A história

Agni - o deus do fogo


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Agni é um aceitador de sacrifícios e o Deus do Fogo. Ele é representado com duas cabeças, uma que simboliza a imortalidade e a outra marca um símbolo desconhecido de vida. Assista ao vídeo para saber mais sobre o Deus do Fogo.

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Agni - O Deus do Fogo - História

  • Fogo iluminando o sol
  • O fogo como um dos cinco elementos físicos tradicionais que compõem o mundo da matéria
  • A proeminente e central divindade do fogo do panteão védico, que é saudada como a mediadora entre os Deuses e os humanos, e a receptora de oblações e sacrifícios em nome dos Deuses, que simboliza a chama da Vontade Divina ou Força da Consciência Divina trabalhando na criação e manifestação cósmica, o guardião soberano do bairro sudeste, o irmão gêmeo de Indra, o marido de Sudarśanā e Svāhā, e pai de Dakşiņam, Gārhapatyam e Āhavanīyam [1] o preceptor dos deuses, protetor de cerimônias , dos homens, o cume do céu, o centro da terra e o conferente da imortalidade [2] um dos oito Vasus [3] na direção sudeste.

De acordo com as escrituras, cada força elemental é presidida por uma divindade. A divindade presidente de tejas, fogo e calor, é Agni. Os Vedas colocam Agni, a divindade do fogo, ocupando um lugar-chave nos hinos védicos. Um grande número deles se dedica a descrevê-lo e louvá-Lo. Alguns de seus atributos são descritos a seguir:

  • Ele é o Deus Supremo, o criador, o sustentador e o espírito cósmico que tudo permeia.
  • Todas as outras divindades são suas diferentes manifestações. Ele se manifesta como fogo (agni) nesta terra, como relâmpagos e ar (Indra e Vāyu) no céu e como o sol (Surya) nos céus.
  • Ele atua como um mediador entre os homens e os Devas, levando as ofertas de sacrifício dos homens aos Deuses.
  • Ele é muito poderoso e misericordioso também.
  • Embora seja um imortal, ele vive entre os mortais, em todas as casas. Ele os protege dissipando suas dificuldades e satisfazendo seus desejos. Sem ele, o mundo nunca pode se sustentar.

Nos épicos e nos purāṇas, é dito que Ele nasceu da face do Virāṭ Puruṣa (Ser Cósmico). Ele é casado com Svāhā, filha de Dakṣa. Ele consumiu a floresta Khāṇḍava com a ajuda de Arjuna, a quem recompensou com armas divinas, por exemplo, o arco Gāṇḍīva. Ele ajudou Indra a ser aliviado de uma parte de seu pecado de brahmahatyā (matar um brāhmaṇa) e devolveu Sītā a Rāma depois que ela entrou no fogo para provar.

Agni é representado como um velho com um corpo vermelho. Ele tem duas cabeças, uma grande barriga e seis olhos, sete braços nos quais segura objetos como colher, concha, leque etc., sete línguas, quatro chifres e três pernas. Ele tem cabelo trançado, usa roupas vermelhas como também o yajñopa- vīta (fio sagrado). Ele é atendido em ambos os lados por suas duas consortes, Svāhā e Svadhā. A fumaça é seu estandarte e o carneiro é sua montaria.


Fatos e números de Agni

Nome: Agni
Pronúncia: Em breve
Nomes alternativos:

Gênero: Masculino
Modelo: Deus
Celebração ou dia de festa: Desconhecido no momento

Encarregado de: Incêndio
Área de Atuação: Incêndio

Avaliação boa / má: BOM, bastante acessível
Índice de popularidade: 2241

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Artigo revisado pela última vez em 18 de setembro de 2018 por Rowan Allen.
Editores: Peter J. Allen, Chas Saunders

Referências: Em breve.

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A singularidade de Agni

Agni é o senhor, protetor e rei dos homens. Ele é o senhor da casa, habitando em todas as moradas. Ele é um hóspede em cada casa que não despreza ninguém e vive em cada família. Ele é, portanto, considerado um mediador entre deuses e homens e uma testemunha de suas ações. Até os dias de hoje, Agni é adorado e sua bênção buscada em todas as ocasiões solenes, incluindo nascimento, casamento e morte.

Nos hinos antigos, diz-se que Agni vive nas duas peças de madeira que produzem fogo quando esfregadas - o ser vivo que brota da madeira seca e morta. Como diz o poeta, assim que nasce a criança começa a consumir os pais. O crescimento de Agni é visto como uma maravilha, pois ele nasceu de uma mãe que não pode alimentá-lo, mas em vez disso recebe seu alimento de ofertas de manteiga clarificada derramadas nesta boca.


Citações

  • "Todo mundo nasce com um dom. Cada um de nós tem um caminho e um dever dado por Deus. Nós, filhos de Deus, devemos simplesmente seguir o caminho em que nos propusemos. e fazer o que fomos designados aqui para fazer sem pressa." ⏀]
  • "Mesmo que eu deva arriscar minha vida para fazer isso, eu quero proteger meu príncipe, que me deu esta nova vida, e. na medida em que eu puder, tente realizar todos os seus desejos." ⏁]
  • "O pôr do sol visto das margens do Ganges e o pôr do sol visto da Grã-Bretanha. ambos são lindos." ⏂]
  • (Para Sebastian Michaelis) "Deixe-me dizer isso como um companheiro & ltKhan-sama & gt. não. como seu amigo. Sua primeira prioridade deve ser a saúde do seu mestre! Nesse caso, você não deveria levar em consideração a saúde de Lord Ciel e detê-lo à força, mesmo que isso significasse desobedecê-lo? Ter sempre o seu mestre alegre e saudável. Para isso, você deve apostar sua vida. Não é isso. a própria essência de ser um mordomo !?" ⏃]
  • "Prince Soma. Quando você me salvou naquele dia, tenho certeza de que foi por capricho. Mas desde então, você tem sido o sol no meu céu. Você se ilumina e escurece como de costume, e faz estragos em mim enquanto segue seu próprio caminho. Você não tem ideia de todas as pessoas que salvou simplesmente brilhando nos céus. Essa parte de você também é muito parecida com o próprio sol. Prince Soma. Só com você como meu sol, meus dias poderiam começar, e a brisa soprar vida em meu coração estagnado, e a quietude da noite me curar. Portanto, oro para que sua vida nunca diminua. Enquanto você continuar brilhando intensamente, eu sei que não há gelo que não derreta diante de você." ⏄]

