A história

Convenção de Seneca Falls

Convenção de Seneca Falls



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A Convenção de Seneca Falls foi a primeira convenção dos direitos das mulheres nos Estados Unidos. Realizado em julho de 1848 em Seneca Falls, Nova York, o encontro lançou o movimento sufragista feminino, que mais de sete décadas depois garantiu às mulheres o direito de voto.

O que foi a Convenção de Seneca Falls?

Conhecida originalmente como Convenção dos Direitos da Mulher, a Convenção de Seneca Falls lutou pelos direitos sociais, civis e religiosos das mulheres. A reunião foi realizada de 19 a 20 de julho de 1848 na Capela Wesleyana em Seneca Falls, Nova York.

Apesar da pouca publicidade, 300 pessoas - a maioria residentes da área - compareceram. No primeiro dia, apenas as mulheres puderam comparecer (o segundo dia foi aberto aos homens).

Elizabeth Cady Stanton, uma das organizadoras da reunião, começou com um discurso sobre os objetivos e o propósito da convenção:

“Estamos reunidos para protestar contra uma forma de governo, existente sem o consentimento dos governados - para declarar nosso direito de sermos livres como o homem é livre, de sermos representados no governo que temos que sustentar, de termos tais leis vergonhosas para dar ao homem o poder de castigar e prender sua esposa, de receber o salário que ela ganha, a propriedade que herda e, em caso de separação, os filhos de seu amor ”.

A convenção passou a discutir as 11 resoluções sobre os direitos das mulheres. Todos foram aprovados por unanimidade, exceto a nona resolução, que exigia o direito de votar para as mulheres. Stanton e o abolicionista afro-americano Frederick Douglass fizeram discursos apaixonados em sua defesa antes que ela finalmente (e por pouco) fosse aprovada.

Organizadores da convenção de Seneca Falls

As cinco mulheres que organizaram a Convenção de Seneca Falls também eram ativas no movimento abolicionista, que clamava pelo fim da escravidão e da discriminação racial. Eles incluíram:

  • Elizabeth Cady Stanton, uma importante defensora dos direitos das mulheres que foi uma organizadora da convenção de Seneca Falls. Stanton começou a investir nos direitos das mulheres depois de conversar com seu pai, um professor de direito e seus alunos. Ela estudou no Troy Female Seminary e trabalhou na reforma dos direitos de propriedade das mulheres no início da década de 1840.
  • Lucretia Mott, uma pregadora quaker da Filadélfia, que era conhecida por seu antiescravismo, direitos das mulheres e ativismo de reforma religiosa.
  • Mary M’Clintock, filha de ativistas anti-escravidão, temperança e direitos das mulheres Quaker. Em 1833, M’Clintock e Mott organizaram a Sociedade Antiescravidão Feminina da Filadélfia. Na Convenção de Seneca Falls, M’Clintock foi nomeado secretário.
  • Martha Coffin Wright, Irmã de Lucretia Mott. Além de ser uma defensora dos direitos das mulheres ao longo da vida, ela foi uma abolicionista que dirigia uma estação na Underground Railroad de sua casa em Auburn, Nova York.
  • Jane Hunt, outro ativista Quaker, era membro da família extensa de M’Clintock por meio do casamento.

Stanton e Mott se conheceram em Londres em 1840, onde participavam da Convenção Mundial Antiescravidão com seus maridos. Quando a convenção excluiu delegadas mulheres exclusivamente com base em seu sexo, a dupla resolveu realizar uma convenção sobre os direitos das mulheres.

Você sabia? Susan B. Anthony não compareceu à Convenção de Seneca Falls. Ela conheceria Elizabeth Cady Stanton em 1851 e passaria os próximos cinquenta anos lutando pelos direitos das mulheres ao lado dela, incluindo a co-fundação da American Equal Rights Association.

De volta aos Estados Unidos, os reformadores dos direitos das mulheres já haviam começado a lutar pelos direitos das mulheres de se manifestar sobre questões morais e políticas a partir da década de 1830. Mais ou menos na mesma época, em Nova York, onde morava Stanton, os reformadores jurídicos discutiam a igualdade e desafiavam as leis estaduais que proibiam as mulheres casadas de possuir propriedades. Em 1848, a igualdade de direitos para as mulheres era uma questão controversa.

Em julho de 1848, Stanton, frustrada com seu papel em ficar em casa criando filhos, convenceu Mott, Wright e M’Clintock a ajudar a organizar a Convenção de Seneca Falls e a escrever seu principal manifesto, a Declaração de Sentimentos.

Juntas, as cinco mulheres redigiram um aviso para anunciar “uma Convenção para discutir a condição social, cívica e religiosa e os direitos da Mulher” em torno da mesa de chá de Hunt.

Declaração de Sentimentos

A Declaração de Sentimentos foi o manifesto da Convenção de Seneca Falls que descreveu as queixas e demandas das mulheres. Escrito principalmente por Elizabeth Cady Stanton, ele conclamava as mulheres a lutar por seu direito constitucionalmente garantido à igualdade como cidadãs dos EUA.

“Consideramos essas verdades como evidentes por si mesmas; que todos os homens e mulheres são criados iguais ”, afirma o documento. Inspirada pela Declaração de Independência, a Declaração de Sentimentos afirmava a igualdade das mulheres na política, família, educação, empregos, religião e moral.

A declaração começou com 19 "abusos e usurpações" que estavam destinados a destruir a "confiança de uma mulher em seus próprios poderes, diminuir seu auto-respeito e torná-la disposta a levar uma vida dependente e abjeta."

Porque as mulheres não tinham o direito de votar - um direito dado aos "homens mais ignorantes e degradados" - elas eram forçadas a se submeter a leis com as quais não consentiam. As mulheres não receberam educação e tiveram um papel inferior na igreja.

Além disso, as mulheres eram obrigadas a ser obedientes aos maridos e impedidas de possuir propriedades, incluindo os salários que recebiam (que tecnicamente pertenciam a seus maridos). E eles receberam direitos desiguais após o divórcio.

À luz desses abusos, a declaração conclamava as mulheres a "se livrar desse governo".

As Resoluções

Em seguida, veio uma lista de 11 resoluções, que exigiam que as mulheres fossem consideradas iguais aos homens. As resoluções conclamavam os americanos a considerarem quaisquer leis que colocassem as mulheres em uma posição inferior aos homens como "sem força ou autoridade". Eles decidiram que as mulheres teriam direitos iguais dentro da igreja e acesso igual aos empregos.

A nona resolução foi a mais polêmica, pois chamava as mulheres “para garantir para si mesmas seu sagrado direito à franquia eletiva”, ou o direito de voto.

Embora sua aprovação tenha levado muitos defensores dos direitos das mulheres a retirarem seu apoio, a nona resolução passou a se tornar a pedra angular do movimento pelo sufrágio feminino.

Reações à Convenção de Seneca Falls

Em Nova York e nos Estados Unidos, os jornais cobriram a convenção, tanto em apoio quanto contra seus objetivos.

