A história

Faca cega


Dull Knife nasceu em Montana por volta de 1810. Membro da tribo Cheyenne, ele desenvolveu uma reputação de líder de guerra de sucesso. No entanto, em 10 de maio de 1868, ele foi um dos líderes que assinaram o Tratado de Fort Laramie.

Em 1875, Dull Knife esteve envolvido em ataques aos Shoshoni. No ano seguinte, seus homens estiveram envolvidos na derrota do General George A. Custer em Little Bighorn.

O exército dos EUA agora respondeu aumentando o número de soldados na área. Quando os soldados comandados por Ranad Mackenzie atacaram as aldeias Cheyenne, Dull Knife e Little Wolf lideraram um grupo de 300 em uma jornada de 1.500 milhas ao norte para seus antigos campos de caça.

Dull Knife se rendeu em Fort Robinson, mas Little Wolf voltou para Montana. Em janeiro de 1879, Dull Knife liderou uma fuga, mas no processo cerca de um terço do grupo morreu.

Dull Knife morreu perto do rio Rosebud em 1883.


Nunca um momento maçante

Escrito por Ernie Smith em 22 de agosto de 2017

Hoje em Tedium: Obviamente, facas, com suas lâminas afiadas para cortar coisas, existem desde sempre - são um ingrediente-chave de qualquer filme de terror, filme de terror ou mistério de assassinato que já foi criado. Mas aqui está uma questão que acho que muitas pessoas não ponderaram (principalmente porque não se espera que gostem de mim): Por que os bifes têm suas próprias facas dedicadas e por que os enfiamos em blocos gigantes de madeira para armazenamento? E as facas de manteiga? O que há com eles? O Tedium desta noite tem todas as respostas para suas perguntas relacionadas ao jantar. - Ernie @ Tedium

Como imaginamos, o cardeal Richelieu abordou o assunto: "Quantas vezes devo dizer a vocês, hosers, não palitem os dentes com uma faca!" (Wikimedia Commons)

Como a etiqueta levou as facas da sala de jantar a perderem suas pontas afiadas

Claro, antes de haver a faca de carne, havia a faca de mesa ou a faca de manteiga. No que diz respeito aos designs das lâminas, é bastante fraco, e intencionalmente.

A razão para isso remonta a quase 400 anos e envolve um clérigo francês irritado. O cardeal Armand Jean du Plessis, o duque de Richelieu e Fronsac - ou cardeal Richelieu, para abreviar - ficava incomodado com as maneiras à mesa daqueles que comiam com facas pontiagudas, que eram usadas como forma de palitar os dentes.

Ele tinha as pontas das facas arredondadas, diz a lenda, em um esforço para desencorajar o mau comportamento de seus convidados.

Isso quebrou a tradição em torno do uso de faca. Veja, as lâminas de faca foram por muito tempo a principal forma de as pessoas comerem - ao contrário dos guardanapos, que nem sempre eram fornecidos, eles eram sempre um elemento-chave da refeição. Freqüentemente, as culturas medievais faziam as refeições usando uma única faca - a sua própria, que trouxeram para o jantar - e as mãos. A introdução do garfo na cultura europeia mudou a maneira como interagíamos com as facas, assim como acontecia com os guardanapos.

O cardeal Richelieu era um homem poderoso e influente, e sua abordagem de cortar a faca ganhou popularidade o suficiente para que em 1669, 27 anos depois de sua morte, o rei Luís XIV emitiu um decreto tornando as facas pontiagudas ilegais na França, seja dentro de casa ou em público. De repente, muitas facas afiadas ficaram cegas.

Desculpe, não consegui encontrar uma faca na minha gaveta de lixo. (MarkMartins / Pixabay)

Essa decisão, observa Henry Petroski A evolução das coisas úteis, teve um efeito de longo prazo na evolução da faca do bolso para a mesa:

Essas ações, juntamente com o uso cada vez mais difundido de garfos, deram à faca de mesa sua agora familiar lâmina de ponta romba. No final do século XVII, a lâmina se curvou em uma forma de cimitarra, mas esse contorno seria modificado no século seguinte para se tornar menos semelhante a uma arma. A extremidade romba tornou-se mais proeminente, não apenas para enfatizar sua aspereza, mas, como o garfo emparelhado provavelmente tinha dois dentes e, portanto, não era uma concha eficiente, para servir como uma superfície sobre a qual a comida poderia ser empilhada para ser transportada até a boca.

O canivete, é claro, nunca foi embora, e honestamente, nem a necessidade de ter uma lâmina afiada na mesa.

Mas demoraria até meados do século 20 para que a ferramenta adequada realmente ganhasse popularidade.

“Cada vez que desenho uma maçaneta, passo pela mesma porta. Como a porta foi encontrada, eu não sei. ”

- Thomas Lamb, um designer industrial do século 20, discutindo seu trabalho com alças na revista Desenho industrial. Lamb tornou-se conhecido nos anos após a Segunda Guerra Mundial por seus anos de pesquisa em design de alças, cujo resultado principal, a alça de trava em cunha, tornou-se tão conhecido que ele teve uma exposição de seu trabalho no Museu de Arte Moderna em 1948. Ele recebeu a patente de um cabo de cutelaria em 1954, época em que licenciou seu trabalho para uma empresa chamada Alcas, que lançou uma linha de facas chamada Cutco em 1952. Sim, o mesmo Cutco que as pessoas vendem. porta-a-porta - e usa esse design de maçaneta hoje.

As famosas facas de carne do Carvel Hall - com as lâminas cobertas e os cabos rachados. Eles são velhos! (Vintage Sailor / Flickr)

Como facas afiadas encontraram seu caminho de volta à mesa na era moderna

Obviamente, as facas afiadas nunca foram embora - as pessoas na cozinha precisavam de lâminas pontiagudas se fossem preparar comida.

Mas o que pode ser surpreendente para um observador é que as facas de carne, pelo menos em termos de como as consideramos nos dias modernos, não são inovações antigas com séculos de história. Na verdade, a moderna faca de carne só se tornou conhecida depois da Segunda Guerra Mundial.

Dispositivo de desenho simples e nitidez surpreendente, o ponto de inflexão da faca de carne veio na forma de um abridor de cartas reconstituído. Esse abridor de cartas, projetado por um maquinista de Maryland chamado Paul C. Culver em 1946, foi originalmente um presente para o empresário Charles D. Briddell Jr.

O pai de Briddell, Charles Sr. foi um homem que escolheu a ferraria em vez da agricultura quando adolescente, eventualmente transformando sua carreira preferida em uma empresa homônima. Já era uma empresa de rápido crescimento em meados da década de 1940, com a fábrica da empresa em Crisfield, Maryland, construindo equipamentos durante a Segunda Guerra Mundial.

