A história

Curse Tablet da Uley

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Tablet de maldição

UMA comprimido de maldição (Latim: tabella defixionis, defixio Grego: κατάδεσμος, romanizado: Katadesmos) é uma pequena placa com uma maldição do mundo greco-romano escrita nela. As tábuas eram usadas para pedir aos deuses, colocar espíritos ou o falecido para executar uma ação em uma pessoa ou objeto, ou de outra forma compelir o sujeito da maldição.


A maioria de nós pelo menos brincou com a ideia de uma boneca vodu, mas não iríamos realmente amaldiçoar alguém & # 8230, não é? As pessoas do mundo antigo não eram tão tímidas e nos deixaram muitos desejos de estudar. As coisas que os deixaram com raiva o suficiente para amaldiçoar alguém não são tão diferentes das coisas que nos incomodam agora: ações judiciais, roubo, danos à propriedade, infidelidade, roubo do namorado / namorada de alguém e assim por diante.

Esses feitiços eram conhecidos como Katadesmoi em grego ou defixiones em latim, o grego significa vinculação, enquanto o latim denota & # 8220 miniaturizado & # 8221. O formato mais comum era uma placa de chumbo inscrita que era enrolada e escondida em algum lugar para fazer seu trabalho mágico. (O chumbo era barato, fácil de escrever e da cor dos mortos, sem dúvida aumentando seu poder mágico.)

Faraone & # 8217s ensaio em Magika Hiera, um estudo da magia grega antiga, lista quatro tipos de feitiços:

  1. fórmulas de ligação direta: & # 8220I ligar NN & # 8221
  2. fórmula de oração: & # 8220 Que os deuses (nomeados ou não) vinculem NN & # 8221
  3. fórmula de desejo: & # 8220May NN ser malsucedido! & # 8221
  4. simila similibus fórmula: & # 8220Como este cadáver não tem vida, NN pode ser sem vida & # 8221

Temos cerca de 1600 desses feitiços do mundo antigo. Pelo menos seiscentos desses feitiços foram encontrados na Grécia, com muitos mais de Roma e dos vários postos avançados do Império. (Faraone: 3) A Grã-Bretanha em particular parece ter muitas tabuinhas de maldição: pelo menos 250 das tabuinhas latinas vêm de lá.

Plínio observou que & # 8220 não há ninguém que não tema ser amaldiçoado por tabuinhas de feitiço. & # 8221 (História Natural 28.4.19). Há histórias de como Tucídides foi interrompido no meio do processo no tribunal por um feitiço, e Cícero culpou a magia quando esqueceu os detalhes de um caso, então sabemos que eles foram considerados uma ameaça real. (E uma desculpa verossímil.)

Tabuleta de maldição, preservada de maneira imperfeita. Wikimedia.

Amaldiçoar como profissão

Amaldiçoar as pessoas era tão comum que era um comércio da indústria & # 8211 parte de um mágico profissional & # 8217s junto com feitiços de cura e amuletos de amor. Alguns papiros gregos antigos, conhecidos como grimórios, forneça fórmulas para preparar um feitiço. Existem documentos semelhantes em sírio e árabe, como o Picatrix. (Gager: 72)

Sabemos que existiram mágicos profissionais, já que vários textos antigos se referem a eles, desde peças e romances até a filosofia:

& # 8230prezando sacerdotes e adivinhos vão às portas dos homens ricos & # 8217s e os fazem acreditar .. que se um homem deseja ferir um inimigo, a um custo mínimo ele poderá ferir justos e injustos igualmente, uma vez que eles são mestres em feitiços e encantamentos que constrangem os deuses a servir a seu fim.
(Platão, República 364 c)

O toque profissional pode explicar por que tantos desses comprimidos de maldição são lidos como se fossem copiados uns dos outros: muitos deles vieram de & # 8220 livros de receitas & # 8221 que forneciam fórmulas para xingar rivais. Apesar disso, você recebe ocasionalmente o "faça você mesmo", cujo tablet assume um formato incomum, e os próprios formatos mudam com o tempo. Alguns dos romanos e gregos posteriores invocam Jesus e Maria, por exemplo. (Gager: 71)

Quinze defixiones encontrados em um poço parecem ter sido escritos pela mesma pessoa, usando a mesma fórmula, e outro conjunto de oito de um columbário da Via Ápia tem as mesmas fórmulas e desenhos. Um escriba provavelmente fez os 20 Katadesmoi encontrados em poços ao redor de Atenas, todos com a mesma escrita, com o mesmo texto. (Faraone 23, n. 15)

Comprimido de maldição dobrado de Bath. Por Mike Peel. (Wikimedia)

Como você amaldiçoa alguém?

