A história

Filme de propaganda dos EUA mostra a vida "normal" em campos de internação japoneses da segunda guerra mundial

Filme de propaganda dos EUA mostra a vida



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History Flashback dá uma olhada em "imagens encontradas" históricas de todos os tipos - cinejornais, filmes instrutivos e até desenhos animados - para nos dar um vislumbre de quanto as coisas mudaram e quanto permaneceu igual.

Em 19 de fevereiro de 1942, pouco mais de dois meses após o bombardeio de Pearl Harbor, o presidente Roosevelt assinou a Ordem Executiva 9066. Com um floreio de sua caneta, ele mandou cerca de 120.000 cidadãos americanos e residentes legais de ascendência japonesa para campos de prisioneiros por quase todo o período da guerra.

A política foi promulgada com o pretexto de proteger o país. Nipo-americanos foram removidos à força de suas casas na Costa Oeste para o interior em um esforço para evitar atividades de guerra antiamericanas, como espionagem e sabotagem. Mas rapidamente ficou claro que o que realmente estava acontecendo era o encarceramento de americanos inocentes em condições semelhantes às da prisão.

O governo, por sua vez, tentou garantir ao resto do país que sua política era justificada. Neste vídeo de 1943 feito pelo Office of War Information, Milton Eisenhower - irmão do então general e futuro presidente Dwight D. Eisenhower - mostra imagens das remoções forçadas e pinta os campos de prisioneiros com a luz mais positiva. Eisenhower foi nomeado diretor da War Relocation Authority quando esta foi criada em março de 1942. Três meses depois, ele renunciou em protesto, escrevendo uma carta ao secretário de agricultura citando a injustiça da política.

Vida nos acampamentos

Em 24 de março, teve início o processo de remoção da Costa Oeste. Aqueles que caíram sob o édito da Ordem Executiva 9066 tiveram seis dias para encerrar suas vidas e lidar com suas propriedades antes de reportar apenas com o que eles pudessem carregar para "Centros de Assembléias" temporários. Eles viviam nesses locais - muitas vezes antigas pistas de corrida e feiras onde as casas incluíam baias para cavalos - até que pudessem ser transferidos para os "Centros de Relocação" mais permanentes que estavam em construção.

“Quando partimos para o acampamento, só carregávamos o que podíamos nas malas, todo o resto foi deixado para trás. [Nossas famílias] trabalharam tanto para se estabelecer em suas comunidades e depois perderam tudo ”, lembra Madeleine Sugimoto, que tinha seis anos quando sua família foi forçada a se mudar.

A vida nos campos de prisioneiros permanentes assumiu uma aparência de normalidade, apesar do arame farpado e dos guardas armados - havia escolas, correios e igrejas, como o governo dos EUA estava tão ansioso para divulgar neste vídeo. Nos campos, os prisioneiros tinham a oportunidade de trabalhar (com remuneração que não ultrapassava a de um soldado do Exército) em empregos que iam desde funcionários do campo, incluindo médicos e professores, até trabalho em fazendas e fábricas próximas. Em vários campos de prisioneiros, os trabalhadores eram até pagos para fazer redes de camuflagem para serem usadas pelo exército americano.

Mas era impossível ignorar as acomodações lotadas, geralmente provisões precárias e outras dificuldades enfrentadas pelos prisioneiros do campo que haviam sido privados de sua liberdade. “Eu sabia que éramos chamados de japoneses. Eu também pensei que era americano, mas descobri que não era. Eu pensei que era americano o tempo todo. ” disse Bill Shishima, que tinha 11 anos quando sua família foi forçada a deixar Los Angeles após o ataque a Pearl Harbor.

The Fighting 442nd

Enquanto muitas de suas famílias passavam os anos de guerra deslocadas de suas casas e tratadas como prisioneiros em seu próprio país, 13.000 homens americanos de ascendência japonesa - incluindo alguns que inicialmente haviam sido encarcerados nos campos - se ofereceram para o exército.

Em 1943, Roosevelt reverteu seu decreto inicial proibindo os homens nipo-americanos de se alistarem, e aqueles que posteriormente se voluntariaram formaram a 442ª Equipe de Combate Regimental. Este regimento ficaria na história como uma das unidades mais decoradas do Exército dos EUA durante a Segunda Guerra Mundial, e mais de 700 soldados do 442º dariam suas vidas na guerra.

“Todos nós tivemos a ideia de provar que éramos americanos leais, Tim Tokuno, um membro do 442º, disse à PBS. “E então tudo foi‘ vá, vá, vá em frente, vá em frente ”. E pelo que entendi, nunca recuamos. Nunca recuamos. Sempre adiante."

Os EUA finalmente se desculpam

Em 17 de dezembro de 1944, a Proclamação Pública nº 21 foi emitida anunciando o fim dos campos de internamento japoneses a partir de 2 de janeiro seguinte. A guerra estava começando a diminuir, mas não foi uma mudança de coração que levou a esta proclamação .

Nos bastidores, a Suprema Corte estava prestes a proferir uma sentença em Ex Parte Endo que considera ilegal a detenção de civis inocentes. Os juízes permitiram que a administração de Roosevelt salvasse a face ao anunciar o fechamento dos campos um dia antes de anunciarem sua decisão.

Mas foi só em 1988 que a justiça foi finalmente feita. Naquele ano, o presidente Reagan assinou a Lei de Liberdades Civis e, com essa medida, o governo dos EUA finalmente emitiu um pedido formal de desculpas pelas ações que tomou durante a Segunda Guerra Mundial. Ele também colocou em prática um sistema de reparações, e cada sobrevivente dos campos recebeu uma oferta de US $ 20.000. Na introdução à Lei de Liberdades Civis, as ações do governo dos EUA são descritas como uma "grave injustiça" que foi "motivada em grande parte por preconceito racial, histeria em tempo de guerra e uma falha de liderança política".


A história improvável por trás da campanha de reparação de japoneses americanos

Pessoas de ascendência japonesa esperam na fila por suas casas designadas em um centro de recepção de campo de internamento em Manzanar, Califórnia, o mesmo campo em que John Tateishi foi detido quando criança. AP ocultar legenda

Pessoas de ascendência japonesa esperam na fila por suas casas designadas em um centro de recepção de campo de internamento em Manzanar, Califórnia, o mesmo campo em que John Tateishi foi detido quando criança.

O ataque japonês a Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941 marcou a entrada oficial dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial. Também levou o legado de sentimento anti-asiático do governo dos EUA ao seu mais extremo.

Apenas dois meses depois, o presidente Franklin D. Roosevelt assinou uma ordem executiva que autorizava o encarceramento de descendentes de japoneses, com base na suspeita generalizada de que estavam agindo como agentes de espionagem. A crença era infundada, mas isso não impediu a War Relocation Authority de prender mais de 100.000 pessoas - dois terços das quais eram cidadãos dos EUA - e prendê-los em barracas lotadas cercadas por cercas de arame farpado.

The Two-Way

75 anos depois, os americanos ainda têm cicatrizes da ordem de internação

John Tateishi, agora com 81 anos, foi encarcerado no campo de internamento de Manzanar, na Califórnia, dos 3 aos 6 anos. Após o fim da guerra, Tateishi e sua família voltaram para Los Angeles, onde Tateishi diz que eles tentaram ao máximo se assimilar. Décadas depois, em 1975, ele e sua esposa Carol se tornaram membros fundadores da Liga de Cidadãos Nipo-Americanos (JACL) local. Como Diretor Nacional de Reparação da organização de direitos civis, Tateishi ajudou a liderar a luta eventualmente bem-sucedida por reparações.

Mas essa luta veio com uma resistência significativa - não apenas do público americano em geral, mas da própria comunidade nipo-americana, como Tateishi escreve em seu novo livro, Reparação: A história interna da campanha bem-sucedida de reparações nipo-americanas.

A história interna da campanha bem-sucedida de reparações nipo-americanas

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O conflito ocorreu mais frequentemente entre gerações: a geração Nisei, que nasceu entre 1910 e 1930 de pais imigrantes, e os Sansei, que foram encarcerados muito jovens ou nasceram depois da guerra. Para processar o trauma dos campos, escreve Tateishi, a geração Nisei abraçou valores tradicionais que os encorajaram a deixar o passado para trás, por exemplo, gaman significa "suportar ou perseverar com dignidade" e shikataganai se traduz como "não pode ser desfeito" ou "não pode ser evitado". Suas carreiras e negócios foram mais afetados pela internação, diz Tateishi, mas eles não estavam interessados ​​em concentrar os esforços do JACL na "esmola governamental" de indenizações.

Mas seus filhos, a geração Sansei, cresceram à sombra do Movimento dos Direitos Civis. Eles passaram a ver os campos de internamento como outra forma de opressão racial que precisava ser combatida. Em 1978, a campanha de reparação do JACL foi lançada oficialmente - mesmo com a persistência de disputas entre gerações.

No final das contas, o JACL - e a comunidade nipo-americana como um todo - se uniram por causa de uma obrigação coletiva de defender os ideais americanos, escreve Tateishi. E, finalmente, em 1988 - uma década após o início da campanha e mais de 40 anos após o fechamento dos campos de internamento - o presidente Ronald Reagan assinou a Lei de Liberdades Civis, que ofereceu um pedido formal de desculpas e pagou US $ 20.000 a cada sobrevivente.

Nacional

Legisladores da Califórnia se desculpam pela internação de nipo-americanos nos EUA

Falei com a Tateishi sobre os desafios da campanha de reparação, educando o público sobre o internamento e as implicações para outros esforços de reparação.

Esta entrevista foi editada e condensada para maior clareza.

A campanha de reparação aconteceu há mais de 30 anos. Por que você decidiu escrever este livro agora?

Mesmo depois de todos esses anos, ainda há muitas pessoas na comunidade nipo-americana e na grande mídia que não sabem bem o que realmente aconteceu. Então pensei, estou envelhecendo e este é o ponto em que conto a história publicamente agora ou deixo que os estudiosos no futuro [interpretem por si próprios].

Tem essa visão de que [na campanha], havia uma espécie de sentimento kumbaya de fogueira. Mas não foi nada disso. Houve muitos conflitos, muitas divergências e muita raiva.

Como os nipo-americanos reagiram após serem libertados dos campos de internamento?

Conversamos sobre [os campos de internamento] entre nós, mas com os nossos amigos brancos, nunca conversamos sobre isso. Era constrangedor e vergonhoso dizer: "Bem, fiquei três anos na prisão". Então, ficamos tão quietos quanto nossos pais. E [anos depois], nunca conversamos com nossos filhos sobre isso.

A filosofia Zen japonesa é aquela que busca harmonia no mundo. Você não expõe suas queixas, porque isso deixa as outras pessoas desconfortáveis. Uma metáfora é que um fio de água descendo a encosta sempre seguirá o caminho mais fácil. Nós pegamos esse caminho. Havia uma enorme parede de silêncio na comunidade nipo-americana.

O que quebrou essa parede de silêncio?

[Durante as décadas de 1960 e 70], [a geração Sansei] aprenderia [sobre os campos de internamento] em uma aula da faculdade e iria para casa perguntar a seus pais sobre isso. Os pais apenas diziam: "Shikataganai"(" Não pode ser desfeito "). Mas essas crianças eram persistentes. Eles precisavam saber o que era a verdade. E então, aos poucos, eles coletaram mais informações e começaram a torná-las públicas, exigindo algum reconhecimento que [a internação] tinha acontecido.

A voz dos jovens nipo-americanos foi codificada dentro da JACL, e a organização adotou a questão das reparações como uma prioridade [em 1978]. Mas a campanha de reparação não começou com muito apoio entre os anciãos do JACL. Levantar suas vozes em protesto era um anátema para seus valores culturais.

E a geração nisei tinha muito orgulho de ser americana - orgulhosa o suficiente para que, depois de perder seus direitos durante a guerra, se voluntariassem para o exército. Eles foram para a Europa e o Pacífico e lutaram pelos Estados Unidos. Quer dizer, meu Deus. Você não faz isso a menos que queira mostrar um extremo senso de lealdade ao governo dos EUA. Quando levantamos essa questão das reparações, foi muito contra [aquele patriotismo].

O que fez a geração nisei mudar de ideia?

A única coisa que ressoou para a geração nisei foi a mensagem de que isso não é sobre nós. É uma questão que diz respeito à Constituição e ao futuro [deste país]. Estávamos determinados a aprovar [a Lei de Liberdades Civis] como uma forma de fazer os americanos reconhecerem a injustiça do que aconteceu conosco - não por nossa causa, mas para garantir que isso nunca aconteça novamente. Isso teve consequências enormes no pensamento da geração nissei, que se dispôs a vestir o uniforme americano depois de perder todos os seus direitos.

A campanha de reparação não tratava apenas de tentar obter compensação monetária. Quero dizer, você calcula três anos de prisão e os 30 anos de culpa e vergonha com os quais vivemos, $ 20.000 não iriam anular tudo isso. Mas o dinheiro fazia parte da mensagem. O público americano não deu a mínima até o minuto em que começamos a exigir uma compensação.

Como líder da campanha de reparação, você falou em programas de rádio sobre internação nipo-americana. Como o público reagiu ao saber o que aconteceu nos campos?

Houve uma enorme hostilidade contra nós porque as pessoas presumiram que éramos culpados de alguma coisa - que traímos os Estados Unidos, o país onde nascemos. As pessoas diriam: "Oh, você está mentindo. Esses campos nunca existiram." Ou eles diriam: "O governo fez o que eles fizeram porque tinham bons motivos para fazê-lo." Porque, obviamente, na América, não colocamos pessoas nas prisões a menos que sejam culpadas. Bem, descobrimos que isso não é necessariamente verdade.

