A história

Tiro, Líbano



Os Cedros do Líbano

Os cedros do Líbano foram as árvores mais famosas de toda a antiguidade. Eles definiram a economia do antigo Líbano. Faraós do antigo Egito, reis da Assíria, Babilônia e regiões remotas do mundo antigo clamavam pela grande madeira desses cedros. Eles foram mencionados extensivamente em conexão com a construção do Primeiro Templo de Salomão em Jerusalém.

A geografia do Líbano dividiu o país em regiões muito diferentes. Quando alguém olha para um mapa do Líbano, imediatamente percebe que é uma terra entre as montanhas e o mar. Esses fatores se combinariam para criar uma economia internacional que alcançaria as regiões remotas do mundo conhecido.

Clique em um link para ver esse mapa.

Era também um país espremido entre a Síria e a Palestina, que também lucraram muito com os cedros do Líbano. O Líbano estava em uma posição única para espalhar sua riqueza tanto para o leste, ao longo das rotas comerciais, quanto para o oeste, ao longo do mar Mediterrâneo. Talvez nenhum outro país tenha sido tão definido por sua geografia como o Líbano.

Os cedros do Líbano foram cortados das densas florestas das montanhas. Lá embaixo havia terras férteis no vale do Beqa e grandes portos naturais ao longo da costa. A história do Líbano, portanto, foi uma história rica e diversificada, em grande parte devido à facilidade de viagens e comércio tanto ao longo das rotas de caravanas terrestres quanto das rotas de comércio marítimo.

Os cedros do Líbano foram cortados dos picos cobertos de neve, transportados para o oeste para as cidades portuárias costeiras, carregados em navios fenícios e enviados para todo o mundo. Em alguns casos, como aquele entre Hiram e Salomão, os cedros eram amarrados em jangadas e transportados ao longo da costa para portos predeterminados.

Os picos das montanhas cobertas de neve têm sido apresentados como o raciocínio por trás do nome "Líbano". A sua proximidade com o mar permitiu o desenvolvimento de grandes cidades portuárias, formadas a partir de portos naturais. A cultura fenícia tornou-se os marinheiros experientes da antiguidade. Eles dominaram o comércio e a atividade marítima.

Tiro, Sidon e Biblos eram apenas alguns dos grandes portos fenícios. A cultura fenícia dominou o Líbano e também impactou fortemente o antigo Israel. O litoral era rochoso no norte e arenoso no sul.

À medida que se avança para o leste a partir da costa, o mapa do Líbano muda drasticamente. As montanhas libanesas rapidamente aparecem, elevando-se acima do horizonte. A geografia do Líbano é dividida por esta cadeia, e as montanhas anti-libanesas mais a leste. Este era o suprimento de seus valiosos cedros do Líbano.

A Cordilheira Ocidental do Líbano, também conhecida como Monte Líbano, é a mais alta e mais acidentada das duas cadeias. Foi a partir desta faixa em particular que a famosa madeira foi colhida. Os fenícios usaram essas árvores para construir sua extensa marinha, bem como para comercializar e construir sua poderosa civilização.

Curiosamente, porém, os antigos praticavam estratégias ambientais sólidas, plantando árvores continuamente, reabastecendo o suprimento.

FATIA DE MONTANHAS DO LÍBANO PELO PAÍS, DIVIDENDO-O AO MEIO. O VALE DO BEQA ESTÁ ENTRE AS DUAS FAIXAS. MONTE TORRES HERMAN ACIMA DA PAISAGEM NAS PARTES SUL DO PAÍS. AS MONTANHAS DO LESTE DÃO CAMINHO ÀS LITORAS DO OESTE.

OS CEDROS DO LÍBANO

O BEQA, OU VALE BEKKA

CEDARES DO LÍBANO NA BÍBLIA

A primeira ocorrência dos cedros do Líbano na Bíblia está em Juízes 9:15. Este episódio entra na narrativa de Gideão e diz respeito a seu filho, Abimelech. O versículo 15 é o seguinte:

"O espinheiro disse às árvores: 'Se na verdade me ungis rei sobre vós, vinde e refugiai-vos na minha sombra, mas se não, saia fogo do espinheiro e consuma os cedros do Líbano."

I Reis 5: 6 menciona o corte de "cedros do Líbano" para o templo que Salomão iria construir. Esta passagem é um excelente exemplo de como o antigo Líbano usava esses cedros para estabelecer relações internacionais por meio do comércio.

O rei Hirão de Tiro havia feito uma aliança com o rei Davi, como 1 Reis 5: 1 declara "Hiram sempre foi amigo de David" . No v. 6, Salomão pede a Hiram que honre o relacionamento e envie-lhe cedros do Líbano para construir o Templo e seu palácio. & # Xa0

A resposta de Hiram também corrobora o que a história provou - o modo de transporte dos cedros do Líbano. No v. 8-9, Hiram responde ao rei Salomão.

". Eu farei o que você desejar em relação à madeira de cedro e cipreste. Meus servos os trarão do Líbano até o mar e eu os transformarei em jangadas para irem por mar até o lugar onde você me dirige, e eu os terei quebrado lá, e você deve levá-los embora. "

Hiram amarrou a madeira e levou essas jangadas até o porto de Salomão, onde israelitas e outros trabalhadores as carregaram para Jerusalém e construíram o Templo. Que ilustração impressionante do comércio antigo e dos laços internacionais.

Grande força estava associada aos cedros do Líbano, conforme ilustrado por uma passagem dos Salmos 29: 5.

"A voz do Senhor quebra os cedros sim, o Senhor quebra os cedros do Líbano."

Até mesmo os profetas Isaías ( É. 2:13 14: 8 ), Ezequiel ( Ez. 27: 5 31: 3 ) e Oséias ( Hos. 14: 5-6 ) falou dos cedros do Líbano em suas profecias. Talvez o versículo mais fascinante sobre os cedros do Líbano seja encontrado em Salmos 104: 16.

"As árvores do Senhor se fartam, os cedros do Líbano que Ele plantou",

Só faz sentido que as árvores plantadas pelo próprio Senhor fossem & # xa0 tão procuradas pelas nações da antiguidade. Na verdade, o chamado "Barco de Jesus", um dos maiores achados da arqueologia na Galiléia, é um barco do primeiro século DC como o que Jesus e Seus discípulos teriam usado e foi descoberto no Mar da Galiléia. Era composto por madeiras reutilizadas, algumas das quais eram os famosos cedros do Líbano.

OS CEDROS DO LÍBANO NO ANTIGO PRÓXIMO ORIENTE

Os egípcios desejavam esses cedros para uso em seus barcos sagrados, usados ​​para transportar imagens de deuses para cima e para baixo do Nilo. Byblos foi a porta de entrada dos cedros. Byblos era uma cidade antiga, datada de antes de 9.000 a.C. Foi uma cidade portuária extremamente importante na antiguidade.

Escavações em Biblos revelaram uma forte presença egípcia no segundo milênio a.C. Culturas e civilizações de todas as partes do mundo teriam atracado em Biblos.

Biblos é mencionado em pelo menos dois textos egípcios antigos. A Pedra de Palermo fala do cedro do Líbano sendo importado para o Egito no reinado do rei Sneferu, a 4ª dinastia do Faraó (ca. 2613-2589 aC). Os antigos egípcios o usavam para a construção de barcos, entre outras coisas.

A história egípcia de Wen-Amun por volta de 1100 aC revela as viagens de um oficial egípcio no Templo de Amon em Karnak para Biblos a fim de negociar pelos valiosos cedros do Líbano. A madeira seria usada na construção de uma barcaça cerimonial do grande Amon-Re, rei dos deuses. Em um ponto da narrativa, Wen-Amun grita:

"Eu clamo ao Líbano, os céus se abram e as toras estão aqui na costa do mar. Dê-me as cordas que você me trouxe para amarrar as toras de cedro."

Eles também usaram a resina em seu processo de mumificação. Por esta razão, eles a chamaram de "vida de morte". A serragem de cedros do Líbano também foi descoberta em algumas das tumbas dos faraós.

As primeiras referências dos cedros do Líbano vêm da Mesopotâmia. Uma referência aos cedros do Líbano data de Sargão de Akaad, ca. 2334-2279 aC.

Os famosos cedros são discutidos com frequência na grande Epopéia de Gilgamesh, cujas primeiras cópias datam do século 7 aC. Algumas tradições posteriores dataram sua composição de um sacerdote de Uruk conhecido como Sinleqqiunninni, que viveu possivelmente no século 13 aC.

Na jornada de Gilgamesh para a floresta de cedro, nos dizem, "No terceiro dia eles se aproximaram do Líbano." Isso obviamente deixa poucas dúvidas quanto aos cedros do Líbano serem a Floresta de Cedro da Epopéia. & # Xa0 Mais tarde em sua jornada, eles chegaram à beira da Floresta de Cedro. Deles eles "vi a Montanha do Cedro, a Morada dos Deuses.".

Gilgamesh e Enkidu capturaram Humbaba, Guardião da Floresta de Cedros. Enquanto eles lutaram com Humbaba, "eles giravam em círculos. O Monte Herman e o Líbano se separaram.".

No final deste episódio partiulcar, Gilgamesh e Enkidu, como o Rei Hiram faria mais tarde para o Rei Salomão, amarraram uma jangada dos cedros do Líbano e "o dirigiu enquanto Gilgamesh segurava a cabeça de Humbaba."

Os mitos e tradições locais também elogiaram a virtude dessas árvores. No mito ugarítico, The Tale of Aqhat, Aqhat, o Jovem, responde à deusa guerreira Anath

"Eu juro árvores do Líbano."

Em um documento de Assurnasirpal II (883-859) intitulado Expedição ao Líbano, o rei da Assíria se gaba de como ele "subiu & # xa0 as montanhas do Amanus e cortou as toras de cedro .."

Algumas linhas depois, o rei Ashurnasirpal II revela como "as vigas de cedro da montanha Amanus I destinaram ao templo de Esarra para a construção de um santuário como um edifício para festivais que servem os templos de Sin e Shamash, os deuses que dão luz."

O rei assírio Esarhaddon (680-669 aC) também falou dos cedros do Líbano. Em um documento intitulado A Campanha Siro-Palestina, das leituras do Prisma B

"como material de construção para meu palácio: grandes toras, vigas compridas e tábuas finas de cedros e pinheiros, produtos das montanhas Sirara e do Líbano, que há muito tempo haviam se transformado em madeira alta e forte."

Os cedros do Líbano eram de fato um material valioso, usado para construção por reis e faraós em todo o mundo. Freqüentemente, eram amarrados uns aos outros e despachados pela costa na forma de jangadas, certamente um espetáculo para ser visto. As toras eram carregadas em navios e percorriam grandes distâncias, para impérios longínquos e povos nas partes mais remotas do mundo.

MAPA DO LÍBANO

A fronteira ocidental do Líbano é o Mar Mediterrâneo. & # Xa0 A Planície Costeira do Líbano é uma estreita faixa de terra imprensada entre o Grande Mar e as montanhas. Esta região fértil produz uma abundância de frutas e vegetais. No norte, perto de Trípoli, a Planície Costeira é mais larga, com pouco mais de 4 milhas de largura.

Esses portos naturais forneciam pontos de entrada e saída para o comércio. Os cedros do Líbano deixariam sua terra natal desses portos e navegariam ao redor do mundo.

O pico mais alto do Líbano atinge 10.115 pés. Os residentes locais encontraram segurança nas altitudes elevadas de invasores saqueadores. Nas encostas mais altas, permanecem hoje os últimos bosques remanescentes dos valiosos cedros do Líbano.

O MAPA DO LÍBANO INCLUI PICOS DE NEVE, DESERTO NO SUDESTE E EXPLOSÃO, TERRAS COSTA VERDE FÉRIAS.

Enquanto o mapa do Líbano desce pelas encostas orientais do Monte Líbano, o Vale Beqa invoca de baixo.

O Vale do Beqa está localizado 19 milhas a leste de Beirute e se estende por um total de 75 milhas de norte a sul. O Beqa se eleva um pouco mais de 3.000 pés de altitude e é muito bem irrigado por dois rios.

O rio Orontes flui para o norte na Síria, enquanto o rio Litani flui para o sul, desaguando no mar ao norte de Tiro.

Este vale era rico em recursos e, ao longo da história da Palestina, o comércio fluiu entre as regiões. O Líbano manteve uma presença constante ao longo da história da Palestina.

O rei Davi invadiu esta região, assumindo os ricos depósitos de cobre localizados em Aram-Zobah, e o marfim encontrado em Hamath, localizado no Orontes.

A geografia do Líbano sobe então pelas encostas ocidentais das montanhas Anit-Libanesas, a segunda das duas cadeias. A Cordilheira Oriental do Líbano, ou as Montanhas Anit-Libanesas, são quase idênticas em tamanho e robustez à sua contraparte ocidental.

O VALE DO BEQA FICA NO MEIO DAS DUAS ENORMES MONTANHAS DO LÍBANO. NO SUL FICA A TORRE MT. HERMAN. Curiosamente, ENOCH revelou que os observadores que desceram do céu pousaram primeiro em MT HERMAN. PRÓXIMO AO NORTE ESTÁ O ANTIGO E MISTERIOSO SÍTIO DE BAALBEK, COM SUAS PEDRAS MONOLÍTICAS E TEMPLOS ANTIGOS.

No entanto, essas montanhas não são tão férteis ou produtivas como o Monte Líbano. Os anti-libaneses possuem altura máxima de 9.232 pés. O nome deriva da palavra grega traduzida como "oposto".

O famoso Monte Herman era o pico maior e está localizado no extremo sul da cordilheira. Foi no Monte Herman que o profeta Enoque afirmou que os Vigilantes desceram dos céus. O Monte Herman também foi sugerido como local para a Transfiguração de Jesus Cristo. Jesus levou três de seus discípulos consigo para o topo de uma montanha, e ali Moisés e Elias apareceram com Jesus.

Baal-bek ficava em Beqa e já possuía esplêndidos templos romanos. As maciças fundações de pedra em Baal-bek têm desconcertado os arqueólogos desde sua descoberta. Essas fundações possuem mais de 5 milhões de pés quadrados de pedra, mais do que a Grande Pirâmide de Gizé. Essa área também foi o local de muitos dos eventos do livro de Enoque.

Habitando a costa ocidental do Líbano estavam os fenícios. Presa entre o mar e as montanhas, a Fenícia não teve outra escolha a não ser olhar para o mar.

Eles também impactaram a história da Palestina por meio da colonização do Mediterrâneo e do comércio e comércio da Grécia, Roma, África e outros países em todo o Grande Mar.

As montanhas não apenas inibiam as viagens, mas também limitavam a quantidade de terra disponível para as plantações.

Portos e portos naturais alinhavam-se ao longo da costa da Fenícia em cidades como Tiro, Biblos, Sidon, Beyrutus e Arvad.

Conseqüentemente, os fenícios se tornaram os maiores mercadores marítimos do mundo antigo.

