A história

Negros com direitos plenos em São Domingos - História

Negros com direitos plenos em São Domingos - História


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A Assembleia Nacional Francesa concedeu aos negros livres direitos plenos à França em São Domingos. O colono branco se recusou a implementar a decisão e os negros se revoltaram. Em um curto período, 2.000 brancos e 10.000 negros e mulatos morreram.

1788 e mdash1790

Junho de 1788 Na véspera da Revolução Francesa, o Terceiro Estado se reúne na quadra de tênis em Versalhes para escrever uma nova constituição e se declara "a nação, os verdadeiros representantes do povo", jurando "como um corpo, nunca se dispersar". Quase todos os deputados coloniais participam, “e na euforia e entusiasmo geral” o Terceiro Estado reconhece o princípio da representação colonial.

Mulatos e negros livres buscam representação e direitos iguais como pessoas livres e donos de propriedades, mas são bloqueados pelos colonos brancos. Na Assembleia Nacional, os fazendeiros ausentes impedem o ressurgimento da “questão do mulato” para evitar um debate que poderia garantir esses direitos. Enquanto isso, na colônia, os negros livres são agora mais ricos, mais numerosos e mais militantes do que em qualquer uma das outras colônias da França. Os fazendeiros, com medo de abrir mão de qualquer controle e cada vez mais divididos entre si, tornam-se mais abusivos, executando mulatos sempre que possível. Outono de 1788 Uma petição é submetida à Assembleia Provincial de São Domingos solicitando “direitos políticos para pessoas de cor livres”. Em novembro, outra petição semelhante é apresentada por um colono branco, que é então “preso em sua residência, arrastado pelas ruas e brutalmente morto por uma multidão furiosa de petits blancs que cortaram sua cabeça e a desfilaram pela cidade em um pique. ” Um mulato idoso respeitado, suspeito de ter uma cópia da petição, é baleado e arrastado pelas ruas.

  • Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos. As distinções sociais podem ser baseadas apenas no bem geral.
  • O objetivo de toda associação política é a preservação dos direitos naturais e imprescritíveis do homem. Esses direitos são liberdade, propriedade, segurança e resistência à opressão.
  • A livre comunicação de idéias e opiniões é um dos direitos mais preciosos do homem. Todo cidadão pode, portanto, falar, escrever e imprimir com liberdade, mas será responsável pelos abusos dessa liberdade que vierem a ser definidos por lei.
  • Visto que a propriedade é um direito inviolável e sagrado, ninguém pode ser privado dela, exceto quando a necessidade pública, legalmente determinada, a exigir claramente, e então apenas sob a condição de que o proprietário tenha sido prévia e equitativamente indenizado.


8 de março de 1790 Um novo decreto na França concede plenos poderes legislativos à Assembleia Colonial, dando à colônia autonomia quase completa. O decreto contorna a questão do mulato, deixando aos fazendeiros a interpretação e declara que quem tenta minar ou incitar a agitação contra os interesses dos colonos é culpado de crime contra a nação. Maio de 1790 A notícia do decreto de 8 de março chega a São Domingos. A Assembleia Colonial em Saint Marc começa a emitir decretos e reformas radicais, levando a colônia ainda mais em direção à autonomia da França e criando conflito entre os monarquistas e patriotas da colônia. Os proprietários de Saint Marc também juram que nunca concederão direitos políticos a mulatos, uma “raça bastarda e degenerada”, e os excluem expressamente das assembléias primárias. Os mulatos continuam frustrados em suas tentativas de garantir seus direitos e uma nova Assembleia Colonial é eleita sem um único mulato ou voto negro livre. 28 de maio de 1790 A Assembleia Colonial em Saint Marc emite um novo decreto declarando que suas leis, como as feitas pela Assembleia Nacional na França, estão sujeitas apenas à sanção do rei que qualquer lei da Assembleia Nacional sobre assuntos coloniais está sujeita a veto colonial que a colônia passa a ser um “aliado federativo” e não um súdito e que as funções dos deputados coloniais da Assembleia Nacional estão suspensas. 12 de outubro de 1790 A Assembleia Nacional Francesa dissolve a Assembleia Colonial em Saint Marc. O governador de Saint-Domingue reúne tropas para dissolvê-lo à força. A colônia agora está dividida entre monarquistas e patriotas, ambos os grupos cortejam o apoio dos mulatos.

A Assembleia Colonial recusa-se a dissolver-se e faz um apelo às armas a todos os cidadãos. Por fim, em menor número que as forças do governador, os 85 membros da assembléia percebem que estão presos. Eles conseguem embarcar em um navio, o Léopard, e embarcar para a França para defender sua causa perante a Assembleia Nacional. Lá, eles tentam reafirmar seu direito de legislar sobre pessoas de cor livres.

Esta linha do tempo é o resultado de um projeto final de Kona Shen na Brown University. O site é patrocinado pelo Departamento de Estudos Africanos de Brown. Comentários são bem-vindos, envie quaisquer correções, comentários ou perguntas para Kona Shen. Última atualização em 27 de outubro de 2015


A Revolução Francesa em Saint-Domingue (Haiti) de 1788 a 1790

Em 1789, os escravos da Martinica se revoltaram, em parte devido à influência da Revolução Francesa. A instabilidade de São Domingos também aumenta. Em 17 de junho de 1789, o Terceiro Estado declara-se Assembleia Nacional na França. Em 14 de julho de 1789, a queda da Bastilha dá início à Revolução Francesa. As estruturas sociais e políticas da França mergulham no caos à medida que a violência irrompe. Em 26 de agosto de 1789, a Assembleia Nacional aprova a declaração dos Direitos do Homem e dos Cidadãos.

Em outubro, a Assembleia Colonial em São Domingos se forma para se opor às ações da Assembleia Nacional Francesa para libertar mulatos e negros. Em 5 de outubro, a Declaração dos Direitos do Homem e dos Cidadãos é aceita por Luís XVI. Em 22 de outubro, a petição de direitos para & # 34cidadãos de cor livres & # 34 é aceita pela Assembleia Nacional Francesa. Em 8 de março de 1790, a Assembleia Colonial recebe plenos poderes legislativos. Em maio de 1790, São Domingos recebe a notícia de 8 de março. Em 28 de maio de 1790, um novo decreto é emitido pela Assembleia Colonial em Saint Marc declarando que suas leis só podem ser sancionadas pelo rei. Em 12 de outubro, a Assembleia Colonial em Saint Marc é dissolvida pela Assembleia Nacional Francesa.


Conflito de facções e a ascensão de Toussaint Louverture

Contra esse pano de fundo, surgiu uma revolução, começando como uma série de conflitos no início da década de 1790. Entre as causas dos conflitos estavam o affranchis ' frustrações com uma sociedade racista, turbulência criada na colônia pela Revolução Francesa, retórica nacionalista expressa durante as cerimônias de Vodu, a brutalidade contínua de proprietários de escravos e guerras entre potências europeias. Vincent Ogé, um mulato que havia feito lobby na assembleia parisiense para reformas coloniais, liderou uma revolta no final de 1790, mas foi capturado, torturado e executado.

Em maio de 1791, o governo revolucionário francês concedeu cidadania aos mais ricos affranchis, mas a população europeia do Haiti desrespeitou a lei. Em dois meses, eclodiram combates isolados entre europeus e affranchis, e em agosto milhares de escravos se rebelaram. Os europeus tentaram apaziguar os mulatos para reprimir a revolta dos escravos, e a assembleia francesa concedeu cidadania a todos affranchis em abril de 1792. O país foi dilacerado por facções rivais, algumas das quais apoiadas por colonos espanhóis em Santo Domingo (no lado oriental da ilha, que mais tarde se tornou a República Dominicana) ou por tropas britânicas da Jamaica. Em 1793, um comissário, Léger-Félicité Sonthonax, foi enviado da França para manter a ordem e ofereceu liberdade aos escravos que se juntassem ao seu exército. Ele logo aboliu totalmente a escravidão, uma decisão confirmada no ano seguinte pelo governo francês.

No final da década de 1790, Toussaint Louverture, um líder militar e ex-escravo, ganhou o controle de várias áreas e ganhou o apoio inicial de agentes franceses. Ele deu lealdade nominal à França enquanto perseguia seus próprios desígnios políticos e militares, que incluíam negociações com os britânicos. Em janeiro de 1801, Toussaint conquistou Santo Domingo e, em maio do mesmo ano, ele próprio foi nomeado “governador-geral vitalício”. Ele colocou os camponeses de volta ao trabalho nas plantações sob regime militar e encorajou muitos dos proprietários franceses a voltarem. Em dezembro de 1801, Napoleão Bonaparte (mais tarde Napoleão I), desejando manter o controle da ilha, tentou restaurar o antigo regime (e o domínio europeu) enviando seu cunhado, general Charles Leclerc, com uma força experiente de Saint -Domínio que incluía Alexandre Sabès Pétion e vários outros oficiais mulatos exilados. Toussaint lutou por vários meses contra as forças de Leclerc antes de concordar com um armistício em maio de 1802, no entanto, os franceses quebraram o acordo e o prenderam na França. Ele morreu em 7 de abril de 1803.


Conteúdo

Economia escrava em São Domingos

Grande parte do desenvolvimento econômico caribenho no século 18 dependeu da demanda de açúcar dos europeus. Os proprietários de plantações produziam açúcar como uma commodity safra do cultivo da cana-de-açúcar, o que exigia muito trabalho. A colônia de São Domingos também tinha extensas plantações de café, cacau e índigo, mas eram menores e menos lucrativas do que as plantações de açúcar. [13] As safras de commodities eram trocadas por produtos europeus.

A partir da década de 1730, os engenheiros franceses construíram complexos sistemas de irrigação para aumentar a produção de cana-de-açúcar. Na década de 1740, Saint-Domingue, junto com a colônia britânica da Jamaica, havia se tornado o principal fornecedor de açúcar do mundo. A produção de açúcar dependia de extenso trabalho manual fornecido por escravos africanos. Uma média de 600 navios engajados todos os anos no transporte de produtos de Saint-Domingue para Bordeaux, e o valor das colheitas e produtos da colônia era quase igual em valor a todos os produtos enviados das Treze Colônias para a Grã-Bretanha. [14] O sustento de 1 milhão dos aproximadamente 25 milhões de pessoas que viviam na França em 1789 dependia diretamente das importações agrícolas de São Domingos, e vários milhões dependiam indiretamente do comércio da colônia para manter seu padrão de vida. [15] Saint-Domingue foi a colônia francesa mais lucrativa do mundo, na verdade uma das mais lucrativas de todas as colônias europeias no século XVIII.

A escravidão sustentou a produção de açúcar em condições adversas, incluindo o clima insalubre do Caribe, onde doenças como a malária (trazida da África) e a febre amarela causaram alta mortalidade. Só em 1787, os franceses importaram cerca de 20.000 escravos da África para Saint-Domingue, enquanto os britânicos importaram cerca de 38.000 escravos no total para todas as suas colônias caribenhas. [14] A taxa de mortalidade por febre amarela era tal que pelo menos 50% dos escravos da África morreram dentro de um ano após sua chegada, então os fazendeiros brancos preferiram trabalhar seus escravos o máximo possível, fornecendo-lhes o mínimo de comida e abrigo. Eles calcularam que era melhor conseguir o máximo de trabalho de seus escravos com o menor custo possível, já que provavelmente iriam morrer de febre amarela de qualquer maneira. [16] A taxa de mortalidade era tão alta que a poliandria - uma mulher casada com vários homens ao mesmo tempo - se tornou uma forma comum de casamento entre os escravos. [16] Como os escravos não tinham direitos legais, o estupro por fazendeiros, seus filhos solteiros ou capatazes era uma ocorrência comum nas plantações. [17]

Demografia

Os plantadores e suas famílias, junto com o pequena burguesia de mercadores e lojistas, eram superados em número pelos escravos por um fator de mais de dez em Saint-Domingue. As maiores plantações de açúcar e concentrações de escravos estavam no norte das ilhas, e os brancos viviam com medo da rebelião de escravos. [18] Mesmo para os padrões do Caribe, os senhores de escravos franceses eram extremamente cruéis em seu tratamento aos escravos. [14] Eles usaram ameaças e atos de violência física para manter o controle e suprimir os esforços de rebelião de escravos. Quando os escravos saíam das plantações ou desobedeciam aos seus senhores, eram sujeitos a chicotadas ou a torturas mais extremas como a castração ou a queima, sendo o castigo uma lição pessoal e um aviso para os outros escravos. O rei Luís XIV da França aprovou o Code Noir em 1685 em uma tentativa de regular tal violência e o tratamento dos escravos em geral na colônia, mas os senhores quebraram o código de forma aberta e consistente. Durante o século 18, a legislação local reverteu partes dele. [19] [ página necessária ]

Em 1758, os proprietários começaram a aprovar leis restringindo os direitos de outros grupos de pessoas até que um rígido sistema de castas fosse definido. A maioria dos historiadores classifica as pessoas da época em três grupos:

O primeiro grupo era de colonos brancos, ou les blancs. Este grupo era geralmente subdividido em proprietários de plantações e uma classe inferior de brancos que frequentemente serviam como feitores ou diaristas, artesãos e lojistas.

O segundo grupo era de pessoas de cor livres, ou gens de couleur libres, eram geralmente mestiços (às vezes chamados de mulatos), sendo descendentes de africanos e franceses. Esses gens de couleur tendiam a ser educados e alfabetizados, e os homens muitas vezes serviam no exército ou como administradores nas plantações. Muitos eram filhos de fazendeiros brancos e mães escravas, ou mulheres de cor livres. Outros compraram sua liberdade de seus proprietários através da venda de seus próprios produtos ou obras artísticas. Freqüentemente, recebiam educação ou treinamento artesanal e, às vezes, herdavam liberdade ou propriedade de seus pais. Algum gens de couleur possuíam e operavam suas próprias plantações e tornaram-se proprietários de escravos.

O terceiro grupo, superando os outros em uma proporção de dez para um, era composto principalmente de escravos nascidos na África. Uma alta taxa de mortalidade entre eles significava que os proprietários tinham que importar novos escravos continuamente. Isso manteve sua cultura mais africana e separada das outras pessoas da ilha. Muitas plantações tinham grandes concentrações de escravos de uma determinada região da África e, portanto, era um pouco mais fácil para esses grupos manter elementos de sua cultura, religião e idioma. Isso também separou novos escravos da África dos crioulos (escravos nascidos na colônia), que já tinham redes de parentesco e muitas vezes tinham papéis de maior prestígio nas plantações e mais oportunidades de emancipação. [19] A maioria dos escravos falava um patoá da língua francesa conhecida como crioulo haitiano, que também era usada por mulatos e brancos ilhéus para comunicação com os trabalhadores. [20]

A maioria dos escravos eram iorubás do que hoje é a atual Nigéria, Fon do que hoje é o Benin e Kongo do Reino do Congo, no que hoje é o moderno norte de Angola e o oeste do Congo. [21] Os congoleses com 40% eram os maiores grupos étnicos africanos representados entre os escravos. [16] Os escravos desenvolveram sua própria religião, uma mistura sincrética de catolicismo e religiões da África Ocidental conhecida como Vodou, geralmente chamada de "vodu" em inglês. Este sistema de crenças rejeitou implicitamente o status dos africanos como escravos. [22]

Conflito social

Saint-Domingue era uma sociedade fervilhando de ódio, com colonos brancos e escravos negros freqüentemente entrando em conflitos violentos. O historiador francês Paul Fregosi escreveu: "Brancos, mulatos e negros se odiavam. Os brancos pobres não suportavam os brancos ricos, os brancos ricos desprezavam os brancos pobres, os brancos da classe média tinham ciúmes dos brancos aristocráticos, os brancos nascidos na França desprezavam os brancos nascidos localmente, os mulatos invejavam os brancos, desprezavam os negros e eram desprezados pelos brancos negros livres brutalizavam aqueles que ainda eram escravos, os negros nascidos no Haiti consideravam os africanos como selvagens. Todos - com razão - viviam com terror de todos os outros ... O Haiti era um inferno, mas o Haiti era rico ". [23] Muitos desses conflitos envolveram escravos que escaparam das plantações. Muitos escravos fugitivos - chamados de quilombolas - se escondiam nas margens de grandes plantações, vivendo da terra e do que podiam roubar de seus antigos senhores. Outros fugiram para as cidades, para se misturar com escravos urbanos e negros libertos que muitas vezes migraram para essas áreas para trabalhar. Se apanhados, esses escravos fugitivos seriam punidos severa e violentamente. No entanto, alguns mestres toleraram petit marronages, ou ausências de curto prazo das plantações, sabendo que isso permitiu a liberação de tensões. [19]

Os grupos maiores de escravos fugitivos que viviam nas florestas das encostas, longe do controle branco, muitas vezes conduziam ataques violentos às plantações de açúcar e café da ilha. Embora o número nessas bandas tenha crescido muito (às vezes para milhares), eles geralmente careciam de liderança e estratégia para cumprir objetivos de grande escala. O primeiro líder quilombola a emergir foi o carismático sacerdote vodu haitiano François Mackandal, que inspirou seu povo com base nas tradições e religiões africanas. Ele uniu os bandos marrons e estabeleceu uma rede de organizações secretas entre os escravos da plantation, liderando uma rebelião de 1751 a 1757. Embora Mackandal tenha sido capturado pelos franceses e queimado na fogueira em 1758, grandes bandos marrons armados persistiram em ataques e perseguições após sua morte. [18] [24]

Escravidão no pensamento iluminista

O escritor francês Guillaume Raynal atacou a escravidão em sua história de colonização europeia. Ele advertiu: “os africanos só querem um chefe, suficientemente corajoso, para conduzi-los à vingança e ao massacre”. [25] A filosofia iluminista de Raynal foi mais profunda do que uma previsão e refletiu muitas filosofias semelhantes, incluindo as de Rousseau e Diderot. A advertência de Raynal foi escrita treze anos antes da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que destacava a liberdade e a liberdade, mas não abolia a escravidão.