Nacional

Alguns nipo-americanos presos injustamente durante a segunda guerra mundial se opõem à pergunta do censo

Era tudo baseado em racismo e não tinha nada a ver com fatos. E a única coisa que ninguém jamais poderia apresentar para mim - oficialmente ou pessoas ligando para programas de entrevistas - era qualquer evidência que justificasse o que aconteceu conosco. A razão pela qual eles não podiam fazer isso era que não havia provas [de que os nipo-americanos eram culpados de traição].

No dia seguinte ao 11 de setembro, o JACL publicou uma carta alertando os EUA para não traçar um perfil racial de americanos árabes e muçulmanos. Especificamente, você pediu aos americanos "que não cometam os mesmos erros que uma nação que cometeu na histeria da Segunda Guerra Mundial após o ataque a Pearl Harbor". Por que o JACL antecipou essa reação?

Para os nipo-americanos, existem certos paralelos que eram aparentes entre [os ataques a Pearl Harbor] e o 11 de setembro. Estávamos sendo atacados em nosso próprio solo pela segunda vez. Havia um inimigo que podia ser identificado e os indivíduos que viviam neste país eram parecidos com os terroristas. No nosso caso, o ataque foi pelo Japão e éramos um grupo étnico que se parecia com os agressores.

Eu ouvia as pessoas dizerem coisas [sobre árabes e muçulmanos americanos] que eram semelhantes ao que eu ouvia sobre nós. "Não há como identificarmos aqueles que são terroristas em potencial" "Você viu o que os terroristas podem fazer e aqui estão essas pessoas que estão andando em liberdade. Como sabemos que não vão nos bombardear?"

Por experiência própria, sabíamos que o medo supera a razão com muita facilidade. Não creio que houvesse um americano no 11 de setembro que não sentisse medo, incluindo os árabes e muçulmanos. Mas eles tinham que temer outra coisa que outras pessoas não precisavam, e essa foi a ira do público americano.

Qual a sua opinião sobre as reparações pela escravidão?

Eu não tenho nenhuma resposta. Nossa situação era muito diferente - não saímos da mesma experiência histórica. Não consigo pensar em nenhum grupo que tenha sofrido tanto racismo quanto os negros americanos.

Eu sei que esse tipo de coisa nunca é apenas sobre dinheiro, porque dinheiro muitas vezes não resolve o problema. É muito mais profundo do que isso. É toda a questão do racismo na América. Até que haja esforços para tentar resolver as causas profundas e chegar ao racismo, será uma batalha difícil seguir em frente. Não tenho ideia de como você resolve algo tão profundo, mas temos que tentar. Não pode simplesmente estagnar e apodrecer como uma ferida.

Você escreve que a campanha de reparação era sobre "dar um significado real" aos ideais e crenças democráticas dos EUA. Como você reconcilia os pecados contínuos da América com seus supostos valores?

Temos alguns grandes valores como americanos. Mas, a menos que todo o país esteja disposto a defender o que esses valores são, eles são apenas palavras e ideias que podem ser pervertidas facilmente. Como uma minoria, e como alguém que lutou para defender a ideia da América, vejo isso como um processo muito frágil. Em uma democracia, é preciso estar vigilante. Temos um longo caminho a percorrer para tornar este o país que gostamos de pensar que somos.


27.2 A Frente Interna

O impacto da guerra nos Estados Unidos não foi nem de longe tão devastador quanto na Europa e no Pacífico, onde as batalhas foram travadas, mas ainda mudou profundamente a vida cotidiana de todos os americanos. Do lado positivo, o esforço de guerra terminou de forma definitiva e definitiva com a depressão econômica que assolava o país desde 1929. Também convocou os americanos a se unirem no esforço de guerra e doar seu dinheiro, tempo e esforço, como eles sacrificados em casa para garantir o sucesso no exterior. A revolta causada pela partida de homens brancos para a guerra significou que para muitos grupos desprivilegiados, como mulheres e afro-americanos, surgiram novas oportunidades de emprego e de remuneração. Ainda assim, o medo e o racismo criaram rachaduras na fachada unificada da nação.

MOBILIZANDO UMA NAÇÃO

Embora os Estados Unidos tenham procurado evitar o conflito armado, o país não estava totalmente despreparado para a guerra. A produção de armamentos aumentou desde 1939, quando, como resultado da autorização do Congresso da política Cash and Carry, os contratos de armas começaram a gotejar nas fábricas americanas. A produção de guerra aumentou ainda mais após a aprovação do Lend Lease em 1941. No entanto, quando os Estados Unidos entraram na guerra, a maioria das fábricas americanas ainda estava envolvida na produção civil, e muitos duvidavam que as empresas americanas estivessem suficientemente motivadas para converter suas fábricas para produção em tempo de guerra.

Apenas alguns anos antes, Roosevelt estava frustrado e impaciente com os líderes empresariais quando eles falharam em apoiar totalmente o New Deal, mas alistar os industriais na cruzada nacional era necessário se os Estados Unidos quisessem produzir armamentos suficientes para vencer a guerra. Para estimular a cooperação, o governo concordou em assumir todos os custos de desenvolvimento e produção, além de garantir o lucro na venda do que for produzido. Esse acordo resultou em aumentos de 233 a 350% nos lucros em relação ao que as mesmas empresas haviam conseguido de 1937 a 1940. Em termos de dólares ganhos, os lucros corporativos aumentaram de $ 6,4 bilhões em 1940 para quase $ 11 bilhões em 1944.À medida que o país mudou para a produção em tempo de guerra, as cem maiores corporações dos EUA receberam aproximadamente 70 por cento dos contratos do governo. As grandes empresas prosperaram.

Além de preparar a indústria para lutar na guerra, o país também precisava construir um exército. Um recrutamento para tempos de paz, o primeiro na história americana, fora estabelecido em setembro de 1940, mas os recrutas iniciais deveriam servir por apenas um ano, período que foi posteriormente estendido. Além disso, o Congresso havia especificado que não mais do que 900.000 homens poderiam receber treinamento militar ao mesmo tempo. Em dezembro de 1941, os Estados Unidos tinham apenas uma divisão completamente pronta para ser implantada. Os planejadores militares estimaram que seriam necessários nove milhões de homens para garantir a vitória. Um grande programa de recrutamento foi necessário para expandir as forças militares do país. Ao longo da guerra, aproximadamente cinquenta milhões de homens registrados para o alistamento, dez milhões foram posteriormente admitidos no serviço.

Aproximadamente 2,5 milhões de afro-americanos se inscreveram para o alistamento militar e 1 milhão deles serviu posteriormente. Inicialmente, soldados afro-americanos, que serviam em unidades segregadas, foram usados ​​como tropas de apoio e não foram enviados para o combate. No final da guerra, no entanto, a necessidade de mão de obra resultou em recrutas afro-americanos servindo na infantaria e em aviões voadores. O Instituto Tuskegee, no Alabama, instituiu um programa de treinamento de pilotos civis para aspirantes a pilotos afro-americanos. Quando a guerra começou, o Departamento de Guerra absorveu o programa e o adaptou para treinar pilotos de combate. A primeira-dama Eleanor Roosevelt demonstrou seu compromisso com os afro-americanos e com o esforço de guerra visitando Tuskegee em 1941, logo depois que a unidade foi organizada. Para encorajar os militares a dar aos aviadores a chance de servir em um combate real, ela insistiu em fazer um passeio em um avião pilotado por um piloto afro-americano para demonstrar a habilidade dos aviadores Tuskegee (Figura 27.8). Quando os aviadores de Tuskegee tiveram a oportunidade de servir em combate, eles o fizeram com distinção.

Além disso, 44 ​​mil nativos americanos serviram em todos os teatros da guerra. Em algumas das campanhas do Pacífico, os nativos americanos fizeram contribuições distintas e exclusivas para as vitórias dos Aliados. Os fuzileiros navais Navajo serviam em unidades de comunicação, trocando informações por rádios usando códigos baseados em sua língua nativa, que os japoneses eram incapazes de compreender ou decifrar. Eles se tornaram conhecidos como codificadores e participaram das batalhas de Guadalcanal, Iwo Jima, Peleliu e Tarawa. Um número menor de locutores de código Comanche desempenhava uma função semelhante no teatro europeu.

Enquanto milhões de americanos deram ouvidos ao grito de guerra pelo patriotismo e pelo serviço, houve aqueles que, por vários motivos, não aceitaram o chamado. Antes do início da guerra, a American Peace Mobilization havia feito campanha contra o envolvimento americano no conflito europeu, assim como a organização não intervencionista America First. Ambos os grupos encerraram sua oposição, no entanto, na época da invasão alemã da União Soviética e do ataque japonês a Pearl Harbor, respectivamente. No entanto, durante a guerra, cerca de setenta e dois mil homens se registraram como objetores de consciência (COs) e cinquenta e dois mil receberam esse status. Desses cinquenta e dois mil, alguns aceitaram funções não combatentes nas forças armadas, enquanto outros aceitaram trabalho não remunerado em campos de trabalho civis. Muitos pertenciam a seitas religiosas pacifistas, como os quakers ou menonitas. Eles estavam dispostos a servir ao seu país, mas se recusaram a matar. Os COs foram condenados publicamente por deslealdade e os membros da família muitas vezes se voltaram contra eles. Estranhos os agrediram. Uma parte da cidade de Plymouth, NH, foi destruída por um incêndio porque os residentes não queriam recorrer aos serviços de COs treinados como bombeiros em um acampamento próximo. Apenas um pequeno número de homens evitou completamente o recrutamento.

A maioria dos americanos, entretanto, estava disposta a servir e exigia um corpo de oficiais competente. No mesmo dia em que a Alemanha invadiu a Polônia em 1939, o presidente Roosevelt promoveu George C. Marshall, um veterano da Primeira Guerra Mundial e especialista em treinar oficiais, de general de uma estrela a general de quatro estrelas, e lhe deu a responsabilidade de servir como Chefe do Estado-Maior do Exército. O desejo de criar um estado-maior de comando que pudesse ganhar a confiança do exército, sem dúvida, contribuiu para a ascensão um tanto meteórica de Dwight D. Eisenhower (Figura 27.9). Durante a Primeira Guerra Mundial, Eisenhower foi designado para organizar o novo corpo de tanques da América e, embora nunca tenha participado de combates durante a guerra, demonstrou excelentes habilidades organizacionais. Quando os Estados Unidos entraram na Segunda Guerra Mundial, Eisenhower foi nomeado comandante do General European Theatre of Operations em junho de 1942.

Minha história

General Eisenhower sobre como ganhar uma guerra

Promovido ao nível de general de uma estrela pouco antes do ataque a Pearl Harbor, Dwight D. Eisenhower nunca ocupou uma posição de comando ativo acima do nível de um batalhão e não foi considerado um comandante potencial de grandes operações militares. No entanto, depois de ser designado para o Estado-Maior Geral em Washington, DC, ele rapidamente subiu na hierarquia e, no final de 1942, foi nomeado comandante da campanha do Norte da África.

Trechos do diário do General Eisenhower revelam sua dedicação ao esforço de guerra. Ele continuou a trabalhar apesar de sofrer uma grande perda pessoal.

9 de março de 1942
O general McNaughton (comandantes canadenses na Grã-Bretanha) veio me ver. Ele acredita no ataque na Europa (graças a Deus). Ele está aqui em um esforço para acelerar a produção de embarcações de desembarque e navios de carga. Tem algumas d___ boas ideias. Enviou-o para ver Somervell e Admiral Land. Como espero que ele possa fazer algo em embarcações de desembarque.
10 de março de 1942
O pai morre esta manhã. Nada posso fazer a não ser mandar um telegrama.
Uma coisa que pode ajudar a vencer esta guerra é fazer com que alguém atire no [almirante] King. Ele é a antítese da cooperação, uma pessoa deliberadamente rude, o que significa que ele é um valentão mental. Ele se tornou comandante em chefe da frota há algum tempo. Hoje ele assume, também o trabalho de Stark como chefe de operações navais. É uma coisa boa se livrar da dupla cabeça na marinha e, claro, Stark era apenas uma boa velhinha, mas esse cara vai causar uma explosão mais cedo ou mais tarde, aposto um biscoito.
Gradualmente, algumas das pessoas com quem tenho que lidar estão concordando comigo que há apenas três "obrigações" para os Aliados neste ano: manter a linha aberta para a Inglaterra e apoiá-la conforme necessário, manter a Rússia na guerra como um participante ativo detém o contraforte Índia-Oriente Médio entre japoneses e alemães. Tudo isso pressupõe a segurança de grandes ataques na América do Norte, Havaí e área do Caribe.
Perdemos oito navios de carga ontem. Devemos parar com isso, porque qualquer esforço que façamos depende da comunicação marítima.
11 de março de 1942
Eu me senti muito mal. Eu gostaria muito de estar com minha mãe estes dias. Mas estamos em guerra. E a guerra não é suave, não tem tempo para ceder nem mesmo às emoções mais profundas e sagradas. Eu amava meu pai. Acho que minha mãe é a melhor pessoa que já conheci. Ela tem sido a inspiração para a vida de papai e uma verdadeira companheira em todos os sentidos da palavra.
Estou saindo do trabalho agora, 19:30 Eu não tenho coragem de continuar esta noite.
—Dwight D. Eisenhower, The Eisenhower Diaries

O que Eisenhower identifica como os passos mais importantes a serem dados para vencer a guerra?