Seus navios vasculharam as águas do Mediterrâneo. Cartago, Cádiz e Marselha foram exemplos de cidades colonizadas por marinheiros fenícios.

Na história da Palestina, Israel e a Fenícia desenvolveram um vínculo muito estreito, com Israel trocando seus produtos agrícolas pelos vínculos comerciais da Fenícia.

Compartilhe suas ideias sobre o Líbano e a Palestina. Voce mora no libano Você já esteve lá? Compartilhe conosco suas idéias, pensamentos, comentários e perguntas!


Necrópole de Al-Bass: estrada que leva à cidade, túmulos e sarcófagos nas laterais e arco triunfal

A península na qual Tiro, agora Sur, foi construída, era originalmente uma ilha longa e estreita, paralela à costa e distante dela menos de meia milha. (..) O istmo foi criado pela famosa ponte de Alexandre, que foi ampliado e tornado permanente pela ação das águas, em jogar a areia sobre ele ampla e profundamente. Atualmente, o istmo não pode ter muito menos que meia milha de largura e, embora seja de areia solta, ainda está coberto por vestígios de fundações de edifícios, provavelmente da idade média.
Edward Robinson / Eli Smith - Pesquisas Bíblicas na Palestina e nas Regiões Adjacentes - Um Diário de Viagens nos Anos 1838 e 1852
Grandes campanhas de escavação em 1946-1975 pelo Emir Maurice Chehab, Chefe dos Serviços de Antiguidades e Diretor do Museu Nacional de Beirute, descobriram que as fundações dos edifícios no istmo eram na verdade do período romano e levaram à criação de um grande área arqueológica que é assim descrita na decisão da UNESCO de 1984 de incluir Tiro na Lista do Patrimônio Mundial:
O setor de Tiro Al-Bass, que constituía a entrada principal da cidade na antiguidade, compreende os restos da necrópole, de cada lado de uma ampla passagem monumental dominada por um arco triunfal romano datado do século II dC. Entre os outros vestígios encontram-se um aqueduto e o hipódromo do século II, um dos maiores do mundo romano.


Mini guia para pneu

Como todas as cidades costeiras do Líbano, Tiro viu uma miríade de exércitos, conquistadores, civilizações e eras passando. Tiro foi uma próspera cidade fenícia responsável pela fundação de colônias mediterrâneas, como Cartago e Cádiz. A produção de tinta roxa da cidade, cobiçada pela nobreza europeia, fez da cidade um centro de comércio por séculos.

Chegando la

Tire está situada 83 km ao sul de Beirute. Siga a estrada ao sul da capital, passando por Saida, até chegar a Tiro. A estrada está bem sinalizada.

O que fazer

O hipódromo

O Hipódromo de Tyre é um espetáculo extenso da grandeza da Roma Antiga. O Hipódromo já acomodou até 40.000 pessoas, que se sentaram ao longo das arquibancadas para torcer por corridas de bigas e possivelmente até jogos de gladiadores. As ruínas estão notavelmente bem preservadas e você pode escalar os assentos do estádio e passear por arcos antigos e uma rua romana. O que é mais impressionante sobre o Hipódromo não é seu tamanho em altura, mas sim o quão grande é o complexo. As ruínas do hipódromo são do tamanho de vários campos de futebol, tornando a exploração do local uma aventura por si só.

Ruínas de Al Mina

Apenas a cinco minutos de carro do Hipódromo estão as ruínas romanas de Al Mina à beira-mar. A maior parte das ruínas de Al Mina são uma série de colunas, logo à beira-mar, que proporcionam uma vista deslumbrante e ótimas fotos. As ruínas foram construídas no século 3 e conduziam ao antigo porto agora submerso.

Tyre Port e Christian Quarter

O Porto de Tyre é um local bonito de se ver, especialmente se você puder pegá-lo perto do pôr do sol. O pitoresco porto está salpicado de barcos de pesca e o cheiro salgado do oceano persiste ao redor da área à beira-mar.

Localizado ao lado do porto, o bairro cristão de Tyre é sua área mais fotogênica e mais fotografada. Com suas ruas de paralelepípedos, casas coloridas e flores saindo das varandas, o Bairro Cristão é como a versão do Líbano de uma ilha grega, sem as multidões. Embora o Bairro Cristão seja pequeno, vale bem a pena uma visita apenas para percorrer as ruas estreitas e apreciar a beleza simples de janelas com venezianas azuis e portas cor-de-rosa bem na água cintilante do Mediterrâneo.

Tire Public Beach

Se você estiver visitando Tiro durante os meses de verão, uma viagem à praia pública é absolutamente obrigatória. Com sua água azul incrivelmente clara e extensa praia de areia, a praia pública de Tyre é uma das mais limpas do Líbano e quase lembra uma ilha do Caribe. Ao contrário das praias do norte do Líbano, a praia de Tyre é feita de areia fina que torna o dia perfeito na costa. Quando ficar muito quente ao se bronzear, basta nadar nas águas refrescantes pelas quais o Mediterrâneo é famoso.

Onde comer
Le Phenicien

Localizado no porto, o Le Phenicien é um dos restaurantes de luxo mais famosos de Tyre. Como a maioria dos restaurantes em Tiro, eles são especializados em frutos do mar e peixes frescos, portanto, aproveite.Embora Le Phenicien seja um dos lados mais caros, vale a pena por seu excelente serviço, comida saborosa e decoração sofisticada.

Restaurante Tony

Ao lado do Le Phenicien fica o menor, um pouco mais pobre, mas igualmente charmoso, o Restaurante Tony, uma ótima opção para uma refeição fresca de frutos do mar. Tony, o proprietário deste pequeno restaurante decorado em branco e azul, irá cumprimentá-lo calorosamente e fritar para você o mais recente pescado. O restaurante tem um terraço pequeno, mas pitoresco, onde você pode saborear sua refeição enquanto aprecia a vista do porto colorido de Tyre.

Capitão Bob's

Se você quiser almoçar na água, nada supera o Capitão Bob's. Durante os meses de verão, o restaurante constrói um pátio de madeira sobre o oceano, coloca algumas cadeiras e mesas de plástico e serve shisha, deliciosos mezze e, claro, peixes.

Onde dormir
Dar Alma

Facilmente um dos hotéis boutique mais charmosos do Líbano, o Dar Alma está situado no adorável bairro cristão, bem em frente ao mar. O hotel exala uma atmosfera náutica, desde sua decoração em azul e branco até o restaurante de frente para o mar e piscina privativa. O mais impressionante de tudo é a antiga ruína que fica no oceano bem em frente à propriedade. Depois de uma noite no descontraído e pitoresco Dar Alma Hotel, a cidade - e todas as suas preocupações - parecerão a quilômetros de distância.

EL Boutique Hotel

Este hotel de 14 quartos costumava ser uma prisão feminina e depois se tornou uma loja de relojoeiro. Hoje, é uma das propriedades boutique mais recentes e luxuosas de Tyre, com uma localização à beira-mar e um bar espetacular na cobertura.

Al-Yasmine Guest House

Localizado em Tiro, Al-Yasmine possui 20 quartos charmosos, bem como uma variedade de atividades para a família, incluindo natação, tênis, passeios de pônei e a cavalo, cama elástica e balanços, pedalinhos na piscina e caminhadas nos pomares circundantes.

Dar Camelia

Este hotel boutique de oito quartos foi cuidadosamente restaurado como um belo encontro entre um riad marroquino e uma casa libanesa tradicional. Seus interiores requintados refletem a herança única de Tyre como uma cidade fenícia proeminente.

Les Ateliers de Tyr

Este projeto de desenvolvimento sustentável visa preservar o artesanato ancestral de Tiro. Os hóspedes podem ficar em unidades familiares ou quartos duplos / duplos e se envolver em atividades como serigrafia, sopragem de vidro reciclado, sopragem de vidro com maçarico, pintura em vidro e cerâmica.


Tiro, Líbano - História

A cidade de Tiro está desolada, assim como Deus profetizou

Ezequiel 26: 3-5, Portanto assim diz o Senhor DEUS Eis que eu sou contra ti, ó Tyrus e fará subir contra ti muitas nações, como o mar faz subir as suas ondas. E eles destruirão as paredes de Tyrus , e derrubarei as suas torres; também rasgarei dela o pó, e a farei como o topo da rocha. Será um local de lançamento de redes no meio do mar : porque eu o tenho falado, diz o Senhor DEUS; e se tornará em despojo para as nações.

Foto à direita: Um moderno porto de pesca em Tiro.

Tiro (Líbano) é uma fonte de profecias cumpridas na Bíblia. Há uma preponderância de evidência histórica que prova a exatidão da Bíblia a respeito de numerosas profecias. Se você deseja evidências sólidas de que a Bíblia é verdadeiramente as palavras inspiradas de Deus, tudo o que você precisa fazer é abrir seu coração e sua mente. A sabedoria expressa sua voz nas ruas, conforme lemos em Provérbios 1:20.

A cidade de Tiro (Tyrus) foi uma próspera cidade fenícia nos tempos antigos, uma fonte de abundância econômica e comércio. Deus pronunciou o julgamento sobre a cidade de Tiro. Os habitantes sobreviventes após a invasão da Babilônia mudaram todas as suas posses e famílias para uma pequena ilha perto de Tiro. Eles pensaram que estariam seguros em sua pequena ilha.

Mas 250 anos depois que a Babilônia destruiu Tiro, Alexandre, o Grande, da Grécia, estava determinado a conquistar aquela pequena ilha. Então o que Alexandre, o Grande fez foi raspar a poeira de Tiro (assim como Deus profetizou em Ezequiel 26: 3-5), usando a poeira para construir uma passagem (uma estrada que se eleva acima da água ou pântano ou areia) alcançando aquela pequena ilha onde o remanescente de Tyrus pensava que estavam seguros. Alexandre, o Grande, aniquilou totalmente aquela pequena ilha e a deixou deserta, como Deus havia predito em profecia. Até a última letra, a Palavra de Deus foi cumprida.

A história documenta que Tiro foi destruído por seus inimigos, deixando a cidade em um deserto.

Foi frequentemente atacado pelo Egito, sitiado por Salmaneser V, que foi assistido pelos fenícios do continente, durante cinco anos, e por Nabucodonosor (586-573 aC). Ezequiel 26: 12–14 afirma que Deus fez com que Nabucodonosor destruísse Tiro porque seus residentes se regozijaram com a queda de Jerusalém. Os tírios evitaram o cerco de Nabucodonosor por treze anos, reabastecendo a cidade-ilha murada por meio de seus dois portos. Mais tarde, um rei de Chipre tomou Tiro usando sua frota em 370 aC, & teve um sucesso notável sobre o qual pouco se sabe & quot, de acordo com o historiador Robin Lane Fox.

Em 332 aC, a cidade foi conquistada por Alexandre, o Grande, após um cerco de sete meses em que ele construiu a ponte do continente até cem metros da ilha, onde o fundo do mar descia abruptamente. Tiro continuou a manter muito de sua importância comercial até a era cristã. A presença da ponte afetou as correntes de água próximas, causando o acúmulo de sedimentos, tornando a conexão permanente.

Alexandre usou os restos da cidade velha para construir a ponte do continente para a ilha onde o novo Tiro estava localizado.

Em 315 aC, o ex-general de Alexandre, Antígono, iniciou seu próprio cerco a Tiro, tomando a cidade um ano depois.

FONTE: Tiro, Líbano - Wikipedia, a enciclopédia livre

Hoje, os pescadores lançam suas redes ao redor de Tyrus, assim como Deus profetizou. Isso deve ser emocionante para você, meu amigo. Quero dizer, se você entrar em um avião e voar para Tyrus hoje, verá pescadores lançando suas redes em Tyrus. É uma área deserta. A pequena ilha está deserta. Deus deixou Tiro desolado, assim como a Bíblia diz em Ezequiel 26: 3-5).

A Babilônia de Nabucodonosor foi a primeira das nações a vir contra Tiro. As forças de Alexandre foram reunidas a partir de uma coalizão de cidades-estado gregas. Cada um deles era uma entidade independente e agia como uma nação em si mesma. O pai de Alexandre, Filipe II, unificou (pela força militar) essas cidades-estado e as regiões da Trácia, Macedônia e Grécia sob seu governo - dando a Alexandre a frente unificada de que ele precisava para seguir em frente e conquistar.

No entanto, esta foi uma coalizão composta por muitas nações - e, portanto, cumpre a profecia.

Certa vez, um cético objetou a isso: & quotEles foram COALESCIDOS em UMA NAÇÃO & quot - então a profecia NÃO é cumprida lá. Um leitor, entretanto, notou:

Na verdade, Phillip II conquistou os gregos. Ele era visto por muitos deles como um soberano bárbaro do Norte. Com a morte de Alexandre, eles voltaram a ser cidades-estados, embora com um governante de extração macedônia sobre eles em sua maior parte. Além disso, o exército macedônio de Alexandre tinha arqueiros mercenários cretenses, infantaria leve mercenária agriana, liderada por seu rei no início, mas ele morreu antes de Tiro, mercenários trácios e cavalaria tessálica. Isso se soma às frotas de países que não gostavam de Tiro por causa de seu domínio do comércio do Mediterrâneo.

Além disso, de acordo com o antigo historiador Arrian, autor de & quotAnabasi Alexandri, & quot (2.20.1-2), Alexandre obteve ajuda para atacar Tiro. Não tendo nenhuma marinha própria para falar, ele recebeu ajuda naval de seus amigos na Macedônia e das cidades-estado fenícias de Aradus, Byblos e Sidon. Os navios também vieram de Enylos, Soli e Mallos, Rodes, Lycia e Chipre para se juntarem na briga e ajude Alexandre a vencer Tiro [Flem. Pneu, 58]. Cada um, exceto a Macedônia, era uma nação totalmente separada das forças terrestres de Alexandre: uma espécie de antiga Coalizão da Guerra do Golfo.

Oh, quão tolos são aqueles rejeitadores de Cristo hoje que se recusam a ser salvos. Deus já predisse que todos irão para o Inferno para queimar para sempre (Apocalipse 20:15, 2 Tessalonicenses 1: 8-9). É isso que você quer meu amigo? A escolha é sua. Rogo-lhe que receba Jesus como o Cristo, o Filho unigênito de Deus. João 20:31: “Mas isto foi escrito para que acrediteis que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e, crendo, tenhais vida em seu nome.” A vida eterna é um presente gratuito, pago pelo precioso sacrifício de sangue de Jesus (1 Pedro 1:23). Jesus morreu, foi sepultado e ressuscitou. Este é o evangelho (1 Coríntios 15: 1-4).

A cidade de Tiro foi destruída pela Babilônia na época de Ezequiel no Antigo Testamento. Ezequiel foi capturado e levado para a Babilônia durante a segunda invasão de Nabucodonosor. Houve um total de três invasões. Daniel foi capturado durante a primeira invasão e levado para o cativeiro com os ricos. Ezequiel foi levado pela classe média. Jeremias permaneceu em Jerusalém e lamentou a destruição (ver Lamentações) após a terceira invasão em 586 a.C. Existem cerca de 300 profecias do Antigo Testamento nos falando sobre a primeira vinda de Jesus Cristo.

