A história

Vida em um mosteiro budista japonês

Vida em um mosteiro budista japonês


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Os mosteiros budistas fazem parte da paisagem cultural japonesa desde o século 7 dC e permaneceram como instituições poderosas e socialmente importantes durante todo o período medieval. Hoje, muitos dos melhores exemplos da arquitetura antiga e medieval do Japão estão localizados em complexos de templos, muitos dos quais são classificados como Patrimônio Mundial da UNESCO. Os monges que viveram, trabalharam e meditaram em mosteiros budistas não apenas serviram às suas comunidades locais em seu caminho para alcançar a iluminação, mas também produziram algumas das melhores obras de arte históricas do Japão em pintura, escultura e caligrafia.

Budismo no Japão

O budismo foi introduzido pela primeira vez no Japão a partir da Ásia continental no século 6 EC, e os mosteiros foram construídos a partir do século 7 EC, uma tendência promovida pelo príncipe regente Shotoku (l. 574-622 EC). Shotoku supervisionaria a construção de 46 mosteiros e templos budistas, os mais importantes dos quais eram Shitennoji (593 CE), Hokoji (596 CE) e Horyuji (607 CE).

Os mosteiros budistas freqüentemente recebiam terras gratuitas e isenção de impostos por imperadores ansiosos por uma bênção em seu reinado, e isso os tornava economicamente poderosos e politicamente influentes. Os mosteiros podiam até pagar pelos seus próprios assistentes armados. Os mosteiros retribuíam à comunidade local realizando rituais fúnebres e fornecendo escolas e instalações para estudos superiores, bibliotecas, comida e abrigo para os necessitados. Os monges também ajudaram em projetos comunitários, como estradas, pontes e construção de irrigação, e ofereceram orações por causas locais e nacionais.

Muitos locais de templos têm grandes jardins, que freqüentemente apresentam paisagismo para representar uma visão do paraíso budista.

O próximo salto para os mosteiros veio no século 12 EC, quando o Budismo Zen (Rinzai) foi introduzido na China. Esta nova versão simplificada da religião a tornou mais acessível a mais pessoas, e houve um conseqüente crescimento daqueles que desejavam seguir a vida monástica. Houve também uma influência do Zen na arquitetura monástica e especialmente em seus jardins. O boom foi breve, porém, como a introdução do Budismo Terra Pura, que colocou muito menos ênfase na importância da meditação, significou que a religião agora poderia ser facilmente praticada fora de um mosteiro. Conseqüentemente, houve um declínio nos mosteiros até que um renascimento intelectual dos ideais confucionistas impulsionou a religião em geral no Japão a partir do século 17 EC.

O budismo no Japão foi amplamente dominado por homens ao longo de sua história, com feitiços ocasionais em que as mulheres eram vistas de maneira mais favorável. Certas montanhas sagradas que tinham uma alta concentração de mosteiros, como o Monte Koya, eram até proibidas para todas as mulheres. Havia um preconceito intelectual contra eles, também, com as mulheres consideradas inferiores aos homens por acreditarem que não poderiam atingir os mais elevados estados espirituais. A seita Terra Pura tratava as mulheres igualmente, e o período medieval viu as mulheres ingressarem em conventos por causa de convicções religiosas. Além disso, não era incomum que mulheres ingressassem em um mosteiro para evitar um casamento arranjado ou quando ficavam viúvas.

Os edifícios de um mosteiro budista

Os locais dos templos budistas continham (e ainda contêm hoje, é claro) uma infinidade de edifícios, cada um com uma função específica e todos contidos em uma área particular. Existem edifícios para adoração, reuniões, orações, treinamento, para abrigar relíquias e obras de arte e todos os aposentos e instalações necessárias para as necessidades diárias dos monges. Antes do período medieval, era considerado auspicioso ter um arranjo particular e um número de edifícios dentro de um complexo, mas essa ideia deu lugar à consideração prática de atender às necessidades da comunidade monástica.

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Embora cada templo seja único, os principais edifícios da maioria dos complexos de templos budistas japoneses incluem:

Gates (seg) - estruturas usadas, junto com paredes de perímetro em alguns casos, para indicar os limites entre o local do templo sagrado e o mundo secular externo. Outros portões erguidos dentro do complexo podem demarcar áreas especialmente sagradas de acesso restrito, possivelmente até mesmo um pátio interno inteiro.

Torre do Sino (Shoro) - fornece o sino que é usado para chamar monges para orações e outros rituais.