PADRÕES DE EMPREGO E MIGRAÇÃO NOS ESTADOS UNIDOS

Antes mesmo do início oficial da guerra, o país começou a se preparar. Em agosto de 1940, o Congresso criou a Defense Plant Corporation, que havia construído 344 fábricas no Ocidente em 1945 e canalizado mais de US $ 1,8 bilhão para as economias dos estados ocidentais. Depois de Pearl Harbor, quando os estrategistas militares americanos começaram a planejar contra-ataques e campanhas contra as potências do Eixo, a Califórnia se tornou um campo de treinamento. Tropas treinadas lá para guerra de tanques e ataques anfíbios, bem como campanhas no deserto - já que o primeiro ataque contra as potências do Eixo foi planejado para o Norte da África.

Enquanto milhares de americanos invadiam a Costa Oeste para aceitar empregos em fábricas de defesa e estaleiros, cidades como Richmond, Califórnia e a vizinha Oakland, se expandiram rapidamente. Richmond cresceu de uma cidade de 20.000 habitantes para 100.000 em apenas três anos. Quase da noite para o dia, a população da Califórnia disparou. Os afro-americanos mudaram-se da zona rural do sul para as cidades da costa norte ou oeste para fornecer os músculos e a habilidade para construir as máquinas de guerra. Com base nas ondas anteriores de migração afro-americana após a Guerra Civil e durante a Primeira Guerra Mundial, a demografia da nação mudou com a crescente urbanização da população afro-americana. As mulheres também se mudaram para seguir seus maridos até bases militares ou aceitar empregos na indústria de defesa, à medida que a mobilização total da economia nacional começou a atingir populações anteriormente subempregadas.

Roosevelt e seu governo já tinham experiência no estabelecimento de controles governamentais e na tomada de iniciativa em questões econômicas durante a Depressão. Em abril de 1941, Roosevelt criou o Office of Price Administration (OPA) e, assim que os Estados Unidos entraram na guerra, a OPA regulou os preços e tentou combater a inflação. Em última análise, a OPA tinha o poder de estabelecer preços-teto para todos os bens, exceto commodities agrícolas, e de racionar uma longa lista de itens. Durante a guerra, os principais sindicatos se comprometeram a não fazer greve para evitar interrupções na produção em troca, o governo encorajou as empresas a reconhecer os sindicatos e prometeu ajudar os trabalhadores a negociar melhores salários.

Como na Primeira Guerra Mundial, o governo se voltou para ações de títulos para financiar a guerra. Milhões de americanos compraram mais de US $ 185 bilhões em títulos de guerra. As crianças compraram Selos da Vitória e trocaram livretos de selos completos por títulos. O governo federal também instituiu o atual sistema de retenção de impostos para garantir a cobrança de impostos. Finalmente, o governo mais uma vez instou os americanos a plantarem jardins da vitória, usando campanhas de marketing e celebridades para promover a ideia (Figura 27.10). Os americanos responderam ansiosamente, plantando jardins em seus quintais e terrenos baldios.

O governo federal também instituiu um racionamento para garantir que os combatentes da América estivessem bem alimentados. Os civis receberam livretos de racionamento, livros de cupons que lhes permitiam comprar quantidades limitadas de carne, café, manteiga, açúcar e outros alimentos. Livros de receitas de guerra foram produzidos, como o livro de receitas de Betty Crocker Sua parte, ensinando as donas de casa a preparar refeições saborosas sem escassos alimentos. Outros itens também foram racionados, incluindo sapatos, bebidas alcoólicas, cigarros e gasolina. Com algumas exceções, como médicos, os americanos podiam dirigir seus automóveis apenas em determinados dias da semana. A maioria dos americanos cumpria esses regulamentos, mas alguns compravam e vendiam ilegalmente produtos racionados no mercado negro.

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Veja um trecho de um documentário da PBS sobre o racionamento durante a Segunda Guerra Mundial.

Os civis na frente doméstica também reciclaram, conservaram e participaram de campanhas de sucata para coletar os itens necessários para a produção de material de guerra. As donas de casa economizavam gorduras de cozinha, necessárias para produzir explosivos. As crianças coletaram sucata, papel, borracha, seda, náilon e trapos velhos. Algumas crianças sacrificaram brinquedos de metal amados para "vencer a guerra". Voluntários civis, treinados para reconhecer aeronaves inimigas, observavam os céus ao longo da costa e nas fronteiras.

MULHERES NA GUERRA: ROSIE THE RIVETER E ALÉM

Como na guerra anterior, a lacuna na força de trabalho criada pela partida dos soldados significava oportunidades para as mulheres. Em particular, a Segunda Guerra Mundial levou muitos a aceitar empregos em fábricas e fábricas de defesa em todo o país. Para muitas mulheres, esses empregos proporcionaram oportunidades sem precedentes de ingressar em ocupações antes consideradas exclusivas dos homens, especialmente na indústria aeronáutica, onde a maioria dos trabalhadores era composta por mulheres em 1943. A maioria das mulheres na força de trabalho não trabalhava na defesa indústria, no entanto. A maioria assumiu outros empregos na fábrica que eram ocupados por homens. Muitos também ocuparam cargos em escritórios. Quando as mulheres brancas, muitas das quais haviam trabalhado antes da guerra, mudaram para esses cargos mais bem pagos, as mulheres afro-americanas, a maioria das quais antes eram limitadas ao serviço doméstico, assumiram cargos de mulheres brancas com salários mais baixos em fábricas. também foram contratados por fábricas de defesa, no entanto. Embora as mulheres freqüentemente ganhassem mais dinheiro do que nunca, ainda era muito menos do que os homens recebiam por fazer as mesmas tarefas. No entanto, muitos alcançaram um grau de autossuficiência financeira atraente. Em 1944, 33% das mulheres que trabalhavam nas indústrias de defesa eram mães e trabalhavam em turnos de “dois dias” - um na fábrica e outro em casa.

Ainda assim, havia alguma resistência às mulheres trabalharem em um ambiente dominado pelos homens. Para recrutar mulheres para empregos em fábricas, o governo criou uma campanha de propaganda centrada em uma figura agora icônica conhecida como Rosie, a Rebitadeira (Figura 27.11). Rosie, que era uma composição baseada em várias mulheres reais, foi a mais famosa retratada pelo ilustrador americano Norman Rockwell. Rosie era forte, mas feminina. Para tranquilizar os homens de que as exigências da guerra não tornariam as mulheres muito masculinas, algumas fábricas deram às funcionárias lições sobre como aplicar maquiagem, e os cosméticos nunca foram racionados durante a guerra. Elizabeth Arden até criou um batom vermelho especial para uso por mulheres reservistas do Corpo de Fuzileiros Navais.

Embora muitos vejam a entrada das mulheres no mercado de trabalho como algo positivo, eles também reconhecem que as mulheres trabalhadoras, especialmente as mães, enfrentam grandes desafios. Para tentar abordar o duplo papel das mulheres como trabalhadoras e mães, Eleanor Roosevelt instou seu marido a aprovar as primeiras creches do governo dos EUA sob a Lei de Instalações Comunitárias de 1942. Eventualmente, sete centros, atendendo a 105.000 crianças, foram construídos. A primeira-dama também pediu aos líderes do setor, como Henry Kaiser, que construíssem creches-modelo para seus funcionários. Ainda assim, esses esforços não atenderam à necessidade total de creches para mães que trabalham.

A falta de creches significava que muitas crianças tinham que se virar sozinhas depois da escola e algumas tinham que assumir a responsabilidade pelas tarefas domésticas e pelos irmãos mais novos. Algumas mães levavam filhos menores para trabalhar com eles e os deixavam trancados nos carros durante a jornada de trabalho. A polícia e assistentes sociais também relataram um aumento na delinquência juvenil durante a guerra. A cidade de Nova York viu seu número médio de casos juvenis subir de 9.500 nos anos pré-guerra para 11.200 durante a guerra. Em San Diego, as taxas de delinquência para meninas, incluindo mau comportamento sexual, aumentaram 355%. Não está claro se mais jovens estavam realmente se envolvendo em comportamento delinquente - a polícia pode simplesmente ter se tornado mais vigilante durante a guerra e prendido jovens por atividades que teriam passado despercebidas antes da guerra. Em qualquer caso, a aplicação da lei e os tribunais de menores atribuíram o aumento percebido à falta de supervisão por parte das mães trabalhadoras.

Dezenas de milhares de mulheres serviram no esforço de guerra de forma mais direta. Aproximadamente 350.000 ingressaram no exército. Eles trabalharam como enfermeiras, dirigiram caminhões, consertaram aviões e realizaram trabalho administrativo para liberar homens para o combate. Mais de 1.600 enfermeiras receberam várias condecorações por coragem sob o fogo, mas muitas também morreram ou foram capturadas nas zonas de guerra. Aqueles que se juntaram aos Pilotos de Serviço da Força Aérea Feminina (WASPs) voaram aviões das fábricas para bases militares. Muitas mulheres também se reuniram para trabalhar em uma variedade de empregos no serviço público. Outros trabalharam como químicos e engenheiros, desenvolvendo armas para a guerra. Isso incluiu milhares de mulheres que foram recrutadas para trabalhar no Projeto Manhattan, desenvolvendo a bomba atômica.

A CULTURA DA GUERRA: DIVERSÕES E O ESFORÇO DE GUERRA

Durante a Grande Depressão, os filmes serviram como uma diversão bem-vinda das dificuldades da vida cotidiana e, durante a guerra, isso foi ainda mais verdadeiro. Em 1941, havia mais cinemas do que bancos nos Estados Unidos. Na década de 1930, os cinejornais, que eram exibidos nas cinemas antes dos longas-metragens, haviam informado o público americano sobre o que estava acontecendo em outras partes do mundo. Esse interesse cresceu quando os exércitos americanos começaram a enfrentar o inimigo. Muitos documentários informativos sobre a guerra também foram exibidos nos cinemas. Os mais famosos foram os do Por que lutamos série, filmada pelo diretor de Hollywood Frank Capra. Durante a guerra, os americanos acorreram ao cinema não apenas para saber o que estava acontecendo com as tropas no exterior, mas também para se distrair dos medos e dificuldades do tempo de guerra por desenhos, dramas e comédias. Em 1945, a freqüência ao cinema atingiu o ponto mais alto.

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Este link mostra imagens de cinejornais de uma invasão na Ilha de Tarawa. Essa filmagem foi exibida em cinemas de todo o país.

Muitos filmes eram histórias patrióticas que mostravam as maiores estrelas do dia como soldados lutando contra o nefasto inimigo alemão e japonês. Durante os anos de guerra, havia um fornecimento consistente de filmes patrióticos, com atores glorificando e inspirando os guerreiros americanos. John Wayne, que se tornou uma estrela na década de 1930, apareceu em muitos filmes com temas de guerra, incluindo The Fighting Seabees e Voltar para Bataan.

Além de aparecer em filmes patrióticos, muitos artistas do sexo masculino desistiram temporariamente de suas carreiras para servir nas forças armadas (Figura 27.12). Jimmy Stewart serviu na Força Aérea do Exército e apareceu em um curta-metragem intitulado Ganhando Suas Asas que incentivou os rapazes a se alistarem. Tyrone Power juntou-se aos fuzileiros navais dos EUA. As artistas femininas também fizeram sua parte. Rita Hayworth e Marlene Dietrich divertiram as tropas. A cantora e dançarina afro-americana Josephine Baker entreteve as tropas aliadas no Norte da África e também carregou mensagens secretas para a Resistência Francesa. A atriz Carole Lombard morreu em um acidente de avião enquanto voltava para casa de um comício em que havia vendido títulos de guerra.

Definindo americano

O Significado da Democracia

E. B. White foi um dos escritores mais famosos do século XX. Durante a década de 1940, ele era conhecido pelos artigos com os quais contribuiu O Nova-iorquino e a coluna para a qual ele escreveu Harper’s Magazine. Hoje, ele é lembrado pelos livros de seus filhos Stuart Little e Charlotte’s Web, e por sua colaboração com William Strunk, Jr., Os elementos do estilo, um guia para escrever. Em 1943, ele escreveu uma definição de democracia como um exemplo do que os americanos esperavam estar lutando.

Recebemos uma carta do Writer’s War Board outro dia pedindo uma declaração sobre "O Significado da Democracia". Presumivelmente, é nosso dever cumprir tal pedido, e certamente é um prazer. Certamente o Conselho sabe o que é democracia. É a linha que se forma à direita. É o 'não' em não enfie. É o buraco na camisa estofada por onde a serragem escorre lentamente é a marca do chapéu alto. A democracia é a suspeita recorrente de que mais da metade das pessoas tem razão em mais da metade das vezes. É a sensação de privacidade nas urnas, a sensação de comunhão nas bibliotecas, a sensação de vitalidade em todos os lugares. Democracia é uma carta ao editor. A democracia é o placar no início do nono. É uma ideia que ainda não foi refutada, uma música cujas palavras não ficaram ruins. É a mostarda do cachorro-quente e o creme do café racionado. A democracia é um pedido de um Conselho de Guerra, no meio da manhã no meio de uma guerra, querendo saber o que é democracia.

Você concorda com esta definição de democracia? Você mudaria alguma coisa para torná-la mais contemporânea?

TENSÕES SOCIAIS NA FRENTE DE CASA

A necessidade de os americanos se unirem, seja em Hollywood, nas indústrias de defesa ou nas forças armadas, para apoiar o esforço de guerra estimulou sentimentos de unidade entre a população americana. No entanto, o desejo de unidade nem sempre significa que os americanos de cor sejam tratados como iguais ou mesmo tolerados, apesar de suas proclamações de patriotismo e sua disposição de se juntar ao esforço para derrotar os inimigos da América na Europa e na Ásia. Para os afro-americanos, mexicanos-americanos e, especialmente, para os nipo-americanos, o sentimento de patriotismo e a vontade de servir ao próprio país, tanto em casa quanto no exterior, não foram suficientes para garantir tratamento igual aos americanos brancos ou para impedir que o governo dos EUA os considerasse inimigos.