Para aqueles que acreditam, nenhuma explicação é necessária
para aqueles que não acreditam, nenhuma explicação é possível!


Guerra Civil Libanesa

Uma guerra civil eclodiu no Líbano em 1975 como resultado do aumento das tensões sectárias. A guerra civil colocou uma união de grupos cristãos contra as forças conjuntas da Organização para a Libertação da Palestina (OLP), milícias muçulmanas e drusos de esquerda. Em outubro de 1976, a Liga Árabe estabeleceu uma Força Árabe de Dissuasão da Síria, com a missão de restaurar a calma no país.

Em 1982, a invasão israelense ocorreu. Isso resultou dos ataques da OLP & # 39 a Israel vindos do Líbano. Uma força multinacional de contingentes italianos, franceses e americanos foi enviada a Beirute para supervisionar a evacuação da OLP. A força foi, no entanto, retirada em 1984, após um ataque de bombardeio devastador no ano anterior.

O parlamento do Líbano não conseguiu eleger um líder devido às diferenças entre sírios, muçulmanos e cristãos. Como resultado, a Cúpula da Liga Árabe de maio de 1989 levou ao estabelecimento de um comitê saudita-marroquino-argelino para resolver este conflito. Em 16 de setembro de 1989, o comitê emitiu um plano de paz que foi aceito por todos. Um cessar-fogo foi desenvolvido, os aeroportos e portos foram reabertos e os refugiados começaram a voltar. No mesmo mês, o Acordo de Taif foi acordado pelo Parlamento libanês e continha um cronograma para a retirada da Síria do Líbano e um procedimento para a desconfiguração do sistema político do país.

A guerra chegou ao fim no final de 1990 e levou à perda de propriedades e vidas humanas, e devastou a economia do país. Quase um milhão de pessoas foram deslocadas pela guerra e outras nunca mais voltaram. Algumas seções do país ficaram em ruínas e o Acordo de Taif ainda não foi totalmente implementado e o sistema político do país ainda está dividido entre linhas sectárias.

Após o fim da guerra, várias eleições foram realizadas no Líbano. A maior parte da milícia também foi dissolvida ou enfraquecida. As Forças Armadas Libanesas (LAF) ampliaram a autoridade do governo central para cerca de dois terços da nação.

No início dos anos 2000, o sistema político interno do condado mudou significativamente. Israel também se retirou do Líbano em 2000.

A Revolução do Cedro ocorreu em 2005 e foi desencadeada pelo assassinato do primeiro-ministro libanês Rafik Hariri na explosão de um carro-bomba. Acredita-se que o ataque tenha sido conduzido pela Síria. Uma série de manifestações foram realizadas, todas exigindo a retirada das tropas sírias do Líbano e a formação de uma comissão internacional para investigar o assassinato. Foi em 26 de abril de 2005 quando os soldados sírios retornaram à Síria.


Tiro, Líbano - História

Os crentes na Bíblia estão cheios de racionalizações inteligentes (e algumas não tão inteligentes). A questão crucial, no entanto, não é se as & ldquoanswers & rdquo podem ser geradas em resposta às dificuldades da Bíblia, mas se credível respostas podem ser produzidas. O que é melhor explicação? Os crentes na Bíblia parecem pensar que qualquer brecha, por mais improvável que seja, que tire a Bíblia do gancho resolveu o problema. Portanto, não é surpreendente que respostas diferentes e conflitantes sejam frequentemente apresentadas lado a lado. Nunca parece ocorrer a essas pessoas que tal lógica também apoiará a história de Cachinhos Dourados e os três ursos! Ou o Alcorão. Ou qualquer outra coisa. Uma vez que abandonamos o provável em favor do improvável & mdashor, mesmo o menos provável & mdash, abandonamos a objetividade. Sem objetividade, não há muita esperança de encontrar a verdade, só conseguimos confirmar nossas próprias visões preconceituosas & mdasheven como um grupo de pessoas da Terra plana na Califórnia fez por anos em seus boletins informativos.

Minha principal fonte é: Canse através dos tempos de Nina Jordanian (1969), uma estudiosa que morava no Líbano. Com 264 páginas, com ilustrações, mapas e notas, para não mencionar uma bibliografia séria, pode muito bem ser a obra padrão na longa história de Tiro. O atacante foi escrito pelo Emir Maurice Chehab, Diretor Geral de Antiguidades do Líbano. Jordanian deixa uma coisa muito clara: Tiro propriamente dito sempre se referia à ilha e não a um local no continente.

O assentamento do continente não era pneu

Tanto o nome hebraico (Zor) quanto o nome árabe (Sour) de Tiro significam & ldquorock & rdquo e a única rocha ao redor é a ilha. O continente circundante é bastante plano e é difícil imaginar como alguém poderia fazer um & ldquorock & rdquo com uma terra plana, mesmo que a terra fosse rochosa. O alívio dos portões de bronze de Balawat de Salmaneser III (858-824 aC) mostra Tiro pagando tributo. Este tributo é trazido de uma ILHA de barco. Tiro propriamente dito é identificado como uma cidade-ilha e mdashnot um assentamento do continente. Esarhaddon (680-669 aC) da Assíria se orgulha de ter conquistado Tiro, que é identificada como uma ilha. & ldquoEu conquistei Tiro, que é (uma ilha) no meio do mar.& rdquo (ANET, p.290)

& ldquo (Ba & # 700lu, Rei de Tiro, morando (em uma ilha no meio do mar) & hellipthrew do meu jugo & hellip & rdquo (ANET p. 291)

Na terceira campanha de Assurbanipal & # 700s, dirigida contra Tiro, ele disse: & ldquoEm minha terceira campanha, marchei contra Ba & # 700il (Ba & # 700lu), Rei de Tiro, que vive (em uma ilha) em meio ao mar e ao inferno& rdquo (ANET, p.295-296)
Desnecessário dizer que o rei teria vivido em seu palácio em Tiro e mdashnot em algum subúrbio desprotegido! Tiro propriamente dito é claramente a ilha-fortaleza com paredes que teriam 150 pés de altura (Rufus, 4.2.7-9 Arrian, 2.21.4). Josué 19:29 refere-se a Tiro como & ldquothe cidade fortificada. & Rdquo Ninguém está falando sobre DUAS cidades fortificadas! Esta cidade-ilha certamente não era um apêndice do povoamento do continente! A Enciclopédia do Oriente, em um relato na Internet escrito por Tore Kjeilen, dizia o seguinte: & ldquoTyre foi originalmente construída em uma ilha ao largo da costa, proporcionando defesa natural. Muitas funções foram estabelecidas no continente também, mas todas as instituições importantes permaneceram na ilha. & Rdquo Duas dessas instituições foram o templo de Ba & # 700al Melqart (a divindade padroeira de Tiro) e o templo de Astarte (Asherah), que foram construída na ilha por Hiram I. (Originalmente, havia duas ilhas principais, mas elas foram unidas com preenchimento no início.)

Coloque seu boné pensante. Por que o povoado principal estaria no litoral, que carecia de um porto e de uma defesa pronta, quando a ilha (com dois portos excelentes) tinha capacidade para 30.000 pessoas? Você não acha um tanto absurdo argumentar que, uma vez que os fenícios utilizassem aqueles dois maravilhosos portos oferecidos pela ilha, eles escolheriam viver em uma praia desprotegida? Como seria tolo e estúpido transportar toneladas de mercadorias de todo o Mediterrâneo para uma praia mal protegida sem porto, uma praia sujeita a ondas constantes de um forte vento de sudoeste (Bradshaw, p.8) & mdashwhen as mercadorias poderiam ser descarregadas de maneira conveniente e segura em uma cidade-ilha! Obviamente, os assentamentos do continente & mdashat best & mdash foram colônias posteriores de Tiro propriamente dito. Comida e água na ilha inicialmente não seriam um grande problema para um pequeno povoado. No entanto, uma vez que Tiro se tornou uma cidade importante, comida e água teriam que ser obtidas no continente. Na verdade, o assentamento original do continente era uma cidade independente chamada Ushu, que mais tarde se tornou um subúrbio da cidade-ilha de Tiro (Liverani, 1988: 933).

Isaac Asimov especulou que o primeiro assentamento na área poderia muito bem ter sido no continente. No entanto, nosso trabalho é identificar a Tiro adequada da profecia de Ezequiel & # 700s. Onde o primeiro acordo pode ter sido (ou não) é irrelevante para esse propósito. Na época de Ezequiel & # 700s, Tiro propriamente dito era, e há muito tempo, a cidade-ilha.

Assurbanipal, um dos reis assírios, identifica a cidade do continente em frente a Tiro como Ushu. & ldquoNa minha marcha de retorno, conquistei a cidade de Ushu, cuja localização fica no litoral. & rdquo (ANET, p.300)

Aqui está um texto escolar usado no Egito, do final do século 13 aC: & ldquoComo é Uzu? Dizem que há outra cidade no mar, chamada tire-o-porto. A água é levada para lá pelos barcos, e é mais rica em peixes do que areia.& rdquo (ANET, p.477) Observe que este texto não dizia que Tiro TINHA um porto no mar Tiro É o porto! Além disso, observe a palavra & ldquoanother. & Rdquo Uzu (Ushu) NÃO é Tiro!

Mesmo uma leitura cuidadosa da Bíblia deixa claro que Tiro propriamente dito é a fortaleza da ilha. O entulho deveria ser removido para fazer de Tiro uma rocha nua. O único & ldquorock & rdquo nessa área é a ilha - o continente é um terreno plano. Como você faz um & ldquorock & rdquo de um terreno plano, geralmente arenoso?

Tire é uma cidade-ilha & mdashThe Bible Says So!

Ezequiel 26:17 & ldquo & hellip O cidade famosa, que era poderosa sobre o mar & hellip & rdquo

Não por o mar. Que isso não se refere simplesmente à frota da Tire & # 700s fica claro em outras passagens.

Ezequiel 27: 3-4 & ldquo & hellip O Tire, você disse & lsquoEu sou perfeito em beleza & rsquo
4) Suas fronteiras estão no coração dos mares & hellip & rdquo

Ezequiel 27:25 & ldquo & hellip & lsquoAssim, você estava cheio e muito carregado [de riquezas]
no coração dos mares. & rdquo

Uma cidade continental dificilmente estaria no & ldquoheart & rdquo dos mares.

Ezequiel 27:32 & ldquo & hellip & lsquoQuem já foi destruído como Tiro no meio do mar? & Rdquo

Tiro está no meio do mar, não no continente. Além disso, suas primeiras ruínas não estão no fundo do mar, mas embaixo da atual cidade-ilha, sob camadas de destroços da longa história de Tiro e do século # 700.

Ezequiel 27:34 & ldquoAgora você está naufragado pelos mares, nas profundezas das águas
& # 09 sua mercadoria e toda a sua tripulação afundaram com você. & Rdquo

Isso seria muito difícil de conseguir se Tiro estivesse no continente! No entanto, é uma boa hipérbole condizente com o status de ilha de Tyre e # 700s. Ao contrário de J. P. Holding, Tire não mentir sob o mar! Tiro, como o raciocínio óbvio sugere, e podemos incluir alguma exploração arqueológica aqui, fica abaixo da cidade moderna na ilha e, mais geralmente, abaixo de séculos de rublo na parte antiga da ilha devido a uma ocupação mais ou menos contínua. A areia soprada pelo vento também contribuiu para o soterramento de partes da cidade velha. Que partes do antigo porto do sul (& ldquoEgyptian & rdquo) possam ser observadas por mergulhadores, e que alguns artefatos possam ter sido lançados no mar, dificilmente pode ser interpretado como significando que Tiro, ela mesma, afundou nas profundezas das águas! Tire com certeza não tem! Os destroços para o passadiço de Alexandre & # 700s vieram do assentamento abandonado do continente & mdash, que não era Tiro. Areia soprada pelo vento e, posteriormente, aterros sanitários alargaram a calçada original de modo que o todo se assemelha a uma península hoje.

Ezequiel 28: 2 & ldquo & lsquoson do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor Deus:
& # 09 & lsquoPorque seu coração está orgulhoso, e você disse: & lsquoEu sou um deus, estou sentado no assento dos & # 09 deuses, no coração dos mares, & hellip & rdquo

Observe que este príncipe não tem seu trono no continente! Claro que não, porque não é onde Tiro propriamente dito está.

Ezequiel 26: 4-5 & ldquoEles destruirão os muros de Tiro, e demolirão as suas torres, e rasgarei dela o solo, e farei dela uma rocha nua. 5) Ela estará no meio do mar, um lugar para a propagação de redes & hellip & rdquo

Aqui temos o que parece ser outra confirmação óbvia do status da ilha de Tyre & # 700s, mas Holding discorda! & ldquoNote que o versículo 5 se refere a & lsquoout no mar & rsquo uma profecia contra a ilha de Tiro. É apenas o local do continente que deve ser demolido. & Rdquo (Holding, p.5)

Parece-me que os pronomes & ldquoher & rdquo e & ldquoshe & rdquo referem-se ao mesmo Tire. Não vejo nenhuma discussão sobre dois Tyres aqui! Além disso, não há referência aqui a uma cidade do continente & mdasht que só existe na mente de Holding & # 700s devido à sua confusão de Tiro com o assentamento do continente. Os antigos hebreus freqüentemente expressavam um único pensamento como um dístico, que geralmente tomava a forma de dois versículos consecutivos dizendo a mesma coisa de maneiras diferentes (às vezes contrastantes). Aqui, temos a destruição de Tiro (a ilha), que se tornará uma rocha nua. Então, somos convidados a ver o rescaldo & mdasha rocha nua usada apenas para espalhar redes de pesca. Ambos os versos referem-se à destruição da cidade-ilha de Tiro. Como você faz um & ldquorock & rdquo de uma terra plana e arenosa? A ilha, essencialmente uma rocha com uma fina camada de solo, pode ser transformada em uma rocha nua e mdashnot então uma cidade na praia. Assim, temos todos os motivos para acreditar que os versículos 4 e 5 estão alinhados com o resto da massa de evidências, mostrando que Tiro só pode ser a cidade-ilha.

Agora, deve estar claro mesmo para um homem morto que Tiro propriamente dito só poderia ter sido a cidade-ilha fortificada.

