabelecer a Moran School em um penhasco acima de Skiff Point em 1914.

Embora se acredite que tenha sido construído em 1918, uma revisão recente dos documentos originais da Moran School indica que o edifício foi concluído em 1923, com 87 anos de idade.

Ainda um dos mais altos da ilha, o prédio apresentava um teatro com 250 lugares, loja, laboratórios, salas de aula e um dormitório no quarto andar.

Seu exterior era decorado no estilo do sul da Itália, com paredes de estuque branco acentuadas por colunas e janelas altas em arco.

Embora sua conexão com a escola seja desconhecida, o ganhador do Prêmio Nobel Walter Brattain se formou em Moran em 1920. Brattain inventou o transistor, que revolucionou o campo da eletrônica e abriu caminho para os computadores. A descoberta rendeu a Brattain e seus dois parceiros de laboratório o Prêmio Nobel de Física de 1956.

Vendo uma vaga ideia dos talentos de Brattain & rsquos, um professor de física Moran chamado Yates deu ao jovem cadete o dever de manter a usina a diesel da escola & rsquos. Não foi uma tarefa fácil, exigindo uma reconstrução completa sempre que quebrou.

Pouco antes de sua morte em 1987, Brattain observou em uma história oral que o Sr. Yates ajudou a inspirar o físico que ele se tornaria mais tarde.

Outro notável ex-aluno de Moran foi o arquiteto John Yeon. Buscando refúgio da estrutura rígida da escola e rsquos, Yeon passou muito tempo no teatro, construindo cenários com madeira e papel.

Yeon passou a projetar a icônica Casa Watzek em Portland. Construída em 1936, a casa é considerada uma das primeiras manifestações do estilo arquitetônico do Noroeste do Pacífico.

A Moran School fechou em 1933, mas não antes de se ramificar para Seattle. A Moran-Lakeside School, agora conhecida simplesmente como Lakeside, continua sendo uma das escolas particulares de maior prestígio da região, e deu origem a fundadores da Microsoft, Bill Gates e Paul Allen.

Em 1938, a escola renasceu como Puget Sound Naval Academy, uma escola preparatória que preparava meninos para papéis de liderança na Marinha e na Guarda Costeira dos EUA.

Lindenberg, que se formou no PSNA em 1950, lembra das inspeções matinais, da marcha de estômago vazio, das aulas de tática naval, navegação, latim e comportamento moral adequado. Mas ele se lembra principalmente de Nancy, a bela garota local que conheceu em uma trilha na praia, cortejou ao telefone e acabou se casando.

Lindenberg também está pronto com a conhecida história de sua viagem a Portland a bordo da escola e do caça-minas de 136 pés. Sem equipamento de rádio e navegação e tripulado por cadetes, o navio quase encalhou ao se atrapalhar com a traiçoeira foz do rio Columbia.

“Raspamos um pouco da tinta dos bancos de areia, mas chegamos a Portland”, disse Lindenberg.

Na viagem de volta enevoada, os cadetes ultrapassaram um pouco seu destino, terminando no lado oeste da Ilha de Vancouver, em vez de no lado leste de Bainbridge.

"Foi uma grande aventura, mas não poderia estar mais feliz quando voltamos", disse ele.

50 anos de negligência

Um ano depois, em 1951, o PSNA fechou para sempre. Por um tempo, o teatro funcionou como um centro de reabilitação, mas o prédio ficou praticamente sem uso nos últimos 50 anos.

"Simplesmente nunca encontramos um uso para o prédio", disse Edwin Wheeler, presidente do conselho da Soundcare, a empresa que assumiu a propriedade na década de 1960 e ainda usa uma das escolas e outros edifícios principais. & ldquoNós não saímos e o prejudicamos, mas também não investimos nenhum capital nisso. A deterioração ocorreu naturalmente. & Rdquo

Os problemas mais sérios, de acordo com Faget, o engenheiro estrutural, são duas seções de parede externa apodrecidas que ficam diretamente sob as calhas do prédio. De acordo com a equipe da Messenger House, as calhas não são limpas há décadas, forçando a entrada de água nas placas das paredes.

A podridão parece isolada e pode ser facilmente substituída, disse Faget.

Ainda assim, os sistemas elétricos e de encanamento do prédio precisariam de uma revisão completa. E tudo, desde pisos, paredes e tetos, precisaria de reparos extensos. Day, o arquiteto, disse que é muito difícil estabelecer um número, mas a partir de US $ 2 milhões seria um palpite seguro.

Apesar de ter vistas desobstruídas de Seattle, a propriedade de quase um acre não é cara. A Soundcare deu a entender que pode deixar o lugar sair por menos do que seu valor avaliado de US $ 192.600.

Os usos de prédios são limitados por seu zoneamento residencial, mas exceções podem ser feitas para empresas educacionais, governamentais, religiosas ou relacionadas à saúde.

Dave Williams, presidente da Comissão de Preservação Histórica da cidade, tem uma lista de ideias: uma pousada, um centro de belas artes, um retiro para escritores. Talvez até um campus satélite para Lakeside ou uma escola de arte em Seattle.

Como Williams aponta, o edifício apresenta uma oportunidade rara.

"Eles não estão mais permitindo edifícios de quatro andares à beira-mar em Bainbridge", disse ele.

Mesmo que o edifício encontre um salvador com muitos bolsos e amante da história, Lindenberg provavelmente não fará uma viagem de volta.

"Passei vários anos consecutivos", disse ele. & ldquoVocê escuta o clarim, todos os cadetes conversando e o sino da classe tocando. Mas nada e rsquos lá.