Afro-americanos e Double V

A comunidade afro-americana, no início da guerra, forjou algumas relações promissoras com a administração Roosevelt por meio da ativista dos direitos civis Mary McLeod Bethune e do “Gabinete Negro” de Roosevelt de conselheiros afro-americanos. Por meio da intervenção de Eleanor Roosevelt, Bethune foi nomeada para o conselho consultivo criado pela Seção de Interesses Femininos do Departamento de Guerra. Nesta posição, Bethune foi capaz de organizar a escola de candidatura a primeiro oficial para mulheres e permitir que mulheres afro-americanas se tornassem oficiais no Corpo Auxiliar do Exército Feminino (WAAC), que foi rebatizado de Corpo do Exército Feminino (WAC) um ano depois, quando foi autorizado como um ramo do Exército dos EUA.

À medida que a economia dos EUA revitalizava como resultado dos contratos de defesa do governo, os afro-americanos queriam garantir que seu serviço ao país proporcionasse a eles melhores oportunidades e tratamento mais igualitário. Consequentemente, em 1941, o líder trabalhista afro-americano A. Philip Randolph pressionou Roosevelt com uma ameaça de “Marcha em Washington”. Em resposta, o presidente assinou a Ordem Executiva 8802, que criava o Comitê de Práticas Justas de Trabalho para impedir a discriminação racial na indústria de defesa. Embora o comitê tenha sido eficaz em forçar empreiteiros de defesa, como a DuPont Corporation, a contratar afro-americanos, não foi capaz de forçar as corporações a colocar afro-americanos em posições bem remuneradas. Por exemplo, na fábrica de produção de plutônio da DuPont em Hanford, Washington, os afro-americanos foram contratados como operários de construção de baixa remuneração, mas não como técnicos de laboratório.

Durante a guerra, o Congresso da Igualdade Racial (CORE), fundado por James Farmer em 1942, usou a desobediência civil pacífica na forma de manifestações para dessegregar certos espaços públicos em Washington, DC, e em outros lugares, como sua contribuição para a guerra esforço. Os membros do CORE buscaram apoio para seu movimento declarando que um de seus objetivos era privar o inimigo da capacidade de gerar propaganda antiamericana acusando os Estados Unidos de racismo. Afinal, argumentaram, se os Estados Unidos fossem denunciar a Alemanha e o Japão por violar os direitos humanos, o próprio país deveria ser o mais exemplar possível. Na verdade, as ações da CORE estavam de acordo com os objetivos da campanha Double V que foi iniciada em 1942 pelo Pittsburgh Courier, o maior jornal afro-americano da época (Figura 27.13). A campanha convocou os afro-americanos a cumprir os dois "Vs": vitória sobre os inimigos estrangeiros da América e vitória sobre o racismo nos Estados Unidos.

Apesar da disposição dos afro-americanos de lutar pelos Estados Unidos, as tensões raciais frequentemente eclodiram em violência, à medida que a realocação geográfica necessária pela guerra trouxe os afro-americanos a um contato mais próximo com os brancos. Houve motins raciais em Detroit, Harlem e Beaumont, Texas, nos quais os residentes brancos responderam com violência às vezes mortal aos seus novos colegas negros ou vizinhos. Também houve incidentes raciais em ou perto de várias bases militares no sul. Incidentes de soldados afro-americanos sendo assediados ou agredidos ocorreram em Fort Benning, Geórgia, Fort Jackson, Carolina do Sul, Alexandria, Louisiana Fayetteville, Arkansas e Tampa, Flórida. Líderes afro-americanos como James Farmer e Walter White, o secretário executivo da NAACP desde 1931, foram solicitados pelo general Eisenhower a investigar queixas de maus-tratos a militares afro-americanos durante o serviço ativo. Eles prepararam um memorando de quatorze pontos sobre como melhorar as condições para os afro-americanos no serviço militar, semeando algumas das sementes do movimento pelos direitos civis do pós-guerra durante os anos de guerra.

The Zoot Suit Riots

Os mexicanos-americanos também encontraram preconceito racial. A população mexicana-americana no sul da Califórnia cresceu durante a Segunda Guerra Mundial devido ao aumento do uso de trabalhadores agrícolas mexicanos nos campos para substituir os trabalhadores brancos que haviam partido para empregos mais bem remunerados nas indústrias de defesa. Os governos dos Estados Unidos e do México instituíram o programa “bracero” em 4 de agosto de 1942, que buscava atender às necessidades dos produtores da Califórnia de trabalho manual para aumentar a produção de alimentos durante a guerra. O resultado foi a imigração de milhares de mexicanos empobrecidos para os Estados Unidos para trabalhar como braceros, ou trabalhadores manuais.

Forçados pela discriminação racial a viver nos bairros do leste de Los Angeles, muitos jovens mexicanos-americanos buscaram criar sua própria identidade e começaram a adotar um estilo distinto de vestimenta conhecido como ternos zoot, que também eram populares entre muitos jovens afro-americanos. Os ternos zoot, que exigiam grandes quantidades de tecido para serem produzidos, violavam os regulamentos do tempo de guerra que restringiam a quantidade de tecido que poderia ser usado em vestimentas civis. Entre as acusações levantadas contra os jovens mexicanos-americanos estava a de que eles eram antiamericanos e não eram patriotas, pois o uso de ternos zoot era visto como uma prova disso. Muitos americanos nativos também denunciaram os mexicanos-americanos por não quererem servir nas forças armadas, embora cerca de 350.000 mexicanos-americanos tenham se apresentado como voluntários ou tenham sido convocados para as forças armadas. No verão de 1943, “motins de zoot suit” ocorreram em Los Angeles quando carros cheios de marinheiros Brancos, encorajados por outros civis Brancos, tiraram a roupa e espancaram um grupo de jovens usando a forma distinta de vestido. Em retaliação, jovens mexicanos-americanos atacaram e espancaram marinheiros. A resposta foi rápida e severa, enquanto marinheiros e civis atacavam jovens mexicano-americanos nas ruas, em bares e em cinemas. Mais de cem pessoas ficaram feridas.

Internamento

Os nipo-americanos também sofreram discriminação. O ataque japonês a Pearl Harbor desencadeou uma cascata de suposições racistas sobre os imigrantes japoneses e nipo-americanos nos Estados Unidos, que culminou na realocação e internamento de 120.000 pessoas de ascendência japonesa, 66% das quais nasceram nos Estados Unidos. A Ordem Executiva 9066, assinada por Roosevelt em 19 de fevereiro de 1942, deu ao exército o poder de remover pessoas de “áreas militares” para evitar sabotagem ou espionagem. O exército então usou essa autoridade para realocar pessoas de ascendência japonesa que viviam ao longo da costa do Pacífico de Washington, Oregon e Califórnia, bem como em partes do Arizona, para campos de internamento no interior americano. Embora um estudo encomendado anteriormente por Roosevelt indicasse que havia pouco perigo de deslealdade por parte dos japoneses da costa oeste, medo de sabotagem, talvez estimulado pela tentativa de resgate de um aviador japonês abatido em Pearl Harbor por japoneses que viviam no Havaí e racistas sentimentos levaram Roosevelt a agir. Ironicamente, os japoneses no Havaí não foram internados. Embora caracterizado posteriormente como o pior erro da América em tempo de guerra por Eugene V. Rostow na edição de setembro de 1945 do Harper’s Magazine, as ações do governo estavam de acordo com décadas de sentimento anti-asiático na Costa Oeste.

Depois que a ordem entrou em vigor, o tenente-general John L. DeWitt, encarregado do comando da Defesa Ocidental, ordenou que aproximadamente 127.000 japoneses e nipo-americanos - cerca de 90 por cento daqueles de etnia japonesa que viviam nos Estados Unidos - fossem aos centros de reunião onde eles foram transferidos para campos preparados às pressas no interior da Califórnia, Arizona, Colorado, Utah, Idaho, Wyoming e Arkansas (Figura 27.14). Aqueles que foram enviados aos campos relataram que a experiência foi profundamente traumática. As famílias às vezes eram separadas. As pessoas só podiam trazer alguns de seus pertences e tiveram que abandonar o resto de seus pertences. Os próprios campos eram sombrios e superlotados. Apesar das dificuldades, os japoneses tentaram construir comunidades nos campos e retomar a vida “normal”. Os adultos participaram do governo do acampamento e trabalharam em uma variedade de empregos. As crianças frequentavam a escola, jogavam basquete contra times locais e organizavam unidades de escoteiros. No entanto, eles foram presos, e infrações menores, como perambular muito perto do portão do campo ou cercas de arame farpado durante um passeio noturno, poderiam ter consequências graves. Cerca de dezesseis mil alemães, incluindo alguns da América Latina, e americanos de origem alemã também foram colocados em campos de internamento, assim como 2.373 pessoas de ascendência italiana. No entanto, ao contrário do caso dos nipo-americanos, eles representavam apenas uma pequena porcentagem dos membros desses grupos étnicos que viviam no país. A maioria dessas pessoas era inocente de qualquer delito, mas alguns alemães eram membros do partido nazista. Nenhum nipo-americano internado foi considerado culpado de sabotagem ou espionagem.


Retratos simpáticos, mas defeituosos

À medida que os Estados Unidos fizeram novos inimigos nas próximas décadas & mdash os EUA, Vietnã e os regimes comunistas em geral & mdash, a difamação dos nipo-americanos diminuiu e foi substituída principalmente por um silêncio ensurdecedor em relação aos campos. "Até a década de 70, não acho que ninguém tivesse interesse real em fazer essas representações", diz Brian Niiya, diretor de conteúdo da Densho, uma organização sem fins lucrativos dedicada à história do encarceramento nipo-americano. & ldquoOs japoneses-americanos queriam em grande parte manter o silêncio e seguir em frente. No que diz respeito às representações convencionais, não acho que tenha havido muito conhecimento ou interesse. & Rdquo

Os filmes que foram feitos durante essa época estavam repletos de problemas, desde a produção até a recepção. Quando o diretor John Korty começou a fazer 1976 e rsquos Adeus a Manzanar & mdash um filme baseado na experiência de Jeanne Wakatsuki Houston nos campos & mdash ele nem se incomodou em tentar fazê-lo em Hollywood, sabendo que a história não seria contada da maneira que ele queria. Mesmo quando ele começou o projeto como um filme feito para a televisão & mdash por muito tempo considerado uma opção de segunda linha & mdash, ele encontrou resistência: executivos da NBC pressionaram para que a história se centralizasse em um professor branco.

Quando o filme foi lançado, recebeu alguns elogios, mas também críticas da comunidade nipo-americana, alguns membros da qual disseram que os retratou como seguidores dóceis e minimizou o racismo que levou ao encarceramento. O dramaturgo Frank Chin chamou isso de & # 8220 a visão racista branca mais desprezível, hipócrita e racista da América japonesa no cinema americano. & # 8221

Nas décadas seguintes, um punhado de filmes em campos de encarceramento emergiria de Hollywood que tratava o sofrimento nos campos com gravidade e realismo. Ainda assim, eles empurraram os nipo-americanos para o limite de suas narrativas, ao invés disso se concentrando em homens brancos valentes e seus amantes nipo-americanos. Em 1976 e rsquos Midway, 1990 e rsquos Venha conhecer o paraíso e 1999 e rsquos Neve caindo em cedros, Edward Albert, Dennis Quaid e Ethan Hawke se revezaram como arquétipos salvadores de coração nobre que tentaram resgatar suas donzelas no deserto.

“Foi a sexualização da mulher asiático-americana e o interesse amoroso branco que me incomodou”, diz Tajima-Pe & ntildea. & ldquoTalvez as pessoas pensassem que havia algumas belas jovens nos campos depois de vê-las. & rdquo


Nosso inimigo: os japoneses

Este vídeo foi feito pela Marinha dos Estados Unidos em 1943. O narrador é um conhecido & ldquo especialista no Japão & rdquo. Ele afirma que os japoneses são o oposto dos americanos e nunca viu uma cultura tão diferente da dos Estados Unidos. Ele afirma que o modo de vida japonês é & ldquoilógico & rdquo, porque eles usam tecnologia moderna, e ainda assim mantêm sua identidade cultural ancestral com quimonos, obras de arte tradicionais, danças, etc. Talvez uma das coisas mais insultantes ditas neste filme seja , & ldquoEles nunca foram um povo inventivo ou criativo e sempre dependeram do conhecimento do mundo ocidental. & rdquo

Naquela época, prevalecia o estereótipo de que o Japão não poderia projetar sua própria tecnologia militar sem, de alguma forma, copiar as armas que foram desenvolvidas primeiro no mundo ocidental.

Em 2013, o mundialmente aclamado cineasta japonês Hayao Miyazaki estreou seu filme O vento levanta-se , que conta a história verídica de Jiro Horikoshi, o homem que projetou o Mitsubishi A6M Zero, que era um avião militar japonês durante a Segunda Guerra Mundial. Esses foram os aviões usados ​​para bombardear Pearl Harbor e mais tarde seriam usados ​​em batalhas contra os Aliados.

O vento levanta-se é baseado na autobiografia de Horikoshi & rsquos, Águias de Mitsubishi: A História do Zero Fighter. A brilhante criatividade de Jiro e rsquos como designer e engenheiro foi prejudicada por cortes no orçamento no Japão durante a guerra. Mesmo os alemães, que eram aliados dos japoneses, não queriam compartilhar suas informações sobre sua tecnologia de aeronaves e rsquos, apesar do fato de que deveriam estar trabalhando juntos. Assim como os americanos, acusaram o Japão de roubar todas as boas idéias ocidentais, embora vivam em uma ilha isolada de influências externas.

