A história

Yinxu

Yinxu


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Yinxu ou as "ruínas de Yin" em Anyang, China, é o local da antiga capital do final da Dinastia Shang e o primeiro local de uma capital chinesa na história. Fundada em aproximadamente 1300 aC pelo 20º rei da dinastia, Pan Geng, Yinxu permaneceria a capital por mais 255 anos.

Hoje, o vasto sítio de Yinxu - um Patrimônio Mundial da UNESCO - ainda abriga os restos do palácio. Composto por mais de 80 fundações de casas e a Tumba de Fu Hao, a única tumba intacta de um membro da Dinastia Shang, Yinxu oferece uma visão fascinante da história chinesa antiga.

História Yinxu

Yin é descrita em documentos históricos chineses antigos como a última capital da dinastia Shang que governou a China entre 1766 e 1122 aC. Estabelecido pelo Rei Pan Geng, seu sucessor Wi Ding lançou inúmeras campanhas militares de Yin contra as tribos vizinhas. Quando Shang foi derrubado pelo rei Wu da dinastia Zhou, uma nova capital em Frenghao foi estabelecida e Yin caiu em ruínas.

Yinxu não foi redescoberto até os últimos anos da dinastia Qing, por volta da virada do século 19 para o século 20. O local era rico em ossos de oráculos cobertos por antigos caracteres chineses e criou um mercado para eles entre os colecionadores de antiguidades. Esse apetite infeliz levou a ondas de escavações ilegais no local localizado na aldeia de Xiaotun, confirmado em 1910 como a localização da antiga capital.

Desde 1950, as escavações em andamento lideradas pelo Instituto de Arqueologia da Academia Chinesa de Ciências Sociais encontraram vestígios significativos de palácios, templos, cemitérios reais e oficinas de bronze e osso. Em Yinxu, 4 períodos históricos foram identificados entre 1300 e 1046 AC durante a vida da cidade como o coração espiritual e cultural do reinado de Shang.

Yinxu hoje

Aberto das 8h00 às 18h30, os visitantes podem ver o Exhibition Hall of Chariot Pits exibindo os primeiros exemplos de carroças puxadas por animais na China - ainda acompanhadas pelos restos dos cavalos que as puxaram. Além disso, os vestígios de uma estrada da dinastia Shang também estão em exibição, descobertos em 2000 sob uma escola.

No entanto, de longe o destaque de qualquer viagem a Yinxu é a tumba real de Fu Hao: local de descanso da extraordinária Lady Hao, um líder militar e esposa de Shang King, Wu Ding. Descoberta em 1976 e datada de 1250 aC, a tumba intacta continha 6 esqueletos de cachorro e 16 escravos humanos, juntamente com outros bens graves. A tumba foi escavada e totalmente restaurada para exibição pública.

Chegando a Yinxu

Localizada em Anyang, no distrito de Yindu, na China, Yinxu fica próxima às rodovias S22 e S303, às margens do rio Anyang. Yinxu fica a 5 horas de carro de Pequim pelo G4 ou a 2 horas de Zhenzhou, capital da província de Henan. Há estacionamento no local.


Yin Xu

Yin Xu é um sítio arqueológico que contém os restos mortais de Yin, a última capital da Dinastia Shang da China (1766 aC - 1050 aC).

Ele representa a época de ouro da cultura, artesanato e ciências chinesas em uma época de grande prosperidade.

Yinxu também é famoso pela descoberta de "ossos de oráculo", inscrições em ossos de animais e cascos de tartaruga que se acredita serem o início dos caracteres e da escrita chineses. Eles prestam um testemunho inestimável do desenvolvimento de um dos sistemas de escrita mais antigos do mundo, crenças antigas e sistemas sociais.


Innehåll

I början av 1300-talet f.Kr. grundade kung Pan Geng av Shangdynastin sin huvudstad vid stränderna av Huanfloden. Staden blev känd som Yin, e från den stunden blev den även känd som Yindynastin. [1] Yin låg i mitten av den första generationens Kina. [2]

Kung Wu Ding fortsatte använda Yin som sin huvudstad och från denna bas startade han ett antal militära tåg (flera ledda av hans egen fru Fu Hao) mot intilliggande stammar och säkrade därmed Shangs styre och upphödepunkastin styre och upphödepunkastin.

