A história

O Velho do Mar: Mudança de Forma a Serviço de Poseidon


Descrito como evasivo e difícil de identificar, o 'Velho do Mar' pode assumir muitos nomes na mitologia, mas ele incorpora as virtudes da verdade e da justiça, até que foi usurpado por um personagem sinistro que se tornou um estorvo por trancar para os homens, como uma consciência irritante, da qual só se poderia livrar pela embriaguez.

Mosaico Nereida do Século II das Casas da Encosta de Éfeso ( CC BY-SA 2.0 )

O quarto livro de Homero Odisséia diz que: " quando o sol atinge o meio do céu, o infalível Velho do Mar costuma sair da salmoura ao sopro do Vento Oeste, escondido pela ondulação escura . ” Na mesma obra, a ninfa do mar Eidothea identifica seu pai Proteu como, “um velho imortal que vive no fundo do mar”. Proteu é o braço direito de Poseidon e, como a moderna ciência da batimetria, conhece cada centímetro do fundo do mar. Se um viajante conseguir capturá-lo e contê-lo, Proteu pode responder a quaisquer perguntas que ele possa fazer sobre sua viagem, que curso seguir e como navegar para chegar em casa. Ele pode até informá-los de tudo o que aconteceu em suas casas durante sua ausência. No entanto, capturar o deus do mar willy significa segurar com força, pois ele é um metamorfo e se transforma facilmente de uma forma para outra.

Nereu em um friso do Altar Pergamon (Berlim). ( CC BY-SA 3.0)

O título de "Velho do Mar" não parece se limitar a apenas um ser. Embora Homer esteja inflexível de que o velho do mar é Proteu, Hesíodo Teogonia refere-se às Nereidas (ninfas do mar) como filhas de “Nereu, o Velho do Mar”. Em uma cultura do Oriente Médio completamente diferente, o "Velho do Mar" é descrito como uma figura um pouco mais sinistra. No conto de Sinbad o Marinheiro diz-se que ele engana o viajante para permitir que ele cavalgue em seus ombros enquanto o viajante o transporta através de um riacho. No entanto, o velho não soltou suas garras, forçando sua vítima a transportá-lo para onde ele quisesse e ele deu pouca folga à vítima.

Proteu e Nereu, Antigos Homens Proféticos do Mar

Oceanus, um dos antigos deuses do mar, foi um titã que ajudou Zeus na grande guerra dos deuses. Quando Poseidon se tornou o novo deus do mar, Oceanus e seus muitos filhos foram subjugados a Poseidon.


Poseidon

Um dos principais divindades na mitologia grega, Poseidon era o governante supremo dos mares. Os romanos o chamavam de Netuno. Um deus terrível, rebelde e poderoso, Poseidon foi associado a tempestades, terremotos e algumas outras forças violentas da natureza. Quando estava com raiva, ele podia agitar o mar até a fúria. Mas ele também poderia acalmar as águas turbulentas com apenas um olhar. Um de seus títulos, Enosichthon (Agitador da Terra), refletia sua capacidade de causar terremotos ao atingir a terra e as montanhas com seu tridente. Outro nome para Poseidon era Hippios (senhor dos cavalos), e o deus deu cavalos como presentes a vários indivíduos.

Poseidon cavalgou as ondas em uma carruagem rápida puxada por cavalos-marinhos dourados. Ele usou seu poderoso tridente não apenas para provocar terremotos e agitar as ondas do oceano, mas também para levantar novas terras sob o mar ou fazer com que as terras existentes afundassem abaixo das águas. Embora muitas vezes útil para os humanos - protegendo os marinheiros no mar, guiando os navios para a segurança e enchendo as redes com peixes - Netuno também pode ser uma figura aterrorizante. Rápido para a raiva, ele dirigiu sua fúria para qualquer um que agisse contra ele ou deixasse de mostrar o devido respeito.

Irmãos de Poseidon. O filho do Titãs Cronos * e Reia, Poseidon foi engolido ao nascer por seu pai. Ele foi salvo por seu irmão Zeus *, que enganou Cronos para que tomasse uma poção que o fez vomitar Poseidon e os outros irmãos - Hades *, Deméter *, Hera * e Héstia. Poseidon mais tarde se juntou a Zeus e Hades para derrubar Cronos, e os três irmãos então dividiram o universo entre si. Zeus recebeu o céu, Hades governou o submundo, e Poseidon tornou-se deus dos mares.

divindade deus ou deusa

tridente lança de três pontas, semelhante a um forcado

Titã um de uma família de gigantes que governou a terra até ser derrubado pelos deuses gregos do Olimpo

Embora Zeus fosse o rei dos deuses, Poseidon freqüentemente afirmava sua independência. Uma vez ele até conspirou com as deusas Hera e Atenas * para derrubar Zeus. Juntos, eles conseguiram acorrentar Zeus. No entanto, a deusa do mar Thetis salvou Zeus trazendo um gigante do Tártaro - um reino abaixo do submundo - para libertar o rei dos deuses de suas correntes. Como punição por essa rebelião, Zeus fez Poseidon servir como escravo do Rei Laomedon de Tróia por um ano. Durante esse tempo, Poseidon ajudou a construir grandes muralhas ao redor da cidade. Quando o rei se recusou a

*Ver Nomes e lugares no final deste volume para maiores informações.

Para pagar por esse trabalho, Poseidon se vingou ao se aliar aos gregos contra Tróia na Guerra de Tróia *.

Ame a vida e as crianças. Poseidon teve uma vida amorosa turbulenta e teve muitos filhos, incluindo vários monstros e criaturas marinhas. Com sua esposa, o mar ninfa Anfitrite, ele teve três filhos. Um era o deus do mar Tritão, um tritão que parecia um humano da cintura para baixo e um peixe da cintura para baixo.

Poseidon também teve filhos com outros parceiros. Depois de seduzir sua irmã Deméter disfarçada de cavalo, teve dois filhos: o cavalo divino Arion e uma filha, Despoina. Uma bela mulher chamada Medusa * também deu à luz a Poseidon dois filhos: o cavalo alado Pégaso e um filho chamado Crisaor. A deusa Atena, irritada por Poseidon ter feito amor com Medusa em um de seus templos, transformou a mulher em um monstro horrível, um Gorgon. Por meio de seu filho Crisaor, Poseidon se tornou ancestral de alguns dos monstros mais temíveis da mitologia grega, incluindo Cérbero, a Hidra, o Leão de Neméia e a Esfinge.

Gaia, a terra, deu à luz dois filhos de Poseidon: Antaeus, um gigante, e Carybdis, um monstro marinho que quase destruiu Odisseu * durante sua jornada para casa após a Guerra de Tróia. Outro descendente gigante de Poseidon - o ciclope Polifemo caolho - também ameaçou Odisseu em sua viagem de volta para casa. Quando Odisseu cegou o gigante, ele se tornou o alvo do ódio de Poseidon.

Quando Poseidon tentou seduzir a bela ninfa do mar Scylla, sua esposa, Amphitrite, ficou com ciúmes e a transformou em um monstro marinho horrível com cabeças de seis cães. Como Caríbdis, Cila aterrorizou os marinheiros e devorou ​​vários dos companheiros de Odisseu.

Entre os outros filhos de Poseidon estavam os malvados Cercyon e Sciron, descendentes de tamanho normal que ameaçaram e mataram viajantes na Grécia, e o gigante Amycus, que forçou as pessoas a lutarem com ele e depois os matou. Vários mortais comuns também reivindicaram Poseidon como seu pai, incluindo o famoso herói grego Teseu *.

As disputas de Poseidon. Poseidon teve várias brigas com outros deuses. Uma de suas disputas mais famosas envolveu a deusa Atena. Poseidon e Atenas reivindicaram a cidade de Atenas e a região circundante da Ática como suas. Um concurso foi realizado para ver qual deus poderia dar a Atenas o melhor presente. Athena criou uma oliveira Poseidon produziu uma nascente de água salgada. Quando os atenienses consideraram o presente de Atenas superior, o furioso Poseidon inundou a planície circundante.

ninfa deusa menor da natureza, geralmente representada como jovem e bela

Górgona um dos três monstros feios que tinham cobras no cabelo, olhos fixos e asas enormes

Poseidon, o deus dos mares, foi um dos 12 deuses do Olimpo na mitologia grega. Conhecido por seu temperamento terrível, Poseidon foi associado a tempestades, terremotos e outras forças violentas da natureza.