Horikoshi foi um designer brilhante por direito próprio, sem copiar os designs dos aviões ocidentais. Ele passou toda a sua vida cultivando sua paixão por fazer lindos aviões, apenas para crescer e se tornar um adulto cujas criações foram usadas como armas de guerra. Hoje, o Japão provou que não está copiando o Ocidente e rapidamente se tornou um líder no desenvolvimento de novas tecnologias.


Dr. Seuss desenha desenhos animados antijaponeses durante a segunda guerra mundial, depois expia com Horton e o Mundo dos Quem!

Antes de Theodor Seuss Geisel, também conhecido como Dr. Seuss, convencer gerações de crianças de que um wocket poderia estar apenas em seu bolso, ele era o cartunista editorial chefe do jornal de Nova York PM de 1940 a 1948. Durante seu mandato, ele produziu cerca de 400 cartuns que, entre outras coisas, elogiaram as políticas de FDR, repreendeu isolacionistas como Charles Lindbergh e apoiou os direitos civis de negros e judeus. Ele também apoiou firmemente o esforço de guerra da América.

Para esse fim, o Dr. Seuss desenhou muitos desenhos animados que, aos olhos de hoje, são incrivelmente racistas. Confira o desenho acima. Mostra um Hitler de aparência arrogante ao lado de uma caricatura de nariz de porco e olhos puxados de um japonês. A foto não é realmente uma semelhança de nenhum dos homens responsáveis ​​pelo esforço de guerra japonês - o imperador Hirohito e o general Tojo. Em vez disso, é apenas uma representação feia de um povo.

Na batalha pelo moral da pátria, os fabricantes de propaganda americanos retrataram a Alemanha de uma maneira muito diferente da do Japão. A Alemanha era vista como uma grande nação que enlouqueceu. Os nazistas podem ter sido maus, mas ainda havia espaço para o "bom alemão". O Japão, por outro lado, foi descrito inteiramente como um monólito brutal Hirohito e o cara na rua era uniformemente mau. Tal pensamento pavimentou o caminho para o bombardeio da Força Aérea dos EUA em Tóquio, onde mais de 100.000 civis morreram, e para o bombardeio nuclear de Hiroshima e Nagasaki. E definitivamente lançou as bases para um dos capítulos mais tristes da história americana do século 20, o encarceramento inconstitucional de nipo-americanos.

O próprio Geisel foi vocalmente anti-japonês durante a guerra e não teve problemas em prender uma população inteira de cidadãos americanos e colocá-los em campos.

Mas agora, quando os japoneses estão plantando suas machadinhas em nossos crânios, parece uma hora infernal para sorrirmos e berrarmos: "Irmãos!" É um grito de guerra bastante flácido. Se quisermos vencer, temos que matar os japoneses, mesmo que isso deprima John Haynes Holmes ou não. Podemos ter paralisia depois disso com os que sobraram.

Geisel não estava sozinho nessas crenças, mas ainda é desconcertante ver desenhos animados feios como esses desenhados com a mesma mão que o Gato no chapéu.

Em 1953, Geisel visitou o Japão, onde conheceu e conversou com seu povo e testemunhou as horríveis consequências do bombardeio de Hiroshima. Ele logo começou a repensar sua veemência anti-japonesa. Então, ele emitiu um pedido de desculpas da única maneira que o Dr. Seuss podia.

Ele escreveu um livro infantil.

Horton e o Mundo dos Quem!, publicado em 1954, é sobre um elefante que tem que proteger uma partícula de poeira povoada por pequeninos seres humanos. O refrão inclusivo e esperançoso do livro - "Uma pessoa é uma pessoa, não importa quão pequena" & # 8212 é o mais longe que você pode chegar de suas palavras ignóbeis sobre os japoneses uma década antes. Ele até dedicou o livro a “Meu Grande Amigo, Mitsugi Nakamura de Kyoto, Japão”.

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Jonathan Crow é um escritor e cineasta residente em Los Angeles, cujo trabalho apareceu no Yahoo !, The Hollywood Reporter e outras publicações. Você pode segui-lo em @jonccrow. E confira seu blog Veeptopus, apresentando um novo desenho de um vice-presidente com um polvo na cabeça diariamente.

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Walt Disney também! Homens muito ruins por demonizarem as pessoas que só queriam massacrar outras pessoas, e mataram! Este artigo era de mau gosto e o autor e os editores exibem uma compreensão adolescente da Segunda Guerra Mundial e de como o mundo funciona. Próximo: Como Bugs Bunny em drag ajudou a moldar a homofobia de uma geração.

O fato de o Japão estar tentando estuprar e pilhar os Estados Unidos não nos dá o direito de prender nossos próprios cidadãos de ascendência japonesa. Quanto à Disney, ele era um grande cartunista e tinha muitas boas qualidades como ser humano, mas também era um filho da puta racista. ele é registrado como sendo muito anti-semita e, tanto quanto eu sei, eles nunca tentaram nos bombardear

Falácia non sequitur, mas eu deixarei para lá. Ford era simpatizante do nazismo, o Sr. Bush e Kennedy também. LBJ era o mais racista possível, “os negros vão votar nos democratas pelos próximos 200 anos” e a decisão de FDR & # 8217 de internar os japoneses durante a Segunda Guerra Mundial foi a decisão correta. nEste é o mundo real do f & # 8217ing, meu rapaz. Seu pai também não sabia, então acho que você conseguiu, mas você vai descobrir em espadas se você tiver menos de 30 anos. Se você for um americano (talvez), é melhor se recompor muito em breve e parar com todas essas bobagens infantis e melosas.

Tenho 47 anos, meu filho, e sei muito bem como o mundo funciona. Os japoneses foram internados para que seus vizinhos gananciosos pudessem obter a propriedade principal que possuíam. Estou realmente inseguro de como responder ao resto de sua tagarelice vaga e sem sentido, então vou deixar por isso mesmo.

Sim, isso é muito antigo para se agarrar aos velhos boatos da esquerda e às mentiras dos baiters raciais. Você perdeu o resto porque queria. Suponho que você seja inteligente o suficiente para reconhecer sua própria tolice jogada de volta para você. Aposto que LBJ foi seu herói. Desculpe por isso.

a sério? LBJ fez algumas coisas decentes quase sem querer, mas ele definitivamente não é meu herói. Se você está me chamando de esquerdista, isso deve significar todos à direita de Reagan, mas à esquerda de Lyndon Larouche. Você deve ser divertido no rallysn do clã

Walt Disney também! Homens maus, maus por demonizarem as pessoas que só queriam massacrar outras pessoas, e mataram! Este artigo era de mau gosto e o autor e os editores exibem uma compreensão adolescente da Segunda Guerra Mundial e de como o mundo funciona. Próximo: Como Bugs Bunny em drag ajudou a moldar a homofobia de uma geração.

Ogden Nashn nnO japonês (1938) n nnQue cortês é o japonês. Ele sempre diz: u201cCom licença, por favor. E chama sua família faminta. Ele sorri e faz uma reverência amigável.

É comportamento humano demonizar o inimigo em tempos de guerra. As caracterizações dos japoneses foram precisas ou justas? Claro que não, mas os americanos estavam lutando contra um povo que havia decidido tentar governar uma grande parte do mundo e a resposta emocional levou a esse tipo de imagem.

Nós apenas (fingimos) ficarmos ofendidos com isso porque ganhamos a guerra.

Parabéns ao Dr. Seuss por estar aberto a um novo entendimento e fazer as pazes.

“A imagem não é realmente uma semelhança de nenhum dos homens responsáveis ​​pelo esforço de guerra japonês de 2013, o imperador Hirohito e o general Tojo. Em vez disso, é apenas uma representação feia de um povo. ” Bem, errado em ambos os casos, ele realmente se parece muito com Hitler e Tojo [por algum motivo o autor adicionou Hirohito embora ele não esteja no desenho animado, e Hitler (como ele mencionou na frase anterior, é & # 8211mas, ei, por que editar?)] e são tudo menos genéricos. Só porque você está tentando forçar um ponto, não significa que esteja tudo bem para mudar a realidade de acordo com sua preferência.

Tão divertido ler a indignação moral de jornalistas separados dos horrores da Segunda Guerra Mundial por 70 anos. Talvez você deva pesquisar os veterinários da Segunda Guerra Mundial que passaram pela Marcha da Morte de Bataan, eram prisioneiros de guerra japoneses, chineses e filipinos que sofreram sob as ocupações japonesas tanto quanto os judeus sofreram sob os nazistas & # 8230 talvez você deva perguntar a eles o quão "ofensivo" essas caracterizações são.

Eu tenho Steve e você está MUITO certo. Além disso, os japoneses durante a Segunda Guerra Mundial foram MUITO mais racistas do que nunca!

Lembro-me de vender títulos de guerra na primeira série de 1946 ... o mundo tinha acabado de fechar um capítulo que ficaria para sempre conhecido como Segunda Guerra Mundial ... Recentemente, acompanhei minha família à Union Station em Indianápolis, onde esperávamos o trem que levava meu tio para casa & # 8230 Lembro-me de ouvir pela primeira vez os gritos de minha mãe, tias e avós que o avistaram chegando antes que eu pudesse ver acima dos adultos. Ele estava estacionado em um porta-aviões de reparos no Pacífico. Ele nos contou sobre um companheiro de bordo que estava em um canhão de convés & # 8230, que morreu quando um avião japonês caiu perto do convés do navio. Eu sabia pouco sobre os motivos da guerra e menos sobre as pessoas que estavam por trás dos motivos. Aprendi a ler cedo e depois de alguns anos, minha família comprou uma série de livros sobre a guerra & # 8230 publicados, eu acho, por Collier & # 8217s & # 8230 Os livros tinham muitas fotos que correspondentes de guerra e outros haviam tirado & # 8230Um a foto ficou indelevelmente gravada em minha mente - um bebê gordinho, rosto molhado de lágrimas, boca aberta, chorando. Sozinho, o bebê estava sentado no meio dos escombros e do nada que foi o rescaldo da bomba atômica em Hiroshima & # 8230 uma bomba nuclear que meu país lançou sobre milhares de civis & # 8230 homens, mulheres e crianças. A devastação foi palpável. Com o passar dos anos, testemunhei a incrível destruição e matança que os homens em todo o mundo são capazes de causar aos seus semelhantes & # 8230. Sei que a religião desempenha um papel muito importante na forma como uma cultura aceita ativamente ser o agressor contra seus vizinhos. O que está claro é que atualmente existem três que justificam qualquer violência que seus seguidores decidam iniciar. A ironia é que os três são, na verdade, uma cobra com três cabeças & # 8230Judaísmo, Cristianismo e Islã. Atualmente, o Islã é visto como o mais violento ... mas na verdade é apenas o mais cru. Os outros dois são mais capazes de & # 8216anitizar & # 8217 suas ações, fazendo com que pareçam menos & # 8216 bárbaros & # 8217 & # 8230 As avós giravam o frango por sua cabeça & # 8217s, torcendo o pescoço antes de arrancá-lo das penas & # 8230 e movê-lo através do processo que o colocou na mesa para consumo. Somos “civilizados” agora & # 8230 e deixamos o processo ser feito de uma maneira ainda menos humana (as galinhas da avó & # 8217s tinham uma vida relativamente boa antes do momento fatídico). O processo de hoje, higienizado para nossas sensibilidades, é horrível e brutal ... e a vida das galinhas é pior do que a morte que as espera. Nós, que escolhemos a oferta bem embalada, limpa e pronta para a maconha no setor de carnes do supermercado ... nos convencemos de que não somos bárbaros ... que somos mais civilizados. A guerra é assim. Aprendemos como matar longe de nossos quintais & # 8230 longe da vista & # 8230 para que não percamos o ritmo em nossas vidas diárias. Ficamos perturbados quando somos lembrados por um jovem sem pernas em uma cadeira de rodas & # 8230 ou alguém que acabou de se suicidar em total desespero. Não fazemos bem ou não damos esperança para o futuro vivendo em negação e afirmando que nós são os caras & # 8216bom & # 8217 e as outras pessoas são os & # 8216 ruins & # 8217. As três crenças abraâmicas são construções de homens ... e são facilmente manipuladas para se adequar a tudo o que se deseja para ser qualificado e validado como & # 8216aceitável & # 8217 & # 8230 Não há nenhuma crença & # 8216bom & # 8217 .. Existem humanos que são humanos e compassivos e não confiam no ditado, & # 8216bem, eles fizeram isso & # 8217, ou & # 8216 eles são piores & # 8217 & # 8230, em vez disso, eles contam com sua própria bússola interna que busca encontrar as maçãs boas no barril & # 8230e mesmo quando houver um ruim, não jogue os outros fora com ele. Só sobreviveremos neste planeta se pudermos conter e gerenciar nossos instintos primitivos & # 8230 como macacos sem pelos .. chimpanzés que são guerreiros por natureza & # 8230Religiões são espadas de dois gumes & # 8230Kali & # 8230 "deusa" que está em uma & # 8230a boa e o mau..destruidor & # 8230 restaurador .. Se precisamos de mitos, devemos escolher aqueles que são mais honestos sobre seu valor & # 8230 e não aqueles que dão controle total sobre todos & # 8230com uma isenção de responsabilidade nas letras miúdas .. (pode fazer essas coisas sob certas circunstâncias ... nenhum reembolso dado)

Bem, quantos cidadãos americanos não tinham opiniões racistas sobre os japoneses na época? Basta assistir aos desenhos animados da época: eles contêm algumas das representações mais desagradáveis ​​dos japoneses (e não eram muito melhores quando se tratava de outras etnias não brancas).