É verdade o que dizem, que você pode voltar. & Rdquo

Mas, ele acrescentou, isso não significa que as memórias de outra geração possam nascer no prédio antigo. Ele está cético e muito pode ser feito com isso, mas ele está esperançoso de que algo o fará.

Mais em Moran

O prédio do teatro da Moran School está localizado em 10861 Manitou Park Boulevard NE na Ilha de Bainbridge, ao sul de Rolling Bay. O prédio provavelmente será demolido, a menos que um comprador apareça antes de 1º de outubro.

Para obter mais informações sobre o edifício, entre em contato com o Washington Trust for Historic Preservation em (206) 624-9449.


HistoryLink.org

Jack Hanley, um júnior na preparação de Seattle, ganhou o primeiro lugar na Divisão Sênior da competição do Dia da História de 2007 com este ensaio sobre o internamento nipo-americano da Ilha de Bainbridge.

Tragédia e triunfo de uma comunidade

No início da Segunda Guerra Mundial, mais de 122.000 nipo-americanos que viviam no oeste dos Estados Unidos foram forçados a deixar suas casas por ordem do governo. Quase todos foram enviados para campos de internamento em locais remotos longe da Costa Oeste. Para muitos deles, a pressão da comunidade local, alimentada pela histeria da guerra e pelo racismo, os expulsou de seus bairros (Kashima 175). A experiência dos nipo-americanos na ilha de Bainbridge, Washington, foi bem diferente. Os nipo-americanos eram parte integrante da estrutura desta comunidade insular, por esse motivo, sua expulsão foi mais dolorosa do que em outros lugares, mas esses laços comunitários também ajudaram muito em seu retorno triunfante no final da guerra.

A comunidade nipo-americana prosperou na Ilha Bainbridge, vivendo em harmonia com outras raças até o ataque a Pearl Harbor (Visible Target). No final do século XIX, a fábrica de Port Blakely da Ilha de Bainbridge, a maior de Washington, atraiu trabalhadores de vários países, incluindo o Japão. Em 1890, a fábrica empregava 200 escandinavos, 50 americanos e 24 japoneses (Swain 3). Os operários das fábricas japonesas acabaram se voltando para a agricultura. Eles chegaram com habilidades agrícolas e uma ética de trabalho intensa. Não existia competição para este tipo de trabalho difícil, e os japoneses forneciam produtos que a população branca valorizava.

Famílias ricas de Seattle com casas de veraneio na ilha rural escassamente povoada de Bainbridge não se opuseram ao assentamento pelos Issei, nipo-americanos de primeira geração (Swain 3-7, 14). Apesar de suas contribuições e aceitação, os issei enfrentaram barreiras, incluindo a Lei de Terras Estrangeiras de 1921, que proibia a propriedade de terras por não cidadãos (Niiya). Os estrangeiros japoneses encontraram maneiras de contornar a lei alugando propriedades e, eventualmente, comprando terras em nome de seus filhos (nisseis), que eram cidadãos americanos. Em 1940, havia 54 famílias de ascendência japonesa localizadas na Ilha, e elas se tornaram uma parte integrante e importante da comunidade Bainbridge (Swain 9, 19).

O ataque chocante de Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941, colocou os EUA em estado de guerra contra o Japão. Na manhã seguinte, os editores Walt e Millie Woodward lançaram uma edição especial "War Extra" de seu jornal, o Revisão de Bainbridge. Nele, eles asseguraram a seus companheiros ilhéus que os 300 nipo-americanos que viviam em Bainbridge eram completamente leais aos Estados Unidos (Woodward, "War Extra"). Eles exortaram a comunidade a deixar de lado a ancestralidade de seus vizinhos japoneses e a continuar a aceitá-los como americanos leais.

"Esses nossos nipo-americanos não bombardearam ninguém. No passado, eles deram todas as indicações de lealdade a esta nação. Vamos viver nesta época de provações para que, quando tudo acabar, os americanos leais possam parecer americanos leais no olho com o conhecimento de que, juntos,
eles mantiveram a bandeira dos Estados Unidos voando alto sobre a terra de
os bravos e a casa dos livres "(Woodward: War Extra).

Woodward foi o único editor de um jornal no oeste de Washington a se levantar repetidamente e em alta voz pelos japoneses locais e residentes nipo-americanos (Hannula).

O medo de qualquer coisa japonesa logo se espalhou por todo o país. Em 19 de fevereiro de 1942, o presidente Roosevelt emitiu a Ordem Executiva No. 9066, que deu às autoridades militares locais o poder de fazer o que fosse necessário para proteger a nação do inimigo japonês (Roosevelt). Como escreveu um historiador: "A crença de que os cidadãos nipo-americanos não eram confiáveis ​​e provavelmente se envolveriam em espionagem e sabotagem era considerada quase sabedoria convencional" (Neiwert 123). Logo isso levou à remoção forçada de suas casas de todos os japoneses e nipo-americanos que viviam ao longo da Costa Oeste. A Ilha de Bainbridge foi a primeira a sofrer (Niiya).

Em 24 de março de 1942, as autoridades militares emitiram a Ordem de Exclusão Civil nº 1, exigindo a remoção de todos os japoneses e nipo-americanos da Ilha de Bainbridge. Issei e nisei tiveram apenas seis dias para se prepararem para a mudança (Ohtaki). Foi uma ruptura completa em todos os aspectos da vida. Os japoneses da ilha tiveram que tomar providências quanto às suas propriedades, completar suas despedidas e avaliar quais pertences levariam consigo, já que só podiam levar o que pudessem carregar fisicamente (Visible Target). Os vizinhos da ilha os ajudaram da melhor maneira que puderam, concordando em cuidar de suas fazendas e proteger suas casas.