Horace Greely, o influente editor da The New York Tribune, ecoou a opinião de muitas pessoas na época. Embora cético quanto a dar às mulheres o direito de votar, ele argumentou que, se os americanos realmente acreditam na Constituição, as mulheres devem obter direitos iguais:

“Quando se pede a um republicano sincero que diga com toda a seriedade que razão adequada ele pode dar, para recusar a reivindicação das mulheres a uma participação igual à dos homens nos direitos políticos, ele deve responder: Nenhum. Por mais insensata e equivocada que seja a demanda, é apenas a afirmação de um direito natural, e tal deve ser concedido. ”

A luta pelos direitos das mulheres

Duas semanas depois, em 2 de agosto de 1848, a Convenção de Seneca Falls se reuniu na Primeira Igreja Unitarista de Rochester, Nova York, para reafirmar os objetivos do movimento com um público maior.

Nos anos seguintes, os líderes da convenção continuaram a fazer campanha pelos direitos das mulheres em eventos estaduais e nacionais. Os reformadores frequentemente se referiam à Declaração de Sentimentos quando faziam campanha pelos direitos das mulheres.

Entre 1848 e 1862, os participantes da Convenção de Seneca Falls usaram a Declaração de Sentimentos para “empregar agentes, circular folhetos, fazer petições ao Estado e às legislaturas nacionais e se esforçar para alistar o púlpito e a imprensa em nosso nome”.

Após 72 anos de luta organizada, todas as mulheres americanas finalmente conquistaram os mesmos direitos que os homens nas urnas quando, em 1920, as mulheres conquistaram o direito de voto com a aprovação da Décima Nona Emenda da Constituição dos Estados Unidos.

FONTES

Declaração de sentimentos e resoluções. Universidade Rutgers.
Elizabeth Cady Stanton. Serviço Nacional de Parques.
Jane Hunt. Serviço Nacional de Parques.
Lucretia Mott. Serviço Nacional de Parques.
Mary M’Clintock. Serviço Nacional de Parques.
Martha C. Wright. Serviço Nacional de Parques.
Relatório da Convenção dos Direitos da Mulher. Serviço Nacional de Parques.
Segundo Dia da Convenção de Seneca Falls, 20 de julho de 1848. Biblioteca do Congresso.
Convenção de Seneca Falls. The Encyclopedia of New York State.
The Declaration of Sentiments, Seneca Falls Conference, 1848. Fordham University.
A Convenção de Seneca Falls. Biblioteca do Congresso.
Convenção de Seneca Falls: definindo o cenário nacional para o sufrágio feminino. O Instituto Gilder Lehrman de História Americana.


Declaração de Sentimentos

o Declaração de Sentimentos, também conhecido como Declaração de direitos e sentimentos, [1] é um documento assinado em 1848 por 68 mulheres e 32 homens - 100 dos cerca de 300 participantes da primeira convenção dos direitos das mulheres organizada por mulheres. Realizada em Seneca Falls, Nova York, a convenção agora é conhecida como Seneca Falls Convention. A principal autora da Declaração foi Elizabeth Cady Stanton, que a modelou a partir da Declaração de Independência dos Estados Unidos. Ela foi a principal organizadora da convenção junto com Lucretia Coffin Mott e Martha Coffin Wright.

De acordo com Estrela do Norte, publicado por Frederick Douglass, cuja participação na convenção e apoio à Declaração ajudou a aprovar as resoluções apresentadas, o documento foi o "grande movimento para alcançar os direitos civis, sociais, políticos e religiosos das mulheres". [2] [3]


Saber mais

  • A exposição Biblioteca & # 8217s Não Deve Ser Negada: Mulheres Lutam pelo Voto comemora os esforços daqueles que participaram da Convenção de Seneca Falls e que continuaram lutando até que a Décima Nona Emenda que concedia às mulheres o direito de voto se tornou uma realidade 70 anos depois.
  • A declaração de sentimentos & # 8220, & # 8221 resoluções e trechos do endereço de Stanton & # 8217s estão online em A primeira convenção já convocada para discutir os direitos civis e políticos das mulheres disponível através da coleção National American Woman Suffrage Association. Esta coleção documenta a campanha de sufrágio com 167 livros, panfletos e outros artefatos coletados dos arquivos da coleção da National American Woman Suffrage Association (NAWSA) mantida na Divisão de Livros Raros e Coleções Especiais da Biblioteca do Congresso.
  • Veja a tabela Externo onde a Declaração de Sentimentos foi redigida e ler um recorte de jornal que detalha seu lugar de honra em reuniões consecutivas.
  • Leia as memórias de Rhoda J Palmer & # 8217s da convenção dos direitos da mulher de 1848, Seneca Falls, Nova York.
  • Desfrute de William Lloyd Garrison & # 8217s & # 8220supplement & # 8221 para o poema escocês Robert Burns & # 8220A Man & # 8217s a Man, For A & # 8217 That & # 8221 (1794). A adaptação de Garrison & # 8217s & # 8220Human Equality & # 8221 in America Singing: Nineteenth-Century Song Sheets, defende a causa dos direitos das mulheres.
  • Para saber mais sobre Seneca Falls como um marco histórico, consulte o National Park Service & # 8217s site Women & # 8217s Rights National Historical Park.

Coleções adicionais da Biblioteca do Congresso que documentam a campanha pelo sufrágio feminino e nº 8217 incluem:


Convenção de Seneca Falls

Em 1848, a primeira convenção dos direitos das mulheres nos Estados Unidos da América foi realizada em Seneca Falls, Nova York.

Os principais organizadores da reunião foram Lucretia Mott e Elizabeth Cady Stanton. Mott e Stanton conceberam a ideia de uma convenção para discutir os direitos das mulheres em 1840, quando ambos participaram da Convenção Mundial Antiescravidão em Londres, Inglaterra. Os organizadores do evento se recusaram a permitir que as duas mulheres participassem por causa de seu sexo. Mott e Stanton não seguiram sua ideia de uma convenção por mais oito anos.

Em julho de 1848, Mott, membro da Sociedade de Amigos, estava visitando sua irmã em Waterloo, Nova York. Um grupo de quacres locais pediu a Stanton, uma residente nas proximidades de Seneca Falls, para discutir suas atividades no movimento abolicionista. Nessa reunião, Mott e Stanton renovaram seu relacionamento e começaram a planejar a Convenção de Seneca Falls.

A Convenção de Seneca Falls ocorreu em 19 e 20 de julho de 1848, na Igreja Metodista Wesleyana em Seneca Falls. Na reunião, Mott falou sobre a fundação da unidade das comunidades e implorou pelo progresso dos direitos das mulheres, e Stanton apresentou a Declaração de Direitos e Sentimentos. Este documento foi uma declaração dos direitos que os participantes da convenção, que incluía cerca de 260 mulheres e 40 homens, entre eles o escravo fugitivo e abolicionista Frederick Douglass, sentiam que as mulheres tinham direito. Stanton modelou o documento após a Declaração de Independência. Todos os direitos que Stanton buscou para as mulheres receberam aprovação unânime dos congressistas, exceto para conceder às mulheres o direito de voto. Muitas mulheres, incluindo Mott, temiam que os críticos denunciassem a Declaração de Direitos e Sentimentos como sendo muito radical se o documento exigisse que as mulheres recebessem o direito de voto. Mott acreditava que era melhor atingir metas pelas quais os homens se sentissem menos ameaçados no início. Por insistência de Frederick Douglass, essa demanda permaneceu na Declaração de Direitos e Sentimentos, mas não foi aprovada por unanimidade.

