A história

Prisões e leis penitenciárias nos tempos do Antigo Testamento?

Prisões e leis penitenciárias nos tempos do Antigo Testamento?


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As prisões eram evidentemente conhecidas pelos israelitas bem cedo (veja a história de José). No entanto, não consegui encontrar nenhuma legislação na Torá sobre prisão - parece que esta forma de punição não foi usada de forma alguma. Acho que a razão para isso é que as prisões exigem um governo mais centralizado e não são adequadas para uma sociedade nômade ou rural.

Mais tarde, descobrimos que Jeremias foi preso, mas parece mais uma exceção do que alguma forma normal de punição.

Minha pergunta: quais países no mundo antigo tinham prisões e como eram usadas? Havia leis regulares relativas à prisão (condições, duração da detenção)? Onde foram inventadas as prisões?


As prisões, como as entendemos hoje, servem ao propósito de privar um indivíduo de sua liberdade; essa ideia de liberdade não existia na altura a que se refere. A liberdade de um indivíduo de viver sua vida como entender dentro das restrições da lei é um conceito moderno, portanto, a ideia de punir uma pessoa privando-a de algo que ela não possuía não surgiu.

Além disso, seria difícil conceber como punição um regime em que os infratores fossem levados para um lugar, alimentados, vestidos e alojados às custas do estado, quando tal generosidade por parte do estado não foi oferecida àqueles na sociedade que não cometeram crime.

Onde existiam instituições que poderíamos descrever como prisões, ser encarcerado em tal lugar não era, em si, a punição. As pessoas nesses lugares seriam mantidas lá para que pudessem cumprir seu papel de escravos ou trabalhadores forçados ou até que alguma outra punição apropriada pudesse ser aplicada. A lei antiga fundamentava-se na noção de 'olho por olho', isto é, a retribuição, onde essa retribuição deveria procurar reparar a perda sentida pela vítima do crime. Olho por olho pode muito bem ser entendido como "ovelha por ovelha" se uma ovelha foi roubada ou "filho por filho" se uma pessoa foi considerada culpada de assassinato. O ato de cortar um membro nos casos de furto tem tanto a ver com a prevenção de qualquer furto futuro por parte do culpado quanto com qualquer sentimento de punição. Tais práticas eram a abordagem prática e pragmática da justiça por uma sociedade que não concebia e, portanto, valorizava a liberdade de forma que qualquer perda dela poderia ser considerada punição.


Uma prisão é cara: você tem que construir a instalação com todas as precauções de segurança necessárias (custos fixos), e então alimentar e vestir os presos e guardas (custos variáveis). Isso é completamente inacessível para uma sociedade de subsistência (IOW, antes dos castelos feudais fornecerem masmorras).

A lei bíblica prevê 3 tipos de penalidades: morte, açoite (no máximo 39 golpes) e multa ("[o custo de] um olho [como compensação] pela [perda] de um olho"). Quando o condenado não pode pagar a multa, a lei prevê a "escravidão" (que deveria ser traduzida mais precisamente como servidão contratada - porque termina após 7 anos ou no Jubileu, o que ocorrer primeiro) como forma de recuperar a multa ( impostas como punição por crimes econômicos - não violentos, como furto ou danos. Tal "escravo" trabalharia, ganhando seu sustento e pagando a multa imposta pelo tribunal.

Assim, pode-se considerar a "escravidão" como o precursor dos "campos de prisioneiros de trabalho".


Os antigos romanos tinham prisões, como a Prisão de Mamertime, mas a prisão era apenas uma medida temporária antes do julgamento ou execução, não uma punição em si.

As Casas de Correção inglesas introduziram um sistema mais moderno de encarceramento em massa, com trabalhos forçados.


UMA HISTÓRIA DE PUNIÇÕES

Desde os tempos antigos, forçar um criminoso a deixar sua casa e ir para o exterior ou para outra região, permanentemente ou por um período determinado de tempo, tem sido usado como punição.

Bastinado batia em uma pessoa na planta dos pés com uma vara. Como as solas dos pés são vulneráveis, era muito doloroso. Bastinado era comumente usado em partes da Ásia.

A decapitação é outro método antigo de punição. Decapitar com uma espada ou um machado pode ter sido mais misericordioso do que enforcamento, mas nem sempre foi o caso. Às vezes, vários golpes eram necessários para cortar a cabeça da pessoa. Na Inglaterra, a decapitação era normalmente reservada aos bem-nascidos. A última pessoa a ser decapitada na Inglaterra foi Simon Fraser, Lord Lovat em 1747.

Essa punição significava bater nas costas de uma pessoa com um feixe de gravetos. Outrora uma punição comum nas escolas, também poderia ser imposta pelos tribunais para delitos menores. O vidoeiro como punição por crimes menores foi abolido na Grã-Bretanha em 1948. No entanto, ainda era usado nas prisões. A bétula foi usada pela última vez em uma prisão britânica em 1962.

Na Inglaterra, uma lei de 1531 permitia que envenenadores fossem fervidos vivos. Em 1531, um cozinheiro chamado Richard Roose foi fervido vivo. Uma mulher em Kings Lynn que envenenou seu empregador sofreu o mesmo destino no mesmo ano, 1531. E em 1542 uma mulher chamada Margaret Davy foi fervida viva. No entanto, a lei foi revogada em 1547.

Marcar pessoas com ferros em brasa é uma punição muito antiga. Na Grã-Bretanha, a marca foi abolida em 1829.

Esta foi uma punição especialmente comum na França e na Alemanha, embora também tenha sido usada em outras partes da Europa. O condenado era amarrado a uma roda e o carrasco usava uma barra de ferro ou martelo para quebrar cada braço e perna em vários lugares.

Às vezes, um golpe no peito ou estrangulamento era usado para acabar com a agonia do homem, mas ele podia morrer de sede. A quebra ao volante foi abolida na Alemanha em 1827.

Queimar é um método muito antigo de matar pessoas. Em 1401, uma lei na Inglaterra estabeleceu a pena de queima por heresia. No século 16, durante o reinado de Maria (1553-1558), quase 300 protestantes foram queimados até a morte na Inglaterra. Nos séculos 16 e 17, "bruxas" na Inglaterra eram geralmente enforcadas, mas na Escócia e na maior parte da Europa eram queimadas. No século 18, na Grã-Bretanha, as mulheres condenadas pelo assassinato de seus maridos foram queimadas. No entanto, queimar como punição foi abolido na Grã-Bretanha em 1790. Às vezes, uma pessoa prestes a ser queimada era estrangulada com uma corda primeiro para evitar dor.

Entre os astecas, as crianças eram punidas com agulhas de cacto enfiadas na pele.

Até o final do século 20, os professores tinham permissão para bater nas crianças. No século 16, os meninos costumavam ser punidos com feixes de ramos de bétula. No século 19, bater em meninos (e meninas) com uma bengala de bambu tornou-se popular. No século 20, a cana era usada nas escolas primárias e secundárias. No entanto, no final dos anos 1960 e início dos anos 1970, a cana foi abolida na maioria das escolas primárias. Na Inglaterra, em 1987, a cana foi abolida nas escolas secundárias financiadas pelo Estado. Foi abolido nas escolas particulares em 1999

Este foi um castigo chinês. Era uma placa de madeira presa ao pescoço do prisioneiro. Ele não conseguia alcançar a boca com os braços e, portanto, não conseguia se alimentar ou beber sem ajuda.

No século 20, em algumas escolas, forçar uma criança a tomar um banho frio era usado como punição.

A manivela era uma manivela que os condenados tinham que girar continuamente. Normalmente, o prisioneiro tinha que virar a maçaneta milhares de vezes antes de comer. Foi um trabalho árduo e muito monótono. A manivela foi abolida nas prisões britânicas em 1898.

O condenado carregou a trave da cruz até o local da execução. Seus braços foram amarrados ou pregados nele e a cruz foi amarrada ou pregada a um poste. Sob as pessoas, os pés eram um bloco de madeira para evitar que seu peso arrancasse as mãos dos pregos. Os pés da pessoa também foram pregados na cruz. Para aumentar o sofrimento da pessoa, eles sentiram sede sob o sol quente e seu suor atraiu moscas e outros insetos.

A morte acabou sendo causada por asfixia à medida que ficava cada vez mais difícil respirar. A morte pode levar dias, embora às vezes seja acelerada quebrando as pernas da pessoa. A crucificação foi proibida no Império Romano em 337 DC.

Embora o afogamento seja um método óbvio de matar pessoas, raramente era usado como método de execução. O escritor romano Tácito disse que os povos germânicos afogaram covardes em pântanos sob pilhas de gravetos. Os anglo-saxões às vezes também usavam o afogamento como punição. Na Idade Média, o afogamento às vezes era usado para punir o assassinato. Na Inglaterra, no século 13, foi decretado que qualquer pessoa que cometesse assassinato nos navios do rei seria amarrada ao corpo de sua vítima e lançada ao mar para se afogar.

O afogamento foi ocasionalmente usado na Europa durante os séculos seguintes. Foi revivido na Revolução Francesa em Nantes por um homem chamado Jean Baptiste Carrier como uma maneira conveniente de matar um grande número de pessoas. Eles foram carregados em navios com alçapões, que foram então afundados.

O banquinho de abaixar era um assento em um longo braço de madeira. As mulheres que foram condenadas por serem ralhadoras ou fofoqueiras eram amarradas ao assento e então mergulhavam no lago ou rio local. A última mulher a ser abatida na Inglaterra sofreu a punição em 1809. Em 1817, outra mulher foi condenada a ser abatida, mas, felizmente, o nível da água estava muito baixo para mergulhá-la.

No entanto, nas fábricas têxteis do início do século 19 na Grã-Bretanha, crianças preguiçosas às vezes tinham suas cabeças mergulhadas em um recipiente com água.

No século 19, as crianças de baixa capacidade eram muitas vezes humilhadas por serem forçadas a usar um chapéu cônico com um "D" nele. Era chamado de boné de burro.

No final do século 19, ocorreu às pessoas que a eletricidade poderia ser usada para matar. Foi usado pela primeira vez nos EUA em 1890, quando um homem chamado William Kemmler foi executado. Infelizmente, sua morte não foi rápida. No entanto, a cadeira elétrica se tornou um método popular de execução nos EUA. A primeira mulher executada na cadeira elétrica foi Martha Place em 1899.

Forçar as pessoas a pagar é um método óbvio de punição e tem sido usado desde os tempos antigos.

Os pelotões de fuzilamento tornaram-se comuns quando as armas eram precisas o suficiente. No entanto, os pelotões de fuzilamento eram geralmente usados ​​para fins militares, não como punição para civis. Ainda assim, nos EUA, Gary Gilmore foi executado por um pelotão de fuzilamento em 1977.

Garrotar era uma forma de estrangulamento. Freqüentemente, era realizado com um colar de metal preso a um poste, que era apertado em volta do pescoço da pessoa. Garroting já foi usado na Espanha.

A câmara de gás foi usada pela primeira vez nos EUA em 1924. O condenado é amarrado a uma cadeira em uma sala lacrada, que é então preenchida com gás cianeto. Após sua morte, fãs poderosos removem o gás. n

Na época dos navios à vela, uma punição para delitos menores era amarrar as mãos do marinheiro acima da cabeça e despejar baldes de água em suas mangas. Na época napoleônica, isso era conhecido como grampussing, porque o homem emitia um ruído semelhante ao de um grampus, um mamífero marinho.

A Revolução Francesa é notória pelo uso da guilhotina. Na verdade, dispositivos mecânicos para decapitar pessoas foram usados ​​em várias partes da Europa durante séculos antes da Revolução Francesa. (Um foi gravado na Irlanda já em 1307).

Joseph-Ignace Guillotin (1738-1814) propôs que deveria haver um método rápido e humano de executar pessoas na França. A Assembleia Francesa concordou com sua ideia em 1791 e o primeiro dispositivo de decapitação foi construído por um homem chamado Tobias Schmidt, com o conselho de um cirurgião chamado Antoine Louis. A primeira pessoa a ser executada pela nova máquina foi Nicolas Jacques Pelletier em 1792.

A guilhotina foi usada pela última vez na França em 1977. Os franceses aboliram a pena de morte em 1981.

O enforcamento era um método de execução muito comum na Inglaterra desde os tempos dos saxões até o século XX.

No início, o criminoso subia em uma escada, que era puxada, ou em uma carroça, que era movida. A partir do século 18, ele ficou em um alçapão. Às vezes, o enforcado quebrava o pescoço ao cair, mas até o século 19, ele geralmente era estrangulado por uma corda. O último enforcamento público na Grã-Bretanha ocorreu em 1868. Em 1908, o enforcamento foi abolido para pessoas com menos de 16 anos. Em 1933, a idade mínima para enforcamento foi elevada para 18.

A última mulher a ser enforcada na Grã-Bretanha foi Ruth Ellis em 1955. As últimas pessoas a serem enforcadas na Grã-Bretanha foram dois homens que foram enforcados no mesmo dia em 1964.

Na Grã-Bretanha, a pena de morte por homicídio foi abolida por um período experimental de 5 anos em 1965. Foi abolida definitivamente em 1969. Em 1998 foi abolida por traição e pirataria com violência. Em 1999, o Ministro do Interior britânico assinou o 6º protocolo da Convenção Europeia dos Direitos Humanos, encerrando formalmente a pena de morte no Reino Unido.

Pendurar, Desenhar e Esquadrinhar

Da Idade Média ao século 19, essa foi a punição por traição na Inglaterra. Os detalhes exatos do procedimento variavam, mas normalmente o prisioneiro era desenhado em uma madeira puxada por um cavalo até o local da execução. Eles foram enforcados, mas não até que estivessem mortos. (Naquela época, a queda não era longa o suficiente para quebrar o pescoço do prisioneiro, em vez disso, ele foi estrangulado pela corda).

