A história

Batalha de Little Bighorn

Batalha de Little Bighorn


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Em 25 de junho de 1876, as forças nativas americanas lideradas por Crazy Horse e Sitting Bull derrotaram as tropas do Exército dos EUA do General George Armstrong Custer na Batalha de Little Bighorn perto do sul do rio Little Bighorn de Montana.

Cavalo Louco e Touro Sentado, líderes da tribo Sioux nas Grandes Planícies, resistiram fortemente aos esforços de meados do século 19 do governo dos EUA para confinar seu povo em reservas. Em 1875, depois que ouro foi descoberto em Black Hills em Dakota do Sul, o Exército dos EUA ignorou acordos de tratados anteriores e invadiu a região. Essa traição levou muitos membros das tribos Sioux e Cheyenne a deixar suas reservas e se juntar a Touro Sentado e Cavalo Louco em Montana. No final da primavera de 1876, mais de 10.000 nativos americanos se reuniram em um acampamento ao longo do rio Little Bighorn - que eles chamaram de Greasy Grass - em desafio a uma ordem do Departamento de Guerra dos EUA para retornar às suas reservas ou correr o risco de serem atacados.

Em meados de junho, três colunas de soldados americanos se alinharam contra o acampamento e se prepararam para marchar. Uma força de 1.200 nativos americanos recuou a primeira coluna em 17 de junho. Cinco dias depois, o general Alfred Terry ordenou que a 7ª Cavalaria de Custer fizesse o reconhecimento à frente das tropas inimigas. Na manhã de 25 de junho, Custer se aproximou do acampamento e decidiu seguir em frente, em vez de esperar por reforços.

Ao meio-dia, os 600 homens de Custer entraram no Vale de Little Bighorn. Entre os nativos americanos, a notícia do ataque iminente se espalhou rapidamente. O Touro Sentado mais velho reuniu os guerreiros e cuidou da segurança das mulheres e crianças, enquanto Cavalo Doido partiu com uma grande força para enfrentar os atacantes de frente. Apesar das tentativas desesperadas de Custer de reagrupar seus homens, eles foram rapidamente oprimidos. Custer e cerca de 200 homens em seu batalhão foram atacados por até 3.000 nativos americanos; dentro de uma hora, Custer e cada um de seus soldados estavam mortos.

A Batalha de Little Bighorn, também chamada de Última Resistência de Custer, marcou a vitória mais decisiva dos índios americanos e a pior derrota do Exército dos EUA na longa Guerra dos Índios das Planícies. O terrível destino de Custer e seus homens indignou muitos americanos brancos e confirmou sua imagem dos nativos americanos como "selvagens". Enquanto isso, o governo dos EUA aumentou seus esforços para subjugar as tribos. Em cinco anos, quase todos os Sioux e Cheyenne estariam confinados às reservas.

LEIA MAIS: O que realmente aconteceu na batalha de Little Bighorn?


Little Bighorn, um lugar de reflexão

Esta área homenageia a 7ª Cavalaria do Exército dos EUA e os Lakotas e Cheyennes em um dos últimos esforços armados dos índios para preservar seu modo de vida. Aqui, em 25 e 26 de junho de 1876, 263 soldados, incluindo o tenente-coronel George A. Custer e pessoal do Exército dos EUA, morreram lutando contra vários milhares de guerreiros Lakota e Cheyenne. consulte Mais informação

7º Monumento de Cavalaria e Memorial do Índio

Leia sobre o encontro épico entre os soldados da Cavalaria dos EUA e as tribos indígenas das Planícies do Norte.

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Drones proibidos no parque

É proibido lançar, pousar ou operar aeronaves de controle remoto dentro do Monumento Nacional do Campo de Batalha de Little Bighorn. 36 CFR 1.5


Batalha de Little Bighorn

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Batalha de Little Bighorn, também chamado Última Resistência de Custer, (25 de junho de 1876), batalha no Rio Little Bighorn no Território de Montana, EUA, entre as tropas federais lideradas pelo Tenente. O coronel George A. Custer e os índios das planícies do norte (Lakota [Teton ou Sioux Ocidental] e Cheyenne do norte) liderados por Touro Sentado. Custer e todos os homens sob seu comando imediato foram mortos. Houve cerca de 50 mortes conhecidas entre os seguidores de Touro Sentado.

Onde foi travada a Batalha de Little Bighorn?

A Batalha de Little Bighorn foi travada no rio Little Bighorn, no sul do Território de Montana, EUA.

Por que a Batalha de Little Bighorn aconteceu?

A Batalha de Little Bighorn aconteceu porque o Segundo Tratado de Fort Laramie, no qual o governo dos EUA garantiu aos Lakota e Dakota (Yankton), bem como aos Arapaho, a posse exclusiva do Território de Dakota a oeste do Rio Missouri, foi quebrado.

Por que a Batalha de Little Bighorn é significativa?

A Batalha de Little Bighorn é significativa porque provou ser o auge do poder dos índios americanos durante o século XIX. Foi também a pior derrota do Exército dos EUA durante as Guerras das Planícies.

Quem lutou na Batalha de Little Bighorn?

A Batalha de Little Bighorn foi travada entre as tropas federais dos EUA, lideradas por George Armstrong Custer, e os guerreiros Lakota e Cheyenne do Norte, liderados por Touro Sentado.

Quantas pessoas morreram na Batalha de Little Bighorn?

Todos os 210 soldados americanos que seguiram George Armstrong Custer na Batalha de Little Bighorn foram mortos. Custer também morreu. Houve cerca de 50 mortes conhecidas entre os seguidores de Touro Sentado.

Os eventos que levaram ao confronto foram típicos da política irresoluta e confusa do governo dos EUA em relação aos nativos americanos. Embora o Segundo Tratado de Fort Laramie (1868), em vigor, tivesse garantido aos lakota e Dakota (Yankton) Sioux, bem como aos índios Arapaho, a posse exclusiva do território Dakota a oeste do Rio Missouri, os mineiros brancos em busca de ouro estavam estabelecendo-se em terras sagradas especialmente para os Lakota. Não querendo remover os colonos e incapaz de persuadir os Lakota a vender o território, o governo dos EUA emitiu uma ordem para as agências indígenas que todos os índios retornassem às reservas designadas até 31 de janeiro de 1876, ou fossem considerados hostis. A improbabilidade de levar essa mensagem aos caçadores, juntamente com sua rejeição por muitos dos índios das planícies, tornou o confronto inevitável.

Desafiando as ameaças do governo, bandos de Lakota e índios Cheyenne do Norte (junto com um número menor de Arapaho) que se recusaram a ser confinados pelos limites da reserva se reuniram sob a liderança de Touro Sentado, um carismático Lakota que pediu resistência aos EUA expansão. Com a chegada da primavera de 1876 e o ​​início das temporadas de caça, muitos mais índios deixaram suas reservas para se juntar ao Touro Sentado, cujo número crescente de seguidores acampava no rio Little Bighorn (um braço do rio Bighorn) no sul do Território de Montana em o final de junho. No início da primavera, muitos desses nativos americanos se reuniram para celebrar a cerimônia anual da Dança do Sol, na qual Touro Sentado teve uma visão profética de soldados tombando de cabeça para baixo em seu acampamento, que ele interpretou como um prenúncio de uma grande vitória para seu povo .

Naquela primavera, sob as ordens do Tenente. Gen. Philip Sheridan, três colunas do exército convergiram para o país Lakota em uma tentativa de encurralar os bandos rebeldes. Movendo-se para o leste, de Fort Ellis (perto de Bozeman, Montana), estava uma coluna liderada pelo coronel John Gibbon. Do sul e do Forte Fetterman no Território de Wyoming veio uma coluna sob o comando do general George Cook. Em 17 de maio, Brig. O general Alfred H. Terry dirigiu-se para o oeste do Forte Abraham Lincoln no comando da Coluna Dakota, a maior parte da qual constituía a 7ª Cavalaria de Custer. Em 22 de junho, Terry enviou Custer e a 7ª Cavalaria em busca da trilha de Touro Sentado, que levava ao Vale de Little Bighorn. O plano de Terry era que Custer atacasse os Lakota e Cheyenne do sul, forçando-os a uma força menor que ele pretendia implantar mais a montante no rio Little Bighorn. Na manhã de 25 de junho, os batedores de Custer descobriram a localização da vila de Touro Sentado. Custer pretendia mover a 7ª Cavalaria para uma posição que permitiria que sua força atacasse a aldeia na madrugada do dia seguinte. Quando alguns guerreiros índios perdidos avistaram alguns homens da 7ª Cavalaria, Custer presumiu que eles iriam avisar sua aldeia, fazendo com que os residentes se dispersassem.

Custer escolheu atacar imediatamente. Ao meio-dia de 25 de junho, em uma tentativa de impedir a fuga dos seguidores de Touro Sentado, ele dividiu seu regimento em três batalhões. Ele enviou três companhias sob o comando do major Marcus A. Reno para atacar diretamente na aldeia, despachou três companhias sob o capitão Frederick W. Benteen para o sul para impedir a fuga de quaisquer índios naquela direção e levou cinco companhias sob seu comando pessoal para atacar a aldeia do norte. Essa tática provou ser desastrosa. Ao fragmentar seu regimento, Custer deixou seus três componentes principais incapazes de se apoiarem mutuamente.

Enquanto a Batalha de Little Bighorn se desenrolava, Custer e a 7ª Cavalaria foram vítimas de uma série de surpresas, e não menos delas foi o número de guerreiros que encontraram. A inteligência do Exército estimou a força de Touro Sentado em 800 combatentes, na verdade, cerca de 2.000 guerreiros Sioux e Cheyenne participaram da batalha. Muitos deles estavam armados com rifles de repetição superiores e todos foram rápidos em defender suas famílias. Os relatos dos nativos americanos sobre a batalha são especialmente elogiosos às ações corajosas de Crazy Horse, líder do bando Oglala de Lakota. Outros líderes indianos demonstraram igual coragem e habilidade tática.

Isolados pelos índios, todos os 210 soldados que seguiram Custer em direção ao norte da aldeia foram mortos em uma luta desesperada que pode ter durado quase duas horas e culminou na defesa de um terreno elevado além da aldeia que ficou conhecida como "Última Resistência de Custer." Os detalhes dos movimentos dos componentes do contingente de Custer foram muito hipotetizados. Reconstruções de suas ações foram formuladas usando tanto os relatos de testemunhas oculares nativas americanas quanto análises sofisticadas de evidências arqueológicas (cartuchos, balas, pontas de flechas, fragmentos de armas, botões, ossos humanos, etc.). Em última análise, porém, muito da compreensão de esta parte mais famosa da batalha é produto de conjecturas, e a percepção popular dela permanece envolta em mitos.