Salão Principal (Hondo ou Butsudo) - aqui são guardadas as imagens religiosas mais sagradas.

Pagoda (Para) - a estrutura da torre de madeira com uma torre construída para abrigar relíquias sagradas, especialmente os restos do Buda, como um dente ou osso.

Auditório (Kodo ou Hatto) - aqui as palestras são dadas com o palestrante normalmente em pé na frente de uma série de estátuas budistas ao longo de uma parede (exceto para salas Zen que não têm escultura).

Meditation Hall (Zendo) - um lugar para os monges praticarem a meditação sentada.

Repositório Sutra (Kyozo) - onde importantes escrituras e textos budistas são mantidos.

Salão do Fundador (Kaisando) - um salão venerando o fundador do templo.

Quartos do Abade (Hojo) - a residência do abade, muitas vezes ligada à sala de aula por uma passarela coberta.

Subtemplos (Tachu) - normalmente pequenos edifícios financiados por clientes ricos.

Casa de Chá (Chashitsu ou Sukiya) - Alguns mosteiros incluem uma casa de chá onde a tradicional cerimônia do chá japonesa é realizada. O chá foi popularizado pela primeira vez pelos monges budistas chineses no século 2 aC, e os japoneses adicionaram todo um ritual ao seu serviço e bebida, incluindo um lugar especial para ele, tradicionalmente uma pequena casa rústica de materiais simples e móveis simples. A casa de chá pode ser instalada em seu próprio jardim especial (roji), destinado a acalmar o visitante antes de iniciar a cerimônia. Imbuída dos princípios Zen, a cerimônia do chá é frequentemente realizada para os visitantes dos mosteiros budistas hoje.

Santuários Xintoístas (Jinja) - O budismo e o xintoísmo sempre se sobrepuseram em algum grau no Japão (até uma separação formal no século 19 dC), e muitos locais budistas têm um santuário dedicado a uma divindade protetora xintoísta específica ou kami.

Jardins - muitos locais de templos têm grandes jardins que freqüentemente apresentam paisagismo para representar uma visão do paraíso budista. Os jardins podem ter diferentes áreas de árvores específicas, como pinheiros e flores de cerejeira, ou áreas de musgo e bambu. Freqüentemente, há recursos aquáticos, como cachoeiras e lagos, com os últimos frequentemente contendo flores de lótus - um símbolo de iluminação, pois a flor brota de profundezas lamacentas - e carpas - um símbolo de perseverança enquanto nadam rio acima para desovar.

No caso dos mosteiros Zen, pode haver um jardim de pedras (Karesansui) contendo rochas cuidadosamente escolhidas que são dispostas em um leito de cascalho ou areia imaculadamente varrido, tudo a fim de promover a meditação. Jardins de rocha não são visitados, mas normalmente vistos das varandas de madeira dos edifícios adjacentes.

Os estilos arquitetônicos dos mosteiros budistas

  • Estilo japonês (Wayo) - este estilo tornou-se predominante a partir do período Nara (710-794 CE) e combina elementos nativos japoneses com ideias usadas na Dinastia Tang da China (618-907 CE). Os elementos japoneses incluem deixar a madeira sem tratamento e sem pintura, uma ênfase nas linhas curvas e uma simplicidade geral na decoração. Dois famosos templos construídos neste estilo foram as versões originais de Kofukuji e Todaiji.
  • Grande Estilo de Buda (Daibutsuyo) - também conhecido como Estilo Indiano (Tenjikuyo) na época medieval, mas na verdade mostrando elementos da arquitetura do sul da China, os exemplos mais famosos desse estilo são o Grande Salão do Buda e o Grande Portão Sul em Todaiji.
  • Estilo Zen (Zensbuyo) - também conhecido como o estilo chinês (Karayo) no Japão medieval, o estilo zen veio da dinastia Song da China (960-1279 dC) e era popular no período Kamakura. As características notáveis ​​incluem vigas de leque curvas e janelas em forma de sino.
  • Estilo Obaku - introduzido da China em meados do século 17 dC, este estilo cobriu passagens entre edifícios, suportes de parede com quatro camadas, grades altamente decorativas e as bases dos pilares são esculpidas de forma extravagante.

A rotina de um monge budista

As rotinas particulares dos monges dependiam muito (e ainda dependem) da forma particular de budismo praticada em seu mosteiro. Ainda assim, é verdade que a vida diária de um monge moderno não mudou muito em relação à vida praticada por seus colegas nos períodos antigo e medieval no Japão.