Poseidon também discutiu com o deus sol Hélios pelo controle da cidade grega de Corinto. O gigante Briareos resolveu a discussão dando a colina sobranceira à cidade para Helios e as terras ao redor para Poseidon. Satisfeito com essa decisão, Poseidon não causou problemas ao povo de Corinto.

Outra das famosas brigas de Poseidon foi com Minos, o rei de Creta. Minos pediu a Poseidon que lhe enviasse um touro que ele pudesse sacrificar ao deus. Poseidon enviou um touro tão magnífico que o rei decidiu mantê-lo para si em vez de sacrificá-lo. Furioso, Poseidon fez com que a esposa de Minos, Pasiphae, se apaixonasse pelo touro e desse à luz o Minotauro, uma fera monstruosa que tinha corpo de homem e cabeça de touro.


O Velho do Mar: Mudança de Forma a Serviço de Poseidon - História

POSEIDON (puh-SYE-dun ou poh-SYE-dun nome romano Netuno) era o deus do mar, terremotos e cavalos. Embora fosse oficialmente um dos deuses supremos do Monte Olimpo, ele passava a maior parte do tempo em seu domínio aquático.

Poseidon era irmão de Zeus e Hades. Esses três deuses dividiram a criação. Zeus era o governante do céu, Hades tinha o domínio do Mundo Inferior e Poseidon recebeu toda a água, doce e salgada.

Embora houvesse vários rios personificados como deuses, eles estariam tecnicamente sob o controle de Poseidon. Da mesma forma, Nereu, o Velho do Mar, não era realmente considerado no mesmo nível de Poseidon, que era conhecido por dirigir sua carruagem através das ondas em um domínio inquestionável. Poseidon casou-se com a filha de Nereu, a ninfa do mar Anfitrite.

Ao dividir o céu, o reino aquoso e a terra subterrânea dos mortos, os olímpicos concordaram que a própria terra seria governada em conjunto, com Zeus como rei. Isso levou a uma série de disputas territoriais entre os deuses. Poseidon competiu com Atenas para ser a divindade padroeira de Atenas. O deus demonstrou seu poder e benevolência golpeando a Acrópole com sua lança de três pontas, que fez emergir uma fonte de água salgada.

Atenas, porém, plantou uma oliveira, o que foi visto como um favor mais útil. Sua importância primordial para os atenienses é vista em seu magnífico templo, o Partenon, que ainda coroa a Acrópole. O povo de Atenas teve o cuidado, mesmo assim, de homenagear Poseidon (assim que sua raiva se acalmou e ele retirou a enchente de água do mar com a qual devastou a terra após sua derrota na disputa com Atenas).

Poseidon era o pai do herói Teseu, embora o mortal Aegeus também reivindicasse essa distinção. Teseu estava feliz por ter dois pais, desfrutando da linhagem de cada um quando lhe convinha. Assim, ele se tornou rei de Atenas em virtude de ser filho de Aegeus, mas valeu-se da linhagem de Poseidon para enfrentar um desafio apresentado a ele pelo rei Minos de Creta. Este monarca jogou seu anel de sinete nas profundezas do mar e desafiou Teseu a recuperá-lo. O herói mergulhou sob as ondas e não apenas encontrou o anel, mas recebeu uma coroa da esposa de Poseidon, Anfitrite.

Poseidon não era tão bem-intencionado com outro herói famoso. Como Odisseu cegou o Ciclope Polifemo, filho de Poseidon, o deus não apenas atrasou o retorno do herói da Guerra de Tróia, mas também o fez enfrentar enormes perigos. A certa altura, ele açoitou o mar com seu tridente e causou uma tempestade tão forte que Odisseu naufragou.

Poseidon amaldiçoou da mesma forma a esposa do rei Minos. Minos provou seu direito divino de governar Creta, convocando Poseidon para enviar um touro do mar, que o rei prometeu sacrificar. Poseidon mandou o touro, mas Minos gostou muito para sacrificá-lo. Então Poseidon pediu a Afrodite, a deusa do amor, para fazer a rainha de Minos, Pasiphae, se apaixonar pelo touro. O resultado foi o monstruoso Minotauro, meio homem, meio touro.

Como deus dos cavalos, Poseidon costumava adotar a forma de um corcel. Não é certo que ele estava nesta forma quando cortejou a Medusa. Mas quando Perseu mais tarde matou a Górgona, o cavalo alado Pégaso saltou de seu pescoço decepado.

Poseidon às vezes concedia o poder de mudança de forma a outros. E ele cedeu ao pedido da donzela Caenis para que ela se transformasse no invulnerável guerreiro Caeneus.


BERYTOS Porto marítimo importante do Líbano

POSEIDON Vs DIONYSOS> 1 - Nil

Uma reviravolta muito semelhante ocorre na disputa entre Poseidon e Dionísio, mas o efeito é único na experiência de Poseidon e é bastante curioso para a obra literária em que se encontra. A batalha que se segue entre seus dois exércitos é de longe a sequência de ação mais violenta entre dois grupos de divindades nesta mitologia desde a Guerra dos Titãs.

Ao longo de três episódios (Livros 41-43 do épico), Nonnus está essencialmente alegorizando a história de como Berytos [Berytus], agora a capital do Líbano, Beirute, se tornou a principal pólis da Fenícia Romana. Da mesma forma que as disputas de popularidade de Poseidon com Hera, Atenas e Hélios, o Rei do Mar entra em conflito com seu sobrinho sobre a propriedade deste centro de influência imperial do Oriente Próximo. Neste caso, porém, a cidade foi personificada como Beroe, uma filha de Okeanos que ocorre como um personagem menor em Virgílio Georgics.

Uma cidade primitiva e uma versão mais recente de si mesma
o Dionysiaka apresenta um par de histórias de origem divergentes para este personagem, ambas ligadas à deusa Afrodite, que é a mãe de Beroe na segunda história. A deusa orquestra o desacordo entre os dois deuses a fim de trazer sua filha e, portanto, a cidade de Berytos, à proeminência. (Nonnus pode estar pegando emprestada a ideia de que Zeus planejou a Guerra de Tróia para trazer fama para sua filha Helen.)

Na primeira história, que tem uma escala cósmica, Beroe é uma Oceanida e seu tio, o Titã-Rei Cronos, é a primeira pessoa a construir uma cidade, que passa a ser ninguém menos que o magnífico Berytos. Está implícito que Zeus nasceu aqui, ou pelo menos que a pedra que Cronos engoliu em vez de seu filho foi servida ao Titã enquanto Cronos estava entronizado aqui. Neste contexto, Nonnus relata que a famosa tradição sobre Afrodite ter feito seu primeiro desembarque na Ilha de Chipre é realmente uma mentira, porque ela realmente tocou primeiro terra firme neste porto libanês mais antigo, poucos dias a leste de Chipre (41.66-118).


o DionysiakaO interesse de, no entanto, eventualmente muda e se concentra na segunda história, o que torna Beroe (e, portanto, Berytos) muito mais jovem, como a sedutora filha mortal de Afrodite do príncipe assírio Adônis. A história é assim enquadrada, ao invés de uma luta por área territorial, como um drama de ação e fantasia romântica apresentando um concurso sobre quem se tornará o noivo de Beroe. Nonnus, no entanto, estraga completamente o final ao começar com uma declaração de quem fica com a garota, informação essa fornecida ao público antes mesmo que os pretendentes rivais pareçam saber que a jovem existe.

