A história

Na Inglaterra, quantos judeus morreram durante as perseguições das cruzadas durante 1190-1200?


Como é bem sabido, Steven Runciman, historiador britânico conhecido por seu trabalho sobre a Idade Média, esclareceu definitivamente o que foi a Guerra Santa: “A própria Guerra Santa nada mais foi do que um longo ato de intolerância em nome de Deus, que é o pecado contra o Espírito Santo ".

No entanto, não estou interessado em discussões ou debates genéricos sobre este assunto, mas quero apenas saber notícias precisas sobre o massacre de judeus na Inglaterra durante 1190-1200.

Em "A Guerra de Deus: Uma Nova História das Cruzadas", Christopher Tyerman escreveu:

[...] durante o recrutamento para a terceira cruzada na Inglaterra em 1190, foram ataques aos judeus especialmente vulneráveis ​​com a campanha do rei por fundos, sua partida se aproximando e as necessidades financeiras imediatas do cruzado que convergiu nos portos e estradas principais inglesas no início meses do ano. Na Quaresma de 1190, bandos de cruzados ingleses, alguns motivados por uma noção equivocada de servir a Deus e à cruz, começaram a saquear propriedades judaicas em centros comerciais como King's Lynn e Stamford. A violência atingiu um clímax medonho em York em meados de março Cruzados locais bem relacionados lideraram um ataque planejado à comunidade judaica que culminou em um suicídio em massa e massacre no castelo real, agora Torre de Clifford, após o qual, reveladoramente, os cruzados manchados de sangue foram para York Minster para destruir os títulos de crédito dos judeus armazenados lá.

As perguntas são: Quantos judeus morreram durante essas perseguições? Na Inglaterra, a população judaica foi drasticamente reduzida quando essas perseguições terminaram?


Para ser honesto, esta é uma pergunta que pode ser respondida com uma rápida olhada na Wikipedia, que parece razoavelmente bem fornecida e provavelmente tão confiável quanto qualquer resposta que você receberá aqui.

https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_England#Persecution_and_expulsion

Para resumir a Wikipedia ... havia cerca de 3.000 judeus na Inglaterra em 1278. 500 morreram em York em 1290, 300 morreram em Londres em 1279. A fonte para o massacre de Londres de 1289 (Roger de Howden) não menciona um número, mas parece ter sido um grande incidente em que muitas casas foram queimadas na crença de que o rei ordenou o massacre.

Aqui está a página do Vol 3 da crônica de Howden, que relata o massacre de Londres:

Uma tradução do latim pode ser encontrada aqui: http://legacy.fordham.edu/halsall/source/hoveden1189b.asp

Portanto, se estimamos 500 mortos em York, 300 mortos em Londres em 1278, conservadoramente 100 em Londres em 1289 e talvez outros 100 mortos em vários outros eventos, poderíamos fazer uma estimativa aproximada de talvez 33% dos judeus ingleses mortos nas décadas antes da expulsão em 1290.

Claro que sua pergunta era "Na Inglaterra, a população judaica foi drasticamente reduzida quando essas perseguições terminaram?" A resposta é 'sim' porque 100% dos judeus remanescentes foram removidos da Inglaterra por expulsão em 1290. No entanto, se você quer dizer quantos foram mortos durante as perseguições, então entre 20% e 40% parece uma cifra realista.


A maioria dos relatos não indica nenhum número, mas comumente relatam que, de longe, o maior número de mortes foi em York, onde cerca de 500 morreram. Os lugares e os números incluem o seguinte:

York 500
Norwich 100
Bury St. Edmunds 57
Londres?
Stamford?
Lynn?
Lincoln?

Se contarmos 100 em cada lugar onde o número não é conhecido, chega-se a cerca de 1000 no total.


A perseguição aos judeus na Inglaterra medieval

A vista da Torre de Clifford, os restos de uma fortaleza de pedra, em forma de trevo de quatro folhas, oferece um panorama invejável de toda a cidade de York. O Minster domina o horizonte de um lado da torre, embora a enorme torre da Igreja de Santa Maria, mais próxima, também faça sua presença ser sentida do outro lado, o rio Ouse serpenteia para o oeste. Em dias claros, é possível avistar os pântanos ao longe. Certamente vale a pena subir todos os degraus para essas visões.

Ao pé da torre, uma placa memorial lembra os visitantes que este marco está contaminado pela tragédia. Na noite de sexta-feira, 16 de março de 1190, cerca de 150 homens e mulheres judeus foram presos na torre por uma multidão violenta e, a placa diz, "escolheram morrer nas mãos uns dos outros em vez de renunciar à sua fé". Os narcisos que florescem no monte gramado a cada primavera, suas pétalas lembrando a estrela de Davi, são outro memorial ao massacre, um dos pogroms da Inglaterra medieval.

Restam poucos outros vestígios deste capítulo sombrio na história de York - sem surpresa, já que a construção da torre de pedra que vemos hoje não começou antes de 1245. A torre original era uma estrutura de madeira e muralha erguida por Guilherme I após a conquista normanda , junto com outro do outro lado do rio em Baile Hill. Guilherme quase imediatamente teve que substituir os dois edifícios depois que eles foram queimados como parte das rebeliões do norte ao seu governo, ao que ele respondeu com sua campanha selvagem de 1069–70, a Harrying of the North.

Pouco depois, os primeiros judeus registrados foram para a Inglaterra. O próprio William os convidou de Rouen para ajudar a fomentar o comércio com a França e, mais importante, para servir como agiotas, uma atividade desencorajada pela Igreja naquela época. Sua chegada foi inestimável para os cofres da coroa e as comunidades judaicas logo floresceram na maioria das principais cidades da Inglaterra.

“Os recém-chegados se mudaram para além de Londres e para muitas cidades inglesas”, diz Sethina Watson, conferencista sênior de história medieval na Universidade de York. “A propagação foi lenta no início, mas havia comunidades em Norwich e Cambridge na década de 1140”.

Antissemitismo crescente

A comunidade judaica de York surgiu no final do século 12, pouco antes do massacre, quando judeus de Lincoln decidiram se estabelecer na cidade. Os judeus não foram confinados a uma área específica de York, mas assimilados.

“O povo judeu vivia e trabalhava com os cristãos e havia um certo grau de interação social entre as duas comunidades”, diz Watson. “Eles eram, no entanto, ainda considerados 'diferentes', pois observavam costumes distintos e provavelmente falavam francês (muito parecido com a nova classe alta), enquanto os mais bem-sucedidos viviam nas melhores casas”.

Tamanha era sua importância para a economia que todos os judeus eram considerados propriedade da coroa e como "os judeus do rei", eles recebiam proteções e direitos especiais. No entanto, como a segurança judaica era parte de uma reivindicação de propriedade real, estava sujeita aos caprichos de monarcas individuais, que precisavam de dinheiro para financiar suas administrações e guerras. “A Coroa arrecadou impostos mais altos sobre as comunidades judaicas, o que pode se tornar incapacitante e pode ser extorquido. No século 13, o rei John prendeu e até executou judeus ricos para garantir que enormes talhas [uma forma de imposto] fossem pagas aos cofres da coroa ”, explica Watson.

As comunidades judaicas eram vulneráveis, então, e as condições pioraram para elas quando o anti-semitismo se enraizou no século XII. Os judeus agora eram odiados - em parte por inveja da riqueza acumulada por agiotas judeus ou ressentimento por estarem em dívida com eles - e surgiram como alvos de zelo religioso. Com as guerras religiosas sendo lançadas contra os muçulmanos no Oriente Médio, os não-cristãos agora podem ser considerados inimigos - sejam muçulmanos na Terra Santa ou um vizinho judeu.

“Os judeus na Inglaterra foram poupados da violência vista na Alemanha e na França durante a primeira e a segunda cruzadas”, diz Watson, “mas eles deveriam estar cientes disso e tiveram que viver com o medo de que também eles pudessem estar sujeitos a atos semelhantes níveis de violência e ódio. Na Inglaterra, os judeus foram confrontados com um novo tipo de perseguição: o libelo de sangue. ”

Acusações infundadas se espalharam de que os judeus estavam conspirando para assassinar crianças e usar seu sangue para fazer o pão sem fermento que fazia parte de seus rituais de Páscoa. Isso se tornou uma ferramenta poderosa para a pregação antijudaica e um catalisador para a violência e até mesmo o assassinato.

O massacre de York em 1190 aconteceu em um momento de tensão e agressão especialmente intensificadas. Na coroação de Ricardo I em 3 de setembro de 1189, centenas de judeus viajaram a Londres para homenagear o rei, apenas para serem proibidos de entrar no banquete e açoitados. Entre eles estavam Benedict e Josce, dois dos judeus mais ricos e poderosos de York. A multidão que festejava nas ruas de Westminster tornou-se turbulenta e Bento XVI, que havia sido batizado à força na fé cristã durante os ataques aos judeus de Londres, ficou gravemente ferido. Ele retratou a fé cristã no dia seguinte, mas morreu mais tarde devido aos ferimentos.

Ricardo I respondeu à violência emitindo um decreto declarando que todos os judeus estavam sob sua proteção e não deveriam ser feridos. Mas, no final de 1189, ele partiu na terceira cruzada e um boato espúrio circulou em sua ausência de que o próprio Ricardo havia ordenado os ataques aos judeus. Alimentados pela suposta permissão do rei, pogroms anti-semitas estouraram em cidades por toda a Inglaterra.

Quando o fogo assolou York em março de 1190, havia alguns na cidade que imediatamente se aproveitaram da confusão e do anti-semitismo latente. A cidade lutava contra um vácuo de autoridade, pois há muito tempo estava sem um arcebispo e havia recentemente perdido seu xerife. Sob a cobertura do fogo, quatro senhores locais, todos em dívida com agiotas judeus, incitaram uma multidão a invadir a casa de Bento XVI e matar sua viúva e filhos antes de atacar o resto da comunidade judaica de York.

Preso na torre

Josce liderou os sobreviventes do ataque para a aparente segurança do Castelo de York - logo cerca de 150 pessoas se refugiaram na Torre de Clifford. Lá eles permaneceram por vários dias, sitiados pela multidão ainda crescente e os homens armados que haviam sido chamados quando os judeus fecharam o condestável da torre. Não havia saída e o grupo estava ficando sem comida e água.

Na noite de 16 de março - Shabat HaGadol, o "grande sábado" antes da Páscoa - o renomado Rabino Yom Tov exortou os judeus presos a morrer por suas próprias mãos em vez de enfrentar a brutalidade ou falsas conversões que os aguardam fora da torre. Coube aos homens cortar a garganta de suas famílias antes de se matarem. Antes do início das matanças, eles também incendiaram seus objetos de valor e a torre. Alguns sobreviveram à noite e saíram na esperança de serem poupados, apenas para serem massacrados. O historiador Barrie Dobson, que publicou um trabalho definitivo sobre o massacre, chamou-o de “a mais notória atrocidade antijudaica” da história inglesa.

“O evento se tornou genocida: passo a passo, as forças cristãs, ou pelo menos seus líderes, começaram a buscar o fim da comunidade judaica”, diz Watson. “Nas décadas posteriores, distúrbios violentos, como o de Londres em 1262, reivindicaram mais corpos. Mas permanece algo peculiarmente assustador sobre o massacre de York. Não pode ser atribuído a uma erupção ou tumulto, um mundo virado de cabeça para baixo. Aconteceu ao longo dos dias em que houve deliberação por trás das ações ”. Em um sinal disso, a turba acabou deixando a Torre de Clifford e foi para o Minster, onde queimaram os registros de quaisquer dívidas aos judeus.

“A resposta da coroa foi rápida. Agentes reais foram despachados, inquéritos solicitaram testemunhos e culpados atribuídos, multas foram cobradas e nomes listados nos rolos de cachimbo. A resposta foi sistemática e deve ter sido um teatro intimidante ”.

A notícia do massacre viajou com igual rapidez e foi imortalizada por escritores judeus e cristãos. Mas, como Watson coloca: “O mundo cristão avançou, mesmo os perpetradores continuaram com suas vidas”.

História esquecida

A comunidade judaica de York foi erradicada, mas se recuperou com uma velocidade surpreendente e estava ativa novamente na primeira década do século 13.