Agni: o altar de fogo

Agni e o altar do fogo ocupam um papel central na tradição hindu, pois são parte integrante dos rituais domésticos e da consagração do templo. Os Vedas observaram que, historicamente, os sacerdotes brâmanes tinham a tarefa de iniciar e controlar o fogo.

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Os primeiros altares dos arianos foram os do culto ao fogo. Agni, o fogo, era celebrado nos hinos védicos e aceso na terra para levar orações e ofertas aos mais altos céus. Os rituais domésticos centrais do chefe de família - ritos diários, rituais de casamento e, finalmente, ritos fúnebres - aconteciam no altar do fogo. Colocar e acender ritualmente o altar de fogo foi o trabalho de brâmane padres. Na Índia antiga, grandes rituais, chamados Yajnas, foram patrocinados por reis e tornaram-se cada vez mais elaborados, muitas vezes envolvendo vários fogos e muitos especialistas sacerdotais.

No mundo dos arianos, conforme vislumbrado nos Vedas, havia hinos dirigidos a Agni e outros deuses, mas não havia templos, nem Murtis dos deuses. Na era védica, os deuses eram representados apenas por palavras. Agni foi descrito como aquele com cabelos flamejantes e mandíbulas douradas, o mensageiro dos deuses, por meio de quem oblações eram carregadas da terra para o céu. Mesmo os altares de fogo mais elaboradamente construídos não eram permanentes, mas foram construídos em uma arena ritual temporária chamada de Yajnashala. A Agnicayana, por exemplo, envolvia a construção de um altar, construído com camadas de tijolos na forma de um grande pássaro. Quando os rituais foram concluídos, o local foi queimado e abandonado.

Hoje, depois de três mil anos, o altar do fogo ainda é uma parte importante da vida ritual doméstica. Quando uma criança é nomeada, quando seu primeiro corte de cabelo é executado, quando um menino recebe seu fio sagrado ou quando um casal se casa, o altar do fogo é o centro do rito. Quando um templo é consagrado no sul da Índia ou na Carolina do Sul, o altar do fogo ainda é o centro dos ritos de consagração. O fogo é o primeiro ícone e altar cintilante, portátil e renovável do Divino.


Epítetos

Agni tem vários epítetos, cada um deles enfatizando certas funções de sua personalidade. O nome Vaisvanara refere-se ao poder do fogo sobre todas as pessoas. O nome também celebra o controle da humanidade sobre a luz e o calor como resultado do fogo. Para os arianos, a domesticação do fogo significava não só o domínio da chama, mas também o domínio de toda a natureza, simbolizando, portanto, os alicerces de toda civilização. O epíteto Jatavedas concentra-se na manutenção do lar da família e ancestrais, bem como sua presença ritual consistente. O epíteto Apam Napat, ou "Prole das Águas", sugere a conexão de Agni com os corpos de água primitivos e seus poderes procriadores. Outro epíteto atribuído a Agni é Sapta jihva, referindo-se às suas “sete línguas”.


Agni, o deus hindu do fogo

Agni é a personificação do fogo que consome as oferendas aos deuses hindus, então ele é visto como o mediador entre o céu e a terra.

Agni era tão importante para os índios antigos que 200 hinos do Rig Veda são dirigidos a ele, e oito de seus dez livros começam com louvores dedicados a Agni, o Deus do Fogo.

Para homenagear Agni, espera-se que os hindus enfrentem os incêndios na direção adequada para diferentes propósitos. Quando voltado para o leste, o fogo deve ser usado para sacrifícios aos deuses, quando voltado para o sul, o fogo deve ser usado para sacrifícios aos espíritos dos mortos. Os fogos devem estar voltados para o oeste quando usados ​​para cozinhar.

Conforme o hinduísmo evoluiu ao longo dos séculos e a ênfase se tornou menos na realização de sacrifícios e mais focada na devoção, o status de Agni caiu drasticamente. Ele se tornou uma encarnação dos deuses hindus Shiva ou Brahma. Eventualmente, Agni veio apenas para ser chamado por amantes. Mas Agni ainda desempenha um papel na adoração de outros deuses e deusas hindus.

O fogo sacrificial usado em rituais hindus é visto como uma encarnação de Agni, então ele serve como um canal que "carrega" o sacrifício de um adorador para os deuses ou deusas que estão sendo adorados. Ele é o ghee ardente (manteiga clarificada) que é usado nas ofertas devocionais.

O deus Agni também é visto no anel de fogo que cerca as Estátuas de Shiva Dançantes encontradas nos templos hindus. Ele também existe como o fogo na alma de todos nós e é a energia térmica que ilumina as estrelas e o sol.