A empresa também estava envolvida na fabricação de talheres na época, talvez seja por isso que o presente de Culver se mostrou particularmente frutífero para a família Briddell, especialmente depois que o irmão de Charles Jr., Tom, viu o delicado artesanato da faca e percebeu que era feito mais sentido na mesa de jantar do que como uma ferramenta para abrir cartas.

De acordo com um artigo de 1953 do The Salisbury Times, Tom Briddell pediu a Culver um conjunto de seis facas de carne e uma caixa para colocá-las e, em seguida, fez uma pesquisa nacional sobre o mercado potencial. As descobertas foram claras: as pessoas queriam uma faca afiada e elegante para cortar a carne, e queriam-na em casa, em vez de em um restaurante. A faca resultante, o Carvel Hall, logo começou a ser vendida em todo o país - e se tornou o primeiro tipo comum de faca de carne que você poderia comprar.

Um dos primeiros anúncios apresentava os benefícios do conjunto de faca de carne de US $ 16,50 da seguinte forma:

Agora você pode fazer o que os famosos chop houses fazem quando servem carne: coloque uma linda faca de carne em cada lugar. O novo Carvel Hall, companheiro digno da melhor prataria de mesa, é uma faca de grande utilidade. Por mais elegante que seja, sua careca longa e afilada do melhor aço corta o bife mais grosso com facilidade. Cada casa precisa deste conjunto de faca de carne inteligente.

Na época do artigo de 1953, o abridor de cartas feito à mão de Culver havia se tornado um negócio de US $ 3 milhões.

Eventualmente, a empresa, que já foi batizada com o nome de Briddell mais velho, ganharia o nome de Carvel Hall e (por ser uma empresa de Maryland) se tornaria conhecida regionalmente por um desenho de faca de caranguejo ornamentado.

Mas, à medida que a família Briddell envelhecia fora da empresa, as coisas nem sempre eram fáceis. A empresa, na costa leste de Maryland, fechou suas portas em 1989 depois que sua controladora entrou com pedido de falência, mas voltou à vida em 1990 depois que outra empresa comprou a marca e reabriu a fábrica. Em uma área com baixa população e sem muitos empregos na indústria, a reabertura foi uma espécie de dádiva de Deus.

"Carvel Hall por si só representará uma redução potencial de um por cento no desemprego", disse o Diretor de Desenvolvimento Econômico do Condado de Somerset, Tom Laidlaw. The Washington Post aquele ano.

No final das contas, não foi para durar. Em 2000, a fábrica fechou totalmente, sendo vendida para uma empresa aeroespacial em 2004, mas não conseguiu manter as portas abertas.

A fábrica fechada está dando muitas dores de cabeça à comunidade próxima, enquanto os líderes locais tentam descobrir o que podem fazer com este enorme edifício, com uma sugestão que está ganhando atenção é a ideia de usar a fábrica para converter esterco de galinha em energia.

Reconhecidamente, é estranho e deprimente pensar sobre o fato de que uma empresa tão fundamental para a maneira como comemos alimentos desbotou tão severamente com o passar do tempo.

Esperançosamente, esta breve sinopse lhes dará um novo corte nos livros de história.

“Facas que têm a qualidade do aço, mas podem manter uma lâmina afiada, são apreciadas pela maioria dos bons cozinheiros. E quando eles podem ser exibidos de forma bonita e conveniente, eles assumem ainda mais importância. ”

Página inicial do Los Angeles Times a colunista de revistas Joan Dektar, discutindo alguns exemplos iniciais do bloco de faca com fenda em uma história de 1975. Este dispositivo, embora seja um suporte comum na cozinha atualmente (graças ao fato de ser um lugar naturalmente bom para guardar facas), não parece ter pegado em sua forma atual até o final dos anos 1970, o que significa que, por décadas, as pessoas estavam guardando suas facas de maneiras muito estranhas. Embora muitos dos exemplos destacados pela Dektar, produzidos pela Chicago Cutlery, fossem para facas maiores, a empresa também produziu um conjunto para facas de carne com um amolador embutido. Hoje em dia, o auge da tecnologia de bloqueio de faca é o organizador de bambu, que substitui as ranhuras definidas por centenas de hastes de bambu, permitindo que você coloque as facas da maneira que desejar.

Claro, alguns podem apontar (trocadilho intencional) que as facas de bife e as facas de manteiga comuns não têm tantas diferenças quando você as quebra, e provavelmente você estaria certo em algum grau.

Um é mais afiado do que o outro, mas quando se trata de comer sua comida, os dois cortam em graus variados e se espalham em graus variados.

Na verdade, a empresa de alimentos e tecnologia ChefSteps sugeriu, como parte de suas aulas de afiar facas, que você pode transformar facas de manteiga em facas de bife com um conjunto de pedras de água japonesas ou um moedor.

Isso soa como um projeto DIY rápido e sujo da melhor maneira possível. Na verdade, a primeira metade do vídeo mostra apenas um cara andando pela Goodwill, comprando jogos antigos de facas de manteiga.

Considerando que as raízes da moderna faca de carne vêm de uma faca colocada em uso em um contexto totalmente diferente, esta é basicamente a segunda vida perfeita para talheres baratos.

Seu tempo foi perdido por Ernie Smith

Ernie Smith é o editor da Tedium e um snarker ativo da Internet. Entre seus muitos projetos na Internet, ele encontra tempo para sair com sua esposa Cat, que é mais engraçada do que ele.


Faca cega

Embora Dull Knife (1810? -1883) tenha participado da Guerra Cheyenne-Arapaho no Colorado, das Guerras Sioux pelas Planícies do Norte e também da Guerra das Black Hills, ele talvez seja mais lembrado por tentar liderar quase três cem pessoas de uma reserva designada de volta à sua terra natal no Rio Tongue, no norte de Wyoming e no sul de Montana.

Mais conhecido por liderar seu povo em uma tentativa corajosa de retornar do exílio em Oklahoma para sua terra natal em Montana em 1878, o líder Cheyenne do norte Morning Star nasceu por volta de 1810 no rio Rosebud. Ele era conhecido principalmente pelo apelido de Dull Knife, dado a ele por seu cunhado, que o provocava por não ter uma faca afiada. Um renomado Dog Soldier em sua juventude, Dull Knife tornou-se um membro do Conselho dos 44 e na década de 1870 foi um dos quatro principais, ou Old Man, Chiefs. Esses chefes representavam as quatro pessoas sagradas místicas que viviam nos pontos cardeais do universo e eram os guardiães da criação.