Além da influência de Raynal, Toussaint Louverture, um negro livre que estava familiarizado com as ideias do Iluminismo no contexto do colonialismo europeu, se tornaria um "ator esclarecido" fundamental na Revolução Haitiana. O pensamento iluminista dividiu o mundo em "líderes iluminados" e "massas ignorantes" [26]. Louverture procurou transpor essa divisão entre as massas populares e os poucos iluminados, encontrando um equilíbrio entre o pensamento iluminista ocidental como meio necessário para obter a libertação, e não propagando a noção de que era moralmente superior às experiências e conhecimentos das pessoas de cor em Saint-Domingue. [27] [28] [ página necessária ] Louverture escreveu uma constituição para uma nova sociedade em São Domingos que aboliu a escravidão. A existência da escravidão na sociedade iluminada era uma incongruência que não fora abordada pelos estudiosos europeus antes da Revolução Francesa. Louverture assumiu essa inconsistência diretamente em sua constituição. Além disso, ele exibiu uma conexão com estudiosos do Iluminismo através do estilo, linguagem e sotaque [ mais explicação necessária ] Qual é o "acento" de um texto? deste texto. [29] [ página necessária ]

Como Louverture, Jean-Baptiste Belley foi um participante ativo da insurreição. O retrato de Belley de Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson retrata um homem que engloba a visão francesa de suas colônias, criando uma dicotomia gritante entre o refinamento do pensamento iluminista e a realidade da situação em Saint-Domingue, através do busto de Raynald e a figura de Belley, respectivamente. Embora distinto, o retrato ainda retrata um homem preso nos confins da raça. O retrato de Girodet do ex-deputado da Convenção Nacional está falando sobre a opinião francesa dos cidadãos coloniais, enfatizando a sexualidade do sujeito e incluindo um brinco. Ambos os símbolos racialmente carregados revelam o desejo de minar as tentativas da colônia de legitimidade independente, já que os cidadãos das colônias não foram capazes de acessar a classe de elite dos revolucionários franceses por causa de sua raça. [30]

Estratificação social

Em 1789, São Domingos produzia 60% do café mundial e 40% do açúcar importado pela França e Grã-Bretanha. A colônia não era apenas a posse mais lucrativa do império colonial francês, mas era a colônia mais rica e próspera do Caribe. [14]

A população branca da colônia era de 40.000 mulatos e negros livres, 28.000 e escravos negros, cerca de 452.000. [31] Isso era quase metade da população escrava total no Caribe, estimada em um milhão naquele ano. [32] Negros escravizados, considerados como a classe mais baixa da sociedade colonial, superavam os brancos e pessoas de cor livres por uma margem de quase oito para um. [33]

Dois terços dos escravos nasceram na África e tendiam a ser menos submissos do que os nascidos nas Américas e criados em sociedades escravistas. [34] A taxa de mortalidade no Caribe excedeu a taxa de natalidade, então as importações de escravos africanos foram necessárias para manter o número necessário para trabalhar nas plantações. A população escrava diminuiu a uma taxa anual de dois a cinco por cento, devido ao excesso de trabalho, alimentação e abrigo inadequados, roupas e cuidados médicos insuficientes e um desequilíbrio entre os sexos, com mais homens do que mulheres. [35] Alguns escravos pertenciam a uma classe de elite crioula de escravos urbanos e domésticos, que trabalhavam como cozinheiros, criados pessoais e artesãos ao redor da casa da fazenda. Esta classe relativamente privilegiada nasceu principalmente nas Américas, enquanto a classe inferior nascida na África trabalhou duro, e muitas vezes em condições abusivas e brutais.

Entre os 40.000 colonos brancos de Saint-Domingue, os franceses nascidos na Europa monopolizaram os postos administrativos. Os plantadores de açúcar, ou Grands Blancs (literalmente, "grandes brancos"), eram principalmente aristocratas menores. A maioria voltou para a França o mais rápido possível, na esperança de evitar a temida febre amarela, que regularmente varria a colônia. [36] Os brancos de classe baixa, petits blancs (literalmente "pequenos brancos"), incluídos artesãos, lojistas, traficantes de escravos, feitores e diaristas.

Pessoas de cor livres de São Domingos, ou gens de couleur libres, numerados mais de 28.000. Naquela época, as legislações coloniais, preocupadas com essa população crescente e fortalecida, aprovaram leis discriminatórias que exigiam que esses libertos usassem roupas diferenciadas e limitavam onde poderiam morar. Essas leis também os impediam de ocupar muitos cargos públicos. [13] Muitos libertos também eram artesãos e feitores, ou empregados domésticos nas casas das plantações. [37] Le Cap Français (Le Cap), um porto do norte, tinha uma grande população de pessoas de cor livres, incluindo escravos libertos. Esses homens se tornariam líderes importantes na rebelião de escravos e na revolução posterior. [19]

Conflitos regionais

A província do norte de Saint-Domingue era o centro de navegação e comércio e tinha a maior população de Grands Blancs. [38] O Plaine-du-Nord na costa norte de Saint-Domingue era a área mais fértil, com as maiores plantações de açúcar e, portanto, a maioria dos escravos. Era a área de maior importância econômica, principalmente porque a maior parte do comércio da colônia passava por esses portos. O maior e mais movimentado porto era Le Cap, a antiga capital de Saint-Domingue. [19] Os africanos escravizados nesta região viviam em grandes grupos de trabalhadores em relativo isolamento, separados do resto da colônia pela alta cordilheira conhecida como Maciço du Nord.

A província ocidental, no entanto, cresceu significativamente depois que a capital colonial foi transferida para Porto Príncipe em 1751, tornando-se cada vez mais rica na segunda metade do século XVIII. A província do Sul ficou para trás em população e riqueza porque estava geograficamente separada do resto da colônia. No entanto, esse isolamento permitiu que escravos libertos obtivessem lucro no comércio com a Jamaica, e eles ganharam poder e riqueza aqui. [19] Além dessas tensões inter-regionais, havia conflitos entre os proponentes da independência, os leais à França e os aliados da Grã-Bretanha e da Espanha, que cobiçavam o controle da valiosa colônia.

Após o estabelecimento da Primeira República Francesa, a Assembleia Nacional fez mudanças radicais nas leis francesas e, em 26 de agosto de 1789, publicou a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, declarando todos os homens livres e iguais. A Declaração era ambígua quanto a se essa igualdade se aplicava a mulheres, escravos ou cidadãos das colônias e, portanto, influenciava a necessidade de liberdade e igualdade em Saint-Domingue. Os proprietários brancos viram nisso uma oportunidade de obter independência da França, o que lhes permitiria assumir o controle da ilha e criar regulamentos comerciais que promoveriam sua própria riqueza e poder. [13] No entanto, a Revolução Haitiana rapidamente se tornou um teste para a nova república francesa, pois radicalizou a questão da escravidão e forçou os líderes franceses a reconhecer o significado total de sua ideologia declarada. [39]

A população africana na ilha começou a ouvir falar da agitação pela independência dos fazendeiros, que se ressentiam das limitações da França no comércio exterior da ilha. Os africanos se aliaram principalmente aos monarquistas e aos britânicos, pois entendiam que, se a independência de São Domingos fosse liderada por senhores de escravos brancos, provavelmente significaria um tratamento ainda mais severo e aumento da injustiça para a população africana. Os proprietários seriam livres para operar a escravidão como quisessem, sem a existência de uma prestação mínima de contas aos seus pares franceses. [38]

Os negros livres de Saint-Domingue, mais notavelmente Julien Raimond, vinham apelando ativamente à França por plena igualdade civil com os brancos desde a década de 1780. Raimond usou a Revolução Francesa para tornar esta a principal questão colonial perante a Assembleia Nacional. Em outubro de 1790, outro rico homem de cor livre, Vincent Ogé, exigiu o direito de voto ao abrigo da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Quando o governador colonial recusou, Ogé liderou uma breve insurgência de 300 homens na área ao redor de Le Cap, lutando para acabar com a discriminação racial na área. [40] Ele foi capturado no início de 1791 e brutalmente executado sendo "quebrado na roda" antes de ser decapitado. [41] Embora Ogé não estivesse lutando contra a escravidão, seu tratamento foi citado por rebeldes escravos posteriores como um dos fatores em sua decisão de se rebelar em agosto de 1791 e resistir aos tratados com os colonos. O conflito até este ponto era entre facções de brancos e entre brancos e negros livres. Negros escravizados assistiam do lado de fora. [18]

O importante escritor francês do século 18, o conde Mirabeau, disse uma vez que os brancos de São Domingos "dormiam aos pés do Vesúvio", [42] sugerindo a grave ameaça que enfrentariam caso a maioria dos escravos lançasse uma grande revolta sustentada.

  • 1521Revolta do escravo de Santo Domingo
    (Colônia espanhola de Santo Domingo)
  • 1526San Miguel de Gualdape
    (Flórida espanhola, vitoriosa)
  • 1548–58, 1579–82Bayano Wars
    (Espanhol do Panamá, Nova Espanha, suprimido)
  • c. 1570Revolta de Gaspar Yanga
    (Espanhol Veracruz, Nova Espanha, vitoriosa)
  • 1712 Nova York Slave Revolt
    (BritishProvince of New York, suprimido)
  • 1730 Primeira Guerra Maroon
    (Jamaica Britânica, vitoriosa)
  • Rebelião de Chesapeake de 1730
    (British Chesapeake Colonies, suprimido)
  • 1733 St. John Slave Revolt
    (Dinamarquês São João, suprimido)
  • Rebelião de Stono de 1739
    (Província Britânica da Carolina do Sul, suprimida)
  • 1741 New York Conspiracy
    (Província Britânica de Nova York, suprimida)
  • Guerra de Tacky 1760–1761
    (Jamaica Britânica, suprimida)
  • 1787 Abaco Slave Revolt
    (British Bahamas, suprimido)
  • 1791 Mina Conspiracy
    (Espanhol Louisiana (Nova Espanha), suprimido)
  • 1795 Pointe Coupée Conspiracy
    (Espanhol Louisiana, suprimido)
  • 1795 Curaçao Slave Revolt de 1795
    (Holandês Curaçao, suprimido)
  • Revolução Haitiana de 1791–1804
    (Saint-Domingue francês, vitorioso)
  • Rebelião de Gabriel de 1800
    (Virgínia, suprimida)
  • Aterragem de Igbo em 1803
    (Ilha de St. Simons, Geórgia, vitoriosa)
  • 1805 Chatham Manor
    (Virgínia, suprimida)
  • Levante da Costa Alemã de 1811
    (Território de Orleans, suprimido)
  • Conspiração Aponte de 1811
    (Cuba espanhola, suprimida)
  • 1815 George Boxley
    (Virginia, suprimida)
  • Rebelião de Bussa de 1816
    (British Barbados, suprimido)
  • 1822 Dinamarca Vesey
    (Carolina do Sul, suprimida)
  • 1825 Grande Revolta dos Escravos Africanos de Guamacaro, Matanzas
    (Cuba, suprimida)
  • Rebelião de Nat Turner de 1831
    (Virginia, suprimida)
  • Guerra Batista de 1831 a 1832
    (Jamaica Britânica, suprimida)
  • 1839 Amistad, rebelião de navio
    (Na costa cubana, vitorioso)
  • 1841 crioulo caso, rebelião de navio
    (Na costa sul dos EUA, vitorioso)
  • Revolta dos escravos de 1842 na nação Cherokee
    (Território Indiano, suprimido)
  • 1843–1844 Ladder Conspiracy
    (Cuba espanhola, suprimida)
  • Ataque de John Brown de 1859
    (Virgínia, suprimida)

Início da revolução

Guillaume Raynal atacou a escravidão na edição de 1780 de sua história da colonização europeia. Ele também previu uma revolta geral de escravos nas colônias, dizendo que havia sinais da "tempestade iminente". [43] Um desses sinais foi a ação do governo revolucionário francês de conceder cidadania a pessoas de cor livres e ricas em maio de 1791. Como os fazendeiros brancos se recusaram a cumprir esta decisão, em dois meses estouraram combates isolados entre os ex-escravos e os brancos. Isso contribuiu para o clima tenso entre escravos e Grands Blancs. [44]

A previsão de Raynal se tornou realidade na noite de 21 de agosto de 1791, quando os escravos de São Domingos se revoltaram, milhares de escravos compareceram a uma cerimônia secreta de vodu quando uma tempestade tropical chegou - o raio e o trovão foram considerados presságios auspiciosos - e mais tarde naquela noite, os escravos começaram a matar seus senhores e mergulharam a colônia na guerra civil. [45] O sinal para começar a revolta foi dado por Dutty Boukman, um sumo sacerdote de vodu e líder dos escravos Maroon, e Cecile Fatiman durante uma cerimônia religiosa em Bois Caïman na noite de 14 de agosto. [46] Nos dez dias seguintes, os escravos tomaram o controle de toda a Província do Norte em uma revolta de escravos sem precedentes. Os brancos controlavam apenas alguns campos isolados e fortificados. Os escravos buscavam vingança contra seus senhores por meio de "pilhagem, estupro, tortura, mutilação e morte". [47] Os longos anos de opressão pelos fazendeiros deixaram muitos negros com ódio por todos os brancos, e a revolta foi marcada por extrema violência desde o início. Os mestres e amantes foram arrancados de suas camas para serem mortos, e as cabeças das crianças francesas foram colocadas em estacas que eram carregadas na frente das colunas rebeldes. [45] No sul, a partir de setembro, treze mil escravos e rebeldes liderados por Romaine-la-Prophétesse, com base em Trou Coffy, levaram suprimentos e queimaram plantações e libertaram escravos e ocuparam (e queimaram) as duas principais cidades da área, Léogâne e Jacmel. [48] ​​[49] [50] [51]

Os proprietários há muito temiam essa revolta e estavam bem armados com alguns preparativos defensivos. Mas, em poucas semanas, o número de escravos que se juntou à revolta no norte chegou a 100.000. Nos dois meses seguintes, conforme a violência aumentava, os escravos mataram 4.000 brancos e queimaram ou destruíram 180 plantações de açúcar e centenas de plantações de café e índigo. [47] Pelo menos 900 plantações de café foram destruídas, e o dano total infligido nas duas semanas seguintes foi de 2 milhões de francos. [52] Em setembro de 1791, os brancos sobreviventes se organizaram em milícias e contra-atacaram, matando cerca de 15.000 negros. [52]

Embora exigindo liberdade da escravidão, os rebeldes não exigiam a independência da França neste momento. A maioria dos líderes rebeldes professou estar lutando pelo rei da França, que eles acreditavam ter emitido um decreto libertando os escravos, que havia sido suprimido pelo governador colonial. Como tal, eles estavam exigindo seus direitos como franceses que foram concedidos pelo rei. [53]

Em 1792, os rebeldes escravos controlavam um terço da ilha. [54] O sucesso da rebelião fez com que a Assembleia Nacional na França percebesse que estava enfrentando uma situação ameaçadora. A Assembleia concedeu direitos civis e políticos aos homens de cor livres nas colônias em março de 1792. [47] Países em toda a Europa, assim como os Estados Unidos, ficaram chocados com a decisão, mas a Assembleia estava determinada a parar a revolta. Além de conceder direitos a pessoas de cor livres, a Assembleia despachou 6.000 soldados franceses para a ilha. [55] Um novo governador enviado por Paris, Léger-Félicité Sonthonax, aboliu a escravidão na Província de São Domingos do Norte e teve relações hostis com os proprietários, que ele via como monarquistas. [56] No mesmo mês, uma coalizão de brancos e negros livres conservadores e forças sob o comando da França commissaire nationale Edmond de Saint-Léger reprimiu o levante Trou Coffy no sul, [50] [57] [58] depois que André Rigaud, então baseado perto de Porto Príncipe, recusou-se a se aliar a eles. [59]

Grã-Bretanha e Espanha entram no conflito

Enquanto isso, em 1793, a França declarou guerra à Grã-Bretanha. o Grands Blancs em Saint-Domingue, descontente com Sonthonax, acertou com a Grã-Bretanha a declaração de soberania britânica sobre a colônia, acreditando que os britânicos manteriam a escravidão. [56] O primeiro-ministro britânico, William Pitt, o Jovem, acreditava que o sucesso da revolta de escravos em Saint-Domingue inspiraria insurreições nas colônias britânicas do Caribe. Ele também pensou que tomar São Domingos, a mais rica das colônias francesas, seria uma moeda de troca útil em eventuais negociações de paz com a França e, nesse ínterim, ocupar São Domingos significaria desviar sua grande riqueza para o tesouro britânico. [60] Henry Dundas, 1º visconde de Melville, que era Secretário de Estado da Guerra de Pitt, instruiu Sir Adam Williamson, o vice-governador da Jamaica, a assinar um acordo com representantes dos colonos franceses que prometiam restaurar o Antigo Regime, a escravidão e discriminação contra colonos mestiços, um movimento que atraiu críticas dos abolicionistas William Wilberforce e Thomas Clarkson. [61] [62] O jornalista americano James Perry observa que a grande ironia da campanha britânica em Saint-Domingue foi que terminou como um desastre completo, custando ao tesouro britânico milhões de libras e aos militares britânicos milhares e milhares de mortos, tudo por nada. [63]