Agni lingam - Tiruvannamalai Arunachaleswara

Tiruvannamalai é a casa de um grande templo para o Senhor Shiva construído por volta de 700 d.C., rico em história, tradição e esplendor arquitetônico. Tiruvannamalai é um dos Pancha Bhoota Stalangal do Senhor Shiva (um dos cinco grandes templos associados aos cinco elementos básicos) associado ao elemento Fogo, os outros quatro sendo Tiruvanaikkaval (Água), Chidambaram (Espaço), Kanchipuram (Terra) e Sri Kalahasti (Vento), respectivamente. Diz-se que Shiva se manifestou na forma de uma enorme coluna de fogo, cuja coroa e pés Bramma e Vishnu tentaram em vão alcançar. É dedicado a Arunachaleswarar (Deus Shiva, venerado como Agni Lingam (Lingam do Fogo) e seu consorte divino é Unnamalai Amman. Este é o local de nascimento de Santo Arunagirinathar, que compôs os hinos de Tirupugazh.

O Templo Annamalaiyar é dedicado ao Senhor Shiva. É significativo para a seita hindu do Saivismo como um dos templos associados aos cinco elementos, o Pancha Bhoota Stalas, e especificamente o elemento do fogo, ou Agni. Shiva é adorado como Annamalaiyar ou Arunachaleswarar, e é representado pelo lingam, com seu ídolo conhecido como Agni lingam. Sua consorte Parvati é retratada como Unnamulai Amman. O festival Karthigai Deepam é celebrado durante o dia de lua cheia entre novembro e dezembro, e um grande farol é aceso no topo da colina. Ele pode ser visto a quilômetros de distância e simboliza o Shiva lingam de fogo que se junta ao céu. O evento é testemunhado por três milhões de peregrinos.

Sobre Legends: -

A história sobre o templo e a encarnação do Senhor Siva neste lugar de Tiruvannamalai é descrita em muitas escrituras em sânscrito e tamil. De acordo com a mitologia, houve uma discussão entre o Senhor Vishnu e o Senhor Brahma sobre quem é o deus maior. Portanto, o Senhor Vishnu e o Senhor Brahma queriam ter uma competição e pediram ao Senhor Siva para julgar e decidir quem é o maior entre eles. O Senhor Siva concordou com a competição e disse a ambos os Deuses, quem conseguir alcançar a coroa e os pés do Lingam de Siva será julgado como Supremo. Assim, o Senhor Siva se transformou em & # 8216Agni Lingam ou Jyothi Lingam & # 8217.

O Senhor Vishnu se transformou em um javali selvagem e começou a cavar na terra para alcançar os pés de Siva. O tempo passou por muito tempo, mas o Senhor Vishnu não conseguiu alcançar os pés de & # 8216Shiv Lingam & # 8217, por entender que era um esforço inútil, o Senhor Vishnu aceitou sua derrota.

Ao mesmo tempo, o Senhor Vishnu assumiu a forma de um Cisne e começou a voar alto para ver a coroa do Senhor Siva. Depois de voar por muitos anos, ele não conseguiu chegar ao topo da Coroa do Senhor Siva. Ele viu a flor & # 8220Thazhambu & # 8221 (flor de lótus) que é usada para decorar a coroa do Senhor Siva & # 8217 caindo. O Senhor Brahma perguntou à flor quanto tempo ela tem que viajar para alcançar a coroa, pelo que a flor respondeu que tem caído nos últimos 40.000 anos desde o momento em que caiu do topo da coroa do Senhor Siva & # 8217, mas ainda não estava aos pés do Senhor Siva. Compreendendo que é impossível alcançar a coroa, o Senhor Brahma manipulou a flor de tal forma que a flor fosse a testemunha de que o Senhor Brahma alcançou a coroa do Senhor Siva e tirou a flor de lá. Assim, a flor e o Senhor Brahma foram até iva e disseram que Brahma poderia alcançar a Coroa do Senhor iva. O Senhor Siva compreendeu a conspiração e amaldiçoou o Senhor Brahma que em nenhum lugar da terra algum ser humano orará por ele e que a flor & # 8220Thazhambu & # 8221 não será usada para quaisquer orações.

O Senhor Vishnu e o Senhor Bramha pediram ao Senhor Siva para se resfriar de sua forma & # 8220Agni & # 8221 e o Senhor Siva se resfriou e se transformou em um Siva Lingam.

É dito que esta montanha estava na forma de & # 8216Agni & # 8217 (fogo) durante Kritayugam, Esmeralda durante Threthayugam, Ouro durante Dwaparayugam e rocha durante Kaliyugam.

A colina Annamalai era Agni (fogo) durante Krithayugam, era Manikkam (Esmeralda) durante Threthayugam, era pon (Ouro) durante Dwaprayugam e pedra durante Kaliyugam de acordo com as lendas antigas.

outra legenda: -

Parvati, esposa de Shiva, uma vez fechou os olhos de seu marido de brincadeira em um jardim de flores em sua residência no topo do Monte Kailash. Embora apenas um momento para os deuses, toda a luz foi tirada do universo, e a terra, por sua vez, ficou submersa na escuridão por anos. Parvati executou penitência junto com outros devotos de Shiva. Em seguida, seu marido apareceu como uma coluna de fogo no topo das colinas Annamalai, devolvendo a luz ao mundo. Ele então se fundiu com Parvati para formar Ardhanarishvara, a forma metade feminina, metade masculina de Shiva. A Annamalai, ou montanha vermelha, fica atrás do templo Annamalaiyar e está associada ao templo de seu homônimo. A colina é sagrada e considerada um lingam, ou representação icônica de Shiva, por si só


História de Thiruvannamalai: -

A cidade-templo de Tiruvannamalai é um dos mais antigos patrimônios da Índia e um centro da religião Saiva. A colina Arunachala e seus arredores foram tidos em grande consideração pelos tâmeis durante séculos. O templo é grande em concepção e arquitetura e é rico em tradição, história e festivais.

Nos tempos antigos, o termo "Annamalai" significava uma montanha inacessível. A palavra "Thiru" foi prefixada para significar sua grandeza e, juntamente com os dois termos, é chamada de Tiruvannamalai.