Isso estava em nítido contraste com outras comunidades, como Bellevue, Washington, quando uma ordem de realocação foi emitida para aquela área, os vizinhos brancos optaram por tirar vantagem da situação. Houve muitos casos de brancos comprando bens domésticos por preços injustos dos japoneses expulsos e tomando posse de terras agrícolas sem intenção de compartilhar os lucros resultantes (Neiwert 134-138). Mitsi Shiraishi, uma japonesa de Bellevue, relembrou: "As pessoas vinham comprar coisas de graça. E ofereciam a você meros cinco dólares ou algo por algo que ainda pudéssemos usar" (Neiwert 138).

Quando a notícia da Ordem de Exclusão nº 1 atingiu Bainbridge, Woodward ficou furioso e começou uma série de artigos de jornal defendendo os ilhéus e criticando a remoção forçada. Ele também argumentou que tal violação dos direitos constitucionais poderia ser dirigida a qualquer pessoa (Holt). Woodward disse: "A Review arriscou o pescoço de uma maneira boa e apropriada para vocês, não porque vocês são [vocês], mas porque vocês são americanos e temporariamente perderam os direitos de cidadania que esta nação garante a todos os cidadãos" (Ohtaki). Essa reação à remoção dos japoneses foi muito diferente das ações da mídia em outras partes da Costa Oeste. Em San Francisco, a mídia criou ódio contra os japoneses. Kazuo Ishimitsu lembrava dos jornais:

"Well, if you read the Hearst papers or any of those, or listen to the radio programs, you know that they created hate. And because of that, they tell you you're 'slant-eyes' and all that, it was so predominant, 'yellow-belly,' that kind, it does affect the young mind" (Pak 130).

This hatred seeped into the surrounding communities. Japanese American students in schools noticed changes in the attitudes of their fellow white students. Some Chinese even began wearing buttons saying, "I am Chinese," in order not to be associated with the Japanese. Other students were abused by former friends who allowed the propaganda to influence their opinions of the Japanese (Pak 130-134).

On March 30, 1942, at 11:00 a.m. the Island Japanese Americans boarded a ferry to Seattle. From Seattle, they rode a train to central California (UW article). On that day, many Island people showed their support by heading to the ferry dock and saying their final goodbyes. Students at Bainbridge High left their classes, and adults took the day off to watch as their companions boarded the ship without protest or resistance. This day still represents the saddest day of many persons' lives.

"We said goodbye, With a great deal of worry. Everyone cried and apologized, And said 'We're so sorry!' They did come back, After years of strife, Now 54 years later I recall, The saddest day of my life" (Ritchie).


By contrast, in the following months Japanese Americans were uprooted from other communities in Washington without public acknowledgment from their neighbors, who were either indifferent or glad to see them go (Neiwert 140-141).

Once the Bainbridge Islanders reached their first internment camp in faraway Manzanar, California, they did not show anger or malice to the authorities or government they wished to show continuing loyalty by being extremely obedient and compliant. In Manzanar, the Islanders found themselves to be the outsiders. Of the 10,000 internees, the Islanders made up about 275 of them. (Another 25 Islanders had voluntarily left the West Coast before Order No. 1 was issued.) Walt Woodward criticized the choice of Manzanar for them.

"That is like putting one Washington apple in a crate of California lemons. The Análise has a pitiful file of letters – as do many Islanders – from our evacuated residents, telling how utterly foreign they have found some of their California 'neighbors' to be"(Woodward: Apples and Lemons).

The Islanders noticed that, while they had the same ancestry as the Californian internees, and looked the same, they were quite different. They felt extremely isolated and did not mix well with the Californian Japanese. During a riot at the camp, the Bainbridge Island Japanese displayed their loyalty by not participating. They hoped that they would be relocated to another camp where they would fit in better. The Islanders were unique in their unwavering obedience to the camp authorities (Woodward: Apples and Lemons).

Woodward used the Bainbridge Review as a unique channel of communication for the internees. He created an "Open Forum" column in his newspaper and published articles from Japanese internment camp correspondents. These articles humanized the Japanese's situation by reporting births, deaths, graduations, marriages, Army enlistments, and the location of those Islanders who were allowed to work or attend school outside the camp. This allowed Island readers to follow the misfortunes of their former neighbors. The Island readers responded by expressing their support for Woodward's activities. "I would like to take this opportunity to congratulate you on your front-page editorial in last week's Análise on the Japanese evacuation problem. It was excellent and, I believe, well expressed the attitude of the majority of Islanders" (Halvorsen).

Woodward made sure his newspaper was also a channel of communication to the internees. He sent copies of the Análise to the camp each week. In this fashion the internees were able to keep informed about events and activities in their former community such as sports, the activities of churches and clubs, and election results. This helped the internees remain mentally connected to Bainbridge Island (Ohtaki). Paul Ohtaki said it best: "Walt Woodward wanted us to feel like we had a home to come back to" (Visible Target).

World War II ended on September 2, 1945, with the unconditional surrender of the Empire of Japan (Kashima 221). After three and half years of internment, the Japanese Americans from Bainbridge Island wanted to return home, but they were uncertain what the future held. Woodward used the Bainbridge Review to promote the idea of return.