Ezequiel & # 700s Principal profecia sobre pneus

Portanto, assim diz o Senhor Deus: Eis que eu sou contra ti, ó Tiro, e farei subir contra ti muitas nações, como o mar faz subir as suas ondas. 4) Eles destruirão os muros de Tiro, e demolirão as suas torres, e arrancarei dela o solo, e farei dela uma rocha nua. 5) Ela estará no meio do mar, um lugar de estender as redes, pois eu falei, diz o Senhor Deus e ela se tornará um despojo para as nações 6) e suas filhas no continente serão mortas à espada . & hellip & rdquo

Observe que a Bíblia chama as cidades do continente de & ldquodaughters & rdquo of Tyre & mdashNOT & ldquoTyre & rdquo & rdquo. Claramente, eles são secundários e subservientes à Tire & mdashas se precisássemos de mais confirmação! A passagem das & ldquomany nações & rdquo, uma das favoritas dos crentes na Bíblia, parece não ser nada além de uma hipérbole, sua imagem de & ldquoWaves & rdquo combinando bem com o status de ilha de Tiro & # 700s. Compare o terceiro versículo com 2 Reis 24: 2, onde a destruição de Judá por Nabucodonosor e # 700 é descrita da seguinte maneira: & ldquoE o Senhor enviou contra ele bandos de caldeus, e bandos de sírios, e bandos de moabitas, e bandos de Amonitas, e os enviou contra Judá & hellip & rdquo Ou seja, o ataque de Nabucodonosor & # 700s é visto em termos de muitas nações atacando Judá! Claramente, essa é uma maneira hiperbólica de dramatizar o poder do ataque de Nabucodonosor e do # 700. Esse uso da hipérbole aqui não está totalmente errado, visto que o exército de Nabucodonosor & # 700s provavelmente continha contingentes importantes de muitas nações subservientes. Estaríamos totalmente errados se tentássemos entender isso como uma sucessão de reinos independentes atacando Judá ao longo do tempo.

Vale a pena olhar várias traduções para não se prender a alucinações sobre o significado das palavras. É fácil se prender a detalhes que podem dividir tradutores profissionais ou até mesmo serem considerados sem importância. A Bíblia em inglês revisada coloca este assunto sob uma luz totalmente diferente:

Ezequiel 26: 3 & ldquoO Senhor Deus diz: Eu sou contra você, Tiro! Assim como o mar levanta suas ondas, eu levantarei muitas nações contra você. & Rdquo (The Revised English Bible)

Assim como uma tempestade pode rapidamente levantar várias ondas em um mar calmo, Deus pode facilmente levantar nações (sob Nabucodonosor) contra Tiro. Estamos lidando com uma infinidade de ondas impetuosas (um punho poderoso) e não ondas estendidas ao longo de alguns séculos. Portanto, temos pelo menos uma equipe de tradutores renomados que não aceitam a interpretação de muitas nações ao longo do tempo. Ezequiel 26: 3, então, é quase certamente uma hipérbole mais crível em termos de & ldquoOne, Big Fist & rdquo do que um ataque por uma sucessão de nações ao longo de alguns séculos. Ofender Tyre será esmagado logo, não séculos depois. O conceito de Ezequiel de um deus forte mitiga a ideia de que Deus só poderia punir os descendentes de Tiro e 700 anos depois, o que faria de Deus motivo de chacota. Portanto, confiar fortemente na hipótese de muitas nações ao longo do tempo como uma justificativa para inserir Alexandre no quadro simplesmente não funcionará!

No tempo de Ezequiel & # 700s, o poder imparável da Babilônia (sob Nabucodonosor) teria sido a escolha óbvia como agente de Deus & # 700s e, não surpreendentemente, a cena logo muda para o próprio Nabucodonosor. Essa visão é confirmada por Jeremias 27: 3-6, que afirma claramente que Nabucodonosor tomará Tiro e os outros reinos da região. Jeremias 27 não diz nada sobre Alexandre, o Grande, ou ondas de nações!

Considere com mais cuidado o cenário histórico da profecia, uma importante evidência que os crentes na Bíblia raramente discutem. De acordo com Deus, conforme narrado por Ezequiel, Tiro deveria ser punido por sua atitude altiva para com o infortúnio de Jerusalém, que tinha sido demitido por Nabucodonosor apenas quatro anos antes (597 aC). (O & ldquo décimo primeiro ano & rdquo de Ezequiel 26: 1 aplica-se ao reinado de Nabucodonosor & # 700s Ezequiel, um prisioneiro da primeira deportação, usou a cronologia babilônica.) Aparentemente, o povo de Tiro tinha aplaudido Jerusalém o infortúnio de # 700 (Ezequiel 26: 2). Esta parece ter sido a gota d'água em uma longa lista de feridos. No início, Tiro pode ter quebrado uma antiga aliança (Amós 1: 9). Outro ponto sensível parece ser que, nos dias dos filisteus, Tiro havia comprado e vendido israelitas como escravos (Amós 1: 9-10, Joel 3: 2-6, Ezequiel 27:13). Aquela rica e orgulhosa cidade fenícia, cuja frota de navios comercializava pelo mundo conhecido, cujo nome era grande entre os príncipes do mar, iria se humilhar! Ia ser humilde Em breve& mdashnot 250 anos depois! A punição significativa deve ser oportuna e cair de acordo, e o impressionante exército de Nabucodonosor pode já estar nas proximidades (como resultado de uma rebelião geral de Tiro, Judá e outros estados vassalos) se Ezequiel tivesse retrocedido seu & ldquo décimo primeiro ano & rdquo para fazer a profecia mais convincente.

Colocar a profecia da destruição de Tiro & # 700s no tempo de Alexandre (250 anos depois) ou, pior, em 1291 DC (!), Quando Tiro foi completamente destruída pelos Mamelucos egípcios (McDowell) faz uma piada delirante de tudo isso! Deus se apresenta como um idiota fraco e bobo! Seu profeta fumegou fortemente contra o Tiro de seus dias & mdashand um povo de 21 a 94 gerações depois assumiu o negócio! Isso soa razoável para você? Considere, também, que Nabucodonosor é anunciado como o melhor atirador de Deus & mdash o rei dos reis & mdash cujo exército é positivamente impressionante. Obviamente, esse era o cara que faria o trabalho! Fingir, no último minuto, que a Bíblia tinha alguma outra pessoa sem nome em mente, faz piada desse elaborado acúmulo!

A cena agora muda para Nabucodonosor

Ezequiel 26: 7 & ldquo & lsquoFor assim diz o Senhor Deus: Eis que trarei sobre Tiro do norte Nabucodonosor, rei da Babilônia, rei dos reis, com cavalos e carros, e com cavaleiros e uma hoste de muitos soldados. 8) Ele matará com a espada suas filhas no continente & rdquo

Os & ldquodaughters & rdquo de Tire & mdashnot Tire & mdashare no continente. Eles são os primeiros a cair, portanto, são mencionados primeiro. O agente específico é obviamente Nabucodonosor, e a passagem anterior por "ondas de nações" é apenas uma hipérbole introdutória que não pode ser tomada como uma sucessão de nações pelos motivos já observados.

Ezequiel 26: 8 & ldquohe levantará um muro de cerco contra você, levantará um monte contra você e levantará um teto de escudos contra você. & Rdquo

Como a passagem de & ldquowaves of Nations & rdquo, este versículo parece ser apenas mais uma hipérbole & mdash a imagem temida de um cerco clássico. Um muro de cerco na praia dificilmente poderia isolar uma fortaleza em uma ilha com uma boa marinha! Um monte de cerco seria igualmente tolo sem uma ponte, que não foi construída até a época de Alexandre, o Grande. Esses são apenas artifícios poéticos para dramatizar o presumível desamparo de Tiro nas mãos de Nabucodonosor e do # 700.

Ezequiel 26: 9 & ldquoEle direcionará o choque de seus aríetes contra suas paredes e, com seus machados, destruirá suas torres. 10) Seus cavalos serão tantos que a poeira deles cobrirá suas paredes e tremerão com o barulho dos cavaleiros, carroças e carruagens, quando ele entrar em seus portões como alguém entra em uma cidade que foi violada. & Rdquo

Mais hipérbole? A imagem é mais adequada a um cerco clássico em terreno plano do que a uma ilha, cujas paredes altas ficam quase à beira-mar. Como a ilha ficava cerca de meia milha da costa, é bastante improvável que a poeira dos cavalos de Nabucodonosor e # 700 os incomodasse muito. Desnecessário dizer que seus cavalos e carruagens nunca entraram em Tiro.

Ezequiel 26:11 & ldquoCom os cascos de seus cavalos ele pisará em todas as suas ruas, ele matará seu povo com a espada e seus poderosos pilares cairão por terra. 12) Eles farão um despojo de suas riquezas e uma presa de suas mercadorias, eles derrubarão suas paredes e destruirão suas casas agradáveis, suas pedras e madeira e solo que lançarão no meio das águas. 13) E pararei a música das tuas canções, e o som das tuas letras não será mais ouvido. 14) Eu farei de você uma rocha nua, você será um lugar para o espalhamento de redes e nunca será reconstruído, pois eu, o Senhor, falei, diz o Senhor Deus. & Rdquo

Você ouve risos de historiadores sérios? Após 13 anos de cerco, Nabucodonosor teve que se contentar com um acordo negociado. Os cavalos dele nao fiz entre em Tiro, nao fiz pisotear as ruas de Tiro, e ele nao fiz matar seus habitantes. Alguns fenícios certamente morreram na luta, mas isso dificilmente cumpre a profecia. Nem foram as pedras e a madeira de Tiro (como um todo) lançadas na água. Como observado, Tiro está abaixo da cidade moderna, sob os escombros de níveis de ocupação posteriores & mdashNOT sob o mar.

Holding, envolvendo-se em especulações selvagens, sugere que um forte terremoto afundou a parte oeste da ilha e, por esse motivo, ninguém conseguiu encontrar o templo de Melqart. Talvez, o Sr. Holding gentilmente cite a literatura científica para demonstrar que a costa oeste da ilha moderna coincide com uma falha geológica que mostra um grande deslizamento histórico. Se tal falha não existir, então seu terremoto quase certamente teria afetado os portos, o passadiço e partes do litoral também. Estar debaixo de alguns metros de água na verdade torna mais fácil encontrar um templo - suas ruínas não seriam enterradas sob os destroços de assentamentos posteriores ou facilmente transportadas para outros projetos! Talvez Melqart permaneça perdido (se for o caso) porque poucas escavações vão além do nível de ocupação romano. Apenas uma pequena parte de Old Tyre foi alcançada por escavações exploratórias e arqueológicas. Finalmente, a profecia se refere a Tiro como um todo & mdashnot a alguma borda dela!

O acordo negociado de Tyre & # 700s certamente não entregou a loja Baal, filho do rei de Tiro & # 700s, Ithobaal, o sucedeu de maneira normal. Tiro parece ter mantido sua independência, mais ou menos. Nabucodonosor provavelmente recebeu uma submissão nominal em nome da cidade, incluindo a rendição de alguns nobres. Eles teriam sido levados para a Babilônia e bem tratados. Saque e grandes riquezas não estavam nas cartas.

O versículo 10 prevê o exército de Nabucodonosor e # 700 entrando pelo portão principal. O versículo 11 mostra o exército pisoteando as ruas. Pessoas agora estão sendo derrubadas e grandes pilares derrubados. O versículo 12 é uma continuação lógica desse cenário de conquista, as riquezas são saqueadas e as casas são destruídas, e o muro da cidade é derrubado. Finalmente, até os destroços são eliminados, sendo jogados no mar! O versículo 13 dramatiza a integridade dessa devastação. A música animada da cidade não é mais ouvida. O versículo 14 completa o quadro, dando-nos as tristes consequências desse desastre iminente. Tiro será doravante uma rocha nua, não mais do que um lugar para espalhar redes de pesca. Ou seja, deve ser destruído para sempre.
Se contarmos o uso hiperbólico, temos uma narrativa cronológica contínua do versículo 7, uma narrativa que descreve toda a operação de A a Z. Temos a visão da chegada de Nabucodonosor & # 700s, sua destruição das cidades do continente, seu cerco de Tiro propriamente dito, sua corrida através de seus portões violados, seu pisoteio de suas ruas, sua morte de seus cidadãos, a destruição de propriedade, a apreensão de tesouros, o achatamento das paredes da cidade & # 700s e, finalmente, até mesmo os escombros e o solo são desmantelado e jogado no mar. Uma nota final convida-nos a ouvir o silêncio que se segue e, ao olharmos mais para o futuro, vemos apenas uma rocha nua, que é usada apenas para o espalhamento de redes de pesca. Pneu vai nunca ser reconstruído.

Todas as peças estão em sua ordem cronológica adequada e formam um relato completo e contínuo. A tentativa de fraturar esse relato saltando abruptamente 250 anos no futuro, arrastando Alexandre, o Grande, do nada, tudo isso sendo baseado no uso estranho de & ldquothey & rdquo no versículo 12, nada mais é do que um absurdo e careca enfrentou tentativa de reescrever a Bíblia! A clara intenção de tal absurdo é anular, a todo custo, o óbvio fracasso da profecia, uma profecia que apresenta claramente Nabucodonosor ao longo. Se isso é o que é preciso para tornar a Bíblia & ldquoinerrant & rdquo, então essa batalha já está perdida.

Os apologistas nos dizem, com base em sua análise do hebraico antigo, que devemos quebrar a unidade óbvia desse relato, pular centenas de anos no futuro e trazer uma pessoa de sua escolha! Muita coisa realmente depende dessa palavra, ou eles estão perseguindo fantasmas? Vejamos uma tradução moderna para o inglês. (Segurando pode depreciar o crítico por confiar em uma tradução em inglês em vez do hebraico original, mas suspeito que a equipe de tradutores profissionais por trás de qualquer tradução decente e moderna da Bíblia sabe seu hebraico pelo menos tão bem quanto ele!) como a Bíblia em inglês revisada lida com esta passagem chave:

Ezequiel 26:12 & ldquoSua riqueza se tornará despojo, suas mercadorias serão saqueadas. Suas paredes serão niveladas e & hellip & rdquo (The Revised English Bible)

Observe que a palavra & ldquothey & rdquo foi jogada fora, não há intervalo, não há salto para o futuro, nenhum apelo concebível a Alexandre o Grande ou a qualquer outro conquistador futuro. A narrativa continua como deveria, uma transição suave da chegada iminente de Nabucodonosor & # 700s para o rescaldo final. Uma verificação rápida mostra que a Bíblia de Jerusalém oferece uma versão semelhante. Algumas traduções podem ser menos decisivas em suas palavras, mas ainda não vi uma tradução respeitável que trate claramente o versículo 12 como uma quebra na continuidade da narrativa. É Nabucodonosor de todo o caminho!

A incongruente mudança na gramática, portanto, não nos concede licença para fraturar a unidade do texto, muito menos para injetar pessoas distantes e eventos de nossa própria escolha. Não temos a liberdade de ignorar o fluxo óbvio da passagem, especialmente porque é apoiado por evidências adicionais. Não temos a liberdade de começar com a suposição de inerrância bíblica e mdashor de errância para esse assunto. Fazer isso é violar os princípios básicos da interpretação correta e objetiva.
Quanto às riquezas de Tiro, até Ezequiel mais tarde admitiu que Nabucodonosor não recebeu nada por seus problemas. Para piorar as coisas, os objetos de valor no continente teriam sido transferidos para Tiro, a cidade-ilha, quando Nabucodonosor se aproximasse. Aparentemente, Ezequiel não podia ignorar o fracasso óbvio de sua profecia anterior. Isso certamente seria uma forte motivação para voltar ao assunto. De que outra forma alguém explicaria um desvio sem sentido de Ezequiel, que coloca Deus em uma posição ruim? Assim, sem culpar a Deus, Ezequiel mais tarde admite que Nabucodonosor (supostamente o instrumento de Deus) falhou. Em seguida, ele adiciona uma nova profecia que Nabucodonosor receberá sua recompensa conquistando o Egito. Ai de mim! Nabucodonosor (e Ezequiel) também atacou lá.