A história desta cidade data do início do período Chola, ou seja, o período de Aditya I e Parantaka I (871-955 d.C.), quando o império Chola se expandiu para o norte para incluir praticamente todo o Tondaimandalam. Depois de Parantaka I até o reinado de Rajendra I, o governo Chola sobre esta região não é atestado pelas inscrições de Tiruvannamalai, possivelmente por conta das invasões Rashtrakuta e ocupação desta área por Krishna III. Isso talvez seja indicado por uma única inscrição de Kannaradeva (Krishna III) encontrada neste templo. (47563). a recuperação desta região pelos Cholas foi um processo lento e alcançou sua conclusão bem-sucedida apenas no final do reinado de Rajaraja I, ou seja, em 1014 DC, pois mesmo Rajaraja está visivelmente ausente nas inscrições de Tiruvannamalai.

Embora o governo de Rajendra I e Rajadhiraja I sobre esta área seja atestado por suas inscrições, mais uma vez um intervalo bastante longo de mais de cem anos é indicado pela ausência de quaisquer inscrições Chola até o início do reinado de Kulottunga III (1183 DC)


As atividades em grande escala no período de Kulottunga III e Rajaraja III são indicadas por vários registros no templo. Além disso, as referências frequentes a uma série de feudatórios Chola deste período também mostrariam uma ascendência gradual em seu poder e importância até o estabelecimento final da independência pelos chefes Kadavaraya no segundo quarto do século 13 DC. A este respeito, a menção pode ser feito de uma inscrição interessante em Tiruvannamalai, que registra o acordo firmado por uma série de chefes feudatórios para apoiar uns aos outros e jurando fidelidade ao rei Chola no poder (Kulottunga III-AD 1210), apontando para um período de grande tensão política sob o atrasado Cholas (516106).

As inscrições de Kopperunjinga mostram claramente que no segundo quarto do século 13, os Kadavarayas haviam estabelecido o domínio completo sobre esta região, levando ao declínio final do poder Chola.

Um breve período de supremacia Pandya sobre esta região é indicado pelas inscrições dos Pandyas do segundo império, como Jatavaraman Srivallabha e Tribhuvanachakravartin Kulasekhara no século 13 DC (481.571 etc 70.162 ect).

Os Hoysalas sob Vira Vallaladeva (Ballala III) também exerceram domínio sobre esta área (459, 509 89 e 99 - datado de 1340 DC), indicação de que o poder Hoysala continuou a influenciar a política tâmil mesmo após as invasões muçulmanas de Malik Kafur.

Sobre o templo: -

O templo é um aspecto exteriorizado da fé e é um lugar para restaurar a paz e a harmonia. O que os grandes videntes visualizaram tornou-se exteriormente real em um templo. Este templo é um edifício consagrado com segurança ao Senhor da Luz e outras divindades, construído há séculos no sopé da colina para formar o local de culto. A entrada principal do sanctum sanctorum está na torre oriental, a estrutura mais alta em proporção às outras dimensões do maior templo que dela faz parte. A torre que se eleva em direção ao céu é maravilhosamente maciça e magnificamente majestosa, com sua elegância estrutural imponente e excelência arquitetônica convidativa e impressiona as pessoas à distância.

O templo é a única esperança social do mundo e a única promessa de paz e harmonia. Ele purifica a sociedade e olha para o mundo com a intenção de servi-lo e fortalecer a sociedade unindo espiritualmente as pessoas. O templo representa o eterno e a grande glória de Deus, onde as pessoas louvam o nome de Deus e cantam sua glória. O templo oferece algo que você simplesmente não consegue encontrar em outro lugar.
Pode-se obter a salvação (Mukthi) permanecendo em seu lugar e pensando em Thiruvannamalai.

Este Mukthi sthala se espalha por uma extensão de 25 acres contendo o templo do Senhor Arunachala com altas torres perfurando o céu. Este santuário é famoso não apenas na Índia, mas em todo o mundo.

As lendas declaram que aqueles que pronunciam o nome deste sthala uma vez, garantem a felicidade de repetir três crores de vezes o panchakshara (o Mantra de cinco palavras) e que não apenas aqueles que o visitaram e adoraram neste sthala, mas também seus descendentes até 21 gerações obterão a liberação.

Quando alguém entra na cidade de Thiruvannamalai, o Rajagopuram ereto majestosamente, elevando-se a uma altura de 217 pés, é visto primeiro. Possui 11 histórias. Esta torre é um testemunho permanente do gênio artístico da Dinastia Vijayanagar.

O Paathala (subterrâneo) Linga que está dentro do templo no canto sudoeste do salão com mil pilares é aquele onde Ramana Maharishi adorou e garantiu a liberação. Em seguida, vem Kambath Illayanar Sannadhi, onde Arunagiri Swami, o autor de Thirupugazh, recebeu Mukthi.

O templo tem seis recintos que incluem 9 gopurams (torres).

No Norte - Ammani Ammal Gopuram

No Sul - Thirumanjana Gopuram.

Entre os Gopurams, Raja Gopuram está a grande torre no leste e foi construída pelo Rei Vallala. E também a entrada do templo.

O quarto e o quinto recintos foram construídos no século XVI. Isso inclui o grande Nandhi, o Sivaganga Thirtha (tanque) e a parede envolvendo estruturas enormes.

O Katchi Mandapam ou salão do Darshan. Durante o famoso festival Karthigai Deepam, as cinco divindades são trazidas a este Mandapam, para serem adoradas pelos devotos quando a grande e gigantesca lâmpada (Deepam) é acesa no topo da colina sagrada.