Em toda a Inglaterra, porém, a hostilidade e a perseguição contra a população judaica se intensificaram. Os judeus foram tributados ainda mais fortemente devido às acusações em curso sobre o libelo de sangue foram presos e assassinados e as propriedades e sinagogas dos judeus foram danificadas ou confiscadas. Em meados do século 13, todo judeu com mais de sete anos foi forçado a usar um crachá de identificação em suas roupas - geralmente amarelo ou branco e representando as duas tábuas dos Dez Mandamentos.

As leis restringiam onde os judeus podiam viver e seus movimentos, e sua influência como financiadores diminuiu. Em 1275, depois que Eduardo I aprovou o Estatuto dos Judeus, eles foram proibidos de emprestar dinheiro. Muitos foram forçados a recorrer ao recorte ilegal de moedas - aparar as bordas das moedas para derretê-las e fazer novas moedas. O número de judeus presos aumentou dramaticamente, com mais de 250 executados na Torre de Londres em 1278. Muitos judeus escolheram deixar a Inglaterra na esperança de estabelecer vida em outro lugar.

“As expulsões locais já ocorriam há meio século, mas em julho de 1290, pouco mais de um século após o massacre de York, Eduardo I expulsou todos os judeus da Inglaterra”, diz Watson. Entre 4.000 e 16.000 fugiram antes do prazo final de 1º de novembro, e os poucos que permaneceram tiveram que converter ou ocultar sua verdadeira identidade. Sua readmissão formal não foi até 1656.

York é uma cidade moldada por muitas culturas e grupos étnicos, mas é impressionante pensar sobre o quanto da experiência judaica foi perdida. Mesmo aqui, no local de um pogrom horrível, poucas evidências permanecem. Exceto, isto é, pela placa de 1978 e a visão pungente do monte amarelado pelos narcisos.

Sethina Watson é conferencista sênior de história medieval na Universidade de York e co-editor da Cristãos e judeus na Inglaterra angevina: o massacre de York de 1190 (2013). Palavras: Jonny Wilkes, escritor freelance.

História judaica: mais 3 lugares para explorar

Sinagoga Bevis Marks, Londres

Onde os judeus têm adorado por 300 anos

Londres ostentava a maior comunidade judaica da Inglaterra medieval e seu único cemitério judeu até 1177. A sinagoga Bevis Marks em Cheapside foi construída muito mais tarde, em 1701, mas tem realizado cultos regulares desde então, tornando-a a mais antiga sinagoga da Grã-Bretanha em uso contínuo. Dentro há uma espetacular arca de estilo clássico contendo os rolos da Torá e sete impressionantes candelabros de latão pendurados.

Museu Judaico de Manchester, Manchester

Onde uma sinagoga se tornou um museu

Este edifício, concluído em 1874, foi anteriormente uma sinagoga de judeus espanhóis e portugueses, ou sefarditas, que foram expulsos de seus países e vieram para a Grã-Bretanha. É o prédio mais antigo da sinagoga sobrevivente em Manchester e agora serve como um museu sobre o assentamento judaico na área e a comunidade nos últimos 200 anos.

Princes Road Synagogue, Liverpool

Onde a arquitetura da sinagoga floresceu de maneira espetacular

Seu tamanho, esplendor e interior luxuoso é o motivo pelo qual a Princes Road Synagogue é considerada um dos melhores exemplos do estilo arquitetônico mourisco da Grã-Bretanha. Consagrado em 1874, foi projetado pelos irmãos William James e George Ashdown Audsley e pode acomodar mais de 800 pessoas.


O que aconteceu durante o Holocausto?

O Holocausto, também conhecido como Shoah - que significa "destruição" em hebraico - é um genocídio que ocorreu em grande parte durante a Segunda Guerra Mundial, pois os judeus eram alvos de outros grupos.

O povo romani, poloneses étnicos, cidadãos soviéticos, prisioneiros de guerra soviéticos, oponentes políticos, homossexuais e Testemunhas de Jeová também foram mortos.

Qualquer grupo que não cumprisse o comportamento das normas prescritas era visado e sujeito, muitas vezes, à tortura e à morte.

A atrocidade ocorreu em grande parte entre 1941 e 1945, mas a perseguição inicial começou em 1933.

Os campos de concentração e extermínio eram comuns sob o regime nazista, com Auschwitz entre os maiores e mais icônicos.

Nesse campo específico, cerca de 1,1 milhão de pessoas foram mortas - incluindo 960.000 judeus - mais comumente em câmaras de gás, fome ou doenças.

Houve primeiros sinais de alerta dessa atrocidade, quando constituições como as Leis de Nuremberg foram aprovadas logo depois que Adolf Hitler subiu ao poder na Alemanha em 1933.

Essas leis visavam excluir judeus e outros grupos minoritários da sociedade, incluindo a segregação.

A violência contra esses grupos cresceu à medida que novas regras foram aplicadas a eles, antes da Noite do Vidro Quebrado - Kristallnacht - ver os ataques acontecerem em uma noite de novembro de 1938.

Milhares de lojas e sinagogas judias foram atacadas e destruídas, ao mesmo tempo que aumentava as regras adicionais, já que eram proibidas de realizar a maioria das ocupações.

A invasão da Polônia em 1939 deu início à devastação que desde então se tornou conhecida, com mais de 42.000 campos e locais de detenção sendo montados.


Artigos relacionados

1997: morre um psiquiatra que procurava por um significado

1935: Morre o fundador de mente aberta do sionismo religioso

1938: morre o magnata da maquiagem Max Factor

1972: O nadador Mark Spitz bate o recorde de ouro olímpico

1965: Pioneiro de modelos de trens elétricos morre

1940: a Itália bombardeia Tel Aviv durante a segunda guerra mundial

1278: Todos os judeus da Inglaterra são presos em um escândalo de "aparar moedas"

Nasce este dia na história judaica / MP que instigou motins fatais no Reino Unido

1190: Pogrom em York extermina a comunidade judaica

A coroação de Ricardo foi uma má notícia para os judeus da Inglaterra, que foram impedidos de participar da cerimônia, assim como as mulheres. Dignitários judeus que ousaram desafiar o decreto e apareceram trazendo presentes para o novo monarca foram despojados, chicoteados e banidos da corte.

Enquanto fugiam, espalharam-se rumores em Londres de que o novo rei detestava "infiéis" e pretendia matá-los a todos. Seguiu-se um pogrom. Os judeus de Londres foram saqueados e assassinados, suas casas foram incendiadas e alguns foram batizados contra sua vontade. O caos naquela noite se espalhou para famílias cristãs ricas também, mas ninguém jamais foi responsabilizado.

À medida que os relatos da matança circulavam, os ataques a judeus se espalhavam para outras cidades inglesas: alguns meses depois, em 16 de março de 1190, a pedido de seu rabino Yomtov de Joigney, cerca de 500 judeus em York mataram suas famílias e eles próprios, em vez de ser forçosamente convertido ou massacrado por turbas. E, de fato, um punhado de sobreviventes se rendeu aos cruzados, mas foram mortos.

Mais conhecido como Ricardo Coração de Leão e com uma série de títulos, o rei realmente governou de 6 de julho de 1189 até sua morte 10 anos depois, em 1199. Ele ganhou seu nome como guerreiro desde a juventude, após assumir o comando de um exército e reprimindo rebeliões contra seu pai, o rei Henrique II, aos 16 anos. Embora seja interessante notar que ele próprio se rebelou contra seu pai, não uma, mas duas vezes.

Ricardo Coração de Leão não morava realmente na Inglaterra, muito menos em Londres. Ele também não falava muito inglês, ao que parece.Ele morou no Ducado de Aquitane, no sudoeste da França. Mas seu famoso coração estava inteiramente em outras terras.

Ricardo se tornaria o principal comandante da Terceira Cruzada após seguir o caminho de seu pai, Henrique II, e "tomar a cruz" em 1187, dois anos antes de sua coroação. Ele se aliou ao rei Filipe II da França - uma aliança aparentemente baseada na suspeita mútua de que, se um estivesse ausente, o outro lançaria uma guerra contra suas terras. Ele partiu para a Terra Santa em abril de 1191.

Embora Ricardo quase tenha esvaziado o gatinho em busca de seu objetivo, e tenha obtido vitórias contra os exércitos muçulmanos liderados por Saladino, incluindo a captura de Acre, e embora os reis tenham jurado retomar Jerusalém dos sarracenos - essa era uma ambição de ficar insatisfeito. Na verdade, o próprio Ricardo foi capturado por forças leais a Henrique VI, imperador da Alemanha, no caminho de volta da Terra Santa: ele só foi libertado depois que o resgate foi pago.

Ricardo Coração de Leão morreu em 6 de abril de 1199 de gangrena causada por um ferimento de flecha sofrido enquanto defendia um castelo em Limousin, na França, contra os rebeldes contra seu regime. Um de seus últimos atos foi perdoar o menino que atirou a flecha fatal.


Os Pogroms de 1189 e 1190

Quando a perseguição aos judeus é discutida pelos historiadores, o Holocausto quase sempre é mencionado. O Holocausto erradicou 6 milhões de judeus, reduzindo a população judaica da Europa antes da guerra de 9,5 milhões em 1933 para 3,5 milhões em 1945. Embora o Holocausto possua um significado histórico óbvio e um impacto incomparável no mundo judaico, uma série de eventos que ocorreram séculos antes na época medieval A Inglaterra é freqüentemente esquecida pelos historiadores contemporâneos.

De 1189 a 1190, os pogroms antijudaicos em Londres, York e várias outras cidades e vilas exibiram crueldade e barbárie nunca antes vista pelos judeus ingleses. Na verdade, esses atos de violência se destacaram como algumas das piores atrocidades cometidas contra judeus europeus na Idade Média. Se isso for verdade, então o que levou os ingleses, que antes não haviam cometido atos de violência contra os judeus, a matar seus vizinhos?

A fim de entender a razão pela qual os pogroms de 1189 e 1190 ocorreram, a história inicial dos judeus na Inglaterra deve ser explicada. Antes de 1066, não havia registro de nenhum judeu vivendo no reino. No entanto, durante a Conquista Normanda, Guilherme, o Conquistador, trouxe os primeiros judeus da Inglaterra de Rouen, na França. De acordo com o Domesday Book, William queria que as taxas do governo fossem pagas em moedas, não em espécie, e ele via os judeus como uma nação de pessoas que poderia fornecer a ele e ao reino moedas. Portanto, Guilherme, o Conquistador, via os judeus como um ativo financeiro importante, que poderia financiar os empreendimentos do reino.


William I Penny

Após a chegada dos primeiros judeus à Inglaterra, eles não foram maltratados pelos ingleses. O rei Henrique I (r. 1100 - 1135) permitiu que todos os judeus ingleses viajassem livremente sem o ônus de pedágios ou alfândegas, o direito de serem julgados por seus pares em um tribunal e o direito de jurar sobre a Torá, entre outros liberdades. Henrique também declarou que o juramento de um judeu vale o de 12 cristãos, o que mostra o favor com que ele tratou os judeus da Inglaterra. No entanto, durante os reinados do Rei Estêvão (r. 1135 - 1154) e da Imperatriz Matilda (r. 1141 - 1148), os judeus ingleses começaram a enfrentar mais hostilidade de seus vizinhos cristãos. O fervor religioso alimentado pelas Cruzadas varreu a Inglaterra, fazendo com que muitos cristãos sentissem inimizade pelos judeus. Os primeiros casos de difamação de sangue foram relatados na Inglaterra durante o século 12 e massacres de judeus quase eclodiram. Felizmente, o rei Stephen interveio para reprimir essas explosões violentas e vidas de judeus foram poupadas.


A Casa dos Judeus construída em pedra em Lincoln

Durante o reinado do rei Henrique II (r. 1154 - 1189), os judeus ingleses prosperaram economicamente, com Aaron de Lincoln, um financista judeu, tornando-se um dos homens mais ricos de toda a Inglaterra. Os judeus conseguiram construir para si próprios casas de pedra, um material normalmente reservado para palácios. Judeus e cristãos viviam lado a lado, e clérigos de ambas as religiões frequentemente se reuniam e debatiam questões teológicas. No final do reinado de Henrique II, no entanto, o crescente sucesso financeiro judaico provocou a ira da aristocracia inglesa e um desejo crescente de fazer uma cruzada entre a população do reino provou ser mortal para os judeus da Inglaterra.