A Espanha, que controlava o resto da ilha de Hispaniola, também se juntou ao conflito e lutou com a Grã-Bretanha contra a França. A proporção de escravos não era tão alta em sua porção da ilha. As forças espanholas invadiram São Domingos e se juntaram aos rebeldes. Durante a maior parte do conflito, os britânicos e espanhóis forneceram aos rebeldes alimentos, munições, armas, remédios, apoio naval e assessores militares. Em agosto de 1793, havia apenas 3.500 soldados franceses na ilha. Em 20 de setembro de 1793, cerca de 600 soldados britânicos da Jamaica desembarcaram em Jérémie para serem saudados com gritos de "Vivent les Anglais!" da população francesa. [64] Em 22 de setembro de 1793, Mole St. Nicolas, a principal base naval francesa em Saint-Domingue, rendeu-se pacificamente à Marinha Real. [65] No entanto, em todos os lugares que os britânicos foram, eles restauraram a escravidão, o que os tornou odiados pela massa de pessoas comuns. [66]

Franceses declaram abolida a escravidão

Para evitar um desastre militar e garantir a colônia para a França republicana em oposição à Grã-Bretanha, Espanha e monarquistas franceses, separadamente ou em combinação, os comissários franceses Léger-Félicité Sonthonax e Étienne Polverel libertaram os escravos em Saint-Domingue em sua declaração de abolição em 29 de agosto de 1793. [67]

Sonthonax enviou três de seus deputados, a saber, o colono Louis Duffay, o oficial do exército negro livre Jean-Baptiste Belley e um homem de cor livre, Jean-Baptiste Mills, para buscar o endosso da Convenção Nacional para a emancipação de escravos perto do final de janeiro, 1794. [68] Em 4 de fevereiro de 1794, Dufay fez um discurso na convenção argumentando que abolir a escravidão era a única maneira de manter a colônia sob controle dos franceses e que os ex-escravos trabalhariam de boa vontade para restaurar a colônia. [68] Os deputados da Convenção concordaram e fizeram o dramático decreto de que "a escravidão dos negros é abolida em todas as colônias, portanto, decreta que todos os homens que vivem nas colônias, sem distinção de cor, são cidadãos franceses e gozam de todos os direitos garantido pela constituição ”. [68] [69]

Aboliu a escravidão por lei na França e em todas as suas colônias e concedeu direitos civis e políticos a todos os homens negros nas colônias. As constituições francesas de 1793 e 1795 incluíam a abolição da escravidão. A constituição de 1793 nunca entrou em vigor, mas a de 1795 durou até ser substituída pelas constituições consular e imperial de Napoleão Bonaparte. Apesar das tensões raciais em São Domingos, o governo revolucionário francês da época deu as boas-vindas à abolição com uma demonstração de idealismo e otimismo. A emancipação de escravos foi vista como um exemplo de liberdade para outros países, assim como a Revolução Americana foi concebida para servir como o primeiro de muitos movimentos de libertação. Georges Danton, um dos franceses presentes na reunião da Convenção Nacional, expressou o seguinte sentimento:

Representantes do povo francês, até agora nossos decretos de liberdade têm sido egoístas, e somente para nós mesmos. Mas hoje nós o proclamamos ao universo, e as gerações futuras se gloriarão neste decreto que estamos proclamando a liberdade universal. Estamos trabalhando para as gerações futuras, vamos lançar a liberdade nas colônias em que os ingleses estão mortos, hoje. [70]

Em termos nacionalistas, a abolição da escravidão também serviu como um triunfo moral da França sobre a Inglaterra, como visto na última metade da citação acima. No entanto, Toussaint Louverture não parou de trabalhar com o exército espanhol até algum tempo depois, porque suspeitava dos franceses.

A força britânica que desembarcou em Saint-Domingue em 1793 era muito pequena para conquistar o local, sendo capaz de conter apenas alguns enclaves costeiros.Os proprietários franceses ficaram desapontados, pois esperavam recuperar o poder. Sonthonax ficou aliviado, pois havia recusado duas vezes ultimatos do Comodoro John Ford para render Porto Príncipe. [65] Nesse ínterim, uma força espanhola comandada pelo capitão-general Joaquín García y Moreno marchou para a Província do Norte. [56] Toussaint Louverture, o mais hábil dos generais haitianos, juntou-se aos espanhóis, aceitando uma comissão de oficial no Exército espanhol e sendo nomeado cavaleiro da Ordem de Santa Isabel. [71]

A principal força britânica para a conquista de Saint-Domingue sob o general Charles Gray, apelidado de "No-flint Grey", e o almirante Sir John Jervis zarparam de Portsmouth em 26 de novembro de 1793, desafiando a conhecida regra de que o a única vez que se podia fazer campanha nas Índias Ocidentais era de setembro a novembro, quando os mosquitos transmissores da malária e da febre amarela eram escassos. [72] Depois de chegar às Índias Ocidentais em fevereiro de 1794, Gray decidiu conquistar a Martinica, Santa Lúcia e Guadalupe. As tropas sob o comando de John Whyte não chegaram a Saint-Domingue até 19 de maio de 1794. [73] Em vez de atacar as principais bases francesas em Le Cap e Port-de-Paix, Whyte optou por marchar em direção a Port-au-Prince, cujo porto teria 45 navios carregados de açúcar. [74] Whyte tomou Porto Príncipe, mas Sonthonax e as forças francesas foram autorizadas a partir em troca de não queimar os 45 navios carregados com açúcar. [75] Em maio de 1794, as forças francesas foram separadas em duas por Toussaint, com Sonthonax comandando no norte e André Rigaud liderando no sul. [71]

Os espanhóis partem de São Domingos

Neste ponto, Toussaint, por razões que permanecem obscuras, de repente se juntou aos franceses e se voltou contra os espanhóis, emboscando seus aliados quando eles emergiam de uma missa em uma igreja em San Raphael em 6 de maio de 1794. [71] Os haitianos logo expulsaram os Espanhol de São Domingos. Apesar de ser um ex-escravo, Toussaint provou perdoar os brancos, insistindo que estava lutando para fazer valer os direitos dos escravos como os negros franceses para serem livres. Ele disse que não buscava a independência da França e exortou os brancos sobreviventes, incluindo os ex-senhores de escravos, a ficar e trabalhar com ele na reconstrução de Saint-Domingue. [76]

Rigaud controlou os britânicos no sul, tomando de assalto a cidade de Léogâne e levando os britânicos de volta a Porto Príncipe. [71] Durante o curso de 1794, a maioria das forças britânicas foram mortas pela febre amarela, o temido "vômito negro", como os britânicos o chamavam. Dois meses depois de chegar a Saint-Domingue, os britânicos perderam 40 oficiais e 600 homens para a febre amarela. [63] No final das contas, dos 7.000 homens de Grey, cerca de 5.000 morreriam de febre amarela, enquanto a Marinha Real relatou a perda de "46 mestres e 1.100 homens mortos, principalmente de febre amarela". [63] O historiador britânico Sir John Fortescue escreveu "Provavelmente está abaixo do alvo dizer que doze mil ingleses foram enterrados nas Índias Ocidentais em 1794". [63] Rigaud falhou na tentativa de retomar Porto Príncipe, mas no dia de Natal de 1794, ele invadiu e retomou Tiburon em um ataque surpresa. [71] Os britânicos perderam cerca de 300 mortos e as forças de Rigaud não fizeram prisioneiros, executando qualquer soldado e marinheiro britânico que se rendesse. [77]

"Grande impulso" britânico

Nesse ponto, Pitt decidiu reforçar o fracasso lançando o que chamou de "grande impulso" para conquistar São Domingos e o resto das Índias Ocidentais francesas, enviando a maior expedição que a Grã-Bretanha já montou em sua história, uma força de cerca de 30.000 homens a serem transportados em 200 navios. [71] Fortescue escreveu que o objetivo de Londres na primeira expedição foi destruir "o poder da França nessas ilhas pestilentas. Apenas para descobrir, quando já era tarde demais, que eles praticamente destruíram o exército britânico". [63] A essa altura, já era bem sabido que o serviço nas Índias Ocidentais era virtualmente uma sentença de morte. Em Dublin e Cork, soldados dos 104º, 105º, 111º e 112º regimentos de pé revoltaram-se quando souberam que estavam sendo enviados para Saint-Domingue. [78] A frota do "grande empurrão" deixou Portsmouth em 16 de novembro de 1795 e foi destruída por uma tempestade, antes de ser enviada novamente em 9 de dezembro. [79] As forças gerais em São Domingos estavam na época sob o comando do vice-governador da Jamaica, Sir Adam Williamson. [80] Ele recebeu com otimismo o título de "Governador de São Domingos", e entre suas forças britânicas estavam as milícias jamaicanas "Black Shot". [81]

O general Ralph Abercromby, o comandante das forças comprometidas com a "grande investida", hesitou sobre qual ilha atacar quando chegou a Barbados em 17 de março de 1796. Ele despachou uma força sob o comando do general Gordon Forbes (oficial do Exército britânico) para Port- au-Prince. [79] A tentativa da Forbes de tomar a cidade francesa de Léogâne terminou em desastre. Os franceses haviam construído uma vala defensiva profunda com paliçadas, enquanto Forbes havia se esquecido de trazer artilharia pesada. [82] O comandante francês, o mulato general Alexandre Pétion, provou ser um excelente artilheiro, que usou os canhões de seu forte para afundar dois dos três navios-de-linha sob o comando do almirante Hyde Parker no porto, antes de virar suas armas para as forças britânicas uma surtida francesa levou a uma derrota britânica e Forbes recuando de volta para Porto Príncipe. [82] À medida que mais navios chegavam com tropas britânicas, mais soldados morriam de febre amarela. [82] Em 1º de junho de 1796, dos 1.000 do 66º Regimento, apenas 198 não haviam sido infectados com febre amarela e dos 1.000 homens do 69º Regimento, apenas 515 não estavam infectados com a febre amarela. [82] Abercromby previu que com a taxa atual de infecção de febre amarela, todos os homens dos dois regimentos estariam mortos em novembro. [82] No final das contas, 10.000 soldados britânicos chegaram a Saint Domingue em junho, mas, além de algumas escaramuças perto de Bombarde, os britânicos permaneceram colocados em Port-au-Prince e outros enclaves costeiros, enquanto a febre amarela continuava a matá-los. [82] O governo atraiu muitas críticas na Câmara dos Comuns sobre os custos crescentes da expedição a Saint-Domingue. Em fevereiro de 1797, o general John Graves Simcoe chegou para substituir Forbes com ordens de retirar as forças britânicas para Porto Príncipe. [83] À medida que os custos humanos e financeiros da expedição aumentavam, as pessoas na Grã-Bretanha exigiram uma retirada de Saint-Domingue, que estava devorando dinheiro e soldados, embora não produzisse os lucros esperados. [84]

Em 11 de abril de 1797, o coronel Thomas Maitland, do 62º Regimento de Pé, desembarcou em Porto Príncipe e escreveu em uma carta a seu irmão que as forças britânicas em São Domingos haviam sido "aniquiladas" pela febre amarela. [83] O serviço em Saint-Domingue foi extremamente impopular no exército britânico devido ao terrível número de mortes causadas pela febre amarela. Um oficial britânico escreveu sobre seu horror ao ver seus amigos "afogados em seu próprio sangue" enquanto "alguns morreram delirando Loucos". [84] Simcoe usou as novas tropas britânicas para repelir os haitianos sob Toussaint, mas em uma contra-ofensiva, Toussaint e Rigaud pararam a ofensiva. Toussaint retomou a fortaleza de Mirebalais. [83] Em 7 de junho de 1797, Toussaint atacou o Forte Churchill em um ataque que foi conhecido por seu profissionalismo e ferocidade. [83] Sob uma tempestade de artilharia, os haitianos colocaram escadas nas paredes e foram rechaçados quatro vezes, com pesadas perdas. [83] Mesmo que Toussaint tenha sido repelido, os britânicos ficaram surpresos que ele transformou um grupo de ex-escravos sem experiência militar em tropas cujas habilidades eram iguais às de um exército europeu. [83] [85]

Retirada britânica

Em julho de 1797, Simcoe e Maitland navegaram para Londres para aconselhar uma retirada total de Saint-Domingue. Em março de 1798, Maitland voltou com um mandato para se retirar, pelo menos de Port-au-Prince. [83] Em 10 de maio de 1798, Maitland se reuniu com Toussaint para concordar com um armistício, e em 18 de maio os britânicos deixaram Porto Príncipe. [86] As forças britânicas foram reduzidas a apenas manter as cidades peninsulares ocidentais de Mole São Nicolau no norte e Jeremie no sul. O novo governador da Jamaica, Alexander Lindsay, 6º Conde de Balcarres, exortou Maitland a não se retirar da Mole São Nicolau. No entanto, Toussaint enviou uma mensagem a Balcarres, avisando-o de que, se persistisse, lembraria que a Jamaica não ficava longe de São Domingos e poderia ser invadida. [87]

Maitland sabia que suas forças não poderiam derrotar Toussaint e que ele deveria tomar medidas para proteger a Jamaica da invasão. [88] O moral britânico desabou com a notícia de que Toussaint havia tomado Porto Príncipe, e Maitland decidiu abandonar toda Saint-Domingue, escrevendo que a expedição havia se tornado um desastre tão completo que a retirada era a única coisa sensata a fazer , mesmo que ele não tivesse autoridade para fazê-lo. [86] Em 31 de agosto, Maitland e Toussaint assinaram um acordo pelo qual, em troca da retirada britânica de Saint-Domingue, Toussaint prometeu não apoiar nenhuma revolta de escravos na Jamaica. [86] Rigaud assumiu o controle de Jeremie sem nenhum custo para suas forças, já que Maitland retirou suas forças do sul para a Jamaica. No final de 1798, Maitland retirou a última de suas forças da Mole São Nicolau, quando Toussaint assumiu o comando da fortaleza. [89] Maitland dispersou suas tropas "Black Shot" e deixou-as em São Domingos, temendo que pudessem retornar à Jamaica e iniciar uma revolução para derrubar a escravidão na colônia britânica. Muitos deles se juntaram ao exército de Toussaint. [90]

Entre 1793 e 1798, a expedição a Saint-Domingue custou ao tesouro britânico quatro milhões de libras e 100.000 homens mortos ou permanentemente incapacitados pelos efeitos da febre amarela. [91]

Toussaint consolida controle

Após a partida dos britânicos, Toussaint voltou sua atenção para Rigaud, que conspirava contra ele no sul de Saint Domingue. [92] Em junho de 1799, Rigaud iniciou a Guerra das Facas contra o governo de Toussaint, enviando uma ofensiva brutal em Petit-Goâve e Grand-Goâve. Sem fazer prisioneiros, as forças predominantemente mulatas de Rigaud colocaram negros e brancos na espada. Embora os Estados Unidos fossem hostis a Toussaint, a Marinha dos EUA concordou em apoiar as forças de Toussaint com a fragata USS General Greene, comandado pelo capitão Christopher Perry, fornecendo apoio de fogo aos negros enquanto Toussaint sitiava a cidade de Jacmel, mantida por forças mulatas sob o comando de Rigaud. [93] Para os Estados Unidos, os laços de Rigaud com a França representavam uma ameaça ao comércio americano. Em 11 de março de 1800, Toussaint levou Jacmel e Rigaud fugiu na escuna francesa La Diana. [93] Embora Toussaint sustentasse que ainda era leal à França, para todos os efeitos, ele governou São Domingos como seu ditador. [94]

No início do século 21, o historiador Robert L. Scheina estimou que a rebelião de escravos resultou na morte de 350.000 haitianos e 50.000 soldados europeus. [95] De acordo com o Enciclopédia de Política Afro-Americana, "Entre 1791 e a independência em 1804, quase 200.000 negros morreram, assim como milhares de mulatos e até 100.000 soldados franceses e britânicos." [96] A febre amarela causou a maioria das mortes. Geggus aponta que pelo menos 3 de cada 5 soldados britânicos enviados para lá em 1791-1797 morreram de doença. [97] [98] Tem havido um debate considerável sobre se o número de mortes causadas por doenças foi exagerado. [99]

Toussaint Louverture

Um dos comandantes negros mais bem-sucedidos foi Toussaint Louverture, um ex-escravo doméstico autodidata. Como Jean François e Biassou, ele inicialmente lutou pela coroa espanhola neste período. Depois que os britânicos invadiram Saint-Domingue, Louverture decidiu lutar pelos franceses se eles concordassem em libertar todos os escravos. Sonthonax havia proclamado o fim da escravidão em 29 de agosto de 1792. Louverture trabalhou com um general francês, Étienne Laveaux, para garantir que todos os escravos fossem libertados. Louverture abandonou o exército espanhol no leste e trouxe suas forças para o lado francês em 6 de maio de 1794, depois que os espanhóis se recusaram a tomar medidas para acabar com a escravidão. [100]

Sob a liderança militar de Toussaint, as forças compostas principalmente por ex-escravos conseguiram obter concessões dos britânicos e expulsar as forças espanholas. No final, Toussaint basicamente restaurou o controle de Saint-Domingue para a França. Louverture era muito inteligente, organizado e articulado. Tendo se tornado senhor da ilha, no entanto, Toussaint não desejava ceder muito poder à França. Ele começou a governar o país como uma entidade efetivamente autônoma. Louverture superou uma sucessão de rivais locais, incluindo: o Comissário Sonthonax, um homem branco francês que ganhou o apoio de muitos haitianos, irritando Louverture André Rigaud, um homem de cor livre que lutou para manter o controle do Sul na Guerra de Facas e Conde d'Hédouville, que forçou uma cunha fatal entre Rigaud e Louverture antes de fugir para a França. Toussaint derrotou uma força expedicionária britânica em 1798. Além disso, liderou uma invasão ao vizinho Santo Domingo (dezembro de 1800) e libertou os escravos lá em 3 de janeiro de 1801.