Even in the close-knit community, there was some public resistance. Lambert Schuyler was the leading advocate for the continuing exclusion of the Japanese. He was an open racist and tried to stir up the community to oppose the return of the Japanese. He verbally attacked anyone who was in favor of the Japanese's return and passionately argued for their exclusion from the Island:

"Whether Nisei or not, whether loyal or not, Japs who return to Bainbridge will be met by insult and abuse, if not worse . The Jap is not assimilable . Unless we are prepared to love and intermarry with the Japs we may expect more Nisei to be traitors at heart . . We don't want any Japs back here ever" (Schuyler).

A meeting was held on the Island on November 3, 1944, called by Schuyler to stir up opposition to any return of the Japanese to Bainbridge. About 200 people attended. It was later recognized that the reason for such a high number was mere curiosity. For example, even Millie Woodward, Walt's wife, attended the meeting to see what was going on. At the next meeting called by the agitators, on November 24, 1944, only 34 persons attended, including many children (Swain 124-126 ). In fact, by the time the internees arrived, there was no visible opposition to the Japanese American Islanders' return and they were welcomed.

The return of the Bainbridge Island Japanese was facilitated by a public welcome from their former friends, neighbors, and business associates. "When the interned Japanese Americans returned to Bainbridge, 'there wasn't one damned incident, Woodward recalls. He claims no credit, but others know that his treatment of the tragedy of internment was largely responsible" (Hannula).

The internees did not come back as strangers. When Gerry Nakata returned, "one of his closest white friends from high school met him at the ferry dock to welcome him home. Back on the Island, Nakata felt no animosity and he and his brother resumed their family's grocery business" (Swain 154). They partnered with the Loveriches to open a grocery, butcher, and florist operation. Myrtle Norman had looked after her longtime friend Shigako Kitamoto's home and property. Felix Narta had managed Shigako Kitamoto's strawberry farms and turned them back to her she rewarded him with a piece of property on which to build a home. Bainbridge Gardens Greenhouse & Store, which had been a showcase, was ruined from neglect and theft during the war, but the two Japanese owners' families divided the property and began life anew on the Island. Over one-half of the Japanese-American families who had been exiled from Bainbridge Island returned to the island after the war (Moriwaki 4). They were reintegrated into the community and reclaimed their rightful places in society (Visible Target).

The experiences in other Washington communities were not so triumphant. For example, in Bellevue, agitators called a meeting to express opposition to the return of their former Japanese American neighbors, and over 500 persons attended. The local business interests did not want to see the Japanese return their fields to strawberry production, hoping to purchase and redevelop the lands as office parks and residential suburbs for their own profit. The Issei and Nisei who had been exiled from Bellevue did not have a local champion like Woodward, and had fewer and weaker bonds to their former neighborhood. Consequently, out of the 60 Japanese American families in Bellevue at the time of their removal, only 11 returned after the War (Neiwert 214).

Through perseverance and courage, the Bainbridge Island Japanese were able to recover more quickly and completely from the tragedy of internment after the war. In a country filled with people of all nationalities, a melting pot, the Japanese attack on Pearl Harbor caused an unjustified suspension of constitutional rights. The tragedy of uprooting legal aliens and U.S. citizens of Japanese descent without legal warrants, hearings, or court orders demonstrates the vulnerability of freedom in America in time of war. The loss of economic livelihood and prosperity suffered by these victims was not compensated in any significant way. (In 1988, finally, Congress passed a law, signed by President Reagan, requiring the federal government to send, to each surviving internee, a letter of apology and a payment of $20,000.)

The government's ability to turn a blind eye toward human rights when they conflict with the goal of national defense is an important lesson for today. The United States government is waging a "War on Terror" against Muslim extremists. Even today, the government can abuse the rights of Muslim Americans for national security. As in 1941, a vocal press is needed to protect those rights.

Relocation was a tragic injustice. Individual human determination and neighborly compassion helped the Islanders heal the wounds of this injustice, maintain their ties to this community even while exiled, and regain their standing on Bainbridge Island after the war ended. Other Japanese American communities were not as blessed, and some never recovered from the effects of exile. One should never forget the lesson of this tragedy, that even the United States government is capable of abusing basic citizen rights in the name of security (Rehnquist 3-8). One should also remember the lesson of the triumph achieved by Bainbridge Island, which is that individual courage and a strong sense of community loyalty can overcome such abuse.

Este ensaio faz parte da coleção História do Povo da HistoryLink. As histórias das pessoas incluem memórias pessoais e reminiscências, cartas e outros documentos históricos, entrevistas e histórias orais, reimpressões de publicações históricas e atuais, ensaios originais, comentários e interpretação e expressões de opinião pessoal, muitos dos quais foram enviados por nossos visitantes. Eles não foram verificados pelo HistoryLink.org e não representam necessariamente suas opiniões.

Government posters telling Japanese Americans where to report for internment, May 10, 1942

Courtesy National Archives

Bainbridge Island High School pupils bid farewell to their Japanese American classmates, March 1942

Social Trends in Seattle Vol 14 (Seattle: University of Washington Press, 1944)

Manzanar War Relocation Center, Owens Valley, California, 1940s

Photo by Dorothea Lange, Courtesy National Archives

Fontes:

Note: What follows is Jack Hanley's annoated bibliography of "Works Cited."

Fontes primárias

Halvorsen, Mrs. Luke. Bainbridge Review. 2 Apr. 1942: Open Forum, pg 4, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

In this letter to the Editor, Mrs. Luke Halvorsen states her appreciation for Walt Woodward and his attempts to defend the Japanese and keep a close connection. She believes he is accurately expressing the thought of most Islanders. This was helpful because it provided and example of how people responded to Woodward and his work.

Hayashi, Masumi. "American Concentration Camps: Map." Cleveland State University, 14 January 2007.