Ezequiel 29:17 & ldquoNo vigésimo sétimo ano, no primeiro mês, no primeiro dia do mês, a palavra do Senhor veio a mim: 18) & # 700 filho do homem, Nabucodonosor, rei da Babilônia, fez seu exército trabalhar arduamente contra Tiro, todas as cabeças ficaram calvas e todos os ombros foram esfregados, mas nem ele nem seu exército conseguiram nada de Tiro para pagar pelo trabalho que ele havia realizado contra ela. 19) Portanto, assim diz o Senhor Deus: Eis que darei a terra do Egito a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele levará suas riquezas, despojá-las-á e saqueá-las, e isso será o salário de seu exército. & Rdquo

Esta última profecia (versículo 19) nunca aconteceu, como observado, tornando Deus um mentiroso. Nabucodonosor nunca conquistou o Egito (Boadt, 1992).

O pneu será destruído para sempre

Ezequiel 26:19 & ldquo & lsquo Pois assim diz o Senhor Deus: Quando eu fizer de você uma cidade devastada, como as cidades que não são habitadas, quando eu fizer subir sobre você o abismo, e as grandes águas te cobrirem, então te lançarei abaixo com aqueles que descem à Cova, às pessoas de antigamente, e eu farei você habitar no mundo inferior, entre as ruínas primitivas, com aqueles que descem à Cova, para que você não seja habitado ou tenha um lugar na terra dos vivos. Eu o levarei a um terrível fim, e você não existirá mais, embora seja procurado, você nunca será encontrado novamente, diz o Senhor Deus. & Rsquo & rdquo

Risível! As ruínas da velha Tiro estão sob o rublo de séculos sucessivos de habitação e mdashnot no fundo do mar! Algumas escavações sérias levarão o arqueólogo aos antigos níveis de Tiro. Perdido mesmo! Mas os crentes na Bíblia irão questionar interminavelmente esses pontos. Segurar faz isso longamente, seu ponto central sendo:

& ldquoEncontrar as RUÍNAS de Tiro (ou qualquer cidade) NÃO é o mesmo que encontrar Tiro (ou qualquer cidade) PRÓPRIA. & rdquo (Holding, p.12)

Ezequiel deixa claro que Tiro nunca será reconstruída. O que mais é adicionado ao dizer que Tiro nunca será encontrado? Se Ezequiel quis dizer que a cidade viva (ou alguma continuação significativa dela) nunca será encontrada, então ele está simplesmente sendo redundante. Isso pode ser deduzido de sua declaração de que Tiro será destruída para sempre. Segurando seria melhor argumentar a favor de um dístico hebraico aqui, um argumento não sem algum mérito. Para aqueles que preferem interpretar essas profecias literalmente, ou Ezequiel se repetiu estupidamente ou quis dizer algo mais. Se Ezequiel quis dizer algo mais, já tendo declarado que Tiro será afundado abaixo do oceano, então deve ser que até mesmo o ruínas de Tiro nunca mais será encontrado. Tiro terá desaparecido completamente, o que certamente não aconteceu.

Ezequiel 26:14 & ldquoI farei de você uma rocha nua, você será um lugar para o espalhar de redes e você nunca será reconstruído, pois eu, o Senhor, falei, diz o Senhor Deus. & Rdquo

Nunca aconteceu! A ilha, essencialmente uma grande rocha, nunca foi destruída, e foi naquela época que Tyre estava (e está parcialmente) localizada. Na verdade, séculos de ocupação adicionaram uma espessa camada de entulho, deixando a rocha menos nua do que nunca.

Ezequiel 27: 35-36 & ldquoTodos os habitantes do litoral estão horrorizados com você e seus reis estão terrivelmente amedrontados, seus rostos estão convulsionados. Os mercadores entre os povos assobiam para você. Você teve um fim terrível e não existirá mais para sempre. & Rsquo & rdquo

Ezequiel 27: 35-36 & ldquo & lsquoTodos os que vivem ao longo da costa estão chocados com o seu destino. Até mesmo seus reis estão aterrorizados, e o medo está escrito em seus rostos. Você se foi, se foi para sempre, e os mercadores de todo o mundo estão apavorados, com medo de compartilhar seu destino. & Rsquo & rdquo
(Hoje & # 700s versão em inglês)

Ezequiel 28:19 & ldquoTodos os que o conhecem entre os povos estão horrorizados com você, você teve um fim terrível e não existirá mais para sempre. & Rsquo & rdquo

Ezequiel 28: 18-19 & ldquo & hellipSo eu queimei a cidade e queimei até o chão. Todos os que olham para você agora o vêem reduzido a cinzas. 19) Você se foi, se foi para sempre, e todas as nações que o conheceram estão apavoradas, com medo de que compartilhem de seu destino. & Rdquo (Versão em inglês de hoje & # 700s)

Puro lixo! Mesmo a terrível derrota de Alexandre, o Grande, não pode salvar esses versículos. & ldquoNa História de Tiro, Wallace B. Fleming disse o seguinte sobre a derrota da cidade nos anos 700 para Alexandre: Alexandre então deixou a cidade que estava meio queimada, em ruínas e quase despovoada. & hellip A cidade não ficou em ruínas por muito tempo. Colonos foram importados e os cidadãos que haviam escapado voltaram. A energia destes com a vantagem do local, em poucos anos elevou a cidade à riqueza e à liderança novamente, (Columbia University Press: New York, 1915, p.64). & Rdquo

Cerca de 15.000 Tyrians foram resgatados pelos Sidonians (Katzenstein e Edwards, 1992). A conquista de Alexandre & # 700s não exterminou, de forma alguma, a população fenícia em Tiro. Na verdade, a língua fenícia foi falada lá na época romana.
& ldquoTyre é totalmente uma ilha, sendo construída quase da mesma forma que Aradus e está conectada com o continente por uma toupeira, que foi construída por Alexandre. e se restaurou tanto por meio da marinharia de seu povo, em que os fenícios em geral foram superiores a todos os povos de todos os tempos, quanto por meio de suas casas de tintura para roxo & hellip & rdquo (Jidejian, p.88 com base em Estrabão 16.2. 23)

Tiro era conhecido por seu corante púrpura real, obtido principalmente do caracol murex. Murex brandanis e Murex trunculus são frequentemente citados, assim como o hemastoma de púrpura. O caracol murex, cujas conchas não ultrapassam cerca de 7 centímetros, ainda vive nas águas ao largo de Tiro.

De acordo com Diodoro (17.47.1-6), Alexandre permitiu que um homem de Tiro, de ascendência real, se tornasse seu novo rei. Meros 17 anos depois, Tiro foi recuperado o suficiente para resistir ao cerco de Antígono por 15 meses e mdasha por Antígono, um dos generais de Alexandre do século 700, que buscou tornar-se mestre da Ásia após a morte de Alexandre do século 700. Ao capturar Tiro, Antígono estabeleceu sua própria guarnição lá, mostrando que a cidade permanecia intacta. (Jidejian, p.80) Os sons da lira e outras músicas certamente foram ouvidos novamente em Old Tire!

Sob o controle dos reis selêucidas (depois de 198 aC), temos o seguinte a respeito de Tiro: & ldquoA princípio, Tiro não sofreu muito com a competição com Alexandria. Quaisquer oportunidades comerciais perdidas eram mais do que compensadas por novas vantagens comerciais resultantes do controle selêucida no leste e da segurança que era essencial para a expansão comercial. & Rdquo (Jidejian, p.81)

& ldquoDurante as guerras púnicas, Tiro naturalmente simpatizava com Cartago [sua antiga colônia]. Aníbal foi derrotado pelos romanos e teve que fugir para salvar sua vida. Ele escapou de navio para Tiro, onde foi recebido com todas as marcas de honra. & Rdquo (Jidejian, p.82 com base em Tito Lívio 35.48.6 e 37.30.1-10) A mesma cidade velha, os mesmos velhos! Os fenícios ainda estão no controle.

Tiro se recuperou sob o domínio selêucida, que permitiu um certo grau de independência, e se restabeleceu durante o período romano como um importante centro comercial e comercial. (Jidejian, p.81-82, 89, ênfase adicionada.)

& ldquoRome confirmou Tiro como autônomo e em 93/94 a moeda tiriana C.E. retrata Tiro como uma metrópole. & rdquo (Ch & eacutehab 1962 p.24, 31: de Katzenstein e Edwards, 1992)

& ldquoTyre era uma bela cidade durante o período bizantino. As escavações produziram ruas largas repletas de lojas, vasta necrópole e extensos bairros residenciais. & Rdquo (Jidejian, p.118)

& ldquoDurante o século IV d.C., Tiro estava florescendo, conforme testemunhado por Jerônimo, que encontrou dificuldade em reconciliar a profecia de Ezequiel sobre a destruição de Tiro com a beleza da cidade em seu tempo. A cidade foi mais uma vez o centro da atividade comercial no Mediterrâneo Oriental e muitos navios de terras estrangeiras navegaram em seu porto. & Rdquo (Jidejian, p.120)

Tiro gozou de alguma independência sob a dinastia dos Banu & # 700 Aqil, vassalos dos Fatimides egípcios (após 969 DC). Esta foi uma época em que Tiro era adornado com fontes e seus bazares estavam cheios de todos os tipos de mercadorias, incluindo tapetes e joias de ouro e prata.

Hoje, a & ldquocauseway & rdquo ampliada está quase & ldquowall a wall & rdquo com um denso aglomerado de edifícios altos que me lembram uma parte do centro de Los Angeles em seus primeiros anos. Cerca de um terço da velha ilha, no lado sul, é um parque arqueológico. A escavação geralmente não fica abaixo do nível romano, sendo a política de preservar os monumentos e estruturas romanas. O resto da velha ilha é praticamente coberto por prédios residenciais, com uma pitada de prédios de vários andares. O antigo porto ao sul eventualmente ficou assoreado, partes do antigo píer ainda podem ser vistas na forma de pequenas ilhas offshore. fora dele! Esta não é uma vila de pescadores esquecida e sonolenta, como retratada por muitos apologistas da Bíblia!

Parece-me que Tyre foi tudo menos destruído e nunca mais ouvi falar dele! Tiro, uma cidade fenícia sob os cuidados dos fenícios, estava viva e agitada por séculos. A conquista de Alexandre & # 700s NÃO pôs fim ao Tiro real em nenhum sentido significativo. Talvez, por essa razão, McDowell (Evidence that Demands a Verdict, Vol. I) chegue até 1291 DC para a destruição & ldquofinal & rdquo de Tiro! Mas, a essa altura, a própria profecia se tornou uma piada e ainda não escapa de seus outros fracassos. Além do mais, seria tolice afirmar, quase 1.800 anos depois, que as nações vizinhas conheciam a época de Tiro de Ezequiel & # 700 em qualquer sentido significativo. E, se Ezequiel não estava se dirigindo a Tiro de seu tempo, mas sim a alguma geração distante, então por que ele estava se dirigindo a preocupações e usando palavras que seria apenas ser entendido como aplicável ao seu tempo? Qual seria o propósito de uma profecia tão bizarra. Ele estava tentando enganar sua geração, para não mencionar as gerações posteriores? Novamente, a coisa toda se torna uma grande piada às custas de Deus.

Depois de 1291 DC, McDowell afirma que Tyre não era mais a mesma cidade. Talvez, mas em quantas cidades importantes você consegue pensar que nunca foram destruídas, nunca perderam sua cultura original, em um período de quase 2.000 anos? Profecia estranha, hein? A essa altura, é claro, a questão é totalmente irrelevante. Mas, há mais se você deseja açoitar um cavalo morto.

O ano 1291 DC foi uma época em que os últimos vestígios do controle cristão estavam sendo varridos da Palestina. Acre, sua última grande fortaleza, havia caído em 5 de maio daquele ano & mdash, apenas duas semanas antes de os mamelucos do Egito tomarem Tiro. A maioria das & ldquonações & rdquo costeiras ou circunvizinhas dificilmente teria ficado apavorada (Ezequiel 27: 35-36, 28:19) com a queda de Tiro, um dos últimos postos avançados cristãos da região. A queda de Tiro não era uma ameaça para eles (já estavam sob controle muçulmano) e a notícia dificilmente teria sido uma grande surpresa. Mesmo os cristãos mais obstinados provavelmente poderiam ver a escrita na parede. O ano de 1291 simplesmente não se encaixa na profecia de Ezequiel & # 700. Ezequiel está falando claramente sobre o grande poder marítimo de sua época, uma ilha-fortaleza que resistiu à conquista até mesmo dos mortais assírios, cuja morte repentina e chocante causaria terror nas nações vizinhas. Algumas dessas nações nos dias de Ezequiel & # 700s rebelaram-se contra Nabucodonosor, outras ainda podem estar sob o guarda-chuva do Egito. Isto é Essa nações que poderiam ficar razoavelmente chocadas e apavoradas com o colapso repentino de Tiro & # 700 & mdashnot as & ldquonações & rdquo circundantes de 1291 DC. Assim, até mesmo o esforço rebuscado de McDowell & # 700s para salvar uma profecia que está naufragando dá em nada em vários aspectos.

Outra estratégia dos crentes é simplesmente negar que Ezequiel jamais previu uma destruição permanente, uma visão que Holding parece ter, pelo menos com respeito a Ezequiel 26:19.