No topo de uma colina na outra extremidade do vale, o batalhão de Reno, que havia sido reforçado pelo contingente de Benteen, resistiu a um ataque prolongado até a noite seguinte, quando os índios interromperam o ataque e partiram. Apenas um único cavalo gravemente ferido permaneceu do batalhão aniquilado de Custer (os vitoriosos Lakota e Cheyenne haviam capturado 80 a 90 das montarias do batalhão). Esse cavalo, Comanche, conseguiu sobreviver, e por muitos anos apareceria nos desfiles da 7ª Cavalaria, selado, mas sem cavaleiro.

O resultado da batalha, embora tenha provado ser o auge do poder indígena, deixou os americanos brancos tão atordoados e enfurecidos que as tropas do governo inundaram a área, forçando os índios a se renderem. O Monumento Nacional do Campo de Batalha de Little Bighorn (1946) e o Indian Memorial (2003) comemoram a batalha.


Sobre o curso

História viva: Little Bighorn de uma perspectiva Cheyenne foi desenvolvido para comemorar o 140º aniversário da Batalha de Little Bighorn e o retorno de um vestido de batalha ao campo de batalha. A equipe do SUNY Empire esteve presente durante este evento comemorativo, eventos de gravação de vídeo, reuniões de conselho e história oral para alunos.

Este é um curso interdisciplinar oferecido nos períodos de setembro e janeiro. Ele está disponível para alunos de graduação (4 cr.) E pós-graduação (3 cr. - providencie como um estudo independente com seu orientador), bem como para alunos que não buscam um diploma.

  • Participar de uma orientação em Estudos Indígenas, com foco na cultura Cheyenne.
  • Conheça a historiografia e a história oral como uma lente para examinar e relembrar Little Bighorn.
  • Receba uma orientação em questões arqueológicas específicas para estudos indígenas que irão enquadrar a exploração do campo de batalha e a importância da cultura material, como o vestido.
  • Ouça gravações de história oral de Clifford Eaglefeathers e outros membros da nação Cheyenne.
  • Venha para entender e abordar o trauma histórico e o potencial de museus e artefatos para facilitar um processo de cura.
  • O professor do curso é o Mentor Menoukha Case, que co-convoca a área de estudos de Estudos Interdisciplinares da faculdade. Clifford Eaglefeathers e Rhianna C. Rogers são co-desenvolvedores do curso.

Materiais requeridos

* Os alunos de pós-graduação deverão discutir a mercantilização do conhecimento indígena e abordar a questão: Quem interpreta a história e a cultura Cheyenne e por que autoridade eles o fazem? Com esta questão em mente, os alunos deverão analisar criticamente e trocar informações acadêmicas sobre questões holísticas, teóricas e práticas relacionadas às interpretações da Batalha de Little Bighorn.

Assista a uma entrevista com um membro do corpo docente e membro da tribo Cheyenne do Norte, Clifford Eaglefeathers:

Sobre a batalha em Little Bighorn

Por muitos anos após sua conclusão, a batalha foi referida como a Última Resistência de Custer. Custer e suas tropas estavam cumprindo um ultimato presidencial, que foi ignorado por Cheyenne e Sioux fora da reserva que vagavam pelo território não cedido. As nações nativas americanas estavam defendendo seu modo de vida. Brigue. O general Alfred Terry ordenou que Custer descesse Rosebud Creek. No momento em que foram localizados por Custer, os Lakota Sioux e Cheyenne estavam invadindo a terra da Nação Crow, seus inimigos.

Foto / Museu de Arte e Cultura do Noroeste, Dean Davis, Spokane, Washington

Ao todo, os EUA quebraram mais de 40 tratados com nações indígenas americanas. Após a batalha do rio Washita em Oklahoma em 1868, Cabelo Comprido (Custer) afirmou que nunca mais atacaria os Cheyenne. Depois de fumarem juntos para selar a promessa, Stone Forehead, um chefe Cheyenne e guardião das flechas medicinais, "soltou as cinzas da tigela do cachimbo e as derramou nas pontas das botas de Cabelo Comprido. Ao fazer isso, ele declarou:" Assim, Maheo destruirá o soldado-chefe se ele voltar a andar contrariamente ao tubo da paz ". Stone Forehead acrescentou:" Se você estiver agindo de forma traiçoeira conosco, algum dia você e todo o seu comando serão mortos "(Powell, People of the Sacred Mountain , 710, 719).

Embora os elementos da 7ª Cavalaria tenham sido derrotados em Little Bighorn em 1876 e Custer tenha sido morto, a vitória teve vida curta para os nativos americanos. Enquanto alguns permaneceram no território não cedido, muitos outros seguiram Touro Sentado para o Canadá ou voltaram para a Reserva Great Sioux em Dakota do Sul.

Respondendo em parte ao crescente interesse por uma visão equilibrada e nua e crua da história americana e ao fato de que em nossa sociedade diversa, os povos indígenas desempenharam um papel historicamente desconhecido, o SUNY Empire State College examinará a Batalha de Little Bighorn, reconhecendo as contribuições dos indígenas povos à nossa compreensão da história americana.

O vestido, emprestado pelo Museu de Artes e Cultura do Noroeste em Spokane, Washington, foi exibido no museu e centro de visitantes do Monumento Nacional do Campo de Batalha de Little Bighorn como parte do 140º aniversário da batalha.

Cadastro

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Sobre o Corpo Docente

Menoukha R. Case é professor associado de Estudos Interdisciplinares no SUNY Empire State College. Suas publicações são criativas e acadêmicas. Seu trabalho mais recente, & ldquoWeaving the Legacy: Remembering Paula Gunn Allen, & rdquo co-editado com Stephanie Sellers, será publicado pela West End Press.

Rhianna C. Rogers é professor assistente de Estudos Culturais e também leciona na College & rsquos School for Graduate Studies. Com formação em arqueóloga antropológica e historiadora, ela se especializou na Mesoamérica e nas culturas nativas dos Estados Unidos. Ela é arqueóloga profissional registrada, com mais de oito anos de experiência em campo e em museus.

Clifford Eaglefeathers
Clifford Eaglefeathers, um membro da tribo Cheyenne do Norte, possui um Certificado de Professor e Rsquos do Departamento de Educação do Estado de Montana, com especialização na língua e cultura Cheyenne do Norte. Ele ministrou aulas como Native American Nation Rebuilding, Línguas ameaçadas, História e cultura Cheyenne e Língua Cheyenne no SUNY Empire State College.

John Hughes
John Hughes, o cinegrafista do curso, recebeu seu bacharelado em artes pelo SUNY Empire State College e seu mestrado em ciências pelo Rensselaer Polytechnic Institute. Ele é diretor de produção e recursos de mídia na faculdade há 11 anos. Anteriormente, ele trabalhou na Rensselaer Polytechnic como diretor associado de produção do Rensselaer Satellite Video Program, e no Excelsior College como designer instrucional.


Outra perspectiva sobre a batalha de Little Big Horn, & # 8216Custer & # 8217s Last Stand & # 8217

Uma das histórias mais controversas da história americana, e da história militar americana, é aquele evento conhecido como a Batalha do Little Big Horn, ou "Última Resistência de Custer" da perspectiva dos americanos e dos militares americanos da época. Para os povos Lakota, Cheyenne que foram forçados a se defender naquele dia, o evento é conhecido como a Batalha da Grama Gordurosa.

Como sempre é verdade, cada batalha, cada guerra é vista por duas lentes muito diferentes. Neste caso, de uma perspectiva, Custer e os eventos daquele dia foram pintados como uma perda trágica. Desde o momento em que se soube da notícia sobre a perda, muitos mitos se espalharam sobre os eventos daquele dia e sobre a pessoa do coronel Armstrong Custer. Da perspectiva dos povos Lakota e Cheyenne que foram atacados lá, junto com alguns de seus aliados Arapaho e Arikara, que viram seu mundo e seu estilo de vida sendo lentamente e muitas vezes agressivamente retirado, foi visto como uma questão de defesa desesperada de seus famílias no sentido imediato da batalha, e de suas pátrias e modos de vida.

Fonte: YouTube / Raechel Donahue
Ernie LaPointe é o bisneto de Touro Sentado.

O grande líder lakota da banda Hunkpapa no Little Big Horn era Tatanka Iyoke ou, como o conhecemos, Sitting Bull. Neste vídeo, você verá Ernie LaPointe, bisneto de Touro Sentado, contando a batalha da perspectiva dos Lakota.

Em uma grande ironia da nossa história, o próprio LaPointe serviu no Exército dos EUA e é um veterano do Vietnã. Ele ingressou no Exército no final dos anos 60 e atuou em lugares como Coréia, Turquia e Alemanha ao longo de sua carreira militar.Sua turnê no Vietnã foi de 1970-1971.

Fonte: YouTube / Raechel Donahue
A Batalha de Little Big Horn também é conhecida como Custer & # 8217s Last Stand, ou Batalha da Greasy Grass.

E é aí que reside um dos grandes paradoxos de nossa história americana com os povos nativos americanos. Nossos esforços para abrir o Ocidente foram enraizados na filosofia do Destino Manifesto e foram impulsionados por interesses econômicos vistos como sendo para o bem e o bem-estar de nossa nação em crescimento e expansão. Mas havia povos inteiros e culturas antigas que estavam no caminho desse progresso, que sofreriam a perda de quase tudo o que conheceram e amaram durante o que chamamos de Guerras Indígenas. E, por toda essa história, a grande ironia é que não há outro grupo étnico em nosso grande e extremamente diverso país que ofereceu mais de seus jovens per capita para servir em nossas forças armadas.

A perspectiva histórica de Ernie LaPointe sobre a Batalha de Greasy Grass / Little Big Horn vem das tradições orais transmitidas por sua própria família e por outros Lakotas cujas famílias estavam lá, acampados no que pode ter sido o maior acampamento indígena da história do índios das planícies, estendendo-se por mais de três quilômetros ao longo do rio Greasy Grass / Little Big Horn em 25 de julho de 1876. Você ouvirá algumas dessas histórias, mas desta vez serão da perspectiva daqueles que estavam sendo atacados e respondendo ao ataque naquele dia fatídico.