Pouco se sabe sobre o início da vida de Dull Knife. Quando ele era jovem no final da década de 1820, ele partiu para um grupo de invasão contra os Pawnees. Capturando uma jovem, ele salvou sua vida ao pedir que ela substituísse um membro de sua família anteriormente perdido para os Pawnees. Quando ele se tornou um chefe, Dull Knife fez da Little Woman sua segunda esposa, o sindicato produzindo quatro filhas. Dull Knife tinha duas outras esposas, Goes to Get a Drink, com quem teve duas filhas, e sua irmã Slow Woman, com quem teve quatro filhos e outra filha.

Dull Knife apareceu pela primeira vez na história dos brancos em 1866, quando ele se juntou a Red Cloud e os Oglala Sioux para emboscar soldados americanos sob o comando do capitão William J. Fetterman que viajavam ao longo da trilha Bozeman para chegar aos campos de ouro de Montana. No final da Guerra da Trilha de Bozeman, os Cheyennes do Norte assinaram o Tratado de Fort Laramie de 1868, concordando em estabelecer uma reserva. O governo dos EUA deu-lhes a escolha de se juntar aos Crows em Montana, aos Sioux em Dakota ou aos Cheyennes e Arapahos do Sul no Território Indígena. Para forçar uma decisão antecipada, o governo reteve os suprimentos, e os Cheyennes do Norte assinaram um acordo em 12 de novembro de 1874 para se mudar para o território indiano sempre que o governo dos EUA achasse adequado.

Esses arranjos foram deixados de lado, entretanto, quando a Corrida do Ouro de Black Hills levou à guerra com os Sioux e seus aliados. O ato precipitante foi um ultimato ordenando aos índios que retornassem às agências em Dakota do Sul até 31 de janeiro de 1876. A Expedição Big Horn, destinada a forçar os índios a voltarem para suas agências, envolveu os Sioux, Cheyennes do Norte e Arapahos do Norte em vários importantes batalhas, a mais famosa sendo a luta de Custer no Little Big Horn. Dull Knife não estava na aldeia indígena naquele dia, mas seu filho Medicine Lodge estava presente e morreu em combate contra a Sétima Cavalaria.

A batalha crucial pelos Cheyennes do Norte ocorreu na manhã de 25 de novembro de 1876, quando a força do Coronel Ranald Mackenzie de 600 homens da 4ª Cavalaria e cerca de 400 batedores indianos surpreendeu o acampamento de Dull Knife nos Forks Vermelhos do Rio Powder. Consta que foram mortos no conflito um dos filhos e um genro de Dull Knife. Os mortos somavam cerca de 40, mas a destruição da aldeia e de seu conteúdo selou seu destino. Para todos os efeitos práticos, a campanha de 1876-77 acabou com as guerras indígenas nas Planícies do Norte.

A preocupação com os filhos fez com que Dull Knife e seu povo se rendessem às tropas comandadas por Crook e Mackenzie na primavera de 1877. Em Fort Robinson, eles souberam que o governo havia decretado que todos os Cheyennes do Norte seriam enviados para o Território Indiano. Dull Knife e Little Wolf incitaram seus membros de sua tribo a cumprir os desejos do governo. Os cheyennes do norte podem ter sido levados a acreditar que poderiam retornar às suas terras tribais em um ano se não gostassem da vida no sul. A viagem ao Território Indiano começou em 28 de maio de 1877. No grupo estavam 937 Cheyennes do Norte. Setenta dias depois, em 5 de agosto, eles chegaram à Agência Cheyenne and Arapaho, selecionando um acampamento a cerca de 13 quilômetros ao norte.

Em um ano, os Cheyennes do Norte estavam prontos para retornar à sua terra natal. Famintos, devastados por doenças, atacados por gangues brancas de ladrões de cavalos, sem vontade de cultivar, críticos dos modos civilizados de seus irmãos do sul, irritados pelo fato de os Arapahos do Norte terem sido autorizados a permanecer no norte, e com 50 de seus crianças mortas, eles estavam fartos. Então, às 10:10 da noite em 9 de setembro, um grupo de 353 cheyennes - 92 homens, 120 mulheres, 69 meninos e 72 meninas - deixou silenciosamente o lugar estrangeiro, deixando fogueiras e postes de pé para enganar piquetes militares distantes. Após a descoberta de sua partida na manhã seguinte às três da manhã, a perseguição do exército começou, envolvendo 13.000 homens em três departamentos militares.

Seguindo a rota da Texas Cattle Trail de Oklahoma através do Kansas, Dull Knife e Little Wolf e seus seguidores lutaram contra unidades do exército em 13 de setembro em Turkey Springs, 14 de setembro em Red Hill, 17 e 21 a 22 de setembro em Sand Creek e setembro 27 em Punished Woman Creek, sempre evitando as tropas e continuando para o norte. Durante a viagem, a pequena mulher foi morta por um cavalo que disparou pelo acampamento. Quando os cheyennes em fuga alcançaram o nordeste do Kansas, guerreiros percorreram o campo, matando 40 colonos brancos do sexo masculino, alguns disseram que se vingou de uma matança em massa de seus parentes por brancos na área em 1875. Em Nebraska, Dull Knife e Little Wolf se separaram, o primeiro indo para Fort Robinson e Red Cloud Agency, a última para a tradicional pátria norte de Cheyenne em Montana.

Em 23 de outubro, duas companhias da 3ª Cavalaria viajaram até Chadron Creek e capturaram Dull Knife e seu povo. Levados para o Forte Robinson, os Cheyennes souberam em 3 de janeiro que o governo de Washington decidiu que eles deveriam ser mandados de volta ao Território Indígena. Quando eles se recusaram, o comandante do posto Henry Wessells prendeu o bando em um quartel de cavalaria, cortando o aquecimento, a comida e a água. Barricando portas e cobrindo as janelas com panos para esconder seus movimentos, os cativos rasgaram o chão e construíram fossos de rifle para comandar as janelas. Às 10:10 da noite em 9 de janeiro, os Cheyennes começaram a atirar. Os homens avançaram pelas janelas com crianças debaixo dos braços, enquanto as mulheres os seguiam, e mais uma vez Dull Knife e sua banda correram para a liberdade. Desta vez, eles não tiveram tanta sorte. Soldados enviaram vôlei após vôlei para o bando em fuga. Vinte e dois homens, oito mulheres e duas crianças morreram no êxodo inicial, incluindo a filha de Dull Knife, Travelling Woman, que carregava sua irmã de 4 anos nas costas. A retirada continuou por seis quilômetros na escuridão até que os fugitivos alcançaram as colinas vizinhas, onde a perseguição não era mais possível.