Map of the Relocation Camps showing the relative location of the some camps mentioned or analyzed.

Kashima, Tetsuden. Judgment Without Trial. Seattle: University of Washington Press, 2003.

Tetsuden Kashima shares his story of internment along with his own opinions about the U.S. government and its plans for the Japanese-American population. He uses past documents to prove his points.

Ohtaki, Paul T. It Was The Right Thing To Do. 7 Dec. 2001.

Ohtaki has put together a book full of historical newspapers, letters, and other useful pieces of literature. This book is only found on at the Bainbridge Island Historical Society and Museum. It is everything that I could ever need in terms of primary documents. It was helpful in not only giving me vast amount of information, but also in giving me a sense of the feelings of the Japanese and the whites. Ohtaki worked for the Woodwards at the Bainbridge Review and once he was interned, he was the first correspondent to allow that close-knit community to remain. Ohtaki does not share his own thoughts however the majority of the pieces of literature within the book have bias.

Ritchie, Gena. "The Saddest Day of My Life." Apr. 1942. Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Gena Ritchie wrote this poem right after the removal of the Japanese on Bainbridge Island. Ritchie was a high school student at the time and was a friend of many Japanese-Americans who were forced to leave. She expresses her emotions and what went on during the day the Japanese were evacuated. She uses rhyming to bring a little light on the darkest and saddest day of her life. This is helpful in that it shows how integrated the Japanese were in the community. It is difficult to acknowledge that there might be bias because she is sharing her feelings, however she was a friend to many and that may have influence her writing.

Fontes secundárias

Roosevelt, Franklin D. "Executive Order No. 9066." 19 Feb. 1942. Seattle Prep Library. 2 Oct. 2006, .

This allows me to see the actual Order and see what was written by President Roosevelt. This was helpful because I could view the actual document.

Schuyler, Lambert. The Live and Let Live Legion: We Live in Our Country-Let the Japs Live in Theirs. 24 Jan. 1945: 3 (1/6p.), Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Lambert Schuyler was one of the few open racists on the Island. He openly opposed the return of the Japanese-Americans to Bainbridge and even sent out this source (Bulletin) to many members of the community. In his Bulletin he insults those who defend the Japanese and makes absurd comments about them. There is most definitely bias in his Bulletin, as many Islanders soon realized. This is helpful because it gives me the mindset of the few who supported the internment and opposed the return of the Japanese.

Woodward, Walt. "War Extra: Island Defense Set!" Bainbridge Review. 8 Dec. 1941, pg 2, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Walt Woodward published this War Extra following the attack on Pearl Harbor. In this Extra, Woodward defends the Bainbridge Island Japanese and addresses the fact that they are loyal to the U.S. This article was helpful in providing me with an immediate response to the attack on Pearl Harbor.

Woodward, Walt. "You Shouldn't Pack Apples with Lemons." Bainbridge Review. 17 Dec. 1942, pg 3, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Walt Woodward discusses the relationship between Bainbridge Island Japanese-Americans and Japanese-Americans from other parts of the Pacific Coast. He calls the Bainbridge Islanders Americans and the other Japanese aliens. He tries to convince the reader that it is wrong to put too extremely different types of people cramped together. While they may look the same, the Bainbridge Islanders are more "American." The two peoples are extremely different from on another and he calls for the relocation of the Bainbridge Island Japanese-Americans. This article is helpful in that it shows how different Bainbridge Japanese were different from others and that difference along with being more "American", helped in their return to Bainbridge. Woodward most-likely has bias because he was a great friend to many Japanese-Americans from Bainbridge and wishes to defend them and say they are more "American".

This article gave a brief description of the overall internment and process taken by the U.S government. It also describes the preparations made by the Japanese on Bainbridge. It was helpful in finding specific information such as facts.

Hannula, Don. "The lonely voice against internment." Seattle Times 14 Sept. 1981: A14, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Don Hannula wrote this article to express the Woodwards' brave and unique actions during the time of hysteria. He discusses how the Woodwards fought for the Japanese-Americans, how he fought for their citizenship. This is another source that gives me information on the Woodwards and their tremendous courage.

Holt, Gordy. "How Woodwards fought a war." Seattle Post-Intelligencer 15 Mar. 2001, sec. B:6, Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Gordy Holt gives a brief but accurate description of the Woodwards efforts to openly dismiss Japanese internment. It focuses on "How Woodwards fought a war." It acknowledges his beneficial actions to limit the breaking up of the Bainbridge community. The Woodwards, Walt and Millie, were the only editors who openly expressed their discontent of the situation. They were instrumental in the return and triumph of the Japanese re-establishing themselves in the community. I do not believe there is much bias present by Gordy Holt, however current people involved in the media may enjoy praising past members of the media to show their importance.

Moriwaki, Clarence. "The Memorial, Phase One." BIJAC News. Winter 2005-6: 3 (1/5p.). Bainbridge Island Historical Society & Museum.

Clarence Moriwaki describes the process of building the Nidoto Nai Yoni-Let It Not Happen Again memorial. He also describes the importance this memorial will have on the Japanese Community and the Island as a whole. He mentions how deep the wounds of internment are and shares some people's feelings and the significance. This gives me a sense of how large the internment was a part of the community.

Neiwert, David A. Strawberry Days: How Internment Destroyed A Japanese American Community. New York: Palgrave Macmillan, 2005.