Coroação de Ricardo I

O catalisador da violência antijudaica em 1189 e 1190 foi a coroação do rei Ricardo I em 3 de setembro de 1189. Além dos súditos cristãos de Ricardo, muitos judeus ingleses proeminentes chegaram à Abadia de Westminster para homenagear seu novo rei. No entanto, muitos ingleses cristãos nutriam superstições contra a presença de judeus em tal ocasião sagrada, e os participantes judeus foram açoitados e expulsos do banquete após a coroação. Após o incidente na Abadia de Westminster, espalhou-se o boato de que Ricardo ordenou aos ingleses que matassem os judeus. Os cristãos atacaram o bairro predominantemente judeu de Old Jewry, incendiando as casas de pedra dos judeus à noite e matando aqueles que tentavam escapar. Quando a notícia do massacre chegou ao rei Ricardo, ele ficou indignado, mas só conseguiu punir alguns dos agressores por causa de seu grande número.

Quando Ricardo partiu para a Terceira Cruzada, os judeus da vila de King's Lynn atacaram um judeu que se converteu ao cristianismo. Uma turba de marinheiros se levantou contra os judeus de Lynn, incendiou suas casas e matou muitos. Ataques semelhantes ocorreram nas cidades de Colchester, Thetford, Ospringe e Lincoln. Enquanto suas casas eram saqueadas, os judeus de Lincoln conseguiram se salvar refugiando-se no castelo da cidade. Em 7 de março de 1190, ataques em Stamford, Lincolnshire mataram muitos judeus e, em 18 de março, 57 judeus foram massacrados em Bury St. Edmonds. No entanto, o mais sangrento dos pogroms ocorreu de 16 a 17 de março na cidade de York, manchando sua história para sempre.

O Pogrom de York foi, como os outros casos de violência antijudaica anteriores, causado pelo fervor religioso das Cruzadas. No entanto, os nobres locais Richard Malebisse, William Percy, Marmeduke Darell e Philip de Fauconberg viram o pogrom como uma oportunidade de apagar a grande dívida que tinham com agiotas judeus. O pogrom começou quando uma multidão queimou a casa de Bento de York, um agiota judeu que morreu durante o pogrom de Londres e matou sua viúva e filhos. Os judeus restantes de York buscaram refúgio no castelo da cidade para escapar da multidão e convenceram o diretor do castelo a deixá-los entrar. No entanto, quando o diretor pediu para entrar novamente no castelo, os judeus amedrontados recusaram, e milicianos e nobres locais cercaram o castelo. A raiva dos ingleses foi alimentada pela morte de um monge, que foi esmagado por uma pedra ao se aproximar do castelo.


Uma visão interna de Clifford e # 8217s Tower, York

Os judeus presos ficaram perturbados e sabiam que morreriam nas mãos dos cristãos, morreriam de fome ou se salvariam convertendo-se ao cristianismo. Seu líder religioso, Rabi Yom Tov de Joigny, decretou que eles deveriam se matar em vez de se converter. Josce, o líder político dos judeus de York, começou matando sua esposa Anna e seus dois filhos. O pai de cada família seguia esse padrão, matando sua esposa e filhos antes de si mesmo. Finalmente, Josce foi morto pelo Rabino Yom Tov, que então se matou. O castelo foi incendiado para evitar que os corpos de judeus fossem mutilados pelos cristãos, e muitos judeus morreram nas chamas. Aqueles que não seguiram as ordens de Yom Tov se renderam aos cristãos na manhã seguinte e foram prontamente massacrados. Após o massacre, Malebisse e os outros nobres queimaram os registros de dívidas do Ministro de York, garantindo que eles nunca pagariam seus financiadores judeus. No final do pogrom, 150 judeus foram mortos e toda a comunidade judaica de York foi erradicada.

Os pogroms de 1189 e 1190 foram catastróficos para a comunidade judaica da Inglaterra. Vandalismo, incêndio criminoso e massacres mostraram aos judeus ingleses que a tolerância de seus vizinhos cristãos era coisa do passado. O zelo das Cruzadas despertou uma religiosidade fanática entre a população inglesa, sensação que levou as pessoas a cometer atrocidades em nome de Cristo. Em última análise, os pogroms de 1189 e 1190 permanecem como contos de advertência sobre os perigos do extremismo religioso, pois se deixarmos de promover o entendimento entre nós e aqueles que consideramos diferentes, a violência certamente virá em seguida.


Preso na Torre

Dentro da torre, a confiança entre os judeus e o guardião se desfez, e quando ele deixou a torre para tratar de outro assunto, eles se recusaram a permitir que ele voltasse. Eles agora haviam desafiado a autoridade do rei e as tropas se juntaram à multidão do lado de fora, onde estavam bombardeados com pedras das paredes do castelo pelos judeus sitiados.

Sexta-feira, 16 de março, coincidiu com o Shabat Hagadol, o "Grande Sabá" antes do festival judaico de Pessach ou Páscoa. De acordo com vários relatos, os judeus perceberam que não podiam resistir aos agressores e, em vez de esperar para serem mortos ou batizados à força, decidiram morrer juntos. O pai de cada família matou sua esposa e filhos, antes de tirar a própria vida.

Pouco antes de suas mortes, eles também incendiaram os pertences que trouxeram com eles, o fogo consumiu a torre de madeira. Não está claro quantos judeus estavam presentes - as estimativas variam de 20 a 40 famílias, e um relato posterior em hebraico sugere cerca de 150 pessoas.

Imagem © Historic England (ilustração de Peter Dunn)


Na Inglaterra, quantos judeus morreram durante as perseguições das cruzadas durante 1190-1200? - História

Os cruzados tinham muitos motivos para tomar a cruz, mas é justo dizer que as cruzadas para a Terra Santa foram caracterizadas pelo entusiasmo dos participantes em se tornarem soldados de Cristo para reconquistar para a cristandade a terra que Jesus Cristo havia habitado como ser humano. Não é de surpreender, então, que tal movimento tenha tido graves repercussões para os judeus da Europa quando as cruzadas foram pregadas e os exércitos das cruzadas se reuniram antes de partir para o Oriente.

O apelo à cruzada pelo Papa Urbano II no Concílio de Clermont em 1095 foi muito mais bem-sucedido do que qualquer um poderia ter imaginado. Além dos exércitos principescos, bandos de exércitos não oficiais se reuniram no nordeste da França, Lotaríngia, Flandres e Renânia. Esses exércitos constituíram o que é comumente chamado de popular ou cruzada popular porque incluía homens e mulheres pobres e crianças indisciplinadas, embora muitos de seus líderes, como Emicho, conde de Flonheim, estivessem longe de ser humildes em status, enquanto muitos participantes eram homens de habilidade e experiência militar. Esses exércitos partiram para a Terra Santa na primavera e no início do verão de 1096, antes da partida dos exércitos principescos em agosto, escolhendo uma rota terrestre para o leste que os levava por cidades ao longo do Reno e Mosela que continham comunidades judaicas florescentes. Seus encontros com essas comunidades judaicas resultaram no primeiro grande ataque bem documentado aos judeus por cristãos na Europa medieval (excluindo as perseguições na Espanha visigótica do século VII). O cronista Guibert de Nogent (m. C. 1125) escreve sobre um ataque aos judeus de Rouen, e material hebraico relata que os judeus do norte da França enviaram cartas de advertência aos judeus de Mainz sobre o perigo iminente. Parece que os judeus na Alemanha foram capazes de atender a todas as demandas dos primeiros cruzados franceses por suprimentos. Na Renânia, as mortes começaram a ocorrer quando cruzados alemães juntamente com burgueses atacaram os judeus. Speyer é retratado como a primeira cena de problema, mas a natureza desorganizada do ataque tornou relativamente fácil para o bispo John vir em auxílio dos judeus, e apenas alguns judeus morreram.

Cruzados assassinando cidadãos judeus.

É importante enfatizar que assassinar judeus ou forçá-los a se converter era contra a lei oficial da igreja. De acordo com a máxima de Santo Agostinho de Hippo & rsquos Testimonium veritatis (testemunha da verdade), aos judeus foi concedido um lugar na sociedade cristã a fim de funcionar como testemunhas da verdade do Cristianismo. Eles eram vistos como os portadores dos livros da Bíblia Hebraica, que continham as profecias relativas ao nascimento, vida e paixão de Cristo. Nem os líderes episcopais das cidades estavam dispostos a arriscar a desordem pública acomodando hordas de cruzados. Os arcebispos de Mainz, Trier e Colônia e o bispo de Worms tentaram proteger os judeus de suas cidades e, em muitos casos, vizinhos cristãos também ofereceram ajuda. No entanto, com o passar das semanas, a ajuda dos burgueses parece ter diminuído, e muitos se juntaram aos cruzados em seus ataques aos judeus quando escaramuças causaram baixas cristãs, os bispos pareciam incapazes ou não querendo conter as multidões. Em Worms, os ataques de cruzados, burgueses e habitantes das aldeias vizinhas parecem ter sido mais organizados. Os judeus que optaram por ficar em casa foram assassinados ou batizados à força aqueles que se refugiaram no palácio do bispo e rsquos foram sitiados e, eventualmente, venceram muitos optaram por massacrar a si mesmos e seus filhos em santificação do nome de Deus e rsquos (hebr. Kiddush ha-Shem).

Os judeus de Mainz foram submetidos a um ataque concentrado por Emicho de Flonheim, apoiado por burgueses que abriram os portões da cidade para suas forças em 27 de maio de 1096. Emicho sitiou pela primeira vez o palácio do Arcebispo Ruothard, onde muitos judeus se refugiaram, e depois de seu ataque armado a resistência falhou, muitos judeus se martirizaram. Aqueles que fugiram para o palácio da Burgrave tiveram um destino semelhante. Os judeus de Colônia foram enviados pelo arcebispo Hermann III a sete aldeias vizinhas por segurança, mas durante junho eles foram caçados pelos cruzados. Trier havia sido visitado por Pedro, o Eremita, e seu exército em abril de 1096. Os judeus de lá o subornaram com sucesso para seguir seu caminho sem prejudicá-los, mas depois de sua partida os habitantes da cidade se voltaram contra eles. Quando, em junho, os agressores se juntaram a burgueses de outras cidades que haviam viajado para Trier para frequentar um mercado, o arcebispo Engilbert não era forte o suficiente para proteger os judeus, que foram batizados à força. Os judeus também foram convertidos à força em Metz e Regensburg. Na esteira da cruzada, o imperador Henrique IV (1056-1106) permitiu que os judeus que haviam sido batizados à força voltassem ao judaísmo. Sua leniência neste assunto era, de fato, contrária à lei canônica, embora o batismo forçado fosse proibido, qualquer um que tivesse sido batizado era considerado cristão.

O fato de muito menos judeus terem morrido durante a Segunda Cruzada (1147-1149) foi em parte devido à intervenção oportuna do abade cisterciense Bernardo de Clairvaux, que interrompeu a pregação anti-semita inflamada do monge cisterciense Ralph. Lembrando a sua audiência do princípio agostiniano, Bernard enfatizou que os judeus não deveriam ser prejudicados porque, ao contrário dos muçulmanos, eles não haviam atacado a cristandade. Além disso, Bernard expressou o temor de que, se houvesse menos judeus, o número de usurários cristãos aumentaria. Bernard usou a palavra judaizar para o conceito de emprestar dinheiro a juros. Em sua bula Quantum praedecessores (1145), o papa Eugênio III legislou que os cruzados não deveriam receber juros sobre seus empréstimos por agiotas cristãos. Incentivado por Bernardo, o rei Luís VII da França provavelmente estendeu essa regra também aos empréstimos para judeus, causando grandes dificuldades financeiras aos judeus envolvidos. Além de ataques locais incidentais a judeus, foi relatado que vinte e dois judeus foram mortos em Würzburg em fevereiro de 1147, após terem sido acusados ​​de terem assassinado um cristão encontrado no rio Meno. Os cruzados começaram a venerar o cristão como um mártir.