A maioria das maldições foram inscritas em uma placa de chumbo. Depois de terminar de escrever sua maldição, você o enrolou em um pergaminho, possivelmente amassando-o em sua mão, cravando um prego nele ou dobrando-o. Então você o coloca em algum lugar magicamente significativo.

Se você estivesse amaldiçoando um time de carruagem, você poderia colocá-lo no estádio. Outros lugares incluíam poços (o poço no santuário de Anna Perenna em Roma estava cheio deles, assim como Sulis Minerva & # 8216s primavera em Bath), cemitérios, santuários e templos, e a casa da vítima.

Às vezes, as pessoas adicionavam uma figura real & # 8211 uma & # 8220 boneca de vodu real & # 8221 & # 8211 ao tablet, rolando o pergaminho ao redor dele. (Muitos mais feitiços do que sabemos provavelmente usaram figuras, já que muitos deles provavelmente se deterioraram com o tempo, deixando a placa de chumbo para trás.) Você também pode adicionar um pouco do cabelo da vítima, especialmente para feitiços de amor.

Uma pequena pista & # 8220gingerbread man & # 8221 encontrada em Carystus, na ilha de Eubeia, parece inofensiva até que você leia as duas inscrições:

Registro Isais, filha de A (u) toclea, antes de Hermes, o Restritor. Contenha-a ao seu lado!
Eu amarro Isais diante de Hermes, o Restritor, as mãos, os pés de Isais, o corpo inteiro.
(Faraone: 3)

Outra encontrada em Roma foi uma placa dobrada com a inscrição de uma figura sorridente, o torso amarrado com cordas, a cabeça e os ombros cortados por pregos e cercada por uma cobra pronta para atacar. O maldito não estava se arriscando. (Adams: 3)

Para torná-lo mais mágico, você pode adicionar letras gregas, nomes estrangeiros de divindades ou espíritos (geralmente persa, egípcio ou hebraico & # 8211 Adonai e IAO foram usados), nomes invertidos ou embaralhados e palavras inventadas conhecidas como voces magicae, palavras imbuídas de poder mágico. (Os & # 8220 nomes bárbaros de evocação & # 8221 funcionavam com base neste princípio.)

Embora as primeiras maldições fossem bastante simples (& # 8220Eu vinculo NN & # 8221), elas se tornaram mais elaboradas com o tempo, nomeando vários demônios e divindades. As divindades ctônicas como Plutão e Prosperina eram as favoritas, mas as tabuinhas britânicas em particular tendem a ser dirigidas a divindades & # 8220normais & # 8221 como Júpiter, Netuno, Diana, Mercúrio e Nêmesis, bem como Sulis Minerva e Nodens. (Aquele para Nemesis pede que um roubo seja vingado, então faz sentido.)

Alguns feitiços da Gália dirigem-se aos & # 8220 deuses do mundo subterrâneo & # 8221, os andedion, presumivelmente os equivalentes locais de Plutão e Prosperina.

Tablete de maldição de Eyguieres, de Pankratos. (Wikimedia)

Love Magic

Duas categorias de maldição / magia de amarração são um pouco especiais, a magia do amor e as orações contra ladrões e outros criminosos. Os feitiços da magia do amor têm a ver com amarração do que com maldição, mas pelos padrões de hoje em dia eles ficam muito aquém do consentimento, pois têm a intenção de fazer alguém se apaixonar ou dormir com você, queira ou não.

Feitiços eróticos freqüentemente usavam imagens de cera da vítima pretendida e, às vezes, do cliente também. (Gager: 74) * Um antigo feitiço de amor grego diz:

[Eu ligo?] Aristócitos e as mulheres que serão vistas com ele. Que ele não se case com outra mulher ou matrona.

Há muitos mais como este, incluindo um que pede que Zoilos fique impotente para vir à Anatheira, assim como o cadáver com o qual o feitiço está enterrado está impotente. (Faraone: 13)

Os feitiços de amor mostram uma divisão de gênero, de acordo com os estudiosos: feitiços para mulheres tendem a usar a palavra philiae tente aumentar o afeto entre mulheres e homens, enquanto os feitiços dos homens tendem a usar a palavra Eros, e tente forçar a mulher a sair de sua casa e ir para os braços de seu amante. (Gager: 79-80) Esta citação de um feitiço muito mais longo dá a você a ideia:

.. Arraste-a pelos cabelos e pelo coração até que ela não fique mais distante de mim, Sarapammon, a quem Area deu à luz, e eu mesma seguro Ptolemais, a quem Aias deu à luz, filha de Orígenes, obediente durante todo o tempo de minha vida, cheia de amor por mim, me desejando, falando comigo todas as coisas que ela tem em mente.