O terceiro recinto abriga o templo de Unnamalai Amman, o nome de Parvathi, consorte de Shiva em Thiruvannamalai.

O segundo recinto abriga o Isanya Lingam, Indra Lingam e várias divindades. Os Utsava Murthis, feitos de Pancha Lohas ou cinco metais, que são levados para as procissões.

O primeiro prakaram que tem o sanctum sanctorum (Garba Graha) do senhor Annamalai, a divindade que preside o templo e o lugar sagrado.

Salão dos Mil Pilares: -


O deus principal Lord Ganesha também reside perto do Sivaganga Theertha (tanque) no nome de "Siddhi Vinayaga" e também chamado de "Sivagangai Vinayagar".

Annamalai sthala tem um lugar especial na história da nossa cultura e vida religiosa. A colina Annamalai foi responsável pelo florescimento de vários santos e ganis. Muitos santos alcançaram a liberação aqui.

Kartika Deepam: -

O festival Karthika Deepam começa com a apresentação da bandeira, significando o início do festival, também conhecido como Dwajaroghanam. De manhã e à noite, o Senhor Arunachaleswarar será levado no vahana de prata para a procissão. Os Panchamurthis (Panchamurthigal) também são retirados na procissão. Os Panchamurthigal são Lord Ganapathi, Lord Murugan, Lord Sandeswarar, Lord Arunachaleswarar e Deusa Parvathi. Essas procissões são realizadas em diferentes vahanas após o Deeparadhana ser feito no Mandapam Kalyana.

O segundo dia :-

O festival Karthigai Deepam começa com o Senhor Panchamurthigal vindo em Indira Vimanam a carruagem do Senhor Indira.

O terceiro dia :-

Festival Karthigai Deepam - a cerimônia começa à noite com o Senhor Panchamurthigal vindo em procissão majestosamente no Simha vahana, a carruagem do leão.

O quarto dia:-

Karthikai Deepam, o Senhor Panchamurthigal, vem na procissão que começa à noite no kamadhenu vahanam. A auspiciosa árvore Karpaviruksha também está do lado do senhor. Acredita-se que esta árvore conceda todos os desejos que os devotos buscam sem falta.

O festival Karthikai Deepam começa à noite. Esta procissão no rishaba vahanam de prata é muito atraente e esplêndida de se testemunhar. Lord Panchamurthigal vai neste vahana que tem cerca de 25 pés de altura. Um grande guarda-chuva com cerca de 5 metros de diâmetro é carregado na procissão.

O festival Karthigai Deepam começa com uma procissão noturna do Senhor Panchamurthigal na carruagem de prata que é lindamente trabalhada e simplesmente imponente quando se trata do templo.

O festival Karthikai Deepam Lord Panchamurthigal começa com a procissão no Maha Ratham que é muito grande e ocupa quase toda a largura da estrada. Este ratham é feito de madeira pura, forte e robusta.

O festival Karthigai Deepam começa à noite com o Senhor Panchamurthigal saindo em procissão no enorme cavalo vahana. A especialidade deste cavalo é que todas as suas quatro patas estão no ar e não tocam o solo.

O nono dia:-

No festival Karthigai Deepam, os devotos podem testemunhar Lord Panchamurthigal saindo em procissão no Kailasa Vahanam. Esta cerimônia é realizada principalmente na nona noite.





O décimo dia: -

O festival Karthigai Deepam começa por volta das quatro horas da madrugada e o Bharani Deepam é aceso no templo. À noite, o Mahadeepam é aceso no topo da colina por volta das seis horas. Esta é uma cerimônia muito importante durante o festival Karthigai Deepam em Tiruvannamalai. Arunachaleswarar é considerado visualmente representado na forma de agni no topo da colina. Há uma reunião gigantesca neste dia no templo de Arunachaleswarar para testemunhar este evento glorioso e sagrado. A cerimônia noturna começa com o Senhor Periya nayagar saindo em procissão no Rishaba vahanam que é feito de ouro. Este é outro evento espetacular no templo de Arunachaleswar em Tiruvannamalai.

Lord Chandrasekarar, Lord Parasakthi, Lord Subramaniar vão no barco e este é chamado Theppam, já que é realizado no tanque. O Senhor Arunachaleswarar faz procissão ao redor da colina, conhecida como Girivalam ou pradhiksahana. Com esta cerimônia, o festival Karthigai Deepam no templo Arunachaleswarar chega a uma grande conclusão com os devotos levando de volta para casa algumas bênçãos divinas e memórias desta antiga cidade sagrada de Tiruvannamalai.

Girivalam significa Volta ao Monte Arunachala: -


Girivalam (também chamado de Giri Valam) festival espiritual observado em todos os dias de lua cheia em Tiruvannamalai para a sagrada Montanha Annamalai. Na língua tamil, "Giri" significa montanha e "Valam" significa circumambulação. Pessoas com busca espiritual optam por caminhar ao redor da montanha e adorar o templo Aruanachala de Tiruvannamalai no dia pournami chamado Girivalam.

Girivalam está conectado à colina Annamalai, considerada uma divindade e templo do deus Shiva, chamada Arunachaleswarar, um antigo santuário Tamil maciço encontrado na base da colina Tiruvannamalai. Este templo Arunachaleswarar tem o nome de "A montanha de fogo". O deus que mora lá também é chamado pelo mesmo nome. Em sânscrito, "Arunam" significa fogo com a cor vermelha, "asalam" pode ser lido como "malai" ou colina. Na verdade, a montanha é vermelha, tem 2668 pés de altura e 16 km de diâmetro (aproximadamente).