Senare tiders härskare var njutningssökare som inte brydde sig om inrikespolitik såsom ökande sociala skillnader inom den slavägande societen. & # 91 källa & # 160behövs & # 93 Kung Zhou, den sista av Shangdynastins kungar, särskilt ihågkommen som hänsynslös och för att han hade ett sedeslöst leverne. Hans ökande autokratiska lagar alienerade överklassen fram até kung Wu av Zhoudynastin kunde få tillräckligt stöd for uppresning och avsättning av Shangdynastin.

Zhoudynastin lade sin huvudstad i Fengjing 沣 och Haojing 镐 nära dagens Xi'an, och Yinxu övergavs eventuellt. Dess ruiner nämndes por Sima Qian i hans krönika Shiji. Det finns dock arkeologiska fynd som tyder på att Yinxu levde kvar depois de Shangdynastins caem e att staden då producerade högkvalitativt bronsgods till Zhoudynastins elit. [3]


Yinxu - História

Os primeiros escritos começaram a tomar forma na China, no período neolítico. Os primeiros símbolos rudimentares apareceram na cerâmica da cultura Longshan. Esses povos do Neolítico tardio são conhecidos por sua cerâmica preta polida, escavada pela primeira vez em Longshan, na província de Shandong, em 1928.

Artefatos de barro de sítios atribuídos à Cultura Erlitou, posteriores, já traziam símbolos que seriam os precursores da linguagem escrita dos famosos ossos de oráculos da Dinastia Shang (por volta dos séculos XVI-XI aC).

O Erlitou era uma cultura da idade do bronze, geralmente associada à Dinastia Xia (por volta dos séculos 21 a 16 aC). O nome deriva de descobertas em Erlitou, no condado de Yanshi, província de Henan.

As inscrições de ossos do oráculo foram descobertas pela primeira vez no outono de 1899. Elas vieram à luz em Yinxu, perto da vila de Xiaotun, cidade de Anyang, província de Henan. Este foi o local da capital da Dinastia Yin, que é o nome dado ao período posterior dos Shang.

O antigo costume de adivinhação nasceu das práticas místicas e religiosas da época. Os Registros Históricos de Sima Qian que viveu nos dias da Dinastia Han Ocidental (206 aC - 25 dC) nos traz um relato. Nos tempos antigos, o rei buscava inspiração por meio da adivinhação. Um instrumento quente era aplicado às costas da carapaça de tartaruga ou osso de animal e o significado oculto nas rachaduras produzidas era então interpretado. A prática passou a ser refinada com um registro escrito da adivinhação sendo incisada no 'osso do oráculo'. E assim surgiram as inscrições de ossos de oráculo.

A adivinhação era uma prática amplamente difundida na Dinastia Shang, que viu a inscrição em ossos de oráculo se desenvolver em um sistema de escrita maduro e abrangente.

A descoberta, há um século, em Yinxu, dessas inscrições notáveis ​​acrescentou mil anos à extensão da história registrada da China. Em sua Origem da Civilização Chinesa, o falecido arqueólogo Xia Nai escreveu sobre a cultura Yinxu dos Shang como uma civilização antiga verdadeiramente gloriosa, que era significativa por três características distintas. Eram sua capital imperial, suas mercadorias de bronze e as verdadeiras palavras do povo de hoje, transmitidas a nós ao longo de tantos anos, inscritas em antigos caracteres chineses.