Fonte: YouTube / Raechel Donahue
Os homens de Custer e # 8217 foram cercados e dizimados por guerreiros nativos americanos na batalha.

A história, dizem, sempre foi contada pelos vencedores. Enquanto os Lakota e Cheyenne foram os vencedores naquele dia, foi realmente o começo do fim da vida tradicional para eles. Dentro de um período muito curto de tempo Crazy Horse e seu bando Lakota de Oglalas que lutaram na batalha Greasy Grass / Little Big Horn, e eventualmente, mesmo Sitting Bull e seu bando de Hunkpapas seriam confinados em reservas. Ambos, Cavalo Louco e Touro Sentado, acabariam sendo assassinados depois de terem ido para as reservas. Todas as chamadas Guerras Indígenas teriam um fim sangrento e trágico com o massacre de Wounded Knee no inverno de 1890, conduzido pela mesma 7ª Cavalaria que foi liderada por Custer na Batalha do Little Big Horn.

Também é verdade que a história está cheia de paradoxos. Esta é mais uma maneira de olhar para a história comum que compartilhamos como americanos e nativos americanos. Que aqueles que sofreram a perda de tudo, exceto suas vidas, serviriam à nação nas forças armadas que levaram suas antigas pátrias e modos de vida a tal ponto como fazem hoje, é algo que todos devemos contemplar. Conhecer a plenitude de nossa história é importante para o bem-estar de todos nós que orgulhosamente nos denominamos americanos. Reconciliação e cura é o que nos torna mais fortes como indivíduos e como nação.

Fonte: YouTube / Raechel Donahue
A batalha resultou em uma série de respostas reacionárias e sangrentas dos militares dos EUA.

O bisneto de Touro Sentado, Ernie LaPointe, serviu à nação uniformizado e na guerra. Seu bisavô serviu e liderou sua nação na paz e na guerra. Agora, servimos juntos com os mesmos uniformes. O passado é real. Seu maior valor para nós é olhar para ele com um olhar humilde e objetivo e aprender suas lições. O futuro ainda não existe. É moldado pelas decisões e ações educadas que fazemos agora no presente.

Este vídeo, contado a partir da realidade de outra perspectiva, é uma ferramenta poderosa para entender quem fomos e sonhar sobre quem podemos ser no futuro se tivermos a coragem de ser honestos sobre nosso passado e corajosos o suficiente para aprender e crescer no melhor versão de nós mesmos como indivíduos e como nação.


Últimos momentos medonhos em Little Bighorn

Tanto foi escrito sobre a Batalha de Little Bighorn que parece que tudo o que pode ser dito sobre ela já é conhecido. Mas o interesse no massacre de cerca de 225 soldados e civis sob o comando do tenente-coronel George Custer pelos guerreiros Sioux e Cheyenne do Norte em junho de 1876 permaneceu alto, e a busca por novos fragmentos de informação sobre o assunto continua inabalável. No cerne desse interesse está um mistério que nunca foi totalmente resolvido. É o seguinte: como foi que Custer e todos os seus homens foram mortos?

Alguns estudantes da guerra indiana especularam que os guerreiros simplesmente exauriram os soldados cercados da Sétima Cavalaria de Custer à distância até que as baixas fossem tão graves que eles pudessem atacar os sobreviventes. Mas, em contradição direta com isso, outros apontam para muitas lutas indígenas notáveis ​​nas planícies (Ilha Beecher, a Wagon Box, o Big Hole e até mesmo outro setor da própria batalha de Little Bighorn - o ataque aos subordinados de Custer, Major Marcus Reno e o capitão Frederick Benteen) para mostrar que tais táticas foram contrárias ao costume indiano. Em todos esses casos, os índios cercaram as tropas por longos períodos, cavalgando em torno dos brancos sitiados a uma distância segura, atirando neles, arremetendo contra eles de vez em quando e finalmente rompendo o combate e riclina.

Essas táticas eram tradicionais com os índios das planícies. Uma vez que os guerreiros se certificaram de que se saíram bem e ganharam honras, pararam o inimigo e o tornaram impotentes, ou garantiram seus acampamentos e permitiram que suas mulheres e crianças escapassem com segurança, eles não viram sentido em arriscar ainda mais a vida de seus bravos homens. Isso era especialmente verdadeiro quando os índios começavam a sofrer baixas, então os chefes geralmente aconselhavam seus homens a encerrar a luta rapidamente e se retirar.

O documento a seguir sugere um fator até então insuspeitado na batalha: um grupo de guerreiros que formava uma espécie de esquadrão suicida. Seu exemplo pode fornecer uma explicação de por que o destacamento de Glister foi massacrado até o último homem. Nada parecido com essa história apareceu em qualquer relato anterior da luta. A questão surge naturalmente: por que não? Uma resposta é que apenas relativamente poucos indivíduos nas duas tribos sabiam o suficiente sobre o evento para falar sobre ele, e os questionadores brancos nunca conversaram com esses indivíduos. Outra resposta mais provável é que aqueles que sabiam sobre isso consideraram um rito muito reverenciado para discutir com a raça que os conquistou.

Deve-se lembrar que os índios foram as únicas testemunhas sobreviventes da Última Resistência e que tudo o que foi escrito sobre os momentos finais de Custer provém desses informantes indígenas. O valor de muitas dessas contas é questionável. A maioria foi recolhida, sob extrema pressão, logo após a batalha. Os índios que falavam temiam, de um lado, o castigo dos brancos e, de outro, o desprezo de seu próprio povo por serem delatores. Nessas circunstâncias, muitas vezes diziam o que achavam que seus questionadores queriam que dissessem, e ocultavam informações que achavam que poderiam trazer problemas para os índios. Eles também retiveram informações sobre costumes e crenças tribais que eles achavam que não tinham o direito de transmitir aos homens brancos, ou que os homens brancos poderiam ter entendido mal. Portanto, não é surpreendente que uma série de eventos em Little Bighorn não tenham sido registrados, exceto nas tradições orais das tribos que lutaram lá.

A história que se segue é inteiramente baseada nas tradições dos Cheyennes do Norte, que hoje vivem em Montana perto do campo em que seus antepassados ​​lutaram contra Custer. Os relatos das batalhas foram recolhidos com cuidado e devoção ao longo de muitos anos por John Stands in Timber, um Cheyenne do Norte que há cerca de cinquenta anos se dedicou à tarefa de ser o historiador de seu povo. Ele decidiu então que, quando chegasse a hora certa, ele contaria ao homem branco a história de sua tribo como seu próprio povo a conhecia. Stands in Timber, um neto de Lame White Man, que foi morto em Little Bighorn, foi educado no Haskell Institute, uma escola para índios em Lawrence, Kansas, e parte de sua dedicação à história de seu povo é o resultado de ouvir versões de homens brancos de eventos que contradiziam o que os índios sabiam. Depois de voltar para a reserva de Haskell, ele começou a coletar histórias tribais, reunindo-as, quando possível, de testemunhas oculares e participantes de eventos importantes. O medo da punição dos brancos e a relutância em revelar muitos aspectos da história da Índia persistiram entre seu povo por décadas. Mas os idosos da tribo que podem estar feridos ou que podem ficar ressentidos com o registro de suas ações para os brancos agora estão mortos. Hoje, com John Stands in Timber na casa dos 80 anos, seu documento pode finalmente ser tornado público.

Será ajudado por um breve resumo do que já se sabe da batalha. O comando liderado pelo Coronel Custer tinha sido um elemento em uma campanha de três frentes projetada para prender um grande grupo de Sioux e Cheyennes do Norte que se recusaram a ir para suas reservas. Uma ponta, comandada pelo general George Crook, movendo-se para o norte em Montana a partir do rio North Platte, havia sido atacada e devolvida por Sioux e Cheyennes do norte no rio Rosebud em 17 de junho de 1876. A segunda ponta, tropas do oeste de Montana, e o terceiro dente, uma força que se deslocava para o oeste do rio Missouri, havia se reunido no Yellowstone, na foz do Rosebud. Na terceira frente estava a Sétima Cavalaria de Custer. Sem saber da retirada de Crook, as tropas em Yellowstone agora planejavam virar para o sul e pegar os índios hostis entre eles e a força de Crook.

Uma unidade, sob o comando do coronel John Gibbon, recebeu ordens de subir o Yellowstone até o Bighorn e, em seguida, marchar para o sul ao longo desse rio até o Little Bighorn. Custer foi instruído a se mover para o sul ao longo do Rosebud, paralelo a Gibbon a ideia era prender os índios entre eles. Custer, acredita-se, deveria fazer uma marcha tranquila e não cruzar do Rosebud para o Little Bighorn até a noite de 25 de junho, quando Gibbon teria tido tempo de chegar à sua frente para um ataque conjunto em 26 de junho. As unidades separados, e ao meio-dia de 22 de junho, Glister deu partida no Rosebud com cerca de seiscentos soldados, quarenta e quatro batedores arikara e índios corvos, cerca de vinte empacotadores e guias e um correspondente de jornal civil chamado Mark Kellogg.

Os guerreiros Sioux e Cheyenne do Norte que repeliram Crook no Rosebud, entretanto, mudaram seus acampamentos para Little Bighorn. Suas aldeias, estabelecidas em cinco grandes círculos de tendas e vários outros menores, se estendiam por cerca de cinco quilômetros ao longo da margem oeste do rio. O círculo mais ao norte era a vila dos Cheyennes do Norte, enquanto no sul estava o de Hunkpapa Sioux do Touro Sentado. Entre eles estavam os Oglalas e outros Sioux, junto com um pequeno número de Arapahoes. Provavelmente havia cerca de dez mil índios presentes, dos quais pelo menos três mil eram guerreiros.

Custer subiu o Rosebud, mas ao saber dos batedores que os hostis estavam a oeste dele em Little Bighorn, virou naquela direção e, na manhã de 25 de junho, estava pronto para lutar sozinho, sem esperar por Gibbon. Depois de inspecionar o vale de Little Bighorn, mas não conseguindo ver o acampamento indígena e assim compreender seu tamanho e população exatos, ele dividiu seus homens em quatro tznits. Um foi deixado na retaguarda para proteger o lento trem de carga. Um segundo, comandado pelo capitão Frederick Benteen, foi enviado para patrulhar as colinas a sudoeste e impedir a fuga dos índios naquela direção. O terceiro, sob o comando do major Marcus Reno, recebeu a ordem de atacar o acampamento em sua extremidade sul, enquanto Custer levou a unidade restante de cerca de 225 homens para atacar a extremidade norte e pegar os índios entre suas tropas e as de Reno.