Doze dias depois, quatro companhias de soldados capturaram o maior número de Cheyennes remanescentes, prendendo-os em uma depressão oblonga a cerca de 40 milhas de Fort Robinson. Vinte e três índios foram mortos e nove capturados, incluindo duas meninas, de 14 e 15 anos, descobertas sob os corpos de jovens. Os índios mortos foram enterrados na cova onde se esconderam. Nesse ínterim, Dull Knife, Slow Woman e seus filhos restantes encontraram um refúgio nas rochas, onde permaneceram por dez dias, mantendo-se vivos comendo seus mocassins. Depois de dezoito dias vagando, eles chegaram a Pine Ridge, onde foram escondidos por parentes Sioux em uma cabana sob um pequeno penhasco em Wounded Knee Creek.

Depois de passar o inverno em um vale protegido perto das bifurcações do rio Niobrara, Lobo Pequeno e seus seguidores seguiram para o norte. Em 25 de março, eles se renderam ao Tenente W. P. Clark no Yellowstone e foram enviados para o Forte Keogh. Em novembro, os funcionários do Bureau Indiano permitiram que os Cheyenne do Norte em Pine Ridge se transferissem para Montana para se juntar ao resto. A pedido do General Nelson A. Miles, Dull Knife foi autorizado a retornar ao vale do Rosebud. Uma Ordem Executiva de 26 de novembro de 1884 estabeleceu um lar permanente para os Cheyenne do Norte no centro-sul de Montana a leste da reserva Crow.

Dull Knife passou seus últimos anos, amargurado e sofrendo, nas colinas do sul de Montana. Entre os mortos que ele deixou em Fort Robinson estavam duas filhas e um filho, trazendo o total de seus entes queridos perdidos em um único ano para uma esposa, três filhos e duas filhas. Dull Knife morreu em 1883 na casa de seu filho Bull Hump. Em 1917, o historiador Cheyenne George Bird Grinnell teve seus restos mortais e os de Little Wolf reenterrados no cemitério de Lame Deer, onde estão hoje. □


Em novembro de 1876, cerca de 700 cavalaria e 400 batedores indianos liderados pelo coronel Ranald Mackenzie incendiaram a vila principal do norte de Cheyenne perto do rio Red Fork of Powder, cerca de 20 milhas a oeste da atual Kaycee, Wyo. Sete soldados foram mortos e cerca de 40 Cheyenne, mas a perda econômica e cultural para a tribo foi devastadora. Os Cheyenne do Norte se renderam às autoridades governamentais na primavera seguinte.

No ano da derrota de Custer, o general George Crook liderou três expedições ao país de Powder River para subjugar as bandas Lakota Sioux e Cheyenne de livre circulação. As tribos derrotaram suas tropas duas vezes e os impediram de se unir a Custer. Na terceira expedição, os soldados de Crook destruíram a vila de Dull Knife, no norte de Cheyenne.


História

O Chief Dull Knife College foi originalmente fundado em setembro de 1975, pelo Tribal Ordinance como o Northern Cheyenne Indian Action Program, Incorporated, e recebeu financiamento do Indian Technical Assistance Center do Bureau of Indian Affairs. O Conselho Tribal Cheyenne do Norte nomeou seis diretores para gerenciar os negócios da corporação.

Anteriormente conhecido como Dull Knife Memorial College, o CDKC foi renomeado em 2001 para enfatizar a importância de Dull Knife como chefe e líder histórico respeitado do povo Cheyenne do Norte. O Chefe Dull Knife, também conhecido como Chefe Estrela da Manhã, lutando com grande coragem e contra todas as adversidades, liderou seu bando de Cheyenne do Norte de volta à nossa terra natal para manter a soberania de nossa tribo. Refletindo a determinação do Chefe Dull Knife, a missão principal da faculdade é fornecer liderança educacional e cultural aos seus constituintes.

Embora o currículo original do Colégio fosse direcionado ao treinamento de alunos para empregos na mineração perto da reserva, o Colégio rapidamente expandiu suas ofertas para incluir programas de transferência pós-secundária. A faculdade oferece uma variedade de graus de associado, programas de certificação e mantém acordos de articulação com a instituição dentro do sistema da Universidade de Montana que facilitam a transferência perfeita para os alunos. Com a adição da tecnologia de televisão interativa no CDKC, a faculdade também foi capaz de expandir as oportunidades para estudantes de nível superior concluírem cursos avançados on-line.

À medida que a população estudantil tem aumentado constantemente, também aumentou a necessidade de adquirir novas instalações e o campus utilizou tecnologia sustentável de construção verde para construir prédios para abrigar a Alfabetização de Adultos, tecnologia, creches e instalações para professores visitantes. Todas as instalações foram projetadas e construídas usando a construção de fardos de palha sustentável em cooperação com a iniciativa American Indian Housing. Além disso, o campus abriga a Biblioteca Memorial do Dr. John Woodenlegs, uma biblioteca de última geração que atende tanto o Colégio quanto a comunidade, um Centro de Aprendizado que fornece acesso educacional e tecnológico para a pesquisa e estudo dos alunos e vários computadores , laboratórios de matemática e ciências.


Fotos do Dull Knife Battlefield

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WY Man
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Postado por WY Man em 4 de abril de 2009 16:23:49 GMT -5

Estas são as fotos que tirei no campo de batalha Dull Knife, Wyoming, durante a viagem de campo da Ordem das Guerras Índias em setembro de 2008. Foi uma oportunidade fabulosa poder ver este incrível campo de batalha, que é propriedade privada. O proprietário de terras, Cheri Graves, é um especialista reconhecido nesta obscura mas crucial batalha indígena, que ocorreu em 25 de novembro de 1876 durante uma nevasca. Fomos mostrados ao longo de cerca de 3 milhas do campo de batalha no acidentado Red Fork do Powder River Canyon, e almoçamos no fundo de madeira, no local da aldeia indígena. Um agradecimento especial à família Graves por sua administração em manter este importante campo de batalha e sua gentileza em torná-lo acessível a pesquisadores externos.


Na formação vermelha à direita, Ranald Mackenzie deu ordens ao seu ajudante durante a batalha.


No topo de uma longa linha de penhascos vermelhos, incluindo aquele retratado aqui, os batedores Shoshone dispararam contra a aldeia Cheyenne no rio.


Cheri Graves, à direita, discute detalhes da batalha para ouvintes interessados ​​no intervalo do almoço.

ignimbrite
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The Dull Knife Fight, 1876: Tropas atacam uma vila Cheyenne no Red Fork of Powder River

Em 1874, após 20 anos de guerra amarga e intermitente entre o Exército dos EUA e as tribos Cheyenne e Lakota Sioux, o governo dos EUA enviou o tenente-coronel George Custer e 1.000 soldados às Black Hills do Território de Dakota em busca de ouro. Eles o encontraram, e a relação já irritada entre o governo dos EUA e as tribos mudou rapidamente para pior - tão rapidamente quanto um mineiro de ouro poderia agarrar sua panela.