Cem mulheres assinaram o documento final. Alguns dos signatários, depois de receberem duras críticas por suas ações, acabaram exigindo que seus nomes fossem retirados da Declaração de Direitos e Sentimentos. Apesar do fato de que algumas mulheres vacilaram sob as críticas, o movimento pelos direitos das mulheres finalmente tinha uma lista dos direitos que os defensores dos direitos das mulheres buscavam dos homens. A Convenção de Seneca Falls convenceu muitas outras mulheres a lutar por seus direitos. Após essa reunião, o movimento pelos direitos das mulheres em Ohio e nos Estados Unidos realmente floresceu.


Convenção de Seneca Falls

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Convenção de Seneca Falls, assembléia realizada de 19 a 20 de julho de 1848, em Seneca Falls, Nova York, que lançou o movimento pelo sufrágio feminino nos Estados Unidos. Seneca Falls foi a casa de Elizabeth Cady Stanton, que, junto com Lucretia Mott, concebeu e dirigiu a convenção. As duas líderes feministas foram excluídas da participação na Convenção Mundial Antiescravidão de 1840, em Londres, um evento que solidificou sua determinação de se engajar na luta.

Na convenção de 1848, Stanton leu a “Declaração de Sentimentos”, uma declaração de queixas e demandas semelhante à Declaração de Independência. Convocou as mulheres a se organizarem e a fazerem petições por seus direitos. A convenção aprovou 12 resoluções - 11 por unanimidade - destinadas a obter certos direitos e privilégios que as mulheres da época eram negados. A nona resolução exigia que o direito de voto fosse aprovado de forma restrita por insistência de Stanton, submeteu a Convenção de Seneca Falls ao ridículo subsequente e fez com que muitos defensores dos direitos das mulheres retirassem seu apoio. No entanto, serviu como a pedra angular do movimento pelo sufrágio feminino que culminou com a aprovação da Décima Nona Emenda em 1920.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Reference Content.


Convenção de Seneca Falls - HISTÓRIA

A estudante examinará as fontes primárias sobre a Convenção de Seneca Falls em 1848 para entender por que um movimento pelos direitos das mulheres foi necessário para ganhar mais direitos para as mulheres.

15 minutos (Estenda a aula para 45 minutos fazendo com que os alunos criem uma peça teatral sobre os procedimentos da Convenção. Atribua papéis aos alunos fazendo-os fazer o papel de participantes da convenção, jornalistas e aqueles que se opõem à convenção.)

Os alunos compreenderão a Convenção de Seneca Falls em 1848 e por que o movimento pelos direitos das mulheres foi necessário.

Para alunos superdotados / ilustres ou se o tempo de aula for limitado, peça aos alunos que pesquisem as informações básicas com antecedência (período de aula anterior) e tragam suas pesquisas para a aula. Você também pode imprimir os sites e distribuí-los aos grupos colaborativos (veja abaixo).

  1. Starter / Hook: No quadro, escreva “Razões pelas quais as crianças devem ou não ter permissão para votar” para iniciar uma discussão. Peça aos alunos que dêem suas próprias opiniões sobre por que as crianças (18 anos ou menos) devem ou não ter voz na escolha de seu governo. Após a discussão, explique aos alunos que os mesmos motivos que listaram para a votação dos jovens foram usados ​​para determinar se as mulheres deveriam votar.
  2. Instrução direta:
    1. Forneça informações sobre o lugar das mulheres na sociedade americana do século 19 para a classe. Explique a eles que:
      1. As mulheres eram limitadas em suas liberdades e direitos no século 19
      2. Um movimento de mulheres era necessário para obter maiores direitos e sufrágio
      3. Reformadores homens e mulheres participaram da Convenção de Seneca Falls
      4. As opiniões sobre os direitos das mulheres diferiram no século 19
      1. http://www.crusadeforthevote.org/early-republic
      2. http://www.crusadeforthevote.org/abolition
      3. http://www.crusadeforthevote.org/seneca-falls-meeting
      1. Divida os alunos em grupos de seis e designe uma fonte principal (veja abaixo).
      2. Diga a cada grupo para observar, refletir e questionar usando a ferramenta ORQ da Biblioteca do Congresso. Cada grupo examinará uma fonte específica de evidências relacionadas à questão central: Por que foi necessário um movimento pelos direitos das mulheres?
      3. Explique aos alunos que algumas das fontes refletem positivamente sobre a convenção e outras se opõem à convenção.
      4. Depois que cada grupo tiver examinado as fontes, escreva no quadro Observe, Reflita e Questione. Peça aos alunos que enviem um representante de cada grupo para registrar suas observações, reflexões e perguntas. Discuta em classe.

      Os alunos pesquisarão um dos participantes da Convenção de Seneca Falls e criarão uma breve apresentação para mostrar a classe durante o próximo período de aula.

      Padrão 1C de Estudos Sociais da UCLA: Especifique as questões levantadas por várias mulheres e como os progressistas tradicionais responderam a elas. [Considere múltiplas perspectivas]

      Alinhamento de núcleo comum:

      Cite evidências textuais específicas para apoiar a análise de fontes primárias e secundárias, atendendo a características como a data e a origem das informações.


      Elizabeth Cady Stanton organizou a primeira Convenção dos Direitos da Mulher em 1848, quando era uma jovem mãe que vivia em Seneca Falls, Nova York. Crédito da foto: www.suffragist.com

      Por que uma Convenção sobre os Direitos da Mulher & # 8217s?

      & # 8220 Eu nasci e morei quase quarenta anos em South Bristol, Ontario County & # 8211 um dos locais mais isolados do oeste de Nova York, mas desde o início da razão eu ansiava por aquela liberdade de pensamento e ação que foi então negada a todos womankind & # 8230 Mas foi só naquela reunião em Seneca Falls, em 1848, dos pioneiros da causa, que me deu essa sensação de inquietação, forma e voz, que eu entrei em ação. & # 8221
      Emily Collins

      Para Emily Collins, que começou uma organização local de direitos iguais, e para outras mulheres da América dos anos 1840, a notícia de uma convenção de direitos das mulheres foi um lembrete vívido de seu status inferior. Por lei ou costume, uma mulher solteira geralmente não votava, não falava em público, não ocupava um cargo, frequentava a faculdade ou ganhava a vida a não ser como professora, costureira, doméstica ou operária. Uma mulher casada vivia sob essas restrições e mais: ela não podia fazer contratos, processar judicialmente, divorciar-se de um marido abusivo, obter a custódia dos filhos ou possuir bens, nem mesmo as roupas que vestia. Embora as esposas da classe média reinassem sobre a esfera doméstica, legalmente seus maridos as controlavam. Mulheres expressaram publicamente seu desejo de igualdade, mas foi somente em 1848 que um punhado de reformadores em Seneca Falls, Nova York, convocou a & # 8220A Convenção para discutir a condição social, civil e religiosa e os direitos da Mulher. & # 8221