As forças indianas, é claro, eram muito maiores do que Custer havia suspeitado. Os homens de Reno, acompanhados por batedores Arikara, travaram uma batalha acirrada no vale, principalmente com os Hunkpapas de Touro Sentado após pesadas baixas. Eles recuaram para um penhasco alto em Little Bighorn do acampamento indígena, onde logo foram acompanhados pelo trem de carga e Benteen. Tiros fortes podiam ser ouvidos da direção de Custer e uma tentativa foi feita para alcançá-lo, mas falhou. Reno e Benteen então afastaram os índios durante toda a noite e no dia seguinte. O restante das tropas do Yellowstone chegou na manhã do dia 27. O acampamento indígena se desfez na noite do dia 26. Nenhum outro combate pareceu necessário aos índios, e todos eles se afastaram, fora do alcance das tropas.

O comando de Custer foi descoberto totalmente destruído.

Com esse histórico, agora é possível ler o relato de John Stands no Timber.

O ataque do coronel Custer aos cheyennes e sioux do norte não surpreendeu os índios tanto quanto muitos pensam. Eles sabiam que os soldados estavam no país procurando por eles e esperavam problemas, embora não soubessem exatamente quando isso aconteceria. Meu avô, o Homem Branco Manco, disse à minha avó, Mulher Gêmea, na manhã anterior à luta que os batedores relataram soldados no Rosebud, e quando eles desceram [o Rosebud] eles também viram o navio a vapor que lhes trouxe suprimentos, lá no rio Yellowstone. O pessoal do White Man Bear estava a caminho de Black Hills quando os viu. Eles não voltaram, mas continuaram seu caminho, mas encontraram outros batedores que vinham para cá e lhes deram a notícia. Foi depois disso que a notícia se espalhou.

Os líderes Sioux nas aldeias mandaram avisar que queriam que todos os chefes se reunissem para discutir o que fazer se os soldados se aproximassem. Eles haviam decidido não começar nada, mas descobrir o que os soldados iriam fazer e falar com eles se eles entrassem em paz. “Pode ser outra coisa que eles queiram que façamos agora, além de voltar para a reserva”, disseram. “Vamos falar com eles. Mas se eles quiserem lutar vamos deixá-los, então todos estejam preparados. ”

Eles também decidiram que o acampamento deveria ser guardado por bandos militares, para evitar que guerreiros individuais cavalgassem ao encontro dos soldados. Era uma grande coisa para qualquer um fazer isso - sair e encontrar o inimigo antes dos demais - e os chefes não queriam que isso acontecesse. Assim, foi acordado que os bandos militares Sioux e Cheyenne do Norte ficariam de guarda. Cada banda chamou seus homens e, ao anoitecer, eles começaram a trabalhar. Muitos deles cavalgavam para dez ou quinze estações em ambos os lados de Little Bighorn, onde podiam manter uma boa vigilância. Por volta do pôr do sol, eles podiam ser vistos ao longo das colinas de lá.

Havia uma boa razão para eles assistirem bem. O povo costumava obedecer às ordens das bandas militares. A punição [variando de espancamento à destruição de cavalos, tendas ou outra propriedade] seria muito severa se não o fizessem. Mas naquela noite os rapazes [que ainda não haviam recebido honras de guerra e, em sua ânsia de alcançá-las, muitas vezes colocam seus objetivos pessoais acima do bem-estar tribal] estavam determinados a escapar. Logo depois que as bandas começaram a patrulhar, o amigo do meu padrasto, Pé Grande, veio até ele. “Wolftooth,” ele disse, “nós poderíamos sair e seguir em frente. Talvez alguns outros também o façam e encontrem o inimigo no Rosebud. ”

Eles começaram a observar o que os bandos militares estavam fazendo e a fazer planos. Eles viram um bando deles começar a atravessar para o lado leste do rio e outro bando na colina entre o que se tornou os campos de batalha de Reno e Custer. Muitos mais estavam nas altas colinas na foz do Medicine Tail Creek. Então eles decidiram o que fazer. Depois do pôr-do-sol, eles subiram com os cavalos pelo lado oeste do rio e os mancaram, fingindo que os colocariam ali para que pudessem pegá-los facilmente pela manhã. Em seguida, eles voltaram ao acampamento. Mas quando escureceu, eles voltaram e pegaram os cavalos e voltaram para o rio. Quando o fizeram, ouviram cavalos se cruzando e ficaram com medo de seguir em frente. Mas o barulho cessou e eles entraram no rio lentamente, de forma que até a água espirraria mais silenciosamente. Eles chegaram em segurança ao outro lado e se esconderam no mato a noite toda para não serem descobertos.

Nesse ínterim, havia alguma agitação no acampamento. Alguns dos meninos Sioux acabaram de anunciar que estavam fazendo o voto suicida, e outros estavam dando uma dança para eles no final do acampamento. Isso significava que eles estavam jogando suas vidas fora. Na próxima batalha, eles lutariam até serem mortos. Os Cheyennes do Norte alegaram que haviam originado o voto de suicídio, então os Sioux aprenderam com eles, e chamaram essa dança que colocaram para anunciá-la de “Dança da Morte”.

Alguns garotos cheyenne do norte anunciaram sua decisão de fazer o voto ao mesmo tempo, então muitos cheyennes do norte estavam lá no meio da multidão assistindo. O Alce Malhado e o Nariz Torto são dois que se lembraram daquela noite e me falaram sobre ela. Eles disseram que as pessoas já estavam se reunindo, no início da noite. Quando chegaram à extremidade superior, um grande lugar havia sido limpo e eles já estavam dançando. Quando aqueles garotos entraram, eles não conseguiam se ouvir falando, havia muito barulho, com a multidão aglomerada em volta e homens e mulheres cantando.

Eles não se lembraram de quantos participaram e nunca pensaram em contá-los, mas o Alce Malhado disse mais tarde que não eram mais de vinte. Eles se lembraram dos meninos Cheyenne do Norte que estavam dançando: Pequeno Redemoinho, Barriga Cortada, Mão Fechada e Caminhada Barulhenta. Todos foram mortos no dia seguinte. Mas nenhum deles sabia naquela noite que os soldados viriam no dia seguinte com certeza eles estavam apenas desconfiados.

Na manhã seguinte, os índios fizeram um desfile para os meninos que haviam participado do baile do suicídio na noite anterior. Diferentes pessoas me contaram sobre isso, uma delas era minha avó, Mulher Gêmea, esposa do Homem Branco Manco, o único chefe Cheyenne do Norte que foi morto na batalha. Era costume fazer esse desfile depois de uma dança suicida. Os meninos foram na frente, com um velho de cada lado anunciando ao público para olhar bem para esses meninos que eles nunca voltariam depois da próxima batalha.

Eles desfilaram pelo acampamento Cheyenne do Norte por dentro e por fora, e então voltaram para sua própria aldeia.

Enquanto o desfile ainda acontecia, três meninos desceram ao rio para nadar: William Yellowrobe, Charles Headswift e Wandering Medicine. Eles estavam lá embaixo na água quando ouviram muito barulho e pensaram que o desfile havia acabado. Alguns cavaleiros em roupas de guerra vieram ao longo da margem gritando e atirando. Então alguém gritou para eles: "O acampamento está sendo atacado por soldados!" Então, eles nunca mais pensaram em nadar. Eles pularam e correram de volta para os acampamentos de suas famílias. O povo de Headswift já havia fugido em direção às colinas a oeste, mas seu irmão mais velho voltou atrás dele. Eles tiveram que correr uma boa distância para pegar o cavalo de seu irmão.Em seguida, eles cavalgaram em dobro para se juntar às mulheres e crianças onde assistiam ao início da luta.

Enquanto isso, depois que o desfile acabou, minha avó disse que um homem chamado Tall Sioux havia colocado uma tenda de suor e o Homem Branco Manco foi tomar seu banho de suor lá. Ficava um pouco longe das tendas. Ela disse que eles fecharam a tampa algumas vezes - geralmente fechavam quatro vezes ao todo, derramando água sobre as pedras quentes para fazer vapor - e na segunda ou terceira vez, a excitação começou no vale acima da aldeia [onde Reno estava atacando os Hunkpapas]. Ela não viu para onde vinham os soldados, mas havia alguns acima da aldeia. E mais alguns [tropas de Glister] vieram direto do outro lado do rio.

Os homens na tenda suada rastejaram para fora e correram para ajudar suas famílias a montar os cavalos e fugir. O Lame White Man não teve tempo de vestir roupas de guerra. Ele apenas enrolou um cobertor em volta da cintura e agarrou seus mocassins, cinto e uma arma. Ele foi com a avó um pouco mais a oeste de algumas pequenas colinas ali. Então ele desceu e cruzou atrás do resto dos guerreiros.

Claro, Wolftooth e Bigfoot tinham saído do mato muito antes disso. À luz do dia, eles puderam ver as patrulhas militares indianas ainda nas colinas, então esperaram por algum tempo. Eles avançaram, mantendo-se protegidos, até encontrarem mais guerreiros e mais alguns. Quase cinquenta homens conseguiram escapar das bandas militares e cruzar o rio dessa forma. Eles se reuniram e estavam a meio caminho de uma colina arborizada [cerca de seis quilômetros a leste de onde a batalha ocorreria] quando ouviram alguém gritando. Wolftooth olhou para trás e viu um cavaleiro em uma crista uma milha abaixo deles, chamando e sinalizando para que voltassem.

Eles se viraram e galoparam de volta e, quando se aproximaram, o cavaleiro começou a falar em sioux. Bigfoot poderia entender isso. Os soldados já haviam descido em direção à aldeia. Então este grupo correu de volta ao riacho novamente para onde eles poderiam seguir uma das cristas até o topo, e quando eles chegaram lá, eles viram os últimos soldados descendo e desaparecendo em direção ao rio - os homens de Glister. Os homens de Reno já haviam atacado a outra extremidade, mas não sabiam disso.