Em 1801, Louverture emitiu uma constituição para Saint-Domingue que decretava que ele seria governador vitalício e exigia a autonomia dos negros e um estado negro soberano. Em resposta, Napoleão Bonaparte despachou uma grande força expedicionária de soldados franceses e navios de guerra para a ilha, liderados pelo cunhado de Bonaparte, Charles Leclerc, para restaurar o domínio francês. [94] Eles estavam sob instruções secretas para restaurar a escravidão, pelo menos na parte da ilha anteriormente controlada pelos espanhóis. Bonaparte ordenou que Toussaint fosse tratado com respeito até que as forças francesas fossem estabelecidas uma vez que isso fosse feito, Toussaint deveria ser convocado para Le Cap e ser preso se ele não aparecesse, Leclerc deveria travar "uma guerra até a morte" sem misericórdia e todos os seguidores de Toussaint serão fuzilados quando capturados. [101] Uma vez que isso fosse concluído, a escravidão seria finalmente restaurada. [94] Os numerosos soldados franceses foram acompanhados por tropas mulatas lideradas por Alexandre Pétion e André Rigaud, líderes mulatos que haviam sido derrotados por Toussaint três anos antes.

Napoleão invade o Haiti

Os franceses chegaram em 2 de fevereiro de 1802 a Le Cap com o comandante haitiano Henri Christophe sendo ordenado por Leclerc a entregar a cidade aos franceses. [102] Quando Christophe recusou, os franceses atacaram Le Cap e os haitianos incendiaram a cidade em vez de rendê-la. [102] Leclerc enviou cartas a Toussaint prometendo-lhe: "Não se preocupe com sua fortuna pessoal. Ela será protegida para você, pois foi muito bem conquistada por seus próprios esforços. Não se preocupe com a liberdade de seus concidadãos" . [103] Quando Toussaint ainda não compareceu em Le Cap, Leclerc emitiu uma proclamação em 17 de fevereiro de 1802: "O General Toussaint e o General Christophe são proibidos, todos os cidadãos recebem ordens de caçá-los e tratá-los como rebeldes contra a República Francesa". [104] O capitão Marcus Rainsford, um oficial do Exército britânico que visitou Saint-Domingue observou o treinamento do exército haitiano, escrevendo: "A um apito, uma brigada inteira correu trezentos ou quatrocentos metros e, em seguida, separando-se, atirou-se no chão o chão, mudando para suas costas e lados, e o tempo todo mantendo um forte fogo até ser chamado ... Esse movimento é executado com facilidade e precisão para evitar totalmente que a cavalaria os carregue em terreno denso e montanhoso ". [104]

Resistência haitiana e táticas de terra arrasada

Em uma carta a Jean-Jacques Dessalines, Toussaint delineou seus planos para derrotar os franceses: "Não se esqueça, enquanto espera pela razão das chuvas que nos livrará de nossos inimigos, que não temos outro recurso além da destruição e do fogo. lembre-se que o solo banhado com nosso suor não deve fornecer aos nossos inimigos o menor sustento. Rasgue as estradas com balas, atire cadáveres e cavalos em todos os alicerces, queime e aniquile tudo para que aqueles que vieram para nos reduzir à escravidão possam têm diante dos olhos a imagem do inferno que merecem ”. [104] Dessalines nunca recebeu a carta porque já havia entrado em campo, evitou uma coluna francesa enviada para capturá-lo e atacou Léogâne. [104] Os haitianos incendiaram Léogâne e mataram todos os franceses com o historiador de Trinidad CLR James escrevendo sobre as ações de Dessalines em Léogâne: "Homens, mulheres e crianças, na verdade todos os brancos que caíram em suas mãos, ele massacrou. E proibindo o enterro , ele deixou pilhas de cadáveres apodrecendo ao sol para causar terror nos destacamentos franceses enquanto trabalhavam atrás de suas colunas voadoras ". [104] Os franceses esperavam que os haitianos voltassem felizes a ser seus escravos, pois acreditavam que era natural que os negros fossem escravos dos brancos e ficaram surpresos ao saber o quanto os haitianos os odiavam por quererem reduzi-los de volta a uma vida acorrentada. [104] O general Pamphile de Lacroix visivelmente chocado após ver as ruínas de Léogâne escreveu: "Eles amontoaram corpos" que "ainda tinham suas atitudes, eles estavam curvados, suas mãos estendidas e implorando que o gelo da morte não havia apagado o olhar sobre seus rostos ". [104]

Leclerc ordenou que quatro colunas francesas marchassem sobre Gonaives, que era a principal base haitiana. [105] Uma das colunas francesas era comandada pelo general Donatien de Rochambeau, um orgulhoso supremacista branco e um defensor da escravidão que detestava os haitianos por quererem ser livres. Toussaint tentou parar Rochambeau em Ravine-à-Couleuvre, uma ravina muito estreita nas montanhas que os haitianos encheram com árvores derrubadas. [105] Na batalha garantida de Ravine-à-Couleuvres, depois de seis horas de ferozes combates corpo-a-corpo sem quartel de nenhum dos lados, os franceses finalmente conseguiram passar, embora com pesadas perdas. [105] Durante a batalha, Toussaint pessoalmente participou da luta para liderar seus homens nas acusações contra os franceses. [105] Depois de perder 800 homens, Toussaint ordenou uma retirada. [105]

Fortaleza Crête-à-Pierrot

Em seguida, os haitianos tentaram deter os franceses em um forte construído pelos britânicos nas montanhas, chamado Crête-à-Pierrot, uma batalha que é lembrada como um épico nacional no Haiti. [105] Enquanto Toussaint entrou em campo, ele deixou Dessalines no comando da Crête-à-Pierrot, que de sua fortaleza pôde ver três colunas francesas convergindo para o forte. [105] Dessalines apareceu diante de seus homens em cima de um barril de pólvora, segurando uma tocha acesa, dizendo: "Vamos ser atacados, e se os franceses colocarem os pés aqui, vou explodir tudo", conduzindo seu homens para responder "Nós devemos morrer pela liberdade!". [105] A primeira das colunas francesas a aparecer antes do forte foi comandada pelo general Jean Boudet, cujos homens foram perseguidos por escaramuçadores até chegarem a uma vala profunda cavada pelos haitianos.[105] Enquanto os franceses tentavam cruzar a vala, Dessalines ordenou que seus homens que estavam escondidos saíssem e abrissem fogo, acertando os franceses com uma tremenda salva de artilharia e mosquete, causando pesadas baixas aos atacantes. [105] O próprio general Boudet foi ferido e, à medida que os franceses mortos e feridos começaram a se acumular na vala, os franceses recuaram. [105] O próximo comandante francês que tentou assaltar a vala foi o general Charles Dugua, acompanhado logo depois pela coluna comandada por Leclerc. [105] Todos os ataques franceses terminaram em fracasso total e, após o fracasso de seu último ataque, os haitianos atacaram os franceses, cortando qualquer francês. [105] O general Dugua foi morto, Leclerc foi ferido e os franceses perderam cerca de 800 mortos. [106] A última coluna francesa a chegar foi a comandada por Rochambeau, que trouxe artilharia pesada que nocauteou a artilharia haitiana, embora sua tentativa de invadir a vala também tenha fracassado com cerca de 300 de seus homens mortos. [106] Nos dias seguintes, os franceses continuaram bombardeando e atacando o forte, apenas para serem repelidos todas as vezes enquanto os haitianos cantavam desafiadoramente canções da Revolução Francesa, celebrando o direito de todos os homens de serem iguais e livres. [106] A guerra psicológica haitiana foi bem-sucedida com muitos soldados franceses perguntando por que eles estavam lutando para escravizar os haitianos, que estavam apenas fazendo valer os direitos prometidos pela Revolução para tornar todos os homens livres. Apesar da tentativa de Bonaparte de manter sua intenção de restaurar a escravidão em segredo, ambos os lados acreditavam que foi por isso que os franceses retornaram ao Haiti, já que uma plantação de açúcar só poderia ser lucrativa com trabalho escravo. [ citação necessária Finalmente, após vinte dias de cerco com comida e munição acabando, Dessalines ordenou que seus homens abandonassem o forte na noite de 24 de março de 1802 e os haitianos escaparam do forte para lutar outro dia. [106] Até Rochambeau, que odiava todos os negros, foi forçado a admitir em um relatório: "Sua retirada - essa retirada milagrosa de nossa armadilha - foi uma incrível façanha de armas". [106] Os franceses haviam vencido, mas perderam 2.000 mortos contra um oponente a quem desprezaram por motivos raciais, acreditando que todos os negros eram estúpidos e covardes e, além disso, que foi a falta de comida e munição que obrigou os haitianos recuar, não por causa de quaisquer feitos de armas do exército francês. [106]

Após a Batalha de Crête-à-Pierrot, os haitianos abandonaram a guerra convencional e voltaram às táticas de guerrilha, fazendo com que os franceses controlassem grande parte do campo de Le Cap até o vale Artibonite muito tênue. [106] Com março, a estação das chuvas chegou a Saint-Domingue e, à medida que a água estagnada se acumulava, os mosquitos começaram a se reproduzir, causando mais um surto de febre amarela. [106] No final de março, 5.000 soldados franceses morreram de febre amarela e outros 5.000 foram hospitalizados com febre amarela, o que levou um preocupado Leclerc a escrever em seu diário: "A estação das chuvas chegou. Minhas tropas estão exaustos de fadiga e doença ". [106]

Captura de Toussaint

Em 25 de abril de 1802, a situação mudou repentinamente quando Christophe desertou, junto com grande parte do exército haitiano, para os franceses. [106] Louverture recebeu a promessa de sua liberdade se concordasse em integrar suas tropas restantes no exército francês. Louverture concordou com isso em 6 de maio de 1802. [106] O que motivou Toussaint a desistir da luta tem sido objeto de muito debate, com a explicação mais provável de que ele estava apenas cansado após 11 anos de guerra. [107] Nos termos da rendição, Leclerc deu sua palavra solene de que a escravidão não seria restaurada em Saint-Domingue, que os negros poderiam ser oficiais do exército francês e que o exército haitiano teria permissão para se integrar ao exército francês. Leclerc também deu a Toussaint uma plantação em Ennery. [106] Toussaint foi mais tarde enganado, apreendido pelos franceses e enviado para a França. Ele morreu meses depois na prisão em Fort-de-Joux, nas montanhas do Jura. [24] Pouco depois, o feroz Dessalines cavalgou até Le Cap para se submeter à França e foi recompensado como governador de Saint-Marc, um lugar que Dessalines governava com sua crueldade costumeira. [107] No entanto, a rendição de Christophe, Toussaint e Dessalines não significou o fim da resistência haitiana. Por todo o campo, a guerra de guerrilha continuou e os franceses encenaram execuções em massa por meio de pelotões de fuzilamento, enforcamento e afogamento de haitianos em sacos. [107] Rochambeau inventou um novo meio de execução em massa, que ele chamou de "banhos sulfurosos fumigacionais": matando centenas de haitianos em porões de navios pela queima de enxofre para fazer dióxido de enxofre para transformá-los em gás. [107]

Rebelião contra a reimposição da escravidão

Por alguns meses, a ilha ficou quieta sob o domínio napoleônico. Mas quando ficou claro que os franceses pretendiam restabelecer a escravidão (porque quase o fizeram em Guadalupe), os cultivadores negros se revoltaram no verão de 1802. A febre amarela dizimou os franceses em meados de julho de 1802, os franceses perderam cerca de 10.000 mortos para a febre amarela. [108] Em setembro, Leclerc escreveu em seu diário que tinha apenas 8.000 homens em forma, pois a febre amarela matou os outros. [107] Em 1802, Napoleão acrescentou uma legião polonesa de cerca de 5.200 às forças enviadas a Saint-Domingue para lutar contra a rebelião de escravos. No entanto, os poloneses foram informados de que havia uma revolta de prisioneiros em Saint-Domingue. Na chegada e nas primeiras lutas, o pelotão polonês logo descobriu que o que realmente estava acontecendo na colônia era uma rebelião de escravos lutando contra seus senhores franceses por sua liberdade. [109] Durante este tempo, havia uma situação familiar acontecendo em sua terra natal, enquanto esses soldados poloneses lutavam por sua liberdade das forças de ocupação da Rússia, Prússia e Áustria, que começaram em 1772. Muitos poloneses acreditavam que se eles lutassem por França, Bonaparte os recompensaria restaurando a independência polonesa, que foi encerrada com a Terceira Partição da Polônia em 1795. [108] Tão esperançosos quanto os haitianos, muitos poloneses buscavam a união entre si para reconquistar sua liberdade e independência, organizando um revolta. Como resultado, muitos soldados poloneses admiraram seus oponentes e acabaram por se voltar contra o exército francês e se juntar aos escravos haitianos. Soldados poloneses participaram da revolução haitiana de 1804, contribuindo para o estabelecimento da primeira república negra livre do mundo e o primeiro estado caribenho independente. [109] O primeiro chefe de estado do Haiti, Jean-Jacques Dessalines, chamou o povo polonês "os negros brancos da Europa", que na época foi considerada uma grande honra, pois significava irmandade entre poloneses e haitianos. Muitos anos depois, François Duvalier, o presidente do Haiti conhecido por suas visões nacionalistas negras e pan-africanas, usou o mesmo conceito de "Negros brancos europeus" enquanto se referia ao povo polonês e glorificava seu patriotismo. [110] [111] [112] Depois que o Haiti ganhou sua independência, os poloneses adquiriram a cidadania haitiana por sua lealdade e apoio na derrubada dos colonialistas franceses, e foram chamados de "negros" pela constituição haitiana. [113]

Dessalines e Pétion unem forças haitianas

Dessalines e Pétion permaneceram aliados da França até que trocaram de lado novamente, em outubro de 1802, e lutaram contra os franceses. Enquanto Leclerc morria de febre amarela e ouvia que Christophe e Dessalines haviam se juntado aos rebeldes, ele reagiu ordenando que todos os negros que viviam em Le Cap fossem mortos por afogamento no porto. [114] Em novembro, Leclerc morreu de febre amarela, como grande parte de seu exército. [24] [115]

Seu sucessor, o Visconde de Rochambeau, fez uma campanha ainda mais brutal. Rochambeau empreendeu uma campanha quase genocida contra os haitianos, matando todos os negros. [114] Rochambeau importou cerca de 15.000 cães de ataque da Jamaica, que foram treinados para negros e mulatos selvagens. [114] (Outras fontes sugerem que os cães podem ter sido dogo cubanos originados às centenas de Cuba, e não da Jamaica.) [116] Na baía de Le Cap, Rochambeau mandou afogar negros. Ninguém comia peixe da baía durante meses depois, porque ninguém queria comer o peixe que havia comido carne humana. [114] Bonaparte, sabendo que a maior parte de seu exército em São Domingos morrera de febre amarela e os franceses controlavam apenas Porto Príncipe, Le Cap e Les Cayes, enviou cerca de 20.000 reforços para Rochambeau. [114]

Dessalines igualou Rochambeau em sua crueldade cruel. No Le Cap, quando Rochambeau enforcou 500 negros, Dessalines respondeu matando 500 brancos e enfiando a cabeça em estacas ao redor de Le Cap, para que os franceses pudessem ver o que ele planejava fazer com eles. [114] As atrocidades de Rochambeau ajudaram a reunir muitos ex-leais franceses à causa rebelde. Muitos de ambos os lados passaram a ver a guerra como uma guerra racial, onde nenhuma misericórdia seria concedida. Os haitianos queimaram prisioneiros franceses vivos, cortaram-nos com machados ou amarraram-nos a uma tábua e serraram-nos em dois. [107]

Os rebeldes finalmente conseguiram derrotar decisivamente as tropas francesas na Batalha de Vertières em 18 de novembro de 1803, levando o primeiro grupo de escravos a criar com sucesso um estado independente por meio de uma revolta de escravos. [117] Tendo vendido o Território da Louisiana aos Estados Unidos em abril de 1803, Napoleão aceitou a derrota em seus empreendimentos fracassados ​​no Hemisfério Ocidental. Dessalines obteve uma série de vitórias contra Leclerc e Rochambeau, tornando-se indiscutivelmente o comandante militar de maior sucesso na luta contra a França napoleônica. [118]

Napoleão então voltou sua atenção para os inimigos europeus da França, como a Grã-Bretanha e a Prússia. Com isso, ele retirou a maioria das forças francesas no Haiti para conter a possibilidade de uma invasão da Prússia, Grã-Bretanha e Espanha em uma França enfraquecida.