O carrasco abriu o prisioneiro e removeu suas entranhas. Finalmente, o prisioneiro foi decapitado e seu corpo foi dividido em quatro. o último caso em 1820, mas o procedimento completo não foi realizado. Em vez disso, 5 homens foram enforcados e decapitados. O enforcamento, o desenho e o esquartejamento foram formalmente abolidos em 1870.

Os prisioneiros podem ser condenados a trabalhos físicos pesados, bem como à prisão. No entanto, o trabalho forçado foi abolido na Grã-Bretanha em 1948.

Este era um antigo castigo militar. O prisioneiro foi obrigado a sentar-se em um cavalo de madeira & # 8216 & # 8217 com as pernas de cada lado e os braços amarrados atrás das costas. Pesos foram amarrados em suas pernas.

Antes de 1776, prisioneiros da Grã-Bretanha às vezes eram transportados para as colônias da América do Norte. No entanto, naquele ano as colônias se rebelaram e o governo britânico começou a usar navios antigos como prisões. Eles foram chamados de hulks. A partir de 1787, os prisioneiros foram transportados para a Austrália, mas muitas vezes os prisioneiros eram mantidos em cascos antes de serem transportados. Durante as Guerras Napoleônicas, os prisioneiros de guerra franceses também foram mantidos em cascos. Hulks foram abolidos em 1857.

Na sociedade asteca, as crianças travessas às vezes eram punidas tendo a cabeça colocada sobre uma fogueira contendo pimenta e sendo forçadas a inalar a fumaça.

Este era um antigo castigo escocês. Uma coleira de metal, que foi presa a uma parede com uma corrente, foi presa ao redor do pescoço do criminoso.

Isso foi registrado pela primeira vez no século XVI. Na marinha holandesa, o keelhaen significava jogar um homem no mar e puxá-lo para baixo da quilha do navio com uma corda. Barnacles cortaria sua pele em pedaços e havia a possibilidade de se afogar.

A injeção letal foi usada pela primeira vez como método de execução nos EUA em 1982. Tornou-se o método de execução mais comum naquele país.

Lingchi, às vezes chamado de morte por mil cortes, foi uma punição chinesa do século 7 até 1905. O prisioneiro era amarrado a um poste de modo que não podia se mover. O carrasco então cortou pequenos pedaços de carne do prisioneiro até que ele morresse. Normalmente, uma vez que o prisioneiro estava morto, ele era decapitado e esquartejado.

Muitas aldeias inglesas tinham uma cela vazia, chamada de lock-up, onde bêbados eram detidos.

A mutilação incluía cegar, cortar mãos, orelhas e nariz ou cortar a língua. No Mundo Antigo, os assírios costumavam punir as pessoas cortando suas orelhas, lábios ou nariz. Na Inglaterra saxônica e durante a Idade Média, a mutilação era usada como punição por roubo ou caça ilegal. Nos séculos 16 e 17, cortar as orelhas era usado como punição na Inglaterra.

Às vezes, no fundo de uma masmorra, havia um fosso para o qual os prisioneiros eram baixados. Era chamado de masmorra. O nome vem da palavra francesa oublier, que significa esquecer porque o infeliz prisioneiro foi esquecido.

Esta foi uma punição militar comum no século XVII. O prisioneiro foi pendurado pelo pulso e um pé foi colocado em uma estaca de madeira pontiaguda, mas não afiada. Logo seu pulso ficava muito cansado e a tentação era sustentar seu peso na estaca pontiaguda, o que era muito doloroso. O piquete morreu no século 18 porque tornou difícil para o soldado marchar depois.

As cordas dos navios cobertas de alcatrão eram chamadas de oakum. No século 19, a corda foi puxada à mão e reciclada. Oakum foi escolhido por presidiários e pessoas em asilos. Pode não parecer um trabalho árduo, mas fez os dedos sangrarem e formarem bolhas. Os condenados e internos de asilo eram obrigados a colher carvalhos porque era um trabalho muito desagradável.

O pelourinho era uma estrutura de madeira sobre um poste com orifícios através dos quais a cabeça e as mãos de uma pessoa eram colocadas. A moldura foi então bloqueada e a pessoa foi submetida à humilhação e ao ridículo. Às vezes, as pessoas também jogavam objetos desagradáveis ​​na pessoa do pelourinho.

O tronco era uma moldura de madeira com orifícios através dos quais os pés de uma pessoa eram colocados e eles eram humilhados da mesma forma. O uso do pelourinho e do tronco perdeu a popularidade no século XIX. O pelourinho foi abolido na Grã-Bretanha em 1837 e os troncos foram usados ​​pela última vez em 1872.

Veneno tomado por via oral raramente foi usado como método de execução. No entanto, o grande filósofo grego Sócrates foi forçado a cometer suicídio por beber cicuta.

Na Inglaterra, se uma pessoa se recusasse a se declarar culpada ou inocente de um crime, ela era pressionada. Uma tábua de madeira foi colocada em seu corpo e pesos de pedra ou ferro foram acrescentados até que a pessoa concordasse em implorar - ou morresse. O último homem a ser pressionado até a morte na Inglaterra morreu em Horsham, Sussex, em 1735.

Antes das prisões do século 19 não eram comumente usadas como punição. Em vez disso, as pessoas frequentemente eram mantidas em prisões até o julgamento. A sentença geralmente era execução ou alguma forma de punição corporal. No entanto, as prisões eram muito sujas e extremamente superlotadas. As doenças eram abundantes e ser mandado para a prisão muitas vezes era uma sentença de morte porque eles eram muito anti-higiênicos. Muitos prisioneiros morreram de tifo, que foi chamado de febre do gol.

No século 19, as condições sanitárias nas prisões tornaram-se muito melhores, mas o regime era muito severo. Os condenados eram obrigados a realizar tarefas tediosas e inúteis, como girar a maçaneta indefinidamente.

Até o século 19, um dia popular era assistir a uma execução pública. Era um entretenimento gratuito. A última execução pública na Grã-Bretanha foi em 1868.

Até o final do século 20, o governante era uma punição comumente usada nas escolas primárias. A professora bateu na mão da criança com uma régua de madeira.

Esta era uma estrutura de metal colocada sobre a cabeça de uma mulher. Tinha um pouco que ficou preso em sua boca para impedi-la de falar.O freio ou freio da repreensão foi usado na Escócia no século 16 e foi usado na Inglaterra a partir do século 17. Foi usado pela última vez na Grã-Bretanha em 1824.

No mundo antigo, os escravos geralmente eram prisioneiros de guerra ou seus descendentes. No entanto, no Império Romano, certos crimes podiam ser punidos com a escravidão.

Slipper é um eufemismo. Normalmente era um treinador ou um plimsoll. Os professores (geralmente professores de educação física) usaram um treinador para bater nas costas das crianças.

Este é um método simples de executar pessoas. Uma multidão atira pedras no condenado até que ele morra. Era comum no Oriente Médio nos tempos bíblicos e ainda era usado na região no século 21.

No início do século 19, nas fábricas têxteis, as crianças preguiçosas eram atingidas por tiras de couro. No século 20, a pulseira de couro era usada em algumas escolas inglesas. As crianças foram atingidas nas mãos ou nas costas.

Em países quentes, uma caixa de suor era uma cela apertada onde o prisioneiro suava até sentir os efeitos da desidratação.

O tawse era uma punição usada nas escolas escocesas. Era uma pulseira de couro com duas ou três pontas. Foi usado na Escócia para atingir a mão de uma criança.

O transporte era misericordioso em comparação com o enforcamento. Foi também uma maneira conveniente de livrar a Grã-Bretanha de criminosos. No século 17 e no início do século 18, as pessoas foram transportadas para as colônias na América do Norte. No entanto, a Revolução Americana de 1776 acabou com isso. Portanto, a partir de 1787, os condenados foram transportados para a Austrália. O transporte terminou em 1868.

A esteira foi inventada em 1817 e logo foi introduzida em muitas prisões britânicas. Foi um trabalho árduo e muito enfadonho. Foi abolido nas prisões britânicas em 1898.

Chicotadas é uma punição comum desde os tempos antigos. Jesus foi açoitado antes de ser crucificado. Na Inglaterra, desde a Idade Média, chicotadas eram uma punição comum para crimes menores. No século 18, chicotadas ou açoites também eram uma punição comum no exército e na marinha britânicos. No entanto, foi abolido do exército em 1881.

Chicotear mulheres tornou-se ilegal em 1820. Para os homens, chicotadas como punição por crimes menores foi gradualmente substituído pela prisão. No entanto, chicotadas de homens na prisão não foi abolido até 1948.

Esta foi uma punição militar. Era uma gaiola de madeira em um pivô. O prisioneiro foi trancado dentro e então foi girado até que o prisioneiro sentiu náuseas e vomitou.

No século 20, muitos pais usavam uma colher de pau para bater nas crianças. Outros implementos usados ​​incluem chinelos e escovas de cabelo.


Interessado em saber mais sobre as prisões no Egito Antigo?

CAIRO, 18 de dezembro (VE) - As prisões, nos tempos antigos, eram os lugares onde as pessoas que infringiam a lei eram colocadas, quer fossem civis, prisioneiros de guerra, dissidentes políticos, hereges, renegados, etc. surgiram prisões no Egito, Iraque, Grécia e Roma.

O arqueólogo egípcio Hussein Abdel Basir disse: “As prisões eram mencionadas em muitos textos egípcios antigos. A história do Profeta Joseph Smith é a evidência mais famosa de que o Egito tinha prisões. Joseph ficou alguns anos na prisão e, quando foi provado sua inocência, foi libertado com honra. Aqui podemos ver o papel da justiça para implementar a retidão e enfrentar a injustiça. & # 8221

As prisões no Egito antigo trabalharam na reabilitação para converter criminosos em pessoas éticas que se beneficiam e podem se adaptar à sociedade egípcia, esta sociedade que santificou a justiça.

Antes de falar sobre o conceito de prisões & # 8217 no antigo Egito, temos que dar uma breve nota sobre a justiça que era muito importante no antigo Egito. Justiça era um elemento indissociável da cultura da sociedade & # 8217s. Na vida de um antigo egípcio, a lei era essencial, tendo em vista que o Egito criou a lei e o sistema judiciário. Um antigo egípcio acreditava que as decisões do tribunal influenciavam a sociedade, as pessoas que infringiam a lei deveriam ser punidas e que os afetados deveriam ser apoiados. Portanto, a fim de aplicar a justiça e a lei, padres de todo o Egito foram nomeados como juízes.

Os reis no antigo Egito eram responsáveis ​​por todas as questões jurídicas e muitas vezes emitiam decretos judiciais. A categoria do Ministro estava diretamente abaixo da do Faraó. Além disso, o ministro era responsável pela administração do Egito e seu sistema judicial. O Faraó e o ministro autorizaram as autoridades locais a conduzir os assuntos judiciais e administrativos do país.

Desde o antigo reino do Egito (2686-2181 AC), o país era dirigido por um grupo de escribas instruídos que passaram pela árdua tarefa de aprender a ler e escrever. A classe dos escritores & # 8217 teve um papel importante em favor da prosperidade do Egito. A lei egípcia avançou tão lentamente, até o ponto em que as leis ainda poderiam ser eficazes por muito tempo.

Por causa dessa ampla descrição da estrutura administrativa do Egito, não podemos concluir a forma como, na realidade, o direito era praticado. Embora existam vários recursos disponíveis, nenhum exemplo de lei egípcia codificada, antes do ano 700B.C. foi encontrado ainda.

Como resultado, temos que recorrer a outros documentos disponíveis, como contratos, registros judiciais e decretos reais. Por um lado, não temos esses documentos em grande quantidade. Por outro lado, existem algumas exceções encontradas na comunidade operária do mosteiro da cidade no reino moderno. Ao longo de todos os séculos, os residentes do mosteiro fizeram muitos documentos que foram arquivados. Nestes documentos encontram-se textos que informam sobre o dia a dia dos trabalhadores & # 8217. Além disso, esses documentos nos ajudaram a conhecer o sistema judicial no antigo Egito.

De acordo com os textos, inclusive os autos, é difícil diferenciar entre o direito penal e outros ramos do direito. A lei criminal não foi claramente identificada no sistema judicial egípcio. No entanto, há uma maneira de identificar claramente os casos criminais nos textos legais da cidade & # 8217s mosteiro & # 8217s. Isso poderia ser feito avaliando as punições aplicadas em diferentes casos, pois as punições diferiam de acordo com o caso.

Parece que, de alguma forma, ocorreram furtos no mosteiro da cidade, já que os registros incluem as acusações, investigações e punições aplicadas. No entanto, as punições eram apenas financeiras, pois os ladrões tinham que devolver os artigos roubados. Eles tiveram que pagar uma indenização que chegou a quatro vezes o valor dos artigos roubados. No caso de os artigos roubados pertencerem ao Estado, a punição seria mais dura. Por outro lado, se os artigos roubados pertencessem ao Faraó, os ladrões deveriam pagar de 80 mil a 100 mil vezes o valor do material roubado, além do castigo físico, incluindo espancamento, e em raros casos a pena chegava à pena de morte .

Quando se trata da lei egípcia em relação ao adultério e estupro, os textos judiciais da cidade & # 8217s mosteiro & # 8217s não foram decisivos. Mas, certamente, ambos não eram aceitáveis. Muitas vezes, esses comportamentos foram resolvidos em tribunais. Em relação a outros comportamentos, como homeopatia e prostituição, parecia que não eram considerados crimes. Claro, a sociedade egípcia antiga punia as agressões sexuais. Em alguns casos, verificou-se que os criminosos receberam punição física a esse respeito.

Os antigos egípcios eram guiados pela deusa da justiça Maat. Viver de acordo com os princípios de Maat & # 8217 era uma responsabilidade coletiva. Não é à toa que a integridade do judiciário gozava de uma importância excepcional. Os juízes eram funcionários do governo, que representavam o Faraó em questões jurídicas e administrativas. É por isso que qualquer comportamento não aceito impactou diretamente o Faraó. Assim, todos os cuidados foram tomados para garantir a integridade do tribunal, conforme mostram os textos do mosteiro.