Quando os soldados desapareceram, o bando de Wolftooth se separou. Alguns seguiram os soldados e os outros contornaram um ponto para isolá-los. Eles alcançaram alguns que ainda estavam caindo, e os contornaram dos dois lados. Os soldados começaram a atirar, foi a primeira escaramuça da parte Custer da batalha, e não durou muito. Os índios disseram que não tentaram se aproximar. Depois de alguns tiros, os dois bandos de índios recuaram para as colinas e os soldados cruzaram a extremidade sul da serra.

Os soldados seguiram o cume até o local do cemitério atual. Então, esse bando de quarenta ou cinquenta índios veio atrás deles novamente e começou a atirar neles uma segunda vez. Mas os soldados estavam descendo em direção ao rio, do outro lado do acampamento Cheyenne do Norte. Alguns dos guerreiros ali haviam cruzado e começaram a atirar nos soldados do mato no fundo do rio. Isso fez com que os soldados se voltassem para o norte, mas depois voltaram na direção de onde tinham vindo e pararam quando chegaram ao local onde agora fica o cemitério. E eles esperaram lá - vinte minutos ou mais. [Pode-se notar que esta versão Cheyenne coloca o avanço mais distante de Glister uma milha ou mais além e a oeste do cume onde ele morreu e o faz recuar para a posição final. A história mais aceita até agora é que ele foi cortado ao longo do cume enquanto se movia do sudeste em direção ao local de sua resistência final.] Os índios fazem uma piada sobre sua longa espera. Beaver Heart disse que quando os batedores avisaram Custer sobre a aldeia, ele riu e disse: “Quando chegarmos àquela aldeia, vou encontrar a garota Sioux com mais dentes de alce em seu vestido e levá-la comigo. ” Então era isso que ele estava fazendo naqueles vinte minutos. Procurando.

Wolftooth e seu bando de guerreiros avançaram enquanto isso ao longo da crista acima dos soldados. Custer foi para o centro de uma grande bacia abaixo de onde o monumento está agora, e os soldados da Gray Horse Company [Companhia E, sob o comando do tenente Algernon Smith] desceram dos cavalos e subiram a pé. Se não houvesse tantos índios na crista acima, eles poderiam ter recuado por ali, ou então ou mais tarde, quando a luta piorou, e ido se juntar a Reno. Mas havia muitos lá em cima, e o fogo estava ficando pesado do outro lado agora.

A maioria dos cheyennes do norte caiu no final da luta de Custer, mas um ou dois subiram na luta de Reno com os sioux. Beaver Heart viu os homens de Reno chegarem perto da aldeia Sioux e se posicionarem em algumas árvores depois de cruzarem o rio. Mas eles foram quase aniquilados. Eles montaram em seus cavalos e galoparam ao longo da orla dos choupos na margem e dobraram o rio, mas foi uma travessia ruim. A margem do outro lado era mais alta e os cavalos tiveram que pular para subir. Então eu recuei quando ficou molhado e escorregadio com os primeiros que saíram, e muitos soldados morreram tentando fugir. Alguns finalmente conseguiram chegar à colina onde se posicionaram.

Foi nessa época que Custer estava entrando na extremidade inferior, em direção ao acampamento Cheyenne. Foi difícil controlar tudo nas duas batalhas. Vários índios iam e vinham entre os dois, mas nenhum deles viu tudo. A maioria deles foi para a luta com Custer, uma vez que Reno estava no alto do morro. Wolftooth disse que todos estavam atirando nos homens Custer do cume, mas eram cuidadosos o tempo todo, procurando abrigo.

Em pouco tempo, alguns pregoeiros Sioux apareceram atrás da linha e começaram a ligar na língua Sioux para se prepararem e vigiarem os meninos suicidas. Eles disseram que estavam se preparando para atacar juntos do rio e, quando entrassem, todos os índios lá em cima deveriam pular para a luta corpo a corpo. Dessa forma, os soldados não teriam chance de atirar, mas seriam aglomerados de ambos os lados. A ideia era que eles estavam atirando dos dois lados. Quando os meninos suicidas surgissem, eles se voltariam para eles e dariam aos que estavam por trás uma chance de se aproximarem. Os pregoeiros gritaram essas instruções duas vezes. A maioria dos cheyennes não conseguia entendê-los, mas os sioux lá contaram o que foi dito.

Portanto, os meninos suicidas foram os últimos índios a entrar na luta. Wolftooth disse que eles estavam realmente procurando por eles, e por fim eles cavalgaram lá embaixo. Eles galoparam até o nível do solo perto de onde o museu está agora, alguns viraram e pisaram nos cavalos cinzentos dos soldados. A essa altura, eles estavam quase totalmente soltos, os que não haviam sido baleados. O resto dos meninos avançou direto para o local onde os soldados estavam fazendo sua resistência, e os outros os seguiram assim que eles retiraram os cavalos.

Os meninos suicidas começaram a luta corpo a corpo, e todos eles foram mortos lá ou foram feridos e morreram depois. Quando os soldados começaram a atirar neles, os índios acima com Wolftooth vieram do outro lado. Então não houve tempo para os soldados fazerem pontaria nem nada. Os índios estavam logo atrás e entre eles. Alguns soldados começaram a correr ao longo da borda sob o topo da crista, e por uma distância eles se espalharam, alguns indo para um lado e outros para o outro. Mas todos foram mortos antes de chegarem longe.

No final foi uma bagunça. Eles não podiam dizer quem era este ou aquele homem, eles estavam tão confusos. Os cavalos atropelavam os soldados e uns sobre os outros. A luta estava muito próxima e eles atiravam de qualquer maneira, sem fazer pontaria. Alguns disseram que era menos perigoso do que lutar à distância, então os soldados mirariam com cuidado e teriam maior probabilidade de acertá-lo. Depois que esvaziaram suas pistolas dessa forma, não houve tempo para recarregar. Nenhum dos lados fez. Mas a maioria dos índios tinha porretes ou machados, enquanto os soldados só tinham armas que usavam para golpear e derrubar o inimigo. Um Sioux, Urso Fedorento, viu um índio atacar um soldado que segurava sua arma pelo cano e balançou com tanta força que derrubou o índio e caiu sobre si mesmo.

Nariz Amarelo estava ali perto. Ele viu dois cavalos indianos se chocarem - os dois cavalos caíram e rolaram, e ele quase trombou com eles, mas conseguiu desviar. A poeira era tão densa que ele mal conseguia ver. Ele balançou o cavalo e se virou para atacar novamente, perto do fim da luta, e de repente a poeira se dissipou. Ele viu uma bandeira de tropa [guidon] não muito longe à sua frente. Do outro lado, alguns soldados ainda estavam lutando, então ele passou galopando e pegou a bandeira e cavalgou para a luta, e a usou para contar o golpe de um soldado.

Depois que os meninos suicidas chegaram, não demorou muito: talvez meia hora. Muitos concordaram com o que Wolftooth disse, que se não fosse pelos meninos suicidas, poderia ter terminado do jeito que terminou na luta em Reno. Os índios todos ficaram para trás e lutaram lá, nenhum menino suicida pulou para começar a luta corpo a corpo. A luta de Custer foi diferente porque esses meninos iam naquela direção, e era sua regra serem mortos.

Outra coisa que muitos cheyennes do norte disseram foi que se Custer tivesse continuado - se ele não tivesse esperado lá na crista por tanto tempo - ele poderia ter voltado para Reno. Mas ele provavelmente pensou que poderia enfrentar os índios e vencer.

Todo mundo sempre quis saber quem matou Custer. Já interpretei duas vezes para as pessoas que perguntam sobre isso e se alguém já viu um certo índio atirar e matá-lo. Mas todos os índios dizem que muitas pessoas estavam atirando, ninguém poderia dizer de quem foi a bala que matou um certo homem. Corriam boatos que alguns sabiam, mas não diziam nada por medo de encrenca. Mas foi mais como disse o Spotted Blackbird: “Se pudéssemos ver onde cada bala caiu, poderíamos saber. Mas centenas de balas estavam voando naquele dia. ”

Depois que os índios mataram todos os soldados, o irmão da minha avó, Tall Bull, cruzou o rio e disse: "Arrume um travois. Um dos mortos é meu cunhado, e teremos que ir até lá e pegar seu corpo. ” Era meu avô, Homem Branco Manco. Então eles foram até onde ele estava deitado. Ele não estava com suas roupas de guerra, como eu disse, não teve tempo. E alguns Sioux cometeram um erro com ele. Eles pensaram que ele era um batedor indiano com Custer - eles frequentemente lutavam sem roupa assim. E seu couro cabeludo tinha sumido do topo de sua cabeça. Perto estava o corpo de outro Cheyenne, um dos meninos suicidas.

Ouvi dizer que os sioux perderam sessenta e seis homens e os cheyennes do norte apenas sete, mas pode ter havido mais. Os mortos indianos foram todos retirados do campo de batalha imediatamente.

Muitos índios estavam no campo de batalha depois que tudo acabou, pegando os mortos ou tirando coisas dos soldados. Eu perguntei a vovó se ela foi. As mulheres estavam lá tão bem quanto os homens. Mas ela disse que a luta ainda continuava lá em cima com Reno, e muitas mulheres tinham medo de chegar perto do campo. Eles pensaram que os soldados poderiam fugir e vir em sua direção.

Lobo Branco (também chamado de Tiro na Cabeça), que estava nessa luta, disse que depois muitos jovens revistaram os bolsos dos soldados. O papel-moeda quadrado verde estava neles, então eles pegaram um pouco. Mais tarde, quando estavam fazendo cavalos de lama, eles usaram o dinheiro para cobertores de sela. Dinheiro de prata também foi encontrado. Os cheyennes do norte fizeram fivelas com ele.

O acampamento se desfez no dia seguinte após a batalha. Algumas pessoas até saíram naquela noite para se mudar para perto de Lodge Grass. Alguns dos guerreiros ficaram para trás para continuar lutando com Reno, mas não ficaram mais do que um dia. Eles sabiam que outros soldados estavam no país, e eles estavam sem carne e lenha. Eles se dividiram em muitos grupos, alguns seguindo o rio, e outros subindo Reno Creek e para outros lugares.

No momento em que os outros soldados [homens de Terry] chegaram ao campo de batalha, os índios haviam partido. Um cheyenne chamado Lost Leg voltou alguns dias depois à procura de cavalos. Muitos se perderam e ele pensou que poderia conseguir alguns deles. Ele disse que podia sentir o cheiro do campo de batalha muito longe. Ele tinha planejado entrar e olhar para ele, mas não conseguia nem chegar perto de tão forte. Então ele desistiu e voltou.