Na corrida para a Terceira Cruzada (1189-1192), o imperador Frederico I Barbarossa restringiu a violência antijudaica na Renânia. Mas uma grande perda de vidas ocorreu na Inglaterra, onde as cruzadas até agora não haviam causado baixas judias. Motins antijudaicos acompanharam a coroação do rei Ricardo I em setembro de 1189 em Londres. Na ausência do rei, que se preparava para a cruzada, os distúrbios se espalharam por Norwich, King & rsquos Lynn, Bury St. Edmunds, Stamford, Lincoln e York. Em março de 1190, os judeus de York se refugiaram no castelo da cidade, mas por meio de uma série de mal-entendidos perderam o apoio dos oficiais reais locais e foram atacados pelo xerife e seus cavaleiros. Os habitantes de York se juntaram ao ataque e logo assumiram o controle. Enquanto o castelo queimava, a maioria dos judeus tirou suas próprias vidas em nome da santificação de Deus, enquanto aqueles que escapavam do castelo foram massacrados. Imediatamente após a carnificina, os manifestantes destruíram evidências de todas as dívidas aos judeus, que foram mantidas na Catedral de York. Durante as cruzadas posteriores, os principais incidentes de violência física contra os judeus foram em geral evitados pelas autoridades. Uma exceção é a Segunda Cruzada de Pastores (1320), que causou muitas vítimas nas comunidades judaicas da França ao sul do Loire. Muitos judeus também foram convertidos à força.

Por que os cruzados perseguiram os judeus? O material hebraico, juntamente com a evidência de Guibert de Nogent, diz claramente que os cruzados em 1096 se perguntavam por que deveriam marchar para Jerusalém para se vingar dos muçulmanos, quando tantos judeus viviam em seu meio, a quem consideravam culpados de crucificar Jesus Cristo. Eles decidiram que deveriam se vingar dos judeus antes de fazer qualquer outra coisa. O cronista conhecido como Annalisto Saxo ecoa isso em meados do século XII. Na verdade, o apelo à cruzada foi permeado por apelos para vingar Cristo por todas as desonras que os muçulmanos acumularam sobre ele. Essas chamadas ecoaram visões contemporâneas sobre vinganças e honra familiar. Parece que o apelo à vingança foi facilmente transferido dos muçulmanos para os judeus. Razões econômicas também foram dadas para as perseguições. A ganância é freqüentemente mencionada, como, por exemplo, pelo cronista alemão Albert de Aachen no contexto da Primeira Cruzada. As fontes da Primeira Cruzada Hebraica se debruçam sobre esse tema, relatando que os judeus tentaram subornar seu caminho para a segurança e também que os cruzados atacavam os bens judeus. O papel da ganância deve refletir em grande medida o simples fato de que os bandos da cruzada popular haviam começado sua marcha para Jerusalém antes da colheita de 1096. Ainda mais do que outros exércitos cruzados, eles dependiam de esmolas, extorsão ou pilhagem para sua sobrevivência. Talvez se achasse certo que os judeus, considerados inimigos de Cristo, deveriam financiar a cruzada.

Édito do rei Luís VII da França banindo os judeus em recaída do reino, 1144-1145. Musee de l & rsquoHistoire de France aux Archives Nationales, Paris, França. (Réunion des Musées Nationaux / ArtResource)

Os temas econômicos aumentaram em importância durante a Segunda e a Terceira Cruzadas, à medida que os cruzados recorriam cada vez mais aos agiotas para financiar seus empreendimentos. À medida que as restrições papais secavam o suprimento cristão de empréstimos para os cruzados, mais e mais cruzados se voltaram para as finanças judaicas. Em meados do século XII, o sentimento desagradável em relação aos empréstimos de dinheiro dos judeus já havia aumentado. O abade Pedro, o Venerável de Cluny, escreveu uma carta mordaz em 1146 a Luís VII da França, condenando os judeus por seu envolvimento na usura e especificando que eles deveriam arcar com o custo da cruzada. O uso de Bernard & rsquos da palavra judaize para emprestar dinheiro a juros exemplifica como, na mente de alguns, a usura era de alguma forma o forte especial dos judeus, apesar do fato de haver muitos usurários cristãos. Todos esses fatores refletem tensões contemporâneas causadas por uma economia em expansão em áreas da Europa não acostumadas a um crescimento econômico rápido e generalizado, juntamente com escrúpulos eclesiásticos sobre a moralidade de buscar riqueza. Por várias razões teológicas, os judeus foram identificados com a ganância e foram usados ​​como bodes expiatórios para descarregar sentimentos de culpa por se engajar em uma economia de lucro. Também havia uma tendência crescente no norte da Europa de restringir a maior parte da atividade econômica judaica ao empréstimo de dinheiro. Na época da Terceira Cruzada, os judeus eram figuras importantes nas finanças da cruzada, enquanto o governo real na Inglaterra controlava e apoiava de perto os empréstimos de dinheiro aos judeus. Quando Ricardo I ascendeu ao trono, ele não restringiu o direito dos agiotas judeus de cobrar juros sobre empréstimos aos cruzados. Os eventos em York devem refletir, pelo menos em parte, o quão explosivo esse assunto acabou sendo.

Interligado com diferentes tipos de motivos econômicos e o motivo de vingança estava o fato de que o entusiasmo pelas cruzadas do final dos séculos XI e XII parece ter interagido com uma empatia crescente pela figura de Jesus Cristo e sua mãe. Folhetos teológicos, folhetos devocionais monásticos, histórias de milagres da Virgem, representações artísticas do Cristo sofredor e peças de mistério nas igrejas, todos atestam essa tendência. Essas manifestações fazem parte de uma sociedade que estava em processo de se tornar mais cristianizada, um processo que parecia tornar cada vez mais difícil acomodar os judeus, cada vez mais identificados como assassinos de Cristo. Parte integrante dessa tendência era o aspecto espiritual da pregação das cruzadas, que exortava os cristãos a purificar sua própria sociedade para que pudessem ter a garantia da ajuda divina. Essa necessidade de purificação tornou-se especialmente importante à medida que as cruzadas se tornavam cada vez menos bem-sucedidas.

As perseguições aos judeus em 1096 obviamente deixaram sua marca nos judeus medievais, mas não devem ser vistas como um divisor de águas na história judaica. Não é verdade que depois de 1096 podemos apenas falar do declínio judaico. Pelo contrário, as fontes hebraicas para a Primeira Cruzada revelam uma comunidade vibrante em total contato com seus arredores não judeus. Os séculos XII e XIII mostram enormes avanços no aprendizado e espiritualidade judaica em Ashkenaz (norte da Europa), bem como em Sefarad (sul da Europa). Nem é verdade que as relações entre cristãos e judeus eram inequivocamente positivas antes de 1096. A história das relações judaico-cristãs medievais envolve uma gama de ideias complexas e ambíguas, que interagem com diversas circunstâncias políticas, socioeconômicas, religiosas e culturais em qualquer momento ou lugar. O que as perseguições de 1096 mostram são os primeiros sinais dos tipos de problemas que poderiam surgir quando os judeus se deparassem com um movimento cristão tão repleto de motivos antijudaicos. As perseguições durante a Segunda e Terceira Cruzadas revelam a crescente importância das características econômicas, mas a violência antijudaica nas cruzadas é apenas um dos muitos fatores que precisam ser considerados ao traçar o curso da história judaica na Europa medieval.


Os judeus da Inglaterra medieval

O povo judeu começou a chegar à Inglaterra após a conquista normanda em 1066 e suas histórias podem ser rastreadas nas principais cidades do país hoje. Através da história de um caldeirão de bronze conhecido como Bodleian Bowl, a historiadora Rebecca Abrams explora as experiências dos judeus na Inglaterra medieval, da prosperidade à perseguição ...

Esta competição está encerrada

Publicado: 27 de fevereiro de 2019 às 9h

As comunidades judaicas se espalharam rapidamente por todo o mundo mediterrâneo a partir do primeiro século DC, mas foi somente no século 11 que o povo judeu em qualquer número significativo começou a cruzar o Canal da Mancha e se estabelecer na Inglaterra. Este magnífico caldeirão de bronze, do Ashmolean Museum em Oxford (foto abaixo), está intimamente relacionado com a história de como os judeus chegaram pela primeira vez à Inglaterra em 1070 e o que aconteceu com eles durante os 200 anos seguintes antes de serem abruptamente expulsos de o país em 1290.

Conhecido como Bodleian Bowl, foi descoberto no final do século 17 em um fosso abandonado em Norfolk e permaneceu envolto em mistério por várias centenas de anos. Foi comprado em 1742 pelo Dr. Richard Rawlinson, que o legou à Universidade de Oxford em sua morte em 1755. Com quase 25 cm de altura e pesando 5 kg, a tigela tem uma longa inscrição hebraica circundando a borda e é impressionantemente decorada com pés em forma de casco, pássaros, flores, veados e flores-de-lis. O valor e a importância da tigela eram indiscutíveis, mas quem a possuía, para que servia e como acabou em um fosso de Norfolk resistiu a respostas por um longo tempo.

O Marquês de Northampton, escrevendo em 1696, considerou a tigela “um grande mistério” e descreveu-a como um “pote de mingau rabínico”, que seus usuários pretendiam simbolizar o pote bíblico de maná. Outras teorias eram de que ele poderia ter sido usado pelos rabinos para lavar as mãos durante a observância do ritual ou para reter a água durante a preparação dos mortos para o enterro. Agora é geralmente aceito que era muito provável que fosse usado para coletar doações de caridade. A inscrição em hebraico também intrigou os estudiosos com sua mistura tentadora de abreviações, letras ausentes e palavras sem significado claro. Uma tradução confiável para a inscrição diz:

“Este é o presente de Joseph, filho do Santo Rabbi Yechiel, que a memória do santo justo seja uma bênção, que respondeu e pediu à congregação como ele desejava, a fim de ver o rosto de Ariel como está escrito na Lei de Jekuthiel, E a justiça livra da morte. ”

Escrituras de propriedade e outros documentos, que vieram à tona no século 19, revelaram que Joseph era um membro importante da comunidade judaica em Colchester no século 13, e o filho mais velho do Rabino Yechiel de Paris, um importante estudioso talmúdico em França do século 13 e chefe da renomada Paris yeshiva. Joseph passou um tempo na prisão (não sabemos para quê, exatamente) e ao ser libertado fez um voto de emigrar para a Terra Santa, uma intenção que começou a realizar por volta de 1257. Antes de sua partida, Joseph colocou seus negócios em ordem, transferiu sua propriedade na Stockwell Street, Colchester para seu irmão Samuel e presenteou a tigela com a comunidade judaica local, possivelmente para agradecê-los por levantar dinheiro para ajudar a financiar sua jornada. Joseph deixou a Inglaterra em 1260, com seu pai, ou possivelmente após a morte de seu pai, viajando primeiro para a França e Grécia, depois para a Palestina, onde posteriormente morreu. Ele foi enterrado não muito longe de Haifa, em um cemitério no sopé do Monte Carmelo, ao lado de muitos outros rabinos eminentes.

As origens da comunidade judaica na Inglaterra medieval

As características decorativas da tigela, seus proprietários e suas conexões com a França refletem as origens da comunidade judaica na Inglaterra medieval, que veio originalmente de Rouen, na Normandia. Incentivados ativamente por Guilherme, o Conquistador, que desejava fomentar o comércio entre os dois países, os judeus normandos começaram a chegar à Inglaterra logo após a conquista normanda. Eles falavam uma forma de francês medieval em sua vida diária e estudavam Torá com a ajuda de traduções francesas. Eles também freqüentemente tinham nomes franceses, como Bonami, Bonafoy, Deulecresse e Joiette. O rabino Joseph de Colchester também era conhecido pelo esplêndido nome de Messire Delicieux.

No século seguinte, os judeus floresceram na Inglaterra, formando comunidades estabelecidas em muitas cidades, incluindo Norwich, Oxford, Hull, Lincoln e York. Altamente alfabetizados e numerosos, especialmente em comparação com a população em geral da Inglaterra medieval, suas oportunidades de emprego eram, no entanto, muito restritas, mas desempenhavam um papel vital na vida econômica do país como financistas e agiotas, as principais ocupações que podiam exercer. e que eram proibidos aos cristãos.