No final da era Ramsés & # 8217, uma das rainhas e alguns dos homens do palácio & # 8217 planejaram ajudar o rei. Muitas das mulheres reais, dez funcionários do harém e suas esposas estavam envolvidos. A trama foi descoberta. Um caso tão profundo não pode ser resolvido por um tribunal comum, de modo que uma comissão especial, que incluía quatorze funcionários de alto escalão, foi designada para investigar o crime e punir os criminosos.

Cemitérios, principalmente os que pertenciam à classe alta, eram alvo de ladrões. A punição contra roubos em cemitérios reais e # 8217 levou à pena de morte. Os principais tribunais, presididos pelo ministro, foram a entidade que julgou os casos de roubos de cemitérios reais e # 8217.

Embora nossas informações sobre as prisões no antigo Egito sejam poucas, de acordo com o que descobrimos, no antigo Egito os seguintes aspectos foram eficazes: princípios de justiça, o direito dos cidadãos de se sentirem seguros e punições para os criminosos. Como mencionado anteriormente, deveria haver um lugar para os criminosos, pelo bem da sociedade, até que eles se convertessem em uma pessoa ética. Em outras palavras, uma liberdade criminosa era restrita, para que eles fossem educados.

Portanto, o antigo Egito tinha prisões e elas eram importantes para a sociedade. A palavra & # 8220prison & # 8221 era conhecida em hieróglifo como & # 8220Eith & # 8221 e & # 8220Khnrt & # 8221. & # 8220Khnry & # 8221 significava prisioneiro. A grande prisão em Tebas foi chamada de & # 8220Khnrt Wr & # 8221, vindo do verbo & # 8220Knr & # 8221 que significa prisão.

Na famosa história sobre Quéops e os mágicos, Quéops perguntou a um mágico, chamado Gdy, se ele poderia combinar a cabeça de um ser humano morto que havia sido separada de seu corpo, por sua magia. Gdy disse & # 8220Sim, posso & # 8221 Cheops trouxe um dos prisioneiros. No entanto, Gdy disse, & # 8220Não é sobre um homem. & # 8221 Um ganso foi trazido e após o talismã de Gdy & # 8217, todos ficaram surpresos quando a cabeça do ganso & # 8217s foi separada de seu corpo. A cabeça estava voando para o teto. Depois, a cabeça voltou ao corpo como se nada tivesse acontecido. Desta história, podemos concluir que as prisões estavam presentes no antigo Egito desde o antigo reino.

Também na doutrina de Mry Ka Raa & # 8217s, ele mencionou & # 8220 não matar, isso não vai beneficiar você e você será punido com espancamento ou será colocado na prisão. & # 8221

Além disso, a prisão de Al Lahoun é uma das mais famosas prisões do antigo Egito. Lá, uma lista com alguns nomes de prisioneiros e # 8217 foi encontrada.

Durante a era de Ramsés III & # 8217, algumas mulheres foram acusadas de roubo e foram presas em Tebas. Mais tarde, foi mencionado que as pessoas recorriam à justiça divina apenas no grande templo, que se chamava The Justice & # 8217s Gate, e era descrito nos textos como & # 8220O lugar onde os sussurros dos oprimidos estavam sendo ouvidos, onde pessoas fortes e fracas eram tratadas com igualdade, onde a justiça era aplicada e a injustiça não existia. & # 8221

Em um papiro, esta frase foi encontrada & # 8220Os prisioneiros estão na cidade no templo & # 8221 também é traduzida como & # 8220Os prisioneiros estão na cidade e no templo. & # 8221 Embora não haja nada claro sobre o presença de prisões & # 8217 nos templos de Memphis & # 8217, sua presença era lógica, tendo em mente o papel dos sacerdotes & # 8217 nesses templos. Os padres eram considerados juízes de justiça. Alguns sinais indicavam que os principais templos incluíam prisões anexas.

Resumindo, o Egito antigo criou o grande valor humano de educar criminosos mantendo-os na prisão, para aplicar os princípios da justiça e beneficiar a sociedade.


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o Carcer Tullianum (Prisão de Tullianum em latim) é notoriamente conhecida como a esquálida masmorra subterrânea onde os romanos prendiam líderes inimigos, incluindo Simon Bar Giora, um dos arquitetos da Grande Revolta de 66-70 dC Outros habitantes honrados, de acordo com a tradição cristã medieval , foram os apóstolos Pedro e Paulo.

Mas a escavação de três anos mostrou que a estrutura, localizada entre a base do morro do Capitólio e a entrada do Fórum, era muito mais do que apenas uma prisão e pode, de fato, ser anterior à fundação da própria Roma.

Um baixo-relevo moderno representando São Pedro e São Paulo batizando seus carcereiros na prisão romana. Ariel David

Antes de Romulus matar Remus

Os arqueólogos ficaram surpresos quando descobriram paredes feitas de blocos de pedra calcária e outros achados datados do final do século IX ou início do século VIII a.C.

Os antigos historiadores romanos acreditavam que sua cidade foi fundada por volta de 753 a.C. na próxima colina do Palatino, e os arqueólogos modernos encontraram algumas evidências que apoiam isso.

Mas quando Romulus supostamente fundou Roma e matou seu irmão gêmeo Remus, estruturas como a Tullianum já estavam de pé. Na verdade, o prédio aparentemente fazia parte de uma parede que cercava o Capitólio, defendendo uma vila no topo daquela colina.

A descoberta de tão importantes estruturas anteriores ao lendário nascimento da cidade apóia a teoria de que Roma não surgiu de um único ato fundacional, mas da união de várias comunidades que podem ter habitado suas famosas sete colinas desde o final da Idade do Bronze, diz Patrizia Fortini, o arqueólogo que liderou a escavação.

Descobertas intrigantes

Os pesquisadores também descobriram que a construção redonda, com paredes de até três metros de espessura, não começou como uma prisão, mas como um centro de culto construído em torno de uma pequena fonte artificialmente cavada que jorra na cela mais baixa da masmorra até hoje .

Isso também pode ter dado ao lugar seu nome, já que tullius significa "nascente de água" em latim. Outros estudiosos associam-no ao nome de dois dos lendários reis de Roma, Tullus Hostilius ou Servius Tullius.

Foi próximo à primavera que Fortini e seus colegas descobriram um agrupamento de oferendas votivas: vasos de cerâmica, restos de animais e plantas sacrificados, que datam do século VI a.C.

Ao lado de ofertas bastante mundanas, como uvas e azeitonas, eles também encontraram as sementes e a casca de um limão. Esta é a primeira aparição da fruta na Europa e é uma espécie de arranhadura para os arqueobotânicos, que pensavam que os cítricos chegaram ao continente vindos do Extremo Oriente em uma data muito posterior, disse Fortini.

As sementes de limão (à direita) encontradas entre as oferendas votivas, em comparação com as sementes de um cítrico moderno no museu recém-inaugurado na prisão de Tullianum. Ariel David

Embora não esteja claro qual divindade estava sendo adorada no Tullianum, o culto provavelmente não era apenas para oferecer animais e frutas exóticas. O local também rendeu o terrível sepultamento de três indivíduos: um homem, uma mulher e uma criança do sexo feminino, todos datados dos primeiros estágios do monumento. O homem foi encontrado com as mãos amarradas nas costas e sinais de traumatismo craniano.

Os enterros foram conectados? Foi um sacrifício humano? Ou uma execução? Não sabemos, admite Fortini.

Permanece datado do final do século 9 ou início do século 8 a.C. de um homem (à esquerda) e uma mulher enterrados no Tullianum. O homem estava com as mãos amarradas nas costas e pode ter morrido com um golpe na cabeça. Ariel David

Os portões do inferno

O arqueólogo diz que todas essas atividades provavelmente estavam ligadas à fonte, que a antiga população pode ter visto como um canal entre o mundo dos vivos e o mundo subterrâneo dos mortos.

Essa conexão religiosa com o submundo pode ter inspirado o uso posterior do local como prisão, disse ela ao Haaretz durante um tour pelo local, que foi reaberto no mês passado.

“Os prisioneiros detidos aqui eram todos líderes de populações inimigas ou traidores, todas as pessoas que se acreditava colocarem em perigo a sobrevivência de Roma”, disse Fortini. “A ideia era que eles deveriam desaparecer, eles não tinham o direito de fazer parte da sociedade humana, então eles foram simbolicamente removidos do mundo e confinados ao submundo.”

O uso do Tullianum como prisão tornou-se comum em algum momento durante a República Romana, por volta do século IV a.C. O outrora grande e arejado santuário foi dividido em dois níveis abobadados e claustrofóbicos, o mais baixo dos quais envolvia a fonte e era acessível apenas por uma abertura apertada, ainda visível hoje, usada para baixar os prisioneiros no que deve ter parecido um ambiente escuro e sujo. cheirando a antecâmara do Inferno.

“Não era uma prisão da maneira que pensamos hoje”, disse Fortini, observando que o encarceramento de longo prazo era raro no mundo romano. Multas monetárias, escravidão e várias formas cruéis e inventivas de execução eram um destino mais comum para criminosos ou inimigos capturados.

O Tullianum geralmente servia como uma cela para prisioneiros de alto valor que esperavam para ser exibidos na procissão triunfal liderada pelo general que os derrotou. Eles seriam então devolvidos à prisão, para morrer de fome ou silenciosamente executados, geralmente por estrangulamento, disse Fortini.

Afresco do século 13 de cristãos orando, no nível superior do Tullianum, que foi transformado em uma igreja durante a Idade Média. Ariel David

Um banho mortal

Além de Simon Bar Giora, outros inimigos de Roma que passaram seus últimos dias no Tullianum incluem o chefe gaulês Vercingetorix, que uniu os gauleses na revolta contra Júlio César. Ele adoeceu na masmorra por seis anos, aguardando o triunfo de Júlio César, e foi executado na prisão após a procissão.

O historiador Plutarco nos conta que Jugurta, o rei derrotado do reinado da Numídia no norte da África, zombava de seus carcereiros enquanto era baixado nu na masmorra escura e úmida, exclamando: “Por Hércules, ó romanos, este seu banho está frio! ” Ele sucumbiu à fome e exposição alguns dias depois.

Um dos poucos que escapou com vida foi Aristóbulo II, o rei asmoneu da Judéia que havia sido preso lá por Pompeu.

O historiador judeu Josefo relata que, quando César assumiu o controle de Roma, ele libertou Aristóbulo, na esperança de usá-lo para fomentar a rebelião no Levante contra seu rival, mas o rei da Judéia logo foi envenenado pelos seguidores de Pompeu.

À medida que o Império Romano se tornou cristão, o uso do Tullianum como prisão diminuiu. No século 7, ele voltou a ser um local sagrado, venerado como o lugar onde Pedro e Paulo eram mantidos antes de seus martírios.

A antiga fonte de água foi reaproveitada pela tradição cristã, e dizem que foi milagrosamente usada pelos apóstolos para batizar seus carcereiros. Agora chamado de mamertino (possivelmente por causa de um templo de Marte que ficava próximo), no início da Idade Média a masmorra foi transformada em uma igreja, e uma segunda igreja foi construída no topo da prisão durante o Renascimento.

Os arqueólogos encontraram um tesouro de artefatos medievais, incluindo vasos raros de vidro e cerâmica, ligados ao culto dos santos, todos exibidos em um novo museu no local, que é administrado pela Opera Romana Pellegrinaggi, um escritório do Vaticano que organiza peregrinações e protege locais sagrados ..

Na verdade, há poucas evidências para apoiar a lenda de que Pedro e Paulo foram mantidos lá. Mas Fortini diz que essa tradição garantiu que o prédio fosse protegido de saques durante a Idade Média - preservando este monumento desde o período romano arcaico até os dias de hoje.

A entrada do local, que durante a Idade Média era conhecida como prisão mamertina. Ariel David


77 pensamentos sobre & ldquo Quanto tempo Joseph estava na casa dos Potifares? Quanto tempo na prisão? & rdquo

Muito obrigado pela informação.

Eu realmente aprecio a informação, muito obrigado.

Como eu, ele sofreu muito. Mas veio por meio de DEUS.

Maravilhosa resposta precisa para responder

Desde a infância, desejo viver minha vida como José, mas agora como Jesus.

Obrigado e isso é realmente útil

Senhor, eu conheço a sensação de estar algo exatamente na mesma história da Bíblia que foi escrita, mas o resto ainda está escrito até este dia.

Eu ouvi um sermão esta manhã envolvendo Joseph e fui atraído pelos 7 + 7 anos. Elohim tinha o controle do clima, então, o que ele estava nos dizendo através dos tempos neste padrão? É como algo que não é necessariamente uma profecia, mas o estabelecimento de um padrão, 7 anos de favorável, então 7 anos de oposto. Como resultado, este é um dos sites que encontrei, então sou o mesmo que você & # 8211, há mais nisso.

Esse cara escreve de uma maneira arrogante e autocongratulatória repugnante, mas parece que ele está no caminho certo.
http://www.musingsaboutgod.com

Isso é ótimo, uau, que Deus incrível

José superou todos os seus desafios porque seu coração era puro e, portanto, Deus estava com ele e qualquer pessoa com um coração puro vencerá.
Obrigado

& # 8220 seu coração era puro e, portanto, Deus estava com ele & # 8221

Não & # 8211, seu coração era & # 8220puro & # 8221 porque Deus o mudou. Ele nasceu de novo. Ele dá um novo coração àqueles que ama, não que ame aqueles que tornam seus próprios corações puros. Tudo de graça.