Durante o giro de Girivalam (Giri valam), as pessoas visitam oito lingams siva localizados ao redor da montanha Arunachala. Cada lingam representa uma direção, se você observar de perto a própria cidade de Tiruvannamalai estruturada em torno deste lingam em dimensão octogonal. Cada lingam tem seu próprio nome: Indra Lingam, Agni Lingam, Yama Lingam, Niruthi Lingam, Varuna Lingam, Vayu Lingam, Kubera Lingam e Esanya Lingam.
Malaivalam (Girivalam)

Um ritual mensal, um símbolo de devoção trabalhando em um estágio de desenvolvimento espiritual. A iluminação de todo o disco da lua, é um recurso mensal que devotos retirados de diferentes partes da terra visitam o templo e o símbolo fálico colocado no sanctum sanctorum, e a deusa mãe 'UMA' e destreza se movem em um círculo em grande número mantendo a colina como o centro cobrindo em uma volta completa uma distância de quase quinze quilômetros.

Visualizando as vicissitudes da vestimenta pela qual a natureza cobre o monumento vertical.

Observando por todos os lados, desde o térreo até o pico celestial, as mudanças de humor da colina.

Adorando ao longo do caminho os cento e poucos lingams, os meios masculinos de majestade, os símbolos fálicos usados ​​extensivamente no culto de adoração a 'Shiva' e erigidos em intervalos regulares a força procriadora (lingam).

Ter uma sensação de desapego

Sentindo sua unidade com a natureza como eles são

Dê a volta ao mundo, o universo, as constelações, todos os quais são seus mitos e manifestações.

Buscar a união espiritual com o salvador de todos e por algum tempo os aspirantes a objetivos mais elevados estão longe do mundo material hostil.

A história espiritual da Índia afirma que até hoje vários siddhars vivem na colina. Durante a lua cheia Maha Girivalam (Giri Valam) ou dia do festival Deepam do mês de Karthigai. O movimento dos siddhars estaria lá e toda a atmosfera seria preenchida com perfumes de plantas herbais. Isso proporcionará paz de espírito e boa saúde ao corpo. É um fato comprovado que o girivalam de Tiruvannamalai atrai 100.000 devotos para circumambular a montanha Arunachala e obter o desejo realizado rezando para siva Annamalai. O caminho de circumambulação do giri valam foi bem mantido com fileiras de lâmpadas de sódio ao redor da colina. 24 horas por dia, 24 horas por dia, sem qualquer medo ou se perder. Para melhorar a experiência dos devotos, o governo da cidade de Tiruvannamalai estabeleceu muitas lojas de beira de estrada, bem como patrulha policial vigilante ao redor da montanha


A Lua Cheia atrai as pessoas e incha a multidão: -

Os terráqueos aproveitam todas as noites de lua cheia. Em todos os dias de lua cheia, o templo tem uma aparência festiva e atrai devotos de todas as partes da terra, assim como o néctar do disco floral atrai as abelhas com uma atração osmótica de uma força surpreendente. A lua cheia não apenas aumenta os oceanos e os mares, mas também a multidão de devotos que se aglomeram ao redor do templo. A lua mostra todo o seu disco iluminado e esta iluminação exerce uma influência sobre os adeptos fervorosos por meios imperceptíveis. Enquanto as fases minguantes da lua trazem a depressão, suas fases minguantes despertam a alma dos homens para uma exaltação cativante e a adorável lua luminosa (cheia) traz aos devotos uma sensação mágica de despertar espiritual. Um brilho de aspirações, os adeptos encontram uma promessa de nova vida, nova primavera no severo verão da vida terrena.

Annamalai na literatura: -

Annamalai encontrou lugar em todos os tipos de literaturas, como Puranas, Anthathis, Venbas, Prabandhams, Pathikams, Vannam, Sathakam, Kovai, Maalai, Viruththam, Keertanas, Sthothras, Kummi e peças.

Mais de 60 Sthal Purans estão disponíveis em Tamil, e em Sânscrito temos Arunachala Stotras e Arunachala Ashtakam. Tiruvannamalai é mencionado até mesmo no Keno Upanishad.

Montanha Annamalaiyar: -


As colinas de Annamalaiyar estão espalhadas por uma extensão de 24 acres. A Annamalai, ou montanha vermelha, fica atrás do templo Annamalaiyar e está associada ao templo de seu homônimo. A colina é sagrada e considerada um lingam, ou representação icônica de Shiva, por si só.

Shiva está associado a cada um dos cinco elementos, nomeadamente Terra, Água, Fogo, Ar, Céu em cinco locais sagrados diferentes com Tamilnadu. Como Lord Shiva alcançou o roopam da montanha e se iluminou como um denso volume de fogo aqui em Thiruvannamalai, ele é considerado como Fogo aqui.
Experimente o hinduísmo - montanha Annamalaiyar
Durante o dia de lua cheia, um grande fogo é aceso como uma memória do fogo que Lord Shiva deixou para trás na colina. Acredita-se que em todos os dias de lua cheia, milhares de devotos obtêm todos os benefícios orando ao Senhor Annamalaiyar.

A colina Annamalai era Agni (fogo) durante Kirthayugam, era Manikkam (Emerad) durante Threthayugam, era Pon (Ouro) durante Dwaparayugam e rock durante Kaliyugam.

Um Siddha Bhumi conhecido por Sevas: -


Siddhas são considerados representantes de Deus com domínio completo sobre os poderes da natureza. Acredita-se que eles conquistaram a morte e vivem em qualquer lugar e em todos os lugares sem serem vistos, reconhecidos ou identificados por humanos comuns e outros seres vivos. Certain places in general and mountain ranges in particular are considered permanent seats of Siddhas Annamalaiyar is one such sacred place.