Começando então e continuando ao longo de 1875, os garimpeiros se aglomeraram nas colinas em tal número que o conflito com os Cheyenne e Lakota do Norte se tornou inevitável. Em um esforço para controlar a situação, o governo tomou medidas para prender os “nômades do norte” - tribos que até então não haviam se mudado para as reservas nos territórios de Nebraska e Dakota. Essa campanha levou à morte de Custer e à morte de 210 de seus homens no Território do Sul de Montana, no rio Little Bighorn, em 25 de junho de 1876.

Após a batalha, o grande acampamento que Custer havia atacado - cerca de 8.000 pessoas Lakota, Cheyenne e Arapaho - mudou-se para o sul, depois para o leste e, por fim, se desfez. O Cheyenne viajou com Crazy Horse e seu Oglala Lakota por quase um mês antes de deixá-los e seguir para o sudoeste, viajando ao longo do sopé ocidental das Montanhas Bighorn no Território do Norte de Wyoming.

Este foi o principal campo dos Cheyenne do Norte, seus números foram estimados entre 900 e 1.200. Em novembro, eles se mudaram para o leste sobre os Bighorns e levantaram 173 alojamentos no lugar que eles chamaram de Willow Creek, mais conhecido como Red Fork of Powder River, cerca de 20 milhas a oeste da atual Kaycee, Wyo.

Aqui, dois dias depois, em 25 de novembro de 1876 - cinco meses após a derrota de Custer - EUA. tropas os encontraram e incendiaram sua aldeia. Essa batalha pouco conhecida, conhecida como Dull Knife Fight ou Red Fork Battle, impactou o povo Cheyenne durante as Guerras Índias ainda mais do que a luta de Little Bighorn.

Apesar de Dull Knife Fight ser o nome mais comum usado para este encontro, Lobo Pequeno era nesta época o líder principal no acampamento Cheyenne. Dull Knife era um líder mais velho muito amado e respeitado, que impressionou os funcionários do governo com qualidades de estadistas durante as primeiras negociações com a tribo. Mais tarde, ele foi uma figura-chave na Fuga do Forte Robinson em Nebraska em 1879. O nome Cheyenne de Dull Knife era Estrela da Manhã e o nome Dull Knife foi dado a ele por parentes Lakota.

Nessa excursão, Crook tinha como objetivo localizar o acampamento de Crazy Horse, o recalcitrante líder de guerra Oglala Lakota. Como resultado de sua liderança em Little Bighorn e em uma luta uma semana antes com o comando de Crook em Rosebud Creek, Crazy Horse recentemente chamou a atenção do governo como uma figura importante na resistência nativa.

Crook usou espiões e batedores indianos para reunir informações sobre a localização e os planos de seus parentes. Enquanto as tropas se moviam para o norte através da Bacia do Rio Powder, eles acamparam ao lado do Crazy Woman Creek, um afluente do Rio Powder bem ao norte da atual Kaycee e a leste das Montanhas Bighorn. Os batedores de Crook capturaram um jovem Cheyenne, que sob interrogatório revelou que o acampamento principal dos Cheyenne do Norte estava isolado no Ramo Vermelho do Rio Powder, chamado pelas tribos de Willow Creek, a cerca de dois dias de cavalgada ao sudoeste.

Outro Cheyenne, um espião que havia chegado dos campos lakota no norte, disse a Crook que Crazy Horse tinha sem dúvida ouvido falar que havia soldados na área e certamente mudaria seu acampamento mais para o norte, longe do perigo invasor.

Aproveitando a oportunidade, Crook mudou de objetivo e enviou mais da metade de suas tropas, sob o comando do Coronel Ranald S. Mackenzie, para as Montanhas Bighorn em busca da aldeia Cheyenne. A força de Mackenzie consistia em 700 homens em 11 companhias do 2º, 3º, 4º e 5º regimentos de cavalaria. Aumentando essas tropas estavam mais de 400 batedores indianos, incluindo cerca de 150 Lakota e Arapaho, mais de 100 Pawnee e aproximadamente o mesmo número de Shoshone.

Enquanto todos os batedores foram prometidos a uma parte em qualquer cavalo capturado na manobra, o Pawnee e Shoshone saboreou o incentivo adicional de desferir um último golpe contra seus inimigos tradicionais. Os batedores de Mackenzie também incluíam nove preocupados Cheyenne do Norte - que sabiam que em breve poderiam ser chamados para lutar contra seus próprios homens de tribo.

Por seus próprios batedores, os Cheyenne da aldeia sabiam que os soldados estavam se movendo pela Bacia do Rio Powder. Muitos queriam levantar acampamento imediatamente e seguir para o norte para se juntar a Crazy Horse.

A maior parte do Conselho dos Quarenta e Quatro, o órgão governante da tribo, estava na aldeia na época. Isso incluía Little Wolf, Dull Knife e Old Bear, três dos quatro chefes do Velho - chefes da paz, como às vezes eram chamados - e a maior parte do próprio Conselho, composto por quatro representantes de cada um dos dez bandos Cheyenne. Este órgão servia para supervisionar as atividades mais tradicionais e do dia-a-dia, especialmente durante as grandes reuniões da tribo.

Last Bull, chefe da sociedade militar Kit Fox, que normalmente recebia a direção do Conselho, assim como todas as sociedades militares Cheyenne, sentiu que não era necessário sair e declarou um tipo de lei marcial Cheyenne. Ele ordenou que seus guerreiros cortassem a sela e as cintas travois nos cavalos de qualquer um que tentasse deixar o acampamento e convocou uma dança no couro cabeludo para celebrar a recente vitória de sua sociedade sobre uma pequena aldeia Shoshone. Ele pretendia lutar contra os soldados se eles viessem.

Na manhã seguinte, com a conclusão da dança do couro cabeludo, as tropas de Mackenzie - que haviam se esforçado para abrir caminho por um labirinto traiçoeiro de riachos e fendas na escuridão da noite - atacaram a aldeia a partir do extremo leste do vale.

O plano de Mackenzie de cercar rapidamente a vila e isolar o rebanho de cavalos foi frustrado quando uma sentinela do rebanho atirou nos batedores Lakota que dispararam à frente do corpo principal de soldados. Os batedores responderam ao fogo e, no vernáculo da época, essa troca de tiros “abriu a bola”.

Alertados sobre o ataque da cavalaria, as mulheres Cheyenne, crianças e idosos fugiram para as colinas a oeste e ao norte do acampamento enquanto seus homens corriam para defender a vila e dar a seus entes queridos mais tempo para escapar. A luta foi breve, mas intensa. Os batedores Shoshone escalaram um penhasco alto ao sul do acampamento e lançaram uma pesada barragem de fogo de rifle, ganhando imediatamente o controle de todas as atividades na aldeia.