Durante esse tempo, eles não tiveram * o Cristo *, então não houve nenhum ser & # 8220 nascido de novo & # 8221
Eles tinham a Torá assim como Jesus e os apóstolos, porque também não havia o & # 8220Novo Testamento & # 8221.
Ro. 10: 9-10 é claro sobre o que é necessário para nascer de novo, assim como João 3:36 (1-36)

Você acha que as pessoas do Velho Testamento - quase o dobro do tempo desde Cristo - foram salvas por alguma operação diferente de Cristo? Ou que um Deus arbitrário governa e os fez nascer sem salvação disponível? O Dom da profecia é e sempre foi o testemunho de Jesus

Eles foram salvos pela graça por meio da fé. A fé de Abraão foi contada para ele como justiça.

Não é verdade que todos foram batizados no mar vermelho 1cor10. O batismo de H.S foi antes da encarnação de Cristo. JOÃO, O BABTISTA, PREGA AO BABTISMO DE ARREPENDIMENTO DOS JUDEUS INCRÍVEIS. O EVANGELHO FOI PREGADO A NOAH, AB, ENOCH.TODOS ATRÁS DE CRISTO. ATÉ MESMO MOISÉS CRISTO NO ARBUSTO ARDENTE ATOS 7: 38 shalom !!

Joseph não tinha nem a Torá & # 8230

Está correto. Isso foi muito antes da época de Moisés. A linhagem familiar e seus testemunhos de Deus foram transmitidos oralmente. As pessoas foram treinadas para repetir a informação palavra por palavra. Muitas culturas usaram esse método.

José esperou pacientemente que seus sonhos se realizassem

OK. Tipo de. Mas sabemos que DEUS deu ao REI SAUL & # 8221 Uma mudança de coração & # 8221. E SAUL era o sogro do rei Davi & # 8217.

Nenhum Joseph não tinha Torá. Isso veio com o aplicativo Moses & # 8217s 450 anos depois. José tinha a lei da tradição piedosa

Obrigado Phillip, uma resposta muito sábia, mas não
saiba se isso bastará para os fariseus dos dias modernos!

Obrigado por sua mensagem, eu novo Cristo morro por nós
estamos nascendo de novo é o que eu estava pensando, essa mensagem me repete não por engano, mas por Deus, obrigado

Sim, obrigado por esclarecer & # 8230ele era o filho favorito do pai! & # 8230 soou familiar?! & # 8230então na escravidão humana, mas sempre o fez para a glória de Deus & # 8230 então subiu para eventualmente ser confiável para governar. Será que vamos confiar nele como governante de nossas vidas? # 8230, pois ele tem a autoridade do próprio rei!

Que longa provação Joseph suportou. Foi um treinamento para prepará-lo para ser um governante de seu povo por um dia, o mesmo que nos trouxe a Torá e o Salvador. Joseph foi escolhido para preservar esse povo especial. As provações machucam, mas são necessárias para raspar e esculpir nossas almas na preparação de nosso trabalho na Terra.

Concordo com esta definição de que a graça é a razão da graça de Deus.

Não há suporte real para essa ideia na Bíblia ou na lógica. Deus providenciou meios claros para obter graça por graça. Ele ama todas as almas e não age arbitrariamente. Ele acena e espera que ajamos e recebamos graça por graça. A oportunidade é toda graça. Os resultados são todos se a agência. Joseph tomou decisões que não precisava e os resultados foram muito diferentes do que se ele tivesse escolhido de outra forma. A graça não abunda sem nosso exercício de arbítrio. É um belo plano. A graça imposta sem nossas ações de aceitação igualitária linha sobre linha é a doutrina da tirania e não de Deus.

Isso mesmo, eu amo a Deus, então amo, amo, amor perfeito

Não concordo com seus 13 anos de prisão. Aqui está o porquê, José tinha 17 anos quando foi vendido como escravo. Ele não chegou ao Egito até os 18 anos. A Bíblia afirma que seu dono prosperou enquanto José dirigia a Casa, o que significa que ele provavelmente passou pelo menos 2 anos administrando a Casa antes de ser mandado para a prisão por algo que não fez. Melhor estar na prisão com o Presente do Senhor do que viver em um palácio sem o Senhor. Então Joseph passou cerca de 10 anos na prisão, não 13. Ele não poderia ter passado 13, esse número não é razoável, então é algo menos.
Bênçãos
Tom

Alguns desses comentários são loucos demais para mim gente tentando ditar tempos, datas e tudo que ele passou 13 anos no total.

Você pode precisar ler isso novamente. Em nenhum lugar nesta análise diz que Joseph esteve na prisão por 13 anos.

O autor diz 13 anos na casa de Potifar e na prisão. Ele inclui o tempo de prisão em sua estimativa, não como o tempo total.

Irmão, por que você está tão obcecado pela quantidade de anos que ele passou? Você já foi trancado no sistema prisional? Você serviu a um funcionário do governo? Irmão, vamos cara. Você não estava lá? Pare de odiar a pessoa que reservou um tempo para fazer a pesquisa, o que eu acho fenomenal por sinal, e tenha uma mente aberta, não apenas um coração aberto. Te amo Gos te abençoe. Estou 5 anos atrasado neste comentário & # 8230

Boa resposta)
Mas que discussão divertida! Revela muito!

Ha ha ha estou 6 anos atrasado. Saber a hora e as datas é valioso .. Mas você entendeu a mensagem .. É tudo sobre Jesus .. Enquanto você está discutindo sobre uma questão menor, uma lista mundial em sinsvand em Dior precisa de salvação está morrendo .. Olhe para as crianças de rua & # 8230 .. o que você vê? talvez cientistas para encontrar curas para doenças incuráveis, médicos, advogados & # 8230 mas você está ocupado discutindo. Foca no importante, não no menor & # 8230 O sangue deles está em suas mãos

Eu acredito que eles disseram que ele foi preso por pelo menos dois anos, mas no total ele foi separado de sua família naquela época por 13 anos. Você sabe o que é incrível que ele confiou em Deus apesar de sua situação !! Ele obedeceu e nunca desistiu !! Foi fácil não, mas Deus nunca disse que seria fácil ou justo. Acho que ele estava se tornando o homem que Deus precisava que ele se tornasse.

Formado pelas dificuldades para se tornar o que Deus o criou para ser em seus sonhos. Não desista de seus sonhos, pode ser o seu propósito de ser.

Para Tom: O escritor nunca disse quantos anos Joseph esteve na prisão. Ele nunca afirmou que estava lá há 13 anos.

Importa realmente quanto tempo ele esteve na prisão? Ele estava lá por algo que ele não fez, 13 anos, 13 dias ou 13 horas, ele estava preso, MAS venceu por causa de sua fé. Alguns de nós não estão na prisão, mas estão presos em nossas mentes, pensamentos e emoções. Que Deus nos dê a paz que excede todo o entendimento.

É importante ter interesse em saber alguns desses detalhes. Não pode ser equiparado a ler no texto nem fora do texto. Os cronogramas agregam valor à riqueza de lições para nossas aplicações em nossos tempos.
É com base nessa premissa que tal conhecimento transmite lições inestimáveis ​​sobre o crescimento de nossas habilidades / dons / talentos, mesmo quando Deus pode estar na vida de alguém. Ele valoriza as estações e os momentos em que permite que passemos pela preparação. Claro, é digno de nota que isso está acontecendo dentro da plataforma de serviço das habilidades dadas por Deus.
NÃO OBSTANTE, o contexto e a configuração do desenho em tais detalhes nunca devem ser ignorados.

Ao contribuir para a discussão, elogio o escritor pelo tempo gasto para pesquisar e compartilhar essas informações. Estou ciente do fato de que nem todos esses cronogramas não foram totalmente expressos em tal escritura. Mas com os detalhes de 17 anos quando ele foi vendido, dois anos revelados quando os funcionários estavam na prisão e o sonho apontava para o fim de 3 anos, e é claro que se menciona que ele tinha 30 anos quando foi promovido a tão alto cargo.
Esses detalhes dão espaço para precisão ou o que está mais próximo de quaisquer conclusões literais.
Concluindo, precisamos escolher princípios nas escrituras e, ao mesmo tempo, aprender a interagir com a Palavra de Deus além da superfície de seu valor.
Pois isso foi escrito dentro das configurações da sociedade real como a nossa.

Sim, real. Ao tentar entender Deus e o sofrimento, anseio por detalhes. Isso me ajuda a entender o que Deus permite, como as pessoas respondem e tentam relacionar isso ao meu próprio sofrimento. Essas histórias de sofrimento, resistência e redenção me encorajam. Joseph não tinha certeza de que sairia da prisão. Ele se agarrou a um sonho e um salvador. Clamei a Deus & # 8220Esta não é a maneira que & # 8217s deveria ser! & # 8221 José chorou a mesma coisa no caminho para o Egito? A caminho da prisão? Depois de ser esquecido?
Minha parte favorita é quando ele agradece a Deus por abençoá-lo com uma família para que ele se esquecesse da dor de sua primeira família.

Ótimo comentário! Eu também entendo a prisão da preparação. Tem sido muuuuito, mas de repente a porta da prisão se abrirá e a hora da libertação

como muitos outros, como Jonas, job, saul, david Heck, até Esther, que manteve um segredo por vários anos, todos eles tinham uma coisa que podiam fazer enquanto estavam presos & # 8230 ... simplesmente uma coisa orar mostrando a Deus orando mostrando as horas levou para obter um copo cheio de leite (fé) persay. Alguns ficaram presos dois anos, cerca de 13. A questão é quanto tempo você levará para Deus

Importa, mas não traz Jesus em Cena, isso não é um ponto se focaliza .. Salvação é o foco. Enquanto você está discutindo, um mundo morrendo se o pecado está em necessidade de salvação, mas você os está bloqueando porque sua salvação não vem do coração. Peça a Deus para despertar seus corações para ouvir sua palavra para um reavivamento. O sangue deles está em Suas mãos.

Diz-se que Deus esconde as coisas, não de nós, mas para nós. Queremos que procuremos coisas. Provérbios 25: 2 & # 8220É a glória de Deus esconder um assunto, pesquisar um assunto é a glória dos Reis & # 8221 Jogando essas coisas para frente e para trás, as coisas são lentamente reveladas como & # 8220 homens indo e vindo & # 8221 [Daniel 12: 4]. Eles não estão discutindo. Is 6: 9-11 pinta o quadro de um povo tendo conhecimento muito cedo, e a discussão faz parte para desvendá-lo. Jesus disse o mesmo das parábolas. [Mateus] 3: 10-17]

Você julga muito prontamente? Como você sabe que eles ainda não estão prestando atenção a essas coisas .. do & # 8220mundo perdido em pecados e na extrema necessidade de salvação .. & # 8221?

Estamos tentando fazer com que cada golpe conte como em 1 Coríntios 9:26, discernindo a verdadeira imagem para que não os levemos a uma escravidão maior. [Mat 25:13]

Diante dos reis:

Tendo passado cerca de 13 anos na prisão sob falsas acusações e sendo cortado de qualquer comunhão de santos com quem pudesse confiar, José do Egito foi agora chamado pelo Rei do Egito. Ele foi rapidamente trazido da masmorra. Depois de se barbear e trocar de roupa, ele se apresentou ao Faraó. Ele teve então a oportunidade de se encontrar com o chefe da nação e fazer uma petição por sua vida.

& # 8220 & # 8230 Ouvi & # 8230que quando você ouve um sonho, pode interpretá-lo. & # 8221 disse o Faraó.

Agora é a oportunidade de falar com o rei. Agora todas as chances estão sob o céu! José estava agora à frente do Rei, sendo chamado por ele e questionado por ele, e agora foi a vez de José responder:

"Eu não posso fazer isso", Joseph respondeu ao Faraó, "mas Deus dará a Faraó a resposta que ele deseja."

Observe a honra que Joseph deu a Deus, observe a verdade, observe a ousadia e observe a humildade e dignidade desse jovem diante do supremo de uma nação, sem vergonha de testemunhar do Supremo a quem servia.

Nas palavras e na interação que se seguiram, que duraram cerca de 5 minutos, Joseph envolveu & # 8216Deus & # 8217 cerca de cinco vezes na conversa. Como resultado de seu testemunho tão poderoso de Deus, o próprio Faraó falou sobre & # 8216Deus & # 8217 duas vezes e & # 8216 concordou & # 8217 com Joseph e também com seu testemunho do & # 8216Deus & # 8217 sobre o qual ele testemunhou!

Disse o Faraó: "Podemos encontrar alguém como este homem, em quem está o espírito de Deus?"

Então Faraó disse a José: “Visto que Deus te fez conhecer tudo isso, não há ninguém tão perspicaz e sábio como você. Você ficará encarregado de meu palácio, e todo o meu povo deve se submeter às suas ordens. & # 8221

Jospeh da antiguidade se levantou e testemunhou perante o rei, assim como o profeta Daniel perante o rei Dario, que em uma voz lamentável clamou: & # 8220Daniel, servo do Deus vivo, o seu Deus, a quem você serve continuamente, foi capaz de resgatá-lo dos leões? & # 8221 o mesmo fez o apóstolo Paulo perante o rei Agripa, que declarou abertamente: & # 8220Quase você me convence a ser cristão & # 8221.

O mesmo fez o Salvador do mundo, o Senhor Jesus Cristo, quando se apresentou a Pôncio Pilatos e testemunhou: & # 8220 Para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. & # 8221

Quem então estamos perante hoje? Podemos pedir a ajuda do Mestre & # 8217s para que não tenhamos vergonha! Pois não se trata apenas de uma mera ousadia, mas de um puro amor Àquele testemunhado que é necessário, por isso, quando testemunhamos Aquele que amamos, a vida e as pessoas ficam em segundo plano! Seu amor também se espalha e é sentido por aqueles a quem testemunhamos, como foi ao rei Faraó, ao rei Dario, ao rei Agripa e ao governador Pilatos!