David A. Neiwert tells the story of Japanese-Americans in Bellevue, who created a community, and then saw their farms and families torn apart by the removal of Japanese-Americans. Neiwert uses personal histories along with other resources to explain this tragedy. This was helpful to my paper because it give another community, Bellevue, to compare to Bainbridge. The two were totally different in their connections with whites and their returns to those different communities. The reactions of the whites are also evident, so I will be able to compare those as well.

Niiya, Brian. "A Short Chronology of Japanese American History." Japanese American History: An A-to-Z Reference from 1868 to the Present. 1993. New York: Facts­on-File. 19 Oct. 2006 .

This Chronology gave me a brief sense of what the history of the Japanese people in America was. It varied from different subjects from migrants to discrimination. It was helpful in getting a better understanding of the context.

Pak, Yoon K. Wherever I Go, I Will Always Be a Loyal American. New York: RoutledgeFalmer, 2002.

Yoon K. Pak documents different students' struggles, at different schools, with the Japanese internment and racism. She includes many primary documents, letters, from students to various people. This source was helpful is humanizing the abuse the Japanese received and how they just wanted to fit in.

Rehnquist, William H. "When the Laws were Silent." American Heritage Vol. 49, n.6 (Oct 1998): 76 (1/12p.). Seattle Prep Library. 19 Oct. 2006

Chief Justice Rehnquist explains the legal justification for Executive Order 9066, which ordered the relocation and internment of Japanese-Americans during World War II. In his opinion, "laws will thus not be silent in time of war, even though they will speak with a somewhat different voice." This article is helpful because it gives me another perspective of the internment.

Swain, Alison M. THEIR OWN ISLAND: The Japanese American community on Bainbridge Island, Washington, 1890-1945. Williamstown: Williams College, 2001.

Alison Swain compares the experience of internment and relocation of Bainbridge Island Japanese-Americans to that of the Hood River Valley, Oregon. She not only compares the internment and relocation, but also the return and different stereo-types of each community. I feel this book will be very helpful because it is one of the few books directly focused on Bainbridge Island.

Visible Target. Videotape. Wombat Film & Video, 1986.

This video examines the lives of those who were relocated. It uses interviews, old newsreel clips, comic strips, anti-Japanese propaganda to show the prejudice and hatred toward the Japanese. It contains many primary sources within. This video was helpful in allowing me to see the reactions of the Japanese and the effects this injustice had on their lives'.


Agendas and Minutes

The Historic Preservation Commission (HPC) consists of seven members who are appointed by the Mayor and approved by the City Council in accordance with the City&rsquos Historic Preservation Program (BIMC 18.24). In 2004, the Historic Preservation Program earned status as a Certified Local Government (CLG), a certification established by the National Historic Preservation Act and, in Washington State, administered by the Department of Archaeology and Historic Preservation (DAHP). Responsibilities of a CLG include maintaining a Historic Preservation Commission, surveying local historic properties, enforcing state or local preservation laws, reviewing National Register Nominations, and providing for public participation in historic preservation activities.

The mission of the HPC is to advocate for the preservation of historically significant buildings, structures, sites, objects, and districts. The HPC establishes, maintains, and updates the local historic inventory, local historic register, heritage tree register, and identifies register eligible properties. Additionally, the HPC reviews nominations to the local, state, and national registers, minor conditional use permits (CUP) for zoning relief, changes or alterations to local historic register or register eligible properties, demolition permits, and special valuation of historic properties. To see recent activities and our goals for the year, see the 2018 Annual Report and 2019 Work Plan .


And is…

Today, more than 23,000 people call these 28 square miles home. The island’s community driven residents, exquisite beauty and proximity to both Seattle and the Kitsap Peninsula continue to draw new residents and curious visitors.

Much of the once bucolic landscape and teeming strawberry fields have given way to suburban neighborhoods. However, residents remain sensitive to the island’s natural beauty and actively support our open spaces through local taxes and private resources.


No 1930's Bainbridge Island was a sleepy cluster of communities each with its own post office, gathering spot, and grocery. A "mosquito fleet" of steamers darted from dock to dock, a relief from the awful condition of the dirt roads, often gutted by rains or dusty from the sun. Bainbridge High School, established in 1928 when two schools combined, served grades seven through twelve.

Perhaps as a result of the unifying effect of one high school, Bainbridge Island was beginning to see itself as a community. Immigrants who, fifty years earlier, separated themselves into homogenous neighborhoods, now were scattered across the Island. Slavs lived next door to Japanese Italians were neighbors with Finns.

There was no longer a "Yama" or a "Dagotown." All Islanders were proud of the Island's largest industry: strawberry farming, producing two million pounds in 1940, all from Issei (first generation Japanese immigrant) farms. At the high school, Nisei (second generation Japanese) were student leaders in sports, academics and government. Close friendships grown from twelve years association in Island schools often crossed ethnic lines.

Slideshows

The following images show some of the young Nikkei families of Bainbridge Island just prior to World War II. They were quite western in their dress and culture. Many of these families, like the Sakais and Hayashidas were becoming comfortable financially when the war broke out. Their farms were at their highest production rate and they had just built new homes. All was put on hold when they were forced to leave.

Young Filipino men, seeking work on the farms, began to arrive on the Island in the late 1920s. They became the foremen for many of these Japanese farms and soon they too settled down and started families. When the Japanese farmers were forced to leave their land, they turned to their trusted Filipino workers to look after their homes and land while they were away. Due to the presence of people on the land and in the homes, vandalism and destruction was kept to a minimum, which allowed many Nikkei who owned their land to return at the close of the war.