Batalha de Little Bighorn - HISTÓRIA

A história da batalha de Marcus Reno
Relato de um sobrevivente da 7ª cavalaria sobre a Batalha de Little Bighorn

De New York Herald, Quinta-feira, 8 de agosto de 1876.
Aqui estão as conclusões do Tribunal de Investigação de Marcus Reno.

& quot [DEPOIS DE RECEBER ordens do Gen. Custer para atacar a aldeia indígena, meu] comando inteiro avançou, avançando cerca de uma milha e meia. Durante este tempo, foram ouvidos tiros cortantes. Tão numerosas foram as massas de índios encontradas que o comando foi obrigado a desmontar e lutar a pé, retirando-se para o ponto que havia sido escolhido primeiro. Era uma crista de colinas que formavam uma depressão, na qual as mulas de carga e os cavalos eram conduzidos, e os homens eram colocados nessas cristas, protegendo-se o melhor que podiam atrás de um arbusto de sálvia. Isso era por volta das cinco e meia da tarde. e tínhamos acabado de assumir posição quando os índios nos atacaram aos milhares. A luta foi mantida nesta posição até a noite. Por volta das nove da noite os índios retiraram-se e imediatamente o comando foi posto a trabalhar na construção de fossas para rifles, conforme os escassos implementos à nossa disposição nos permitiam fazer - principalmente facas de caça, pratos e cantis, alguns machados e três pás. Ficamos sem ser incomodados até as duas e meia da manhã do dia 26, quando dois estalos de rifle agudos abriram um dos maiores incêndios que já testemunhei, e que continuou até as nove e meia da manhã, quando a fúria do ataque acalmou. Nesse ínterim, eles atiraram contra o rebanho pela abertura do vale, vindos de uma colina que estava além do alcance de minhas carabinas. Por volta das oito da manhã os índios atacaram na frente defendida por Coronel Benteen, um dos índios chegando perto o suficiente de sua linha para tocar um soldado morto com seu bastão. Ele nunca vai tocar em outro. A questão de obter água estava então se tornando vital para os feridos, e estando a água na frente da Companhia H, a cerca de 600 metros de distância, uma linha de escaramuça foi formada sob o comando do Coronel Benteen para proteger os voluntários que iam buscar água. Destes, um foi morto e seis feridos. [Nota: aqui está a alegre recordação da Sra. Spotted Horn Bull sobre o massacre da brigada de água, bem como o relato de Peter Thompson sobre sua experiência, pela qual ele ganhou a Medalha de Honra.] A água foi obtida e, embora os índios tenham ficado aborrecidos conosco durante o resto do dia, evidentemente eles foram perturbados, pois os vi fazendo uma grande fogueira no vale, levantando grandes nuvens de poeira e fumaça. O fogo foi evidentemente encorajado pelos índios, e por volta das seis horas vimos sua coluna sair de trás dessas nuvens de fumaça e poeira para as falésias, movendo-se em ordem militar regular na direção das montanhas de Bighorn, que ficavam a cerca de trinta milhas de distância. Eu primeiro pensei que fosse o retorno de Custer que havia começado os índios. Não podíamos conceber o terrível destino que se abatera sobre ele e seu comando. A questão foi resolvida na manhã seguinte por General Terry cavalgando para o acampamento, que trouxe as primeiras notícias de Custer 'desastre s. Coronel Benteen, com sua companhia, foi imediatamente enviado para o campo de batalha, e nos trouxe o fato de Custeraniquilação de e que ele havia reconhecido os corpos dos oficiais cujos nomes foram publicados e que caíram com Custer.

Recebi o comando das Companhias M, A e G, e fui ordenado [pelo Gen. Custer] a proceder em um passo tão rápido quanto eu achasse prudente e depois atacar, e que eu seria sustentado por todo o grupo. Esta ordem foi trazida a mim pelo Coronel Cooke, ajudante do regimento. Nunca mais vi Custer vivo, e as instruções contidas nessas palavras foram recebidas dele. Depois que o Coronel Cooke me deu essas instruções, ele cavalgou comigo por algum tempo, como também o capitão Keogh, e disse, em seu jeito risonho, sorridente: "Todos estamos indo com o avanço e Miles Keogh também está vindo." é a descrição de William Slaper deste mesmo momento depois disso, Slaper relembrou, "as coisas começaram a se animar." Minha atenção foi então voltada para o vau que deveria cruzar com as companhias, e nunca mais os vi com vida novamente. Depois de cruzar o vau, mandei recado para Custer que os índios iam à frente e muito fortes, mas continuavam a atacar, supondo que eu estava sendo seguido por ele. Ao me aproximar da aldeia, vi índios passando da colina atrás do meu flanco esquerdo. Eu sabia que nenhum apoio poderia vir, então desmontei e tomei posse de um ponto de floresta a cerca de meia milha rio acima da aldeia, abriguei meus cavalos e avancei para o ataque, chegando a 200 metros da aldeia. Os índios então saíram em número avassalador, e ficou claro para mim que a salvação do meu comando dependia de chegar a uma posição defensiva, o que foi conseguido atacando através dos índios até as falésias, onde me juntaram as outras companhias comandadas por Coronel Benteen e capitão McDougall. O vau que cruzamos para chegar ao penhasco não era o mesmo que havíamos passado ao atacar a aldeia. Estava na frente do penhasco e foi parcialmente por acidente que o encontramos. Quando entrei em ação, eu tinha apenas 112 homens e oficiais do Sétimo comigo e cerca de 25 batedores. Se eu não tivesse cobrado pelos blefes, meu comando sem dúvida teria sido aniquilado como Custerfoi. O grande erro no início foi subestimarmos a força dos índios. O cálculo mais baixo coloca a força dos índios em cerca de 2.500, e alguns pensam que havia 5.000 guerreiros presentes. Os índios são a melhor cavalaria leve do mundo. Já vi quase todos eles, e só os cossacos. [Nota: o capitão Anson Mills concordou, chamando os Sioux e Cheyenne & quott os melhores soldados de cavalaria da terra & quot após serem chicoteados por Crazy Horse na Batalha de Rosebud. Para obter mais informações, consulte Indian Battlefield Tactics.]

Entre os feitos galantes da luta de Custer, a esplêndida conduta do Tenente Cooke merece menção especial. Ele foi o último oficial a cair e permaneceu montado até o último após a morte de Custer. O comando dos sobreviventes caiu sobre ele, e com seu pequeno bando ele repetidamente atacou os índios.O batedor Crow [este era Curley], que era o único sobrevivente conhecido, diz que os guerreiros Sioux se dispersaram repetidamente antes do ataque desesperado de Cooke e seu punhado de homens, que finalmente caíram, oprimidos por inúmeros inimigos. & Quot [ Observe aqui o relato de Wooden Leg sobre escalpelar os distintos bigodes de carneiro de Cooke.]

O Mito de Custer: Um Livro Fonte de Custerania, escrito e compilado pelo Coronel W.A. Graham, The Stackpole Co., Harrisburg, PA 1953, p 228-229

Major Marcus Reno comandou um de Custere liderou o ataque à gigantesca aldeia indígena em Little Bighorn em 25 de junho de 1876. Esta conta da batalha foi escrito seis semanas depois e publicado no New York Herald em 8 de agosto de 1876.

Reno sobreviveu à Batalha de Little Bighorn, mas na verdade a verdadeira batalha para ele não começou até que o tiroteio acabasse. Custeramigos de fizeram Reno o bode expiatório para CusterO desastre de 's e o forçou a passar o resto de sua vida lutando para limpar seu nome.

Enquanto o Custer clique viu isso, Reno (que invadiu a enorme aldeia indígena) era de alguma forma um covarde, e Custer (que hesitou e nunca forneceu Reno o apoio que ele prometeu) foi de alguma forma um coração valente. Custer apologistas viram Reno (que conseguiu save uma parte de seus homens) como incompetentes, e Custer (que dividiu suas tropas e então perdeu todo o seu comando) como um modelo militar.

Esses argumentos ainda ecoam fracamente no século 21, mas hoje ninguém sugere seriamente que a responsabilidade pela derrota americana em Little Bighorn recai sobre ninguém, exceto George A. Custer. Ele deve assumir a culpa e tentar colocá-la Reno Como Custer lealistas como sobrevivente da Sétima Cavalaria John Burkman faz, apenas diminui Custer mais.

A verdade é que em 25 de junho de 1876, Custer e a Sétima Cavalaria do Exército dos EUA (uma força mercinária composta em grande parte por imigrantes recentes e o tipo de indivíduos desfavorecidos que há muito povoam os exércitos voluntários da América) encontraram um exército combinado Sioux / Cheyenne sob Touro Sentado, Cavalo Louco, Galha, Rei Corvo, Chuva na Face, Homem Branco Manco, Duas Luas e outros que eram superiores em todos os sentidos - liderança superior, número superior, motivação de corpo superior, soldados individuais superiores, cavalos superiores e, francamente, uma causa superior. Os Sioux estavam lutando para proteger suas famílias e sua legítima pátria, enquanto CusterOs soldados de eram uma força invasora ilegal cuja presença na paisagem violava o Tratado de 1868, assim como a presença contínua de invasores americanos no território da Nação Sioux hoje.

Além disso, as acusações contra Reno (covardia, embriaguez, etc.) foram todos transmitidos em sua Corte de Inquérito subsequente, e ele foi considerado inocente em todas as acusações, embora isso não tenha anulado o dano Custerseus amigos fizeram com ele e sua reputação, ou pararam de atacá-lo. Ainda em 1934, John Burkman de marca Reno um & quotcovarde, & quot, mas outros gostam William Slaper pintou um quadro diferente. Slaper lembrou-se de como & quotEu observei Reno várias vezes durante a luta nos penhascos, e pode se lembrar bem de como ele andou entre os homens durante a noite. eu sei encorajou seus colegas oficiais, bem como os soldados. & quot

Talvez o maior elogio para Reno veio dos Sioux. Apesar de Renohomens de assassinou mulheres e crianças Sioux sobre Renocarga inicial em Little Bighorn, chefe de guerra Two Kettle Sioux Comanda o inimigo elogiado Renoa bravura de, dizendo, & quothe tinha apenas alguns soldados e nosso acampamento era um grande acampamento, e ele veio correndo para o acampamento com seus poucos soldados. Em toda a história dos meus bisavôs Eu nunca soube de tal ataque à luz do dia. & quot

Para um vislumbre um tanto sincero do que Reno pensei em Custerdesempenho de em Little Bighorn, veja a conversa que John Burkman ouviu por acaso na noite de 26 de junho de 1876 durante o Seige of the Greasy Grass.