Uma das comunidades judaicas mais antigas da Inglaterra ficava em Oxford, onde os judeus começaram a se estabelecer já em 1075. Ao longo dos dois séculos seguintes, eles cresceram continuamente em número, riqueza e influência, possuindo algumas propriedades de pedra impressionantes dentro e ao redor de Great Jewry St ( agora St Aldate's.) Em seu auge, entre 1170 e 1220, a população judaica medieval de Oxford consistia em cerca de 100 pessoas em uma cidade de cerca de 2.000, e possuía talvez de 100 a 150 propriedades. Os graciosos tetos abobadados de pedra de uma dessas casas judaicas medievais sobreviveram até hoje e podem ser vistos na atual Prefeitura. Escavações arqueológicas em 2015 do antigo bairro judeu incluíram vasos que tinham sido usados ​​para fundir metais, apoiando as teorias de que a comunidade judaica de Oxford estava envolvida tanto na aquisição de ouro para a Casa da Moeda Real quanto na produção real de moedas. Escavações anteriores revelaram que as casas no bairro judeu eram conectadas por passagens subterrâneas, possivelmente projetadas para o tráfego seguro de dinheiro de e para a casa da moeda do castelo.

Os proprietários e proprietários judeus também desempenharam um papel significativo no estabelecimento da universidade. A Merton College, uma das primeiras faculdades em Oxford, foi fundada na década de 1260 com a ajuda de um rico judeu local chamado Jacob de Oxford, que foi fundamental na compra e até mesmo nos projetos de alguns edifícios. O Balliol College e a Christ Church também foram dotados de propriedades que originalmente pertenciam aos judeus medievais da cidade. Enquanto isso, estudantes com pouco dinheiro muitas vezes penhoravam seus livros para agiotas judeus locais a fim de financiar suas bebedeiras e outras despesas. Em 1244, tantos livros foram mantidos em penhor que eclodiu um motim. O chanceler de Oxford, Robert Grosseteste, proibiu todo contato posterior entre os penhoristas judeus e os estudantes, e abriu uma caixa de empréstimo administrada pela universidade, chamada St Frideswide Chest, para permitir que os estudantes pegassem dinheiro emprestado sem comprometer seus estudos.

Como tutores particulares, os judeus locais também ajudaram os alunos e acadêmicos da universidade no estudo de textos em hebraico. O filósofo franciscano Roger Bacon (c1220–92), que passou muitos anos de sua vida em Oxford, não apenas escreveu com admiração genuína sobre os judeus, mas foi um excelente hebraísta e, com toda a probabilidade, conhecia pessoalmente membros da comunidade judaica e pode ter trabalhado com estudiosos judeus respeitados, como Jacob de Oxford. Um diácono cristão não identificado, que estava tendo aulas de hebraico com um judeu de Oxford no início do século 13, apaixonou-se tanto pela filha de seu tutor que se circuncidou e se converteu ao judaísmo para se casar com ela, pelo que em 17 de abril de 1222 , ele foi considerado culpado de apostasia e queimado na fogueira de Osney Abbey.

A relação entre hebraístas cristãos e estudiosos judeus parece, em vários casos, ter sido próxima nos séculos 12 e 13, com evidências de cristãos ingleses, como Herbert de Bosham (c1120–94) e Ralph Niger (1140s – c1199 ), estudando textos hebraicos e trabalhando com eruditos judeus para obter ajuda no estudo da Bíblia Hebraica, da Septuaginta (a tradução grega da Bíblia) e da Vulgata (Bíblia latina). Vários manuscritos medievais sobreviveram nos quais o texto hebraico da Bíblia foi cuidadosamente traduzido, com o latim escrito palavra por palavra acima do hebraico em alguns lugares para criar uma edição bilíngue, permitindo que as duas versões sejam comparadas diretamente.

Tributado pela monarquia

Os judeus na Inglaterra medieval eram legalmente propriedade pessoal do rei e estavam sob a proteção real. Como tutelados da coroa, eles tinham a liberdade das rodovias do rei e, como financiadores protegidos pela realeza, eles participavam até certo ponto dos assuntos da corte. Mas eles também estavam sujeitos a pesados ​​impostos. No final do século 12, a comunidade judaica representava menos de 0,25 por cento da população inglesa, mas fornecia 8 por cento da renda total do tesouro real. Durante os séculos 12 e 13, impostos extras cobrados da comunidade judaica, bem como bens confiscados de indivíduos ricos, ajudaram a financiar as cruzadas cristãs e a construção e expansão de muitas das melhores igrejas e catedrais da Inglaterra, entre elas a Catedral de Norwich e Westminster Abbey em Londres.

Enquanto os judeus tivessem dinheiro (e nenhuma competição de outros agiotas), eles eram uma fonte valiosa de renda e podiam contar com a proteção real. Mas a comunidade judaica medieval era excepcionalmente vulnerável aos caprichos de monarcas individuais. Os lutadores primos reais Matilda e Stephen impuseram repetidamente impostos adicionais exorbitantes chamados de talhas sobre os judeus, em parte para financiar sua guerra civil destruidora. Ricardo I (reinou 118999) não apenas usou os judeus para financiar sua cruzada de 1189, mas também os forçou a pagar a enorme soma necessária para seu resgate quando ele caiu em cativeiro no caminho de volta para casa.

Na ausência de Richard, seu irmão John tributou os judeus implacavelmente e levou essa prática a um novo nível quando ele, por sua vez, se tornou rei. Tendo levado o país à falência com sua desastrosa campanha contra os franceses, em 1210 João impôs impostos esmagadores sobre sua única fonte de recursos: seus pupilos judeus. As punições por falta de pagamento incluíram confisco de bens e propriedades, multas severas e prisão coletiva. Comunidades inteiras de homens, mulheres e crianças, jovens e idosos, foram presas em várias ocasiões. Desesperado para manter seus barões rebeldes do lado, o rei permitiu que eles saqueassem todos os bens judeus que quisessem. Sob o filho de João, Henrique III (r 121672) e neto Eduardo I (reinou em 12721307), a situação deteriorou-se ainda mais.

O aumento da hostilidade antijudaica

Alimentados pelo zelo pelas cruzadas e pelo ressentimento pelo status especial dos judeus e pela suposta riqueza, os ataques físicos contra os judeus aumentaram a partir de meados do século 12. Como agiotas, os judeus eram desprezados e passaram a ser odiados pelas próprias pessoas que confiavam em seus serviços. Em 1190, um motim violento eclodiu contra os judeus de York, e toda a comunidade judaica foi forçada a se refugiar no castelo, onde eventualmente cometeram suicídio em massa ao invés de cair nas mãos dos cidadãos assassinos. Outros ataques ocorreram em Londres, Norwich e King's Lynn. Por volta dessa época, um novo decreto papal obrigava os judeus de toda a Europa a usar um distintivo de identificação para distingui-los de outros cidadãos. Na Inglaterra, foi ordenado que “todo judeu deve usar na frente de seu vestido tabuletas ou remendos de pano de dez centímetros de comprimento por cinco de largura, de alguma cor diferente do resto de sua vestimenta”. Isso geralmente assumia a forma de um emblema branco ou amarelo representando as duas tábuas de Moisés.

A forma mais perniciosa de hostilidade antijudaica na Inglaterra medieval era o libelo de sangue, a acusação de que os judeus estavam assassinando crianças cristãs como parte de seus rituais de Páscoa. A alegação foi feita pela primeira vez em 1144 em Norwich, então lar de uma das comunidades judaicas mais antigas e ricas da Inglaterra, depois que o corpo mutilado de um jovem chamado William foi encontrado em uma floresta perto da cidade. Nenhuma evidência foi encontrada para conectar os judeus à morte de William, nem nenhum judeu em Norwich foi considerado culpado do crime. Mas seis anos depois, em 1149, a alegação foi ressuscitada durante o julgamento de um cavaleiro cristão chamado Sir Simon de Novers. Recém-retornado da Segunda Cruzada e profundamente endividado, de Novers foi acusado de assassinar um banqueiro judeu local a quem devia dinheiro.

Em si, o assassinato de um judeu na Inglaterra medieval dificilmente era uma notícia inovadora, mas como os judeus eram bens do rei, o crime tinha de ser processado. Como havia evidências claras de que De Novers havia planejado o assassinato, o resultado do julgamento foi geralmente considerado um negócio fechado. O que transformou o caso em um espetáculo de alto perfil foi a defesa montada no julgamento pelo bispo William Turbe em nome do cavaleiro. A audaciosa linha de argumentação do bispo era que, "nós, cristãos, não devemos ter que responder desta maneira à acusação dos judeus, a menos que sejam primeiro inocentados da morte de nosso menino cristão, da qual eles próprios são conhecidos por terem sido anteriormente acusados ​​e ainda não foram expurgados ”. Em outras palavras, Simon de Novers não deveria ser punido por matar um judeu até que os judeus fossem punidos coletivamente por matar William.

No caso, nenhuma decisão foi alcançada, o caso foi adiado e o cavaleiro culpado foi em liberdade. No entanto, em 1150, Thomas de Monmouth, um jovem monge da Catedral de Norwich, decidiu transformar Guilherme em mártir. Em seu livro, A Vida e Paixão de William de Norwich, Thomas apresentou os judeus não apenas como os assassinos de William (apesar de não haver um fragmento de evidência para apoiar esta afirmação), mas como insaciáveis ​​para o sangue cristão em geral. O mito do libelo de sangue rapidamente se apoderou da imaginação cristã a partir de então. Sempre que uma criança cristã morria acidentalmente ou de alguma maneira inexplicada, os judeus provavelmente seriam acusados. Isso resultou em massacres em Bury St Edmunds em 1181, Bristol em 1183, Winchester em 1192, Londres em 1244 e Lincoln em 1255. Na cidade francesa de Blois em 1170, foi a desculpa para a execução de 30 judeus totalmente inocentes, 17 deles mulheres , algumas grávidas, outras segurando crianças pequenas nos braços, todas queimadas até a morte no prédio onde haviam sido trancadas.

Pobreza e desespero

Quando o rabino Joseph deixou Colchester em 1260, a comunidade judaica na Inglaterra estava mergulhada na pobreza e no desespero. A proibição da usura cristã havia sido recentemente suspensa, os judeus enfrentavam dura concorrência de agiotas não judeus e a coroa sitiada tinha menos motivos para esticar o pescoço para defendê-los. Privados de seus bens, os judeus foram privados de meios para ganhar a vida e cada vez mais temerosos por sua segurança pessoal. Entre 1263 e 1267, as forças combinadas dos barões e da pequena nobreza da Inglaterra (os dois grupos mais endividados com agiotas) atacaram uma comunidade judaica inglesa após a outra, assassinando muitos de seus habitantes sob o pretexto de travar uma guerra contra a coroa.Além disso, eles colocaram uma enorme pressão sobre o rei para introduzir restrições cada vez mais opressivas aos judeus. Em 1269, novas leis foram aprovadas proibindo os judeus de possuir terras ou propriedades que não fossem suas próprias casas ou aquelas alugadas a outros judeus, e confiscar todos os seus bens quando morressem. As crianças judias não podiam mais herdar de seus pais e, a partir de 1275, os judeus foram proibidos de emprestar dinheiro.

O fim estava à vista. Quase sem meios de ganhar a vida, alguns recorreram desesperadamente a opções ilegais. Em 1278, 293 judeus foram considerados culpados de aparar moedas e enforcados na Torre de Londres. Um poema de partir o coração, escrito pelo Rabino Meir de Norwich, expressa a terrível situação da comunidade judaica nesta época:

Forçado para longe de onde morávamos

Nós vamos como gado para o matadouro

Um assassino está acima de todos nós.

Em 18 de julho de 1290, apenas 30 anos após José ter partido para a Terra Santa, Eduardo I emitiu um édito expulsando toda a população judaica do país em troca de uma grande doação de seus cavaleiros e barões de 150.000 marcos para apoiar sua guerra contra os Escocês. Qualquer judeu que permaneceu no país após o Dia de Todos os Santos (1º de novembro) daquele ano o fez sob pena de morte. Entre 4.000 e 16.000 judeus fugiram para o continente. Muitos voltaram para o norte da França ou se mudaram para países como a Polônia, onde os judeus ainda eram legalmente protegidos. Um pequeno número permaneceu, seja convertendo-se ao Cristianismo ou ocultando sua identidade e religião. A Inglaterra foi o primeiro país europeu a expulsar sua população judaica, mas nos séculos seguintes França, Espanha, Portugal e outros seguiriam o exemplo.