Quando Beroe cresce no Livro 41, Zeus a vê e fica encantado com as reminiscências de outra bela princesa asiática, a saber, Europa, a quem ele muito antes disso sequestrou depois de assumir a forma de um touro que acabou sendo colocado no céu como a constelação de Tauros [ Touro]. O rei dos deuses fantasia sobre a encenação da abdução da mesma forma, em forma de touro, mas Tauros percebe isso e grita em voz alta seu desagrado com o potencial de eventualmente ser rivalizado por uma segunda constelação de touros no céu. Então Zeus "deixou Beroe, que estava destinado a uma noiva aquosa, como companheiro de cama de seu irmão, pois ele não desejava brigar com Ennosigaios ['Earth-Shaker'] sobre uma esposa ligada à terra. "

Fazendo um Triângulo Amoroso
No final do Livro 41, Afrodite incumbe seu filho Eros de inflamar Poseidon e Dioniso com paixão por Beroe, que comanda Eros obedece no início do próximo livro. Os dois deuses apaixonados, então, tentam cortejar a jovem meia-irmã de Eros e apresentam seus casos em termos do magnífico dote que têm à sua disposição. Afrodite afirma que gostaria de poder conceder a ambos os deuses a honra de ser o marido de Beroe, mas já que isso seria ilegal, sua solução é que eles devem lutar um contra o outro, o vencedor leva tudo.

Ela, no entanto, faz com que eles jurem "por Kronides [Zeus] e Gaia, por Aither [Aether] e as inundações de Styx" que o perdedor não destruirá Berytos, seja por terremoto no caso de Poseidon ou pela destruição de vinhedos em a parte de Dionísio. Os próprios três destinos testemunham este juramento mais solene, no qual cada deus promete não apenas estar em paz com a cidade, mas também participar diretamente em seu embelezamento e conceder-lhe prosperidade. Com aquele administrador fora do caminho, o próprio Zeus desce do Monte Olimpo junto com todos os seus habitantes divinos para observar o agon entre o deus mais velho e o mais jovem.

O livro 42 então conclui com um segundo spoiler sobre quem vai ganhar, quando "apareceu um grande presságio para o apaixonado Dionísio". Um falcão estava perseguindo um pombo quando de repente um haliaïetos, "águia do mar" (chamada de águia-pesqueira ou gavião em inglês), agarrou o pombo do chão e voou, com ele nas garras, em direção às profundezas do mar.

Quando Dioniso viu isso, ele jogou fora a esperança de vitória. Mesmo assim, ele entrou na briga. Kronion, o Pai [ou seja, Zeus] ficou satisfeito com a disputa desses dois, enquanto assistia do alto ao jogo entre seu irmão e seu filho com olhos sorridentes.
42.539-542

Mayhem!
Agora, apesar do presságio desanimador e da observação do narrador sobre Dioniso praticamente jogando a toalha antes de a ação começar, os dois parentes começam o Livro 43 com uma batalha de rap animada, completa com guerra psicológica pré-jogo de rúgbi -dançar, antes que seus exércitos descam uns sobre os outros sem barreiras.

Todas as divindades do mar, e a maioria das de água doce, estão do lado de Poseidon. Dionísio, que acaba de conquistar os índios, junto com eles entre suas forças, também tem elefantes de seu país, além de ursos, panteras e outras feras, e também Panēs [Pans], Seilenoi [Sileni] (alguns dos quais são montando touros com chifres) e Sátiros. Tropas de mulheres também aumentam os regimentos do deus do vinho: os Mainades, Bakkhantes, Mimallones e Bassaridai, junto com várias ninfas. As forças opostas destroem o campo e arremessam pedras enormes e até mesmo encostas inteiras de penhasco umas contra as outras.

Em 43.337-340 um dos leões-marinhos de Poseidon é atacado por um fenômeno estranho: um elefante que é descrito como hypsinephēs, "tão alto quanto uma nuvem." Eu posso pensar em apenas duas maneiras de interpretar isso: ou o elefante pode voar ou é tão grande que é literalmente um arranha-céu (que seria gigantesco mesmo em comparação com os Oliphaunts de J.R.R. Tolkien)! De qualquer forma, com esse tipo de influência, a batalha deveria acabar, mas como se isso não bastasse, uma coisa acontece para virar a maré ao seu ponto de inflexão.

Uma das Bassaridai, em um frenesi dionisíaco, salta para o mar e começa a dançar, batendo os pés contra a superfície da água, e não afundando enquanto ela faz isso. O fogo então brilha de seu cabelo, direcionado para o mar e seus habitantes. Horrorizada e perplexa com isso, a Nereida Psamathe se lança em uma prece de lamentação a Zeus, detalhando seu medo de que Dioniso mate o deus do mar Glaukos e escravize seu pai Nereu, sua irmã Tétis e até mesmo a tia de Dioniso, Leukothea. Psamathe implora a Zeus que poupe as divindades do mar da loucura de Dioniso. Surpreendentemente, e muito anticlímax, Zeus obedece imediatamente, lançando raios em volta de Dioniso para indicar a ele que o Jogo acabou. | justo quando parece que o deus mais jovem vai vencer!

Imediatamente após este é o casamento de Beroe com Poseidon, celebrado no mar, com os deuses do rio trazendo muitos presentes. Desanimado, Dioniso atravessa as núpcias de mau humor até que Eros o convence de que outras perspectivas o aguardam em terra firme. Animado, o jovem deus do vinho parte, rumo à cidade natal de sua mãe.

Algumas conclusões às quais talvez possamos chegar razoavelmente

Zeus fica do lado de Poseidon contra seu próprio filho favorito, o mesmo que deu nome ao épico! Além disso, é um grande negócio porque esta versão de Dioniso é uma reencarnação de Zagreus, um filho de Zeus, um bebê antigo, lindamente monstruoso e que muda de forma. De volta ao Livro 6, o rei dos deuses ama Zagreus tanto que ele arma o deus bebê com seus raios e até o coloca em seu próprio trono, indicando seu desejo de abdicar em favor da criança. Zagreus é, no entanto, morto violentamente, e essa é uma outra história. (Em uma ocasião posterior, em uma campanha de vingança contra a cidade de Pylos, mais caracteristicamente, Zeus se aliou a outro filho seu, Hércules, contra Poseidon.)

Na batalha por Beroe, Dionísio parece ter a vantagem contra Poseidon quando Zeus puxa seu filho, tornando a vitória do Rei do Mar um T.K.O. No entanto, ao contrário da decisão de Briareus sobre Korinthos, ou a decisão sobre Troizenos, esta é não um empate em tudo. Poseidon venceu inequivocamente o dia.

É uma vitória dupla: Poseidon adquire não apenas os direitos exclusivos de uma cidade costeira (finalmente), mas também uma noiva muito desejada.


Eu acredito que podem ser os Tritons, mas provavelmente existem outras partes peixes, parte humanos. Além disso, havia um deus com cabeça de peixe na antiguidade (não greco-romano).

Uma nota lateral é que houve alguns erros de tradução e alguns dos & quotsirens & quot nos contos gregos eram meio-pássaros e não meio-peixes (ou seja, harpias e não sereias).

& quotNa mitologia grega, as sereias eram três perigosas mulheres-pássaros, retratadas como sedutoras que atraíam marinheiros próximos com sua música e vozes encantadoras para naufragar na costa rochosa de sua ilha. Poetas romanos os colocaram em uma ilha chamada Sirenum scopuli. Em algumas tradições posteriores, racionalizadas, a geografia literal da ilha & quotflowery & quot de Anthemoessa, ou Anthemusa, é fixada: às vezes no Cabo Pelorum e em outras nas ilhas conhecidas como Sirenuse, perto de Paestum ou em Capreae. Todos esses locais eram cercados por penhascos e rochas.

Quando as sereias receberam uma ascendência, foram consideradas filhas do deus do rio Aquelous, pai de Terpsichore, Melpomene, Sterope ou Chthon (a Terra em Helen 167 de Eurípides, Helen em sua angústia chama & quotidinhas aladas, filhas da Terra & quot ) Embora atraíssem marinheiros, para os gregos as sereias em seu "prado estrelado por flores" não eram divindades do mar. Os escritores romanos vincularam as sereias mais intimamente ao mar, como filhas de Phorcys.

Seu número é relatado de maneira variada entre dois e cinco. Na Odisséia, Homer nada diz sobre suas origens ou nomes, mas dá o número das sereias como dois. Escritores posteriores mencionam seus nomes e número: alguns afirmam que havia três, Peisinoe, Aglaope e Thelxiepeia.