Resumo

O manuscrito examina a história da personalidade psicopática, desde suas origens no folclore psiquiátrico até sua avaliação moderna na arena forense. Indivíduos com personalidade psicopática, ou psicopatas, têm um impacto desproporcional no sistema de justiça criminal. Os psicopatas têm vinte a vinte e cinco vezes mais probabilidade de estar na prisão do que os não psicopatas, quatro a oito vezes mais probabilidade de reincidência violenta em comparação com os não psicopatas, e são resistentes à maioria das formas de tratamento. Este artigo apresenta os esforços clínicos e pesquisas neurocientíficas mais atuais no campo da psicopatia. Dado o enorme impacto da psicopatia na sociedade em geral e no sistema de justiça criminal em particular, há benefícios significativos em aumentar a conscientização sobre a doença. Esta revisão também destaca um programa de tratamento recente, atraente e de baixo custo que mostrou uma redução significativa na reincidência violenta em jovens em uma trajetória putativa para a personalidade psicopática.

Os psicopatas consomem uma quantidade surpreendentemente desproporcional de recursos da justiça criminal. O rótulo psicopata é frequentemente usado livremente por uma variedade de participantes no sistema & # x02014polícia, vítimas, promotores, juízes, oficiais de liberdade condicional, funcionários de liberdade condicional e prisionais, até mesmo advogados de defesa & # x02014 como uma espécie de sinônimo leigo de incorrigível. O direito e a psiquiatria, mesmo no auge de seu otimismo reabilitador, ambos viam os psicopatas como uma espécie de exceção que provava a regra reabilitadora. Os psicopatas compunham aquela coorte pequena, mas embaraçosa, cuja própria resistência a todos os tipos de tratamento parecia ser sua característica definidora.

A psicopatia é uma constelação de sintomas psicológicos que geralmente surgem na primeira infância e afeta todos os aspectos da vida de um sofredor, incluindo relacionamentos com família, amigos, trabalho e escola. Os sintomas de psicopatia incluem afeto superficial, falta de empatia, culpa e remorso, irresponsabilidade e impulsividade (ver Tabela 1 para uma lista completa de sintomas psicopáticos). A melhor estimativa atual é que pouco menos de 1% de todos os homens não institucionalizados com 18 anos ou mais são psicopatas. 1 Isso se traduz em aproximadamente 1.150.000 homens adultos que atenderiam aos critérios para psicopatia nos Estados Unidos hoje. 2 E dos aproximadamente 6.720.000 homens adultos que estão na prisão, prisão, liberdade condicional ou liberdade condicional, 3 16%, ou 1.075.000, são psicopatas. 4 Assim, aproximadamente 93% dos psicopatas adultos do sexo masculino nos Estados Unidos estão na prisão, prisão, liberdade condicional ou liberdade condicional.

Tabela 1

Os itens correspondentes à conceituação inicial de dois fatores de psicopatia, 89 modelo subsequente de três fatores, 90 e o modelo atual de quatro fatores são listados. 91 Os rótulos do modelo de dois fatores são Interpessoal-Afetivo (Fator 1) e Desvio Social (Fator 2), os rótulos do modelo de três fatores são Estilo Interpessoal Arrogante e Enganoso (Fator 1), Experiência Afetiva Deficiente (Fator 2) e Impulsivo e Irresponsável Estilo Comportamental (Fator 3), os rótulos do modelo de quatro fatores são Interpessoal (Fator 1), Afetivo (Fator 2), Estilo de Vida (Fator 3) e Anti-social (Fator 4). Os itens indicados com & # x0201c - & # x0201d não foram carregados em nenhum fator.

ItemModelo de 2 fatores3 Fator4 Fator
1Glibness-Superficial Charm111
2Grandioso senso de autoestima111
3Necessidade de estimulação233
4Mentira Patológica111
5Conning-Manipulative111
6Falta de remorso ou culpa122
7Efeito superficial122
8Insensível - Falta de Empatia122
9Estilo de Vida Parasitário233
10Controles Comportamentais Fracos2--4
11Comportamento sexual promíscuo------
12Problemas Comportamentais Iniciais2--4
13Falta de metas realistas de longo prazo233
14Impulsividade233
15Irresponsabilidade233
16Falha em aceitar responsabilidades122
17Muitos relacionamentos conjugais------
18Delinquência juvenil2--4
19Revogação de Liberação Condicional2--4
20Versatilidade criminosa----4

A psicopatia é surpreendentemente comum no que diz respeito aos transtornos mentais. É duas vezes mais comum que a esquizofrenia, anorexia, transtorno bipolar e paranóia 5 e quase tão comum quanto bulimia, transtorno do pânico, transtorno da personalidade obsessiva-compulsiva e narcisismo. 6 De fato, os únicos transtornos mentais significativamente mais comuns do que a psicopatia são aqueles relacionados ao abuso ou dependência de álcool e drogas, depressão e transtorno de estresse pós-traumático.

Não importa onde se esteja na questão longamente debatida de se & # x0201nada funciona & # x0201d quando se trata de reabilitação criminal, 7 não há dúvida de que o psicopata distorceu grosseiramente a investigação. Os psicopatas não são apenas muito mais propensos do que os não psicopatas a serem presos por cometer crimes violentos, 8 eles também são mais propensos a conseguir uma libertação antecipada usando as habilidades enganosas que fazem parte de sua caixa de ferramentas patológicas, 9 e então, uma vez libertados, são muito mais probabilidade de reincidência e de reincidência violenta. 10

Mas essa imagem exasperante do psicopata oculto e incorrigível pode estar mudando. A neurociência está começando a abrir o capô da psicopatia. O cientista-autor deste artigo passou os últimos 15 anos imaginando cérebros de psicopatas na prisão e acumulou o maior banco de dados forense do mundo sobre o cérebro psicopata. As descobertas desses dados e de outros, 11 resumidos na Parte IV, sugerem fortemente que todos os psicopatas compartilham traços neurológicos comuns que estão se tornando relativamente fáceis de diagnosticar usando imagens de ressonância magnética funcional (fMRI). 12 Além disso, os pesquisadores estão começando a relatar um progresso significativo no tratamento, especialmente, e de forma mais emocionante, no tratamento de jovens com indicações precoces de psicopatia. 13

Este artigo não tentará responder à questão política complexa e controversa de se a psicopatia deve ser uma condição desculpadora sob a lei criminal, ou mesmo se, até que ponto e a direção em que um diagnóstico de psicopatia deve conduzir uma sentença criminal. 14 À medida que a ciência empurra a cadeia de causalidade comportamental de volta no tempo e mais fundo no cérebro, é muito tentador rotular a causa mais recente como uma desculpa. Mas é claro que nem toda causa é uma desculpa. Se & # x0201cyou & # x0201d puxou o gatilho da arma, ou seus neurônios motores o fizeram, ou seus neurônios sensoriais, ou neurônios mais profundos em seus sistemas corticais ou subcorticais, não é apenas uma questão sem sentido, é uma investigação tautológica que nunca será capaz de responder à única questão moral e de política pública pertinente: você deve ser responsabilizado por seus atos? Ou seja, você é suficientemente racional para ser culpado? 15 Abordar difíceis questões de política de como esses novos instrumentos para detectar psicopatia e os novos tratamentos para ela podem ser melhor integrados ao sistema de justiça criminal são questões que estão além do escopo deste artigo e devem ser o foco de trabalhos acadêmicos futuros. 16

Mas mesmo que uma causa não desabilite suficientemente a razão de um ator e, portanto, não chegue ao nível da desculpa, isso não significa que o sistema não deva se preocupar com as causas, especialmente no final da punição. Pelo contrário, os envolvidos no sistema de justiça criminal têm uma obrigação moral, não apenas para com as pessoas presas, mas também para com aqueles a quem os presos provisoriamente serão libertados, de fazer tudo o que estiver ao seu alcance, dentro dos limites dos fins punitivos da reclusão. , para reduzir a reincidência. Dado o fato de que os psicopatas constituem um segmento desproporcional de pessoas na prisão e que eles reincidem em taxas substancialmente mais altas do que os não psicopatas, os avanços recentes no diagnóstico e tratamento da psicopatia discutidos neste artigo são desenvolvimentos para qualquer pessoa preocupada com a justiça criminal. sistema simplesmente não pode ignorar. Mesmo uma redução modesta na reincidência criminal de psicopatas diminuiria significativamente a explosão de recursos públicos que dedicamos às prisões, para não mencionar reduzir os riscos que todos nós enfrentamos como vítimas potenciais de psicopatas.

Este artigo fará um levantamento da história da psicopatia (Parte I), o impacto que os psicopatas têm no sistema de justiça criminal (Parte II), as avaliações clínicas tradicionais para psicopatia (Parte III), as descobertas de neuroimagem emergentes (Parte IV) e terminará com uma discussão de estudos recentes de tratamento e seus impactos econômicos potenciais (Parte V).


Circunstâncias Físicas e Emocionais

Embora seja verdade que Paulo recebeu algumas liberdades bastante incomuns, conforme mencionado anteriormente (ver Atos 28:16, 30-31), ele ainda era um prisioneiro.

Essa circunstância por si só impõe um estresse considerável. Em sua correspondência, ele se refere a si mesmo como & # 8220 o prisioneiro de Cristo & # 8221 (Ef 3: 1) ou & # 8220 o prisioneiro do Senhor & # 8221 (Ef 4: 1), que é um & # 8220 embaixador acorrentado & # 8221 (Efésios 6:20). As correntes eram comumente vistas como um objeto de vergonha (cf. 2 Timóteo 1:16). Observe as múltiplas referências a seus & # 8220 vínculos & # 8221 ou a seu estado como & # 8220 prisioneiro & # 8221 (Fp 1: 7, 13, 14, 17 Col. 4:18 Fil. 1, 9, 23).

É óbvio que o status do apóstolo como prisioneiro era um lembrete constante dos sacrifícios que às vezes são necessários para a vida cristã.

Em segundo lugar, há outro fator que sem dúvida foi uma fonte de pesar considerável para este soldado rude de Jesus. Isso se reflete até mesmo em uma carta conhecida por seu tom alegre (a epístola de Filipos). Foi uma ferida espiritual mais devastadora do que qualquer ferimento físico.

Quando Paulo começou seu trabalho na cidade de sete colinas, ele atraiu considerável atenção e sua influência foi impressionante. O trabalho do prisioneiro cristão tornou-se conhecido & # 8220 por toda a guarda pretoriana & # 8221 (Fp 1:13). A guarda pretoriana era um corpo de dez mil soldados especialmente selecionados em Roma. Eles tinham privilégios incomuns (por exemplo, pagamento em dobro), tornando-se tão poderosos que até mesmo os imperadores tiveram que cortejar seu favor (Robertson 1931, 438).

A influência do apóstolo foi até mesmo além deste grupo para & # 8220 todo o resto & # 8221, o que provavelmente indica que sua reputação era conhecida em toda a cidade. Surpreendentemente, há até mesmo uma referência a santos na casa de & # 8220Caesar & # 8217s & # 8221 (ou seja, aqueles dentro e sobre o palácio do imperador & # 8217s Fil. 4:22).

O evangelho havia penetrado profundamente no coração desta metrópole. Por meio do exemplo de Paulo, a maioria dos cristãos romanos era & # 8220mais abundantemente ousada para falar a palavra de Deus sem medo & # 8221 (Fp 1:14). Que tempos emocionantes devem ter sido.

Mas também houve decepções. Infelizmente, alguns membros da congregação romana aparentemente não gostaram da notoriedade que Paulo havia gerado. Eles foram caracterizados por inveja & # 8212 um sentimento de desprazer causado pelo sucesso de Paulo. Como resultado, eles incitaram a & # 8220 contenda & # 8221 por meio de sua ambição egoísta (Fp 1:15).

Alimentado por essas atitudes básicas, esse grupo renegado saiu em & # 8220 pregando a Cristo & # 8221 O conteúdo de sua mensagem não justificava censura. Em vez disso, foram seus motivos que suscitaram a repreensão do apóstolo. Eles eram falsos e pretensiosos.

Mas qual era o objetivo deles? Incrivelmente, eles esperavam & # 8220 levantar aflição & # 8221 para o já sobrecarregado Paulo. Não é difícil imaginar um cenário. Eles podem ter proclamado que Jesus Cristo é & # 8220Re & # 8221 & # 8212 um ponto muito sensível para as autoridades romanas (cf. Atos 17: 7). Quando interrogados pelos oficiais, esses antagonistas podem muito bem ter sugerido: & # 8220Você pode conversar sobre o assunto com Paulo, o prisioneiro. Ele é o líder mais proeminente de nosso movimento. & # 8221 Pode-se imaginar algo mais perverso?

Certamente o apóstolo cansado passou noites sem dormir orando pela regeneração de seus corações maus. Apesar de toda essa dor de cabeça, no entanto, Paul ainda conseguia reunir um espírito geralmente jubiloso.

& # 8220Rejo sempre no Senhor: novamente direi: Alegrem-se & # 8221 ele escreveria (Fp 4: 4). Por mais desagradáveis ​​que fossem suas circunstâncias às vezes, ele poderia afirmar que as coisas que lhe aconteceram funcionaram para o progresso do evangelho (Fp 1:12).

& # 8220Progress & # 8221 vem do termo grego prokopen, derivado de duas raízes (pro, & # 8220forward, & # 8221 e kopto, & # 8220to cut & # 8221). Originalmente, a palavra foi empregada para & # 8220a um pioneiro abrindo caminho no mato & # 8221 (Vine 1991, 334).

Paulo vê seus problemas da maneira mais positiva possível. Eles eram como um grupo avançado, preparando o caminho para o sucesso do evangelho. Ele até acredita que essas dificuldades resultarão em sua & # 8220salvação & # 8221 (ou seja, sua & # 8220delibertação & # 8221 NASB) desta situação perigosa em Roma (Fp 1:19).

Ao analisar essas epístolas de & # 8220prisão & # 8221, aprendemos mais sobre as provações de Paulo & # 8217 e seu espírito corajoso durante este período de confinamento de dois anos.