Guerra entre França e Grã-Bretanha

Com a incapacidade de Napoleão de enviar os reforços maciços solicitados após a eclosão da guerra em 18 de maio de 1803 com os britânicos, a Marinha Real imediatamente despachou um esquadrão sob o comando de Sir John Duckworth da Jamaica para cruzar a região, buscando eliminar a comunicação entre os postos avançados franceses e para capturar ou destruir os navios de guerra franceses baseados na colônia. O Bloqueio de São Domingos não apenas cortou as forças francesas de reforços e suprimentos da França, mas também significou que os britânicos começaram a fornecer armas aos haitianos. [114] Preso, envolvido em uma guerra racial cruel, e com grande parte de seu exército morrendo de febre amarela, Rochambeau caiu em pedaços. Ele perdeu o interesse em comandar seu exército e, como escreveu James, ele "se divertia com prazeres sexuais, bailes militares, banquetes e acumulando uma fortuna pessoal". [114]

Os esquadrões da Marinha Real logo bloquearam os portos franceses de Cap Français e Môle-Saint-Nicolas na costa norte da colônia francesa. No verão de 1803, quando estourou a guerra entre o Reino Unido e o Consulado da França, São Domingos foi quase totalmente invadida pelas forças haitianas sob o comando de Jean-Jacques Dessalines. No norte do país, as forças francesas foram isoladas nos dois grandes portos de Cap Français e Môle-Saint-Nicolas e em alguns assentamentos menores, todos fornecidos por uma força naval francesa baseada principalmente em Cap Français.

Em 28 de junho, o esquadrão encontrou um comboio francês de Les Cayes ao largo de Môle-Saint-Nicolas, capturando um navio, embora o outro tenha escapado. Dois dias depois, uma fragata francesa de navegação independente foi perseguida e capturada nas mesmas águas. Em 24 de julho, outro esquadrão britânico interceptou o principal esquadrão francês de Cap Français, que tentava romper o bloqueio e chegar à França. Os britânicos, liderados pelo Comodoro John Loring, deram início à perseguição, mas um navio francês da linha e uma fragata escaparam. Outro navio da linha foi preso contra a costa e capturado após ser atacado por baterias da costa haitiana. O restante do esquadrão foi forçado a lutar por mais duas ações em seu retorno à Europa, mas acabou chegando ao porto espanhol de Corunha.

Em 8 de outubro de 1803, os franceses abandonaram Porto Príncipe quando Rochambeau decidiu concentrar o que restava de seu exército em Le Cap. [114] Dessalines marchou para Porto Príncipe, onde foi recebido como um herói pelos 100 brancos que escolheram ficar para trás. [119] Dessalines agradeceu a todos por sua gentileza e crença na igualdade racial, mas então ele disse que os franceses o trataram como menos que humano quando ele era um escravo, e para vingar seus maus tratos, ele prontamente teve todos os 100 brancos enforcado. [119] Em 3 de novembro, a fragata HMS Blanche capturou uma escuna de abastecimento perto de Cap Français, a última esperança em abastecer as forças francesas. Em 16 de novembro de 1803, Dessalines começou a atacar as fortificações francesas fora de Le Cap. [119] A última batalha em terra da Revolução Haitiana, a Batalha de Vertières, ocorreu em 18 de novembro de 1803, perto de Cap-Haïtien, lutou entre o exército de Dessalines e o exército colonial francês remanescente sob o visconde de Rochambeau, os escravos rebeldes e revolucionários libertados os soldados venceram a batalha. A esta altura, Perry observou que ambos os lados estavam "um pouco loucos", pois as pressões da guerra e da febre amarela haviam tomado conta de sua vida, e tanto os franceses quanto os haitianos lutaram com uma coragem imprudente, vendo a morte na batalha como preferível a um morte lenta por febre amarela ou sendo torturado até a morte pelo inimigo. [119]

Vitória haitiana

Rochambeau, vendo a derrota inevitável, procrastinou até o último momento possível, mas acabou sendo forçado a se render ao comandante britânico - no final do mês a guarnição estava morrendo de fome, tendo chegado à conclusão em um conselho de guerra de que a rendição era a única maneira para escapar deste "lugar de morte". [119] O comodoro Loring, no entanto, recusou a permissão francesa para navegar e concordou com os termos com Dessalines que lhes permitiam evacuar com segurança, desde que tivessem deixado o porto em 1º de dezembro. Na noite de 30 de novembro de 1803, 8.000 soldados franceses e centenas de civis brancos embarcaram nos navios britânicos para levá-los embora. [119] Um dos navios de Rochambeau quase naufragou ao sair do porto, mas foi salvo por um tenente britânico agindo sozinho, que não apenas resgatou as 900 pessoas a bordo, mas também o refluiu. Em Môle-Saint-Nicolas, o general Louis de Noailles recusou-se a se render e, em vez disso, navegou para Havana, Cuba, em uma frota de pequenos navios em 3 de dezembro, mas foi interceptado e mortalmente ferido por uma fragata da Marinha Real. Logo depois, as poucas cidades dominadas pela França em Saint-Domingue se renderam à Marinha Real para evitar massacres do exército haitiano. Enquanto isso, Dessalines liderou a rebelião até o seu término, quando as forças francesas foram finalmente derrotadas no final de 1803. [24]

Em 1º de janeiro de 1804, da cidade de Gonaïves, Dessalines declarou oficialmente a independência da ex-colônia, rebatizando-a de "Haiti" em homenagem ao nome indígena Arawak. Embora tenha durado de 1804 a 1806, várias mudanças começaram a ocorrer no Haiti. A independência do Haiti foi um grande golpe para a França e seu império colonial, mas o estado francês levaria várias décadas para reconhecer a perda da colônia. Com a retirada dos franceses, o Haiti, outrora chamado de "Pérola das Antilhas", a colônia francesa mais rica do mundo, empobreceu, pois sua economia estava em ruínas após a revolução. O Haiti lutou para se recuperar economicamente da guerra. [120] Os haitianos pagaram um alto preço por sua liberdade, perdendo cerca de 200.000 mortos entre 1791 e 1803, e ao contrário da maioria dos mortos europeus, que foram mortos pela febre amarela, a maioria dos mortos haitianos foram vítimas de violência . [45]

Em 1º de janeiro de 1804, Dessalines, o novo líder sob a constituição ditatorial de 1805, declarou o Haiti uma república livre em nome do povo haitiano, [121] a que se seguiu o massacre dos brancos remanescentes. [122] Seu secretário Boisrond-Tonnerre declarou: "Para nossa declaração de independência, devemos ter a pele de um homem branco como pergaminho, sua caveira como tinteiro, seu sangue como tinta e uma baioneta como caneta!" [123] Haiti foi a primeira nação independente na América Latina, a primeira nação pós-colonial liderada por negros independente do mundo, e a única nação cuja independência foi conquistada como parte de uma bem-sucedida rebelião de escravos.

O país foi prejudicado por anos de guerra, sua agricultura devastada, seu comércio formal inexistente. [124] [125] O país, portanto, teve que ser reconstruído. Para realizar esse objetivo, Dessalines adotou a organização econômica da servidão. [126] Ele proclamou que cada cidadão pertenceria a uma de duas categorias, trabalhador ou soldado. Além disso, ele proclamou o domínio do estado sobre o indivíduo e, conseqüentemente, ordenou que todos os trabalhadores fossem obrigados a uma plantação. [126] Aqueles que possuíam habilidades fora do trabalho de plantação, como artesanato e artesãos, estavam isentos deste decreto. Para evitar a aparência da escravidão, no entanto, Dessalines aboliu o símbolo máximo da escravidão, o chicote. [126] Da mesma forma, a jornada de trabalho foi reduzida em um terço. No entanto, seu principal motivador foi a produção e, para esse fim, ele concedeu muita liberdade aos supervisores das plantações. Proibidos de usar o chicote, muitos se voltaram para os cipós, que eram vinhas grossas abundantes em toda a ilha, para persuadir os trabalhadores a continuarem trabalhando. [126] Muitos dos trabalhadores compararam o novo sistema de trabalho à escravidão, muito parecido com o sistema de Toussaint L'Ouverture, que causou ressentimento entre Dessalines e seu povo. Os trabalhadores recebiam um quarto de toda a riqueza produzida com seu trabalho. No entanto, ele conseguiu reconstruir grande parte do país e elevar os níveis de produção, reconstruindo assim lentamente a economia. [126]

Dessalines pagou grandes somas de dinheiro para libertar escravos em navios negreiros perto da costa haitiana. Ele pagou as despesas do retorno de milhares de refugiados haitianos que partiram durante a revolução.

Temendo o retorno das forças francesas, Dessalines primeiro expandiu e manteve uma força militar significativa. Durante seu reinado, quase 10% dos homens aptos estavam no serviço ativo, resultando em uma força militar de até 37.000 homens. [127] Além disso, Dessalines ordenou a construção de fortificações maciças em toda a ilha, como a Citadelle Laferrière, a maior fortaleza do hemisfério ocidental. Cidades e centros comerciais foram transferidos para o interior do país, enquanto outros menos importantes foram mantidos na costa, para que pudessem ser totalmente queimados para desencorajar os franceses. Muitos comentaristas acreditam que essa super militarização contribuiu para muitos dos problemas futuros do Haiti. [127] Na verdade, como os jovens em boa forma eram os mais propensos a ser convocados para o exército, as plantações foram privadas da força de trabalho necessária para funcionar adequadamente. [127]

Havia uma frustração crescente entre os trabalhadores, as elites e Dessalines.Uma conspiração liderada pelas elites mulatas acabou levando ao assassinato de Dessalines e a dois estados soberanos separados do Haiti.

Massacre de 1804 dos franceses

O massacre de 1804 foi realizado contra a população branca remanescente de colonos franceses [128] e legalistas, [129] inimigos e traidores da revolução, [130] pela população negra do Haiti por ordem de Jean-Jacques Dessalines, que declarou os franceses como bárbaros, exigindo sua expulsão e vingança por seus crimes. [131] [132] O massacre - que ocorreu em todo o território do Haiti - foi realizado desde o início de fevereiro de 1804 até 22 de abril de 1804. Durante fevereiro e março, Dessalines viajou entre as cidades do Haiti para se assegurar de que suas ordens eram realizado. Apesar de suas ordens, os massacres muitas vezes não aconteciam até que ele visitasse pessoalmente as cidades. [133]

O curso do massacre mostrou um padrão quase idêntico em todas as cidades que ele visitou. Antes de sua chegada, houve apenas alguns assassinatos, apesar de suas ordens. [134] Quando Dessalines chegou, ele falou pela primeira vez sobre as atrocidades cometidas por ex-autoridades francesas, como Rochambeau e Leclerc, após as quais ele exigiu que suas ordens sobre os assassinatos em massa da população francesa da área fossem cumpridas. Segundo consta, ele também ordenou que os negros não quisessem participar das matanças, especialmente de homens mestiços, para que a culpa não recaísse sobre a população negra. [115] Os assassinatos em massa ocorreram então nas ruas e em locais fora das cidades. Paralelamente aos assassinatos, também ocorreram saques e estupros. [115]

Mulheres e crianças geralmente eram mortas por último. As mulheres brancas eram "frequentemente estupradas ou levadas a casamentos forçados sob ameaça de morte". [115]

No final de abril de 1804, cerca de 3.000 a 5.000 pessoas foram mortas [135], praticamente erradicando a população branca do país. Dessalines declarou especificamente que a França é "o verdadeiro inimigo da nova nação". Isso permitiu que certas categorias de brancos fossem excluídos do massacre que deviam jurar sua rejeição à França: os soldados poloneses que desertaram do exército francês o grupo de colonos alemães de Nord-Ouest que eram habitantes antes da revolução. Viúvas francesas que foram autorizadas a mantenha sua propriedade [132], selecione homens franceses [136] e um grupo de médicos e profissionais. [133] Alegadamente, também as pessoas com ligações com notáveis ​​haitianos foram poupadas, [115] assim como as mulheres que concordaram em se casar com homens não brancos. [135] Na constituição de 1805, que declarou todos os seus cidadãos como Preto, [136] menciona especificamente as naturalizações de povos alemães e poloneses decretadas pelo governo, como isentas do Artigo XII que proibia brancos (estrangeiros "não haitianos") de possuir terras. [128] [135] [131]

Um governo independente foi criado no Haiti, mas a sociedade do país continuou profundamente afetada pelos padrões estabelecidos durante o domínio colonial francês. Como em outras sociedades coloniais francesas, uma classe de pessoas de cor livres se desenvolveu depois de séculos de domínio francês aqui. Muitos fazendeiros ou jovens solteiros mantinham relações com mulheres africanas ou afro-caribenhas, às vezes garantindo sua liberdade e a de seus filhos, bem como garantindo a educação dos filhos de raça mista, especialmente dos meninos. Alguns foram enviados para a França para educação e treinamento, e alguns se juntaram ao exército francês. Os mulatos que voltaram para Saint-Domingue tornaram-se a elite do povo de cor. Como uma classe educada acostumada ao sistema político francês, eles se tornaram a elite da sociedade haitiana após o fim da guerra. Muitos deles haviam usado seu capital social para adquirir riquezas e alguns já possuíam terras. Alguns se identificaram mais com os colonos franceses do que com os escravos. Muitas das pessoas de cor livres, em contraste, foram criadas na cultura francesa, tinham certos direitos na sociedade colonial e geralmente falavam francês e praticavam o catolicismo (com absorção sincrética das religiões africanas).

Após o assassinato de Dessaline, outro dos generais negros de Toussaint, Henri Christophe, o sucedeu no controle do norte, enquanto Alexandre Pétion presidia o governo mulato no sul. Havia grandes diferenças na governança entre a república de Petion e o que viria a ser o reino de Christophe. Enquanto a república do sul não se concentrava tanto no desenvolvimento econômico e colocava mais atenção na distribuição liberal de terras e na educação, o reino do norte tornou-se relativamente rico, embora a distribuição da riqueza fosse contestada. Como resultado de acordos comerciais temporários entre Christophe, os Estados Unidos e as colônias britânicas, Christophe conseguiu reconstruir a região norte. Houve grandes investimentos em educação e obras públicas, infraestrutura militar e muitos castelos, sendo o mais notável o palácio Sans Souci em Milot. No entanto, assim como seus predecessores, isso foi conseguido por meio de trabalhos forçados que acabaram levando à sua queda. Ao contrário, Petion era amado por seu povo, mas desprezado por seu homólogo do norte. Um grande esforço de Christophe para tomar Porto Príncipe em meados de 1812 falhou. Os mulatos foram perseguidos por um punhado de rebeliões negras em sua retaguarda de fevereiro de 1807 a maio de 1819. Um líder negro chamado Goman manteve vivo o espírito raivoso de Dessalines nas montanhas do sul do Grand-Anse, resistindo a várias expedições punitivas de mulatos. Finalmente, em 1819, o novo líder mulato, Jean-Pierre Boyer, enviou seis regimentos ao Grand-Anse para desentocar Goman. O rebelde negro foi preso e atirado de um penhasco de 300 metros de altura. Em 1820, a nação insular foi finalmente reunificada quando Christophe, doente e cercado por novas rebeliões, se matou. Boyer com 20.000 soldados marchou para Cap-Haïtien, a capital do norte, pouco depois para estabelecer seu poder sobre todo o Haiti. Não muito depois, Boyer conseguiu assegurar a cooperação com o general do vizinho Haiti espanhol e, em fevereiro de 1822, iniciou uma unificação de 22 anos com o estado oriental. [137]

O futuro do estado nascente foi prejudicado em 1825 quando a França o forçou (com navios de guerra franceses ancorados ao largo da costa durante as negociações [138]) a pagar 150 milhões de francos ouro em indenizações aos ex-escravistas franceses - como condição para o reconhecimento político francês e para acabar com o isolamento político e econômico do estado recém-formado. [139] Por ordem de 17 de abril de 1825, o rei da França renunciou aos seus direitos de soberania sobre Santo Domingo e reconheceu a independência do Haiti. [140] [141] [142] O presidente Jean-Pierre Boyer acreditava que a ameaça constante de uma invasão francesa estava bloqueando a economia haitiana e, portanto, sentiu a necessidade de resolver a questão de uma vez por todas. [138]

Embora o valor das indenizações tenha sido reduzido para 60 milhões de francos em 1838, o Haiti não conseguiu terminar de pagar sua dívida até 1947. A indenização quebrou o tesouro haitiano e deixou o governo do país profundamente empobrecido, causando instabilidade de longo prazo. O Haiti foi, portanto, forçado a tomar um empréstimo de bancos franceses, que forneceram os fundos para a grande primeira parcela, [115] afetando gravemente a capacidade do Haiti de prosperar.

Embora o Haiti tenha sofrido grandes reveses econômicos durante os primeiros anos da era pós-revolucionária, os ideais de liberdade e anticolonialismo nunca deixaram de fazer parte da consciência haitiana. A cidadania era oferecida a qualquer escravo ou oprimido que chegasse às costas do Haiti conforme determinado pela constituição de Dessaline. Todos os quatro governantes anteriores do Haiti, Dessalines, Christophe, Petion e Boyer, todos tinham programas que envolviam afro-americanos para se reinstalarem lá e garantirem sua liberdade. Os barcos escravos que foram capturados e trazidos para a costa do Haiti resultaram na libertação e integração de todos os cativos a bordo na sociedade haitiana. Em uma ocasião, o presidente Alexandre Petion protegeu os escravos jamaicanos da reescravidão depois que eles escaparam de sua plantação e desembarcaram na cidade de Jérémie, no sul. [143] Em várias ocasiões, os líderes do Haiti ofereceram asilo a revolucionários liberais em todo o mundo. Um dos exemplos mais notáveis ​​disso incluiu o envolvimento do Haiti com a Gran Colômbia, onde Dessalines e Petion ofereceram ajuda, munições e asilo a Francisco de Miranda e Simon Bolivar, que chegaram a dar crédito ao Haiti pela libertação de seu país . [ citação necessária ] Dessalines ofereceu cidadania e assistência aos escravos na Martinica e em Guadalupe para que eles pudessem começar seus próprios levantes. [144] Nacionalistas mexicanos, Javier Mina e José Joaquin de Hererra, se asilaram em Les Cayes e foram recebidos por Petion durante a Guerra da Independência do México. [145] Os gregos mais tarde receberam o apoio do presidente Boyer durante sua luta contra os otomanos.