Os mosteiros são chefiados por um abade que é assistido por vários monges ou prelados seniores. Os monges devem primeiro passar por um período de pré-treinamento dentro de um templo antes de serem oficialmente ordenados e autorizados a entrar em um mosteiro de treinamento propriamente dito. Para um monge se tornar um sacerdote do templo, é necessário até três anos de treinamento. Para um monge se tornar um treinador de novos monges, ele deve completar o currículo completo de estudos do templo, o que pode levar pelo menos 12 anos.

Os templos podiam ter centenas de monges vivendo neles no período medieval, mas hoje em dia 30 ou mais é um número alto. Como era de se esperar, havia regulamentos para garantir que os monges vivessem a vida austera que era considerada necessária para que suas mentes se concentrassem em alcançar a iluminação. Os regulamentos variavam dependendo da seita e do abade em particular, mas incluíam coisas como usar túnicas grosseiras, proibir carne, peixe, saquê e comida apimentada, impor o celibato e encorajar os monges a não cuspir ou assoar o nariz muito alto.

Espera-se que os monges Zen, por exemplo, meditem por cerca de sete horas por dia.

Os monges budistas são talvez os mais famosos no mundo exterior por suas práticas de meditação. A meditação pode assumir a forma de simplesmente sentar e pensar (zazen no Zen Budismo) ou a contemplação de enigmas (Koan) como, por exemplo, qual é o som de uma mão batendo palmas ou como era o seu rosto antes de você nascer? Enquanto medita, o monge pode enfrentar uma parede em algumas seitas ou o centro da sala ou a vista da sala em outras. Uma sessão de meditação geralmente é medida pelo tempo que leva para queimar um bastão de incenso (30-40 minutos).

Como alternativa à meditação sedentária, a mente pode ser focada na realização de tarefas simples, como cantar os sutras, repetir frases curtas ou mantras, varrer o cascalho de um jardim de paisagem seco, caminhar lentamente pelo terreno ou fazer uma mandala - um complexo padrão no chão usando areia colorida que representa visualmente os ensinamentos de Buda. Espera-se que os monges Zen, por exemplo, meditem por cerca de sete horas por dia e, em qualquer caso, todas as tarefas diárias que realizam devem ser feitas com uma mente meditativa. Até mesmo a mastigação de alimentos deve levar um monge Zen a contemplar cinco coisas: uma apreciação da comida, sua dignidade, sua pureza, seu valor medicinal e sua gratidão pela refeição.

Quando não estão meditando, os monges estão ocupados em tarefas como estudar textos religiosos, realizar tarefas de trabalho necessárias como limpeza, jardinagem e cultivo de alimentos ou pedir esmolas à comunidade local externa. Para os templos que são atrações turísticas populares, os monges podem estar disponíveis para ajudar os visitantes e atuar como guias. As refeições são comunitárias e geralmente feitas em silêncio.

Um dia típico de um monge Zen Budista moderno é o seguinte:

  • 4 da manhã Acordar
  • 4h10 - 5h Canto de Sutra
  • 5-7 am Zazen e entrevista com o abade
  • 7 da manhã Café da manhã com mingau de arroz, ameixa salgada e picles.
  • 8 - 10h50 Limpeza e tarefas de trabalho
  • 11h Almoço, geralmente arroz de cevada, sopa de missô, vegetais cozidos e rabanete em conserva
  • 13 - 15h50 Dever de trabalho
  • 4 da tarde Refeição leve semelhante ao almoço
  • 17h - 20h30 Zazen e entrevista com o abade
  • 21h Luzes apagadas
  • 21h - 23h Sentado à noite.

(Massa, 20)

Embora talvez não sejam tão comuns hoje em dia, os monges antigos e medievais costumavam ser grandes pintores, escultores e calígrafos, produzindo obras para seus próprios templos, governantes e a comunidade em geral. Kukai (774-835 DC), o fundador do Budismo Shingon, foi um estudioso, poeta e artista que tornou a caligrafia uma forma de arte no Japão famosa. Um dos maiores pintores de todos os tempos do país foi o monge Sesshu (nome verdadeiro Toyo, 1420-1506 dC) que se especializou emSuiboku, ou seja, usando apenas tinta preta e água em rolos de papel branco. É claro, então, que os mosteiros budistas e seus monges contribuíram de muitas maneiras para a vida cotidiana no Japão, tanto no passado quanto hoje.

Este conteúdo foi possível com o apoio generoso da Fundação Sasakawa da Grã-Bretanha.


Assista o vídeo: Curiosidades sobre os Templos Budistas no Japão (Pode 2022).