      Por que Seneca Falls? Uma comunidade reformista significativa surgiu no oeste de Nova York nas décadas de 1830 e 40. Entre esses reformadores estavam abolicionistas que se juntaram a parentes e iniciaram negócios em Seneca Falls e Waterloo. Aqui e em outros lugares, as mulheres quacres, como Lucretia Mott da Filadélfia, tiveram um papel ativo no esforço para acabar com a escravidão. Para Mott, sua irmã Martha Wright, Jane Hunt, Mary Ann M & # 8217Clintock e Elizabeth Cady Stanton de 32 anos, o próximo passo foi exigir os direitos das mulheres. Em julho de 1848, eles planejaram a convenção e elaboraram uma lista formal de queixas com base na Declaração de Independência, denunciando as desigualdades nos direitos de propriedade, educação, emprego, religião, casamento e família e sufrágio. A demanda pela & # 8220 franquia seletiva & # 8221 era tão radical que até Mott protestou, mas Stanton conseguiu. Em 19 de julho, a Declaração de Sentimentos foi apresentada a uma audiência de 300. & # 8220Nós consideramos essas verdades evidentes: que todos os homens e mulheres são criados iguais, & # 8221 anunciou Stanton na Primeira Convenção dos Direitos das Mulheres & # 8217s.

      Os defensores esperavam polêmica. Verdadeiras damas, escreveu um jornal da Filadélfia após a convenção, seria tolice sacrificar seu status de & # 8220Wives, Belles, Virgins and Mothers & # 8221 por direitos iguais. Muitos signatários da declaração retiraram seus nomes. Porém, 12 dias depois, um segundo congresso foi realizado em Rochester. Na virada do século, exércitos de mulheres marcharam pelo sufrágio. Hoje, muitas das demandas mais radicais da convenção são tidas como certas. A Declaração de Sentimentos foi o início de suas palavras com uma relevância que vai muito além daquele dia quente de julho em Seneca Falls.

      Adaptado do folheto dos Direitos das Mulheres, publicado pelo National Park Service, Departamento do Interior dos EUA, 1994.

      River Campus (endereço para correspondência): 500 Joseph C. Wilson Blvd., Rochester, NY 14627

      River Campus (GPS / mapas): 252 Elmwood Ave., Rochester, NY


      Convenção de Seneca Falls - HISTÓRIA

      Convenção de Seneca Falls
      Declaração de Sentimentos
      1848

      Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott, duas ativistas americanas no movimento para abolir a escravidão convocaram a primeira conferência para tratar dos direitos e questões das mulheres em Seneca Falls, Nova York, em 1848. Parte da razão para fazer isso foi que Mott foi recusou permissão para falar na convenção mundial antiescravidão em Londres, embora ela tivesse sido uma delegada oficial. Aplicando a análise da liberdade humana desenvolvida no movimento abolicionista, Stanton e outros começaram a carreira pública da análise feminista moderna. A Declaração exigia francamente que os direitos das mulheres como indivíduos portadores de direitos fossem reconhecidos e respeitados pela sociedade. Foi assinado por sessenta e oito mulheres e trinta e dois homens. -imhs

      <1> Quando, no decorrer dos eventos humanos, torna-se necessário que uma parte da família do homem assuma entre os povos da terra uma posição diferente daquela que eles ocuparam até agora, mas uma posição à qual as leis da natureza e como o Deus da natureza lhes dá direito, um respeito decente pelas opiniões da humanidade requer que declarem as causas que os impelem a tal proceder.

      <2> Consideramos que essas verdades são evidentes por si mesmas: que todos os homens e mulheres são criados iguais, sendo dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis, que entre eles estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade para garantir esses direitos os governos são instituídos, derivando seus justos poderes do consentimento dos governados. Sempre que qualquer forma de governo se torna destrutiva para esses fins, é o direito daqueles que sofrem com isso recusar fidelidade a ele e insistir na instituição de um novo governo, estabelecendo suas bases em tais princípios e organizando seus poderes em tal forma, como a eles parecerá mais provável afetar sua segurança e felicidade. A prudência, de fato, ditará que os governos há muito estabelecidos não devem ser mudados por causas leves e transitórias e, portanto, toda a experiência tem mostrado que a humanidade está mais disposta a sofrer. enquanto os males são toleráveis, do que se endireitar abolindo as formas a que estão acostumados. Mas quando uma longa sequência de abusos e usurpações, perseguindo invariavelmente o mesmo objetivo, evidencia um desígnio de reduzi-los ao despotismo absoluto, é seu dever derrubar tal governo e fornecer novos guardas para sua segurança futura. Tal tem sido o sofrimento paciente das mulheres sob este governo, e tal é agora a necessidade que as constrange a exigir a posição igual a que têm direito. A história da humanidade é uma história de repetidas injúrias e usurpações por parte do homem em relação à mulher, tendo por objetivo direto o estabelecimento de uma tirania absoluta sobre ela. Para provar isso, deixe os fatos serem submetidos a um mundo sincero.

      <3> A história da humanidade é uma história de repetidas injúrias e usurpações do homem para com a mulher, tendo por objetivo direto o estabelecimento de uma tirania absoluta sobre ela. Para provar isso, deixe os fatos serem submetidos a um mundo sincero.

      <4> Ele nunca permitiu que ela exercesse seu direito inalienável à franquia eletiva.

      <5> Ele a obrigou a se submeter às leis, em cuja formação ela não tinha voz.

      <6> Ele negou os direitos dela, concedidos aos homens mais ignorantes e degradados - tanto nativos quanto estrangeiros.

      <7> Tendo-a privado deste primeiro direito de cidadão, a franquia eletiva, deixando-a sem representação nos tribunais da legislação, oprimiu-a por todos os lados.

      <8> Ele a fez, se casada, aos olhos da lei, civilmente morta.

      <9> Ele tirou dela todos os direitos de propriedade, até mesmo o salário que ela ganha.

      <10> Ele a fez, moralmente, um ser irresponsável, pois ela pode cometer muitos crimes impunemente, desde que sejam feitos na presença de seu marido. No convênio do casamento, ela é compelida a prometer obediência ao marido, tornando-se ele, para todos os efeitos e propósitos, seu senhor - a lei dando-lhe o poder de privá-la de sua liberdade e de aplicar castigo.

      <11> Ele formulou as leis do divórcio, quanto a quais seriam as causas adequadas, e em caso de separação, a quem a tutela dos filhos será dada, de forma totalmente independente da felicidade das mulheres - a lei, em todos os casos, partindo de uma falsa suposição da supremacia do homem, e entregando todo o poder em suas mãos.