A brutalidade de Little Bighorn, vista por alguém que estava lá

TULSA, Oklahoma. - Décadas após a Batalha de Little Bighorn, em 1876, Stephen Standing Bear, que participou do tumultuoso confronto, relembrou seu caos: “Eu podia ver índios atacando ao meu redor. Então eu pude ver os soldados e índios todos misturados e havia tantas armas disparando que eu não conseguia ouvi-los. " Ele também ilustrou o campo de batalha como o viu em pictogramas de musselina em grande escala, com o maior exemplo sobrevivente atualmente em exibição em Primeira pessoa: relembrando Little Bighorn na filial do centro do Philbrook Museum of Art em Tulsa, Oklahoma.

“A pergunta número um que me perguntam sobre essa musselina é:‘ qual é Custer? ’E você não vê Custer na musselina”, disse Christina Burke, curadora de arte nativa americana e não ocidental de Philbrook, ao Hyperallergic. “Se você olhar atentamente para as figuras, todos os soldados parecem exatamente os mesmos, e isso é da perspectiva Lakota. Os detalhes estavam na identificação dos guerreiros, seus escudos, seus cocares, a parafernália, todos são pessoas tridimensionais reais. Todos os inimigos parecem iguais porque não importa quem seja Custer, eles são todos inimigos invadindo o território Lakota e seu modo de vida. ”

O interativo on-line para ‘First Person: Remembering Little Bighorn’ (captura de tela do autor via firstperson.philbrook.org) (clique para ampliar)

Para quem não consegue chegar a Tulsa, um interativo online permite que os usuários percorram a musselina e cliquem em pontos de interesse, que destacam esse detalhe de guerreiros individuais envolvidos na Batalha da Grama Gordurosa, como costuma ser chamada por povo indígena. Dois membros Lakota da Sociedade Stokà Yuhà (Lança Nua) seguram lanças tortas em suas mãos direitas, enquanto um membro da Sociedade Miwátani tem sua faixa vermelha fincada na terra, um sinal de que ele ficaria e lutaria até a morte. Um membro da Brave Heart Society está “contando o golpe” com sua lança de penas de águia, um ato de bravura que exigia que uma pessoa se aproximasse o suficiente para atingir um inimigo com as mãos.

Visualização da instalação de ‘Primeira pessoa: Lembrando Little Bighorn’ (foto do autor para Hyperallergic)

A queda de George Armstrong Custer e sua 7ª Cavalaria para os Lakota, Northern Cheyenne e Arapaho foi retratada como uma tragédia romântica na arte do século 19, como a "Última Resistência de Custer" de Edgar Samuel Paxson, em que o oficial comandante aparece em meio à batalha . Nessa pintura, como em muitas outras de artistas não indígenas, os soldados da cavalaria são cercados por guerreiros sem rosto. No entanto, como foi uma derrota esmagadora (e o sobrevivente mais famoso do Exército foi o cavalo Comanche), essas foram interpretações de segunda ou terceira mão. Standing Bear e artistas como Red Horse, cujos desenhos contábeis foram recentemente expostos no Cantor Arts Center na Universidade de Stanford, estavam retratando sua experiência em primeira mão com o confronto sangrento.

“Acho que você tem uma noção do caos que era o campo de batalha, com pessoas a cavalo e algumas em pé, flechas e balas voando por toda parte”, disse Burke sobre a musselina. A obra estava há muito tempo armazenada no Philbrook, um dos três conhecidos musselinas Little Bighorn da Standing Bear. No Primeira pessoa, seu retorno é acompanhado por impressões de negativos de desenhos de Amos Bad Heart Bull, que também estava em Little Bighorn. Seus desenhos foram perdidos, e acreditava-se que os negativos de vidro deles também haviam sumido, até que apareceram em 2012 em uma venda de garagem. Esta é a primeira exposição a exibir as estampas dos negativos, que agora estão no Smithsonian Institution. Eles retratam detalhes da vida Lakota, particularmente as sociedades guerreiras destacadas no painel de musselina.

Visualização da instalação de ‘Primeira pessoa: Lembrando Little Bighorn’ (foto do autor para Hyperallergic)

Mas o panorama de Standing Bear não é só conflito. No canto inferior direito, há fileiras de tendas e mulheres e crianças se abrigando da briga, e esse momento é o que faz sua perspectiva se destacar de muitas das imagens da batalha fatídica.

“O que o acampamento faz é reforçar o fato de que essas pessoas se reuniram no meio do verão para a caça anual ao búfalo e a Dança do Sol”, disse Burke. “Eles estavam apenas vivendo suas vidas e participando dessa tradição ritual, quando Custer e a 7ª Cavalaria invadiram seu território mais uma vez.”

Standing Bear reconheceu o estilo de vida que estava sob ataque, ainda se lembrando de incluir esse detalhe assustador quando criou a musselina na década de 1920. Sua vida envolveria uma passagem pelo Wild West Show de Buffalo Bill, ilustrando o influente livro de 1932 Black Elk Speaks, se apaixonando por uma mulher vienense e voltando a viver em uma reserva da Dakota do Sul, mas sua arte sempre lembraria a vida tradicional dos Lakota.

Stephen Standing Bear, "Battle of the Little Bighorn" (detalhe) (1920), lápis e tinta sobre musselina (cortesia do Museu de Arte de Philbrook)

Visualização da instalação de ‘Primeira pessoa: Lembrando Little Bighorn’ (foto do autor para Hyperallergic)

Uma edição de 1932 de ‘Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux’, com ilustrações de Stephen Standing Bear (foto do autor para Hyperallergic)

Imagens de desenhos de Amos Bad Heart Bull (foto do autor para Hyperallergic)

Imagem de um desenho de Amos Bad Heart Bull (foto do autor para Hyperallergic)

Visualização da instalação de ‘Primeira pessoa: Lembrando Little Bighorn’ (foto do autor para Hyperallergic)

Primeira pessoa: relembrando Little Bighorn continua até 31 de dezembro no Philbrook Downtown (116 E. M. B. Brady Street, Tulsa, Oklahoma). O pictograma de musselina da Batalha de Little Bighorn dos anos 1920 de Stephen Standing Bear está disponível para ser explorado online.


Esta semana na história de Little Bighorn

Daniel Carroll morreu em Chicago em 2 de maio de 1910 e foi enterrado no cemitério Mount Hope lá. Ele era um sargento da Companhia B na época da Batalha de Little Bighorn, mas não estava presente lá devido ao serviço destacado no Forte Abraham Lincoln, Território de Dakota.

5 de maio de 1877 - Touro Sentado (deixou) levou seu povo para o Canadá.

John C. Wagoner morreu em 5 de maio de 1899, em St. Paul, Minnesota. Ele era o chefe do empacotador com o trem de carga e foi ferido na luta no topo da colina durante a batalha.

Frederick William Myers morreu em Washington, D.C. em 5 de maio de 1900 e foi enterrado no Cemitério Nacional de Arlington em Arlington, Virgínia. Ele era um soldado da Companhia I que não esteve presente na batalha devido ao serviço destacado. Ele foi agraciado com a Medalha de Honra em 1891 por suas ações em White River, Dakota do Sul, enquanto estava com a 6ª Cavalaria.

James E. Moore nasceu em 6 de maio de 1849, em Hebron, Ohio. Ele era um Ferrador da Companhia B que estava com o trem de carga e mais tarde participou da luta no topo da colina.

Charles Clinton Barnett nasceu em 7 de maio de 1857, em Camden, Ohio. Ele era um soldado da Companhia G que não estava presente na batalha devido ao serviço destacado em Powder River, Montana.

7 de maio de 1868 - O Tratado de Fort Laramie com o Crow foi concluído.

John Fitzgerald morreu na cidade de Nova York em 7 de maio de 1900 e foi enterrado no Cemitério do Calvário em Woodside, Condado de Queens, Nova York. Ele era o ferreiro da empresa C que participou da luta no topo da colina.

Soldier, um escoteiro Arikara, morreu em 7 de maio de 1921 e foi enterrado no cemitério de escoteiros índios no condado de McLean, Dakota do Norte. Sua lápide declara: “Serviu a seu país como um Escoteiro Indígena”. Ele estava com a Coluna de Reno, mas não cruzou o rio.

Good Elk (Wah-nee), um escoteiro Arikara também conhecido como Urso Vermelho, morreu em Nishu, Dakota do Norte, em 7 de maio de 1934, e foi enterrado no Cemitério Escoteiro Indígena no Condado de McLean, Dakota do Norte, onde está listado como Alce Bonito. Ele participou da luta do vale.

Charles Sanders nasceu em 8 de maio de 1842, em Altenberg, Alemanha. Ele era um soldado da Companhia D que serviu como o ordenado para o tenente Edgerly e participou da luta no topo da colina.

Edward Garlick (deixou) nasceu em Chertsey, Inglaterra, em 8 de maio de 1846. Ele era o primeiro sargento da Companhia G que estava de licença no momento da batalha.

Jeremiah Campbell morreu em 8 de maio de 1884, em Decatur, Illinois, e foi enterrado no Cemitério Westside em Moweaqua, Condado de Shelby, Illinois. Ele era um sargento da Companhia K que participou da luta no topo da colina.


Controvérsias em torno da Batalha de Little Bighorn

"The Custer Fight", de Charles Marion Russell. Litografia. Mostra a Batalha de Little Bighorn, do lado indiano.

A Batalha do Pequeno Big Horn em si ocorreu durante as Guerras das Planícies, que eventualmente testemunharam a derrota das tribos nativas americanas que viviam nas planícies americanas.

A Inépcia de Custer

Certamente houve controvérsias em torno da Batalha do Pequeno Grande Chifre enquanto a Guerra das Planícies ainda estava sendo travada. Nem todo mundo aprovou que o general George Armstrong Custer recebesse o comando do destacamento que ele comandou tão desastrosamente na batalha do Little Big Horn, em primeiro lugar.