"All stones in that place [Arunachala] are lingams. It is indeed the Abode of Lord Siva. All trees are the wish-granting trees of Indra's heaven. Its rippling waters are the Ganges, flowing through our Lord's matted locks. The food eaten there is the ambrosia of the Gods. When men move about in that place it is the earth performing pradakshina around it. Words spoken there are holy scripture, and to fall asleep there is to be absorbed in samadhi, beyond the mind's delusion. Could there be any other place which is its equal?" [Arunachala Puranam] .

Arunachala is surrounded by eight lingams (Asta Lingams) each residing in one of the eight directions of the four cardinal points (South – Yama, West – Varuna, North – Kubera, and East – Indra) and four intercardinal points (South East – Agni, South West – Niruthi, North West – Vayu and North East – Esanaya).

The guardians of the four cardinal directions are called the Lokapalas and are the deities who rule the specific directions of space. The name for the eight deities, four of the cardinal and four of the intercardinal directions is 'Asta-Dikpalas.’

By the turn of the Twentieth Century many of the shrines, temples and theertams at Arunachala were in a state of neglect and decay. In the case of the Asta Lingams the areas around the shrines were filled with squatters and encroachments and the Asta Lingams shrines themselves were unmaintained and their worship ignored.

It is believed by many that the work done by I.S.V. Arunachala Moopanar (Moopanar Swamigal) renovating and restoring the Asta Lingams and their adjacent land, was responsible for helping to re-establish the energetic power of the sacred geometry of Arunachala.

Moopanar Swami came to Arunachala from Tiruveneli around 1968 and became very well known throughout the Arunachala area. He was a devout, spiritual man who placed great emphasis on spiritual service. When he arrived at Arunachala, things were rather different to the present time and what particularly distressed Moopanar Swami was the dreadful, neglected condition of the Asta Lingams (eight Lingams) that surround Arunachala. Moopanar Swami used to spend a lot of time meditating and praying at the Arunachaleswarar Temple and he eventually came to believe that his mission directly imposed by Lord Arunachaleswarar was to renovate the Asta Lingams.

He was convinced that the restoration of the Lingam Shrines was essential to the revitalisation of specific fields of energy and influence surrounding the Hill. Through a combination of various social reasons, over the last few centuries Temples and Shrines throughout India had fallen into disuse and decay. This certainly occurred at Tiruvannamalai where the situation had become so bad that The Asta Lingams were even taken over by squatters and homesteaders. It is said that Moopanar Swami would even resort to driving the squatters off the Lingam premises with a stick!

The Hill which is octagonal in shape is surrounded by a total of eight Lingam Temples (Asta Lingams). Each of these Temples are located at the four cardinal and four inter-cardinal points. This was also believed by the ancients who originally constructed the Lingams at their eight cardinal and inter-cardinal points to represent, characterise and vitalise certain aspects and qualities of life.

Asta lingams:-

Indra Lingam (East)
Agni Lingam (South East)
Yama (Ema) Lingam (South)
Niruthi Lingam (South West)
Varuna Lingam (West)
Vayu Lingam (North West)
Kubera Lingam (North)
Esanya Lingam (North East)

The Lingams have the dominant Navagraha of the God to whom they are associated. It is believed that placating a specific Lingam will bring various benefits that are associated with the respective Navagraha.

Indra Lingam (East):-

The Indra Lingam has east as its direction. It is associated with the celestial Lord Indra. This Lingam is situated on Car Street close to the eastern tower of Arunachaleswarar Temple.

Lord Indra is the king of Heaven according to Hindu mythology. His consort is Indrani. His vehicle is the celebrated four-tusked white elephant Iravathi. Indra manifests seated on his elephant wielding in his hand the weapon Vajra with which he destroys ignorance and bestows spiritual knowledge on his deserving devotees.

The Indra Lingam is dominated by the Navagrahas, Lord Surya and Lord Shukra (Venus). Devotees are blessed with long life and with prosperity, on worshipping Indra lingam.


Agni Lingam (South East):-


The Agni Lingam has south-east as its direction. It is situated close to Seshadri Ashram on Chengam road and is the only Lingam located on the right side of the Girivalam Path.

Lord Chandra (Moon) is the dominant Navagraha of Agni Lingam. Lord Agni, is the God of the fire of Knowledge. He has seven hands and seven tongues. Agni is the light of the lives of all creatures and is invoked in the performance of Homa. His vehicle is the goat Saga who serves as the sacrificial beast in the fires of Homa.

Worshipping this Lingam helps devotees get relief from disease, to maintain good health and also helps them face problems and difficulties in their lives.

Yama Lingam (South):-

The Yama Lingam has South as its direction. It is associated with Yama the God of death. It is situated beside the cremation grounds on Chengam road.

The dominant Navagraha of this Lingam is, Mangala (Mars). Yama is portrayed sitting on his mount, a powerful black buffalo named Mahishan and with two monstrous dogs by his side. He is supposed to carry a huge lasso with which he drags each being at the time of death to face heaven or hell according to the being’s karma.

Devotees get rid of their financial constraints on worshipping the Yama lingam. This Lingam is also conducive for longevity of life span

Niruthi Lingam (South West):-

The Niruthi Lingam has South West as its direction. It is situated on the Girivalam pathway near the Shantimalai Compound. It is associated with Lord Rahu.

Niruthi is the king of the Asuras (demons) and he jointly rules the Southern realm along with Yama. His associate is a dog.

Legend reports that king Nala bathed in Niruthi Lingam Theertham to be relieved of sins incurred due to his karma. This Lingam is specially renowned to help people recover from the bad effects of black magic and other negative energies.

Health, wealth and fame are the beneficial aspects of this lingam. It is also beneficial for couples to worship at this Lingam if they wish to have a child. Worshipping this Lingam is believed to help devotees achieve detachment to worldly desire.


Varuna Lingam (West):-


Varuna Lingam has the West as its directions. This lingam is situated on the outer girivalam pathway about one kilometre before the village of Adi Annamalai.