Reclamação sobre roubo de Vilbia & # 8211 provavelmente uma mulher. Esta maldição inclui uma lista de nomes de possíveis culpados. Talvez Vilbia fosse uma escrava. (Wkimdedia)

Pedidos de Justiça

A outra categoria especial de tabuletas de maldição deve ser vista menos como maldição e mais como & # 8220 orações por justiça & # 8221, de acordo com H.S. Versnel. Ele argumentou que, dado o estado rudimentar da aplicação da lei nos tempos antigos, pedir aos deuses que corrigissem um erro fazia muito sentido.

Alguns britânicos e espanhóis foram até mesmo projetados para exibição: eles tinham pequenos orifícios no topo para que pudessem ser fixados na parede. Uma tábua espanhola, de Emerita, era de mármore em vez de chumbo, o que a tornava uma oferenda tanto quanto uma maldição. (Tomlin: 249) Diz:

Deusa Ataecina de Turibriga, e Prosperina, peço-lhe por toda vossa majestade, rogo-lhe que vingue o roubo que me foi feito, quem mudou, roubou ou diminuiu as coisas que estão escritas abaixo. 6 túnicas, 2 mantos de linho, uma combinação (?) Não sei ..

O tablet quebra aí, mas entendemos a essência. Outro, desta vez em forma de comprimido de chumbo dobrado, vem de Uley, na Grã-Bretanha, e tem um estilo mais formal, como uma petição a um oficial local:

Um memorando para o deus Mercúrio de Saturnina, uma mulher, sobre o pano de linho que ela perdeu. (Pergunta) que aquele que o roubou não descanse antes, a menos que, quando trouxer para o citado templo a dita propriedade, seja mulher ou homem, escravo ou livre.

Aquelas com os buracos podem ter sido feitas para envergonhar o criminoso para que devolvesse as mercadorias, mas outras estavam escondidas onde apenas a divindade saberia sobre elas, como as tábuas de maldição depositadas na primavera de Sulis Minerva & # 8217. Eles tiveram que substituir a satisfação de ter seus bens de volta e ver o ladrão punido.


Equilibrar-se na Grã-Bretanha romana: as tábuas da maldição de Bath (Aquae Sulis)

O que há em uma maldição? Muito mais do que apenas o aceno de uma varinha de uma fada madrinha do mal. Para muitos residentes da antiga Grã-Bretanha, envolvia invocar um deus para influenciar um determinado indivíduo de acordo com seus desejos; eles frequentemente expressavam esses desejos em minúsculos documentos de chumbo em um formato comum em todo o mundo greco-romano: a tábua da maldição. Representando um conceito provavelmente importado como resultado de invasão, comércio e colonização estrangeira, as 130 tabuinhas de maldição em Bath, Inglaterra, demonstram um processo fascinante de hibridização cultural.

O que havia de tão especial em Bath ou “Aquae Sulis” em latim? Era um lugar para os indivíduos “tomarem as águas”, para mergulhar nas propriedades curativas de suas fontes ricas em minerais. Mas Bath era um local de culto para a adoração da deusa Sulis Minerva, uma amante da cura e da justiça. Ela própria provavelmente é um produto de interpretatio romana, que fundiu divindades preexistentes com seus equivalentes romanos, Sulis Minerva governou sobre as poderosas águas de Bath. Mas como os suplicantes a alcançaram?

A oração era uma forma de entrar em contato com a deusa, mas, se um adorador tivesse um problema distinto, poderia solicitar a ajuda de Sulis Minerva em uma tábua de maldição. Como a maioria provavelmente era analfabeta e não sabia escrever em letras minúsculas, ele ou ela visitava um escriba em um pedaço de chumbo ou estanho, o escriba escrevia um pedido para Sulis Minerva ou outro deus para vingar o mal feito ao seu cliente , para punir o autor do crime e, em caso de furto, para que os bens sejam devolvidos ao seu legítimo dono.

Defixio tabella opistográfica com signos mágicos de um lado e inscrição latina / grega de significado duvidoso do outro. Origem desconhecida. Por Marie-Lan Nguyen & # 8211 https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1727264

A maioria das tabuinhas de maldição encontradas em Bath e Uley, um centro religioso localizado a apenas 27 milhas de Bath, envolvem itens roubados. Suplicantes pedem a diferentes divindades que devolvam seus bens (ou, em um caso, possivelmente uma escrava) e punam os culpados. Em troca da ajuda do deus, os devotos prometiam ao divino um presente, talvez até o item roubado se fosse devolvido a eles. Sulis Minerva era freqüentemente a deusa escolhida porque ela era a deusa que supervisionava os lugares - seus banhos e santuário - para onde seus produtos eram levados. Jogando os comprimidos de maldição nas profundezas sombrias das fontes sagradas de Sulis Minerva, os suplicantes tentaram enviá-los diretamente para ela. Também é possível que as tabuinhas tenham sido exibidas publicamente, suas maldições recitadas para decretar os feitiços nelas contidas e, em seguida, lançadas na fonte sagrada. Ou eles foram criados, então, quando o santuário ficou muito lotado, varrido para as águas.