      <12> Depois de privá-la de todos os direitos de mulher casada, se solteira, e dona de uma propriedade, ele a tributou para sustentar um governo que a reconhece somente quando sua propriedade pode ser lucrativa para ele.

      <13> Ele monopolizou quase todos os empregos lucrativos, e daqueles que ela tem permissão para seguir, ela recebe apenas uma remuneração escassa. Ele fecha contra ela todas as avenidas de riqueza e distinção que ele considera mais honrosas para si mesmo. Como professora de teologia, medicina ou direito, ela não é conhecida.

      <14> Ele negou a ela as facilidades para obter uma educação completa, todas as faculdades foram fechadas para ela.

      <15> Ele a permite na igreja, bem como no estado, mas uma posição subordinada, reivindicando autoridade apostólica para sua exclusão do ministério e, com algumas exceções, de qualquer participação pública nos assuntos da igreja.

      <16> Ele criou um falso sentimento público ao dar ao mundo um código moral diferente para homens e mulheres, pelo qual delinqüências morais que excluem as mulheres da sociedade, não são apenas toleradas, mas consideradas de pouca importância para o homem.

      <17> Ele usurpou a prerrogativa do próprio Jeová, afirmando que é seu direito atribuir a ela uma esfera de ação, quando esta pertence à sua consciência e ao seu Deus.

      <18> Ele tem se empenhado, de todas as maneiras que pode, para destruir a confiança dela em seus próprios poderes, para diminuir seu auto-respeito, e torná-la disposta a levar uma vida dependente e abjeta.

      <19> Agora, em vista de toda a privação de direitos da metade do povo deste país, sua degradação social e religiosa - em vista das leis injustas acima mencionadas, e porque as mulheres se sentem prejudicadas, oprimidas e fraudulentamente privadas de seus direitos mais sagrados, insistimos que eles tenham admissão imediata a todos os direitos e privilégios que lhes pertencem como cidadãos dos Estados Unidos.


      Convenção de Seneca Falls - HISTÓRIA

      Chester Comix criou painéis de histórias em quadrinhos especialmente para o National Women's History Museum, explorando a importância da Convenção de Seneca Falls e quatro pessoas - Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott, Frederick Douglass e Sojourner Truth - que foram líderes do século 19 na luta pela igualdade e direitos iguais. Nesta lição, os alunos explorarão a Convenção e se imaginarão vivendo em uma época nos Estados Unidos em que as mulheres não tinham direitos legais importantes, incluindo o direito de votar. Os alunos aprenderão como a Convenção marcou o início do Movimento pelo Sufrágio, um modelo de ativismo pacífico que acabou levando à aprovação da 19ª Emenda quase 72 anos após a convenção de Seneca Falls. Usando a história e as ideias compartilhadas nos painéis de quadrinhos, bem como as técnicas que demonstram como ensinar por meio dos quadrinhos, os alunos trabalharão em colaboração para pesquisar, obter uma compreensão mais rica do sufrágio feminino e criar seus próprios painéis de quadrinhos explorando os resultados do Movimento pelo sufrágio ilustrando a Procissão pelo Sufrágio Feminino de 1913 ou a ratificação da 19ª Emenda em agosto de 1920.

      • Os alunos compreenderão que o objetivo do Movimento Sufrágio era emancipar Mulheres americanas, dando-lhes o direito de votar.
      • Usando as informações e ideias coletadas na história em quadrinhos de Seneca Falls, os alunos identificarão o propósito da reunião em Seneca Falls e discutirão as contribuições de Frederick Douglass, Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton e Sojourner Truth para o movimento sufragista.
      • Os alunos irão comparar o propósito da Declaração de Sentimentos com a Declaração de Independência.
      • Trabalhando colaborativamente ou individualmente, os alunos pesquisarão e criarão um painel de quadrinhos ilustrando a Procissão do Sufrágio Feminino de 1913 ou um painel de quadrinhos sobre a assinatura da 19ª Emenda - como as mulheres se sentiram?
      • Os alunos manterão um diário de vocabulário para reconhecer e revisar as palavras que descrevem os eventos históricos que estão discutindo.

      Esta lição de currículo relevante exigirá que os alunos escrevam narrativas e usem técnicas eficazes e detalhes descritivos para desenvolver experiências reais ou imaginárias e usar palavras e frases concretas para transmitir eventos históricos.

      Os alunos devem ter um conhecimento básico da luta pelos direitos das mulheres, abolição, a Declaração da Independência e o legado de ativismo pacífico e protesto pela igualdade da América. Sugestão: como classe, você analisa a Linha do tempo do sufrágio feminino para obter uma visão geral do movimento pelo sufrágio. (Atividade sugerida 1)

      É aconselhável carregar primeiro as palavras do vocabulário, especialmente para alunos ELL. O Organizador gráfico, que palavra é essa, pode ser usado para ajudar os alunos a identificar e encontrar a definição de palavras desconhecidas. Você também pode pedir aos alunos que mantenham um “Diário do vocabulário” para identificar novas palavras e ajudar a construir seu vocabulário. Use o Guia de vocabulário para identificar palavras e conceitos que podem ser desconhecidos para os alunos. Encourage students to use a vocabulary diary or the What is that Word worksheet to build their knowledge and understanding of the words used in the lesson.

      When looking at the comics, students can feel out the meaning based on the context and action taking place. Encourage students to look at any actions or objects in the panel that illustrate what is happening in the story to help them define the word.

      Day 1

      Getting Started: Introduce your students to the Suffrage Movement.

      Encourage your students to imagine a time when American women could not vote and had no voice in electing officials who made the laws that govern the nation.

      If possible, project on screen:

      The right of citizens of the United States to vote shall not be denied or abridged by the United States or by any State on account of sex.

      Explain that this sentence changed history. It is from the 19 th amendment which was ratificado (passed) on August 18, 1920 133 years after the ratification of the Constitution! Over the course of those 133 years and despite the fact that they were declared citizens of the United States under the 14 th Amendment—women—by law, could not vote. Ask students to reflect on the condition of women who had no say in deciding their future. They could not vote for any elected office from President to local officials, even the dog catcher! The law did not allow women to have a voice in the day to day laws which impacted their lives.

      Until well into the 1800s, women were “disenfranchised”. Their property became that of their husband when they married. Very few had a formal education. Even the wages they earned belonged to their husband and they did not have the right to vote.

      How do you think women felt about that?

      By the mid-1900s, hundreds of thousands of women protested for the right to vote. They were called Suffragists.

      Ask: Can anyone can name an important Suffragist?

      Ask: Can you think of another group of people that suffered the same injustices that women did?

      In 1848, the Suffragist Movement formally began with the Seneca Falls Convention.

      As a class, look at the Woman Suffrage Timeline. Students will share out what they learned and their thoughts with each other. If time permits, allow a 10-minute share out discussion with the class as a whole. What surprises the students?

      Dia 2

      Activity One: Reading History through Comics

      Tempo: One-hour

      • Smart board or overhead projector,
      • Chester Comix The Seneca Falls Conventionwith words blanked out and with words included
      • Graphic organizers:
        • See, Say, Think #1
        • How Does it Relate?