As sereias da mitologia grega são às vezes retratadas no folclore posterior como totalmente aquáticas e como sereias, os fatos de que em espanhol, francês, italiano, polonês, romeno e português a palavra para sereia é, respectivamente, Sirena, Sirene, Sirena, Syrena, Sirena e Sereia , e que em biologia as Sirenia compreendem uma ordem de mamíferos totalmente aquáticos que inclui o dugongo e o peixe-boi, aumentam a confusão visual, de modo que as sereias são mesmo representadas como sereias. No entanto, & quotthe sereias, embora cantem para marinheiros, não são donzelas do mar & quot, Harrison advertiu & quotthey moram em uma ilha em um prado florido. & Quot - Sirenes (Crystalinks)

Além disso, havia um deus com cabeça de peixe na antiguidade (não greco-romano), você poderia nomeá-lo? De qual mitologia ele é? - plannapus 11 de maio às 9:46 1

São vários, o mais famoso é Dagon:

& quotDagon era originalmente um deus da fertilidade semita oriental da mesopotâmia (acadiano, assírio, babilônico) que evoluiu para um grande deus semítico do noroeste, supostamente composto de grãos (como símbolo de fertilidade) e peixes e / ou pesca (como símbolo de multiplicação). & quot

Existem também dados de fertilidade em cabeça de peixe, como:

& quotA escultura feminina antropomórfica (conhecida como Praroditeljka / Ancestress) encontrada na frente do santuário na casa No. XLIV em Lepenski Vir tem uma grande cabeça & quot semelhante a um peixe & quot, clavículas e mãos em garras que parecem estar abrindo sua vulva, em uma forma muito semelhante à das figuras europeias Sheela-Na-Gigs. & quot - Lepenski Vir & quot Cabeça de Peixe & quot Ancestral

A pergunta original feita

A que criaturas eles estão se referindo?

Se for uma criatura não mitológica, pode ser baseada em peixes antropomórficos reais como o peixe-monge / clerc ou o & quotcardeal& quot peixe, o Poisson évèque que foi descrito por naturalistas franceses do século 16, como neste site em francês.

Nereus era uma divindade com cauda de peixe.

Tudo o que precisa ser dito sobre o Nereus está muito bem expresso neste link, mas vou resumir algumas coisas.

Que Nereu é um deus do mar de alguma antiguidade é notado pela familiaridade com que ele aparece em Hesíodo, embora esse nome específico possa ser posterior. Em Homero, ele é nomeado algo como "O Velho do Mar".

Ele nem sempre foi retratado como meio-peixe. A descrição mais antiga que temos dele sim (uma xícara feita em cerca de 520), mas a cerâmica contemporânea (final dos anos 500 / início dos 400) também o retrata como um humano.

Romero Recio e B. Kowalzig conectam-no a divindades marítimas arcaicas que surgiram após a expansão ultramarina grega.

Praticamente todos os personagens ictiantropomórficos [parte peixes, parte humanóides] apresentados na mitologia greco-romana são divindades da água, geralmente deuses do mar. Até mesmo Aigipan, o único personagem egictiomórfico [parte cabra, parte peixe] desses mitos, é um deus (que foi transformado em um dos doze signos do zodíaco, o Capricórnio Bode Marinho). E, na verdade, todos os deuses da água de alto nível nesta mitologia são pelo menos parcialmente ictiomórficos [em forma de peixe], com a notável exceção de seu rei Poseidon. (Eu sugiro por que esse é o caso na última seção abaixo.)

Okeanos e Eurynome

A única descrição explícita (que consegui encontrar) de uma criatura que se encaixa na descrição de uma sereia, ou seja, uma mulher com a metade inferior de um peixe no lugar das pernas, no antigo mito greco-romano, é de Pausânias 'diário de viagem chamado Descrição da Grécia. Em sua excursão por Arkádia [Arcádia], o escritor encontrou um rio chamado "Afterbirth". No ponto em que se encontrava com outro rio, havia um santuário para Eurínome que, mesmo na época de Pausânias, era considerado antigo. Diz o escritor, os Phigalians acreditavam que Eurynome era um sobrenome da deusa Artemis.

Aqueles deles, no entanto, a quem descendem tradições antigas, declaram que Eurínome era filha de [o Titã] Okeanos, que Homer menciona no Ilíada, dizendo que junto com Tétis ela recebeu Hefesto [quando ele foi expulso do céu ao nascer por sua própria mãe Hera] No mesmo dia de cada ano, eles abrem o santuário de Eurynome, mas em qualquer outro momento é uma transgressão para eles abri-lo. Nesta ocasião, os sacrifícios também são oferecidos pelo estado e por indivíduos. Não cheguei na época da festa e não vi a imagem de Eurinome, mas os figalianos me disseram que correntes de ouro prendem a imagem de madeira, que representa uma mulher até os quadris, mas abaixo dela um peixe. Se ela é filha de Okeanos e vive com Thetis nas profundezas do mar, o peixe pode ser considerado uma espécie de emblema dela. Mas não poderia haver nenhuma conexão provável entre tal forma e Artemis.

Ao contrário de Pausânias, posso pensar em algumas razões pelas quais Artemis seria assim representado, incluindo o fato de que Artemis era intimamente ligado a pelo menos sessenta filhas de Okeanos [Oceanus].

De acordo com Apolônio Ródio ' Argonautika, antes que os pais de Poseidon (e os avós de Artemis) os Titãs Cronos e Reia governassem o universo, no topo do Monte Olimpo [Olimpo] sentou-se entronizado um antigo casal de Titãs, ou seja, Ofíon ("Cobra") e Eurínomo. Enquanto Cronos lutava com Ophion pelo trono, Reia lutava com Eurínomo pelo dela. Os Titãs mais jovens venceram as partidas e lançaram seus oponentes derrotados em Tártaros, a parte mais profunda do Mundo Inferior.

Em um final alternativo, Cronos e Reia lançaram Ophion e Eurynome no rio Okeanos. Talvez o significado aqui seja que Ophion caiu na Terra e passou a ser o fluxo que circunda o mundo de Okeanos, no qual as águas Eurynome viviam desde então. É aqui que ela é mais tarde encontrada na companhia de sua sobrinha, a Nereida Tétis, e onde eles recebem o Hefesto caído. Pode ser no ponto de dela própria queda que Eurínome adquiriu suas características ictióides.

Se assim for, deve ser fácil ver sua afinidade com Hefesto, que foi rejeitado por sua mãe porque nasceu deformado, e ou também nasceu aleijado ou a queda do céu tirou dele o uso das pernas. Em Hesíodo Teogonia, na época do conflito cataclísmico entre Cronos e seu filho Zeus, Eurínomo se tornou o terceiro da série de sete esposas de Zeus. Ela deu à luz três deusas chamadas Kharites [Charites, "Graças"], uma das quais se tornaria a esposa de seu próprio meio-irmão Hefesto.

Ao interpretar os escritos de Pherekydes de Syros, de quem Apolônio parece ter adquirido seu episódio de luta, Eusébio de Cesaréia postula que Ofíon é essencialmente uma versão fenícia original de Okeanos. Seja qual for o caso com isso, há material iconográfico que pode fornecer uma conexão conceitual entre eles.

No centro desta imagem temos Okeanos assistindo ao casamento de sua neta Thetis com as outras divindades. Em sua mão direita ele segura um peixe e na esquerda uma cobra. (Se Israel foi helenizado o suficiente no século I dC, talvez haja uma conexão a ser encontrada entre isso e a pergunta feita em Lucas 11.11: "Que pai entre vocês, se seu filho pedir um peixe, em vez de ikhthyos [um peixe] dê a ele ophin [uma serpente]? ") A metade inferior de Okeanos é em si mais serpentina ou parecida com enguia do que especialmente ictióide, embora eu suponha que possa representar algo como um peixe-remo, que, além de ser um verdadeiro ikhthys, não é uma criatura pequena.

Nereus, Phorkys, Triton e o Ikhthyokentauroi

Okeanos, o titã primogênito, era mais velho que o Rei do Mar Poseidon, mas havia outras divindades da água que podem ter sido ainda mais velhas do que Okeanos, e estes são seus meio-irmãos Nereus, Phorkys [Phorcys] e Thaümas, os filhos de Pontos (o Mar) e Gaia (a Terra). Destes, Hesíodo diz que Nereu era o mais velho, que se casou com Doris, filha de Okeanos. Não parece haver nenhuma representação antiga de Thaümas sobrevivente, mas Phorkys é apresentado no mosaico romano de Antioquia, enquanto Nereu é muito mais popular, aparecendo na cerâmica grega centenas de anos antes.