HARD TIME: um relatório especial. Lucros em uma prisão juvenil vêm com um custo assustador

Aqui, no meio do empobrecido Delta do Mississippi, há uma prisão juvenil tão repleta de brutalidade, clientelismo e negligência que muitos juristas dizem que é a pior do país.

A prisão, o Centro Correcional para Jovens de Tallulah, foi inaugurada há apenas quatro anos, onde antes ficava uma serraria e campos de algodão. Atrás de fileiras de arame farpado, ele abriga 620 meninos e jovens, de 11 a 20 anos, em sufocantes barracas de ferro corrugado atulhadas de beliches.

Das casas degradadas e bares na estrada que passa por ela, Tallulah parece não ser excepcional, uma nova prisão pré-fabricada entre as dezenas construídas nos Estados Unidos nesta década. Mas, por dentro, os presidiários da prisão privada regularmente aparecem na enfermaria com olhos roxos, nariz ou mandíbula quebrados ou tímpanos perfurados por espancamentos de guardas mal pagos e mal treinados ou por brigas com outros meninos.

As refeições são tão escassas que muitos meninos perdem peso. As roupas são tão raras que os meninos brigam por camisas e sapatos. Quase todos os professores não são certificados, a instrução chega a apenas uma hora por dia e, até recentemente, não havia livros.

Até um quarto dos reclusos são doentes mentais ou retardados, mas o psiquiatra visita apenas uma vez por semana. Não há terapia. Meninos emocionalmente perturbados que não podem seguir as ordens dos guardas & # x27 são trancados em celas de isolamento por semanas a fio ou têm suas sentenças arbitrariamente estendidas.

Essas condições, que são descritas em documentos públicos e foram relatadas por presidiários e funcionários da prisão durante uma visita do repórter a Tallulah, são extremas, um testemunho da história violenta bem documentada da Louisiana e do sistema prisional notoriamente brutal.

Mas o que aconteceu em Tallulah é mais do que apenas a história de uma prisão ruim. Autoridades penitenciárias dizem que as forças que convergiram para criar Tallulah - o encarceramento de cada vez mais adolescentes com doenças mentais, uma corrida de políticos para construir novas prisões enquanto negligenciam os serviços de educação e psiquiatria e estados & # x27 entregando a responsabilidade por infratores juvenis para empresas privadas - - causaram a deterioração das prisões juvenis em todo o país.

Earl Dunlap, presidente da National Juvenile Detention Association, que representa os chefes das prisões juvenis da nação & # x27s, disse: & # x27 & # x27As questões de violência contra criminosos, falta de educação e saúde mental adequadas, aglomeração e mal pagos e funcionários mal treinados são a norma e não a exceção. & # x27 & # x27

Reconhecendo o problema, o Departamento de Justiça dos Estados Unidos deu início a uma série de investigações sobre os sistemas juvenis estaduais, incluindo não apenas Louisiana & # x27s, mas também os de Kentucky, Porto Rico e Geórgia. Ao mesmo tempo, prisões privadas juvenis no Colorado, Texas e Carolina do Sul foram processadas com sucesso por indivíduos e grupos ou forçadas a desistir de suas licenças.

Na quinta-feira, o Juvenile Justice Project of Louisiana, um desdobramento do Southern Poverty Law Center, abriu um processo federal contra Tallulah para impedir a brutalidade e a negligência.

Nas investigações do Departamento de Justiça, algumas das críticas mais duras foram dirigidas à Geórgia. O departamento ameaçou assumir o sistema juvenil estadual & # x27s, cobrando um & # x27 & # x27 padrão de condições flagrantes que violam os direitos federais da juventude & # x27 & # x27, incluindo o uso de spray de pimenta para conter jovens com doenças mentais, uma falta de livros didáticos e guardas que rotineiramente tiravam os jovens presidiários e os trancavam em suas celas por dias.

Um aumento na população carcerária forçou o orçamento da prisão juvenil da Geórgia para US $ 220 milhões, de US $ 80 milhões em apenas quatro anos, mas o dinheiro foi para a construção de novas prisões, com pouco sobrando para educação e atendimento psiquiátrico. & # x27 & # x27 Conforme passamos por um período de rápido aumento no crime juvenil e número recorde de infratores juvenis, & # x27 & # x27 disse Sherman Day, presidente do Departamento de Justiça Juvenil da Geórgia, foi & # x27 & # x27muito mais fácil de obter novas instalações do Legislativo do que obter mais programas. & # x27 & # x27

Depois de reagir defensivamente no início, o governador Zell Miller agiu rapidamente para evitar uma aquisição ao concordar em gastar US $ 10 milhões a mais este ano para contratar professores e profissionais da área médica e aumentar os salários dos guardas.

Louisiana, cujo sistema juvenil é composto por Tallulah e três prisões administradas pelo estado, é o último alvo do Departamento de Justiça. Em centenas de páginas de relatórios para um juiz federal que supervisiona todo o sistema prisional do estado sob um decreto de consentimento de 1971, especialistas do Departamento de Justiça retrataram guardas que rotineiramente recorrem a espancamentos ou spray de pimenta como sua única forma de disciplinar os presos reclusos uns contra os outros por esporte.

Em junho, dois anos depois que o Departamento de Justiça começou sua investigação e um ano depois de alertar em suas primeiras descobertas públicas que Tallulah era & # x27 & # x27 uma instituição fora de controle & # x27 & # x27 os consultores do departamento apresentaram novos relatórios ao O juiz federal, Frank J. Polozola, do Tribunal do Distrito Federal em Baton Rouge, alertando que, apesar de algumas melhorias, as condições haviam se deteriorado para & # x27 & # x27a um nível particularmente perigoso. & # X27 & # x27

Até mesmo um ex-diretor da prisão de segurança máxima da Louisiana, atuando como consultor do juiz Polozola, considerou as condições em Tallulah tão sérias que pediu ao juiz que rejeitasse seu pedido de inclusão de presos.

& # x27 & # x27Eu não faço essas recomendações por causa de qualquer simpatia por esses criminosos & # x27 & # x27 escreveu o ex-diretor, John Whitley. "

Quando os lucros são a prioridade

Algumas das piores condições em prisões juvenis podem ser encontradas entre o número crescente de prisões privadas, sejam aquelas construídas especificamente para um estado, como Tallulah, ou aquelas que recebem jovens de todo o país, como campos de treinamento que foram criticados em Colorado e Arizona.

Apenas 5% das prisões juvenis do país são operadas por empresas privadas com fins lucrativos, estima o Sr. Dunlap, da National Juvenile Detention Association. Mas à medida que seu número cresce junto com prisões privadas para adultos, sua regulamentação está se tornando uma das questões mais significativas nas correções. Os departamentos penitenciários estaduais se veem obrigados a policiar empreiteiros que desempenham funções antes pertencentes ao governo, desde atendimento psiquiátrico até disciplinar.

Em abril, os funcionários do Colorado fecharam uma prisão juvenil operada pela Rebound Corporation depois que um suicídio de 13 anos de idade com doença mental & # x27s levou a uma investigação que revelou repetidos casos de abuso físico e sexual. A prisão com fins lucrativos abrigava criminosos de seis estados.

As autoridades do Arizona e da Califórnia estão investigando um campo de treinamento privado no Arizona que a Califórnia pagou para levar centenas de criminosos. Um menino de 16 anos morreu ali, e as autoridades suspeitam que a causa foi abuso por parte dos guardas e atendimento médico precário. A Califórnia anunciou na última quarta-feira que estava removendo seus jovens do campo.

E recentemente o Arkansas cancelou o contrato do Associated Marine Institutes, uma empresa com sede na Flórida, para administrar uma instituição juvenil, após questões de controle financeiro e acusações de abuso.

Uma série de decisões da Suprema Corte dos Estados Unidos e leis estaduais há muito impõem um padrão mais alto para prisões juvenis do que para prisões de adultos. É suposto haver mais escolaridade, cuidados médicos e segurança porque os jovens reclusos foram julgados delinquentes, em vez de condenados por crimes como os adultos, e por isso são detidos para reabilitação em vez de punição.

Mas o que piorou os problemas aqui é que Tallulah, para obter lucro, economizou dinheiro para educação e tratamento de saúde mental em um estado que já gasta muito pouco nessas áreas.

& # x27 & # x27É & # x27s incrivelmente perverso, & # x27 & # x27 disse David Utter, diretor do Projeto de Justiça Juvenil da Louisiana. & # x27 & # x27 Eles têm esse lugar que cria todos esses ferimentos e eles têm todas essas crianças com transtornos mentais e, então, economizam dinheiro ao não tratá-los. & # x27 & # x27

Bill Roberts, o advogado do proprietário de Tallulah & # x27s, Trans-American Development Associates, disse que algumas das demandas do Departamento de Justiça & # x27s, como a contratação de mais psiquiatras, são & # x27 & # x27são realistas. & # X27 & # x27 O estado é o culpado para os problemas, disse ele, porque & # x27 & # x27nosso lugar não foi projetado para receber esse tipo de recluso. & # x27 & # x27

Ainda assim, o Sr. Roberts disse: & # x27 & # x27Houve uma melhoria drástica & # x27 & # x27 na redução da brutalidade dos guardas. Quanto às brigas entre os presos, disse ele, & # x27 & # x27Juvenis são um pouco diferentes dos adultos. Você nunca vai parar todas as brigas entre meninos. & # X27 & # x27

Em documentos apresentados ao juiz Polozola em 7 de julho, respondendo aos especialistas em Justiça e ao Sr. Whitley, o escritório do Procurador-Geral do Estado contestou as acusações de brutalidade e de alto número de internos retardados e com doenças mentais em Tallulah.

Em uma entrevista recente, Cheney Joseph, conselheiro executivo do governador Mike Foster, alertou que havia limites para o que a Louisiana estava disposta a fazer. & # x27 & # x27Existem certas situações que o Departamento de Justiça gostaria que cuidássemos & # x27 & # x27 ele disse & # x27 & # x27que podem não ser financeiramente viáveis ​​e podem não ser exigidos pela lei federal. & # x27 & # x27

Uma ideia nascida do mecenato

A ideia de uma prisão aqui foi apresentada em 1992 por James R. Brown, um empresário de Tallulah cujo pai era um influente senador estadual.

Uma das áreas mais pobres em um estado pobre, Tallulah queria empregos e, como outras cidades em dificuldades em todo o país, via a onda de construção de prisões do país como sua melhor esperança.

A Louisiana precisava de uma nova prisão juvenil porque o número de jovens encarcerados estava aumentando drasticamente em poucos anos - mais do que dobrou. Somando-se a isso, dizem os especialistas em saúde mental, havia centenas de jovens que não tinham para onde ir por causa dos cortes nos serviços psiquiátricos fora da prisão. As autoridades de saúde mental estimam que 20 por cento dos jovens encarcerados nacionalmente têm doenças mentais graves.

Para ajudar a ganhar um contrato sem licitação para operar uma prisão, a empresa Sr.Brown formada incluiu dois amigos próximos do governador Edwin W. Edwards - George Fischer e Verdi Adam - disse um empresário envolvido nos estágios iniciais do empreendimento, que falou sob condição de anonimato.

Nenhum dos homens tinha qualquer qualificação especial para dirigir uma prisão. O Sr. Verdi era um ex-engenheiro-chefe do Departamento de Estradas de Rodagem do Estado. O Sr. Fischer foi gerente de campanha do Governador & # x27s, oficial de gabinete e ocasional parceiro de negócios.

Tallulah foi inaugurada em 1994, e a cidade de 10.000 habitantes teve o que esperava. A prisão tornou-se seu maior empregador e contribuinte.

Desde o início, a empresa formada pelo Sr. Brown, a Trans-American, perseguiu uma estratégia de maximizar seu lucro a partir da quantia fixa que recebia do estado por cada detento (em 1997, $ 24.448). O plano era manter salários e serviços no mínimo, ao mesmo tempo que recebia o maior número possível de presos, disse o empresário envolvido nos primeiros estágios.

As prisões com fins lucrativos costumam tentar economizar. Mas as empresas mais bem administradas reconheceram que operar com uma equipe muito pequena ou mal treinada pode significar problemas, e os especialistas dizem que as autoridades estaduais devem prestar muita atenção ao nível dos serviços prestados.

& # x27 & # x27Finalmente, a responsabilidade pertence ao estado, & # x27 & # x27 disse Charles Thomas, diretor do Projeto de Correções Privadas da Universidade da Flórida.

Autoridades da Louisiana dizem que monitoraram as condições em Tallulah e primeiro relataram muitos dos problemas lá. Mas no ano fiscal de 1996-97, de acordo com o Departamento de Segurança Pública e Correções do Estado, Tallulah ainda não listou nenhum dinheiro para recreação, tratamento ou planejamento para os presos & # x27 retornar à sociedade. Vinte e nove por cento do orçamento foram para empréstimos para construção.

Em comparação, 45% dos US $ 32.200 anuais que a Califórnia gasta com cada jovem vão para programas e assistentes sociais, e nenhum para construção. Nacionalmente, os custos de construção são em média 7% dos orçamentos das prisões juvenis, disse Dunlap.

& # x27 & # x27Isso significa que os custos de construção de Tallulah & # x27s estão terrivelmente inflados ou os serviços que prestam são extraordinariamente baixos & # x27 & # x27, disse ele.

Gostoso, lotado, espartano, negligente

Parte de Tallulah é um campo de treinamento, com meninos tão apertados em alojamentos que só há espaço para beliches duplos, um aparelho de televisão e algumas mesas de aço. Os chuveiros e mictórios estão abertos na sala, permitindo que meninos que foram encarcerados por agressão sexual ataquem outros internos, de acordo com um relatório em junho de um consultor do Departamento de Justiça, Dr. Bernard Hudson.