“Maldito seja aquele que roubou minha capa com capuz, seja homem ou mulher, seja escravo ou livre ...”

A relação entre o homem e deus era um contrato em troca dos poderes divinos entregando justiça, o devoto fornecia ao deus uma oferta ou sacrifício. Para ajudar o deus invocado a rastrear o culpado sem quaisquer restrições, o peticionário tentou mencionar todos os tipos de indivíduos possíveis que o vilão poderia ser. Por exemplo, um Docilianus pediu “a santíssima deusa Sulis” para “amaldiçoar aquele que roubou minha capa com capuz, seja homem ou mulher, seja escravo ou livre ...” Enquanto muitos outros tipos de magia apareceram em defixiones de outras partes do império, os encontrados na Grã-Bretanha lidavam quase exclusivamente com roubo. A maioria dos comprimidos encontrados em Bath envolvem roubo, mas poucos dos muitos encontrados fora da Grã-Bretanha discutem o assunto. Assim, parece que as tábuas de maldição de Bath demonstram um tipo único de hibridização cultural, combinando as preocupações daqueles que residiam na Bretanha romana com uma forma greco-romana de súplica mágica e sua linguagem correspondente.

Mas por que os britânicos estavam tão preocupados com o roubo? Em uma província remota, sem uma forte presença da polícia, os indivíduos que visitam os banhos ou templos deveriam ter tido dinheiro para pagar guardas ou escravos para proteger seus pertences enquanto eles se encharcam ou oram. Esse parece ter sido o problema em Bath, embora os ladrões de casas de banho fossem um fenômeno comum em todo o Império Romano.

“Docimedis perdeu duas luvas. (Pergunta) que (a pessoa) que os roubou perde o seu mente e seus olhos no templo onde (ela) aponta. ”

Os itens relatados como roubados nas tabuletas eram aqueles que deveriam ser guardados quando alguém ia tomar banho: capas, moedas etc. Por exemplo, um Docimedis implora a Sulis Minerva: “Docimedis perdeu duas luvas. (Pergunta) que (a pessoa) que os roubou perde o seu mente e seus olhos no templo onde (ela) aponta. ” Solinus vai ainda mais longe em seu pedido: “Solinus à deusa Sulis Minerva. Dou à tua divindade e majestade minha túnica e manto de banho. Não permita sono ou saúde a quem me maltratou, seja homem ou mulher, seja escravo ou livre, a menos que ele se revele e leve esses bens ao seu templo ”.

Como resultado, os estudiosos concluíram que muitos dos suplicantes podem ter sido pobres ou de status social relativamente baixo. Como não podiam pagar por guardas, eles encontrariam seus pertences roubados ao voltar para seus cubículos nos banhos, uma vez que provavelmente havia pouca aplicação da lei local disponível para os britânicos, eles apelariam a um poder superior: um deus. Mas, uma vez que a maioria das províncias provavelmente não era policiada, por que os britânicos pareciam obcecados com roubos? Talvez isso tenha sido apenas uma coincidência do registro arqueológico, afinal, as tábuas de maldição teriam sido um meio relativamente barato e acessível de solicitar vingança em todo o mundo romano.

O termo defixiones refere-se a um tipo de magia de amarração, um feitiço usado para conter um competidor. Em contraste, as tabuletas da maldição de Bath se enquadram amplamente na categoria de & # 8220 orador por justiça & # 8221 ou "apelos dirigidos a um deus ou deuses para punir uma pessoa (quase sempre desconhecida) que ofendeu o autor (por roubo, calúnia, falsas acusações ou ação mágica), muitas vezes com o pedido adicional para reparar o dano sofrido pelo autor, & # 8221 conforme definido por Henk Versnel.

Um local fascinante por si só, Bath, junto com as tabuinhas de maldição encontradas lá, representa um tipo interessante de hibridização cultural. Os visitantes das fontes sagradas de Sulis Minerva usavam um ritual mágico greco-romano, completo com contratos religiosos e jurídicos, para expressar suas preocupações diárias únicas. Afinal, quem melhor para pedir ajuda nos banhos do que a deusa de Bath?

Adams, Geoff W. & # 8220The Social and Cultural Implications of Curse Tablets [Defixiones] na Grã-Bretanha e no continente. ” Studia Humanoria Tartuensia 7A, no 5. (2006): 8-10.