O fim da Revolução Haitiana em 1804 marcou o fim do colonialismo na ilha. No entanto, o conflito social cultivado sob a escravidão continuou a afetar a população por muitos anos. O domínio dos mulatos sobre a política e a economia e a vida urbana após a revolução criaram um tipo diferente de sociedade de duas castas, já que a maioria dos haitianos eram agricultores de subsistência rural. [125] O Affranchi elite, que continuou a governar o Haiti enquanto o formidável exército haitiano os mantinha no poder. A França deu continuidade ao sistema de escravidão na Guiana Francesa, Martinica e Guadalupe. [146]

Os historiadores continuam a debater a importância da Revolução Haitiana. David Geggus pergunta: "Quanta diferença isso fez?" Uma quantia limitada, ele conclui, porque a escravidão floresceu no hemisfério ocidental por muito mais décadas. [147] No campo oposto, o historiador afro-americano W. E. B. Du Bois disse que a Revolução Haitiana foi uma pressão econômica sem a qual o parlamento britânico não teria aceitado o abolicionismo tão prontamente. [148]

Outros historiadores dizem que a Revolução Haitiana influenciou as rebeliões de escravos nos Estados Unidos e nas colônias britânicas. A maior revolta de escravos da história dos Estados Unidos foi a Revolta da Costa Alemã de 1811 na Louisiana. Esta rebelião de escravos foi reprimida e a punição que os escravos receberam foi tão severa que não existem notícias contemporâneas sobre ela. [149] A revolução vizinha trouxe a questão da escravidão para a vanguarda da política dos Estados Unidos e, embora inspirando os próprios escravos [150], a resultante intensificação das divisões raciais e da política setorial acabou com o idealismo do período revolucionário. [151] O presidente americano Thomas Jefferson - que também era proprietário de escravos - recusou-se a estabelecer relações diplomáticas com o Haiti (os Estados Unidos não reconheceram o Haiti até 1862) e impôs um embargo econômico ao comércio com o Haiti que também durou até 1862 em uma tentativa para garantir o fracasso econômico da nova república como Jefferson queria que o Haiti falhasse, considerando uma revolta de escravos bem-sucedida nas Índias Ocidentais como um exemplo perigoso para os escravos americanos. [152]

Começando durante as insurreições de escravos de 1791, refugiados brancos de Saint-Domingue fugiram para os Estados Unidos, principalmente para Filadélfia, Baltimore, Nova York e Charleston. A imigração se intensificou após a journée (crise) de 20 de junho de 1793, e logo as famílias americanas começaram a arrecadar dinheiro e abrir suas casas para ajudar os exilados no que se tornou a primeira crise de refugiados dos Estados Unidos. Enquanto alguns refugiados brancos culparam o governo revolucionário francês por desencadear a violência no Haiti, muitos apoiaram o regime republicano e expressaram abertamente seu apoio aos jacobinos. [153] Há também algumas evidências históricas sugerindo que mostrar solidariedade com a Revolução Francesa foi a maneira mais fácil para os refugiados ganharem o apoio e a simpatia dos americanos, que recentemente viveram sua própria revolução. [154] Os proprietários de escravos americanos, em particular, lamentaram os proprietários franceses que foram removidos à força de suas plantações em São Domingos. Enquanto os exilados se encontravam em uma situação pacífica nos Estados Unidos - a salvo da violência que grassava na França e no Haiti - sua presença complicou as já precárias relações diplomáticas entre o Reino Unido, França e os EUA.

Muitos dos brancos e negros livres que deixaram Saint-Domingue e foram para os Estados Unidos estabeleceram-se no sul da Louisiana, acrescentando muitos novos membros às populações de língua francesa, mestiças e negras. Os exilados que mais alarmaram foram os escravos africanos que vieram com os seus donos refugiados. Alguns fazendeiros do sul ficaram preocupados com o fato de que a presença desses escravos que testemunharam a revolução no Haiti desencadeasse revoltas semelhantes nos Estados Unidos. [155] Outros plantadores, no entanto, estavam confiantes de que tinham a situação sob controle. [156]

Em 1807, o Haiti foi dividido em duas partes, a República do Haiti ao sul e o Reino do Haiti ao norte. O terreno não podia ser propriedade privada, revertido para o Estado por meio de Biens Nationaux (títulos nacionais), e nenhum branco francês poderia possuir terras. Os demais colonos franceses foram forçados a deixar a ilha. Aqueles que se recusaram foram massacrados. O Estado haitiano possuía até 90% das terras e os outros 10% eram alugados em intervalos de 5 anos.

Como a resistência e o ambiente de doenças assassinas tornaram impossível para Napoleão recuperar o controle sobre o Haiti, ele perdeu a esperança de reconstruir um império francês do Novo Mundo. Ele decidiu vender a Louisiana para os Estados Unidos. A Revolução Haitiana trouxe duas consequências não intencionais: a criação de uma América continental e o fim virtual do domínio napoleônico nas Américas. [157]

Nunca mais houve uma rebelião de escravos em tão grande escala. Napoleão reverteu a abolição francesa da escravidão na lei, constituição e prática, que ocorrera entre 1793 e 1801, e restabeleceu a escravidão nas colônias francesas em 1801-1803 - que durou até 1848.

Razão para revolução

A Revolução Haitiana foi uma revolução iniciada por baixo, pela maioria sub-representada da população. [158] A grande maioria dos apoiadores da revolução haitiana eram escravos e africanos libertos que foram severamente discriminados pela sociedade colonial e pela lei. [159]

Brutalidade

Apesar do pensamento idealista, racional e utópico em torno de ambas as revoltas, a brutalidade extrema foi um aspecto fundamental de ambas. Além da crueldade inicial que criou as condições precárias que geraram a revolução, houve violência de ambos os lados durante toda a revolução. O período de violência durante a Revolução Francesa é conhecido como o Reino do Terror. Ondas de suspeita fizeram com que o governo prendesse e matasse milhares de suspeitos, desde aristocratas conhecidos até pessoas que se pensavam se opor aos líderes. Eles foram mortos pela guilhotina, "quebrando ao volante", turbas e outras máquinas mortais: as estimativas de número de mortos variam de 18.000 a 40.000. [160] O total de vítimas na Revolução Francesa é estimado em 2 milhões. [161] No Caribe, o total de vítimas totalizou aproximadamente 162.000. [162] A violência no Haiti foi amplamente caracterizada por confrontos militares, motins, assassinato de proprietários de escravos e suas famílias e guerrilhas. [163]

Mudança duradoura

A Revolução no Haiti não esperou pela Revolução na França. O apelo para a modificação da sociedade foi influenciado pela revolução na França, mas uma vez que a esperança de mudança encontrou um lugar no coração do povo haitiano, não havia como parar a reforma radical que estava ocorrendo. [164] Os ideais do Iluminismo e o início da Revolução Francesa foram suficientes para inspirar a Revolução Haitiana, que evoluiu para a rebelião de escravos mais bem-sucedida e abrangente da história. [164] Assim como os franceses foram bem-sucedidos em transformar sua sociedade, os haitianos também foram. Em 4 de abril de 1792, a Assembleia Nacional Francesa concedeu liberdade aos escravos em São Domingos. [163] A revolução culminou em 1804. O Haiti era um estado independente exclusivamente de povos libertos. [165] As atividades das revoluções provocaram mudanças em todo o mundo. A transformação da França foi mais influente na Europa, e a influência do Haiti abrangeu todos os locais que continuaram a praticar a escravidão. John E. Baur homenageia o Haiti como o lar da revolução mais influente da história. [166]

Embora reconhecendo as influências cruzadas, a maioria dos historiadores contemporâneos [ quem? ] distinguir a Revolução Haitiana da Revolução Francesa. Algum [ quem? ] também o separou dos conflitos armados anteriores por homens de cor livres que buscavam a expansão dos direitos políticos para si próprios, mas não a abolição da escravidão. Esses estudiosos mostram que se a agência dos negros escravizados passa a ser o foco dos estudos, as datas de abertura e encerramento da Revolução são certas. Partindo dessa premissa, a narrativa começa com a busca da liberdade dos escravos negros por meio da luta armada e termina com a vitória sobre os poderes escravistas e a criação de um Estado independente. Em abril de 1791, uma revolta negra maciça no norte da ilha se levantou violentamente contra o sistema de plantation, estabelecendo um precedente de resistência à escravidão racial. Em cooperação com seus ex-rivais mulatos, os negros encerraram a Revolução em novembro de 1803, quando derrotaram decididamente o exército francês na Batalha de Vertières. Os franceses já haviam perdido uma grande proporção de suas tropas devido à febre amarela e outras doenças. [115] Depois de reconhecer a derrota em Saint-Domingue, Napoleão retirou-se da América do Norte, concordando com a compra da Louisiana pelos Estados Unidos.

Embora a série de eventos durante esses anos seja conhecida pelo nome de "Revolução Haitiana", visões alternativas sugerem que todo o caso foi um número variado de conflitos coincidentes que terminaram com uma trégua frágil entre homens livres de cor e negros. [167] [ falha na verificação Os historiadores debatem se os haitianos vitoriosos foram "intrinsecamente [uma] força revolucionária". [168] Uma coisa é certa: o Haiti se tornou um país independente em 1º de janeiro de 1804, quando o conselho de generais escolheu Jean-Jacques Dessalines para assumir o cargo de governador-geral. Um dos primeiros documentos significativos do estado foi o discurso "Liberdade ou Morte" de Dessaliness, que teve ampla circulação na imprensa estrangeira. Nele, o novo chefe de Estado defendeu o objetivo da nova nação: a abolição permanente da escravidão no Haiti. [169]

O papel das mulheres na Revolução Haitiana recebeu por muito tempo pouca atenção dos historiadores, mas nos últimos anos atraiu atenção significativa. [170] [171] [172]

A revolução dos escravos africanos trouxe muitos temores às colônias ao redor do Haiti e do Caribe. Proprietários de escravos americanos ricos e proeminentes, lendo sobre a revolução, também leu especulações sobre o que poderia acontecer em seus próprios estados. Os críticos anti-abolicionistas da revolução apelidaram-na de "os horrores de Santo Domingo". [173] No entanto, jornais como o Centinel colombiano deu passos extras para apoiar a revolução, comparando-a com a Revolução Americana.[174] A mídia francesa também desempenhou um papel importante na Revolução Haitiana, com contribuições que deixaram muitos iniciantes franceses bastante interessados ​​nos escritos de liberdade do jovem e apaixonado Toussaint.

Houve muitas discussões escritas sobre os eventos no Haiti durante a revolução na França e na Inglaterra, no entanto, eles geralmente foram escritos por autores anônimos. Esses textos também geralmente se dividiam em dois campos - um sendo autores escravistas que alertaram sobre a repetição da violência de São Domingos onde quer que ocorresse a abolição e o outro sendo autores abolicionistas que contestaram que os proprietários brancos haviam plantado as sementes da revolução. [175]

No entanto, nem tudo era simples na imprensa. Um importante crítico que levou Toussaint a temer uma reação adversa da França foi Sonthonax, responsável por muitas opiniões sobre o Haiti nos jornais franceses. No entanto, Sonthonax foi um dos poucos contendores que realmente pressionou pela independência dos escravos africanos e se tornou um fator importante na decisão de Toussaint de declarar a independência da França.


Visão geral

Uma vez que os revolucionários proclamaram explicitamente a liberdade como seu ideal mais elevado, a escravidão estava fadada a ser questionada durante a Revolução Francesa. Mesmo antes de 1789, os críticos já haviam atacado o comércio de escravos e a escravidão nas colônias. A França tinha várias colônias no Caribe nas quais a escravidão sustentava uma economia de plantation que produzia açúcar, café e algodão. A mais importante dessas colônias era Saint Domingue (mais tarde Haiti), que tinha 500.000 escravos, 32.000 brancos e 28.000 negros livres (incluindo negros e mulatos). Na verdade, alguns negros livres possuíam escravos; os negros livres possuíam um terço da propriedade da plantation e um quarto dos escravos em São Domingos, embora não pudessem ocupar cargos públicos ou praticar muitas profissões (medicina, por exemplo).

Esta coleção de fontes inclui um ensaio informativo e 41 fontes primárias.

Redação

O sistema escravista nas colônias era regulado por uma série de decretos reais, o mais importante dos quais foi promulgado por Luís XIV em 1685. Juntos, os decretos constituíam o Código noir, ou código dos escravos. Esse código prescrevia um severo regime de penas para os escravos que resistissem ao cativeiro, especialmente se tentassem prejudicar seus senhores de alguma forma. São Domingos forneceu fontes extraordinárias de riqueza para os franceses. Para proteger seus investimentos, os proprietários de escravos franceses tiveram que aprender pelo menos um pouco sobre seus escravos. Um dos comentaristas mais astutos, Médéric-Louis-Elie Moreau de Saint-Méry, escreveu uma enorme obra de dois volumes sobre a vida em Saint Domingue na década de 1780. Ele descreveu muitas das características da vida escrava que preocupavam os proprietários de escravos, incluindo o vodu importado da África, a presença de muitas pessoas de raça mista (mulatos), a ameaça de escravos se tornarem Maroons (fugitivos) e o intenso medo entre os proprietários de escravos de que seus escravos tentaria envenená-los. Depois que a Revolução Francesa estourou, os proprietários olharam para trás nas condições pré-1789, tentando entender como a escravidão poderia ter sido mais bem organizada. Suas observações fornecem mais uma perspectiva contemporânea sobre o sistema de plantation e escravidão.

As colônias caribenhas reagiram rapidamente à eclosão da Revolução em 1789. Os fazendeiros brancos de São Domingos enviaram delegados à França para exigir representação na nova Assembleia Nacional, assim como os mulatos. Vários deputados de destaque na Assembleia Nacional pertenciam à Sociedade dos Amigos dos Negros, que apresentava propostas para a abolição do tráfico de escravos e a melhoria da sorte dos escravos nas colônias. Quando essas propostas caíram em ouvidos surdos, alguns deputados simpatizantes dos negros passaram a argumentar que plenos direitos civis e políticos deveriam ser garantidos aos negros livres nas colônias. Em pouco tempo, jornalistas radicais em Paris começaram a defender a causa dos escravos negros, pressionando pela abolição da escravidão ou, pelo menos, por uma visão mais positiva dos africanos. A feminista e dramaturga pioneira, Olympe de Gouges, também escreveu um panfleto desafiando o lobby colonial pró-escravidão a melhorar a situação dos negros.

À medida que a agitação pela concessão de direitos aos negros livres e pela abolição do tráfico de escravos ganhava fôlego, as colônias se enchiam de incertezas e as expectativas aumentavam, principalmente entre os negros e mulatos livres. Em resposta, os proprietários brancos montaram seu próprio contra-ataque e até consideraram exigir a independência da França. Menos se sabe sobre as opiniões dos escravos porque quase nenhum deles sabia ler ou escrever, mas o governador real de São Domingos expressou preocupação com os efeitos da Revolução sobre os escravos da colônia. Em outubro de 1789, ele relatou que os escravos consideravam a nova cocar revolucionária (uma decoração feita de fitas vermelhas, brancas e azuis usada pelos partidários da Revolução) um "sinal da alforria dos brancos ... todos os negros compartilham uma ideia que os atingiu espontaneamente: que os escravos brancos matam seus senhores e agora os libertam se governam e recuperam a posse da terra ”. Em outras palavras, os escravos negros esperavam seguir os passos de seus predecessores brancos, libertando-se, matando seus senhores e tomando posse da terra.

A maioria dos deputados temia os efeitos da perda de comércio que resultaria ou da abolição da escravatura ou da eliminação do comércio de escravos. Uma riqueza fabulosa dependia da escravidão, assim como a construção naval, o refino de açúcar e uma série de indústrias subsidiárias. Proprietários de escravos e carregadores não pretendiam desistir de suas perspectivas sem lutar. A recusa dos EUA em desistir da escravidão ou do comércio de escravos forneceu munição adicional para apoiar sua posição.

Para acalmar a agitação entre os poderosos fazendeiros brancos, especialmente em São Domingos, o comitê colonial da Assembleia Nacional propôs em março de 1790 isentar as colônias da constituição e processar qualquer pessoa que tentasse desencadear revoltas contra o sistema escravista. Mas a agitação cada vez maior ameaçou os esforços da Assembleia Nacional para apaziguar os fazendeiros brancos e controlar as tensões raciais. O decreto de março de 1790 nada dizia sobre os direitos políticos dos negros livres, que continuavam a pressionar suas demandas tanto em Paris quanto em casa, mas sem sucesso. Em outubro de 1790, 350 mulatos se rebelaram em Saint Domingue. As tropas do exército francês cooperaram com milícias de plantadores locais para dispersá-los e prendê-los. Em fevereiro de 1791, os líderes mulatos, incluindo James Ogé, foram executados publicamente. Não obstante, em 15 de maio de 1791, sob renovada pressão do abade Grégoire e outros, a Assembleia Nacional concedeu direitos políticos a todos os negros e mulatos livres nascidos de mães e pais livres. Embora essa cláusula limitasse os direitos a algumas centenas de negros livres, os colonos brancos juraram furiosamente resistir à aplicação da lei.