Alguns dos oficiais militares seniores do Exército dos Estados Unidos não confiaram no julgamento do General George Armstrong Custer, citando seu histórico militar indiferente. Os críticos do General Custer argumentaram que seu fraco desempenho e desempenho durante a Guerra Civil Americana deveriam tê-lo excluído de qualquer cargo militar depois que a Guerra das Planícies começou para valer em 1874.

Os críticos de Custer e # 8217s provaram estar corretos

Os muitos críticos acabaram provando estar certos sobre a incapacidade de Custer de manter um comando deu início à polêmica sobre a nomeação após sua derrota esmagadora. Por exemplo, o plano de batalha de Custer e # 8217 para o Little Big Horn era simples, francamente suicida, na verdade. Portanto, o único problema com o plano de batalha direto do General Custer & # 8217s para o Little Big Horn era que ele era fatalmente falho.

Custer escolheu lutar no Little Big Horn porque acreditava que poderia vencer o confronto, apesar de sua pequena força ser fortemente superada em número por seus oponentes nativos americanos. Ele subestimou a força e a qualidade de luta de seus inimigos enquanto eles rapidamente descobriam as falhas em suas táticas.

Custer poderia ter tido um plano de batalha melhor para sua batalha final, aquele fatídico no Little Big Horn, e sejamos honestos, ele não poderia ter adotado um plano pior do que o que ele realmente seguiu naquele dia. O arrogante e impetuoso Custer certamente poderia ter decidido não ter que lutar contra seus oponentes nativos americanos naquele dia.

Alternativamente, o General Custer poderia ter esperado por mais reforços antes de lutar no Little Big Horn contra inimigos determinados com números superiores e boa estratégia, mesmo que eles não pudessem igualar seu poder de fogo. No entanto, seu excesso de confiança combinado com sua impaciência significava que ele decidiu lutar a Batalha do Little Big Horn em circunstâncias astutamente escolhidas e controladas por seus oponentes nativos americanos.


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Ao longo do século 19, o governo federal perseguiu os índios americanos, tentando sequestrá-los em áreas especiais chamadas de reservas. Os povos da tribo foram doravante proibidos de se envolver em suas atividades tradicionais, como pesca e caça, nas Grandes Planícies, porque o território acenava para os brancos. Enquanto os cowboys estavam reivindicando as terras até então indígenas americanas, as tribos tiveram que desistir de seus estilos de vida de séculos e passar a cultivar em reservas (Buchholtz, 2013). Inicialmente, muitos índios americanos nativos não queriam aceitar a autoridade de um homem branco e a desafiaram sempre que possível. Guerreiros nativos americanos descontentes emboscaram e mataram caçadores de búfalos brancos e tentaram manter o controle sobre seus territórios. No entanto, o aparecimento do homem branco foi inexorável e todas as tentativas de detê-lo foram abortivas. Após décadas de resistência desesperada, muitas tribos optaram por ceder às demandas do governo federal e assinaram acordos com ele. Em 1868, os índios Sioux concluíram um tratado com as autoridades federais. Eles estabeleceram uma vasta reserva no território de Wyoming, Nebraska e Dakota do Sul (Connor, Scott, Harmon, & amp Fox, 2013). A parte da reserva, Black Hills, em Dakota do Sul, permaneceu um local espiritual para os Sioux por muitas gerações. No entanto, com a descoberta de ouro nas Black Hills em 1873, o local também se tornou importante para os homens brancos. Uma crise econômica de 1873, alimentada pelas especulações da descoberta de ouro em Black Hills, fez com que muitos americanos brancos corressem para encontrar esse metal precioso na área (Connor et al., 2013). Os homens brancos desrespeitaram os tratados existentes, e o governo federal apenas coniviou com a corrida do ouro. No início do conflito, o governo começou a consertar as forças com os Sioux, mas posteriormente apoiou uma campanha militar contra eles. A Grande Guerra Sioux de 1976 estourou.

Indignados com as incursões incessantes de homens brancos nas terras sagradas de Black Hills, multidões de índios das planícies se recusaram a obedecer à autoridade do governo federal e se mudar para as reservas. Os recalcitrantes índios Lakota e Cheyenne se reuniram em Montana para enfrentar a vida nas reservas e lutar por seus territórios. Antes da Batalha de Little Bighorn, os cavaleiros dos EUA foram golpeados em uma série de derrotas ferozes, embora insignificantes (Buchholtz, 2013). Encorajados por uma série de vitórias fáceis, os índios Sioux decidiram continuar sua luta no verão de 1876. Eles não voltaram às reservas, dando assim às tropas federais um pretexto para travar a guerra. No geral, a Grande Guerra Sioux se desenvolveu com sucesso variado, pois as tropas federais também obtiveram várias vitórias (Lawson, 2009).

Guiados pelo objetivo de frustrar o espírito indomável dos índios americanos, as tropas federais lançaram uma grande campanha militar na primavera de 1876. O Tenente General Philip Sheridan, que estava no comando da Divisão do Missouri, empregou as táticas que comprovaram sucesso durante a campanha em Southern Plains (Lawson, 2009). As tropas federais deveriam forçar as tribos indígenas a um saliente mortal e, assim, impedir sua fuga.Assim, o exército se dividiu em três colunas diferentes, que marchavam em direções diferentes para posteriormente cercar e destruir o inimigo. A maior parte da 7ª Cavalaria de Custer marchou para oeste a partir do Forte Abraham Lincoln junto com o Brigadeiro General Alfred Terry e o destacamento de canhões Gatling da 20ª infantaria (Lawson, 2009). Eles pretendiam dois encontros com outras duas colunas na foz do rio Powder. No entanto, a coluna encabeçada pelo Brigadeiro General George Crook ficou atrasada. O destacamento de Crook se envolveu com as forças nativas americanas no rio Rosebud em 17 de junho e não conseguiu avançar (Lawson, 2009). A invasão em três frentes parou, mas as forças restantes continuaram a campanha.

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A Batalha de Little Bighorn: The Outbreak

Em 22 de junho, o Coronel Gibbon e o General Terry tomaram uma decisão conjunta de que a 7ª Cavalaria de Custer deveria tentar contornar as forças indígenas americanas. Enquanto isso, as outras duas colunas fechariam diretamente sobre eles (Connor et al., 2013). O plano era se reunir com Custer em 27 de junho. Gibbon e Terry ofereceram reforços a Custer na forma de metralhadoras Gatling, mas o tenente-coronel recusou a oferta alegando que os reforços atrapalhariam seu pé móvel (Connell, 1997). Além disso, sendo tão arrogante quanto era, Custer pensou que a 7ª Cavalaria era forte o suficiente para repelir o inimigo sozinho. Em 24 de junho, Custer alcançou um ponto privilegiado, que oferecia um panorama ininterrupto do rio Little Bighorn. Situado a sotavento das margens do rio, os batedores Crow de Custer avistaram um grande acampamento de nativos americanos. De acordo com as estimativas históricas, o encontro consistiu em até 1.900 guerreiros e seus parentes de diferentes tribos (Connor et al., 2013). No entanto, Custer recebeu os dados defeituosos de seus oficiais de inteligência, que forneceram números muito menores. Persuadido de que o beligerante não tinha mais de 800 pessoas, tanto guerreiros quanto civis, Carter avançou para o acampamento (Connor et al., 2013).

A 7ª Cavalaria estava preparada para um ataque na manhã seguinte, mas Custer temeu que os membros da tribo ficassem sabendo de sua presença na área. Como corolário disso, a 7ª Cavalaria atacou em 26 de junho. É necessário notar, neste contexto, que o Tenente Coronel Custer tinha uma força de 700 homens sob seu comando (Buchholtz, 2013). O major Marcus Reno, um dos oficiais mais bravos de Cutler, foi encarregado de liderar três grupos para o vale de Little Bighorn e atacar o acampamento pelo sul (Buchholtz, 2013). O capitão Frederick Benteen liderou três outras empresas para o oeste para evitar a possibilidade de os nativos americanos escaparem do campo de batalha (Lawson, 2009). O capitão Thomas McDougald com sua única companhia teve que permanecer próximo ao trem de vagões para protegê-lo (Lawson, 2009). Custer planejou descer com as forças restantes da cordilheira no leste e, assim, avançar em direção ao acampamento dos nativos americanos do norte. Reno cruzou o rio Little Bighorn muito depois da meia-noite e se aproximou do acampamento. Para surpresa de Reno e suas tropas, o acampamento era significativamente maior do que o relatado. Da mesma forma, Reno foi assombrado pelo medo de que os guerreiros índios o estivessem atraindo para uma armadilha (Connor et al., 2013). Os soldados de Reno formaram uma linha de escaramuça a várias centenas de metros do acampamento e ordenaram que os batedores cobrissem a esquerda exposta da companhia.

Por mais incerto que estivesse, Reno acabou atirando no acampamento, mas não conseguiu pegar o inimigo desprevenido. Os guerreiros nativos americanos lançaram um contra-ataque de uma pequena elevação à esquerda do major Reno (Lawson, 2009). As tribos Lakota e Cheyenne do Norte instantaneamente colocaram a força de Reno em desordem e logo desbarataram. Reno recuou para a floresta ao longo do rio Little Bighorn e escapou dos guerreiros nativos americanos de uma forma desorganizada quando eles incendiaram os arbustos. Descrevendo a atmosfera no campo de batalha, Panzeri (1995) diz o seguinte:
O caos absoluto reinou enquanto mais guerreiros frenéticos avançavam e tropas aterrorizadas tentavam fugir. Mais soldados se agruparam e resistiram antes de serem mortos ou forçados a fugir. O capitão Keogh foi morto com um pequeno grupo de seus homens na encosta leste do cume. A luta avançou ao longo do cume de Calhoun Hill até Custer Hill. (p. 77)

No lado oposto do rio, os soldados de Reno encontraram-se com o destacamento de Benteen, que estava a caminho de se reunir com Custer. Pouco depois, a força combinada encontrou McDougald e formou uma posição defensiva em conjunto. Eles conseguiram repelir os ataques do inimigo por algumas horas consecutivas. Curiosamente, a luta em torno do perímetro não diminuiu com a aproximação do amanhecer, como Custer esperava (Connor et al., 2013). Só depois que os soldados do general Terry se aproximaram do campo de batalha vindos do norte é que os nativos americanos começaram a recuar.


Assista o vídeo: Battle of the Little Bighorn 25 June 1876 - United States vs Lakota Sioux u0026 Cheyenne (Pode 2022).