        Getting Started:

        Before beginning the activities, ask your students:

        • Do you like comic books? Have them give examples
        • Visit Chester Comix Tar Heel Tales pg. 4
          • Do comic books have heroes? What do they think makes someone a hero?
          • Can you be a hero without super powers?

          Full Group Activity: Each student should have a graphic organizer (See, Say, Think #1)

          Project the Seneca Falls Convention comic with the words blanked out

          1. If desired, provide each student with a copy of the blanked out comics.
          2. Tell the students to carefully look at each panel. Model this by doing a picture walk through of the first few panels, pointing out facial expression, activities, objects and details. Discuss what these things could mean. Have students complete the picture walk and record their observations on the What Do I See portion of the worksheet.
          3. Ask students to share some of the things they see and what they think that it means.
          4. Tell students that to use their observations to make predictions about the panel’s story. Allow 5 minutes for the students to share their ideas and predictions.
          5. Project the Seneca Falls Convention comix with the words included. Read the panels together as a class. Have students note details that they think are important in the What Does It Say portion of the graphic organizer.
          6. Post the question: How does the Seneca Falls Convention relate to one or more of the following the Abolition Movement, Activism, Civil Rights, Equality and Suffrage. Discuss with the class what to look for, find at least one example as a group. Give students time to fill out the What Do I Think portion of the graphic organizer.
          7. Divide the students into Think, Pair, Share groups (pairs or triads) to discuss their answers and ideas. Each student should write at least two connections they observe on sticky notes. (10 minutes).

          Groups should then share out as a class. Use the How Does It Relate Graphic Organizer. Depending on the size of the class and your normal template for group work group share can be done in a number of ways

          1. Enlarge the How Does It Relate graphic organizer to poster size and list student responses in the topic area.
          2. Use a document camera to project the How Does It Relate graphic organizer on the board and have students use sticky notes to place their responses.
          3. Post each topic in a different place in the room and have students move to a topic and provide an example their group has brainstormed from the How Does It Relate graphic organizer.
          4. Post the graphic and use sticky notes as the students’ exit ticket. Students should be able to state and explain their position using text evidence.

          Day 3

          Activity Two: Reading History through Comics

          Time: Uma hora

          “What happened at the Seneca Falls Convention?” “Why is this Convention historically important?” “Who were the “big names” at the Convention?”

          Give students time to review their graphic organizers from Day 1 and confer with their table group. Each group will share one or two key facts. (10 minutes)

          Students will be working in table groups for this activity. Each group will receive one Chester Comix panel either Frederick Douglass, Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, or Sojourner Truth. Explain to the group that is assigned Sojourner Truth that although she is a vital part of the Suffrage Movement she wasn’t at Seneca Falls, the first Women’s Rights Conference ever held in the United States. Ask them to use their inferencing skills to answer the questions: Why do you think she is part of this story? Why do you think other conferences were held in Massachusetts and Ohio just a few years later? Why do you think Sojourner Truth was asked to speak? What do you think Sojourner Truth represents in this comic.

          NOTE: Students can find out more about her “Ain't I A Woman Speech” at the Sojourner Truth Institute, the Sojourner Truth Project, or listen to the speech here.

          Ask students to give a few examples of how Sojourner Truth was able to answer the arguments that people made as to why women shouldn’t have equal rights.

          (Suggest: this activity would be appropriate for the whole class)

          Groups will follow the same procedure as Day One using the See, Say, Think #2 graphic organizer.

          Explain to them that the What Do I Think should be used to explain the importance of their featured person to the success of the Convention. (30 minutes)

          Each group will share their featured person with the class, highlighting the contributions to the Seneca Convention. (20 minutes) Project each group’s assigned panel during read out so that every student can follow the story and ideas.

          Remind the class that the lesson opened with the questions, What Makes Someone a Hero? Ask them after reading and discussing these comic panels: Who do you think is a hero? Porque?

          Day 4

          Activity Three: Reading History through Comics

          Time: uma hora

          • graphic organizers
          • computers or ipads
          • Access to internet for research and/or library reference materials
          • Blank comics page and/or online comic creator such as Comic Master, Read Write Think, or picklebums

          Activity: Moving forward to the Vote (can be completed as homework)

          Working collaboratively or individually, students will research and create a comic panel(s) illustrating and explaining the:

          The comic panel(s) must reference, in some way, Seneca Falls. Students will share out their comic with the class. If possible, project each student panel to share with the class.

          Potential Image Sources for Reference: Hundreds of free source images are available on line that can be used for this project. Students should search:

          • 1913 Woman Suffrage Procession images
          • Ratification of the 19 th Amendment images

          Extension Activity (Grades Six and up)

          Essential Declarations in American History

          Give students copies of both the Declaração de independência e a Declaration of Sentiments and ask them to compare the opening paragraphs of each document. In what ways are the documents similar? How are they different?

          Ask the students to examine each document’s “resolutions”. In what ways are the similar? If they have the same or similar purpose what is the intent of the document? Why do they think Elizabeth Cady Stanton chose to frame the document in this way?

          Assignment: Students will create a brief presentation—encourage creativity: comic panel, power point, or blog post addressing the topic: The Declaration of Sentiments: Independence for All.

          Introduce a topic or text clearly, state an opinion, and create an organizational structure in which ideas are logically grouped to support the writer's purpose.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.1.B
          Provide logically ordered reasons that are supported by facts and details.

          c CSS.ELA-LITERACY.W.5.3
          Write narratives to develop real or imagined experiences or events using effective technique, descriptive details, and clear event sequences.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.A
          Orient the reader by establishing a situation and introducing a narrator and/or characters organize an event sequence that unfolds naturally.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.B
          Use narrative techniques, such as dialogue, description, and pacing, to develop experiences and events or show the responses of characters to situations.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.C
          Use a variety of transitional words, phrases, and clauses to manage the sequence of events.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.D
          Use concrete words and phrases and sensory details to convey experiences and events precisely.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.E
          Provide a conclusion that follows from the narrated experiences or events.

          D2.Civ.2.3-5. Explain how a democracy relies on people’s responsible participation, and draw implications for how individuals should participate

          D2.Civ.8.3-5. Identify core civic virtues and democratic principles that guide government, society, and communities.

          D2.Civ.12.3-5. Explain how rules and laws change society and how people change rules and laws.

          D2.His.3.3-5. Generate questions about individuals and groups who have shaped significant historical changes and continuities.

          D2.His.4.3-5. Explain why individuals and groups during the same historical period differed in their perspectives.

          D2.His.2.6-8. Classify series of historical events and developments as examples of change and/or continuity.

          D2.Civ.8.6-8. Analyze ideas and principles contained in the founding documents of the United States, and explain how they influence the social and political system.

          D2.Civ.14.6-8. Compare historical and contemporary means of changing societies, and promoting the common good.