Ao contrário de sua irmã Eurynome, Doris não era uma sereia, e ela e seu marido são descritos como completamente humanóides, embora haja alguns exemplos de Nereu aparecendo quase indistinguível de seu meio-irmão / sogro Okeanos, completo com a gigante cauda de peixe serpentina no lugar das pernas. Nereu e Doris tiveram cinquenta filhas e um filho, nenhum dos quais é descrito como ictiomorfo (exceto pelo fato de que o filho acabou se transformando em um marisco). Uma das filhas, Anfitrite, casou-se com Poseidon e tornou-se Rainha do Mar. Together they had a number of children, all completely humanoid except for the huge merman Triton, who became an important sea-god. Lake Tritonis in Libya, where he lived, was named after him.

Nereus possessed arcane knowledge and was also fond of shape-shifting. He was willing to part with his hidden knowledge if the seeker thereof was able to wrestle him without losing his grasp upon him while the god transformed himself into all sorts of things like various animals, plants, water and fire. His daughter Thetis and grandson Triton seem to have inherited this trait from him. Thus among the adventures of Herakles is included a wrestling-match first against Triton, who barred the way to his grandfather, and then again against Nereus to acquire from him the information that he wished to obtain. Thetis agreed to marry the mortal king Peleus only if he managed a similar feat against herself, which he did.


This art-piece would appear to be preserving a tradition in which not only Nereus (left, completely humanoid) was present when Herakles wrestled with Triton (centre) but so was Triton's father Poseidon (right, wielding his Trident).

According to the Byzantine lexicographer Suidas, Carthaginians were originally called the Aphroi. They derived their name from their ancestor Aphros, the first king of Libya. Africa had previously been referred to as Libya but from the seafaring Aphroi it received its current designation. King Aphros, says Suidas, was a son of Kronos by Okeanos' daughter Philyra, which would thus make him the brother of the Centaur Kheiron [Chiron] and a half-brother of Poseidon and Zeus. From Roman mosaics in Carthage, Cyprus and Antioch, we know that Aphros was an Ikhthyokentauros [Ichthyocentaur, "Fish-Centaur," as distinct from the Hippokentauroi, "Horse-Centaurs," such as Kheiron]. Essentially, Ikhthyokentauroi were part god, part horse and part lobster (or—in place of the lobster parts—crab, or, as usual, serpentine fish), sometimes portrayed as red all over.

William Smith’s 1867 Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology describes the Ikhthyokentauros as “a particular kind of Triton”. The aforementioned mosaics also portray other specimens of this Libyan breed of mermen, who may also be sons of Kronos and Philyra. Courtesy of Aaron Atsma's website The Theoi Project, we have them listed as Bythos, Agreus, Anaresineus and Gaeeus. Most of the "merpeople" of Greco-Roman myth, however, belong to the tribe of sea-sprites descended from Triton himself, and these are thus called the Tritones [Tritons], the females of whom are Tritonides (Anglicised Tritonesses) No dele Imagines ["Images"] Philostratus the Elder says that the Tritonides were the handmaidens of Nereus' daughter Galateia (who at some point is beloved of the Cyclops Polyphemos).

In the Roman mosaics, a maroon-coloured Bythos appears carrying Thetis and flanked by Thetis' mother Doris and sister Galateia Anaresineus is carrying Galateia Agreus is carrying the Nereid Kymothoe and Gaaeus is carrying the Nereid Pherusa.


Galateia and Anaresineus: Okeanos and nearly all the sea-gods depicted in these mosaics have crab's forelegs as horns.


Merman Phorkys carrying his niece, the Nereid Dynamene. He is not horned like the Ikhthyokentauroi but he does still have the crab's forelegs, albeit growing from his waist.

The first Triton also had at least four daughters, who presumably were all mermaids, or at least avid shape-shifters like him and his grandfather Nereus: namely Tritonis (according to Apollonius Rhodius & Hyginus), Triteia [or Tritaia] (according to Pausanias), Kalliste (according to Apollonius Rhodius) and Pallas (according to Apollodorus). Their mother was probably Okeanos' daughter Libya, who had given to Africa its previous name. According to Atsma, most of the Tritones were similar in appearance to the first Triton "but others were said to be monstrous creatures with red eyes, sea-green hair, vicious teeth and dolphin-tails." He further describes the Tritones as the attendants of the major sea-gods, which would include their ancestors Nereus and Poseidon.


In Greek and Italian mosaic the form that Triton takes is an interesting case which distinguishes him from other mermen in that he actually seems to have a literal pair of legs, except that each leg is a fish-tail. This corresponds surprisingly closely to the description of the Giants against whom the gods went to war. These creatures are also bipedal but their legs are snakes, which could provide an aquatic connection back to Ophion-Okeanos, their half-brother.

Poseidon, Glaükos, Palaimon and Proteus

Curiously, the only time that Poseidon ever seems to take on the form of a sea animal is in an obscure story mentioned by Ovid, who is building on a passing statement of Pausanias. The city of Delphi was reputedly named after a son of Apollon [Apollo] but in this version Poseidon somehow managed to seduce Melantho, daughter of Deukalion and Pyrrha, in the form of a dolphin. The child they have together is called Delphos, "Dolphin," and after him the famous city receives its name.

Barring this, Poseidon is unique among all sea-gods, who each, with their hybrid shapes, seem to represent the changing nature of the sea. Glaükos [Glaücus] and Melikertes-Palaimon [Melicertes-Palaemon], when they became sea-gods, also basically turned into mermen. The snake-like form of the mermen's fish-tails suggests a fluidity of form which Poseidon perhaps counters with Olympian stability, with himself as the bridge between the sea and the rest of the cosmos. However, if the Melanthian Delphos story really is something to go by, perhaps there might have been ancient artistic depictions of Poseidon in mid transformation, with his upper half humanoid and the lower that of a dolphin.

Although he is never described as a merman, Poseidon's herdsman Proteus bears striking resemblance to Nereus, whose son-in-law he also is. Both of them are called the Old Man of the Sea, and Proteus prefers not to share his wisdom unless its seeker can out-wrestle him through an adrenaline-rush series of metamorphoses. It is not unlikely that Proteus looked like all the ichthyoid sea-gods, or at least, in nature and form, was like something in between Poseidon and Nereus.

passim are sourced from 2 answers I gave to 2 similar questions on Yahoo! Answers.>


Conspiracy Theories

They are among us. Blood-drinking, flesh-eating, shape-shifting extraterrestrial reptilian humanoids with only one objective in their cold-blooded little heads: to enslave the human race. They are our leaders, our corporate executives, our beloved Oscar-winning actors and Grammy-winning singers, and they're responsible for the Holocaust, the Oklahoma City bombings and the 9/11 attacks . at least according to former BBC sports reporter David Icke, who became the poster human for the theory in 1998 after publishing his first book, The Biggest Secret, which contained interviews with two Brits who claimed members of the royal family are nothing more than reptiles with crowns. (Picture Dracula meets Swamp Thing).

The conspiracy theorist and New Age philosopher, who wore only turquoise for a time and insisted on being called Son of God-Head, says these "Annunaki" (the reptiles) have controlled humankind since ancient times they count among their number Queen Elizabeth, George W. Bush, Henry Kissinger, Bill and Hillary Clinton and Bob Hope. Encroaching on other conspiracy theorists' territory, Icke even claims that the lizards are behind secret societies like the Freemasons and the Illuminati. Since earning the dubious title of "paranoid of the decade" in the late 1990s, Icke has written several books on the topic, including his latest work, The David Icke Guide to the Global Conspiracy, while operating his own website — complete with merchandise and advertisements.


Shape-Shifting Jesus Described in Ancient Egyptian Text

A newly deciphered Egyptian text, dating back almost 1,200 years, tells part of the crucifixion story of Jesus with apocryphal plot twists, some of which have never been seen before.

Written in the Coptic language, the ancient text tells of Pontius Pilate, the judge who authorized Jesus' crucifixion, having dinner with Jesus before his crucifixion and offering to sacrifice his own son in the place of Jesus. It also explains why Judas used a kiss, specifically, to betray Jesus — because Jesus had the ability to change shape, according to the text — and it puts the day of the arrest of Jesus on Tuesday evening rather than Thursday evening, something that contravenes the Easter timeline.