Na pressa de escapar, muitos dos habitantes do acampamento correram para o norte, cruzando o riacho e entrando em trincheiras profundas e tortuosas que foram erodidas pelo escoamento da alta parede do cânion mais ao norte. Vendo isso, Mackenzie enviou um destacamento que incluía o tenente John McKinney para interceptá-los. O resultado foi o confronto mais acalorado de todo o ataque, quando Walking Whirlwind e vários outros homens Cheyenne se levantaram repentinamente de uma ravina íngreme onde estavam escondidos, atirando quase à queima-roupa contra os cavaleiros que avançavam e parando o ataque. McKinney foi morto, assim como Walking Whirlwind e vários Cheyenne.

While the Cheyenne managed to save their two most powerful medicine bundles—the Four Sacred Arrows and the Sacred Buffalo Hat, the early morning assault caught many people in bed, forcing them to flee into the mountains wearing little or nothing. In addition to their clothing, all their lodges and winter stores as well as weapons, cooking utensils and other essentials, including most of the horse herd were left behind.

Historical and culturally significant items, such as winter counts, which recorded significant events of each past year, unique items such as a sacred ear of corn with great healing properties, shields, pipes, ceremonial dresses, and countless other heirlooms, all fell into the hands of Mackenzie’s men, or were burned along with the lodges. Much of traditional Cheyenne culture was lost as a result.

The pillaging soldiers were infuriated to find, mixed among the Cheyenne belongings, military trappings and personal effects of dead troops of the 7th Cavalry – taken after Custer’s ill-fated attack on the combined Cheyenne and Lakota camp the summer before.

Army casualties included McKinney and six enlisted men killed with twenty-two wounded. The Cheyenne estimated that they lost forty of their people, with twice as many wounded. However, consequences of the attack continued for them long after the shooting stopped.

That night, the Cheyenne headed north, over the canyon wall and into frigid mountain heights. The image of their homes being burned in the valley behind them haunted their steps, while in front of them, a November blizzard rolled toward them across the range. Eleven babies froze to death that first night.

It took them almost a week to exit the mountains, and nearly two weeks to find the camp of Crazy Horse, located near the east fork of Otter Creek in southeastern Montana Territory, a distance of nearly 150 miles from the battle site. The pitiful state of the Cheyenne filled their Lakota friends and relatives with fear. To see the Cheyenne so impoverished and badly beaten convinced many of the Lakota that their families could not risk the same fate.

While traveling with the Lakota camp, the Cheyenne in January took part in a subsequent battle, this one with troops under Gen. Nelson Miles, on Tongue River near present-day Birney, Montana. The fight ended in a draw and served only to support the growing resolve that the dream of driving the white man from their homeland was futile. By late spring 1877, the Northern Cheyenne and even Crazy Horse’s people had all surrendered.

Recursos

  • Bourke, John Gregory and Charles M. Robinson. The Diaries of John Gregory Bourke, vol. 2, July 29, 1876, to April 7, 1878. Denton, Texas: University of North Texas Press, 2005, 179-193. An eyewitness account by Gen. Crook’s aide-de-camp of Col. Mackenzie’s harrowing nighttime approach and early morning attack of the Northern Cheyenne’s winter camp.
  • Greene, Jerome A. Morning Star Dawn:The Powder River Expedition and the Northern Cheyennes, 1876. Vol. 2 of Campaigns and Commanders Series. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 2003. This is the most current and thorough examination of the fight on the Red Fork and its place in the history of the Plains Indian wars.
  • Grinnell, George B. The Fighting Cheyenne (Civilization of the American Indian Series). Norman, Okla. University of Oklahoma Press, 1983, 359-382. Originally published in 1915, this early and definitive work on Cheyenne culture describes their friendly and wartime interactions with other tribes as well as with U.S. soldiers. , Peter J. People of the Sacred Mountain: A History of the Northern Cheyenne Chiefs and Warrior Societies, 1830-1879. Vol. 2, pt. 4. New York: Harper Collins, 1981, 1056-1071. A meticulous rendering of Northern Cheyenne history told in short episodes originally passed through the generations via oral tradition and detailing everything from anecdotal to important historical events.
  • Smith, Sherry L. Sagebrush Soldier: Private William Earl Smith's View of the Sioux War of 1876. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 2001, 44-88. The unvarnished story of the Red Fork Battle told through the eyes of an enlisted man, Pvt. William Earl Smith, who documented his participation in the Powder River Expedition.
  • Ricker, Eli S. “The Indian Interviews of Eli S. Ricker, 1903-1919.” No Voices of the American West, vol. 1, Lincoln, Neb.: Bison Books, 2012, 1-121. Contains an in-depth interview with Billy Garnett who was among the scouts who “opened the ball,” at the Red Fork Battle. Garnett was a key figure in this fight and in the 1877 death of the Lakota leader Crazy Horse.

For further reading and research

  • Cozzens, Peter. “Ulysses S. Grant Launched an Illegal War Against the Plains Indians, Then Lied About it.” Smithsonian Magazine, November 2016, accessed March 12, 2020 at https://www.smithsonianmag.com/history/ulysses-grant-launched-illegal-war-plains-indians-180960787/?utm_medium=email&utm_source=govdelivery. A look at the dissembling, chicanery and coverup in the Grant administration and the U.S. Army in the leadup to and the aftermath of the Great Sioux War of 1876.

The Dull Knife battlefield is located on private land on the Red Fork of Powder River, north of Barnum, Wyo., and northwest of Kaycee.


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Mumbleypeg Gold Tier
Posts: 9933 Joined: Fri Apr 18, 2014 1:28 am Localização: Republic of Texas

Re: Brantford Cutlery Co. U.S.A. Never Dull

Postado por Mumbleypeg » Mon Oct 14, 2019 1:47 pm

Nice find. Brantford Cutlery knives are not well known but not uncommon either - good old brand. Lots of info and pictures of various patterns can be found using the search function. Here's a couple of posts with pictures.

When the people fear their government, that is tyranny. When government fears the people, that is freedom.

edge213 Gold Tier
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Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879

RG0965.AM: Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879

Papers: 1877-1879, 1931, 1935
Cheyenne Indian Chief
Size: 1 folder

ESCOPO E NOTA DE CONTEÚDO

This collection contains miscellaneous reports and correspondence concerning Dull Knife, Cheyenne Chief, which were written in the eary 1930s. Included are:

"Strategic Return of the Dull Knife Band of Cheyenne Indians Which Resulted in Their Death in 1879" by E.A. Brininstool
"The Dull Knife Raid of 1878," research by H.S. Robinson
"Indian Raid in 1878 -- Under Cheyenne Chief Dull Knife" by A.N. Keith
"Report of Brig. Gen. George Crook, Headquarters Department of the Platte, Fort Omaha, Nebraska, Sept. 27, 1879"
"Cheyenne Outbreak of 1878"
Northern Cheyenne Raid"

There is also correspondence between Mike Gilmore, a former member of the Cavalry, and A.E. Sheldon, as well as a map with the probable route of Dull Knife's Band.