& ldquoAgora v. 19, devemos notar que Deus FARÁ a cidade desolada, como se fosse desabitada. NÃO diz que Ele O MANTERÁ ASSIM! & hellip A profecia não diz que a área ficará para sempre desabitada. & rdquo (Holding, p.8)

Acho difícil conciliar tal reclamação com o que a Bíblia realmente diz. Ezequiel nos diz que Tiro chegará a um fim terrível, que não será mais para sempre nunca para ser reconstruído. Tiro será afundado no oceano primitivo, para nunca ser encontrado novamente. Não sei como você lê essas palavras, mas para mim elas estão & ldquopermanent & rdquo escritas nelas. Até Bradshaw, que parece inclinado a defender a profecia, é forçado a considerar o uso hiperbólico. & ldquoO mesmo [o possível uso da hipérbole profética] pode ser dito sobre a profecia de Ezequiel & # 700s de que a cidade nunca seria reconstruída & hellip & rdquo (Bradshaw, p.11)

Holding continua sua defesa com:

& ldquo & lsquoConstruir novamente & rsquo implica que algo foi deixado para ser construído ACIMA e usado no processo de construção - uma parede, uma fundação, até mesmo a memória de um projeto específico. & hellip Mas não sobrou nada de Tiro para construir, ou nada do que sobrou foi usado para construir os novos assentamentos, seja no continente ou na ilha, após suas respectivas destruições e ataques contra eles pelas marés do tempo e pelo desenho da cidade velha & hellip não foi incorporado de forma alguma aos novos pneus. Portanto, Tire não foi & lsquobstruída & rsquo na nova cidade ou na vila de pescadores. & hellip Em suma, as cidades não compartilham nada além de um nome. & rdquo (Holding, p.9,10)

Tal pensamento é baseado no mito de que Tiro em si é a cidade costeira, que foi (pelo menos em certo sentido) destruída por Alexandre. No entanto, vimos a refutação desse mito. Eu mostrei que, mesmo depois da conquista de Alexandre & # 700s, Tiro foi reconstruído em todos os sentidos significativos. McDowell parece entender esse fato, o que aparentemente o levou a buscar um tempo posterior (1291 DC) para a destruição permanente de Tiro, uma data que permite que seu argumento contra a reconstrução da Velha Tiro se apoie em terreno um tanto mais firme. No entanto, como mostrei, tal data não pode ser reconciliada com a profecia de Ezequiel & # 700s. Na verdade, essa data já está muito distante do teatro da profecia de Ezequiel & # 700, que obviamente se aplicava à sua própria época. Adiantar datas ainda mais recentes seria ainda mais absurdo. Em que sentido significativo pode-se dizer que o discurso de Tiro de Ezequiel & # 700s existe em datas tão tardias? A melhor conclusão, a única conclusão objetiva, é que a profecia de Ezequiel & # 700 falhou completamente em vários aspectos.

Bibliografia

(ANET): Pritchard, James B. 1955. Texto do Antigo Oriente Próximo Relativo ao Antigo Testamento. Princeton: Princeton University Press.

Arrian. 1976. History of Alexander and Indica (2.15.6-7 2.16.7)
Traduzido por P. A. Brunt, & ldquoArrian com uma tradução em inglês, & rdquo Loeb Classical Library, Vol. 1. Londres: William Heinemann, Ltd.
(Esta fonte foi citada por R. I. Bradshaw.)

Boadt, Lawrence. 1992. & ldquoEzekiel, Book of & rdquo The Anchor Bible Dictionary
David Noel Freedman, editor-chefe, 6 volumes
Nova York: Doubleday

Bradshaw, Robert I. 1999 (acessado em 24 de abril de 2002). Pneu
Internet: http://www.robibrad.demon.co.uk/tyre.htm
(Embora Bradshaw & mdashwho apoie essencialmente a profecia de Ezequiel & # 700s sobre Tiro & mdashtende a encobrir as sérias dificuldades, ele produziu uma excelente fonte secundária, que não é entregue às habituais distorções indiscriminadas e racionalizações absurdas empregadas por muitos apologistas.)

Holding, J. P. (acessado em 22 de abril de 2002). TEKTON: Blocos de Construção para a Fé Cristã: O Velho Testamento, & ldquoSteel-Belted Tire: On the Tyre Prophecy of Ezekiel & rdquo
Internet: http://www.tektonics.org/tekton_05_05_03.htm
(Holding parece inclinado a preservar a inerrância bíblica a qualquer custo, muitas vezes apresentando longas racionalizações baseadas em ilusões ou fontes duvidosas. No entanto, ele obviamente gastou algum tempo considerando os argumentos).

Jidejian, Nina. 1969. Tire através dos tempos
Beirute, Líbano: Dar El-Mashreq Publishers
(Com prefácio do Emir Maurice Chehab, Diretor Geral de Antiguidades do Líbano, este é um dos principais trabalhos sobre o assunto. Um trabalho mais recente (uma versão posterior se eu julgar corretamente) é fornecido por RI Bradshaw, sendo publicado em 1992 por Kendall-Hunt de Dubeque, Iowa: EUA)

Katzenstein, H. J. e Douglas R. Edwards. 1992. & ldquoTyre & rdquo The Anchor Bible Dictionary David Noel Freedman, editor-chefe, 6 volumes
Nova York: Doubleday

Kjeilen, Tore. (acessado em 24 de abril de 2002). Enciclopédia do Oriente, & ldquoTyre & rdquo
Internet: http://I-cias.com/e.o/tyre.htm

Liverani, M. 1988. & ldquoTyre & rdquo G. W. Bromiley, gen. ed. International Standard Bible Encyclopedia, revisado, vol. 4. Grand Rapids: Eerdmans: 932-935
(Esta fonte foi citada por R. I. Bradshaw.)

Rufus, Quintus Curtius. 1984. The History of Alexander (4.2.2)
Traduzido por John Yardley
Harmondsworth: Penguin (esta fonte foi citada por R. I. Bradshaw.)

The New English Bible (Standard Edition). 1970
Oxford University Press Cambridge University Press
(The New English Bible, que é notória por & ldquotellizá-la como é & rdquo, rompeu com as antigas estruturas de palavras a fim de traduzir seu verdadeiro significado em um uso moderno e paralelo do inglês).

The New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha (Revised Standard Version)
Nova York: Oxford University Press, 1962
(Esta é a minha Bíblia padrão, que permanece bastante próxima da estrutura de palavras antigas.)

A Bíblia em inglês revisada com os apócrifos. 1989
Oxford University Press Cambridge University Press
(The Revised English Bible é o sucessor de The New English Bible, e foi atenuado para torná-lo mais adequado para uso no púlpito. No entanto, ele retém muito da tradução em negrito e fresco do NEB.)

Versão em inglês de hoje e # 700s. 1979
Nashville, EUA: Catholic Bible Press, uma divisão da Thomas Nelson Publishers
(TEV é outra tradução moderna em inglês que tenta obter o significado em vez de preservar a estrutura das palavras antigas, uma obra que geralmente recebe notas altas. Traduções católicas modernas não são mais as obras de propaganda de antigamente. qualquer tradução, deve-se sempre levar em consideração potenciais preconceitos.)

Nota Epistemológica

Detendo falhas & ldquoSnakepiper & rdquo (em uma discussão na Internet) por não entrar no hebraico original. Talvez nunca tenha ocorrido à Holding que equipes de tradutores da Bíblia conheçam seu hebraico pelo menos tão bem quanto a Holding e a empresa - e são precisamente suas conclusões que compreendem qualquer boa tradução para o inglês. Quando várias traduções boas concordam, você pode ter certeza de que ainda outro apelo ao hebraico original, especialmente por aqueles com eixos teológicos para moer, provavelmente não destruirá o significado essencial de tais traduções. Entrar no hebraico original pode fornecer percepções adicionais, especialmente onde expressões antigas receberam equivalentes modernos, mas não vai destruir o significado básico e óbvio de numerosas traduções em inglês. Holding é jogar o velho jogo hebraico e grego.Se você não gosta do que a Bíblia diz, afirme que o hebraico ou grego original realmente significava outra coisa e que todos aqueles tradutores não entenderam o que é óbvio para você! Geralmente é um caso de autoilusão (caracterizado por algum conhecimento das línguas antigas e muito pensamento positivo) ao invés de uma tentativa aberta de duplicidade.


Tiro, Líbano - História

Um ministério apologético cristão dedicado a demonstrar a confiabilidade histórica da Bíblia por meio de pesquisas arqueológicas e bíblicas.

Tópicos de pesquisa

Categorias de Pesquisa

Descobertas incríveis em arqueologia bíblica
Manuscritos, traduções e textos antigos
Críticas de livros e vídeos
Conquista de Canaã sob Josué e o início do período dos juízes 1406-1371 aC
Questões contemporâneas
Devocionais
Procurando pela verdade na TV
A Monarquia Dividida de Israel e Judá 932-587 AC
O Êxodo e as peregrinações no deserto sob Moisés 1446-1406 aC
Dilúvio de Noé ca. 3300 AC
Canto do Fundador
Apologética Geral
Origens de investigação
Israel na Era dos Juízes 1371-1049 AC
Monarquia Unida 1049-932 AC
Atualizações do Ministério
A Era do Novo Testamento 25-100 DC
Era Patriarcal 2166-1876 AC
Vídeos / Áudio
Insights para um melhor estudo da Bíblia
O que é Arqueologia Bíblica?
Pessoas, lugares e coisas no Novo Testamento
Pessoas, lugares e coisas na Bíblia Hebraica
ABR Media
Diários da Terra Prometida
Arquitetura e estruturas na Bíblia
Estudos do Antigo Oriente Próximo
Cronologias Bíblicas
O Sudário de Turim
O Projeto Daniel 9: 24-27
Egiptologia
Escavação Khirbet el-Maqatir 1995-2000 e 2008-2016
A Crítica Bíblica e a Hipótese Documentária
Shiloh
Criação e Homem Primitivo ca. 5500 AC
Permanência de Israel no Egito 1876-1446 AC
O Exílio Babilônico e o Período Persa 587-334 AC
O período intertestamental 400 AC-25 DC
A Era Patrística 100-450 DC
Arca da Aliança
A Vida e Ministério do Senhor Jesus Cristo e os Apóstolos 26-99 DC
Relatórios de campo do Tall el-Hammam
Moedas do mundo antigo
Artigos de pesquisa de Khirbet el-Maqatir

Divulgação

Este artigo foi publicado pela primeira vez na edição do outono de 2002 da Bíblia e Spade.

Os nomes Tiro e Sidon eram famosos no antigo Oriente Próximo. Eles também são cidades importantes no Antigo e no Novo Testamento. Ambos estão agora localizados no Líbano, com Tiro 20 milhas ao sul de Sidon e apenas 12 milhas ao norte da fronteira Israel-Líbano. Hoje, cada um é apenas uma sombra de seu antigo eu.

Acredita-se que o porto da antiga Sidon tenha sido localizado nesta área. O Castelo do Mar no porto hoje foi originalmente construído como um forte dos Cruzados para proteger o porto. Acredita-se que o castelo fica sobre o local do templo fenício de Melkart.
-Michael Luddeni
Sidon, hoje chamado de Saida (em árabe para 'pescar'), recebeu o nome do filho primogênito de Canaã (Gn 10:15) e provavelmente foi povoado por seus descendentes. A fronteira norte da antiga Canaã estendia-se até Sidon (Gn 10:19). Mais tarde, Jacó falou dela como a fronteira de Zebulom (Gn 49:13) e Josué a incluiu como parte da terra prometida a Israel (Js 13: 6). Sidon foi incluído na herança de Aser, em sua fronteira norte (Jos 19:28), mas não foi tomada por aquela tribo na conquista (Jz 1:31, 3: 3). Estabelecida desde o início como uma cidade portuária, Sidon foi construída em um promontório com uma ilha próxima à costa que protegia o porto das tempestades. Vinte milhas ao sul de Sidon, no meio de uma planície costeira, Tyre (chamada de Sour em árabe hoje) foi construída em uma ilha rochosa a algumas centenas de metros no Mediterrâneo (Ward 1997: 247). Na verdade, a cidade recebeu o nome desta ilha rochosa. O pneu vem do semético sr (Hebraico Sor, Árabe Sur, Babilônico Surru, Egípcio Dr,) significando rock.

Localizada no sopé de algumas das cordilheiras do sudoeste da montanha libanesa e perto do desfiladeiro do antigo rio Leontes (o moderno Litani), a planície rica e bem irrigada se tornou a principal fonte de alimento, água, madeira e outros bens essenciais da ilha fortificada . Aparentemente, a ilha foi fortificada primeiro e chamada Tiro, enquanto a cidade costeira diretamente oposta foi colonizada mais tarde. Foi originalmente chamado de Ushu em textos cuneiformes (Ward 1997: 247) e mais tarde Palaetyrus ('velho Tiro') em textos gregos (Jidejian 1996: 19).

Os cananeus

Evidências históricas e arqueológicas indicam que ambas as cidades foram colonizadas no início do segundo milênio aC e foram portos marítimos importantes muito antes de os israelitas se estabelecerem em Canaã. No entanto, embora Sídon tenha sido mencionado muitas vezes durante o período cananeu e no início dos períodos israelitas na Bíblia, Tiro apareceu pela primeira vez como parte da fronteira ocidental de Aser (Jos 19:29). Especificamente chamada de 'cidade fortificada' nesta passagem, ela foi considerada um marco significativo. Tiro não aparece novamente na Bíblia até que Hirão, rei de Tiro, envie cedro, carpinteiros e pedreiros para construir a casa de Davi (2 Sm 5:11).

Embora ambas as cidades sejam mencionadas em vários documentos extra-bíblicos do segundo milênio aC, os relatos mais interessantes vêm das Cartas de Amarna. Cartas reais dos reis de ambas as cidades foram encontradas entre as Cartas de Amarna (ca. 1350 AC). Zimrida, rei de Sidon escreveu uma (EA [El Amarna] 144,) ou talvez duas (EA 145) das Cartas de Amarna. Abi-Milki, rei de Tiro, enviou dez cartas ao Faraó egípcio (EA 146-155).

Embora as datas de Homero Ilíada e Odisséia ainda estão em disputa, apenas sidônios e sidônios são mencionados (17 vezes: Ilíada 6.290-91 23.743-44 Odisséia 4,83, 84, 618 13,272, 285 14,288, 291 15,118, 415, 417, 419, 425, 473). No entanto, a omissão de mencionar Tiro ou Tirianos pode não ser significativa. Pelo menos parte do uso de Homero parece relacionar o termo sidônio com fenícios em geral (ver também 1 Reis 5: 6 Jidejian 1996: 60). Parece que durante o segundo milênio AC, Sidon foi a preeminente das duas cidades portuárias. Parece também, durante o primeiro milênio aC, que Tiro eclipsou Sídon.

Esta concha de murex foi pescada no Mar Mediterrâneo por um pescador local e dada ao diretor do ABR, Dr. Bryant Wood, quando ele visitou Tiro. Ainda hoje encontrados no Mediterrâneo, os antigos coletaram milhares desses moluscos para produzir apenas 30 gramas de tinta roxa. Foi um processo tão caro que as roupas roxas foram consideradas um símbolo de riqueza e realeza. - Michael Luddeni

Os fenícios

Enquanto Tiro e Sidom foram considerados cananeus durante o segundo milênio aC, os estudiosos chamam a costa libanesa após a época da conquista israelita de Canaã, Fenícia. 'Fenícia' foi o nome dado à região pelos gregos, de sua palavra para púrpura. A indústria do corante roxo do mundo antigo se desenvolveu a partir da extração de um fluido de um molusco mediterrâneo, o murex. Não apenas o povo da costa fenícia desenvolveu essa indústria, mas também se especializou no transporte dessa mercadoria valiosa para todo o mundo mediterrâneo.

Começando com David, a conexão Tyrian tornou-se proeminente. Hirão, rei de Tiro, ofereceu cedros, carpinteiros e pedreiros para construir o palácio de Davi (2 Sm 5:11). Até que ponto os cedros eram usados ​​na casa de Davi não está claro, mas Davi considerava sua residência um palácio de cedro (2 Sm 7: 2), e Deus parecia concordar (2 Sm 7: 7). Mais tarde, Davi utilizou a ajuda de sidônios e tírios para fornecer cedros para o templo (1 Cr 22: 4).