O único espaço para os poucos livros importados recentemente para tentar melhorar a educação é uma prateleira improvisada em cima dos mictórios. Entre os volumes antigos que um repórter viu estavam & # x27 & # x27Inside the Third Reich, & # x27 & # x27 & # x27 & # x27The Short Stories of Henry James & # x27 & # x27 and & # x27 & # x27Heidi. & # X27 & # x27

Do despertador às 5h30, os internos, de camiseta branca e calça verde solta, passam quase todo o tempo confinados no quartel. Eles saem do quartel apenas para treinos de marcha, uma a três horas por dia de aula e um jogo ocasional de basquete. Há pouca ventilação e as temperaturas nos longos verões da Louisiana e # x27s pairam permanentemente na casa dos 90 & # x27s.

O resultado, disseram vários meninos a um visitante, é que alguns deles deliberadamente começam a criar problemas para serem disciplinados e enviados para a outra seção de Tallulah, celas de segurança máxima com ar-condicionado.

Os guardas colocam os presos em confinamento solitário tão comumente que em uma semana de maio mais de um quarto de todos os meninos passaram pelo menos um dia em & # x27 & # x27lockdown & # x27 & # x27, disse Nancy Ray, outra especialista do Departamento de Justiça. A permanência média na solitária é de cinco a seis semanas, alguns meninos são mantidos indefinidamente. Enquanto nas celas minúsculas, os meninos são despojados de todos os seus pertences e deitam-se em colchões finos e gastos apoiados em blocos de concreto.

A aglomeração, o calor e o isolamento são mais difíceis para 25% dos meninos mentalmente enfermos ou retardados, disse o Dr. Hudson, um psiquiatra, que tende a aumentar sua depressão ou psicose.

Embora Tallulah tenha feito algumas melhorias no tratamento de pessoas com distúrbios emocionais no último ano, disse o Dr. Hudson, ele permanece & # x27 & # x27 totalmente inadequado. & # X27 & # x27

A prisão ainda não faz a triagem adequada dos recém-chegados quanto a doenças mentais ou retardo, relatou ele. O médico de meio período e o psiquiatra estão lá tão raramente que nunca se encontraram, disse Hudson. Medicamentos antipsicóticos poderosos não são monitorados. Freqüentemente, os prontuários médicos não podem ser encontrados.

E a enfermaria costuma ser fechada por causa da falta de guardas, cujo pagamento é tão baixo - US $ 5,77 a hora - que houve 100% de rotatividade de funcionários no ano passado, disseram os especialistas do Departamento de Justiça.

Outras prisões juvenis que estão sob investigação também foram criticadas por tratamento psiquiátrico precário. Mas em Tallulah essa negligência foi agravada pela violência cotidiana.

Todos esses problemas são ilustrados no caso de um ex-presidiário, Travis M., um jovem de 16 anos que é mentalmente retardado e foi tratado com drogas para alucinações.

Às vezes, disse Travis em uma entrevista após sua libertação, os guardas o agrediram porque sua medicação o deixava com sono e ele não prestava atenção quando ordenado. Às vezes, eles & # x27 & # x27snuck & # x27 & # x27 ele à noite enquanto ele dormia em seu beliche, derrubando-o no chão de cimento. Às vezes, eles o chutavam enquanto ele estava nu no chuveiro, dizendo simplesmente: & # x27 & # x27Você me deve algumas lambidas. & # X27 & # x27

Travis foi originalmente sentenciado por um juiz a 90 dias por furto em uma loja e furto de bicicleta. Mas toda vez que ele deixava de candidatar-se a um guarda ou mesmo chamava sua avó para reclamar, as autoridades em Tallulah o colocavam na solitária e aumentavam sua sentença.

Após 15 meses, um juiz finalmente ordenou que ele fosse solto para que pudesse receber tratamento médico. Seu tímpano havia sido perfurado em uma surra de um guarda, ele tinha grandes cicatrizes nos braços, pernas e rosto, e seu nariz estava tão quebrado que ele fala com um chiado. Um advogado está programado para abrir um processo contra Tallulah em nome de Travis esta semana.

Um dos motivos pelos quais esses abusos continuaram, disse Utter, é que os jovens na Louisiana, como em vários estados, costumam ter uma representação legal deficiente. Um menino doente mental de Eunice foi condenado sem advogado, ou mesmo sem julgamento. Defensores públicos mal pagos raramente visitam seus clientes após a sentença, disse Utter, e por isso desconhecem as condições em lugares como Tallulah.

Outra razão é que quase todos os presos de Tallulah & # x27s são de famílias pobres e 82% são negros, observou Utter, um desequilíbrio que aflige as prisões em todo o país em um grau ou outro. & # x27 & # x27Eles estão privados de direitos e ninguém se preocupa com eles, & # x27 & # x27, disse ele.

Em setembro, Tallulah contratou como seu novo diretor David Bonnette, um veterano de 25 anos da Penitenciária do Estado de Angola que começou lá como guarda e ascendeu a superintendente assistente. Homem musculoso, mascador de tabaco, com as iniciais tatuadas no antebraço, Bonnette trouxe consigo vários colegas angolanos para impor uma disciplina melhor.

& # x27 & # x27Quando cheguei aqui, havia muitos tímpanos perfurados & # x27 & # x27, disse ele. & # x27 & # x27Na verdade, parecia que todo mundo tinha o tímpano perfurado ou o nariz quebrado. & # x27 & # x27 Quando os meninos escreviam reclamações, disse ele, os guardas colocavam os formulários em uma caixa e retiravam alguns para investigar aleatoriamente. Alguns foram rotulados como & # x27 & # x27Nunca devem ser investigados. & # X27 & # x27

Mas as alegações de abusos cometidos por guardas caíram para 52 por mês nesta primavera, de mais de 100 por mês no verão passado, disse Bonnette, enquanto tentava implementar uma nova política estadual de tolerância zero para a brutalidade. As brigas entre meninos caíram de 129 para 33 por mês, disse ele.

Em junho, no entanto, a Sra. Ray, a consultora do Departamento de Justiça, relatou que houve um aumento recente de & # x27 & # x27 desafio e desobediência juvenil & # x27 & # x27 com os meninos zangados com Tallulah & # x27s & # x27 & # x27 excepcionalmente alto & # x27 & # x27 uso de células de isolamento.

Muitos guardas também ficaram inquietos, descobriram os especialistas do Departamento de Justiça, como resultado de salários baixos e novas restrições ao uso da força.

Um guarda que disse ter desistido por esses motivos disse em uma entrevista: & # x27 & # x27Os presos estão administrando o asilo agora. Você não deve tocar nas crianças, mas como podemos controlá-las sem força? & # X27 & # x27 Ele tem parentes trabalhando em Tallulah e então insistiu em não ser identificado.

A frustração aumentou em 1º de julho, durante uma turnê do senador Paul Wellstone, o democrata de Minnesota que está elaborando uma legislação que exigiria cuidados psiquiátricos para todos os jovens encarcerados que deles precisassem. Apesar da segurança intensa, um grupo de presidiários subiu em um telhado e gritou suas queixas para o senador Wellstone, que estava acompanhado por Richard Stalder, secretário do Departamento de Segurança Pública e Correções da Louisiana.

Stalder disse que planejava criar uma unidade especial para adolescentes infratores com doenças mentais. Um provável candidato a dirigi-lo, disse ele, é a Trans-American, a empresa que opera Tallulah.


Boletins Informativos Gratuitos

Você já viu o seu ministério impactar os homens também?

Essa foi outra coisa que me surpreendeu. Um de nossos parceiros estava em algumas prisões masculinas e estava perguntando a alguns dos presidiários, & ldquoSabe, você gostaria de ter uma Bíblia em áudio disponível em seu tablet? & Rdquo

& ldquoYeah, isso seria ótimo & rdquo eles disseram.

Ele perguntou: & ldquoDeseja em uma voz masculina ou feminina? & Rdquo Por unanimidade, eles disseram & ldquofe voz masculina. & Rdquo

E isso foi interessante para nós. Uma grande porcentagem dos homens encarcerados vem de lares desfeitos, lares sem pai ou foram abusados ​​por homens em sua vida. Freqüentemente, se alguém compartilhava o Senhor com eles, era uma mulher & mdash, sua avó, mãe ou tia. Então, eles ficaram ansiosos para ouvir a Palavra de Deus em uma voz feminina.

Os anunciantes dizem que se você quiser agradar 92% da população em um anúncio, use uma voz feminina. Portanto, por vários motivos, a voz feminina é preferida, e Deus nos deu o privilégio, a oportunidade e os recursos para realizar este projeto.

Você ouviu algum feedback de seus ouvintes?

No estúdio de gravação, nossas atrizes de narração e até mesmo nossos produtores muitas vezes eram levados às lágrimas até mesmo lendo God & rsquos Word. Existe um apego emocional que acontece quando você passa tanto tempo com as Escrituras. Você começa a realmente entender como Deus se relaciona com a preciosa criação que ele ama profundamente. Essa emoção começa a mexer. Da mesma forma com nossos ouvintes, ouvimos de volta que esta Bíblia em áudio realmente forneceu a eles não apenas a oportunidade, mas o desejo de estar na Palavra de Deus com mais frequência.

Por outro lado, você enfrentou alguma resistência a este projeto?

Não, eu não tive nenhuma resistência. No fundo, sou um Batista do Sul, e nós somos membros de uma comunidade Batista do Sul, então eu entendo do que você está falando. Mas mesmo ao perguntar ao meu pastor, & ldquoVocê vê algum motivo pelo qual alguém teria alguma objeção a ouvir a Palavra de Deus em uma voz feminina? & Rdquo ele disse, & ldquoAbsolutamente não. & Rdquo Não tive nada além de encorajamento, e acho que & rsquos pela graça de Deus & rsquos e sua proteção.

Sei, sem sombra de dúvida, que foi para isso que ele nos chamou. Mesmo sabendo que seria um projeto de meio milhão de dólares, nunca voltei atrás.

Cada livro da Bíblia tem uma introdução especial. Essa é a sua voz?

Isto é! No fundo, sou um professor. Adorei registrar as introduções e os desafios ao final de cada livro. Eu quero que os ouvintes entendam & mdashthis é quem escreveu isso, este é o seu público, este é o contexto do que estava acontecendo. Então o quem, o que, Onde, quando, e porque perguntas. E então como: Quão eu leio este livro da Bíblia? Quero ajudá-los a compreender, por exemplo, que a melhor maneira de ler o livro de Romanos é quebrando-o.

Estamos trabalhando com Tyndale para ter uma versão impressa da Bíblia Coragem para a Vida na Nova Tradução Viva. Será lançado depois do primeiro dia do ano. Trabalhei com teólogos e escritores e até professores de seminário, apenas para ter certeza de que estávamos teologicamente bem com o projeto.

Qual é a sua esperança final para este projeto?

Minha esperança final seria duas coisas: a cura de corações quebrantados, primeiro, e então número dois, um reavivamento em nossa nação. E porque nós fomos chamados para o sistema prisional, eu adoraria ver um reavivamento em nosso sistema prisional também. Quero ver os corações se curarem de traumas do passado, para que, quando os prisioneiros voltem para casa, a taxa de reincidência caia.

O trabalho que estamos fazendo é uma verdadeira bênção. É um privilégio fazer o que Deus nos chama para fazer.

Courtney Ellis é pastor, palestrante e autora de Uncluttered (fevereiro de 2019, Rose Publishing). Ela mora no sul da Califórnia com o marido, Daryl, e os três filhos. Encontre-a no Twitter, Facebook ou blog.

A Bíblia em áudio Coragem para a Vida está disponível no iTunes, Android ou enviando a palavra BÍBLIA para o número 62953.


Prisão

A primeira vez que lemos sobre uma prisão é na história de José no Egito. Então Potifar, "o senhor de José, o levou e o colocou na prisão, um lugar onde os prisioneiros do rei eram presos" (Gênesis 39: 20-23). O Heb. palavra usada aqui (sohar) significa propriamente uma torre redonda ou fortaleza. Parece ter sido uma parte da casa de Potifar, um lugar onde os prisioneiros do estado eram mantidos.

A lei mosaica não previa prisão como punição. No deserto, duas pessoas foram "colocadas em prisão" (Levítico 24:12 Números 15:34), mas foi somente até que a mente de Deus a respeito delas fosse averiguada. Prisões e prisioneiros são mencionados no livro de (Salmos 69:33 79:11 142: 7). Sansão foi confinado em uma prisão filistéia (Juízes 16:21 Juízes 16:25). Na história subsequente de Israel, referências frequentes são feitas às prisões (1 Reis 22:27 2 Reis 17: 4 1 Reis 25:27 1 Reis 25:29 2 Cr 16:10 Isaías 42: 7 Jeremias 32: 2). As prisões parecem ter sido comuns na época do Novo Testamento (Mateus 11: 2 Mateus 25:36 Mateus 25:43). Os apóstolos foram colocados na "prisão comum" por instância do conselho judaico (Atos 5:18 Atos 5:23 8: 3) e em Filipos Paulo e Silas foram lançados na "prisão interna" (16:24 comp. 4 : 3 Atos 12: 4 Atos 12: 5).

Estes tópicos do dicionário são de
M.G. Easton M.A., D.D., Dicionário Bíblico Ilustrado, Terceira Edição,
publicado por Thomas Nelson, 1897. Domínio público, cópia gratuita. [N] indica que esta entrada também foi encontrada na Bíblia Tópica de Nave
[S] indica que esta entrada também foi encontrada no Dicionário Bíblico de Smith
Informações bibliográficas

Easton, Matthew George. "Entrada para Prisão". "Dicionário da Bíblia de Easton". .