Poucos meses depois, em 22 de agosto de 1791, os escravos de São Domingos se rebelaram, iniciando o que se tornaria nos anos seguintes a primeira revolta de escravos bem-sucedida da história. Em resposta, a Assembleia Nacional rescindiu os direitos dos negros e mulatos livres em 24 de setembro de 1791, levando-os mais uma vez a pegar em armas contra os brancos. Os escravos queimaram plantações, assassinaram seus senhores brancos e até atacaram as cidades. A luta continuou enquanto a nova Assembleia Legislativa (substituiu a Assembleia Nacional em outubro de 1791) considerou os direitos dos negros livres novamente no final de março de 1792. Em 28 de março, a assembleia votou pelo restabelecimento dos direitos políticos dos negros e mulatos livres. Nada foi feito sobre a escravidão.

No outono de 1792, quando a Revolução na França continental começou a se radicalizar, o governo francês enviou dois agentes a São Domingos para encarregar-se da supressão da revolta dos escravos. Para ganhar sua liberdade, escravos rebeldes agora fizeram pactos com os ingleses e espanhóis na área. Os britânicos e espanhóis prometeram liberdade aos escravos que se juntassem a seus exércitos, embora não tivessem a intenção de abolir a escravidão em suas próprias colônias. Eles simplesmente queriam se beneficiar dos problemas da França. Diante da ameaça de invasões britânicas e espanholas destinadas a assumir o controle da colônia com a ajuda dos escravos rebeldes, os agentes do governo francês aboliram a escravidão na colônia (agosto-outubro de 1793). Embora a Convenção Nacional denunciasse inicialmente essa ação como parte de uma conspiração para ajudar a Grã-Bretanha, a Convenção acabou votando pela abolição da escravidão em todas as colônias francesas em 4 de fevereiro de 1794. Muitos mulatos se opuseram a essa medida porque eram donos de escravos. Depois de mais de dois anos de rebelião, invasão, ataque e contra-ataque, a economia de São Domingos quase entrou em colapso. Milhares de brancos fugiram para os Estados Unidos ou de volta para a França.

Apesar das boas intenções dos deputados, a situação permaneceu confusa em quase todas as colônias: algumas autoridades locais simplesmente desconsideraram o decreto, outras converteram a escravidão em trabalho forçado, outras estavam ocupadas demais lutando contra ingleses e espanhóis para decidir de uma forma ou de outra. Da luta emergiu uma das figuras mais notáveis ​​da época, Toussaint L'Ouverture, um escravo que aprendeu a ler e escrever e na revolta se tornou o general líder dos rebeldes escravos. Toussaint enfrentou obstáculos incríveis para criar uma resistência coerente. Em 1800, as plantações estavam produzindo apenas um quinto do que tinham em 1789. Nas zonas controladas por Toussaint, oficiais do exército ou oficiais assumiram as grandes propriedades e mantiveram os ex-escravos trabalhando sob uma disciplina de estilo militar. Em 1802, depois de consolidar seu domínio do poder na França continental, Napoleão Bonaparte restabeleceu a escravidão e o comércio de escravos nas colônias ainda sob controle francês e negou os direitos políticos aos negros livres. Ele enviou uma grande força expedicionária a São Domingos para fazer cumprir sua vontade. Capturou Toussaint e o mandou de volta para a França, onde morreu na prisão. No entanto, os ex-escravos continuaram sua revolta e em 1804 eles estabeleceram a república independente do Haiti. O exército francês voltou mancando para casa depois de perder milhares para doenças e combates esporádicos. Uma rebelião de escravos teve sucesso.

Os americanos nos novos Estados Unidos acompanharam os acontecimentos em Saint Domingue com ansioso interesse. Visto que os estados do sul dependiam de milhares de escravos para trabalhar em suas plantações, uma revolta de escravos na colônia de plantation mais rica do mundo iria certamente despertar sua preocupação. Além disso, quando os colonos brancos começaram a fugir de Saint Domingue, muitos deles foram para os Estados Unidos. Jornais nos Estados Unidos publicaram cartas oferecendo relatos de testemunhas oculares (e rumores) sobre o levante. As contas no Gazeta da Pensilvânia são extraídos aqui.


1791 e ndash1792

24 de setembro de 1791 A Assembleia Nacional na França revoga o decreto de 15 de maio, que concedia direitos limitados a negros e mulatos livres, e nomeia três comissários para restaurar a ordem em São Domingos. Em resposta, a agitação dos mulatos no Sul torna-se uma rebelião aberta e armada em colaboração com os escravos negros. Rebeldes no oeste tomam a capital de Porto Príncipe, cortam seu suprimento de água e bloqueiam todo o acesso aos suprimentos de comida antes de serem derrotados pelas tropas francesas. 26 de setembro de 1791 Le Cap é totalmente queimado por escravos rebeldes.

“Durante aquelas primeiras semanas de revolução, os escravos destruíram os brancos e suas propriedades com a mesma crueldade e crueldade que haviam sofrido por tantos anos nas mãos de seus senhores. As cenas de horror e derramamento de sangue nas plantations, enquanto os brancos tentavam desesperadamente se defender ou, na melhor das hipóteses, fugir do terror e da raiva desencadeados por seus ex-escravos, eram apenas uma reminiscência da brutalidade que os próprios escravos haviam sofrido sob o regime de plantações. No entanto, por mais atrozes que fossem, esses atos de vingança foram surpreendentemente moderados, na opinião de um dos historiadores mais conhecidos dessa revolução, em comparação com a selvageria grotesca e a sangue frio e a tortura calculada de maneira sádica cometida por seus opressores ao longo do passado . Esses foram atos apaixonados de vingança, de retribuição e tiveram vida relativamente curta. ” (Carolyn E. Fick, A construção do Haiti, p. 108)

A "horrível carnificina" dá lugar a operações militares estratégicas, manobras táticas e novas alianças políticas à medida que os escravos ganham território e estabilizam suas posições. Eles invadem plantações em busca de equipamento militar, saqueiam as forças dos brancos depois de serem repelidos e comercializam com os espanhóis para armamento. 28 de setembro de 1791 A Assembleia Nacional da França emite um decreto que concede anistia a todas as pessoas livres em São Domingos acusadas de “atos de revolução”. Os escravos, no entanto, ainda pretendem continuar a guerra e buscar "o fim dos brancos". Outubro de 1791 Porto Príncipe é totalmente queimado durante combates entre brancos e mulatos.

Toussaint Louverture, um jovem ex-escravo, começa a ser reconhecido como um líder promissor no exército rebelde.

Novembro de 1791 De 170.000 escravos na Província do Norte, 80.000 já se juntaram às forças rebeldes. Os escravos montaram acampamentos em Platons com milhares de moradias, duas enfermarias, um governo civil, colheitas e suprimentos de comida.

Os três novos comissários civis nomeados em setembro chegam à colônia vindos da França. Novembro de 1791 Boukman é morto em batalha, tornando-se o primeiro dos líderes originais a morrer. Sua cabeça foi cortada por colonos e exposta em uma estaca em Le Cap com a inscrição “A cabeça de Boukman, líder dos rebeldes”. Em resposta, os escravos choram intensamente, retirando-se para as montanhas para realizar os serviços. O fervor aumenta entre os soldados rasos para matar todos os brancos que vêem, incluindo todos os seus prisioneiros. A dor e a raiva são finalmente canalizadas para uma cerimônia de calenda de três dias.

Sem Boukman, os líderes rebeldes vacilam, sem saber como proceder. Contra a vontade das suas tropas, optam por negociar com os colonos, pedindo melhoria da qualidade de vida nas plantações em troca da libertação dos prisioneiros, nomeadamente as esposas dos chefes. As tropas escravas, por outro lado, juram que continuarão lutando pela liberdade, mesmo que isso signifique matar seus próprios líderes. Eles, mais do que seus comandantes, se opõem violentamente a se comprometer ou retornar às plantações e percebem que as negociações estão condenadas.

No final do mês, a Assembleia Colonial recusa todas as demandas dos escravos. Os líderes rebeldes concordam em voltar à guerra. 9 de janeiro de 1792 O governador Blanchelande marcha contra os escravos acampados em Platons. O exército rebelde, sem suprimentos e em menor número, abandona o acampamento e se retira para as montanhas. Eles deixam para trás não-combatentes, consistindo de algumas centenas de mulheres, crianças, idosos e enfermos, que eles esperam que sejam tratados com indulgência pelos franceses. Em vez disso, as tropas os massacram, "suas cabeças cortadas e seus corpos feitos em pedaços enquanto as mulheres lutavam ferozmente para proteger seus filhos". Cerca de 3.000 outros escravos capturados são devolvidos aos senhores, e muitos são mortos para dar o exemplo. Os colonos comemoram sua vitória, mas na realidade o núcleo do movimento insurgente - incluindo seus líderes mais fortes e determinados - ainda está escondido. 22 & ndash23 de janeiro de 1792 Escravos começam seu ataque para recapturar o distrito de Ouinaminthe no nordeste de Saint-Domingue, atacando Le Cap para garantir munição e reabastecer seus suprimentos. 4 de abril de 1792, Luís XVI afirma o decreto jacobino, concedendo direitos políticos iguais a negros e mulatos livres em São Domingos. Uma segunda comissão é montada, liderada por Léger Félicité Sonthonax, para fazer cumprir a decisão.

* O ano marca o aniversário de trezentos anos do desembarque de Colombo em Hispaniola. Maio de 1792, a Espanha declara guerra à Inglaterra e depois à França. Em Saint-Domingue, as potências europeias lutam pelo controle da lucrativa colônia. 20 de junho de 1792 Negros e mulatos no sul aliam-se aos britânicos e iniciam uma rebelião aberta.

Em Le Cap, os comissários civis Blanchelande e Sonthonax fogem para se proteger enquanto os rebeldes atacam a cidade. Cada rua se torna um campo de batalha: “O terror e o pânico se espalharam como fogo enquanto as mulheres e crianças tentavam desesperadamente escapar de atrocidades e pilhagens cometidas em ambos os lados.” 21 de junho de 1792 Mais de 10.000 escravos em Le Cap estão agora em revolta aberta. Ameaçados contra todos lados, os colonos franceses percebem que precisam do apoio dos escravos para manter o controle de Saint-Domingue. Os comissários civis emitem uma proclamação garantindo a liberdade e os plenos direitos da cidadania francesa a todos os escravos que se juntam a eles para defender a França de inimigos estrangeiros e domésticos. alguns líderes se recusam, aliando-se aos espanhóis, um grupo de escravos abandonados atende ao chamado, descendo sobre a capital "como uma avalanche" e força os invasores a recuar. O caos reina, enquanto quase toda a cidade é incendiada e colonos brancos lutam Nos próximos meses, a Espanha, a Inglaterra e a França lutarão constantemente por São Domingos. 17 de setembro de 1792 O comissário civil Étienne Polverel chega de Franc e e os escravos se oferecem para negociar com os colonos mais uma vez. Polverel se recusa a atender às suas demandas, mas concorda em conceder um perdão incondicional se os escravos se renderem. Os colonos protestam furiosamente contra esta concessão, e Polverel, como Blanchelande antes dele, é forçado a atacar os escravos em resposta à pressão.

Esta linha do tempo é o resultado de um projeto final de Kona Shen na Brown University. O site é patrocinado pelo Departamento de Estudos Africanos de Brown. Comentários são bem-vindos, envie quaisquer correções, comentários ou perguntas para Kona Shen. Última atualização em 27 de outubro de 2015


Escravidão e Revolução Haitiana

Uma vez que os revolucionários proclamaram explicitamente a liberdade como seu ideal mais elevado, a escravidão estava fadada a ser questionada durante a Revolução Francesa. Mesmo antes de 1789, os críticos já haviam atacado o comércio de escravos e a escravidão nas colônias. A França tinha várias colônias no Caribe nas quais a escravidão sustentava uma economia de plantation que produzia açúcar, café e algodão. A mais importante dessas colônias era Saint Domingue (mais tarde Haiti), que tinha 500.000 escravos, 32.000 brancos e 28.000 negros livres (incluindo negros e mulatos). Na verdade, alguns negros livres possuíam escravos; os negros livres possuíam um terço da propriedade da plantation e um quarto dos escravos em São Domingos, embora não pudessem ocupar cargos públicos ou exercer muitas profissões (medicina, por exemplo).

O sistema escravista nas colônias era regulamentado por uma série de éditos reais, o mais importante dos quais foi promulgado por Luís XIV em 1685. Juntos, os éditos constituíram o Code noir, ou código escravo. Esse código prescrevia um severo regime de penas para os escravos que resistissem ao cativeiro, especialmente se tentassem prejudicar seus senhores de alguma forma. São Domingos forneceu fontes extraordinárias de riqueza para os franceses.Para proteger seus investimentos, os proprietários de escravos franceses tiveram que aprender pelo menos um pouco sobre seus escravos. Um dos comentaristas mais astutos, Médéric-Louis-Elie Moreau de Saint-Méry, escreveu uma enorme obra de dois volumes sobre a vida em Saint Domingue na década de 1780. Ele descreveu muitas das características da vida escrava que preocupavam os proprietários de escravos, incluindo o vodu importado da África, a presença de muitas pessoas de raça mista (mulatos), a ameaça de escravos se tornarem Maroons (fugitivos) e o intenso medo entre os proprietários de escravos de que seus escravos tentaria envenená-los. Depois que a Revolução Francesa estourou, os proprietários olharam para trás nas condições pré-1789, tentando entender como a escravidão poderia ter sido mais bem organizada. Suas observações fornecem mais uma perspectiva contemporânea sobre o sistema de plantation e escravidão.

As colônias caribenhas reagiram rapidamente à eclosão da Revolução em 1789. Os fazendeiros brancos de São Domingos enviaram delegados à França para exigir representação na nova Assembleia Nacional, assim como os mulatos. Vários deputados de destaque na Assembleia Nacional pertenciam à Sociedade dos Amigos dos Negros, que apresentava propostas para a abolição do tráfico de escravos e a melhoria da sorte dos escravos nas colônias. Quando essas propostas caíram em ouvidos surdos, alguns deputados simpatizantes dos negros passaram a argumentar que plenos direitos civis e políticos deveriam ser garantidos aos negros livres nas colônias. Em pouco tempo, jornalistas radicais em Paris começaram a defender a causa dos escravos negros, pressionando pela abolição da escravidão ou, pelo menos, por uma visão mais positiva dos africanos. A feminista e dramaturga pioneira, Olympe de Gouges, também escreveu um panfleto desafiando o lobby colonial pró-escravidão a melhorar a situação dos negros.

À medida que a agitação pela concessão de direitos aos negros livres e pela abolição do tráfico de escravos ganhava fôlego, as colônias se enchiam de incertezas e as expectativas aumentavam, principalmente entre os negros e mulatos livres. Em resposta, os proprietários brancos montaram seu próprio contra-ataque e até consideraram exigir a independência da França. Menos se sabe sobre as opiniões dos escravos porque quase nenhum deles sabia ler ou escrever, mas o governador real de São Domingos expressou preocupação com os efeitos da Revolução sobre os escravos da colônia. Em outubro de 1789, ele relatou que os escravos consideravam a nova cocar revolucionária (uma decoração feita de fitas vermelhas, brancas e azuis usada pelos partidários da Revolução) um "sinal da alforria dos brancos ... todos os negros compartilham uma ideia que os atingiu espontaneamente: que os escravos brancos matam seus senhores e agora os libertam se governam e recuperam a posse da terra ”. Em outras palavras, os escravos negros esperavam seguir os passos de seus predecessores brancos, libertando-se, matando seus senhores e tomando posse da terra.

A maioria dos deputados temia os efeitos da perda de comércio que resultaria ou da abolição da escravatura ou da eliminação do comércio de escravos. Uma riqueza fabulosa dependia da escravidão, assim como a construção naval, o refino de açúcar e uma série de indústrias subsidiárias. Proprietários de escravos e carregadores não pretendiam desistir de suas perspectivas sem lutar. A recusa dos EUA em desistir da escravidão ou do comércio de escravos forneceu munição adicional para apoiar sua posição.

Para acalmar a agitação entre os poderosos fazendeiros brancos, especialmente em São Domingos, o comitê colonial da Assembleia Nacional propôs em março de 1790 isentar as colônias da constituição e processar qualquer pessoa que tentasse desencadear revoltas contra o sistema escravista. Mas a agitação cada vez maior ameaçou os esforços da Assembleia Nacional para apaziguar os fazendeiros brancos e controlar as tensões raciais. O decreto de março de 1790 nada dizia sobre os direitos políticos dos negros livres, que continuavam a pressionar suas demandas tanto em Paris quanto em casa, mas sem sucesso. Em outubro de 1790, 350 mulatos se rebelaram em Saint Domingue. As tropas do exército francês cooperaram com milícias de plantadores locais para dispersá-los e prendê-los. Em fevereiro de 1791, os líderes mulatos, incluindo James Ogé, foram executados publicamente. Não obstante, em 15 de maio de 1791, sob renovada pressão do abade Grégoire e outros, a Assembleia Nacional concedeu direitos políticos a todos os negros e mulatos livres nascidos de mães e pais livres. Embora essa cláusula limitasse os direitos a algumas centenas de negros livres, os colonos brancos juraram furiosamente resistir à aplicação da lei.