Hiram também se ofereceu para trazer cedros das montanhas e levá-los pela costa do Mediterrâneo até Jope para os projetos reais de construção de Salomão (1Rs 5: 8-11 2 Cr 2:16), que incluíam seu palácio e o templo. Curiosamente, enquanto Hiram continuou a ser o contato libanês dominante, Salomão falou sobre as habilidades de carpintaria dos sidônios (possivelmente apenas um termo genérico para fenícios?) E construtores de Gebal, conhecidos pelos gregos como Biblos (1Rs 5:18).

Etbaal era o pai de Jezabel e rei de Sidom (1 Rs 16:31). Muitos estudiosos seguem Josefo (Contra Apion 1.121-24 Antiguidades 8), que estava citando Menandro, e identifica Etbaal com Ithbaal (hebraico 'Homem de Baal'), sacerdote de Astarte que matou o rei de Tiro e tomou o trono (Jidejian 1996: 73, 306). Na verdade, durante muitos períodos, o rei de uma cidade parecia ser considerado rei da outra cidade por estranhos.

Nabucodonosor, rei da Babilônia, sitiou Tiro por 13 anos (585-572 aC), mas os fatos históricos precisos de seu resultado ainda não são claros. Ele evidentemente não conquistou a cidade, mas ela pode ter se rendido condicionalmente a ele. Tanto Jeremias (27: 3-11) quanto Ezequiel (26: 7-14) falaram desse evento. Aparentemente, Tiro e Sídon se renderam a Nabucodonosor, com base em um documento administrativo fragmentário da Babilônia que menciona os reis de Tiro e Sídon como recebendo rações da casa real da Babilônia (Pritchard 1969a: 308).

Nos dias de Esdras e Zorobabel, os judeus voltando do cativeiro também mandaram buscar os cedros aos homens de Sídon e Tiro para construir o Segundo Templo. Mais uma vez, os cedros flutuaram do Líbano ao longo da costa do Mediterrâneo até Jope, de onde podiam ser trazidos por terra para Jerusalém (Esd 3: 7).

A idade de ouro de Sidon ainda estava por vir. Além de sua proeminência no segundo milênio aC, os melhores dias de Sídon só aconteceram depois dos dias de Nabucodonosor. A cidade portuária atingiu seu pico de força por meio de seu comércio mundial nas indústrias de corante murex e vidro. Ao mesmo tempo, continuou a figurar entre os líderes do Mediterrâneo Oriental na construção naval e no transporte marítimo.

Alexandre o grande

Embora Tiro parecesse resistir a Nabucodonosor, não foi preparado para Alexandre 250 anos depois. Embora todas as cidades fenícias ao norte, incluindo Sidon, recebessem Alexandre, Tiro só concordava em se render nominalmente a ele. Eles não permitiriam que ele entrasse na cidade, que era exatamente o que Alexandre pretendia fazer. Não pode ser negado, depois de apenas um cerco de sete meses à cidade-ilha, ele fez o que ninguém jamais considerou possível. Utilizando pedras, madeira, sujeira e detritos do continente, Alexandre construiu uma passagem para o Mediterrâneo. Por fim, ele alcançou a ilha, rompeu a muralha da cidade e matou ou escravizou os desafiadores tírios. Uma façanha incrível, Tyre mudou para sempre.

A cidade de Tiro era originalmente uma ilha que Alexandre, o Grande, mais tarde uniu ao continente por uma ponte. Com o tempo, a ponte foi ampliada por escombros e depósitos de areia levados pelas ondas. Este mapa de 1873 mostra Tiro como era em 322 aC e, mais tarde, como uma península que se estendia até o Mar Mediterrâneo. Evidências dos antigos portos de Tyre ainda podem ser vistas nos lados norte e sul da península.

Ezequiel se referiu a esse evento muito antes de acontecer. Ao mencionar também que Deus enviaria Nabucodonosor contra a cidade (Ez 26: 7), ele falou da promessa do Senhor de destruir Tiro, raspar o pó dela, torná-la lisa como o topo de uma rocha e um bom lugar para espalhar redes para secar (Ez 26: 4, 14). Ezequiel também apontou que o comércio mundial de Tyre cessaria com este evento (Ez 27 e 28). Ilustrando a descrição de Ezequiel da destruição de Tiro, Jidejian (1996: 13-14) observou que nos últimos três séculos, Tiro serviu como uma 'pedreira' para toda a costa. Suas pedras podem ser encontradas em Beirute (40 milhas ao norte) e Akko (40 milhas ao sul de Israel).

Ezequiel também profetizou sobre o julgamento de Deus contra Sidom (Ez 28: 20-24). Deus prometeu pestilência, sangue em suas ruas e morte pela espada (Ez 28:23). Sidon atraiu a ira do rei persa Artaxerxes, que levou a cidade à submissão. Este pode ter sido o evento que Ezequiel descreveu.

O Período do Novo Testamento

Em virtude de sua submissão a Alexandre, Sidon, sob os gregos, desfrutou de relativa liberdade e uma vida cultural avançada. Nos primeiros dias do Império Romano, Sidon tinha autonomia suficiente para ter seu próprio senado e cunhar suas próprias moedas. Infelizmente para os arqueólogos, a área da antiga Sidon permanece ocupada hoje e apenas evidências arqueológicas mínimas para o Novo Testamento Sidon estão disponíveis.

Enquanto isso, Tiro também se recuperou da devastação de Alexandre. Em 126 aC, agora uma península que se estende para o Mediterrâneo, Tiro se tornou uma província romana e mais tarde a capital da província síria-fenícia de Roma.

O local da antiga cidade continental tornou-se uma grande e ornamentada necrópole romana. Aqui também foi construído um típico hipódromo romano, o mais bem preservado do mundo hoje. Uma rua com colunatas leste-oeste, um enorme arco triunfal de três vãos e um aqueduto de água também se estendia desta área em direção ao mar.

Na ilha de Tiro, perto do local do antigo porto egípcio (sul), hoje existem impressionantes ruínas dos períodos romano e bizantino. Isso inclui uma extensão ocidental da rua com colunatas do continente, a ágora (mercado), uma arena incomum e um enorme balneário.

Assim, Tiro e Sidon do Novo Testamento eram prósperas cidades portuárias romanas. Mesmo assim, havia uma grande fome espiritual na região. No início do ministério de Jesus, pessoas de Sídon e Tiro ouviram sobre as coisas que Ele fez. Eles vieram para vê-Lo (Mc 3: 8) e ser curados por Ele (Lu 6:17).

Mais tarde em Seu ministério, Jesus visitou a região de Sidon e Tiro. Lá Ele curou a filha da mulher cananéia (siro-fenícia) (Mt 15: 21-28 Mc 7: 24-31). Esta foi a mesma área para onde Deus enviou Elias quando a viúva o alimentou (1 Rs 17: 9). A visita de Elias foi à cidade portuária de Zaraphath (Serepta para os gregos e a moderna Sarafand), quase a meio caminho entre Sidon e Tiro. Ambas as visitas do Antigo e do Novo Testamento à região podem ser um lembrete de que a Terra Prometida se estendia ao norte até Sidon. Embora cheio de não israelitas, ainda fazia parte da herança de Israel.

Jesus pronunciou o julgamento sobre Corazim e Betsaida, sugerindo que se as cidades pagãs de Tiro e Sidom tivessem experimentado o que Corazim e Betsaida passaram, eles teriam se arrependido há muito tempo em sacos e cinzas (Mt 11: 21-24).

Os habitantes de Sidom e Tiro ofenderam Herodes Agripa I e foram visitá-lo em Jerusalém. Embora ambas fossem cidades romanas importantes no Mediterrâneo oriental, seus líderes sentiram a necessidade de manter o favor de Herodes. Esta visita foi a ocasião da morte de Herodes pelas mãos de Deus (Atos 12: 20-23).

Quando Paulo voltou à Palestina de sua terceira viagem missionária, ele navegou para Tiro. Ele se encontrou com um grupo de discípulos lá e passou sete dias na cidade (Atos 21: 3-7). Ele provavelmente andou pela rua com colunatas, passando pelo hipódromo.

Após sua prisão em Jerusalém e prisão em Cesaréia, Paulo foi levado como prisioneiro para Roma. De Cesaréia, seu navio parou em Sidon e Paulo teve permissão para se encontrar com um grupo de discípulos naquela cidade (Atos 27: 3).

Sidon e Tire hoje

O hipódromo de Tiro é o mais bem preservado do mundo. Com capacidade para 20.000 espectadores, o percurso tem 480m (525 jardas) de comprimento. Construída principalmente para corridas de bigas, como no filme Ben Hur, as extremidades deste oval de corrida foram marcadas por pedras giratórias chamadas metae, que ainda permanecem no lugar. As curvas fechadas de alta velocidade no metae criaram a parte mais emocionante e perigosa da corrida, muitas vezes levando a colisões e derrames dramáticos. Os tirianos modernos usam o hipódromo hoje como uma pista de corrida.
-Michael Ludden eu

Sidon foi palco de intensos combates durante a guerra civil do Líbano e sua situação só piorou durante a ocupação israelense de 22 anos subsequente. Ainda hoje existe apenas um hotel e poucos restaurantes para turistas. Com numerosos hammams (Banhos turcos), souqs (mercados) e mesquitas, parece uma cidade do velho mundo. Há pouca indústria e o porto atende apenas um número mínimo de embarcações de pesca locais.

Infelizmente, como a antiga área do porto continuou a ser habitada ao longo dos milênios, há poucas evidências arqueológicas de Sidon da Idade do Bronze e do Ferro. Acredita-se que as ruínas do Castelo de St. Louis, em uma colina ao sul do porto, fiquem sobre a antiga acrópole. Ao sul do castelo fica a Colina Murex, que já foi o antigo depósito de lixo de Sidon. O monte era formado por dezenas de milhares de conchas de murex trituradas da famosa indústria de tintura roxa da cidade.

Hoje Tiro é uma cidade deprimida que sofreu muito durante a guerra civil do Líbano e a subsequente ocupação do sul do Líbano por Israel. O istmo moderno que une a ilha ao continente contém ruas de casas e lojas. Há um pitoresco porto de pesca no lado norte do istmo, adjacente a um animado souq. O centro administrativo de uma série de vilas e cidades próximas, Tiro tem vários assentamentos invasores não planejados. Tão importante quanto qualquer indústria para a Tiro moderna são os vestígios arqueológicos gregos e romanos que cobrem a antiga cidade continental de Palaetyrus, o istmo acumulado e a cidade-ilha.

Nossa visita ao Líbano me deu uma nova apreciação de muitas passagens bíblicas. Nunca considerei realmente as ricas conexões históricas que Tiro e Sidon tinham com as Escrituras. Fora do Israel moderno, é fácil esquecer que Deus mencionou especificamente essas cidades como parte da Terra Prometida. Mesmo no Novo Testamento, Jesus e Paulo dedicaram tempo para ministrar às pessoas dessas cidades. Deus não era israelita pela população e nem era pagão pela prática religiosa. Deus continuou a lhes dar um testemunho de Seu amor e poder.

Bibliografia

Jidejian, N. 1996 Canse através dos tempos. Beirute: Librairie Orientale.

Josefo. 1992 As Obras de Josefo. Trans. W. Whiston, do latim. Peabody MA: Hendrickson.

Pritchard, J. B., ed. 1969a Textos Antigos do Oriente Próximo Relacionados ao Antigo Testamento, terceira edição. Princeton: Princeton University Press.

Pritchard, J. B. 1969b O Antigo Oriente Próximo em fotos, segunda edição. Princeton: Princeton University Press

Ward, W. A. ​​1997 Tire. Pp. 247-50 no Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Ancient Near East 5, ed. E. M. Myers. Nova York: Oxford University Press.


Tiro, Líbano - História

Pneu (Fenício צר, ṣūr, "rock" grego Τύρος Latina Tyrus): porto da Fenícia e uma das principais cidades do Mediterrâneo Oriental.

Origens

Tiro era uma das cidades mais importantes do antigo Oriente Próximo. Construído em uma ilha no leste do Mediterrâneo, controlava dois portos naturais. Estava suficientemente perto da costa para ser abastecido de seu interior, mas suficientemente distante do continente para ser quase impossível de ser capturado.

Era maior do que a área que agora é ocupada pela Cidade Velha, partes foram engolidas pelo mar. A antiga cidade também controlava uma fértil faixa costeira, com cerca de dois quilômetros de largura, com várias cidades menores, santuários e fazendas.Nas margens ficavam as aldeias de coletores de granadas, no leste ficava uma colina ocupada chamada Al Ma'shook, e perto de Al-Rashidiyeh, no sul, ficava uma cidade muito antiga, que provavelmente é idêntica à Ušu mencionada nos textos assírios, e o Palaityros, "Old Tyre", de nossas fontes gregas. Este era, de acordo com Arrian, o local de um santuário muito antigo de Hércules (o nome grego de Melqart), nota [Arrian, Anabasis 2.16.] E os arqueólogos encontraram várias tumbas da Idade do Bronze aqui.

Havia duas fontes perto de Ušu: uma em Al-Rashidiyeh e outra um pouco mais ao sul, em Ras el-Ain ("cabeça da fonte"). Uma terceira fonte estava em Al-Bagbog, ao norte de Tyre. Então, a área era rica em água, e na Antiguidade isso significava que havia uma base para uma grande prosperidade agrícola.

A idade do bronze

Em meados do século V AEC, o pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso visitou Tiro, falou com um sacerdote e soube que a cidade e o templo de Melqart, naquela época, tinham 2.300 anos. nota [Heródoto, Histórias 2.44.] Em outras palavras, a cidade foi fundada no século vinte e oito. Isso é mais ou menos confirmado por achados arqueológicos na colina Al Ma'shook, que são ainda mais antigos.

No segundo milênio, Tiro é mencionado várias vezes nas Cartas de Amarna. Por exemplo, o rei Abimilki pede apoio egípcio em um conflito com Sidon. O santuário da deusa Asirat (ou Asherah) em Tiro é mencionado na Epopéia do Rei Keret, nota [Epopéia do Rei Keret IV.198.] Que é conhecida de Ugarit. Cartas da mesma cidade mostram que os habitantes estavam interessados ​​nos têxteis tirianos. Sem dúvida, o roxo desempenhou um papel importante, o produto pelo qual Tyre era bem conhecido.

Tiro é mencionado em uma lista de lugares do reinado do rei egípcio Sety I (r.1293-1279), enquanto uma estela foi encontrada em Tiro que comemora uma vitória do filho de Sety e sucessor Ramsés II (r.1279-1213 ) A região quase não foi atingida durante a crise comumente associada à chegada dos "Gente do Mar", tornando as cidades fenícias cheias de confiança. Isso é ilustrado pela História de Wen-Amun, o malfadado diplomata egípcio que, no final do século XII, foi enviado para comprar madeira serrada em Biblos. Ele menciona Tiro de passagem.