[Para prisão como punição, veja PUNIÇÕES] É claro que no Egito lugares especiais eram usados ​​como prisões e que estavam sob a custódia de um oficial militar. (Gênesis 40: 3 42:17) Durante a peregrinação no deserto, lemos em duas ocasiões de confinamento "na enfermaria" - (Levítico 24:12 Números 15:34), mas como o encarceramento não era determinado pela lei, então nós não se ouve falar de ninguém até o tempo dos reis, quando a prisão aparece como um apêndice do palácio, ou uma parte especial dele. (1 Reis 22:27) Casas particulares às vezes eram usadas como locais de confinamento. Pelos romanos, a torre de Antoni foi usada como prisão em Jerusalém (Atos 23:10) e em Cesaréia o pretório de Herodes. As prisões reais naqueles dias eram sem dúvida administradas à moda romana, e correntes, grilhões e cabos eram usados ​​como meio de confinamento. Veja (Atos 16:24) Um dos lugares mais adequados para o confinamento era uma parede ou cova seca ou parcialmente seca. (Jeremias 35: 6-11) [N] indica que essa entrada também foi encontrada na Nave's Topical Bible
[E] indica que esta entrada também foi encontrada no Dicionário Bíblico de Easton
Informações bibliográficas

Smith, William, Dr. "Entry for 'Prison'". "Dicionário da Bíblia de Smith". . 1901.


Prisões e leis penitenciárias nos tempos do Antigo Testamento? - História

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE JOÃO PAULO II
PARA O JUBILEU NAS PRISÕES

1. No âmbito deste Ano Santo de 2000, era impensável que não houvesse um Dia do Jubileu dos Prisioneiros. Os portões da prisão não podem excluir dos benefícios deste grande evento aqueles que passam parte de suas vidas atrás deles.

Ao recordar estes irmãos e irmãs, desejo antes de mais nada expressar a esperança de que o Senhor Ressuscitado, que entrou no Cenáculo por portas fechadas, entre em todas as prisões do mundo e seja acolhido no coração de quem está dentro, trazendo paz e serenidade para todos.

Neste Jubileu, a Igreja celebra de maneira especial o mistério da Encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. Dois mil anos se passaram desde que o Filho de Deus se fez homem e veio habitar entre nós. Hoje como então, a salvação trazida por Cristo continuamente nos é oferecida, para que dê frutos abundantes de bondade, de acordo com o desígnio de Deus que quer salvar todos os seus filhos, especialmente aqueles que se afastaram dele e estão olhando para o caminho de volta. O Bom Pastor está sempre em busca das ovelhas perdidas e, quando as encontra, coloca-as nos ombros e as traz de volta ao rebanho. Cristo está em busca de cada ser humano, seja qual for a situação!

2. Isso ocorre porque Jesus deseja salvar cada um. E com uma salvação que é oferecido, não imposto. O que Cristo procura é uma aceitação confiante, uma atitude que abre o espírito a decisões generosas que visam rectificar o mal praticado e favorecer o bem. Às vezes é um caminho longo, mas sempre estimulante, pois não se trata de um caminho feito só, mas na companhia do próprio Cristo e com o seu apoio. Jesus é um companheiro de viagem paciente, que respeita as estações e os ritmos do coração humano. Ele nunca se cansa de encorajar cada pessoa no caminho da salvação.

A experiência do Jubileu está intimamente ligada à experiência humana da passagem do tempo, à qual procura para dar significado. Por outro lado, o Jubileu pretende ajudar-nos a recordar o passado, valorizando as experiências que trouxe. Por outro lado, o Jubileu abre-nos para o futuro, no qual o compromisso humano e a graça divina devem conformar o tempo que nos resta de viver.

Os que estão na prisão olham para trás com pesar ou remorso, para os dias em que eram livres e sentem o tempo agora como um fardo que parece nunca passar. Nesta situação difícil, uma forte experiência de fé pode ajudar muito a encontrar o equilíbrio interno de que todo ser humano precisa. Esta é uma das razões pelas quais o Jubileu é tão relevante para a vida na prisão: a experiência do Jubileu vivido atrás das grades pode abrir perspectivas humanas e espirituais inesperadas.

3O Jubileu nos lembra que o tempo pertence a Deus. Mesmo o tempo na prisão não escapa do domínio de Deus. As autoridades públicas que privam os seres humanos de sua liberdade pessoal conforme exige a lei, eliminando como se fosse uma parte mais longa ou mais curta de sua vida, devem perceber que eles não são donos do tempo dos prisioneiros. Da mesma forma, aqueles que estão detidos não devem viver como se o seu tempo na prisão lhes tivesse sido completamente tirado: até o tempo na prisão é o tempo de Deus. Como tal, deve ser vivido em plenitude, é um tempo que deve ser oferecido a Deus como ocasião de verdade, humildade, expiação e até fé. O Jubileu serve para nos lembrar que não apenas o tempo pertence a Deus, mas que os momentos em que conseguimos "restaurar" todas as coisas em Cristo se tornam para nós um "tempo cota do favor do Senhor".

Durante o Jubileu, todos são chamados a sincronizar o tempo único e irrepetível do seu próprio coração com o tempo do coração misericordioso de Deus. Ele está sempre pronto a caminhar com cada um, no seu ritmo, para a salvação. Às vezes, a vida na prisão corre o risco de despersonalizar os indivíduos, porque os priva de tantas oportunidades de autoexpressão. Mas eles devem se lembrar que diante de Deus não é assim. O Jubileu é o tempo da pessoa, quando cada um é ele mesmo diante de Deus, à sua imagem e semelhança. E cada um é chamado a caminhar mais rapidamente para a salvação e a avançar na descoberta gradual da verdade sobre si mesmo.

4. O Jubileu é sobre mudança. O ano do Jubileu do Antigo Testamento & quot destinava-se a restaurar a igualdade entre todos os filhos de Israel, oferecendo novas possibilidades às famílias que haviam perdido suas propriedades e até mesmo sua liberdade pessoal & quot (Tertio Millennio Adveniente, 13). A perspectiva que o Jubileu apresenta a cada um é, portanto, Uma oportunidade para não ser perdida. O Ano Santo deve ser usado como uma oportunidade para corrigir as injustiças cometidas, para mitigar excessos e para recuperar o que de outra forma poderia ser perdido. E se isso é verdade para todos os aspectos da vida, visto que tudo o que é humano pode ser melhorado, é especialmente verdade para a experiência da prisão, onde a vida é particularmente difícil.

Mas o Jubileu não se trata apenas de medidas para corrigir situações de injustiça. Também tem uma intenção positiva. Assim como de maneiras sempre novas a misericórdia de Deus cria novas oportunidades para crescer no bem, também celebrar o Jubileu significa para se esforçar para encontrar novos caminhos de redenção em todas as situações pessoais e sociais, mesmo que a situação pareça desesperadora. Isso é ainda mais evidente no que diz respeito à vida prisional: não promover os interesses dos presos seria fazer da prisão um mero ato de vingança por parte da sociedade, provocando apenas ódio nos próprios presos.

5. Se o Grande Jubileu é uma oportunidade para os presos refletirem sobre sua situação, o mesmo pode ser dito de sociedade civil como um todo, que todos os dias tem que enfrentar a realidade do crime. Pode-se dizer de as autoridades que devem manter a ordem pública e promover o bem comum, e de aqueles na profissão legal, que deve refletir sobre o significado da punição e sugerir melhores propostas para a sociedade.

Essas questões foram abordadas com bastante frequência na história, e progressos substanciais foram feitos na adaptação do sistema penal à dignidade da pessoa humana e à manutenção efetiva da ordem pública. Mas o mal-estar e as tensões sentidas no complexo mundo da administração da justiça e, mais ainda, o sofrimento ligado à vida prisional mostram que ainda há muito por fazer. Ainda estamos longe de uma época em que nossa consciência possa ter a certeza de ter feito todo o possível para prevenir o crime e controlá-lo com eficácia para que não cause mais danos e, ao mesmo tempo, oferecer a quem comete um crime um forma de se redimir e fazer um retorno positivo à sociedade. Se todos os envolvidos de alguma forma no problema tentassem aproveitar a ocasião oferecida pelo Jubileu para desenvolver esta linha de pensamento, talvez a humanidade como um todo pudesse dar um grande passo na construção de uma sociedade mais serena e pacífica.

A prisão como punição é tão antiga quanto a história humana. Em muitos países, as prisões estão superlotadas. Alguns deles estão equipados com boas instalações, mas as condições de vida em outros são muito precárias, para não dizer totalmente indignas de seres humanos. O que está claro para todos é que esse tipo de punição geralmente tem sucesso apenas em parte no tratamento do fenômeno do crime. Na verdade, em alguns casos, a detenção parece criar mais problemas do que resolver. Isso deve levar a repensar com vista a uma reforma: também nesta perspectiva, o Jubileu é uma oportunidade a não perder.

De acordo com o plano de Deus, todos devem fazer sua parte para ajudar a construir uma sociedade melhor. Obviamente, isso inclui fazer um grande esforço na área de prevenção ao crime. Apesar de tudo, são cometidas ações criminosas. Para que todos possam desempenhar o seu papel na construção do bem comum, devem trabalhar, na medida da sua competência, para que os reclusos tenham os meios para se redimirem, tanto como indivíduos como nas suas relações com a sociedade. Esse processo é baseado no crescimento do senso de responsabilidade. Nada disso deve ser considerado utópico. Aqueles que estão em posição de fazê-lo devem se esforçar para incorporar esses objetivos ao sistema jurídico.

6. A este respeito, portanto, devemos esperar uma mudança de atitude que conduza a uma adequada adaptação do sistema jurídico. Claramente, isso pressupõe um forte consenso social e as competências profissionais relativas. Um forte apelo deste tipo vem das inúmeras prisões em todo o mundo, nas quais milhões de nossos irmãos e irmãs estão detidos. Acima de tudo, eles exigem uma revisão das estruturas das prisões e, em alguns casos, uma revisão da lei penal. As regulamentações contrárias à dignidade e aos direitos fundamentais da pessoa humana devem ser definitivamente abolidas da legislação nacional, assim como as leis que negam a liberdade religiosa aos prisioneiros. Também terá de haver uma revisão dos regulamentos das prisões onde eles dão atenção insuficiente para aqueles que têm doenças graves ou terminais. Da mesma forma, as instituições que oferecem proteção legal aos pobres devem ser mais desenvolvidas.

Mas mesmo nos casos em que a legislação é satisfatória, muito sofrimento chega aos prisioneiros de outras fontes. Refiro-me, em particular, ao péssimo estado de alguns dos locais de detenção onde os reclusos são forçados a viver e ao assédio a que são por vezes sujeitos devido à discriminação étnica, social, económica, sexual, política e religiosa. Às vezes, as prisões podem se tornar locais de violência semelhantes aos locais de onde os presidiários não raramente vêm. Claramente, isso anula qualquer tentativa de educar por meio da prisão.

As pessoas na prisão também acham difícil manter um contato regular com suas famílias e entes queridos, e as estruturas destinadas a ajudar aqueles que saem da prisão em sua reentrada na sociedade freqüentemente apresentam falhas graves.

7. O Grande Jubileu do Ano 2000 continua a tradição dos anos jubilares anteriores. Em cada ocasião, a celebração do Ano Santo foi uma oportunidade para a Igreja e o mundo fazerem algo em favor da justiça, à luz do Evangelho. Os jubileus têm sido um incentivo para a comunidade reconsiderar a justiça humana contra a medida da justiça de Deus. Só uma avaliação serena do funcionamento das instituições penais, um reconhecimento sincero dos objetivos que a sociedade tem em mente no enfrentamento do crime e uma avaliação séria dos meios adotados para atingir esses objetivos levaram no passado e ainda podem levar à identificação das correções que precisa ser feito. Não se trata de uma aplicação automática ou puramente cosmética de atos de clemência. Isso não afetaria a essência das coisas: uma vez que o Jubileu acabasse, a situação voltaria a ser como era. Trata-se antes de promover iniciativas que lançem bases sólidas para uma renovação genuína de atitudes e instituições.

Nesse sentido, os Estados e Governos que já estão empenhados ou planejam fazer uma revisão de seu sistema penitenciário a fim de torná-lo mais compatível com as necessidades da pessoa humana devem ser incentivados a continuar nessa importante tarefa. Isso inclui dar mais consideração a outras penalidades do que à prisão.

Para tornar a vida na prisão mais humana, é mais importante do que nunca tomar medidas práticas para permitir que os prisioneiros, tanto quanto possível, se empenhem em um trabalho que os proteja dos efeitos degradantes da ociosidade. Eles poderiam ter acesso a um processo de treinamento que facilitaria sua reinserção no mercado de trabalho quando tivessem cumprido seu tempo. Nem a assistência psicológica que pode ajudar a resolver problemas de personalidade deve ser negligenciada. A prisão não deve ser uma experiência corruptora, um lugar de ócio e até de vício, mas sim um lugar de redenção.

Para isso, certamente ajudará se os presos tiverem a oportunidade de aprofundar sua relação com Deus e de se envolver em projetos de caridade e obras de solidariedade. Isso ajudará a acelerar sua recuperação social e a tornar as prisões locais mais habitáveis.

No contexto destas propostas, olhando para o futuro e continuando uma tradição iniciada pelos meus Predecessores nos anos jubilares, dirijo-me com confiança às autoridades do Estado para pedir que um gesto de clemência para todos os presos: uma redução, mesmo que modesta, do prazo de punição seria para os presos um claro sinal de sensibilidade à sua condição e certamente provocaria um eco positivo em seus corações e os encorajaria a lamentar o mal feito e levá-los ao arrependimento pessoal.

A aceitação desta proposta pelas autoridades competentes não só encorajaria os presos a olhar para o futuro com uma nova esperança, mas seria também um sinal eloqüente, no alvorecer do Terceiro Milênio Cristão, de uma crescente afirmação mundial de uma justiça mais genuína. porque está aberto ao poder libertador do amor.

Sobre todos os responsáveis ​​pela administração da justiça na sociedade e também sobre aqueles que incorreram nas sanções da lei, invoco as bênçãos do Senhor. Que Deus derrame abundantemente sua luz sobre cada um deles e conceda-lhes a plenitude de seus favores celestiais. Assegurando aos homens e mulheres que estão na prisão em todo o mundo que estou perto deles no espírito, abraço-os a todos como irmãos e irmãs na família humana.


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