          D2.His.3.6-8. Use questions generated about individuals and groups to analyze why they, and the developments they shaped, are seen as historically significant.

          c CSS.ELA-LITERACY.W.5.3
          Write narratives to develop real or imagined experiences or events using effective technique, descriptive details, and clear event sequences.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.A
          Orient the reader by establishing a situation and introducing a narrator and/or characters organize an event sequence that unfolds naturally.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.B
          Use narrative techniques, such as dialogue, description, and pacing, to develop experiences and events or show the responses of characters to situations.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.C
          Use a variety of transitional words, phrases, and clauses to manage the sequence of events.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.D
          Use concrete words and phrases and sensory details to convey experiences and events precisely.

          National Core Art Standards

          Anchor Standard 1. Generate and conceptualize artistic ideas and work.

          Anchor Standard 8. Interpret intent and meaning in artistic work.The student will communicate personal ideas, experiences, and narratives through the creation of works of art, using a variety of media.


          Seneca Falls Convention, July 1848

          The text of this report is from the original tract produced after the Convention in the North Star Printing Office owned by Frederick Douglass, Rochester, New York. It was reprinted several times and circulated as a sales item at local and national women’s rights conventions.

          Held at Seneca Falls, N.Y., July 19th and 20th, 1848. Rochester: Printed by John Dick at the North Star Office

          A Convention to discuss the SOCIAL, CIVIL, AND RELIGIOUS CONDITION OF WOMAN, was called by the Women of Seneca County, N.Y., and held at the village of Seneca Falls, in the Wesleyan Chapel on the 19th and 20th of July, 1848.

          The question was discussed throughout two entire days: the first day by women exclusively, the second day men participated in the deliberations. LUCRETIA MOTT, of Philadelphia, was the moving spirit of the occasion.

          On the morning of the 19th, the Convention assembled at 11 o’clock. The meeting was organized by appointing MARY M’CLINTOCK Secretary. The object of the meeting was then stated by ELIZABETH C. STANTON after which, remarks were made by LUCRETIA MOTT, urging the women present to throw aside the trammels of education, and not allow their new position to prevent them from joining in the debates of the meeting. The Declaration of Sentiments, offered for the acceptance of the Convention, was then read by E. C. STANTON. A proposition was made to have it re-read by paragraph, and after much consideration, some changes were suggested and adopted. The propriety of obtaining the signatures of men to the Declaration was discussed in an animated manner: a vote in favor was given but concluding that the final decision would be the legitimate business of the next day, it was referred.

          Adjourned to half-past two.

          In the afternoon, the meeting assembled according to adjournment, and was opened by reading the minutes of the morning session. E. C. STANTON then addressed the meeting, and was followed by LUCRETIA MOTT. The reading of the Declaration was called for, an addition having been inserted since the morning session. A vote taken upon the amendment was carried, and papers circulated to obtain signatures. The following resolutions were then read:

          Whereas, the great precept of nature is conceded to be “that man shall pursue his own true and substantial happiness.” Blackstone, in his Commentaries, remarks, that this law of Nature being coeval with mankind, and dictated by God himself, is of course superior in obligation to any other. It is binding over all the globe, in all countries, and at all times not human laws are of any validity if contrary to this, and such of them as are valid, derive all their force, and all their validity, and all their authority, mediately and immediately, from this original Therefore,

          Resolved, That such laws as conflict, in any way, with the true and substantial happiness of woman, are contrary to the great precept of nature, and of no validity for this is “superior in obligation to any other.”

          Resolved, That all laws which prevent woman from occupying such a station in society as her conscience shall dictate, or which place her in a position inferior to that of man, are contrary to the great precept of nature, and therefore of no force or authority.

          Resolved, That woman is man’s equal–was intended to be so by the Creator, and the highest good of the race demands that she should be recognized as such.

          Resolved, That the women of this country ought to be enlightened in regard to the laws under which they live, that they may no longer publish their degradation, by declaring themselves satisfied with their present position, not their ignorance, by asserting that they have all the rights they want.

          Resolved, That inasmuch as man, while claiming for himself intellectual superiority, does accord to woman moral superiority, it is pre-eminently his duty to encourage her to speak, and teach as she has an opportunity, in all religious assemblies.

          Resolved, That the same amount of virtue, delicacy, and refinement of behavior, that is required of woman in the social state, should also be required of man, and the same transgressions should be visited with equal severity on both man and woman.

          Resolved, That the objection of indelicacy and impropriety, which is so often brought against woman when she addresses a public audience, comes with a very ill grace from those who encourage, by their attendance, her appearance on the stage, in the concert, or in the feats of the circus.

          Resolved, That woman has too long rested satisfied in the circumscribed limits which corrupt customs and a perverted application of the Scriptures have marked out for her, and that it is time she should move in the enlarged sphere which her great Creator has assigned her.

          Resolved, That it is the duty of the women of this country to secure to themselves their sacred right to the elective franchise.

          Resolved, That the equality of human rights results necessarily from the fact of the identity of the race in capabilities and responsibilities.

          Resolved, Therefore, That, being invested by the Creator with the same capabilities, and the same consciousness of responsibility for their exercise, it is demonstrably the right and duty of woman, equally with man, to promote every righteous cause, by every righteous means and especially in regard to the great subjects of morals and religion, it is self-evidently her right to participate with her brother in teaching them, both in private and in public, by writing and by speaking, by any instrumentalities proper to be used, and in any assemblies proper to be held and this being a self-evident truth, growing out of the divinely implanted principles of human nature, and custom or authority adverse to it, whether modern or wearing the hoary sanction of antiquity, is to be regarded as self-evident falsehood, and at war with the interests of mankind.

          LUCRETIA MOTT read a humorous article from a newspaper, written by MARTHA C. WRIGHT. After an address by E.W. M’CLINTOCK, , the meeting adjourned to 10 o’clock the next morning.

          In the evening, LUCRETIA MOTT spoke with her usual eloquence and power to a large and intelligent audience on the subject of Reforms in general.

          The Convention assembled at the hour appointed, JAMES MOTT, of Philadelphia, in the Chair. The minutes of the previous day having been read, E.C. STANTON again read the Declaration of Sentiments, which was freely discussed by LUCRETIA MOTT, ANSEL BASCOM, S. E. WOOLWORTH, THOMAS AND MARY ANN M’CLINTOCK, FREDERICK DOUGLAS, AMY POST, CATHARINE STEBBINS, AND ELIZABETH C. STANTON, and was unanimously adopted, as follows:

          Declaration of Sentiments

          When, in the course of human events, it becomes necessary for one portion of the family of man to assume among the people of the earth a position different from that which they have hitherto occupied, but one to which the laws of nature and of nature’s God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes that impel them to such a course.

          We hold these truths to be self-evident that all men and women are created equal that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness that to secure these rights governments are instituted, deriving their just powers from the consent of the governed. Whenever any form of Government becomes destructive of these ends, it is the right of those who suffer from it to refuse allegiance to it, and to insist upon the institution of a new government, laying its foundation on such principles, and organizing its powers in such form as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes and accordingly, all experience hath shown that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves, by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same object, evinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their duty to throw off such government, and to provide new guards for their future security. Such has been the patient sufferance of the women under this government, and such is now the necessity which constrains them to demand the equal station to which they are entitled.