No espaço de apenas dois séculos, a comunidade judaica na Inglaterra medieval chegou, prosperou e foi sistematicamente demolida. Incentivados a vir para o campo, eles foram desprezivelmente abusados, explorados como vacas leiteiras pela coroa, impiedosamente despojados de tudo o que trabalharam tanto para criar e, finalmente, expulsos das vilas e cidades que passaram a considerar como seus lares. Nos 350 anos seguintes, os judeus foram oficialmente banidos da Inglaterra.

Um pequeno número permaneceu no país, no entanto, como cripto-judeus ou como convertidos ao cristianismo. Pequenas comunidades de conversos espanhóis e portugueses em Londres e Bristol foram toleradas por Henrique VIII e Eduardo VI. Muitos dos músicos estrangeiros na corte Tudor e Elisabetana, notadamente os Lupos e Bassanos, eram muito provavelmente também originalmente ou disfarçadamente judeus. Em 1655, a posição dos judeus na Inglaterra foi transformada quando o Rabino Menasseh ben Israel de Amsterdã entregou sua famosa petição ao Conselho de Estado, solicitando sua readmissão. Oliver Cromwell apoiou a petição e estabeleceu que nenhuma lei proíbe a readmissão, abrindo assim o caminho para os judeus retornarem ao país.

O êxodo frenético que deve ter ocorrido após o decreto do rei em julho de 1290 pode explicar como a Bodleian Bowl encontrou o seu caminho até o fundo de um fosso em Norfolk. Talvez tenha sido derrubado por acidente durante a corrida movida pelo medo para a costa. Ou talvez estivesse intencionalmente escondido no fosso, na esperança de que pudesse ser recuperado em algum momento no futuro. Seja qual for a resposta, o Bodleian Bowl é uma relíquia comovente da comunidade judaica medieval da Inglaterra, um lembrete de suas realizações técnicas, conhecimento comercial, devoção religiosa e enorme contribuição financeira para o país. É um símbolo da sorte flutuante dos judeus na Idade Média, não apenas na Inglaterra, mas na diáspora medieval como um todo.

Este artigo foi extraído de A Jornada Judaica: 4.000 anos em 22 objetos do Museu Ashmolean por Rebecca Abrams, com um prefácio de Simon Schama (publicado pelo Ashmolean Museum, £ 15.

Este artigo foi publicado pela primeira vez pelo History Extra em fevereiro de 2018


Um judeu entra no Palácio de Buckingham

Eu podia sentir o cascalho rangendo sob meus sapatos enquanto caminhava por Lower Grosvenor Place em direção aos portões da frente do palácio. Semelhante ao abraço caloroso de uma massagem nos pés, deixei meu corpo se render a esse tratamento terapêutico. Minha mente vagou momentaneamente para os dias em que visitei minha avó Gertrude e o caminho sinuoso de cascalho na frente de seu apartamento em Hampstead, forrado com cachos de flores perfumadas, borboletas despreocupadas, abelhas trabalhadoras e pássaros cantando como se eu tivesse um encontro marcado para chá com uma grande fada, em vez da minha avó. Embora o chá com a vovó, cinquenta anos atrás, fosse tão delicioso quanto um conto de fadas.

E então de repente me dei conta de que tinha chegado ao Palácio de Buckingham para tomar chá com a Rainha. Esse tipo de festa do chá era uma tradição que a Rainha Vitória iniciou na década de 1860. Então, como Ilana K. Levinsky recebeu um convite para um chá com Sua Majestade?

“Venha para dentro. . .
Veremos se o chá e os pãezinhos podem tornar o mundo um lugar melhor ”
(Kenneth Grahame, O vento nos Salgueiros).

Eu não estava sozinho, havia milhares de outros convidados, um mar de fascinadores pastel e estampas florais, até mesmo alguns limões. Mas eu ignorei todos eles. Quando recebi meu convite do Palace, tudo que imaginei foi A Rainha e eu tomando chá e mordiscando biscoitos, então por que deixar algumas outras pessoas interferirem em imagens tão perfeitas?

Uma vez dentro dos portões, eu parei em frente ao Palácio - uma casa de monarcas desde o século 17 - e meus pés se recusaram a se mover. Este não foi o meu primeiro encontro com locais de significado histórico na Inglaterra, na verdade, eu já tinha visitado castelos, igrejas e palácios muitas vezes antes, mas nesta ocasião particular a ideia de que eu era um convidado no palácio desencadeou um turbilhão de emoções e pensamentos . Veja, o tratamento dispensado aos judeus na Inglaterra ao longo de sua história não faz parte do discurso normal que a Inglaterra não enfrentou realmente aquele passado. Hoje em dia, um pouco da história judaica está incluída nas viagens da Torre de Londres e a Igreja da Inglaterra se desculpou 850 anos após o fato pelo libelo de sangue de Little Saint Hugh. Mas você tem que entender que o anti-semitismo de hoje na Inglaterra tem raízes profundas, caso contrário, como você explicaria os gritos estrondosos de "F # ck os judeus, f # ck suas mães, estuprar suas filhas" ou uma efígie de um grotesco- procurando um judeu desfilando ao longo da Finchly Road no último protesto anti-Israel há algumas semanas.

O falecido rabino-chefe da Grã-Bretanha, Sir Jonathan Sacks, disse: & # 8220O fascismo alemão veio e se foi. O comunismo soviético veio e se foi. O anti-semitismo veio e ficou ”(Robert Wistrich, A Lethal Obsession, Anti-Semitism from Antiquity to the Global Jihad, p. 62).

Localize o judeu

Fomos escoltados pelo palácio e atravessamos longos corredores com tetos altos, incontáveis ​​pinturas e móveis revestidos de ouro até chegarmos aos jardins. Minha cabeça balançava para cima e para baixo e de um lado para o outro em um esforço para escanear cada objeto à vista, sem ser muito óbvio sobre isso. Eu pensei, uau, ao meu redor há um pano de fundo que retrata a civilidade e tudo o que é inglês: a residência da Rainha e a sede administrativa. Mas quantas pessoas percebem que tantos edifícios importantes na Inglaterra também foram um testamento da história judaica na Inglaterra medieval, estruturas que resistiram ao teste do tempo, ao contrário das incontáveis ​​almas judias que foram enterradas entre tijolos e argamassa e para sempre apagadas das pessoas & # Consciência de 8217s. Esses grandes locais arquitetônicos também servem como uma vinheta de pistas físicas que desmascaram o tratamento único dispensado aos judeus por seus conterrâneos. Será que esse encontro próximo com o Palácio provocaria os mesmos pensamentos em quaisquer outros judeus que estivessem ali tomando chá e esperando uma chance de dizer "Como vai você?" em seu melhor vernáculo. É difícil detectar judeus hoje em dia, então quem sabe. No entanto, o Quarto Concílio de Latrão de 1215 tornou muito mais fácil localizar o judeu depois que o Papa Inocêncio III iniciou uma nova lei que exigia que todos os judeus usassem um tabula (dois retângulos de tecido que simbolizavam as tábuas que Moisés trouxe do Monte Sinai). Muçulmanos e hereges também foram forçados a usar suas próprias marcas distintivas.

Agora meu foco mudou para o esplendor do verde esmeralda que envolvia os jardins que tínhamos permissão para percorrer. A fragrância de flores desabrochando e arbustos enchia o ar com o perfume do verão, e tive certeza de ter visto uma ou duas fadas dançar entre as pétalas. Cerca de uma hora depois, a banda militar tocou o Hino Nacional e God Save The Queen. A Rainha finalmente estava entre nós! Meu telefone tocou e, embora eu tenha sido avisado de que Sua Majestade não gostava de telefones, atendi a chamada - a maioria dos convidados estava com seus telefones pendurados de qualquer maneira. "Lembra-se do que aconteceu conosco há vinte e dois anos no Palace?" disse Maya e eu ri. Como poderia esquecer aquele dia em que minha filha e eu estávamos passando pelo Palácio de Buckingham e percebemos uma reunião do lado de fora dos portões. Aproximamo-nos da multidão e soubemos que a Rainha estava prestes a inspecionar os cadetes de Sandhurst. Maya estava tão animada para ver uma rainha ao vivo de verdade, mas quando apontei a mulher vestindo verde da cabeça aos pés, seu rosto azedou. "Ela é feia!" disse meu pequenino. Oh meu Deus, os olhares das pessoas dentro de um raio de distância de seus olhos brilhantes nos cutucaram como gravetos, e tivemos que esgueirar-nos para sair dali. Ela tinha apenas seis anos e pensava que todas as rainhas deviam ter cabelo comprido, vestidos esvoaçantes e coroas cintilantes. Você não pode me culpar por sua atitude, se alguma coisa, culpe a Disney!

Eu imploro seu perdão

"Olá." Uma voz suave e familiar fez cócegas na minha orelha, mas não era a vovó, não era minha de qualquer maneira.

"Oh!" Fiz uma reverência e casualmente coloquei meu telefone no bolso do meu vestido florido. Fiquei surpreso quando a Rainha se aproximou de mim porque eu não fui pré-selecionado para um bate-papo.

Ela estendeu a mão e disse: & # 8220Como você está? ” como se fôssemos velhos amigos.

“Estou bem, obrigado - é surreal, toda a experiência, tudo adorável - e o jardim é certamente um lugar para sentar e refletir. & # 8221

& # 8220Concordo, é um dia adorável e adorável, & # 8221 disse a Rainha enquanto se afastava de mim para continuar suas conversas com outros convidados.

A Rainha imediatamente parou em seu caminho - não há nada de errado com sua audição. Ugh, eu deveria ter apenas mantido minha boca fechada. Seus olhos safira sorriram para mim pacientemente. Seja como for, vou em frente e falo o que penso, não é como se ela pudesse me mandar para a Torre de Londres ou me expulsar, pensei.

“Bem, veja, eu olho para este palácio e tudo o que ele representa é o epítome da dignidade, notável pompa e cerimônia e tradições centenárias. Mas toda essa grandeza foi possível por causa das contribuições dos judeus à Coroa há mil anos. ”

A Rainha manteve uma expressão neutra e não disse uma palavra, mas eu tive que empurrar, não I.

& # 8220Infelizmente, eles não foram tratados com muita gentileza - sua história neste país inclui tortura, expropriação, extorsão, conversões forçadas, bode expiatório de indivíduos de alto perfil, pogroms, estatutos restritivos, impostos extras, talhas (impostos reais) e expulsão. ”

Eu me perguntei o que outras pessoas diziam à Rainha, se era sempre fofura e baboseira que ela provavelmente se cansou de ouvir depois de décadas de festas de chá, bolinhos e sanduíches.

"Quero dizer, veja Licorcia e seu marido David de Oxford, foi o dinheiro deles que construiu a maior parte da Abadia de Westminster."

“Você deve entender que a Inglaterra sempre apreciou a contribuição dos judeus. Foi por isso que lhes demos proteção especial ”, disse a Rainha.

“Duvido que Licorcia Benedict tenha se sentido muito protegida quando ela e seu filho foram enviados para a Torre de Londres logo após a morte de seu marido em 1244. Enquanto estava lá, o rei Henrique III confiscou todas as propriedades de seu falecido marido - sua casa em St. Aldates foi transformado na Casa Real dos Conversos, e ele usou o dinheiro deles para reconstruir a Abadia e criar o santuário de Eduardo, o Confessor. O lindo e ornamentado pavimento em mosaico Cosmati foi pago por Licorcia e David de Oxford. É aqui que a realeza é coroada! ”

Não pude acreditar que disse isso à Rainha. Eu esperava que dois de seus guardas me agarrassem pelos braços, me arrastassem pela grama imaculada e me banissem do palácio para sempre. Então, imagine minha surpresa quando as coisas aconteceram de forma diferente, quase em uma sequência onírica.

“Posso garantir que reis e rainhas nem sempre agem por vontade própria”, explicou ela.