Rei Hiram

No início da Idade do Ferro, Tiro substituiu Sidon como a cidade mais importante da região. Não há dúvidas sobre isso. Também é certo que a nova cidade líder desempenhou um papel muito importante no movimento de colonização fenícia. Tiro é mencionado como fundador de Kition na ilha de cobre de Chipre, de Cartago, Utica e Lixus e de Gades na Andaluzia. O autor romano Plínio, o Velho, menciona Tiro como a cidade-mãe de Lepcis Magna, mas isso provavelmente é um erro. nota [Plínio, o Velho, História Natural 5.76.]

O que é menos certo é o que ou quem causou esses sucessos. Os historiadores modernos costumam se referir aos reis tírios Abiba'al e Hiram, que provavelmente viveram no século décimo AEC. O problema é que a principal evidência de suas atividades pode ser encontrada na Bíblia, especialmente nos livros de Samuel e Reis, e em fontes derivadas do relato bíblico. A impressão geral é que Hirão tinha boas relações com o rei Davi e o rei Salomão, ajudou a construir o templo e o palácio de Jerusalém e contribuiu para expedições navais.

O autor judeu Flavius ​​Josephus já entendia o problema: embora amasse a Bíblia, ele percebeu que os não-judeus poderiam fazer perguntas sobre sua confiabilidade. Portanto, quando Josefo escreveu seu Antiguidades Judaicas, ele apoiou o relato bíblico com citações de um Menandro de Éfeso, que afirmou ter estudado fontes tírias. Este Menandro não apenas confirmou o relato bíblico, mas também acrescentou alguns pedaços: por exemplo, que Hiram promoveu o culto de Melqart / Hércules (texto). Esta parece ter sido uma verdadeira revolução religiosa.

/> Um navio fenício em um relevo assírio

O problema ainda está conosco hoje. Está longe de ser claro o quanto os autores de Samuel e Reis sabiam sobre a Idade do Ferro - este é o debate sobre minimalismo e maximalismo - e não podemos estabelecer o quão confiável Menandro de Éfeso era. Portanto, não sabemos realmente quão importante era o rei Hirão. É provável que ele fosse, como o rei Salomão, uma pessoa realmente existente, mas alguns de seus feitos podem ser lendários.

Seja como for, é um fato que Tiro se tornou uma cidade importante e também é certo que na Idade do Ferro, deuses antigos como Aširat / Asherah eram menos importantes do que Melqart.

Assíria

O movimento de colonização foi estimulado por pressão externa. Do nordeste, Tiro e as outras cidades fenícias foram ameaçadas pelos assírios. Para comprá-los, Tiro precisava obter artigos preciosos do oeste. É claro que sua prosperidade tornava a cidade atraente para ataques, mas a ilha não poderia ser capturada. Isso criou uma situação em que Tiro floresceu, expandiu sua influência para as colônias ocidentais, mas muitas vezes viu suas posses na terra serem saqueadas e pilhadas. Um rei assírio se gabaria de ter derrotado Tiro, e depois de algum tempo, condições mais pacíficas surgiram, permitindo que o comércio assiro-tiriano prosperasse. Portanto, tanto na guerra quanto na paz, a Assíria se beneficiou da rede de comércio de Tyre.

Podemos ver ambas as abordagens durante o reinado do rei assírio Asurnasirpal II (r.883-859). De acordo com o texto publicado como ANET 3 276, ele chegou ao Mediterrâneo e aceitou tributo das cidades costeiras, incluindo Tiro, onde o povo entendeu que teria que pagar ou enfrentar o saque de suas terras. Mais tarde, as condições mais pacíficas voltaram, e Aššurnasirpal convidou seus reis súditos para estarem presentes quando ele inaugurou seu palácio em Kalhu (Nimrud). note [ANET 3 560.]

/> Tributo de Tyre a Šalmaneser III sendo levado, no Balawat Gat

Provavelmente, o hóspede de Tiro foi o rei Ithoba'al I, cujo reinado foi, segundo Menandro de Éfeso, também lembrado por uma grande fome. A Bíblia o menciona como o pai de Jezabel, esposa do rei Acabe de Israel. Esta nota de versículo [1 Reis 16.31.] Chama "Etbaal" rei de Sidon, e não é a única evidência sugerindo que as duas cidades às vezes eram unidas em uma união pessoal. Essa seria uma pré-condição necessária, já que Tiro era de fato, como afirma Menandro de Éfeso, a cidade-mãe de Bathrun e a (não identificada) cidade líbia de Auza (texto).

O filho e sucessor de Asurnasirpal, Šalmaneser III (r.858-824), travou uma grande guerra contra as cidades a oeste do Eufrates. Uma coalizão, liderada por Damasco (mas não incluindo Ithoba'al de Tiro), chegou perto da vitória em Qarqar (853), mas em 841, os assírios estavam suficientemente no controle da situação para isolar Damasco e exigir tributo de Israel, Sidon e Tiro. Isso é descrito no texto denominado ANET 3 280 e mostrado no Portão Balawat. De acordo com o Obelisco Negro, Šalmaneser insistiu em receber tributo novamente em 838. Embora os tributos devam ser bastante pesados, Tiro foi capaz de fundar Cartago, e embora a história (texto) diga que houve um conflito entre os colonos e o governo, as relações logo melhoraram - se a história dos refugiados não for uma peça de ficção.

/> Este relevo de Sargão II, encontrado em Kition, sugere que as cidades de Chipre realmente preferiam o domínio assírio a um governo tiriano.

O próximo a insistir na homenagem foi o rei Adad-Nirari III (r.811-783). O Tell al-Rimah Stela e o Nimrud Slab registram tributos pagos no início do século VIII. Em seus Anais, Tiglath-Pileser III (r. 745-727) menciona que recebeu homenagem em pelo menos duas ocasiões. De seu sucessor, Šalmaneser V (r.726-722), poucos textos sobreviveram, mas se acreditarmos no relato de Menandro de Éfeso, o governante tírio Lulli / Eulaeus enfrentou uma revolta na colônia de Kition e se viu sitiado pelos assírios. O relato de Menander sobre os assírios tentando negar aos tírios acesso à água doce, parece que o inimigo pela primeira vez tentou capturar a ilha. O resultado do cerco não é registrado, mas é provável que os tírios tenham pago outro tributo.

Um pouco mais tarde, encontramos o rei Lulli como governante de Sidon, o que novamente confirma que as duas cidades às vezes eram unidas por uma união pessoal. De acordo com o Prisma Senaqueribe, o rei assírio Senaqueribe fez campanha nas terras de Lulli antes de seu famoso avanço para Laquis e Jerusalém em Judá (701 AEC). O assírio conquistou Sidon e sujeitou-o a um sistema regular de tributação. Se sua lista de cidades saqueadas estiver correta, os territórios de Tyre ainda incluíam Sarepta, Akzib e Acre.

Apesar da perda de Sidon e Kition, Tiro se recuperou do saque e pilhagem de Senaqueribe, porque uma geração depois, poderia apoiar o rei Esarhaddon da Assíria (r.680-669) quando suprimiu uma revolta em Sidon (677/676 mencionado em o Esarhaddon Chronicle). Do texto conhecido como Prisma B, aprendemos que em 676/675, Esarhaddon ordenou que os reis das terras a oeste do Eufrates participassem de um projeto em Nínive. Mais tarde, o rei assírio concluiu um tratado com o rei Ba'al I de Tiro, no qual a esfera de influência de Tiro foi reconhecida, mas o rei teve de aceitar que havia um oficial assírio permanente em sua corte.

/> Um rei fenício, provavelmente Ba'al de Tiro, em um molde da Estela Zincirli de Esarhaddon

Para Esarhaddon, era importante provar que ele estava no controle, porque a área era de grande importância estratégica se ele quisesse atacar o Egito. É possível que a revolta sidônia tenha sido causada por agentes egípcios e, mesmo que esse não fosse o caso, as cidades costeiras eram fáceis de alcançar para os visitantes egípcios. A guerra estourou na primavera de 674, e uma crônica assíria admite que Esarhaddon foi derrotado. nota [ABC 1, iv.16.] A mesma fonte menciona que três anos depois, os assírios tiveram mais sucesso. nota [ABC 1, iv.23.] Nas estelas encontradas em Zincirli e na Nahr al-Kalb, Esarhaddon também se gaba de suas gloriosas realizações.

No entanto, nesse ínterim, o faraó Taharqo (r. C.690-664) foi capaz de incitar revoltas na retaguarda de Esarhaddon, e o rei assírio foi forçado a punir Ashkelon e Tiro. Isso parece ter acontecido nas primeiras semanas de 671, antes do segundo ataque ao Egito. Mais uma vez, a cidade-ilha não foi capturada: ficava muito longe da costa e o exército estava com pressa. No entanto, Esarhaddon havia mostrado seus dentes e poderia continuar para o Egito.

No entanto, a situação continuou preocupante. O filho de Esarhaddon e sucessor Aššurbanipal (r.669-631?) Foi tão malsucedido quanto seu pai: em seu terceiro ano, ele conseguiu ocupar o continente, mas não foi capaz de capturar a própria cidade. Pelo próprio relato de Assurbanipal, a ostentação usual de reis assírios, a lista de tributos recebidos, está ausente, parece que uma aliança matrimonial foi concluída. Kition parece ter retornado à esfera de influência de Tyre. Ainda assim, as relações mútuas continuaram a oscilar entre cooperação e guerra.

O ponto principal é que capturar Tiro não era do interesse dos assírios. De vez em quando, era mais lucrativo tomar o continente e exigir tributo, e continuar a se beneficiar indiretamente do comércio internacional de Tyre, do que restringir a liberdade da cidade. Embora nossas fontes dêem uma impressão muito diferente, a política da Assíria estava, na verdade, longe de ser hostil. Ele tosquia suas ovelhas, mas não as esfola.


MAPA DE RECURSOS DE ESTUDO DO LÍBANO

M. J. Strazzulla, Professor de Antiguidades Gregas e Romanas na Universidade de Foggia, Itália, apresenta uma visão única da geografia e da história do Líbano. Dezesseis monumentos importantes, em oito sítios arqueológicos, incluindo Baalbek, uma das maravilhas do mundo, são analisados ​​e discutidos neste livro esclarecedor e fascinante! Clique para ser redirecionado para barnesandnoble.com para comprar sua cópia hoje!

MAPAS DO LÍBANO

A história do Líbano é moldada em grande parte pela geografia do país. As montanhas espremidas contra o mar, assim, o país desenvolveu uma identidade diversa. Qualquer mapa do Líbano deixará clara a necessidade de alguns se voltarem para o mar. A natureza encorajou isso com seus muitos portos naturais, localizados ao longo da costa libanesa. Outro segmento buscou refúgio e proteção nas altas altitudes das duas cadeias de montanhas do Líbano.

Essas duas cordilheiras, o Monte Líbano no oeste e o Anit-Libanês no leste, são duas das cadeias mais acidentadas naquela parte do mundo. Eles permanecem cobertos de neve durante todo o ano. O famoso Monte Herman é o pico mais alto das montanhas anti-libanesas, com pouco mais de 9.200 pés.

O setor bancário é a principal indústria do Líbano. Outras indústrias incluem processamento de alimentos, joias, cimento, têxteis, produtos minerais e químicos. A Planície Costeira produz grandes quantidades de frutas cítricas, uvas, tomates, maçãs e outras frutas e vegetais. A criação de ovelhas também é uma parte importante da agricultura do país.

As principais exportações do Líbano incluem alimentos, tabaco, têxteis, produtos químicos, pedras preciosas e produtos de metal.

O país é 2/3 muçulmano e 1/3 cristão. A guerra civil eclodiu entre as duas religiões em 1975 e durou até 1991. A democracia foi então restaurada, com os cargos governamentais atribuídos com base na religião. Israel e Síria enviaram tropas ao Líbano durante a guerra civil. Israel retirou suas tropas em 2000, com a Síria seguindo o exemplo cinco anos depois.

MONTE HERMON

MONTE HERMON Com mais de 9.200 pés, o Monte Hermon é o maior pico da Cordilheira Anti-Libanesa. É aproximadamente 300 metros mais curto do que o pico mais alto do Monte Líbano. O Monte Hermon foi chamado por muitos nomes ao longo dos tempos. É mais conhecido como Ba'al Hermon, Senir, Sirion e Sion. Os árabes a chamam de "Jabel A-talg" hoje. Diz-se que Og, rei de Basã, governou o Monte Herman no Livro de Josué do Antigo Testamento. Josué 12: 4-5 faz notar que Og era o remanescente dos Rephaim. O Antigo Testamento associa o Refaim com o Nephilim. O Monte Hermon, de acordo com Enoque, é onde os Vigilantes originais, os pais dos Nephilim, desceram e pousaram do céu. Curiosamente, mais de vinte templos antigos foram encontrados na montanha e perto de sua vizinhança. O Monte Hermon é, sem dúvida, um dos lugares mais misteriosos e sagrados do mundo.

MAPAS DO LÍBANO E ISRAEL

LÍBANO E ISRAEL Embora Israel nunca tenha penetrado totalmente no Líbano durante a Conquista, o mapa do Líbano abaixo demonstra que eles perseguiram seus inimigos cananeus de Merom a Sidon, no sul do Líbano. O Líbano ficou fora da posse de Israel durante o reinado de Saul.

David, no entanto, conquistou as terras do Monte Líbano, através do Vale Beqa e para o leste, passando pela Cordilheira Anti-Libanesa. Tadmor era o limite oriental e setentrional do Israel unido de Davi. Tadmor está localizada a 160 milhas a nordeste do Monte Herman.

Salomão estendeu as fronteiras de Davi ao norte, até Tifsa, no Bet-Éden. Tiphsah se estende por aproximadamente 95 milhas ao norte de Tadmor. No entanto, a extensão da ocupação do Líbano por Israel permaneceu a mesma. A Fenícia manteve sua identidade em toda a Monarquia Unida. Os dois países compartilhavam relações amistosas, em sua maior parte, e freqüentemente trocavam bens. Salomão estendeu a fronteira de Israel ao norte de Hamath, também.

Assim, todo o mapa do Líbano fazia fronteira com o reino de Salomão no norte. Salomão manteve relações muito cordiais com Hirão, rei de Tiro. Seus empreendimentos comerciais mais lucrativos estavam associados aos fenícios. Solomon estava simplesmente estendendo a política de relações amistosas de seu pai com os vizinhos do norte. Salomão usou os famosos "cedros do Líbano" em muitos de seus projetos de construção, tanto em Jerusalém como em todo o país. Ele construiu uma frota para Israel, fornecida por Hiram com os artesãos e marinheiros necessários para manter tal frota. Na verdade, a frota de Salomão navegou para muitos portos anteriormente visitados pelos navios mercantes fenícios.

UM MAPA DE DIA MODERNO DE LÍBANO, ISRAEL E SÍRIA. AVISO: TODOS OS TRÊS PAÍSES COMPARTILHAM UMA FRONTEIRA NO NORDESTE DE ISRAEL.


Assista o vídeo: Tiro - Tyre - Sour - Libano - Lebanon (Dezembro 2021).