Dr. Seuss merece crédito por ter uma mudança de opinião mais tarde. É uma pena que os EUA passaram a ter políticos como Strom Thurmond, Jesse Helms, Trent Lott, Jan Brewer, Dov Hikind, para não mencionar artistas como Mel “os judeus começaram todas as guerras” Gibson.

O veneno racial nos desenhos animados é imperdoável, independentemente do contexto da guerra. A mesma coisa vale para os cartuns que ele desenhou zombando de africanos e negros americanos. O Sr. Geisel / Seuss merece elogios pelos livros de seus filhos & # 8217s, mas essas primeiras obras não podem ser simplesmente apagadas e não estão acima de críticas apenas porque ele é um autor de livros infantis "amados" & # 8217s.

Seu trabalho anterior é deplorável. Mas ele mudou e não é isso o que queremos das pessoas que defendem pontos de vista racistas? Queremos que eles mudem? E em vez de aplaudir isso, eu & # 8217 estou lendo comentários dando desculpas para o trabalho anterior e dizendo "Bem, ELES eram mais racistas do que os EUA, então lá!" É simplesmente bobo. O objetivo do artigo era mostrar que as pessoas podem mudar, e o Dr. Seuss o fez, para melhor, pelo que sou grato. Nós, como sociedade, devemos ser capazes de perdoar alguém que fez as pazes.

Eu mantive essa guia aberta por horas apenas para continuar voltando a este excelente comentário. Bem declarado.

Concordo totalmente que a América não está honrando o mantra, está fazendo exatamente o oposto. Como ousamos dizer ao mundo uma mentira tão corajosa. Veja como somos SIGNIFICATIVOS uns para os outros & # 8230. O mundo está assistindo Os jovens estão dizendo que você cara & # 8217s estão perdidos!

Blá blá blá. The Japanese Internment foi liderado pelo racismo e histeria provocados pelo ataque a Pearl Harbor. Foi um capítulo vergonhoso da história americana em flagrante violação das leis que governam os Estados Unidos. Dizer o contrário nesta data tardia com décadas de retrospectiva para examinar a situação são os delírios patéticos de um racista escondido em sua própria versão distorcida da história. Se I-Right-I insiste em viver com essa visão, essa é a decisão dele. Mas não são os escritores ou editores que demonstram uma compreensão tola da 2ª Guerra Mundial ou de como o mundo real funciona.

Você está absolutamente certo Steve. É preocupante como nosso país empurra os crimes dos japoneses contra a humanidade para baixo do tapete para financiar nossa própria agenda contra a China e a Rússia, usando os japoneses e os sul-coreanos como peão.

TRÊS PALAVRAS, O Incidente Niihau.
Acabei de explicar todo o incidente, mas a página não o salvou, acho que não, então digite “Incidente Niihau” em seu mecanismo de busca. Você só terá que ler uma pequena parte dele para entender por que havia medo de uma "Quinta Coluna".
Este evento, em minha opinião, não só torna o desenho da pintura da “Honorável Quinta Coluna” muito apropriado, mas também preciso.
A guerra ainda não havia sido declarada, foi o ataque a Pearl Harbor quando um piloto imperial japonês caiu na ilha de Niihau, no Havaí, onde estava detido por nativos havaianos. Apenas 3 nipo-americanos viviam na ilha. Um nascido no Japão, Ishimatsu Shintani, e dois nipo-americanos nascidos no Havaí, Yoshio e Irene Harada. Todos os 3 imediatamente começaram a ajudá-lo a escapar. Shintani tentou por meio de suborno, quando isso falhou Yoshio recorreu à violência, até atirando em seu vizinho de anos, 3 vezes e depois se matando quando o piloto foi morto tentando atirar em sua saída.

A rápida decisão de ajudar o Japão, apesar de nenhum sinal de lealdade a eles, foi um fator importante na decisão dos campos de internamento, se não fosse o principal. 2 mesmo sendo cidadãos nascidos.

A melhor geração? Que pilha de lixo.

Somente pessoas com IGNORÂNCIA COMPLETA do Japão no final dos anos 20 e # 8217 até The Bombs poderiam mascarar a declaração de que Suess era racista.

Os japoneses cometeram MÚLTIPLOS genocídios de culturas completas & # 8230

Torturou, estuprou e aniquilou a raça humana por toda a Ásia, cometendo atrocitirs dos quais eles se orgulhavam. Estupro de Nanquim no YouTube, se o Google ainda não tiver apagado seus próprios registros de crimes contra o mundo.

Se você não está familiarizado com o site havaiano que cataloga genocídio, precisa procurá-lo.

As estimativas variam de 8 a 12 milhões de pessoas varridas da face da Terra pelos japoneses.

Não era sobre petróleo ou as necessidades físicas da ilha. Assassinar possivelmente 12 milhões de pessoas, cometer atos indescritíveis antes de matá-las, era uma ideologia de uma das pessoas mais xenófobas do planeta.

NUNCA ALGUEM CRITICOU UMA CARICATURA DE HITLER.

Os japoneses estupraram, mutilaram, torturaram e mataram QUASE DUAS VEZES o número de seres humanos por motivos racistas do que Hitler.

O contexto é muito importante neste debate. Ninguém em qualquer um dos países aliados que viveu a Segunda Guerra Mundial apontaria o dedo da vergonha para os cartuns de propaganda anti-Eixo da época. Aqueles que não estavam “lá” devem ter cuidado com o peso de suas opiniões hipócritas.

Durante a Segunda Guerra Mundial, o exército japonês ocupou as ilhas Guam e Saipan com brutalidade que deixaria o ISIS orgulhoso de hoje.
Eu morei em Guam em 1970 & # 8217s. Uma mulher chamorro nativa que sobreviveu ao horror da Segunda Guerra Mundial descreveu um evento:

“Eu, os japoneses, levei várias mulheres de nossa aldeia e algumas meninas, incluindo eu. Fomos levados para uma caverna e mandados esperar.

Uma granada foi lançada na caverna e explodiu. Alguns foram atingidos, as mulheres nos protegeram, meninas. Então chegaram balas e mais granadas.

Os corpos caíram em cima de mim. Os japoneses entraram na caverna, apunhalando os corpos, errando meu alvo no fundo da pilha.

Eu esperei que eles saíssem, então me soltei dos corpos. Voltei para minha aldeia para relatar a morte dos outros. Eu tinha 6 anos. ” (Sra. Rosa Garrido)

O Dia da Libertação de Guam (1941) ainda é comemorado, embora a maior parte dessa geração já tenha passado.

Os Infernos japoneses do Google também.

As duas bombas atômicas lançadas em Hiroshima e Nagasaki foram eficazes para parar a loucura fanática da máquina de guerra japonesa, não podemos nos arrepender disso, eles simplesmente não desistiriam, nunca.

Que pena, os fazendeiros japoneses na Califórnia haviam feito grandes avanços em “colheitas de caminhões” e eram respeitados. Após a Segunda Guerra Mundial, muitas famílias perderam valiosas terras agrícolas.

Ninguém nasce racista & # 8211 “Você & # 8217ve aprender a odiar e temer”, como diz a música de “South Pacific”. Olhe para quase qualquer cultura na história e você & # 8217 encontrará evidências de racismo, intolerância e até genocídio, porque as pessoas são pessoas e às vezes nossos medos de & # 8216 as outras & # 8217 são irracionais e podemos encontrar todos os tipos de razões para justificar tratá-las seriamente.

Podemos desaprender nossos ódios e medos, mas primeiro temos que reconhecer como eles são irracionais. Temos que parar de desumanizar as pessoas cujas culturas não entendemos e ensinar às crianças o que o Dr. Seuss ensinou: “Uma pessoa é uma pessoa, não importa quão pequena seja”.


Estas 30 fotos da segunda guerra mundial do acampamento de internamento japonês foram censuradas e agora todos podem vê-las

Andželika
Membro da comunidade

Em 1941, Pearl Harbor se tornou o cenário de um devastador ataque surpresa pelas forças japonesas. Após décadas de estar à beira da guerra com o Japão, o ataque empurrou os EUA para entrar na Segunda Guerra Mundial. Este ataque não apenas tirou milhares de vidas, mas também desencadeou preconceitos raciais em relação aos nipo-americanos, o que levou à 'evacuação' em massa de cerca de 1200.000 pessoas.

Em 19 de fevereiro de 1942, apenas alguns meses após o ataque, o presidente Franklin D. Roosevelt assinou a Ordem Executiva para deportar e encarcerar todos os nipo-americanos. Milhares de pessoas, muitas das quais nascidas nos Estados Unidos, foram forçadas a abandonar suas casas, negócios, fazendas e posses. Eles foram colocados em ônibus com o máximo de coisas que podem carregar, sem saber para onde estão indo e por quanto tempo permanecerão lá.

A fotógrafa Dorothea Lange, provavelmente mais conhecida por sua foto intitulada Mãe Migrante, foi contratada pelo governo dos Estados Unidos para documentar a evacuação. O fotógrafo capturou perfeitamente os momentos devastadores de nipo-americanos deixando suas velhas vidas para trás e entrando no desconhecido. No entanto, os militares não ficaram satisfeitos com a opinião contrária de Lange sobre os campos de internamento. As fotos foram apreendidas dela e publicadas apenas em 2006. Hoje, finalmente, temos a oportunidade de olhar para trás neste momento particular da história e ver por nós mesmos como a vida dos nipo-americanos mudou para sempre.


Artifacts Journal

figura 1

Imagens criadas em tempos de guerra revelam as tensões e medos desencadeados pelos conflitos entre as nações. Uma análise detalhada mostra que o cartaz de propaganda da Segunda Guerra Mundial em anexo é uma dessas imagens (Figura 1). Este pôster de 1942, intitulado Este é o inimigo, circulou nos Estados Unidos após o ataque japonês a Pearl Harbor. Seu objetivo era incorporar toda a nação japonesa como um inimigo cruel e animal que precisava ser derrotado. Esta imagem representa um confronto entre duas nações em guerra e ilustra as percepções tendenciosas que se desenvolveram como resultado. Ao desumanizar os japoneses e incutir medo nas mentes dos americanos, os pôsteres de propaganda da Segunda Guerra Mundial geraram ódio cultural e racial que levou a consequências históricas massivas para os japoneses.

Formas de propaganda permearam a sociedade por séculos e evoluíram para se tornar uma ferramenta comum de guerra. Em seu artigo de jornal, Lynette Finch definiu propaganda como "a gestão de opiniões e atitudes pela manipulação direta da sugestão social." , ” Forças Armadas e Sociedade 26, no. 3 (2000): 368.)

Em outras palavras, a propaganda é usada para influenciar as pessoas psicologicamente a fim de alterar as percepções sociais. No caso de Este é o inimigo, o objetivo era mudar a percepção dos americanos sobre os japoneses (Figura 1). Uma estratégia usada para fazer isso foi a tática do medo. Ao visualizar a imagem, as linhas grossas e cores escuras se combinam para criar um tom sinistro. A brancura total dos dentes e dos olhos em ambos os rostos destaca suas expressões extremamente emocionais: uma de raiva e ameaça no soldado japonês, e uma de medo e terror absolutos na mulher. A posição grande e imponente do soldado aumenta sua intimidação, enquanto a posição inferior da mulher enfatiza seu desamparo. A faca está apontada ameaçadoramente para a mulher, indicando intenção assassina. Essas características se combinam para instilar medo e raiva nas mentes dos americanos. O objetivo era reunir a nação por trás da guerra para derrotar o "inimigo" japonês.

Além das táticas de medo, os elementos visuais no pôster também apóiam estereótipos raciais contra os japoneses. A cor da pele pêssego da mulher é uma representação típica de um americano caucasiano, enquanto o amarelo é a cor estereotipada atribuída a pessoas de ascendência asiática. Outras diferenciações do soldado incluem olhos puxados e um rosto que lembra um animal. Os olhos puxados ilustram outro estereótipo asiático, e o rosto de macaco retrata os japoneses como monstros animalescos. A mulher, por outro lado, tem uma aparência americana ideal. Ela tem traços faciais atraentes e não mostra sinais de animalismo. O público americano, jovem e velho, podia se identificar com suas características faciais familiares e aparência humana. Por outro lado, a representação subumana dos japoneses destacava qualquer relação humana entre as duas raças. Essas distinções raciais foram propositalmente incluídas a fim de alienar ainda mais os japoneses como “outras” pessoas.

Figura 2

A análise de um pôster suplementar da Segunda Guerra Mundial prova ainda mais a influência da propaganda na disseminação de estereótipos raciais. Tokio Kid Say retrata o “Tokio Kid”, um personagem japonês que apareceu em uma sequência de pôsteres de propaganda da Segunda Guerra Mundial (Figura 2). De acordo com Revista Time, o "Tokio Kid" foi criado pelo artista Jack Campbell e patrocinado pela Douglas Aircraft Company como parte da campanha da empresa para reduzir o desperdício. (“Arte: The Tokio Kid,” Revista Time, 15 de junho de 1942.) Neste pôster em particular, ele está brandindo uma faca ensanguentada, que apóia o retrato mencionado dos japoneses como assassinos perigosos. As orelhas pontudas e as presas afiadas também aumentam a ameaça do personagem e o transformam em uma criatura semelhante a um animal. Novamente, as táticas de medo são complementadas por estereótipos raciais exagerados. Olhos semicerrados e dentes salientes aumentados ilustram os atributos físicos generalizados dos japoneses. Os dentes salientes também sugerem uma qualidade estúpida, minando a inteligência da raça japonesa. A baba pendurada em seus lábios aumenta sua aparência estúpida. Mesmo o inglês quebrado na legenda zomba do intelecto dos japoneses, e o uso da palavra “Jap” na legenda também demonstra uma injúria racial usada contra os japoneses durante a Segunda Guerra Mundial. Esta imagem confirma que vários cartazes de propaganda da Segunda Guerra Mundial alcançaram seu propósito virtualmente pelos mesmos meios: eles instilaram medo e preconceito racial contra os japoneses, a fim de obter o apoio dos Estados Unidos para a guerra.