Poucos meses depois, em 22 de agosto de 1791, os escravos de São Domingos se rebelaram, iniciando o que se tornaria nos anos seguintes a primeira revolta de escravos bem-sucedida da história. Em resposta, a Assembleia Nacional rescindiu os direitos dos negros e mulatos livres em 24 de setembro de 1791, levando-os mais uma vez a pegar em armas contra os brancos. Os escravos queimaram plantações, assassinaram seus senhores brancos e até atacaram as cidades. A luta continuou enquanto a nova Assembleia Legislativa (substituiu a Assembleia Nacional em outubro de 1791) considerou os direitos dos negros livres novamente no final de março de 1792. Em 28 de março, a assembleia votou pelo restabelecimento dos direitos políticos dos negros e mulatos livres. Nada foi feito sobre a escravidão.

No outono de 1792, quando a Revolução na França continental começou a se radicalizar, o governo francês enviou dois agentes a São Domingos para encarregar-se da supressão da revolta dos escravos. Para ganhar sua liberdade, escravos rebeldes agora fizeram pactos com os ingleses e espanhóis na área. Os britânicos e espanhóis prometeram liberdade aos escravos que se juntassem a seus exércitos, embora não tivessem a intenção de abolir a escravidão em suas próprias colônias. Eles simplesmente queriam se beneficiar dos problemas da França. Diante da ameaça de invasões britânicas e espanholas destinadas a assumir o controle da colônia com a ajuda dos escravos rebeldes, os agentes do governo francês aboliram a escravidão na colônia (agosto-outubro de 1793). Embora a Convenção Nacional denunciasse inicialmente essa ação como parte de uma conspiração para ajudar a Grã-Bretanha, a Convenção acabou votando pela abolição da escravidão em todas as colônias francesas em 4 de fevereiro de 1794. Muitos mulatos se opuseram a essa medida porque eram donos de escravos. Depois de mais de dois anos de rebelião, invasão, ataque e contra-ataque, a economia de São Domingos quase entrou em colapso. Milhares de brancos fugiram para os Estados Unidos ou de volta para a França.

Apesar das boas intenções dos deputados, a situação permaneceu confusa em quase todas as colônias: algumas autoridades locais simplesmente desconsideraram o decreto, outras converteram a escravidão em trabalho forçado, outras estavam ocupadas demais lutando contra ingleses e espanhóis para decidir de uma forma ou de outra. Da luta emergiu uma das figuras mais notáveis ​​da época, Toussaint L'Ouverture, um escravo que aprendeu a ler e escrever e na revolta se tornou o general líder dos rebeldes escravos. Toussaint enfrentou obstáculos incríveis para criar uma resistência coerente. Em 1800, as plantações estavam produzindo apenas um quinto do que tinham em 1789. Nas zonas controladas por Toussaint, oficiais do exército ou oficiais assumiram as grandes propriedades e mantiveram os ex-escravos trabalhando sob uma disciplina de estilo militar. Em 1802, depois de consolidar seu domínio do poder na França continental, Napoleão Bonaparte restabeleceu a escravidão e o comércio de escravos nas colônias ainda sob controle francês e negou os direitos políticos aos negros livres. Ele enviou uma grande força expedicionária a São Domingos para fazer cumprir sua vontade. Capturou Toussaint e o mandou de volta para a França, onde morreu na prisão. No entanto, os ex-escravos continuaram sua revolta e em 1804 eles estabeleceram a república independente do Haiti. O exército francês voltou mancando para casa depois de perder milhares para doenças e combates esporádicos. Uma rebelião de escravos teve sucesso.

Os americanos nos novos Estados Unidos acompanharam os acontecimentos em Saint Domingue com ansioso interesse. Visto que os estados do sul dependiam de milhares de escravos para trabalhar em suas plantações, uma revolta de escravos na colônia de plantation mais rica do mundo iria certamente despertar sua preocupação. Além disso, quando os colonos brancos começaram a fugir de Saint Domingue, muitos deles foram para os Estados Unidos. Jornais nos Estados Unidos publicaram cartas oferecendo relatos de testemunhas oculares (e rumores) sobre o levante. As contas no Gazeta da Pensilvânia são extraídos aqui.


A Revolução Haitiana

Em outubro de 1492, Cristóvão Colombo e uma frota de navios fretados da Espanha desembarcaram em uma pequena ilha no Mar do Caribe. Colombo reivindicou a ilha para a Espanha, eventualmente eliminando os habitantes existentes da ilha e colonizando a ilha repovoando-a com proprietários de plantações e escravos trazidos da África. Um terço da ilha foi cedido à França pela Espanha, que continuou a operar plantações de índigo, açúcar, café, tabaco e algodão. Os franceses rebatizaram a colônia de Saint-Domingue e continuaram importando escravos para fazer o trabalho na ilha. [1]

O problema estava fermentando na colônia por muitos anos, quatro conspirações armadas contra os habitantes europeus aconteceram entre 1679 e 1704. [2] As conspirações foram organizadas por escravos e focadas nos donos das fazendas. Na década de 1760, os europeus viram a população mulata livre conhecida como Affranchis começando a ganhar riqueza e terras, os colonos europeus ficaram preocupados com essa ascensão no poder e buscaram obter o controle sobre ela. Essa luta pelo poder seria o primeiro ponto de gatilho para a Revolução Haitiana.

A legislação foi desenvolvida para impedir que os mulatos ganhassem poder na colônia. Os brancos iriam proibir os Affranchis de ocupar qualquer cargo público, ganhando qualquer posição de cargo, como advogados ou médicos. Os Affranchis não podiam mais se vestir como os brancos e não podiam se reunir em grupos depois das 21h. Esses crimes são punidos com multas, prisão, dever de gangue de cadeia, perda de liberdade e amputação. [3] Os europeus estavam fazendo todo o possível para manter o controle da colônia. O rei Luís XV tornaria as coisas ainda piores em 1771 ao privar muitos dos direitos dos mulatos e negros livres.

“Desde sua fundação como um assentamento ilegal em 1600 até a abolição da escravidão em 1793, centenas de milhares de escravos foram conduzidos de navios mercadores de escravos para as costas da França de Saint-Domingue. De acordo com o inventário mais exaustivo de viagens de comércio de escravos, 685.000 escravos foram trazidos para Saint-Domingue apenas durante o século XVIII. Foi relatado que mais de 100.000 escravos morreram durante a passagem do meio, e muitas outras mortes provavelmente não foram registradas. ”[4] Considerando a quantidade de escravos sendo trazidos para Saint-Domingue, os proprietários de terras franceses podem ter considerado uma relação menos brutal com os escravos. , negros e mulatos livres que superavam em muito a população branca.

No outono de 1788, uma petição pelos “direitos políticos das pessoas de cor livres” foi apresentada à Assembleia Provincial de São Domingos. 1789 trouxe instabilidade contínua para a colônia, aumentando após a notícia de levantes de escravos na colônia francesa da Martinica. As condições em Saint-Domingue piorariam quando uma seca causou uma perda de safra na ilha e um aumento no número de escravos fugitivos. [5] As ações revolucionárias na França continuam a ter efeitos diretos em São Domingos, a “Declaração dos Direitos do Homem e dos Cidadãos” da Assembleia Nacional Francesa afirma que os direitos são “garantidos a todos os homens pela justiça natural”. [6] Mais tarde, em outubro de 1789 , a Assembleia Nacional aceita um formulário de petição de São Domingos que estende esses direitos aos “Cidadãos Livres de Cor”.

No início de 1790, um decreto da França concede à Assembleia Provincial de São Domingos plenos poderes legislativos sobre a colônia. A Assembleia Provincial começa a emitir decretos contra os mulatos e negros da colônia. A Assembleia Provincial chama os mulatos de “Raça Bastarda e Degenerada” [7], afirmando ainda que nunca lhes daria poder político. Uma nova Assembleia Colonial é estabelecida sem voto ou poder político para mulatos ou negros livres. A Assembleia Colonial então se separaria da Assembleia Nacional, embora ainda se aliando à França, a Assembleia Colonial também suspendeu seus delegados à Assembleia Nacional. [8] Em outubro de 1790, a Assembleia Nacional ordenou ao governador colonial que dissolvesse a Assembleia Colonial. A colônia foi dividida entre patriotas leais à Assembleia Nacional e monarquistas que permaneceram leais ao rei.

No final de outubro de 1790, um líder entre os mulatos surgiu, Jacques Vincent Oge 'estava representando a colônia na França, as tentativas de impedir Oge' de deixar a França falharam. Oge 'navegou para a Inglaterra, onde obteve o apoio dos abolicionistas britânicos e, em seguida, navegou para os Estados Unidos, onde compra armas. Oge 'chegou a Saint-Domingue em 21 de outubro e foi para o campo encontrar amigos e familiares. Oge 'reúne um exército de 300 homens formado por mulatos e negros livres, os colonos conseguem desarmar e capturar a maioria dos envolvidos no levante. Oge 'escapa da captura inicialmente, mas ele e seus apoiadores são capturados mais tarde e condenados à morte. [9]

Em meados de 1791, Saint-Domingue havia se dissolvido no Caos. Os proprietários estão preocupados com as disputas no governo colonial e ignorando os escravos que estão se organizando contra eles. Grupos organizados de escravos começaram a atacar as plantações em toda a colônia. Proprietários de plantações imploram ao governador Blanchelande para construir um exército e lutar contra os escravos para recuperar o controle da ilha. O governador em sua ignorância planeja seus ataques publicamente enquanto constrói um exército, os grupos de escravos conhecem os planos de ataque do governador e derrotam as forças do governador em muitos pontos. Blanchelande deixa Saint-Domingue após várias derrotas, dizendo aos fazendeiros que eles deveriam ter negociado com os escravos em primeiro lugar. [10]

A Assembleia Nacional da França revoga as regras que davam direitos aos negros e mulatos livres e envia três comissários para restaurar a ordem em São Domingos. Os rebeldes tomam a capital, Porto Príncipe, e também Le Cap, que queimam. Os rebeldes começam a negociar com os espanhóis por armamento. Em janeiro de 1792, Blanchelande retorna à colônia liderando tropas e marcha contra os rebeldes em Platons, os rebeldes são oprimidos e fogem para as montanhas, deixando mulheres e crianças para trás. As tropas francesas massacram 3.000 mulheres e crianças que ficaram para trás. Em junho de 1792, grupos de escravos começam a se aliar aos britânicos. Os colonos franceses começam a entender que precisam dos escravos para manter o controle de São Domingos e começam a negociar, os Comissários Civis emitem uma proclamação garantindo os direitos plenos e a cidadania francesa a todos os escravos que ingressarem no lado francês. [11]

Enquanto a França, a Espanha e a Grã-Bretanha continuam tentando ganhar o apoio dos rebeldes, novos líderes rebeldes surgem para liderar o movimento rebelde, acabando por abandonar as alianças com a Grã-Bretanha e a Espanha e voltando para o lado francês. Os franceses foram o único grupo que concordou com a abolição da escravatura na colônia. Em julho de 1795, os franceses e espanhóis assinam um tratado de paz, devolvendo São Domingos à França. As forças francesas lideradas por Loverture e Rigaud efetivamente acabam com as reivindicações britânicas de Saint-Domingue. [12]

Loverture permaneceria leal à França e trabalharia para eliminar a escravidão no território espanhol de Santo Domingo também. Loverture tentou negociar com o governador de Santo Domingo, as negociações foram interrompidas e Loverture voltou para Saint-Domingue, no entanto, enquanto Loverture estava no território espanhol, o apoio surgiu entre os escravos no território espanhol. Em janeiro de 1801, os espanhóis entregaram o controle de toda a ilha a Loverture. [13] Em julho de 1801, Loverature nomeou-se governador-geral vitalício e introduziu uma nova constituição que usurpou o poder francês e estabeleceu regulamentos de trabalho obrigatórios para os cidadãos. No final de 1801, eclodem rebeliões contra Loverture.

De 1802 a 1804, lutas e revoltas continuam enquanto a França tenta recuperar o controle da colônia. Loverture continua a lutar contra um opressor exército francês liderado pelo general LeClerc. LeClerc faz uma oferta a Loverture para que ele se retire com sua equipe e exército para o local de sua escolha. Após a rendição de Loverture, LeClerc desiste do negócio e aprisiona Loverture. Ao saber que a liderança francesa planeja voltar à escravidão na colônia, soldados negros e mulatos desertam para os exércitos rebeldes e começam a lutar contra a ocupação francesa. Em maio de 1803, os soldados franceses lançam seu último esforço para acabar com a rebelião. As tropas francesas não receberam suprimentos, incluindo alimentos, e muitos estão sofrendo de febre amarela. O empurrão francês final falha. Dessalines surgirá como o novo líder do Haiti, ele retira a seção branca do tricolor francês e declara o vermelho e o azul a bandeira do Haiti, a cor que representa os negros e mulatos se unindo para derrotar os brancos. [14] Desalines declara que Saint-Domingue se foi e estabelece a nova república sob o nome Taino de Haiti.

“The History of Haiti: 1492-1805.” The Haitian Revolution, 27 de outubro de 2015. https://library.brown.edu/haitihistory/index.html.

Laurent DUBOIS. 2004. Vingadores do Novo Mundo. Cambridge, Mass: Harvard University Press.

[1] “Spanish Rule 1492 & # 8211 1697,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[2] “Spanish Rule 1492 & # 8211 1697,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[3] “Spanish Rule 1492 & # 8211 1697,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[4] Laurent Dubois. 2004. Vingadores do Novo Mundo. Cambridge, Mass: Harvard University Press. Página 39

[5] “The French Revolution Begins,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[6] “The French Revolution Begins,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[7] “The French Revolution Begins,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[8] “The French Revolution Begins,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[9] “Slave Resistance Gains Momentum,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[10] “Slave Resistance Gains Momentum,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[11] “The Revolution Builds,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[12] “Toissant Loverture in Power,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[13] “Toissant Loverture in Power,” The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).

[14] “Os anos finais da revolução”, The History of Haiti 1492-1805 (Brown University).


RWBF: Capítulo Quatro Seção 2

A França estava ciente dos eventos em sua colônia caribenha enquanto a Revolução Francesa e a insurreição de escravos em Saint-Dominigue avançavam. Apesar dos sentimentos franceses em relação à abolição, a resposta oficial da França foi enviar uma força francesa para subjugar os levantes no Haiti.A guerra travada no Haiti foi uma experiência difícil para as tropas francesas, que não estavam preparadas para as condições físicas como a febre amarela e a alimentação.

As estratégias organizadas por Napoleão tiveram sucesso e fracasso. Uma força, liderada por Charles-Victor-Emmanuel Leclerc, obteve várias vitórias após severos combates e um acordo foi alcançado, que foi finalmente quebrado por Leclerc. Os nativos, liderados por Dessalines e Henri Christophe, revoltaram-se e expulsaram os franceses. Leger Felicite Sonthonax, filho de um próspero comerciante francês, subiu na hierarquia durante a Revolução Francesa e foi enviado em 1792 a São Domingos como comissário da Segunda Comissão Civil. Os três homens que chefiavam esta Comissão supervisionaram os interesses da França em Saint-Domingue e aplicaram a nova lei francesa de 4 de abril de 1792, que concedia plenos direitos de cidadania francesa aos homens de cor livres. Líderes militares, tropas - todo um exército colonial francês - navios, suprimentos e estratégias tiveram que ser transportados, implantados e apoiados por várias ondas de combates ao longo dos anos.

Esses esforços refletiram a esperança da França de manter o Haiti dentro do império colonial como um proprietário de escravos e lucro econômico produtivo. Grupos na França se organizaram e defenderam a manutenção desse status quo. O Clube Massiac, formado por revolucionários franceses, muitos dos quais com dinheiro investido na economia colonial, era um grupo de lobby bem financiado e apoiado pelos proprietários de plantações. Este Clube espalhou propaganda pró-escravidão e convenceu a Assembleia Nacional a garantir que nenhuma mudança seria feita no sistema escravista sem o consentimento dos brancos nas colônias. A Société des Amis des Noirs- (Sociedade dos Amigos dos Negros) esperava estender à França o crescente movimento abolicionista que havia invadido a Europa. A Société apoiou os negros livres ao pressionar o governo francês para estender a Declaração dos Direitos do Homem pelo menos aos negros libertados na França e em suas colônias. A Sociedade também fez campanha pelo fim do comércio de escravos. Seus membros acreditavam que essa abordagem teria mais sucesso do que exigir o fim total da escravidão. Os Estates-General responderam sem entusiasmo aos apelos da Sociedade. A liberdade foi oficialmente concedida apenas a escravos já libertos, em vez de àqueles que permaneceram escravos. Mesmo isso encontrou forte resistência dos proprietários de escravos de Saint-Domingue.

Em 1791, a Assembleia Nacional da França concedeu plenos direitos civis a todas as pessoas de cor (gens de couleur) nascidas de pais livres. Isso coincidiu com o início dos levantes de escravos em Saint-Dominigue, pois representava a incerteza dos revolucionários franceses sobre a liberdade religiosa, os direitos das mulheres e a escravidão. A constituição na França não seria aplicada às colônias, minando assim a integridade dos objetivos da revolução. A inconsistência entre as intenções da revolução e os resultados (manutenção da escravidão) da revolução nas colônias enfraqueceu a França e fortaleceu a insurreição em Saint-Dominigue, ajudando a causa última da independência do Haiti.


Assista o vídeo: HISTÓRIA GERAL #42 REVOLUÇÃO HAITIANA (Junho 2022).