"Eu imploro seu perdão." Respirei fundo, sem saber a melhor forma de utilizar meu tempo limitado com Sua Majestade sem quebrar o protocolo. “Guilherme, o Conquistador, trouxe o primeiro grupo de judeus da Normandia em 1066 e os estabeleceu na Inglaterra com um único propósito - ele precisava do dinheiro deles para cumprir seus projetos de construção expansivos de abadias, catedrais, palácios e também para financiar suas guerras. Eles tinham conexões internacionais, o que significava acesso a dinheiro! Mas os judeus também eram considerados propriedade da Coroa e por isso sua posição sempre foi tênue ”.

“Eles também eram favorecidos pela Coroa”, disse ela, enquanto abraçava sua bolsa rosa mais perto de seu corpo. "Como tutelados da Coroa, eles receberam a Carta das Liberdades - é claro, isso deu a eles acesso à Torre de Londres e a vários castelos para sua proteção em tempos de necessidade, e veja bem, os primeiros monarcas eram igualmente cruéis uns com os outros como eles eram para qualquer outra pessoa. ”

Dinheiro de proteção e a coroa

Levei um minuto para organizar meus pensamentos, quero dizer, como alguém discute com a Rainha? Mas ela estava brincando que os judeus pagaram 4.000 marcos por aquele contrato, não que eles tivessem escolha - a chamada proteção da Coroa era nada mais do que uma confusão, a Inglaterra foi o berço do primeiro libelo de sangue e esta mentira distorcida e malévola sobre os judeus fez lavagem cerebral na humanidade por milênios. A lista de crimes imaginários cometidos por judeus é tão antiga quanto o primeiro centavo inglês, aparentemente os judeus eram muito ocupados, eles se engajaram em crucificação ritual, profanação do anfitrião, magia negra, lucrando com usura e aparagem de moedas - então não é surpresa que os cristãos foram advertidos contra a confraternização com esse bando voraz de malfeitores.

A crença de que judeus envolvidos em assassinatos rituais de crianças cristãs nunca nos deixou - era tão prevalente quando a Inglaterra expulsou todos os seus judeus e permaneceu livre de judeus por 300 anos. Durante esse tempo, o judeu malévolo foi imortalizado em famosas obras de arte, literatura, poesia, peças e jogado em vitrais mesmo durante a reforma e contra-reforma e o iluminismo europeu. Esse tipo de história ajudou a facilitar os estereótipos de judeus sedentos de dinheiro e famintos por dinheiro, que então resvalaram para a era moderna e se adaptaram a uma nova forma de anti-semitismo - a judofobia ideológica e política. Embora tenhamos a marca mutada do anti-semitismo, ele é tão tóxico quanto o anti-semitismo de base religiosa. Cada vez que o conflito israelense-palestino está na vanguarda das notícias, você sabe, os mesmos temas antigos surgem em cartuns políticos. Eles estão ligados a soldados israelenses e líderes israelenses, e você vê isso em jornais egípcios, bem como em veículos de notícias europeus. Em 2003, o jornal The Independent publicou um cartoon de Dave Brown sobre o ex-primeiro-ministro de Israel, Ariel Sharon, quando comia uma criança. Apesar das reclamações apresentadas, ele recebeu o prêmio Cartoon Society & # 8220Political Cartoon do ano. & # 8221 O prêmio foi entregue pela ex-ministra do Partido Trabalhista, Clare Short.

Este é um de muitos exemplos. Você então encontra celebridades como Mohamed Hadid, sua filha Bella Hadid e a cantora Dua Lipa repassando esses tipos de desenhos perniciosos, e mesmo depois de deletar essas postagens, devido à pressão pública, não se preocupe, o estrago já foi feito. E eles sabem disso muito bem!

Mas por que por que por que eu tive que levantar essas queixas com a Rainha, e durante seu chá anual de todos os lugares. Por que eu não conseguia manter minha boca fechada ou talvez apenas enchê-la com um pouco de esponja Victoria ou uma torta de creme de limão, e me divertir durante esta ocasião única na vida? Bem, hmmm, não tenho certeza, mas talvez tivesse algo a ver com a última explosão da retórica anti-semita, e houve aquele tópico particular nas redes sociais que me rotulou como um etno-racista / supremacista étnico não acadêmico depois que eu comentei em um artigo que marginalizou a experiência dos judeus nas Cruzadas. Essas pessoas me bombardearam com comentários que argumentavam que a Igreja nunca havia perseguido os judeus e que os judeus não eram uma entidade naquele estágio, eles haviam desaparecido há muito tempo da Terra Santa. Eu disse que as Cruzadas foram o momento decisivo no fim das relações judaico-cristãs porque antes de cada Cruzada havia pogroms contra os judeus em toda a Europa. E não foi diferente quando o rei Ricardo I se juntou à Terceira Cruzada para lutar contra Saladino na Terra Santa (1189), mais massacres foram infligidos aos judeus da Inglaterra e do continente antes da invasão de Jerusalém. Toda a experiência me cansou. Isso também me deprimiu. Por que os judeus sempre se veem tendo que provar sua história, sua existência? Já não havia provas suficientes? Eu senti um puxão lento em meus pés como se eles estivessem sendo sugados para areia movediça e li comentários sobre minha problema judaico imaginário e minha síndrome de vitimização perene.

Um olho protuberante sem brilho
Olhares fixos no lodo protozóico
Numa perspectiva de Canaletto.
A vela esfumaçada do fim dos tempos
Declínios. No Rialto uma vez
Os ratos estão embaixo das pilhas.
O judeu está por baixo do lote.
Dinheiro em peles. O barqueiro sorri

(T.S. Elliot, Burbank With Baedeker: Bleistein with a Cigar, 1920)

A Inglaterra medieval era um pesadelo para os judeus

Ah, ok, é isso que A Rainha quis dizer quando mencionou proteção - ela estava falando sobre o Banquete de Coroação do Rei Ricardo, que também resultou em uma onda de matança. Quando um grupo de líderes judeus chegou à abadia para prestar homenagem ao novo rei, eles foram açoitados por uma multidão massacrante. O ataque se estendeu ao Old Jewry, uma área predominantemente judaica em Londres - alguns dos sortudos conseguiram se refugiar na Torre de Londres. Essas turbas continuaram a massacrar judeus e a saquear suas propriedades em todo o reino, chegando a King's Lynn, Colchester, Thetford, Ospringe e Lincoln. Bento de York estava entre os judeus fora da Abadia, ele era um agente de Aarão de Lincoln, que era um líder comunitário e um dos judeus mais ricos da Inglaterra na época. Bento XVI foi mortalmente ferido antes de sua morte, ele também foi forçado a se converter. Matá-lo significava liquidar todas as dívidas pendentes de nobres, sacerdotes, cavaleiros, gente comum e da Coroa. As turbas sanguinárias acabaram caindo sobre a comunidade judaica de York e assassinaram a viúva de Bento XVI. O resto dos judeus fugiu para um castelo próximo, mas depois de ficar sem comida e água, que esperança eles tinham de sobreviver?

Eles tiveram a opção de deixar o castelo e se converter, no entanto, isso era uma mentira, e aqueles que sucumbiram ao batismo foram assassinados a sangue frio. O restante dos judeus fez um pacto de suicídio para se salvar da morte iminente nas mãos de seus vizinhos, e aqueles que preferiram se render depois que seus correligionários morreram foram caçados e mortos de qualquer maneira. Os nobres de York começaram a queimar cada fragmento de evidência relacionada a suas dívidas pendentes. Sim, o rei Ricardo ficou zangado e multou o povo de York, mas ninguém foi preso pela morte de 150 judeus e o que realmente o incomodou foi a perda de seus registros financeiros. Ele estava focado na fortuna dos judeus e, uma vez que eles eram bens pessoais do rei, sua riqueza pertencia a ele também. Havia muitas dívidas pendentes com os agiotas assassinados. O resultado deste trágico evento foi a criação do Tesouro dos Judeus. O escritório funcionava na Torre de Londres, onde todos os assuntos judaicos eram atendidos. Por um lado, proporcionava “proteção” aos judeus, mas também era um esquema que permitia à Coroa alterar os termos de qualquer empréstimo devido a eles, a Coroa poderia confiscar qualquer coisa deles a qualquer momento. Mais tarde, quando Aaron of Lincoln morreu, sua riqueza era tão vasta que a Coroa confiscou todo o livro razão de dívidas a ele e eles criaram o Saccrium de Aaronis—O Tesouro de Aarão — para roubar o máximo possível de seu dinheiro.

Se ao menos os bispos e monges tivessem mantido Kosher

O assassinato de um jovem William de Norwich, Inglaterra, de 12 anos, em 1114, foi atribuído a uma comunidade judaica inteira, embora não houvesse evidências que sugerissem que eles tivessem assassinado o menino. No devido tempo, essa mentira lançou uma sequência de acusações imitadoras contra os judeus. Quando foram acusados ​​pela morte de Hugo de Lincoln em 1255, esses contos de faz-de-conta atribuíram aos judeus o assassinato ritual de crianças cristãs inocentes. Bispos, monges e pregadores incitaram seus seguidores contra o inimigo da cristandade, essas mortes foram descritas como conspirações judaicas para se vingarem de Jesus. Seus seguidores acreditavam que os judeus haviam crucificado William e Hugh, e todas as outras vítimas, na época da Páscoa para imitar a crucificação e zombar dela, eles beberam o sangue das crianças e reservaram um pouco para suas receitas de matzá.

Quando Hugh foi encontrado afogado em um poço, a alta sociedade judaica estava reunida em Lincoln para um casamento. Que coincidência e um cenário perfeito para qualquer pessoa com uma dívida pendente com agiotas judeus. No entanto, esse libelo de sangue foi elevado a novas alturas quando o rei Henrique III apareceu em Lincoln para investigar o assassinato de Hugh. Ao participar da investigação, ele deu à mentira o selo real de aprovação e, assim, legitimou os libelos de sangue. Essas histórias cruéis fizeram sucesso entre os ingleses e, como o sucesso de um programa de televisão moderno, eles conseguiram direitos de licenciamento para reproduzir o crime em mais países. Com que rapidez essas histórias agarraram os habitantes locais e inflamaram seu ódio incurável pelos judeus, como eles aplaudiram quando os judeus foram arrastados pelas ruas e tudo o que restou de seus corpos foi enforcado. Os pogroms que se seguiram eliminariam comunidades judaicas inteiras que supostamente foram coniventes com o crime. Isso não era apenas um mito cruel e distorcido, mas também me ocorreu que também era um anátema para as leis judaicas da cashrut (leis dietéticas) porque eles não bebiam nem comiam sangue. E se você pensar, eh, nem todos os judeus mantinham uma dieta kosher, novas evidências arqueológicas de uma recente escavação em Oxford apóiam a alegação de que os judeus na Inglaterra medieval aderiam a uma dieta kosher. A descoberta foi feita em uma latrina e depósito de lixo nos bairros judeus de Oxford. Eles encontraram uma mistura de ossos de galinha e ganso, mas nenhum porco ou outros alimentos não kosher. Eles também puderam determinar que a carne e o leite não eram cozidos nos mesmos pratos!

Os bispos foram rápidos em transformar essas crianças mortas em mártires e seus santuários se tornaram destinos de peregrinação populares. Na verdade, esses homens do tecido eram homens de negócios astutos, que sabiam transformar uma tragédia em um negócio muito lucrativo. Cada igreja e mosteiro queriam que seu próprio filho santo fosse morto por um judeu, e os libelos de sangue encorajavam as ofertas e uma renda estável. Séculos mais tarde, esses assassinatos fabricados se inseriram no folclore inglês e europeu, onde novas literaturas, baladas, poemas e cantigas infantis repetiam os crimes horríveis dos judeus. Existem cerca de 30 crônicas posteriores com passagens sobre a crucificação de Hugh e # 8217. Uma versão popular foi a de Geoffrey Chaucer Conto da Prioresa (por Canterbury Tales), embora seja uma variante do libelo de sangue, e se você pensa que são apenas histórias, então quem se importa - você está apenas se enganando.