          The history of mankind is a history of repeated injuries and usurpations on the part of man toward woman, having in direct object the establishment of an absolute tyranny over her. To prove this, let facts be submitted to a candid world.

          He has never permitted her to exercise her inalienable right to the elective franchise.

          He has compelled her to submit to laws, in the formation of which she had no voice.

          He has withheld from her rights which are given to the most ignorant and degraded men – both natives and foreigners.

          Having deprived her of this first right of a citizen, the elective franchise, thereby leaving her without representation in the halls of legislation, he has oppressed her on all sides.

          He has made her, if married, in the eye of the law, civilly dead.

          He has taken from her all right in property, even to the wages she earns.

          He has made her, morally, an irresponsible being, as she can commit many crimes, with impunity, provided they be done in the presence of her husband. In the covenant of marriage, she is compelled to promise obedience to her husband, he becoming, to all intents and purposes, her master – the law giving him power to deprive her of her liberty, and to administer chastisement.

          He has so framed the laws of divorce, as to what shall be the proper causes of divorce in case of separation, to whom the guardianship of the children shall be given, as to be wholly regardless of the happiness of women – the law, in all cases, going upon the false supposition of the supremacy of man, and giving all power into his hands.

          After depriving her of all rights as a married woman, if single and the owner of property, he has taxed her to support a government which recognizes her only when her property can be made profitable to it.

          He has monopolized nearly all the profitable employments, and from those she is permitted to follow, she receives but a scanty remuneration.

          He closes against her all the avenues to wealth and distinction, which he considers most honorable to himself. As a teacher of theology, medicine, or law, she is not known.

          He has denied her the facilities for obtaining a thorough education – all colleges being closed against her.

          He allows her in Church as well as State, but a subordinate position, claiming Apostolic authority for her exclusion from the ministry, and with some exceptions, from any public participation in the affairs of the Church.

          He has created a false public sentiment, by giving to the world a different code of morals for men and women, by which moral delinquencies which exclude women from society, are not only tolerated but deemed of little account in man.

          He has usurped the prerogative of Jehovah himself, claiming it as his right to assign for her a sphere of action, when that belongs to her conscience and her God.

          He has endeavored, in every way that he could to destroy her confidence in her own powers, to lessen her self-respect, and to make her willing to lead a dependent and abject life.

          Now, in view of this entire disfranchisement of one-half the people of this country, their social and religious degradation, – in view of the unjust laws above mentioned, and because women do feel themselves aggrieved, oppressed, and fraudulently deprived of their most sacred rights, we insist that they have immediate admission to all the rights and privileges which belong to them as citizens of these United States.

          In entering upon the great work before us, we anticipate no small amount of misconception, misrepresentation, and ridicule but we shall use every instrumentality within our power to effect our object. We shall employ agents, circulate tracts, petition the State and national Legislatures, and endeavor to enlist the pulpit and the press in our behalf. We hope this Convention will be followed by a series of Conventions, embracing every part of the country.

          Firmly relying upon the final triumph of the Right and the True, we do this day affix our signatures to this declaration.

          Lucretia Mott
          Harriet Cady Eaton
          Margaret Pryor
          Elizabeth Cady Stanton
          Eunice Newton Foote
          Mary Ann M’Clintock
          Margaret Schooley
          Martha C. Wright
          Jane C. Hunt
          Amy Post
          Catharine F. Stebbins
          Mary Ann Frink
          Lydia Mount
          Delia Mathews
          Catharine C. Paine
          Elizabeth W. M’Clintock
          Malvina Seymour
          Phebe Mosher
          Catharine Shaw
          Deborah Scott
          Sarah Hallowell
          Mary M’Clintock
          Mary Gilbert
          Sophrone Taylor
          Cynthia Davis
          Hannah Plant
          Lucy Jones
          Sarah Whitney
          Mary H. Hallowell
          Elizabeth Conklin
          Sally Pitcher
          Mary Conklin
          Susan Quinn
          Mary S. Mirror
          Phebe King
          Julia Ann Drake
          Charlotte Woodward
          Martha Underhill
          Dorothy Mathews
          Eunice Barker
          Sarah R. Woods
          Lydia Gild
          Sarah Hoffman
          Elizabeth Leslie
          Martha Ridley
          Rachel D. Bonnel
          Betsey Tewksbury
          Rhoda Palmer
          Margaret Jenkins
          Cynthia Fuller
          Mary Martin
          P. A. Culvert
          Susan R. Doty
          Rebecca Race
          Sarah A. Mosher
          Mary E. Vail
          Lucy Spalding
          Lavinia Latham
          Sarah Smith
          Eliza Martin
          Maria E. Wilbur
          Elizabeth D. Smith
          Caroline Barker
          Ann Porter
          Experience Gibbs
          Antoinette E. Segur
          Hannah J. Latham
          Sarah Sisson

          The following are the names of the gentlemen present in favor of the movement:

          Richard P. Hunt
          Samuel D. Tillman
          Justin Williams
          Elisha Foote
          Frederick Douglass
          Henry Seymour
          Henry W. Seymour
          David Spalding
          William G. Barker
          Elias J. Doty
          John Jones
          William S. Dell
          James Mott
          William Burroughs
          Robert Smallbridge
          Jacob Mathews
          Charles L. Hoskins
          Thomas M’Clintock
          Saron Phillips
          Jacob P. Chamberlain
          Jonathan Metcalf
          Nathan J. Milliken
          S.E. Woodworth
          Edward F. Underhill
          George W. Pryor
          Joel D. Bunker
          Isaac Van Tassel
          Thomas Dell
          E. W. Capron
          Stephen Shear
          Henry Hatley
          Azaliah Schooley

          The meeting adjourned until two o’clock.

          At the appointed hour the meeting convened. The minutes having been read, the resolutions of the day before were read and taken up separately. Some, from their self-evident truth, elicited but little remark others, after some criticism, much debate, and some slight alterations, were finally passed by a large majority. The meeting closed with a forcible speech from LUCRETIA MOSS.

          Adjourned to half-past seven o’clock.

          The meeting opened by reading the minutes, E.C. STANTON volunteered an address in defence of the many severe accusations brought against the much-abused “Lords of Creation.”

          THOMAS M’CLINTOCK then read several extracts from Blackstone, in proof of woman’s servitude to man after which LUCRETIA MOTT offered and spoke to the following resolution: Resolved, That the speedy success of our cause depends upon the zealous and untiring efforts of both men and women, for the overthrow of the monopoly of the pulpit, and for the securing to woman an equal participation with men in the various trades, professions, and commerce.

          The Resolution was adopted.

          M.A. M’CLINTOCK, JR. delivered a short, but impressive address, calling upon woman to arouse from her lethargy and be true to herself and her God. When she had concluded, FREDERICK DOUGLAS arose, and in an excellent and appropriate speech, ably supported the cause of woman.

          The meeting was closed by one of LUCRETIA MOTT’S most beautiful and spiritual appeals. She commanded the earnest attention of that large audience for nearly an hour.


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