The discovery of the text doesn't mean these events happened, but rather that some people living at the time appear to have believed in them, said Roelof van den Broek, of Utrecht University in the Netherlands, who published the translation in the book "Pseudo-Cyril of Jerusalem on the Life and the Passion of Christ"(Brill, 2013).

Copies of the text are found in two manuscripts, one in the Morgan Library and Museum in New York City and the other at the Museum of the University of Pennsylvania. Most of the translation comes from the New York text, because the relevant text in the Pennsylvania manuscript is mostly illegible. [Image Gallery: 2 Ancient Curses Deciphered]

Pontius Pilate has dinner with Jesus

While apocryphal stories about Pilate are known from ancient times, van den Broek wrote in an email to LiveScience that he has never seen this one before, with Pilate offering to sacrifice his own son in the place of Jesus.

"Without further ado, Pilate prepared a table and he ate with Jesus on the fifth day of the week. And Jesus blessed Pilate and his whole house," reads part of the text in translation. Pilate later tells Jesus, "well then, behold, the night has come, rise and withdraw, and when the morning comes and they accuse me because of you, I shall give them the only son I have so that they can kill him in your place." [Who Was Jesus, the Man?]

In the text, Jesus comforts him, saying, "Oh Pilate, you have been deemed worthy of a great grace because you have shown a good disposition to me." Jesus also showed Pilate that he can escape if he chose to. "Pilate, then, looked at Jesus and, behold, he became incorporeal: He did not see him for a long time . " the text read.

Pilate and his wife both have visions that night that show an eagle (representing Jesus) being killed.

In the Coptic and Ethiopian churches, Pilate is regarded as a saint, which explains the sympathetic portrayal in the text, van den Broek writes.

The reason for Judas using a kiss

In the canonical bible the apostle Judas betrays Jesus in exchange for money by using a kiss to identify him leading to Jesus' arrest. This apocryphal tale explains that the reason Judas used a kiss, specifically, is because Jesus had the ability to change shape.

"Then the Jews said to Judas: How shall we arrest him [Jesus], for he does not have a single shape but his appearance changes. Sometimes he is ruddy, sometimes he is white, sometimes he is red, sometimes he is wheat coloured, sometimes he is pallid like ascetics, sometimes he is a youth, sometimes an old man . " This leads Judas to suggest using a kiss as a means to identify him. If Judas had given the arresters a description of Jesus he could have changed shape. By kissing Jesus Judas tells the people exactly who he is. [Religious Mysteries: 8 Alleged Relics of Jesus]

This understanding of Judas' kiss goes way back. "This explanation of Judas' kiss is first found in Origen [a theologian who lived A.D. 185-254]," van den Broek writes. In his work, Contra Celsum the ancient writerOrigen, stated that "to those who saw him [Jesus] he did not appear alike to all."

St. Cyril impersonation

The text is written in the name of St. Cyril of Jerusalem who lived during the fourth century. In the story Cyril tells the Easter story as part of a homily (a type of sermon). A number of texts in ancient times claim to be homilies by St. Cyril and they were probably not given by the saint in real life, van den Broek explained in his book.

Near the beginning of the text, Cyril, or the person writing in his name, claims that a book has been found in Jerusalem showing the writings of the apostles on the life and crucifixion of Jesus. "Listen to me, oh my honored children, and let me tell you something of what we found written in the house of Mary . " reads part of the text.

Again, it's unlikely that such a book was found in real life. Van den Broek said that a claim like this would have been used by the writer "to enhance the credibility of the peculiar views and uncanonical facts he is about to present by ascribing them to an apostolic source," adding that examples of this plot device can be found "frequently" in Coptic literature.

Arrest on Tuesday

Van den Broek says that he is surprised that the writer of the text moved the date of Jesus' Last Supper, with the apostles, and arrest to Tuesday. In fact, in this text, Jesus' actual Last Supper appears to be with Pontius Pilate. In between his arrest and supper with Pilate, he is brought before Caiaphas and Herod.

In the canonical texts, the last supper and arrest of Jesus happens on Thursday evening and present-day Christians mark this event with Maundy Thursday services. It "remains remarkable that Pseudo-Cyril relates the story of Jesus' arrest on Tuesday evening as if the canonical story about his arrest on Thursday evening (which was commemorated each year in the services of Holy Week) did not exist!" writes van den Broek in the email.

A gift to a monastery . and then to New York

About 1,200 years ago the New York text was in the library of the Monastery of St. Michael in the Egyptian desert near present-day al-Hamuli in the western part of the Faiyum. The text says, in translation, that it was a gift from "archpriest Father Paul," who, "has provided for this book by his own labors."

The monastery appears to have ceased operations around the early 10th century, and the text was rediscovered in the spring of 1910. In December 1911, it was purchased, along with other texts, by American financier J.P. Morgan. His collections would later be given to the public and are part of the present-day Morgan Library and Museum in New York City. The manuscript is currently displayed as part of the museum's exhibition "Treasures from the Vault" running through May 5.

Who believed it?

Van den Broek writes in the email that "in Egypt, the Bible had already become canonized in the fourth/fifth century, but apocryphal stories and books remained popular among the Egyptian Christians, especially among monks."

Whereas the people of the monastery would have believed the newly translated text, "in particular the more simple monks," he's not convinced that the writer of the text believed everything he was writing down, van den Broek said.

"I find it difficult to believe that he really did, but some details, for instance the meal with Jesus, he may have believed to have really happened," van den Broek writes. "The people of that time, even if they were well-educated, did not have a critical historical attitude. Miracles were quite possible, and why should an old story not be true?"


Synopsis – Theogony Summary

(N.B. There are various alternative spellings for many of the names mentioned here. For instance, “c” and “k” are generally interchangeable, as are “us” and os” , e.g Cronus/Kronos, Crius/Kreios, Cetus/Ceto/Keto, etc, and some are better known in their Latinized form).

In the very beginning, Chaos, the nothingness out of which the first objects of existence appeared, arose spontaneously. The parthenogenic children of Chaos were Gaia (the Earth), Eros (Desire or sexual love), tártaro (the Underworld), Erebus (Darkness) and Nyx (Night).

Erebos and Nyx reproduced to make Aither (Brightness) and Hemera (Day), and from Gaia came Ouranos (Sky), the Ourea (Mountains) and Pontus (Sea). Ouranos mated with Gaia to create three sets of offspring: the twelve Titans (Oceanos, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys and Kronos), a race of powerful deities that ruled during the legendary Golden Age the three Kyklopes or Cyclops (Brontes, Steropes and Arges), a race of one-eyed giants and the three Hecatonchires (Kottos, Briareos and Gyges), hundred-handed giants of even greater power and ferocity than the Titans.

Ouranos was so disgusted with the Hecatonchires that he pushed them back into Gaia’s womb, so Gaia begged the Titans to punish their father. Only Kronos, the youngest and most ambitious Titan, was willing to do so, and he castrated his father with Gaia’s sickle. Ouranos’ blood splattered onto the earth, producing the Erinyes (the vengeful Furies), the Gigantes (Giants) and the Meliai (a race of tree nymphs). Kronos threw Ouranos’ severed testicles into the sea, and Aphrodite (the goddess of Love) formed out of the sea-foam which resulted.

Nyx produced many children, including Moros (Doom), Oneiroi (Dreams), Ker and the Keres (Destinies), Eris (Discord), Momos (Blame), Philotes (Love), Geras (Old Age), Thanatos (Death), the Moirai (Fates), Nemesis (Retribution), the Hesperides (Daughters of Night), Hypnos (Sleep), Oizys (Hardship) and Apate (Deceit). Eris, in her turn, produced Ponos (Pain), Hysmine (Battles), the Neikea (Quarrels), the Phonoi (Murders), Lethe (Oblivion), Makhai (Fight), Pseudologos (Lies), Amphilogia (Disputes), Limos (Famine), Androktasia (Manslaughters), Ate (Ruin), Dysnomia (Lawlessness), the Algea (Illnesses), Horkos (Oaths) and Logoi (Stories).