About Us History

The seeds of Bainbridge Community Foundation (BCF) were planted many decades ago. In the late 1970s, the board of One Call for All (then known as the Bainbridge Foundation) accumulated a number of illiquid assets, among them the note on the Barber Shop on Winslow Way, a piece of land-locked property on Wyatt Way, a stock certificate for one share of General Electric Stock, and shares in American Marine Bank donated by bank founder Lou Goller. Unsure what to do with those assets, in the late 1990&rsquos they appointed Steve Davis and others to their Trust Committee and charged them with formulating a plan.

The committee recruited attorney Larry Mills. With Larry&rsquos expertise, the landlocked property was granted access and sold, paving the way for other assets to be liquidated. The net value of the proceeds amounted to $172,000.

With those funds in hand, their plan was to build a permanent and reliable source of income for area nonprofits when urgent needs arose&mdasha complement to the annual fundraising of One Call for All.

With the blessing of the One Call for All board, the Trust Committee dissolved and established the independent nonprofit, Bainbridge Island Community Endowment -- a chartered grant-making organization that would analyze the needs of our community, prioritize and address those needs, and anticipate how to foster quality of life for island residents in the near and long term. Bainbridge Island Community Endowment was organized under IRS Section 501(c)(3) as a community foundation, though the organization did not adopt the name Bainbridge Community Foundation until 2005, to avoid confusion with the Bainbridge Foundation.

From 2001 to 2005, the Bainbridge Community Foundation was an all-volunteer organization that contracted with the Seattle Foundation to provide investment management, fund accounting, and grant-making services. During this time, the foundation grew to $2.5 million in total assets. By the end of its first decade, the foundation grew to more than $7 million and initiated its first Community Grants Cycle, the foundation&rsquos discretionary grant-making program. The foundation had grown to a size and level of complexity in its grant-making such that the Seattle Foundation encouraged the board to transition to independent operations.

In September 2011, the foundation hired its first executive director and in the next month the foundation became fully independent managing its investments and operations. The next five years would bring about some of the foundation&rsquos largest growth in services, with the addition of the Nonprofit Survey in 2012, a new Capacity Building Grants Program in 2013, and fully professionalized operations. Today, BCF is singularly positioned to understand and address the broad needs of our community and has grown to have $20 million in assets. We are proud to help our community grow and diversify by providing financial and logistical support to Bainbridge Island nonprofits through positive, sustainable, and inclusive investment&mdashfunded by citizenry that cares deeply about our shared home and wants to shape constructive impact, whether as major contributors or first-time donors. Together, we are Bainbridge.


On the trail of Bainbridge Island’s History

Bainbridge Island is a very nice place to spend the day. If you come on foot, via the ferry, you’ll enjoy visiting the town center and its charming main street shops. You can also visit the Bainbridge Island Historical Museum, which is located off a little side street.

This small museum is a great resource for learning about the history of the island. The volunteer docent who greets you will explain what there is to see in the museum and give you some details on the history of the island and of the people who have made a mark on it.

Relive a century of Bainbridge Island’s history: the appearance of sawmills, shipbuilding industry, farming, the start of the Strawberry Festival, and especially the internment of Japanese nationals and Americans of Japanese origin in 1942.

Artifacts, films, and photos bring to life the tragedy that the Japanese residents of the time had to endure. You can see one particular photo of a baby in the arms of her mother, and learn that the baby is one of the few who returned from exile (and who lives there still, though she is quite old). Not many came back: those who did had to begin again from scratch.

If you come to the island in a car, in addition to being able to visit the town center, you’ll have the opportunity to see the rest of the island, including the Japanese Memorial.

There is no explanation at the memorial, which is why it is a good idea to first visit the museum in town. The memorial is a very simple design in wood a story wall leads down to the sea. It is a lovely moment of memory.

Signs are beautifully made, simply containing brief accounts of just a few sentences.

After taking a walk on the beach, go down to the point from where you will have a very nice view of Seattle.


Bainbridge Island

In 1942 Bainbridge Island, just across Puget Sound from Seattle, was home to approximately 250 Japanese farmers and fisherfolk. On March 24, Lt. General DeWitt, the West Coast commander U.S. Army, issued Civilian Exclusion Order No. 1, ordering the evacuation of all Japanese Americans on the island. This first evacuation became a model for the evacuation of all Japanese Americans from the West Coast.

The Bainbridge Islanders, both aliens and non-aliens (i.e., citizens), were given six days to register, pack, sell or somehow rent their homes, farms and equipment. On Monday, March 30 at 11:00 a.m. these Japanese Americans, under armed guard, were put on the ferry Keholoken to Seattle where they boarded a train to Manzanar in central California. They were not to return to Bainbridge Island for more than four years.

Military Police posting Civilian Exclusion Order No. 1, requiring evacuation of Japanese living on Bainbridge Island, in Puget Sound, Washington. Photograph in Final report, Japanese evacuation from the West coast, 1942. Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1943, pg. 435.

Instructions to All Japanese Living in Bainbridge Island. No American concentration camps: a documentary history of the relocation and incarceration of Japanese Americans, 1942-1945. New York: Garland, 1989.

Provisions have been made to give temporary residence in a reception center elsewhere. Evacuees who do not go to an approved destination of their own choice, but who go to a reception center under Government supervision, must carry with them the following property, not exceeding that which can be carried by the family or individual:

  1. Blankets and linens for each member of the family
  2. Toilet articles for each member of the family
  3. Clothing for each member of the family
  4. Sufficient knives, forks, spoons, plates, bowls, and cups for each member of the family
  5. All items carried will be securely packaged, tied, and plainly marked with the name of the owner and numbered in accordance with instructions received at the Civil Control Office
  6. No contraband items may be carried.