Varuna’s vehicle is Makara (that lives both on land and water) which is an animal with the head and front legs of an antelope and the body and tail of a fish.

This Lingam has Lord Shani as its dominant Navagraha. Varuna Theertham, a holy tank, is located here. Devotees are protected from illness, particularly water related diseases.

Legend has it that the eye of Varuna is Surya and when Surya appears in the constellation of Makara, its a special event and honoured as Makara Sankarathi. This day falls each year in mid-January and is celebrated as Pongal Festival in Tamil country.

Varuna is the king of appreciation and enjoyment. He governs the whole world. He is the God of rain and God of all the waters in the three worlds. He surveys the deeds of man according to his karma and keeps them under his control. Placating Varuna is believed to wash away accumulated sins.

Vayu Lingam (North West):-

Vayu Lingam has the north-west direction as its direction. It is situated on the girivalam pathway, about one kilometer after the village of Adi Annamalai

Vayu is the Hindu god of wind and he is often associated with Indra. His vehicle is the deer. Kedhu (Kethu) is the dominant Navagraha of this Lingam. As Vayu is the God of wind, He provides creatures with vital life-giving breath thus sustaining the entire Universe.

It is reported that at any time of the day, and in every season, when one enters this shrine one is always greeted by a gust of wind.

Relief from heart diseases, stomach problems, lung problems and general illness are conferred to the devotees on worshipping this Lingam.

Kubera Lingam (North):-

Kubera Lingam has the North as its direction. It is located on the girivalam pathway before entering the town and a few hundred metres before the Panchamukham.

The Kubera Lingam has Lord Brihaspati (Guru or Jupiter) as its dominant graham. He has three legs and eight teeth. His vehicle is a female goat. His abode is in the capital of the Himalayas. His consort is Yakshi. He is the Chief of the Yakshas who safeguards the riches of the Devas. He is a very friendly with Shiva.

It is believed that Lord Kubera came to this place to worship Arunachala in order to maintain his wealth and prosperity. Hence a Shiva lingam was installed and consecrated at a point exactly north from the mountain.

Kubera is the God of wealth and material possessions. He does not create wealth, but he is believed to be the one who distributes wealth amongst his devotees.

Esanya Lingam (North East):-


Esanya Linga has the north east as its direction. It is located on the old girivalam road to town, beside the main cremation grounds.

This lingam was installed by Esanyan and has Lord Budha (Mercury) as its dominant Navagraha.

Esanya is one of the seven Rudras of Shiva. He is covered with ashes and surrounded by ghosts, he has matted locks and fierce eyes and is seated on a tiger skin. He holds the crescent moon and the river Ganga in his locks. His body is adorned by coiled serpents. In his hands he holds the mortal drum and the trident of Shiva.

Devotees are blessed with peace of mind on offering prayers to Easanya Linga.

Daily Pujas For Arunachaleswara:-

09-30 p.m.

Annul Festivals:-


Chitrai:-

Vasantha utsavam - 10 Days beginning from Mrigeseerisha Nakshatram

Ani:-

Dakshinaya Brahma Utsavam- 10 Days

Adi:-

AdiPuram - 10 Days Last day Fire Walking festival

Purattasi:-

Navarathri - 10 Days

Aipasi:-

Kanntha Sashti - 6 Days

Karthigai:-

Brahma Utsavam Deepam festival - 10 Days

Manikkavasagar Utsavam - 10 Days

Thai:-

Sankaranthi Utsavam - 10 Days

Panguni:-

Uthram Festival - 6 Days

Special Festivals:-


Chitrai:-

Natarajar Abishekam-Thiruvona Nakshatram.
Thirunavukkarasar Festival-Sathaya Nakshatram.

Vaikasi:-

Abishekam-Visaka Nakshatram.
Thirugnanasambandar Festival-Mula Nakshatram.

Ani:-

Manikkavasagar Festival-Maga Nakshatram.
Natarajar Ani Thirumanjanam Uthra Nakshatram.

Adi:-

Ambal Niramani(Varalakshmi Nonbu)
Sundarar Festival-Swathi Nakshatram.
Arunagirinathar Festival.

Avani:-

Srikrishna Jayanthi.
Pittu Tiruvizha-Mula Nakshatram.
Natarajar Abishekam-Sukla Chathurthai.

Purattasi:-

Saraswathi Puja-Ambal Niraimani,Sukla Navami.
Natarajar Abishekam-Sukla Chathurthasi.
Arunagirinathar Festival-Mula Nakshartram.

Pournami (Full Moon) Day and also yearly once karthigai deepam.

How to Reach:-

Thiruvannamalai the world renowned abode of Lord Shiva is ideally located with ample access options by air, train and road. The nearest access via air travel to Thiruvannamalai can be through Chennai. Chennai is the nearest airport and it lies around 185 kilometres away by road. People coming from top metros in India namely Mumbai, Delhi, Calcutta, Bangalore and Hyderabad can take the air travel via Chennai.

By Road:-

From Chennai the travel time is around 3.5 hours. The travel by car or by public transport is quite comfortable. The fare by taxi may cost around Rs 2500 Bus services are available in plenty from Chennai, Tirupathi, Salem, Madurai and from other important cities in Tamil Nadu.

By Train:-

People can also avail the train service and Thriuvannamalai is located on the railway route in between Katpadi and Villupuram.. From Bangalore there are plenty of bus services to Thiruvannamalai operated by government corporations. The journey is also very pleasant by road during night travel. Thiruvannamalai can also reached from Kanchipuram very conveniently by road by traveling due south. From here it is mere hundred kilometers by road. The bus station and the railway station at Tiruvannamalai are within walking distance from the temple of Lord Shiva.


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