After Ouranos’s castration, Gaia married Pontus and they went on to produce a line of sea deities, nymphs and monsters, including Nereus (the Old Man of the Sea, also known as Proteus and Phorcys in his other aspects, from whom were descended the Nereids, the fifty nymphs of the sea, the best-known being Thetis), Thaumas (who later married the Oceanid Electra, and bore Iris, or Rainbow, and the two winged spirits, Aello and Ocypetes, known as the Harpies), Eurybia and Cetus (a hideous sea monster).

Cetus and her sibling Phorcys had many children of their own, including the Graiae (the three grey witches with one eye and one tooth shared among them), the three Gorgons (the best known being the snake-haired Medusa, who would later give birth to the winged-horse Pegasus), Echidna (a serpent-bodied monster who in turn produce many other well-known monsters such as the Nemean Lion, the Chimera, the Hydra, the Sphinx and Cerberus) and Ophion.

The Titans married between themselves and had Titan offspring of ther own: Oceanus and Tethys bore the three-thousand Oceanid nymphs (including Electra, Calypso and Styx) as well as all the rivers, fountains and lakes of the world Theia and Hyperion had Helios (Sun), Selene (Moon) and Eos (Dawn) Crius and Eurybia bore Astraios (father, with Eos, of the wind gods, Zephyros, Boreas, Notos and Eurus, as well as all the stars), Pallas (father, with the Oceanid Styx, of Zelos or Zeal, Nike or Victory, Cratos or Strength and Bia or Force), and Perses Coeus and Phoebe married to produce Leto and Asteria (mother, with her cousin Perses of Hecate, the goddess of wilderness, childbirth, witchcraft and magic) Iapetos married the Oceanid nymph Clymene and had Atlas, Menoetius, Prometheus and Epimetheus.

Kronos, who had established himself as leader of the Titans, married his sister Rhea but, mindful of the prophecy that one of his children would overthrow him, he made sure to swallow each of the children she birthed: Hestia (goddess of the hearth and domesticity), Demeter (goddess of the earth and fertility), Hera (goddess of women and marriage), Hades (god of the Underworld), Poseidon (god of the sea) and Zeus (god of the sky and thunder, and later to become the king of the gods) in that order. However, with the help of Gaia and Ouranos, Rhea managed to trick Kronos into saving Zeus from this fate, and then to further trick him into vomiting up his other five children.

Joining with Zeus, the other offspring of Rhea and Kronos (collectively known as the Olympian gods, for their chosen home on Mount Olympus), along with the Kyklopes, Prometheus and Epimetheus, then waged a great ten-year war on the Titans and the Giants for control of the cosmos. Eventually Zeus released the Hecatonchires from their imprisonment in Tartarus to shake the earth, allowing him to gain the upper hand in the struggle and, casting the fury of his thunderbolts at the Titans, throw them down into Tartarus.

In her anger at the defeat of the Titans, Gaia had a final son, fathered by Tartarus, known as Typhoeus or Typhon. Typhoeus was one of the most grotesque and deadly monsters of all time, reaching as high as the stars, his hands reaching east and west with a hundred dragon heads on each, his bottom half composed of gigantic hissing viper coils, and his whole body covered in wings and with fire flashing from his eyes. He too was defeated by Zeus, however, who trapped him underneath Mount Etna.

Because Prometheus had helped Zeus in the battle against the Titans, he was not sent to Tartarus like the others, but his subsequent attempts to trick Zeus and then his theft of forbidden fire from the Olympian gods, led Zeus to punish him by chaining him to a cliff where an eagle would perpetually feed on his liver, which would magically regenerate each day. Also as a result of Prometheus‘ theft of the secret of fire for man, Zeus called on Athena and Hephaistos, the lame blacksmith to the gods, to create a beautiful woman, Pandora, who opened a jar (referred to as “Pandora’s box” in modern accounts) releasing all the evils of mankind, leaving only Hope inside once she had closed it again. Hesiod also suggested at this point that women in general were henceforth to be considered a curse on men.

Zeus, now established as king of the Olympian gods, primeiro married the Oceanid Metis, but, in order to avoid a prophecy that any offspring of his union with Metis would be greater than he, Zeus swallowed Metis herself to prevent her from giving birth. However, Metis was already was pregnant with Athena at that time and she nurtured her inside Zeus, until Athena burst forth from Zeus’ forehead, fully armed.

Zeus’ second wife era o Titan Themis, who bore the three Horae (the Hours, goddesses controlling orderly life), Eunomia (Order), Dike (Justice), Eirene (Peace), Tyche (Prosperity) and the three Moirae (the Fates, white-robed personifications of destiny, namely Klotho the Spinner, Lachesis the Alotter and Atropos the Unturned, an alternative version of their parentage to their creation by Nyx).

Zeus’ third wife era o Oceanid Eurynome, who bore the three Charites or Graces, goddesses of charm, beauty, nature, human creativity and fertility, namely Aglaea (Beauty), Euphrosyne (Mirth) and Thalia (Good Cheer).

Zeus’ fourth wife was his own sister Demeter, who bore Persephone, who was later to marry Hades and bear Melinoe (goddess of ghosts), Zagreus (god of the Orphic mysteries) and Macaria (goddess of the blessed afterlife).

Zeus’ fifth wife era o Titan Mnemosyne, from whom came the nine Muses, Clio (History), Euterpe (Music), Thalia (Comedy), Melpomene (Tragedy), Terpsichore (Dance), Erato (Lyric Poetry), Polyhymnia (Choral Poetry), Urania (Astronomy) and Calliope (Heroic Poetry).

Zeus’ sixth wife was the second generation Titan Leto, who gave birth to Apollo (the god of music, poetry and oracles, who was born on the floating island of Delos after Hera had banned Leto from giving birth on earth) and his twin sister Artemis (goddess of the hunt, childbirth and fertility).

Zeus’ seventh and final wife was his sister Hera, who gave birth to Hebe (cupbearer of the gods), Ares (god of war), Enyo (goddess of war), Hephaistos (the lame blacksmith and craftsman of the gods) and Eileithyia (goddess of childbirth and midwifery).

Outside his marriages, however, Zeus also had many affairs with mortal women, such as: Semele, who was the mother of Dionysus (also known to the Greeks as Bacchus), god of wine and ecstacy Danae, who was the mother of the hero Perseus Leda, who was the mother of Helen of Troy, Clytemnestra and the twins Castor and Pollux and Alkmene, who was the mother of the hero Heracles.

Zeu’s brother Poseidon married the Nereid Amphitrite and produced Triton, the messenger of the deep. The hero Theseus, who was the son of Aethra, was considered to have been jointly fathered by both Poseidon and by Aethra’s husband Aegeus, as Aethra had lain with both on the night of his conception.

Afrodite was given in marriage by Zeus to his own son, the lame and ugly Hephaistos, in an attempt to prevent any jealousy and rivalry which might arise over her great beauty. But she nevertheless had an affair with Ares and gave birth to Eros (Love), Phobos (Fear), Deimos (Cowardice) and Harmonia (Harmony). Harmonia would later marry Cadmus, the founder of Thebes, to sire Ino, Semele (the mother of Dionysus by Zeus), Agaue, Polydorus and Autonoe.


Voodoo Magic

White Magic

The principle of Voodoo Magic lies in the connection with Gods (Loas) and spirits. Voodoo Magic is about worshipping of these Gods, spirits and ancestors.
Voodoo priest makes connection with Gods and spirits through performing magic rituals and prayers. But his role is not just to make this connection, but also to win God's favour and this way to motivate this strong entity to help. Voodoo priest goes into the trance state of mind, makes the contact with the chosen God or spirit, communicates his/her desire and brings back the information, what is needed to do (including what sacrifices are needed to bring).

Majority of people considers voodoo magic as something dark, negative or even diabolic. This image is not what Voodoo really is. There are many people, whose lives has been saved through voodoo healing rituals! If Voodoo Magic is used with the right intentions, it can bring to people love, health and much more.

In our voodoo practice, we perform voodoo magic through prayers to God and to the beings of Light, so that we preclude all negative influences.