Primos, Eleri H. “Objetos Votivos e Prática Ritual no King & # 8217s Spring at Bath.” TRAC 2013: Procedimentos da Vigésima Terceira Conferência Anual de Arqueologia Teórica Romana, Londres, 2013. Ed. Hannah Platts, Caroline Barron, Jason Lundock, John Pearce e Justin Yoo. Filadélfia, PA: Oxbow, 2014. 52-64.

Cunliffe, Barry e Peter Davenport, eds. O Templo de Sulis Minerva em Bath: O Site. Volume 1 do Templo de Sulis Minerva em Bath. Oxford: OUCA, 1985.

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Fagan, Garrett G. Banhando-se em público no mundo romano. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 2005.

Henig, Martin. Religião na Grã-Bretanha romana. Londres: Batsford, 1984.

Irlanda, Stanley. Roman Britain: A Sourcebook. 3ª ed. Nova York: Routledge, 2008.

Ogden, Daniel. Magia, feitiçaria e fantasmas nos mundos grego e romano: um livro de fontes. Nova York: Oxford University Press, 1992.


Tabletes de maldição da Grã-Bretanha romana

Uma publicação eletrônica dos textos e do contexto arqueológico de tabuinhas de chumbo inscritas da Grã-Bretanha romana, realizada pelo Centro para o Estudo de Documentos Antigos, Oxford.

Das províncias do antigo Império Romano, a Grã-Bretanha está entre as mais férteis em tabuinhas de maldição. Pelo menos 250 dos mais de 500 comprimidos latinos conhecidos foram encontrados na Grã-Bretanha e mais continuam a ser recuperados. Os dois grupos mais importantes são os mais de 100 recuperados na fonte sagrada de Bath e os 87 documentados no santuário rural de Uley, Gloucestershire (ver introdução de Uley). De tais grupos substanciais de documentos, escritos ou pelo menos depositados no mesmo lugar, podemos recuperar muitas informações sobre as tradições de escrever tabuinhas de maldição (ver Criando a maldição - escrevendo a maldição), os rituais que acompanhavam a inscrição de maldições e o contexto no qual as pessoas pensaram ser apropriado criar suas maldições, potencialmente uma atividade estigmatizada por causa de suas associações mágicas (ver Pessoas, bens e deuses - o funcionamento da magia).

A maioria dos comprimidos foi descoberta no sul da Grã-Bretanha, em torno do estuário do Severn, mas também foram encontrados em Londres e Kent, no estuário Hamble em Hampshire ao sul e no leste de Midlands e East Anglia. Eles foram encontrados em cidades com populações cosmopolitas, por exemplo Londres e Bath, e em santuários remotos, por exemplo Brean Down, empoleirados em uma península projetando-se no Canal de Bristol (ver introdução de Brean Down). A julgar pela evidência de datação de suas escritas (ver Maldições e escritas cursivas), as tabuinhas foram escritas durante todo o período da presença romana na Grã-Bretanha, mas a predominância do 'Cursivo Romano Antigo' entre as tabuinhas datadas sugere um pico na segunda e terceiro século DC.

A distribuição de tabuinhas de maldição é muito diferente daquela de outros documentos escritos na Grã-Bretanha. As inscrições de pedra são encontradas principalmente em locais associados ao exército romano, especialmente guarnições de fortes e fortalezas na fronteira norte da Grã-Bretanha. A maioria das tábuas de escrever de madeira também foi encontrada durante escavações de locais militares, especialmente Vindolanda e Carlisle, bem como em Londres. As tabuinhas de maldição, por outro lado, são uma fonte preciosa de evidência das palavras e desejos dos habitantes da cidade e do campo da Grã-Bretanha romana, embora expressas de uma forma muito particular. A julgar pelos nomes daqueles que as encomendaram ou escreveram e os itens que procuram recuperar, os autores das maldições são de status relativamente modesto (ver Pessoas, bens e deuses - vítimas e malfeitores).