Desde a fundação da República Popular da China em 1949, cada vez mais inscrições de oráculos da dinastia Shang foram descobertas. As principais descobertas incluem:

  • mais de 4.000 peças de osso de oráculo inscrito descobertas em Xiaotun, no sul de Yinxu em 1973.
  • outras 1.583 peças de Huayuanzhuang, no leste de Yinxu, em 1991.
  • 70 pedaços de casco de tartaruga e omoplata de boi junto com algumas relíquias de cerâmica recentemente escavadas em dois poços de sacrifício em Xiaotun, cidade de Anyang, província de Henan.
  • uma descoberta de mais de 200 peças de osso de oráculo inscrito depositadas em cinco camadas com uma peça de bronze, cinco peças de madeira rara, um colar de conchas e uma faca de osso com cabeça de sapo em uma cova sacrificial também em Xiaotun, Yinxu em 2002. Isso contribuiu muito para o que havia sido descoberto no mesmo local em 1973.
  • oito peças de osso de oráculo inscrito em Daxinzhuang na cidade de Jinan, província de Shandong. Esta descoberta é ainda mais importante por ser um exemplo de um local Shang localizado longe do local principal de tais descobertas em torno de Yinxu.

Começando com descobertas em Hongdong, província de Shanxi em 1954, mais e mais inscrições de osso oráculo da Dinastia Zhou Ocidental (cerca de 1.100 - 771 aC) foram trazidas à luz sucessivamente nas províncias de Pequim, Shaanxi e Hebei.

O corpo de conhecimento agora disponível para pesquisadores fala de uma linguagem escrita com mais de 4.600 caracteres conhecidos. Destes, cerca de 1.000 já foram decifrados.

E o que é mais, os estudiosos conseguiram obter uma visão real dessa escrita antiga. Eles dominaram os segredos de como suas palavras, frases e sentenças são construídas. Sua pesquisa acadêmica identificou várias maneiras em que as palavras foram representadas. Alguns eram onomatopaicos, buscando representar diretamente um determinado som ou ação. Havia aquelas que eram pictofonéticas, com um elemento da personagem transmitindo um significado e outro um som. Também foi feito bom uso da técnica conhecida como empréstimo fonético, em que um caractere escrito toma emprestado um significado adicional de outra palavra que soava quase igual na língua falada.

Os supersticiosos reis dos Shang recorreram à adivinhação para guiá-los nos aspectos da vida que mais importavam para eles. Isso é uma sorte para a história dos Shang, pois os levou a nos deixar inscrições de ossos de oráculo que tratam de tópicos tão diversos como a política, economia, cultura e até mesmo as normas de etiqueta desses tempos longínquos.

Esses escritos antigos também abrangem questões de geografia e fenômenos astronômicos. Eles incluem registros escritos abrangentes de eclipses solares e lunares, que podem ser usados ​​para confirmar a precisão dos cálculos astronômicos modernos.

Cerca de 150.000 ossos de oráculos inscritos são mantidos em coleções ao redor do mundo. Destes, cerca de 80.000 a 90.000 estão no continente da China e outros 20.000 em Taiwan.

As origens da arqueologia na China andam de mãos dadas com a descoberta de inscrições em ossos de oráculos. Seguindo os passos do centenário da famosa descoberta em Yinxu, tem surgido um número crescente de simpósios no país e no exterior. Hoje, a escrita chinesa antiga está atraindo a atenção mundial.


Conteúdo

Muitos eventos relativos à dinastia Shang são mencionados em vários clássicos chineses, incluindo o Livro de Documentos, a Mencius e a Zuo Zhuan. Trabalhando a partir de todos os documentos disponíveis, o historiador da dinastia Han Sima Qian montou um relato sequencial da dinastia Shang como parte de seu Registros do Grande Historiador. Sua história descreve alguns eventos em detalhes, enquanto em outros casos apenas o nome de um rei é fornecido. [3] Um relato intimamente relacionado, mas ligeiramente diferente, é fornecido pelo Bamboo Annals. o Anuais foram enterrados em 296 aC, mas o texto tem uma história complexa e a autenticidade das versões sobreviventes é controversa. [4]