Oh jovem Hugo de Lincoln, morto
Por judeus amaldiçoados, como é bom
Pois faz pouco tempo,
Ore também por nós, nós, pecadores
Que de sua misericórdia Deus tão misericordioso
Multiplique sua grande misericórdia por nós
Pela reverência de sua mãe Maria

Aqui estamos, mil anos depois, e os judeus não conseguiram se livrar do mito do judeu ladrão, do judeu faminto por dinheiro, do judeu sugador de sangue. Engraçado como a sociedade cristã tinha uma aversão ética a emprestar dinheiro com juros e a usura era legalmente proibida pela lei canônica, mas isso não incluía burlar a lei, pedir emprestado a judeus, extorquir dinheiro de judeus, mentir sobre judeus e matar judeus.

Desde 1959, o local do santuário de Little Saint Hugh exibe uma placa que explica as histórias forjadas de assassinatos rituais de meninos cristãos por judeus durante a época medieval. Mas existem tantas outras igrejas. . .

Cortando unhas e moedas

No ano de 1210, o destino dos judeus havia sido selado e as ações do rei João foram um catalisador para sua morte financeira. Os primeiros Pipe Rolls mostram que os impostos anuais que os judeus eram obrigados a pagar correspondiam ao que toda a nação era cobrada pela Coroa. O rei Henrique III havia aumentado os impostos para os judeus e aumentado a frequência dos impostos. No entanto, sob o reinado do rei João 8217, eles eram obrigados a pagar 45.000 libras, quando a Coroa geralmente coletava 13.000 libras de renda real em um ano. Esse tipo de perseguição financeira causou dificuldades devastadoras, das quais a maioria das pessoas nunca poderia se recuperar totalmente & # 8211Os judeus que foram forçados a se converter tiveram que entregar todas as suas riquezas à Coroa. No ano de 1240, metade da riqueza total dos judeus foi tributada deles - estimada em 80.000 libras - o que se traduz em bilhões de libras hoje. O golpe final veio na forma do Estatuto dos Judeus de 1275, este decreto maquiavélico do rei Eduardo I proibia todos os judeus de emprestar dinheiro com juros e, entre muitas novas exigências, todo menino judeu com mais de 12 anos tinha que pagar um imposto anual de 3 pence .

Poucos anos depois, muitos judeus foram presos por aparar moedas em uma etapa, 300 judeus de Londres foram enviados à Torre de Londres por esse crime, embora muito improvável que todos fossem culpados dessa acusação. Os envolvidos no recorte de moedas usavam tesouras para cortar as bordas das moedas de prata e, em seguida, derretiam os recortes em placas de prata. O corte de moedas desvalorizou a moeda, mas não foi o único fator que contribuiu para o estado de deterioração da moeda inglesa. O dinheiro inglês estava em circulação há mais de 40 anos e parecia gasto e, portanto, pesava menos, o que também afetou o comércio. No final do dia, era o rosto do rei Eduardo em cada moeda e a situação monetária refletia mal em seu reinado.

Logo o corte de moedas se tornou um crime punível com a morte, e as ruas de Londres se encheram de cadáveres pendurados. Os judeus não foram os únicos a serem enforcados por este crime, mas no final todos os judeus foram acusados ​​de aparar moedas, independentemente das evidências. Surpresa surpresa, o corte de moedas permaneceu um problema até 1696, quando não havia judeus na terra, mas o movimento para renovar a moeda inglesa havia se transformado em um ataque pessoal a todos os judeus da Inglaterra.

Por 225 anos, a comunidade judaica na Inglaterra conseguiu de alguma forma sobreviver e até prosperar, mas não confunda a presença de casas de pedra doméstica, um sinal de enorme riqueza, como um microcosmo da experiência de toda a comunidade judaica. A maioria dos judeus eram trabalhadores mal pagos que se dedicavam a outras áreas de trabalho além do empréstimo de dinheiro. No entanto, todos os judeus foram identificados com a usura no século XII. E ainda assim eles continuaram, embora não pudessem possuir terras ou deixar uma herança para seus filhos, e eram constantemente explorados por uma demanda por impostos mais altos e freqüentes talhas. Comerciantes judeus foram sistematicamente expulsos de diferentes cidades - eventualmente, eles foram confinados a viver em um pequeno número de lugares, tinham restrições rígidas de viagem e opções limitadas de ganhar a vida. Para se ramificar em outras profissões, eles tinham que pertencer a uma guilda comercial, mas você adivinhou, eles não tinham permissão para tal associação. Suas sinagogas deviam ser edifícios humildes e durante os feriados cristãos eles não podiam sair de suas casas. A Coroa usou judeus para avaliar e coletar impostos da população local e esta posição gerou mais ódio e reafirmação para toda a comunidade judaica. Em seus últimos anos na Inglaterra, o número de judeus havia diminuído para 2.000 ou menos, em comparação com cerca de 4 milhões de cristãos, e eles ainda eram considerados uma grande ameaça. Seus líderes estavam mortos, e qualquer pessoa que sobreviveu à perseguição financeira e física foi deixada na miséria e com medo psicológico.

Economia em face das convicções religiosas

O rei Eduardo I odiava os judeus tanto quanto seu pai, o rei Henrique III. Os judeus foram informados de que seu banimento foi o resultado de seus crimes e da crucificação de Jesus. A realidade era que, sem uma renda estável, eles não eram úteis para a Coroa e, coincidentemente, naquela época, o Parlamento havia concedido ao rei a quantia de 120.000 libras. Desta vez, o dinheiro para a Coroa tinha que ser concedido por canais legítimos - tudo dependia do consentimento dos barões, senhores, cidadãos e seus representantes, todas as pessoas que provavelmente estariam em dívida com agiotas judeus. Você pode começar a ver o acordo que foi fechado entre o Rei e o Parlamento.

A ordem de expulsão em 1º de novembro de 1290 permitiu aos judeus de 3 a 4 meses para colocar seus negócios em ordem e seguir em direção à Torre de Londres antes de sua partida final. Quão generoso da parte do rei, mas apesar da consideração financeira por trás de sua decisão, fico me perguntando o que aconteceu com a zelosa convicção religiosa de que uma vida fora de Cristo significava que alguns judeus deveriam ser preservados, visto que eram testemunhas vivas do triunfo da salvação cristã. A presença deles era uma pré-condição para a Segunda Vinda de Cristo, mas o rei Eduardo I livrou-me de todos os judeus de qualquer maneira.

Pelos próximos 300 anos, a Inglaterra permaneceu livre de judeus até sua readmissão em 1656. A expulsão de judeus pela Inglaterra e os libelos de sangue serviram como um modelo para muitos outros países imitarem e seguirem depois disso.

Tínhamos uma chaleira e deixamos vazar:
Nosso não consertar tornou tudo pior.
Não tomamos chá há uma semana ...
O fundo está fora do universo

(Rudyard Kipling, Teologia Natural).

Um minuto depois

& # 8220E Licorcia e seu filho pequeno foram salvos na Torre de Londres? & # 8221 perguntou à Rainha.

& # 8220Ela sobreviveu na Torre, mas alguns anos depois foi assassinada de qualquer maneira. Seu filho foi enforcado alguns anos depois. & # 8221

& # 8220 Oh querido, esperava um bom final. & # 8221

A Rainha seguiu para a Tenda Real e eu não fiz nenhuma tentativa de impedi-la. Acho que ela foi muito generosa com seu tempo comigo. Algumas pessoas se aproximaram de mim, intrigadas com minha longa conversa com a Rainha. Engraçado como dois minutos com Sua Majestade se traduziram em um período “longo” de tempo.

Finalmente, foi minha vez, em frente ao longo bufê, peguei uma bandeja de porcelana e escolhi uma série de bolos e sanduíches que pareciam absolutamente deliciosos. Tive que experimentar um bolinho com creme de leite e uma colher da geléia Balmoral favorita da Rainha. Tomei meu chá com um pouco de leite, em seguida, equilibrando a xícara de chá e a pequena bandeja, encontrei-me um cantinho na grama para descansar os pés e aproveitar o resto da minha tarde. Dei uma mordida no bolinho e meus olhos se fecharam naturalmente enquanto tentava inalar cada pedacinho do sabor.

Quando os abri, estava deitado na cama. Minha própria cama, longe do Palácio de Buckingham - em uma casa na encosta de uma colina em Camarillo, uma cidade do sul da Califórnia. Meu palácio. Esfreguei meus olhos e recostei-me no travesseiro. Se ao menos os britânicos tivessem bebido chá na Inglaterra medieval, talvez tivessem sido um pouco mais gentis com seus compatriotas judeus, Eu pensei.


Peste negra

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Peste negra, pandemia que devastou a Europa entre 1347 e 1351, cobrando um número proporcionalmente maior de vidas do que qualquer outra epidemia ou guerra conhecida até então.

Quantas pessoas morreram durante a Peste Negra?

Não se sabe ao certo quantas pessoas morreram durante a Peste Negra. Estima-se que cerca de 25 milhões de pessoas morreram na Europa de peste entre 1347 e 1351.

O que causou a Peste Negra?

Acredita-se que a Peste Negra tenha sido o resultado da peste, uma febre infecciosa causada pela bactéria Yersinia pestis. A doença provavelmente foi transmitida de roedores para humanos pela picada de pulgas infectadas.

Onde a peste negra se originou?

A praga que causou a Peste Negra se originou na China entre o início e meados de 1300 e se espalhou ao longo das rotas comerciais para o oeste até o Mediterrâneo e o norte da África. Chegou ao sul da Inglaterra em 1348 e ao norte da Grã-Bretanha e Escandinávia em 1350.

Quais foram os sintomas da Peste Negra?

Yersinia causa três tipos de peste em humanos: bubônica, pneumônica e septicêmica. Embora haja evidências de DNA de que Yersinia Esteve presente nas vítimas da Peste Negra, não se sabe qual a forma de maior contágio. É provável que os três tenham desempenhado algum papel na pandemia.

A peste bubônica causa febre, fadiga, calafrios, vômitos, dores de cabeça, tontura, intolerância à luz, dor nas costas e nos membros, insônia, apatia e delírio. Também causa bubões: um ou mais dos gânglios linfáticos ficam sensíveis e inchados, geralmente na virilha ou nas axilas.

A peste pneumônica afeta os pulmões e causa sintomas semelhantes aos da pneumonia grave: febre, fraqueza e falta de ar. O líquido enche os pulmões e pode causar a morte se não for tratado. Outros sintomas podem incluir insônia, estupor, andar cambaleante, distúrbio da fala e perda de memória.

A peste septicêmica é uma infecção do sangue. Seus sintomas incluem fadiga, febre e sangramento interno.

Como a Peste Negra afetou a Europa?

Os efeitos da Peste Negra foram muitos e variados. O comércio sofreu por um tempo e as guerras foram temporariamente abandonadas. Muitos trabalhadores morreram, o que devastou famílias através da perda de meios de sobrevivência e causou sofrimento pessoal aos proprietários de terras que usavam trabalhadores como arrendatários também foram afetados. A escassez de mão de obra fez com que os proprietários de terras substituíssem os serviços de mão de obra por salários ou aluguéis em dinheiro, em um esforço para manter seus inquilinos, o que beneficiou os sobreviventes. Os salários dos artesãos e outros trabalhadores também aumentaram. A arte na esteira da Peste Negra tornou-se mais preocupada com a mortalidade e a vida após a morte. O anti-semitismo se intensificou muito em toda a Europa, pois os judeus foram culpados pela disseminação da Peste Negra, e muitos judeus foram mortos por turbas ou queimados em massa na fogueira.

Quais são os outros nomes para a Peste Negra?

A Peste Negra também foi chamada de Grande Mortalidade, um termo derivado do uso de crônicas medievais de magna mortalitas. Este termo, junto com Magna Pestilencia (“Grande peste”), era usado na Idade Média para se referir ao que hoje conhecemos como a peste negra, bem como a outros surtos de doenças. “Peste Negra” às vezes também é usada para se referir à Peste Negra, embora seja raramente usada em estudos acadêmicos.

Acredita-se amplamente que a Peste Negra foi o resultado de uma praga, causada pela infecção com a bactéria Yersinia pestis. Análises genéticas modernas indicam que a cepa de Y. pestis introduzido durante a Peste Negra é ancestral a todos os existentes em circulação Y. pestis cepas conhecidas por causar doenças em humanos. Conseqüentemente, a origem das epidemias de peste modernas está no período medieval. Outras evidências científicas indicam que a Peste Negra pode ter origem viral.


Assista o vídeo: Korstogene - Hvorfor skjedde de? (Dezembro 2021).