Tabletes de maldição da Grã-Bretanha romana

‘Tabletes de maldição’ são pequenas folhas de chumbo, inscritas com mensagens de indivíduos que procuram fazer deuses e espíritos agirem em seu nome e influenciar o comportamento de outros contra sua vontade. Os motivos são geralmente malignos e sua expressão violenta, por exemplo, destruir a carruagem de um oponente no circo, obrigar uma pessoa a se submeter ao sexo ou se vingar de um ladrão. Letras e linhas escritas de trás para a frente, "rabiscos" mágicos e palavras e símbolos misteriosos muitas vezes emprestam aos textos um poder adicional para persuadir. Em lugares onde agentes sobrenaturais podem ser contatados, jogados em piscinas sagradas em templos, enterrados com os mortos ou escondidos pelo posto giratório do circo, essas tabuinhas sobreviveram para serem encontradas por arqueólogos. As páginas da web apresentam os comprimidos de maldição no mundo antigo em geral e na Grã-Bretanha em particular. Eles descrevem a preparação de maldições, desde a fabricação da tabuinha, passando pela escrita do texto, até o envio da maldição aos deuses. Eles examinam as línguas e scripts em que foram escritos, os cursores, os escribas e aqueles que foram amaldiçoados. Os motivos para a maldição e os poderes sobrenaturais empregados para colocar as maldições em prática são investigados. Também exploramos onde os tablets são encontrados e como são preservados e interpretados por arqueólogos e historiadores. A seção 'sítios arqueológicos' do site apresenta os contextos em que as tabuinhas de maldição foram encontradas. Além de Uley, os sítios arqueológicos apresentados aqui incluem os templos de Lydney (Gloucestershire), Brean Down (Somerset), Pagans Hill (Somerset), o anfiteatro da fortaleza do legionário em Caerleon (Gwent) e as pequenas cidades em Chesterton- on-Fosse (Warwickshire) e Leintwardine (Herefordshire). O contexto dos outros comprimidos encontrados pelos detectores de metais também é brevemente descrito (Hamble (Hampshire), Marlborough e Wanborough (Wiltshire)).

A localização do sítio, a data e as circunstâncias da escavação e uma indicação das informações recuperadas pelos arqueólogos em cada local de descoberta são relatados em cada seção. Onde conhecido, o contexto das tabuinhas de maldição é apresentado. As evidências em locais de templos para as divindades abordadas por maldições e os rituais que foram conduzidos também são descritas. Dado o maior número de tabuinhas de maldição e a grande escala de escavações arqueológicas, Uley é apresentado com mais detalhes do que outros locais. Mais informações são fornecidas sobre os contextos em Uley em que os tablets foram encontrados e os processos que levaram à sua deposição nesses contextos.


8 O Verdureiro Amaldiçoado


Há muitas pessoas que você pode pensar que valem a pena praguejar. Oponentes militares, rivais de amor, aquele irmão em cada família de quem ninguém fala. . . É uma lista longa, mas temos bastante certeza de que o homem que vende suas frutas e vegetais provavelmente não está em nenhum lugar dela. Por volta de 1.700 anos atrás, no entanto, havia um verdureiro morando em Antioquia que não pegou o lado ruim de alguém, ele fez algo que o tornou alvo de uma longa maldição de fogo e enxofre no estilo do Velho Testamento.

Descoberto em uma antiga cidade romana no sudeste da Turquia, a tabuinha foi traduzida por estudiosos da Universidade de Washington em uma tentativa de decodificar não apenas a maldição em si, mas por que essa maldição aparentemente improvável foi emitida em primeiro lugar. A placa de chumbo dupla face começa forte, chamando por trovões e relâmpagos para derrubar o verdureiro, chamado Babylas. É um apelo para que todo o poder de Yahweh seja dirigido ao homem aparentemente ofensivo, para que toda a raiva de um ser divino que matou os primogênitos do Egito se volte para Babilônia.

Então, o que o verdureiro fez para ganhar essa ira divina? O nome da pessoa por trás da maldição não é mencionado, mas é provável que houvesse algum tipo de rivalidade comercial acontecendo que levou o homem a usar maldições para se livrar da concorrência. O nome do verdureiro, Babylas, também pode ser uma pista. Na época, a cidade romana estava sofrendo uma revolução religiosa e, ao mesmo tempo em que o verdureiro foi amaldiçoado, outro homem chamado Bábylas foi martirizado por suas crenças cristãs. O bispo de Antioquia foi morto no século III, tornando possível que o verdureiro fosse visado não por seu senso comercial, mas por sua religião.


Conteúdo

Alguns dos feitiços foram descobertos junto com pequenas figuras, que foram falsamente descritas como bonecos de vodu. & # 914 & # 93 As bonecas ou estatuetas às vezes também eram perfuradas com pregos. As estatuetas pareciam ser o alvo e muitas vezes tinham os pés e as mãos amarrados. & # 915 & # 93 Nem todas as tabuletas de maldição foram feitas com chumbo. Maldições também foram escritas em papiro, cera, madeira ou outros materiais perecíveis, mas é menos provável que apareçam no registro arqueológico. & # 916 e # 93

Os textos em tabuinhas de maldição são tipicamente dirigidos a deuses infernais ou liminais, como Hermes, Caronte, Hécate e Perséfone. Às vezes, às vezes uma pessoa morta (provavelmente o cadáver em cujo túmulo a tábua foi colocada) tinha que mediar. Alguns textos não invocam os deuses, mas apenas listam os alvos da maldição, os crimes ou condições em que a maldição é válida e / ou o mal que se pretende atingir. Algumas tabuinhas são inscritas com nada mais do que os nomes dos alvos. Algumas pessoas pensam que um feitiço oral pode ter acompanhado a feitura da maldição. & # 917 e # 93


Sombras na névoa: a busca por um rei Arthur histórico

Eu comentei em uma postagem anterior no blog que não estou a par do título de culto britânico ou epíteto dado a Mercúrio / Marte / Silvanus no Santuário Uley próximo a Uley Bury (muito possivelmente * Cambolanda / Camlan). Como resultado, tive que recorrer a um estudo muito cuidadoso dos topônimos da COSMOGRAFIA DE RAVENNA, relacionados aos arredores de Gloucester e ao estuário do Severn. Eu também recolhi todas as pistas que pude das poucas traduções do tablet de maldição que foram publicadas.