O nome Yin (殷) é usado por Sima Qian para a dinastia, e na versão do "texto atual" do Bamboo Annals para a dinastia e sua capital final. Tem sido um nome popular para os Shang ao longo da história. Desde o Registros de imperadores e reis por Huangfu Mi (século III dC), muitas vezes foi usado especificamente para descrever a última metade da dinastia Shang. No Japão e na Coréia, os Shang ainda são referidos quase exclusivamente como Yin (No) dinastia. No entanto, parece ter sido um nome Zhou para a dinastia anterior. A palavra não aparece nos ossos do oráculo, que se referem ao estado como Shāng (商), e a capital como Dàyì Shāng (大邑 商 "Grande Acordo Shang"). [5] Também não aparece em inscrições de bronze Zhou ocidentais com data segura. [6]

Mito de fundação Editar

O mito da fundação da dinastia Shang é descrito por Sima Qian no Anais do Yin. No texto, uma mulher chamada Jiandi (簡 狄), que era a segunda esposa do Imperador Ku, engoliu um ovo deixado por um pássaro preto (玄鳥) e posteriormente deu à luz milagrosamente a Xie (偰) - também aparecendo como Qi (契). Diz-se que Xie ajudou Yu, o Grande, a controlar o Grande Dilúvio e, por seu serviço, ter recebido um lugar chamado Shang como feudo. [7]

Editar curso dinástico

No Anais do Yin, Sima Qian escreve que a dinastia foi fundada 13 gerações depois de Xie, quando o descendente de Xie, Tang, derrubou o ímpio e cruel governante final Xia na Batalha de Mingtiao. o Registros reconta eventos dos reinados de Tang, Tai Jia, Tai Wu, Pan Geng, Wu Ding, Wu Yi e o rei final depravado Di Xin, mas o resto dos governantes Shang são apenas mencionados pelo nome. De acordo com Registros, os Shang mudaram sua capital cinco vezes, com a mudança final para Yin no reinado de Pan Geng, inaugurando a era de ouro da dinastia. [8]

Diz-se que Di Xin, o último rei Shang, cometeu suicídio depois que seu exército foi derrotado por Wu de Zhou. As lendas dizem que seu exército e seus escravos equipados o traíram ao se juntar aos rebeldes Zhou na batalha decisiva de Muye. De acordo com Yi Zhou Shu e Mencius a batalha foi muito sangrenta. O clássico romance da era Ming Fengshen Yanyi reconta a história da guerra entre Shang e Zhou como um conflito com facções rivais de deuses apoiando diferentes lados na guerra.

Depois que os Shang foram derrotados, o Rei Wu permitiu que o filho de Di Xin, Wu Geng, governasse os Shang como um reino vassalo. No entanto, Zhou Wu enviou três de seus irmãos e um exército para garantir que Wu Geng não se rebelasse. [9] [10] [11] Após a morte de Zhou Wu, os Shang se juntaram à Rebelião dos Três Guardas contra o Duque de Zhou, mas a rebelião desmoronou após três anos, deixando Zhou no controle do território Shang.

Descendentes da família real Shang.

Após o colapso de Shang, os governantes de Zhou realocaram os "obstinados Yin" (殷 頑) e os espalharam por todo o território Zhou. [12] Alguns membros sobreviventes da família real Shang mudaram coletivamente seu sobrenome do nome ancestral Zi (子) para o nome de sua dinastia caída, Yin. A família manteve uma posição aristocrática e freqüentemente fornecia os serviços administrativos necessários para a dinastia Zhou que se seguia. o Registros do Grande Historiador afirma que o rei Cheng de Zhou, com o apoio de seu regente e tio, o duque de Zhou, enfeoffou Weiziqi (微 子 啟), irmão de Di Xin, como duque de Song, com capital em Shangqiu. Essa prática era conhecida como 二 王三恪 ("enfeitiçamento de três gerações por dois reis"). Os duques de Song manteriam rituais em homenagem aos reis Shang até que Qi conquistasse Song em 286 aC. Confúcio era possivelmente um descendente dos Reis Shang através dos Duques de Song. [13] [14] [15]

A dinastia Han oriental conferiu o título de Duque de Song e "Duque que continua e honra o Yin" (殷紹嘉 公) sobre Kong An (孔 安 (東漢)) porque ele fazia parte do legado da dinastia Shang. [16] [17] Este ramo da família Confúcio é um ramo separado da linha que detinha o título de Marquês da vila de Fengsheng e mais tarde Duque Yansheng.