Voodoo has been here for ages. It is strong, universal power, which needs to be used in a responsible way, to the welfare of all people. Then, it work properly. For us is work with this power a tool, which transforms the intention into reality of our material world. The intention has to be absolutely clear, and magician has to be able to target it precisely, so that desired result is achieved. We can compare it to the work with the laser beam. Because laser beam is also the power of light transformed and concentrated.

The one, who know exactly, what he wants and why, and who really works on himself, such person will achieve everything what he wants. Also things, which seemed first unbelievable!

In this central core of voodoo worship is Loa (god, divine being, good spirit), Oracle, ancestral worship and reincarnation. Heaven and hell do not exist in Voodooism. Porque? In Voodoo they believe in reincarnation. The deeds of a person influence his next life. Someone who has been a good, honest and faithful person has the chance to ascend to Loa. Thus they are given not only the power and influence but the opportunity to shape the world. If the person has not behaved well and was angry the person will be again born as a human and begin a new life cycle. He again well have every opportunity, but all the temptations from before well still threaten and entice him.

If the person was not good in their life it is possible that in his next life he will be punished by Loa. This could be a spiritual or physical impediments. However the belief of voodoo involves primarily light punishment for offenses. However, serious offenses will be punished with misfortune or illness, or the rebirth as an animal. If the person was particularly bad, they can be reborn as Diab, as a demonic creature that only aspires to harm the living or dominate you. Voodoo believers believe that Loa as well as Diab are Omnipresent. Therefore both take part in ones everyday life and are informed about all actions and misdeeds of believers.


Membros

Hestia

Hestia as illustrated by Deities and Demigods

As goddess of fire and home, Hestia had omnipotent control over all fire, and by some accounts all heat. She never left the halls of Olympus, but watched over all homes with ease. It is said that the hearth of each Greek home was Hestia's window to the mortals' world that she watched over them through. To honor her, each Greek City-state had a hearth in the center of town attended by her priestess, the Vestal Virgins. The Vestals kept the flame burning all day everyday and it was considered a bad sign if the fire was ever put out, signifying ruin. Because of this, the Greeks considered the single greatest offense to the Olympians being harming a Vestal or putting out the flame at the center of town. Hestia was seen as the most caring and empathetic of her siblings and she is the only deity that was worshiped uniformly through-out Greece, with a smaller shrine inside every other temple to every other god. Worship of Hestia signified prosperity and divine protection. The later Christian concept of claiming Sanctuary in a Church was based on a rite the temples of Hestia offered before-hand, protecting the poor or even criminals from being harmed if they came seeking safety and redemption.

Poseidon

Poseidon as illustrated by Deities and Demigods

Poseidon was god of the Sea but ruled over all bodies of water once he claim his title as King of the Oceans from Nereus. With his trident Poseidon was able to create massive earthquakes, which he found quite amusing. When Poseidon's earthquakes got out of control and affected cities, Zeus would get back at him by sending storms out to sea, And when Zeus's storms got out of control and drifted out to sea Poseidon would get back at him by intentionally shaking cities to the ground, thus did the two frequently antagonize each-other. Storms followed by earthquakes were seen as occasions when the two gods were feuding or attempting to one-up each-other. Poseidon protected his worshipers on their travels and as such he was worshiped by traders, sailors and even pirates. Poseidon was said to have invented domesticated creatures as gifts for Demeter to win her affections, the crowning jewel of these being the horse, which Poseidon was so proud of he lost interest in Demeter to marvel at his own creations. Worship of Poseidon would remain the most enduring, as well into the eighteenth century European sailors and pirates were still highly superstitious and believed to still be at the mercy of Poseidon once they set off their shores.

Hades

Hades as illustrated by Deities and Demigods

Though often called the god of death, Hades is in-fact the god of wealth, but rules death, or more specifically the Underworld. The actual embodiment of death, Thanatos, was subservient to Hades and obeyed his master's commands. Hades is the only god that makes frequent contact with the Fates, this is necessary to be able to remain up-to-date on those scheduled to die. Hades is also the only god to have, or at-least use, omniscience constantly. Hades remains aware of all virtues and vices of mortals and plans out accordingly what to do with them. As it's king, the Underworld is entirely subject to Hades' wishes, expanding and conforming to accommodate each and every soul to pass on. While Hades himself routinely judged mortal souls of specific note, Hades left the majority of souls to be sentenced by his three judges, Rhadamanthus, Aeacus and Minos, who would determine if they warranted eternal happiness or eternal punishment. Though humorless, stern and nihilistic, Hades held himself and his system to a high and honorable standard. Hades firm sense of reward and punishment for certain deeds is the basis of human morality. Because Hades was often far too occupied running the Underworld he almost never took issue with the gods of Olympus, the few times he did, his siblings knew to prioritize pacifying him to avoid further insult.

Demeter

Demeter as illustrated by Deities and Demigods

Demeter is the goddess of the harvest and plant-life in general. Normally keeping to herself, Demeter had less of an established agenda than any of her siblings, her time was spent farming, talking to animals and raising her children. Demeter is however highly bipolar, quickly shifting from happy, to sad, to angry at the slightest of provocations. Demeter would eventually create autumn and winter in protest of losing her daughter Persephone to Hades. Though Zeus attempted to appeal to Demeter's compassion for humanity Demeter was more than willing to starve and freeze all of Greece just to protest the lose of her daughter. The rotation of seasons is based on days of the year Persephone is with Demeter, as when Persephone is with Demeter it is summer, when the time approaches for Persephone to leave Demeter becomes anxious and autumn sets in, once Persephone is gone Demeter's sorrow plunges the land into cold winters where nothing grows and upon Persephone's return flowers and crops begin to bloom and the weather becomes temperate in what is seen as the season of spring. Demeter had many children but Persephone was the oldest and by most accounts favorite. Demeter was also capable of inflecting great hunger on people And once cursed a king who stole tribute from her temple by infecting him with such hunger that he ate all he owned, his own children and eventually himself. Demeter had frequent affairs with Poseidon but it remained a casual sexual relationship and never an emotional one.

Hera as illustrated by Deities and Demigods

Hera was goddess of marriage and woman-hood and became queen of Olympus thanks to her marriage with Zeus. Hera mainly gave less immediately apparent blessings than the other gods and most of the time her protection was the explanation for fortune and good luck. Hera's subtle influence on mortals also meant she would levee curses upon those that angered her, from bouts of misfortune, to sickness, to fits of madness, to transformation. Temples to Hera were used to sanction marriages and get divorces, although Hera's priests discouraged divorce it was a provided service and it was said that both spouses needed to pay financial tribute to Hera for breaking their vows. Depending on what caused the divorce one spouse might need to complete some task to make amends either to the other spouse or to the community at large to be allowed to marry again. Hera is presented as refined and virtuous when sacred but conniving, manipulative and bloodthirsty when angered. Her fits of anger marked great disasters for mortals and gods alike, as such, most gods and mortals were very wary of crossing her, either by making sure not to upset her, or just trying not to get caught doing things that might upset her.

Zeus as illustrated by Deities and Demigods

Zeus is the god of storms and master of the heavens. Zeus controlled the winds, rains and hail, his authority over the weather was usually more potent than Poseidon's if shorter lasting though he left power of the weather to Demeter by default. Zeus encouraged mortals to be honest, brave and true, though often did not practice such concepts himself. Zeus is called the father of heroes for all the mortal children he gave birth to, the deconstruction of this concept means of course that Zeus had numerous affairs, not all of them with women or even humans. Zeus despite his rather liberal outlook on sexual conquest was disgusted by mortals who raped sworn virgins or children and he would frequently punish such acts with city shaking results. Zeus is seen as the most courageous of the Children of Cronus and by some accounts the strongest, however not all. Zeus would frequently sponsor wars with no regard to particular sides or kingdoms and more in regards to morals, ideals and ways of life, as such generals and soldiers often praised him before battle to win his favor in their efforts. Most Greeks were wary of crossing Zeus, for though easy going, even he had solid limits to what was and was not acceptable behavior. One of the worst social faux-pas was for a mortal to compare themselves to a god, it was thought that this in particular annoyed Zeus and he would strike them down without warning. While not partying on Olympus or engaging in sexual conquest Zeus was fond of smiting monsters and won many great conflicts through-out Greek mythology. Zeus encouraged mortals to be brave, active in their community, thoughtful, and charitable despite his otherwise hedonistic life-style.

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