Em Curse Tablet 75, o deus (dei) é referido como 'potentissimus' (poderoso, forte, poderoso e assim por diante). Se (e este é um ENORME 'se') esta é uma tentativa latina do título de culto do deus, então o único lugar que vale a pena olhar, realmente, é * Magalonium.

Rivet e Smith possuem * Magalonium para a Macatonion de RAVENNA COSMOGRAPHY. Aqui estão as seções em R & ampS que tratam de * Magalonium e * Maglona:

- Ravenna, 10629: MACATONION?

DERIVAÇÃO. R & ampC propõe emendar isso para * Magalonion, razoavelmente (com c para g por confusão de escriba, embora Mac- possa representar com precisão a mesma raiz, como em nomes pessoais hispânicos Macilo / Magilo, ELH I. 359 e Macalu, a nome divino em um graffito de Seraucourt (Bourges, França: DAG 354). Este * Magalonium eles então derivam de um nome de rio * Magalona, ​​que com o sufixo britânico * -io- derivacional dá ao nome inteiro um sentido 'lugar no rio nobre ". Sua base é uma raiz indo-européia * mak-" crescer "(Holder II. 362), da qual vêm em última análise o magu galês e o maga bretão" para se alimentar ", assim como o latim magnus e o grego megalos. -nomes intimamente relacionados são, então, British Maglona e seu equivalente preciso Magalona & gt Maguelonne (Hérault, França), Magalonnum & gt Moulons (Charente-Maritime, França). A origem de muitos nomes pessoais relacionados a esses está em * maglo-s, talvez ' grande ', do qual deriva o mal irlandês antigo, o' príncipe 'de mael galês e bretão, presente em tal nomes científicos como Magalos, Magilos, Magilius na Grã-Bretanha, Brigomaglos em uma lápide sub-romana em Chesterholm (RIB 1722). Com base na raiz está o nome divino Magusanus, associado a Hércules em uma dedicatória em Mumrills, Stirlingshire (RIB 2140) também DAG 943 (muitos) e o topônimo gaulês Magdunum & gt Méhun-sur-Yèvre (Cher, França) e Meung-sur-Loire (Loiret, França), junto com British Magantia, Magiovinium e talvez Maia.

Se a especulação de R&C sobre o rio * Magalona é justificada, pode ser julgado pelos análogos continentais, para os quais nenhuma suposição deve ser feita, e pelo fato de que nenhum rio-namc moderno deriva disso. Parece mais simples ver o nome como construído em * magal- com sufixos * -on- io-, como em CANONIUM e como significando 'lugar elevado e destacado' ou semelhante, possivelmente 'lugar nobre'.

Pode ser que o Macat de Ravenna esteja certo, afinal. Um nome Macato (leitura do primeiro sendo duvidoso) está registrado em CIL XIII 5806 (Langres), e outros nomes, principalmente pessoais, são conhecidos com Mac (c) - ver GPN 364-65.

IDENTIFICAÇÃO. Desconhecido, mas aparentemente não muito longe de Gloucester.

* Rivet & amp Smith: Old Carlisle, Cumberland.

- Inscrição: RIB899, que pode pertencer aqui: ver MAGIS

- ND XL13 (pictura): MAGLOUE
- ND XL28 (texto): Praefectus numeri Solensium, MAGLONE (var. MAGLOUE)

As formas de ND com u têm uma falha de cópia comum de u para n. O -e final pode ser simplesmente -a miscopiado ou um locativo de primeira declinação.

DERIVAÇÃO. Maglona pertence aos nomes listados em * Magalonium, com base na raiz * mag-. Gaulish Magalona & gt Maguelonne (Hérault, França) é um equivalente exato do nome britânico, que perdeu a vogal átona por elisão. Um sentido semelhante, 'lugar elevado e destacado', talvez 'lugar nobre', é apropriado.

IDENTIFICAÇÃO. Provavelmente o forte romano em Old Carlisle, Cumberland (NY 2646).