Outro remanescente dos Shang estabeleceu o estado vassalo de Guzhu (localizado na atual Tangshan), que o duque Huan de Qi destruiu. [18] [19] [20] Muitos clãs Shang que migraram para o nordeste após o colapso da dinastia foram integrados à cultura Yan durante o período Zhou Ocidental. Esses clãs mantiveram um status de elite e continuaram praticando as tradições de sacrifício e sepultamento dos Shang. [21]

Lendas coreanas e chinesas, incluindo relatórios no Livro de Documentos e a Bamboo Annals, afirmam que um príncipe Shang descontente chamado Jizi, que se recusou a ceder o poder aos Zhou, deixou a China com um pequeno exército. De acordo com essas lendas, ele fundou um estado conhecido como Gija Joseon no noroeste da Coreia durante o período Gojoseon da antiga história coreana. No entanto, os estudiosos debatem a exatidão histórica dessas lendas.

Antes do século 20, a dinastia Zhou (1046–256 aC) foi a primeira dinastia chinesa que pôde ser verificada a partir de seus próprios registros. No entanto, durante a dinastia Song (960–1279 DC), os antiquários coletavam vasos rituais de bronze atribuídos à era Shang, alguns dos quais traziam inscrições. [22]

Vale do Rio Amarelo Editar

Em 1899, vários estudiosos notaram que farmacêuticos chineses estavam vendendo "ossos de dragão" marcados com caracteres curiosos e arcaicos. [22] Eles foram finalmente rastreados em 1928 até um local (agora chamado de Yinxu) perto de Anyang, ao norte do Rio Amarelo na moderna província de Henan, onde a Academia Sinica realizou escavações arqueológicas até a invasão japonesa em 1937. [22]

Os arqueólogos se concentraram no vale do rio Amarelo em Henan como o local mais provável dos estados descritos nas histórias tradicionais. Depois de 1950, os vestígios do antigo assentamento murado da cidade de Shang foram descobertos perto de Zhengzhou. [22] Foi determinado que as paredes de terra em Zhengzhou, erguidas no século 15 aC, teriam 20 m (66 pés) de largura na base, atingindo uma altura de 8 m (26 pés) e formando um parede aproximadamente retangular de 7 km (4 mi) ao redor da cidade antiga. [23] [24] A construção em taipa dessas paredes era uma tradição herdada, uma vez que fortificações muito mais antigas desse tipo foram encontradas em locais do Neolítico chinês da cultura Longshan (c. 3000–2000 aC). [23]

Em 1959, o local da cultura Erlitou foi encontrado em Yanshi, ao sul do Rio Amarelo, perto de Luoyang. [23] A datação por radiocarbono sugere que a cultura Erlitou floresceu ca. 2100 aC a 1800 aC. Eles construíram grandes palácios, sugerindo a existência de um estado organizado. [25] Em 1983, a cidade de Yanshi Shang foi descoberta 6 quilômetros (3,7 milhas) a nordeste do local Erlitou no município de Shixianggou de Yanshi. Esta era uma grande cidade murada que data de 1600 AC. Tinha uma área de quase 200 hectares (490 acres) e cerâmicas características da cultura Erligang.

Os restos de uma cidade murada de cerca de 470 hectares (1.200 acres) foram descobertos em 1999, do outro lado do rio Huan, no local bem explorado de Yinxu. A cidade, agora conhecida como Huanbei, foi aparentemente ocupada por menos de um século e destruída pouco antes da construção do complexo Yinxu. [26] [27]

Os historiadores chineses estavam acostumados com a noção de uma dinastia sucedendo a outra e prontamente identificaram os locais Erligang e Erlitou com as primeiras dinastias Shang e Xia de histórias tradicionais. A situação política real no início da China pode ter sido mais complicada, com Xia e Shang sendo entidades políticas que existiam simultaneamente, assim como os primeiros Zhou, que estabeleceram o estado sucessor dos Shang, existiram ao mesmo tempo que o Shang. [21] Também foi sugerido que a lenda Xia se originou como um mito Shang de um povo anterior que era seu oposto. [28]