ADDITIONAL OR RELATED MATERIALS

RG0789.AM: Earl Alonzo Brininstool, 1870-1957

See the NSHS Library collections for various publications about Dull Knife.

ENTRADAS ADICIONADAS:

Brininstool, E.A. (Earl Alonzo), 1870-1957
Cheyenne Indians -- Government relations
Cheyenne Indians -- History
Crook, George, 1829-1890
Dull Knife (Cheyenne Chief), -1879
Fort Robinson (Neb.)
Indians of North America -- Government relations
Keith, A.N.
Robinson, H.S.
Sheldon, Addison Erwin, 1861-1943

Revised 05-14-2008 TMM

For additional information about this collection, please contact our Library Staff.


The Life of Dull Knife, the Cheyenne Chief

The life of Dull Knife, the Cheyenne, is a true hero tale. Simple, child-like yet manful, and devoid of selfish aims, or love of gain, he is a pattern for heroes of any race.

Dull Knife was a chief of the old school. Among all the Indians of the plains, nothing counts save proven worth. A man's caliber is measured by his courage, unselfishness and intelligence. Many writers confuse history with fiction, but in Indian history their women and old men and even children witness the main events, and not being absorbed in daily papers and magazines, these events are rehearsed over and over with few variations. Though orally preserved, their accounts are therefore accurate. But they have seldom been willing to give reliable information to strangers, especially when asked and paid for.

Racial prejudice naturally enters into the account of a man's life by enemy writers, while one is likely to favor his own race. I am conscious that many readers may think that I have idealized the Indian. Therefore I will confess now that we have too many weak and unprincipled men among us. When I speak of the Indian hero, I do not forget the mongrel in spirit, false to the ideals of his people. Our trustfulness has been our weakness, and when the vices of civilization were added to our own, we fell heavily.

It is said that Dull Knife as a boy was resourceful and self-reliant. He was only nine years old when his family was separated from the rest of the tribe while on a buffalo hunt. His father was away and his mother busy, and he was playing with his little sister on the banks of a stream, when a large herd of buffalo swept down upon them on a stampede for water. His mother climbed a tree, but the little boy led his sister into an old beaver house whose entrance was above water, and here they remained in shelter until the buffalo passed and they were found by their distracted parents.

Dull Knife was quite a youth when his tribe was caught one winter in a region devoid of game, and threatened with starvation. The situation was made worse by heavy storms, but he secured help and led a relief party a hundred and fifty miles, carrying bales of dried buffalo meat on pack horses.

Another exploit that made him dear to his people occurred in battle, when his brother-in-law was severely wounded and left lying where no one on either side dared to approach him. As soon as Dull Knife heard of it he got on a fresh horse, and made so daring a charge that others joined him thus under cover of their fire he rescued his brother-in-law, and in so doing was wounded twice.

The Sioux knew him as a man of high type, perhaps not so brilliant as Roman Nose and Two Moon, but surpassing both in honesty and simplicity, as well as in his war record. (Two Moon, in fact, was never a leader of his people, and became distinguished only in wars with the whites during the period of revolt.) A story is told of an ancestor of the same name that illustrates well the spirit of the age.

It was the custom in those days for the older men to walk ahead of the moving caravan and decide upon all halts and camping places. One day the councilors came to a grove of wild cherries covered with ripe fruit, and they stopped at once. Suddenly a grizzly charged from the thicket. The men yelped and hooted, but the bear was not to be bluffed. He knocked down the first warrior who dared to face him and dragged his victim into the bushes.

The whole caravan was in the wildest excitement. Several of the swiftest-footed warriors charged the bear, to bring him out into the open, while the women and dogs made all the noise they could. The bear accepted the challenge, and as he did so, the man whom they had supposed dead came running from the opposite end of the thicket. The Indians were delighted, and especially so when in the midst of their cheers, the man stopped running for his life and began to sing a Brave Heart song as he approached the grove with his butcher knife in his hand. He would dare his enemy again!

The grizzly met him with a tremendous rush, and they went down together. Instantly the bear began to utter cries of distress, and at the same time the knife flashed, and he rolled over dead. The warrior was too quick for the animal he first bit his sensitive nose to distract his attention, and then used the knife to stab him to the heart. He fought many battles with knives thereafter and claimed that the spirit of the bear gave him success. On one occasion, however, the enemy had a strong buffalo-hide shield which the Cheyenne bear fighter could not pierce through, and he was wounded nevertheless he managed to dispatch his foe. It was from this incident that he received the name of Dull Knife, which was handed down to his descendant. As is well known, the Northern Cheyennes uncompromisingly supported the Sioux in their desperate defense of the Black Hills and Big Horn country. Por que não? It was their last buffalo region -- their subsistence. It was what our wheat fields are to a civilized nation.

About the year 1875, a propaganda was started for confining all the Indians upon reservations, where they would be practically interned or imprisoned, regardless of their possessions and rights. The men who were the strongest advocates of the scheme generally wanted the Indians' property -- the one main cause back of all Indian wars. From the warlike Apaches to the peaceful Nez Perces, all the tribes of the plains were hunted from place to place then the government resorted to peace negotiations, but always with an army at hand to coerce. Once disarmed and helpless, they were to be taken under military guard to the Indian Territory.

A few resisted, and declared they would fight to the death rather than go. Among these were the Sioux, but nearly all the smaller tribes were deported against their wishes. Of course those Indians who came from a mountainous and cold country suffered severely. The moist heat and malaria decimated the exiles. Chief Joseph of the Nez Perces and Chief Standing Bear of the Poncas appealed to the people of the United States, and finally succeeded in having their bands or the remnant of them returned to their own part of the country. Dull Knife was not successful in his plea, and the story of his flight is one of poignant interest.

He was regarded by the authorities as a dangerous man, and with his depleted band was taken to the Indian Territory without his consent in 1876. When he realized that his people were dying like sheep, he was deeply moved. He called them together. Every man and woman declared that they would rather die in their own country than stay there longer, and they resolved to flee to their northern homes.