Há um deus gaulês (e também um chefe) chamado Magalos no continente. Um lugar com o nome de tal deus na Grã-Bretanha poderia ter assumido uma forma como * Magalonium. Para a etimologia de Magalos, podemos comparar maglos, da raiz de TORTA * meg'h2- que significa 'grande' ou 'poderoso.' (1)

Acredita-se que Magalônio tenha estado em algum lugar nas proximidades de Gloucester, e isso se encaixaria na localização do santuário Uley.

Não consigo enfatizar o suficiente que esta ideia é baseado na ignorância do verdadeiro nome do culto encontrado nas tabuletas de maldição do santuário Uley. Por enquanto, a única pessoa no mundo que possui posse de naquela A informação é do professor Roger Tomlin, de Oxford - e ele não está com disposição para compartilhar no momento. Teremos de esperar por sua futura publicação de uma edição definitiva de traduções com o Institute of Classical Studies, de Londres.

* maglo- 'nobre, chefe [Substantivo]
GOlD: Olr. mal [0 m], Ogam CUNA-MAGLI
W: MW mael [m] 'chieftain, lord' MW -mael, -fael (em PN) (por exemplo, Brochfael
& lt * Brocco-maglos)
BRET: MBret. -mael (em PN, por exemplo, Tiernmael)
GAUL: Magalos, -maglus [PN]
TORTA: * megh2- 'ótimo' (IEW: 709)
COGN: Gr. megas, vá. Mikils
ETYM: se a etimologia estiver correta

o a-vocalismo em celta deve ser
explicado pela regra de Schrijver (* mCvolced- & gt * maCvOIced-), mas esta regra não é
sem dúvida. Gália. Magalos, se relacionado, pode representar PIE * mgh2-lo- com
a esperada vocalização da laringe (que por algum motivo foi perdida
no Céltico Insular e na Gália. -mago).
REF: LEIA M-13, GPC III: 2305, Delamarre 213, Ziegler 1994: 112


Maldições romanas descobertas em um tablet antigo

Um antigo pergaminho de chumbo romano descoberto na Inglaterra três anos atrás revelou-se uma maldição com a intenção de causar infortúnio a mais de uma dúzia de pessoas, de acordo com uma nova pesquisa.

Found in East Farleigh, U.K., in the filling of a 3rd to 4th Century AD building that may have originally been a temple, the scroll was made of a 2.3- by 3.9-inch inscribed lead tablet.

Popular in the Greek and Roman world, these sorts of "black magic" curses called upon gods to torment specific victims.

Overall, more than 200 curse tablets have been found in Britain. The largest collection was found in the thermal spring at Bath -- about 100 tablets -- and are displayed in the Roman Baths Museum.

The second-largest collection is from the Roman temple at Uley, and some are displayed in the British Museum.

Most curses related to thefts and called upon a god to fulfill the malevolent wishes detailed in the inscriptions.

One of the tablets from Bath, for example, prayed that its victim should "become as liquid as water," while another on display at the British Museum cursed "Tretia Maria and her life and mind and memory and liver and lungs mixed up together, and her words, thoughts and memory."

According to the Maidstone Area archaeologists, it is reasonable to assume that the names listed were of people who lived at the site.

"Since the Romans were the first inhabitants of England who could read and write, they represent the earliest inhabitants of East Farleigh that we may ever be able to put a name to," they said.

Further conservation work will be carried out on the scroll starting at the end of the month. Experts hope that this will result in more letters becoming visible.

Rolled up to conceal their inscriptions, the tablets were either nailed to the wall of a temple or buried in places considered to be close to the underworld, such as graves, springs or wells.

The scroll, unearthed in the Kent village had been carefully rolled up and buried, most likely in the third century AD, similar to other curse tablets found throughout Europe.

The researchers tried to read the fragile scroll without unrolling it by using a technique called neutron computed tomography imaging at the Paul Scherrer Institute in Switzerland, but "the resolution was not sufficient to discern any writing on it," said the Maidstone Area Archaeological Group, which made the finding.

As the curse tablet, or defixio, was unrolled, the inscribed letters became visible under a scanning electron microscope.

Roger Tomlin, lecturer in late Roman history at Wolfson College, Oxford, and an authority on Roman inscriptions, was finally able to decode the inscribed text.

"The tablet is not necessarily complete, but what there is consists of two columns of personal names," Tomlin told Discovery News.

He deciphered the Latin names Sacratus, Constitutus, Memorianus, Constant[. ] and the Celtic names (Atr)ectus and Atidenus. Eight other names are incomplete.

Interestingly, the scribe wrote a few of the names backward or upside down.

Experts speculated that this was probably intended to invoke "sympathetic magic" and make life especially difficult for the named and shamed individuals.

However, the motive of the curse and the curse itself remain a mystery.

"No god is named. Indeed, we cannot be sure that we have the beginning of the text," Tomlin said.


Assista o vídeo: Roman Curse Tablets (Pode 2022).