Embora o "Tokio Kid" representasse o inimigo no exterior, acredito que a imagem também manchou a percepção dos americanos sobre os nipo-americanos. Os estereótipos representados no pôster atacaram toda a raça japonesa, associando seus atributos físicos ao animalismo e à falta de inteligência. Os nipo-americanos compartilhavam as mesmas características físicas dos japoneses, de modo que os americanos começaram a associá-los incorretamente ao inimigo. Dessa forma, os estereótipos raciais encontrados na propaganda da Segunda Guerra Mundial geraram ódio cultural que transcendeu as fronteiras. A raça japonesa tornou-se um inimigo comum, independentemente da nacionalidade.

Figura 3

As representações tendenciosas e muitas vezes falaciosas dos japoneses não se limitaram apenas a pôsteres animados - até mesmo fontes de mídia respeitadas, como Revista vida ajudou o frenesi. Examinando as fotografias da edição de 22 de dezembro de 1941 da Vida, percebe-se que se trata de uma forma direta de propaganda (Figuras 3 e 4). O texto afirma que as fotografias distinguem "chineses amigáveis ​​de japoneses alienígenas inimigos. & # 8221 (" Como distinguir japoneses de chineses ", Revista vida, 22 de dezembro de 1941, 81.) A cor da pele e as características faciais são generalizadas para cada raça, alimentando os estereótipos que permearam as psiques americanas. Essas fotos colocam ambas as raças em exibição, tratando-as como espécimes, em vez de seres humanos iguais. No entanto, enquanto ambas as raças são objetivadas, os chineses são retratados sob uma luz positiva e os japoneses, negativamente.

Figura 3 (página inteira)

As fotografias no Vida O artigo revela estereótipos racistas comparáveis ​​aos preconceitos dos cartazes mencionados. Na Figura 3, o sorriso do chinês lhe dá uma aparência amável. O japonês, por outro lado, está carrancudo e parece desagradável e zangado. As descrições abaixo das fotos acrescentam a esses retratos: O homem chinês é descrito como um "servidor público", enquanto o homem japonês é listado como um "guerreiro japonês" cujo rosto "[mostra a] intensidade sem humor de místicos implacáveis. & # 8221 (Como distinguir japoneses dos chineses, ” Revista vida, 81.) A ocupação do homem chinês implica que ele ajuda as pessoas, enquanto o título de "guerreiro japonês" alude ao perigo e à deslealdade. Ao selecionar essas fotos em particular, Vida influenciou de forma prejudicial as opiniões americanas sobre os japoneses.

Na Figura 4, os estereótipos físicos dos chineses e japoneses são novamente reforçados, e os japoneses continuam a ser descritos como a raça perigosa. Os homens chineses se vestem casualmente, têm posturas despreocupadas e adornam sorrisos leves. No entanto, os japoneses estão novamente carrancudos, e seus uniformes militares e postura rígida os fazem parecer intimidadores e mal-humorados. Nos subtítulos, os chineses são chamados de “irmãos”, enquanto os japoneses são descritos como “almirantes”. Semelhante à Figura 3, as legendas na Figura 4 ilustram preconceitos contra os japoneses e os diferenciam como uma raça inóspita. Desta maneira, Vida usou fotos reais para distinguir os japoneses como uma raça desagradável e perigosa. Ao analisar as pistas sutis nas imagens, torna-se aparente que elas servem ao mesmo propósito fisiológico da propaganda.

Figura 4

O acadêmico Anthony V. Navarro comentou que “grande parte da guerra social entre os Estados Unidos e o Japão envolveu incutir em seu povo tanto um forte orgulho nacionalista por seu próprio país quanto um ódio incendiário pelo outro. & # 8221 (Anthony V. Navarro, "A Critical Comparison Between Japanese and American Propaganda during World War II", Michigan State University, https://www.msu.edu/

navarro6 / srop.html.) Esse ódio foi um dos fatores que levou ao tratamento desumano dos japoneses, mesmo em solo americano. Em seu artigo de jornal, Alison Renteln argumentou que "uma das ações mais repressivas já tomadas pelo governo dos EUA foi o encarceramento de nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial" e foi "a ideia de eugenia e racismo virulento que foi parcialmente responsável por a ocorrência de um dos piores desastres de liberdade civil da América. & # 8221 (Alison Dundes Renteln, "A Psychohistorical Analysis of the Japanese American Internment", Human Rights Quarterly 17, não. 4 (1995): 618.) Mais de 100.000 nipo-americanos foram confinados em campos de concentração imundos e impossíveis de viver. Esse confinamento levou à perda de propriedades japonesas, à separação de famílias e a inúmeras mortes devido às condições dos campos. (Renteln, 620-21.) Embora a guerra estivesse sendo travada contra os japoneses no exterior, os nipo-americanos acabaram sendo desconfiados e maltratado pelos membros da cultura anglo-americana dominante.

Esses maus-tratos foram em parte consequência das imagens de propaganda que invadiram a América durante a Segunda Guerra Mundial. Renteln levanta a hipótese de que “o fato de que os nipo-americanos foram retratados como animais em grande parte da propaganda da Segunda Guerra Mundial pode ter ajudado a convencer o público americano de que o tratamento desumano era aceitável”. (Renteln, 620.) Cartazes como Este é o inimigo e Tokio Kid Say ilustrou essa percepção dos japoneses como animais (Figuras 1 e 2). Navarro observou que "a própria nação sempre foi civilizada, enquanto o inimigo era descrito como bárbaro, subumano e, em alguns casos, demoníaco. (Navarro, 1.) Minha análise anterior de Este é o inimigo demonstrou este ponto. Como membro do público anglo-americano dominante, me vi solidário com a mulher caucasiana enquanto olhava com desdém para o soldado japonês, que parecia um animal. As duas raças foram totalmente separadas e, em minha mente, a raça japonesa tornou-se a "outra", a "inimiga".

Na década de 1940, essa imagem provavelmente resultou em uma reação semelhante do público. O artigo de Renteln citou uma figura política americana como testemunhando: "Os japoneses são menos assimiláveis ​​e mais perigosos como residentes neste país com grande orgulho de raça que não têm ideia de assimilar. Eles nunca deixam de ser japoneses. (Renteln, 634.) Este foi um exemplo em primeira mão de como as atitudes negativas em relação aos inimigos “japoneses” acabaram se transformando em opiniões preconceituosas em relação aos nipo-americanos. Na mente dos anglo-americanos, essas percepções justificavam a internação dos nipo-americanos. Estereótipos retratados nas imagens de propaganda da Segunda Guerra Mundial foram usados ​​para racionalizar as condições horríveis que foram impostas a este grupo minoritário. A raiva, o medo e o desprezo sentido pelas bárbaras figuras japonesas em imagens de propaganda levaram os anglo-americanos a tratar os nipo-americanos como se fossem realmente bárbaros. Ao generalizar as características japonesas, as imagens de propaganda se tornaram um fator que levou ao maltrato de toda a raça japonesa - mesmo aqueles que eram cidadãos americanos.

Figura 4 (página inteira)

Uma guerra pode unir ou separar as nações. Pode ser o catalisador que permite a formação de novas alianças ou pode causar discriminação contra outras nações. Além disso, uma guerra pode causar ódio furioso e desconfiança do próprio povo de uma nação. Este é o inimigo é um exemplo desse ódio em flor. Após o ataque japonês a Pearl Harbor, os cidadãos norte-americanos clamaram por vingança e obtiveram apoio por meio de meios de comunicação, como pôsteres de propaganda. A precisão era freqüentemente ignorada em favor de táticas de medo e retratos brutais do inimigo. Imagens como Este é o inimigo demonstram essas características e são uma ferramenta importante para ajudar os historiadores a analisar as percepções tendenciosas que se desenvolveram como resultado da Segunda Guerra Mundial, bem como as consequências delas.

Lista de referência

Finch, Lynette. “Propaganda psicológica: A guerra de ideias contra ideias durante a primeira metade do século XX.” Forças Armadas e Sociedade 26, no. 3 (2000): 367-86.

Navarro, Anthony V. “Uma comparação crítica entre a propaganda japonesa e americana durante a segunda guerra mundial.” Michigan State University. https://www.msu.edu/

Renteln, Alison Dundes. “A Psychohistorical Analysis of the Japanese American Internment.” Human Rights Quarterly 17, não. 4 (1995): 618-48.

Bonecos

Figura 1: “Este é o inimigo”. Máxima vantagem em imagens: Propaganda como Arte e História, 2 de março de 2010. http://chumpfish3.blogspot.com/2010/03/this-is-enemy.html. Acessado em 1 de outubro de 2010.

Figura 2: Worth, Stephen. “Teoria: Propaganda Parte Dois.” ASIFA- Hollywood Animation Archive, 7 de agosto de 2007. http://www.animationarchive.org/2007/08/theory-propaganda-part-two.html. Acessado em 1 de outubro de 2010.

Figura 3: “Como distinguir japoneses dos chineses”. Revista vida, 22 de dezembro de 1941, 81. http://www.english.illinois.edu/maps/poets/a_f/foster/lifemag.htm. Acessado em 1 de outubro de 2010.

Figura 4: “Como distinguir japoneses dos chineses”. Life Magazine, 22 de dezembro de 1941, 82. http://www.english.illinois.edu/maps/poets/a_f/foster/lifemag.htm. Acessado em 1 de outubro de 2010.

Parte da edição 6, publicado em março de 2012.

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Nipo-americanos: vida após a guerra e internamento

Franklin Roosevelt não disse o mesmo que o comandante da Defesa da Costa Oeste, General John Dewitt. Mas Roosevelt agiu de acordo.
Em 19 de fevereiro de 1942, dois meses após Pearl Harbor, o presidente assinou a Ordem Executiva 9066, segundo a qual cerca de 112.000 residentes da costa oeste de ascendência japonesa foram removidos de suas casas e enviados para & # 8220 centros de realocação & # 8221 em desertos e pântanos . Lá, a maioria definhou até o fim da guerra & # 8217s. Evidências claras de sua lealdade ao país adotado foram desconsideradas. O medo estava no ar e todo & # 8220Jap & # 8221 era visto como um potencial espião ou sabotador.

O internamento de nipo-americanos durante a guerra é uma história familiar, há muito reconhecida como um ultraje e, em última análise, corrigida por desculpas e compensação. Menos conhecida é & # 8220 uma área central mas inexplorada da história americana: a experiência nipo-americana de meados do século. & # 8221 Esse é o foco do historiador Greg Robinson da Universidade de Quebec & # 8217s em & # 8220After Camp. & # 8221

Os japoneses começaram a migrar para os EUA na década de 1870, quando, pela primeira vez em 250 anos, tornou-se legal deixar o Japão. Havia oportunidades na nação jovem e em crescimento que não eram correspondidas na pátria empobrecida e superlotada.

Os americanos tinham sentimentos decididamente confusos em relação aos recém-chegados. Os Estados Unidos são uma & # 8220nação de imigrantes & # 8221, mas alguns imigrantes foram mais bem-vindos do que outros, e alguns períodos históricos são mais acolhedores do que outros.

Os japoneses, como & # 8220Asiatics & # 8221, eram mais perturbadores do que os europeus ocidentais, com os quais havia um grande parentesco. As pressões aumentaram e, em 1924, o Congresso aprovou uma Lei de Imigração que restringia a imigração da Europa e a proibia totalmente do Japão. Os imigrantes anteriores a 1924 eram conhecidos como Issei (primeira geração). Seus filhos nascidos nos Estados Unidos eram nisseis (segunda geração) e cidadãos americanos de nascimento # 8212.

Muito antes de se tornar presidente em 1932, Roosevelt se preocupava com a imigração. Como um político em ascensão, ele dificilmente poderia evitar. A questão despertou paixões. O que deveria ser feito com o inchaço & # 8220elementos estranhos & # 8221? Já em 1920, Roosevelt lamentava a tendência dos grupos étnicos de se unirem, & # 8220 a segregar em colônias. & # 8221 Isso causou preconceito racial. Os imigrantes devem & # 8220 se americanizar. & # 8221

Roosevelt favoreceu a dispersão & # 8212 não forçada, mas encorajada. Os incentivos certos dissolveriam as comunidades étnicas, espalhariam seus membros pelo interior dos Estados Unidos e transformariam os imigrantes em & # 8220Americanos homogêneos & # 8221. & # 8221

Entre os especialistas de Roosevelt & # 8217s estava um cientista altamente respeitado que, com base nas medições do crânio, concluiu que os japoneses eram (no resumo de Robinson & # 8217s) & # 8220inentemente belicosos e hostis por causa de seus crânios menos desenvolvidos. & # 8221 Tempo, a dispersão e o cruzamento resolveriam o problema. Esses foram os preconceitos que Roosevelt trouxe à crise criada por Pearl Harbor. Nós os chamamos de preconceitos hoje, mas na época eles tinham um sólido respaldo popular e científico.