Here again was displayed the genius of these people. From the Indian Territory to Dakota is no short dash for freedom. They knew what they were facing. Their line of flight lay through a settled country and they would be closely pursued by the army. No sooner had they started than the telegraph wires sang one song: "The panther of the Cheyennes is at large. Not a child or a woman in Kansas or Nebraska is safe." Yet they evaded all the pursuing and intercepting troops and reached their native soil. The strain was terrible, the hardship great, and Dull Knife, like Joseph, was remarkable for his self-restraint in sparing those who came within his power on the way.

But fate was against him, for there were those looking for blood money who betrayed him when he thought he was among friends. His people were tired out and famished when they were surrounded and taken to Fort Robinson. There the men were put in prison, and their wives guarded in camp. They were allowed to visit their men on certain days. Many of them had lost everything there were but a few who had even one child left. They were heartbroken.

These despairing women appealed to their husbands to die fighting: their liberty was gone, their homes broken up, and only slavery and gradual extinction in sight. At last Dull Knife listened. He said: "I have lived my life. I am ready." Os outros concordaram. "If our women are willing to die with us, who is there to say no? If we are to do the deeds of men, it rests with you women to bring us our weapons.

As they had been allowed to carry moccasins and other things to the men, so they contrived to take in some guns and knives under this disguise. The plan was to kill the sentinels and run to the nearest natural trench, there to make their last stand. The women and children were to join them. This arrangement was carried out. Not every brave had a gun, but all had agreed to die together. They fought till their small store of ammunition was exhausted, then exposed their broad chests for a target, and the mothers even held up their little ones to be shot. Thus died the fighting Cheyennes and their dauntless leader.


Dull Knife - History

Highlights of our Itinerary
OCTOBER 11: arrive Billings, Montana, check into the Boothill Inn & Suites (free airport shuttle). We&rsquoll kick things off Monday night (7:00pm) with a pizza/beer/wine reception. Meet your host & tour guide, pick up your map packet and other registration info, and hear an orientation talk by Neil to set the stage for the rest of the week.
OCTOBER 12: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. First stop, Canyon Creek Battlefield (Flight of the Nez Perce). Lunch stop in Hardin, Montana (we'll picnic at the Big Horn County Museum, then tour the museum). First stop after lunch: a quick drive up the bluffs to see the site of Fort Custer, established in 1877). For the balance of the afternoon, we&rsquoll explore the site of the Hayfield Fight , the Connor Battlefield (on the Tongue River near present-day Ranchester, Wyoming) and Sawyer&rsquos fight (where the Bozeman Trail crossed the Tongue). Last, we&rsquoll examine General George Crook&rsquos campsite, before checking into our hotel in Sheridan. Dinner on your own. Lodging for the next three nights will be at the Holiday Inn, Sheridan Convention Center (included in registration).
OCTOBER 13: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. First stop, a rare visit to the Dull Knife Battlefield, where Col. Ranald Mackenzie with over 1,000 cavalry and Indian scouts attacked a Cheyenne village on the Red Fork of Powder River, on November 25, 1876. Box lunch provided. Other stops on this day: Fort Reno ruins on the Powder River, and a visit to the site of the Templeton fight, July 20, 1866, on the Bozeman Trail. Overnight in Sheridan (Holiday Inn, Sheridan Convention Center). Dinner on your own.
OCTOBER 14: breakfast at the hotel (included). 8:15 a.m. bus departure. On this day we&rsquoll visit the incomparable Jim Gatchell Memorial Museum , in Buffalo, Wyoming, followed by a stop at the historic Fort Phil Kearny Museum . After lunch in Sheridan (on your own), Neil will conduct the group on walking tours of the Fetterman Battlefield , e as Wagon Box Fight. From there, we&rsquoll retire to our Sheridan hotel (Holiday Inn, Sheridan Convention Center). Dinner on your own.
OCTOBER 15: After breakfast in Sheridan (included with the hotel), we'll depart at 8:15am and go directly to the pristine Rosebud Battlefield, the critical prelude to the Little Bighorn. Due to time constraints, we'll walk to the Buffalo Jump area of the park (foregoing the much longer hike up Crook's Hill). Upon departing Rosebud, we'll follow the Tongue River Road to the Wolf Mountain Battlefield, where Crazy Horse attacked General Miles in the last major combat of the Great Sioux War. From there, we'll visit Lame Deer, the tribal and government agency headquarters of the Northern Cheyenne Reservation. There, we'll visit the site of the Lame Deer Fight, and pay respects at the graves of Dull Knife e Little Wolf. At nearby Busby, we'll visit the grave of celebrated Cheyenne Chief Two Moon. After a delicious Indian Taco at the Custer Battlefield Trading Post (included in your registration), and perusal of the bookstore there, Neil will take us as close as the bus can get to the Crow's Nest, the vantage point in the Wolf Mountains from which Custer's scouts first spied the Indian pony herd in the Little Bighorn Valley. Our route then takes us down Reno Creek to the Little Bighorn, with drive-by discussions of Reno's skirmish line and Valley Fight. By late afternoon, we'll make our way to the Reno-Benteen Defense Site, and finish the day at Weir Point on the battlefield. Return to the Boothill Inn in Billings. Dinner on your own.
OCTOBER 16: after breakfast at the hotel (included), we'll depart at 8:15am and drive straight to the Little Bighorn National Monument Visitor Center for some time in the museum and bookstore, and get reoriented. Picking up from where we left off, we'll work our way with Custer's battalion to Calhoun Hill, and the Keogh sector. Box lunches will be provided back at the Visitor Center for a quick respite, then it's off to the 7th Cavalry Memorial e a Indian Memorial to discuss Custer's Last Stand. To close the day, we'll walk through Custer National Cemetery to hear some brief talks at the graves of some of Custer's Indian scouts, and other notable figures like Marcus Reno, and William Fetterman. We'll save time for you to take the self-guided walk down Deep Ravine Trail. Then it's back to the Boothill Inn in Billings.

BONUS : Back at the Boothill Inn, as time permits, we&rsquoll walk across the street to the Boothill Cemetery and hear the story of Muggins Taylor, a scout with Gibbon's column who carried news of the battle to Bozeman. Our stop at Taylor's grave marks the end of our tour. [While you're in the vicinity, make sure to visit the Yellowstone County Museum, not far from our hotel, near the entrance to the airport. It's a small affair, but they have a nice collection. Particularly noteworthy is their collection of Ghost Shirts. Also of interest along the rimrocks trail is the grave of Yellowstone Kelly, overlooking Billings.]

( NOTE: if you wish to stay over at the hotel on October 16 (the Saturday night on our last tour day), please extend your reservation (that night is not included in your tour registration, but the Boothill Inn will extend the same rate). If you're headed to the airport, hotel shuttle or other transportation can be arranged&mdashit is a short distance from the Boothill Inn.

List of site sources >>>


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