"Not Time Enough." Editorial, Bainbridge Review, March 26, 1942, pg. 1

But we are talking here about 191 AMERICAN CITIZENS! Where, in the face of their fine record since December 7, in the face of their rights of citizenship, in the face of their own relatives being drafted and enlisting in our Army, in the face of American decency, is there any excuse for this high-handed, much-too-short evacuation order?

"Bainbridge Japanese Wistful and Willing, Aliens Register to Leave Island Monday." Seattle Times, March 25, 1942, pg. 10

Bainbridge Island Japanese, ordered evacuated from the island by next Monday, went willingly but wistfully today to the evacuation center established at the old Winslow dock to register for removal.

There were aged Japanese, not citizens of this nation members of a younger generation, who where born in this country and are citizens and younger persons, some as young as 4 years old, who congregated at the registration center.

There was no apparent antagonism to the evacuation order. The aliens and the American-born seemed resigned to the fact that the Army had deemed it necessary for all persons of Japanese blood be removed from the island.

"Tears, Smiles Mingle as Japs Bid Bainbridge Farewell." Seattle Times, March 30, 1942, pg. 1

There was a great gathering of white friends at Eagledale before the evacuation was completed. These friends, as well as soldiers, gave the departing Japanese every help.

There were mothers with babies in arms, aged patriarchs with faltering steps, high school boys and girls, and some children, too young to realize the full import of the occasion. The youngsters frolicked about, treating the evacuation as a happy excursion.

Japanese Evacuation Report #7. Written by Joseph Conard of the Seattle Office of the American Friends Service Committee dated March 26, 1942. Joseph Conard, Collector, Box 4. Hoover Institution Archives.

While the Japanese families were registering yesterday, the soldiers often looked after the little children and proved to be pretty good nurse maids. I shall always remember the picture I saw of a soldier encumbered by his bayonet bending down to pick up a little Japanese girl, no bigger than a doll, and the little girl and the soldier beaming merrily at each other all the while.

Seattle Post-Intelligencer Collection. Museum of History and Industry, Seattle. Washington. PI-28053. Bainbridge Island evacuees boarding ferry under army guard.

"Evacuees Sing on Trip." Bainbridge Review, April 2, 1942, pg. 1

The Navy and others who feared the presence here of Japanese aliens and Japanese-American citizens breathed easier this week, for the Island was cleared of every last one of its 274 Japanese residents in the nation's first enforced evacuation.

There were others, though, who mourned at their departure. They included Caucasians who gathered at the Eagledale dock Monday morning and wept unashamed as their Japanese neighbors obediently boarded the ferry Keholoken for their last ride from the Island for a long time, a ride which was the first step in the government's forced evacuation of them to the reception center at Camp Manzanar, high in Owen Valley, California.

The Japanese, themselves, remained outwardly calm for the most part. None created any disturbance, although some wept when the actual moment came for boarding the ferry. For many days previously, the Japanese made "good-bye" calls on their Caucasian friends. Especially tearful were the parting scenes at Bainbridge High School where friends of many years were forced to part.

Seattle Post-Intelligencer Collection. Museum of History and Industry, Seattle, Washington. PI-28058. Bainbridge Island evacuees walking to train, watched by crowd on overpass.

Japanese Evacuation Report #5. Written by Joseph Conard of the Seattle Office of the American Friends Service Committee dated April 2, 1942. Joseph Conard, Collector, Box 3, Notebook, April 1942. Hoover Institution Archives.

The part played by the Army in the evacuation of the Bainbridge Island Japanese was splendid, the epitome of thoughtful planning and friendly efficiency. Friendly soldiers drove army trucks around the Island and picked up the Japanese families and brought them to the ferry. The ferry left exactly on time, and on the way over to Seattle the Japanese were divided into groups and when the ferry docked each group walked briskly to the Pullman car to which it was assigned. Pullman porters were on hand and helped old ladies board the train, each person was given $2.00 a day to spend in the diner for food, and to each group a soldier was assigned who looked like Mother Carey as he counted his flock to see to it that none, old or young, got lost.

Photograph by Tacoma News Tribune photographer, Howard Clifford. UW11318, Special Collections and Preservation Division, University of Washington Libraries.

_

We'll Tell Sometime." Editorial, Bainbridge Review, April 2, 1942. Pg. 4

We wish we could give you the name of the officer who best summed up their attitude, but we can't. Here, at least, is what he said:

"Why these people (the Island Japanese) have completely won us over. Do you know what they did the first day we arrived? They sent four or five of their young people down to help us get acquainted with the Island. They actually helped our men post the evacuation notices. Having to move these people is one of the toughest things this outfit has ever been told to do."

"Courtesies Told of" Carta. Correio Japonês Americano, April 3, 1942. Pg. 4

It has been a long time since I last contacted you and I imagine you are very busy at present.

The whole population of Bainbridge Island left our sweet home of many years and now are on our way to Owens Valley. I would like you to convey the content of this note to the rest of the Japanese in Seattle.

When I left the Island I was a bit worried about our treatment, but when we sat down to eat our lunch on the train, I could not hide the tears of appreciation. Food, service of soldiers, and the special attention they gave to the children, the attention we received from the porters and soldiers at bed-time--we were treated like first-class passengers.

I do not know how others feel, but as for myself and my family of seven, our hearts are filled with the deepest appreciation.

At present we are passing through California prairies, and drawing a mental image of Owens Valley.

When we reach our destination, I will write to you again. Please take good care of yourself.


Assista o vídeo: 15369 Broom St NE, Bainbridge Island WA 98110 (Junho 2022).