A guerra terminou, o medo dissipou-se, os internados japoneses foram libertados e deixados para reconstruir suas vidas da melhor maneira possível. Duas desvantagens que enfrentaram foram o empobrecimento & # 8212 muitos perderam seus negócios, ocupações e propriedades & # 8212 e preconceito persistente. Este último era venenoso, mas irregular. A dificuldade de generalizar é destacada por duas lembranças que Robinson cita a respeito de Nova York. Uma nisei encontrou ali o ar do pós-guerra tão estimulante que ela poderia dizer: & # 8220 Tornei-me uma pessoa livre pela primeira vez. & # 8221

A segunda lembrança é de um simpático major do exército americano que escreve sobre seu cozinheiro japonês de 59 anos, & # 8220 Sempre que vai pela rua, ele é apontado por adultos e crianças que indicam que ele provavelmente é um espião. & # 8221

Assim foi em todas as cidades de grande reassentamento & # 8212 em Detroit, por exemplo, onde o Conselho de Igrejas de Detroit avidamente fez o que pôde para ajudar e o Detroit Free Press escreveu sobre & # 8220 amigos leais na guerra contra o Japão, & # 8221 enquanto trabalhadores sindicalizados em uma fábrica de defesa local organizavam uma greve para protestar contra a contratação de um nissei.

As barreiras raciais que dividem a humanidade estão caindo lentamente, e algum dia, sem dúvida, as pessoas vão pensar no passado com horror e incompreensão na corrida das paixões uma vez desencadeada. Esse tempo ainda não é, e certamente ainda não foi na América do pós-guerra.

Nipo-americanos são comumente considerados vítimas, e assim o eram, mas eles também, mostra Robinson, eram propensos ao preconceito & # 8212 em relação a negros, judeus, hispânicos, embora os nisseis cooperassem intermitentemente com todas essas minorias em várias questões de direitos civis . Tanto um nissei quanto um americano branco costumavam caracterizar os judeus como famintos por dinheiro ou os negros como preguiçosos.

“Existia um clima retórico em que o estereótipo aberto era aceito”, escreve Robinson. Muitos negros, por sua vez, retribuíram o favor. Como alguém escreveu, & # 8220Os japoneses não eram brancos. Seus olhos, linguagem e costumes desmentiam a pele branca e provaram aos (negros) que, uma vez que (japoneses) não deveriam ser temidos, também não deveriam ser considerados. & # 8221

& # 8220After Camp & # 8221 é o registro de uma época, lugar e situação únicos, mas seu alcance é universal. O internamento de nipo-americanos é uma injustiça reconhecida. É radicalmente diferente de muitos outros não reconhecidos? Em 1944, um líder comunitário negro caracterizou o internamento como & # 8220 uma advertência sombria de que, quando a histeria pública é forte o suficiente, nem mesmo a Constituição americana pode proteger uma minoria em seu direito à & # 8216 vida, liberdade e busca da felicidade. & # 8217 e # 8220

Sempre haverá minorias, e a histeria pública nunca está muito abaixo da superfície. Hoje, nenhuma pessoa pública ousaria dizer & # 8220A Jap é Jap. & # 8221 Muito progresso tem ocorrido. Isso é bom. Não é bom o suficiente, obviamente.

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Outros campos de internamento da Segunda Guerra Mundial na América

Scribner

A maioria dos americanos está ciente dos campos da War Relocation Authority estabelecidos após o ataque japonês a Pearl Harbor.Esse programa prendeu e internou 120.000 pessoas de ascendência japonesa, mais da metade delas nascidas nos Estados Unidos. Menos conhecido é o programa Alien Enemy Control Unit, que coletou outros nipo-americanos, junto com alemães e ítalo-americanos que o Departamento de Justiça considerou ameaças à segurança nacional, muitas vezes nas mais frágeis evidências.

O acampamento Alien Enemy Control Unit em Crystal City, Texas, era o único centro de detenção do programa projetado especificamente para acomodar famílias. É o foco de O trem para Crystal City, o doloroso relato do jornalista com base no Texas Jan Jarboe Russell sobre os americanos mantidos em cativeiro e usados ​​como reféns para recuperar outros americanos mantidos no exterior durante a Segunda Guerra Mundial.

Como tantas outras coisas associadas a um governo presunçoso, as realocações familiares foram iniciadas com algo semelhante a boas intenções: permitir que os membros da família vivessem com seus pais e cônjuges já detidos. Mas os encarceramentos de filhos, filhas e esposas simplesmente aumentaram o tributo humano do que já era um sistema injusto e injustificável.

Nos dias imediatamente posteriores a Pearl Harbor, o presidente Franklin Delano Roosevelt deu início a uma cadeia de eventos que destruiria dezenas de milhares de vidas e proporcionaria pouco retorno em termos de segurança nacional.

O procurador-geral Francis Biddle escreveu mais tarde: "Não acho que Roosevelt estava muito preocupado com a gravidade ou as implicações dessa medida." Na verdade, o presidente já contemplava essa medida há anos, muito antes de os Estados Unidos entrarem na Segunda Guerra Mundial. Em 1o de setembro de 1939, o dia em que a Alemanha invadiu a Polônia, Roosevelt ordenou a criação de uma Divisão Especial ultrassecreta dentro do Departamento de Estado. Sua tarefa: catalogar americanos importantes que vivem na Alemanha e no Japão. Poucos meses depois, ele autorizou a Divisão de Problemas Especiais de Guerra a identificar japoneses e alemães nos Estados Unidos e na América Latina que pudessem ser usados ​​como isca comercial para aqueles americanos.

O governo conseguiu, portanto, poucos dias depois de Pearl Harbor, levar 1.212 japoneses, 620 alemães e 98 italianos sob custódia. Muitos, muitos mais se seguiriam. Quando FDR perguntou a Biddle quantos alemães havia no país, Biddle disse a ele que havia cerca de 600.000. "E você vai internar todos eles", respondeu Roosevelt.

Eles não internaram todos eles. Mas em 19 de fevereiro de 1942 - apenas 74 dias depois de Pearl Harbor - FDR assinou a notória Ordem Executiva 9006, condenando japoneses, alemães e italianos a remoções forçadas de "zonas militares". A base legal para o desastre humano que se seguiu estava agora em vigor. A War Relocation Authority, formada em 18 de março de 1942, operava nas regiões designadas pelas áreas militares 1 e 2, cobrindo Califórnia, Oregon, Washington e Arizona. A Unidade de Controle do Alien Enemy, criada logo depois no Departamento de Justiça, administrava Crystal City e operava filiais em cada distrito judicial federal, onde os Conselhos de Audiência do Alien Enemy determinavam quem seria internado.

Enquanto dezenas de milhares de americanos foram enviados aos campos, o alcance do programa se estendeu além da fronteira dos Estados Unidos por meio do Comitê Consultivo de Emergência para Defesa Política, um arranjo multinacional administrado pelo Departamento de Estado que trabalhou com as nações latino-americanas para encontrar e detenha estrangeiros inimigos. O Peru, por exemplo, deportou 1.799 japoneses, 702 alemães e 49 italianos para os Estados Unidos. No total, 4.058 alemães, 2.264 japoneses e 288 italianos de 13 países latino-americanos foram enviados para os EUA. Muitos acabaram em Crystal City.

Como costumava acontecer na Califórnia e em outros estados ocidentais, havia mais coisas em jogo nas deportações da América Latina do que uma preocupação com a segurança nacional, ou mesmo racismo declarado. “Em troca da entrega de cidadãos do Eixo aos Estados Unidos”, escreve Russell, “os governos confiscaram suas casas, negócios e contas bancárias”. A deportação pode ser uma proposta lucrativa.

A narrativa de Russell é emoldurada pelas histórias de duas jovens, uma alemã e uma japonesa.

Ingrid Eiserloh e Sumi Utsushigawa, que seguiram seus pais sob custódia, tornaram-se parte do programa de troca de prisioneiros "Passagem Silenciosa", no qual prisioneiros mantidos em Crystal City eram trocados por americanos detidos na Alemanha e no Japão. Ostensivamente, o programa enviou alienígenas inimigos para "casa". Na realidade, como aconteceu com Eiserloh e Utsushigawa, eles freqüentemente eram enviados para países que nunca tinham visto em suas vidas.

Até então, eles estavam internados no campo de 290 acres. Este assentamento ficava em uma terra de ninguém empoeirada, que os detidos alcançaram após viagens intermináveis ​​a bordo de trens escuros. O acampamento em si não era mais acolhedor. “Guardas com rifles longos foram posicionados em seis torres de guarda”, escreve Russell. "À noite, os holofotes do acampamento podiam ser vistos do outro lado da fronteira com o México."

Arame farpado circundava o acampamento, situado no deserto sem trilhas do sul do Texas, praticamente sem estradas pavimentadas, poucas amenidades da civilização e longos trechos de areia e sálvia.

O pai de Sumi Utsushigawa, Tokiji, fotógrafo e proprietário do prédio de apartamentos em que sua família morava, foi levado para o campo de internação de Santa Fé. Nenhuma explicação para sua prisão foi dada. Outros em seu prédio foram levados antes dele. Uma era uma mulher que havia recebido membros da marinha japonesa em visita aos Estados Unidos. Outros, escreve Russell, foram presos "por terem bonecos feudais ou tocar música japonesa".

Sumi e sua mãe foram enviadas para o acampamento de Heart Mountain, em Wyoming. Em um ano, as duas mulheres foram selecionadas para fazer parte de uma troca de prisioneiros que libertaria mais de 1.300 americanos detidos pelo Japão. Mas os números não batiam e quase 100 dos nipo-americanos foram retirados da linha, Sumi e sua mãe entre elas.

Em uma ironia sombria, eles foram enviados para a Ilha Ellis, o farol de esperança para os imigrantes que vinham para a América. Depois de uma curta estada lá, eles foram trazidos de trem para Crystal City e se reuniram com o pai de Sumi, que havia se mudado de Santa Fé para lá. Depois de dois anos, os Utsushigawas foram enviados ao Japão, onde Sumi, nascido em Los Angeles, nunca havia morado.

Ingrid Eiserloh nasceu em Nova York e morou em Strongsville, Ohio. Seu pai, um imigrante alemão chamado Mathias, foi preso um mês depois de Pearl Harbor. Novamente, nenhuma razão foi dada. Quando dois agentes do FBI bateram em sua porta, eles apreenderam um catálogo de endereços contendo os nomes e endereços de outros estrangeiros legais alemães, uma lista de programas de rádio alemães de ondas curtas e alguns pertences pessoais.

Ele era um residente legal e mostrou aos agentes sua carteira de identidade de estrangeiro. "Nenhuma acusação foi apresentada", conta Russell, "e ele nunca seria condenado por qualquer crime." No entanto, Mathias Eiserloh não viu sua família por um ano e meio, até que eles se reuniram em Crystal City. Eles permaneceram lá por mais 18 meses antes de serem selecionados para fazer parte de um intercâmbio de prisioneiros com a Alemanha.

A história completa dessa troca é, ao mesmo tempo, tão comovente e tão edificante que não vou estragá-la aqui. Basta dizer que ocorreram eventos que alterariam a vida de centenas de pessoas - incluindo 565 prisioneiros de guerra americanos - ainda mais desesperados do que os Eiserlohs e os Utsushigawas.

Membros de ambas as famílias conseguiram empregos em instalações militares dos EUA em seus novos países. Ingrid Eiserloh e Sumi Utsushigawa voltariam para os Estados Unidos.

O campo de Crystal City continuou a ser uma preocupação por quase três anos após o fim da guerra em 1945. Presos atrás de arame farpado, com guardas armados ainda de sentinela, os poucos prisioneiros restantes eram um problema que ninguém no governo parecia saber como resolver. Alguns países, como o Peru, não querem que seus detidos sejam devolvidos. Os filhos de presos nascidos na Alemanha não queriam ser enviados para a Alemanha. O campo finalmente foi fechado em fevereiro de 1948, depois que os prisioneiros finais foram libertados.

Quarenta anos depois, o presidente Ronald Reagan emitiu um pedido formal de desculpas aos japoneses e nipo-americanos enviados para campos de detenção, e US $ 37 milhões foram disponibilizados pelo Congresso para pagar a restituição. Mas nenhum pedido de desculpas e nenhum pagamento veio para alemães e italianos colocados na mesma situação.

Enquanto O trem para Crystal City é uma realização maravilhosa, contém vários pequenos erros de fato. Russell escreve que ninguém leu seus direitos para Mathias Eiserloh "porque, como estrangeiro residente legal, e hellipEiserloh não tinha direitos sob as leis dos Estados Unidos". Isso foi 20 anos antes Miranda v. Arizona muito poucas pessoas, cidadãos ou não, estavam recebendo seus direitos lidos para eles em 1942. Ela também se refere à cerimônia do chá japonesa como um "serviço de chá", chama o secretário da Guerra Henry L. Stimson de "Stinson" e descreve o versão recém-casado de 1916 de Woodrow Wilson como "um homem idoso frágil". No entanto, como um todo, essas deficiências são superadas em muito pela acirrada acusação feita pela reportagem de Russell.

Os editores adoram que os autores "tragam a história para os dias atuais", e um revisor escreveu sobre "paralelos óbvios entre Crystal City e o atual centro de detenção da Baía de Guantánamo". Russell resiste principalmente a essa tentação, embora um posfácio da edição em brochura afirme que o "clima de medo" e o "trauma da guerra" são "tão reais hoje quanto eram em 1942". Isso é um exagero: embora alguns prisioneiros de Guantánamo não fossem culpados de serem combatentes inimigos, não Nipo-americano ou cidadão japonês que vive nos EUA já foi condenado por espionagem ou sabotagem.

Em qualquer caso, esta história não precisa de links para os dias modernos para ter impacto. É a dolorosa história de um governo enlouquecido - e de como, contra todas as probabilidades, pelo menos de alguma forma, o espírito humano triunfou sobre a injustiça.