Outros sites Editar

A cultura Erligang centrada no local de Zhengzhou é encontrada em uma ampla área da China, até mesmo no extremo nordeste da área da Pequim moderna, onde pelo menos um cemitério nesta região durante este período continha utensílios de bronze de estilo Erligang e estilo local jóia de ouro. [21] A descoberta de um estilo Chenggu ge O machado de adaga em Xiaohenan demonstra que, mesmo neste estágio inicial da história chinesa, havia alguns laços entre as áreas distantes do norte da China. [21] O sítio Panlongcheng no vale do meio Yangtze era um importante centro regional da cultura Erligang. [29]

Achados acidentais em outras partes da China revelaram civilizações avançadas contemporâneas, mas culturalmente diferentes do assentamento em Anyang, como a cidade murada de Sanxingdui em Sichuan. Estudiosos ocidentais hesitam em designar esses assentamentos como pertencentes à dinastia Shang. [30] Também ao contrário dos Shang, não há evidências conhecidas de que a cultura Sanxingdui tinha um sistema de escrita. O último estado de Shang em Anyang é, portanto, geralmente considerado a primeira civilização verificável na história chinesa. [5]

Em contraste, as primeiras camadas do site Wucheng, anteriores a Anyang, renderam fragmentos de cerâmica contendo sequências curtas de símbolos, sugerindo que eles podem ser uma forma de escrita bastante diferente dos caracteres de ossos do oráculo, mas a amostra é muito pequena. para decifração. [31] [32] [33]

Estudos genéticos Editar

Um estudo de DNA mitocondrial (herdado na linha materna) de túmulos Yinxu mostrou semelhança com os chineses do norte moderno, mas diferenças significativas em relação aos chineses do sul. [34]

O mais antigo evento com data segura na história chinesa é o início da Regência de Gonghe em 841 aC, no início da dinastia Zhou, uma data estabelecida pela primeira vez pelo historiador da dinastia Han, Sima Qian. As tentativas de estabelecer datas anteriores foram atormentadas por dúvidas sobre a origem e transmissão dos textos tradicionais e as dificuldades na sua interpretação. Tentativas mais recentes compararam as histórias tradicionais com dados arqueológicos e astronômicos. [35] Pelo menos 44 datas para o fim da dinastia foram propostas, variando de 1130 aC a 1018 aC. [36]

  • As datas tradicionais da dinastia, de 1766 aC a 1122 aC, foram calculadas por Liu Xin durante a dinastia Han. [37]
  • Um cálculo baseado no "texto antigo" do Bamboo Annals produz datas de 1523 aC a 1027 aC. [37]
  • David Pankenier, ao tentar identificar eventos astronômicos mencionados nos textos de Zhou, datou o início da dinastia em 1554 aC e sua queda em 1046 aC. [37]
  • O Projeto de Cronologia Xia – Shang – Zhou identificou o estabelecimento da dinastia com a fundação de uma cidade murada da cultura Erligang em Yanshi, datada de c. 1600 AC. [38] O projeto também chegou a uma data final de 1046 aC, com base em uma combinação das evidências astronômicas consideradas por Pankenier e a datação de camadas arqueológicas. [39]

Os registros diretos mais antigos existentes datam de aproximadamente 1250 aC em Anyang, cobrindo os reinados dos últimos nove reis Shang. O Shang tinha um sistema de escrita totalmente desenvolvido, preservado em inscrições de bronze e um pequeno número de outras escritas em cerâmica, jade e outras pedras, chifre, etc., mas mais prolificamente em ossos de oráculos. [40] A complexidade e sofisticação deste sistema de escrita indica um período anterior de desenvolvimento, mas a evidência direta desse desenvolvimento ainda está faltando. Outros avanços incluíram a invenção de muitos instrumentos musicais e observações celestes de Marte e vários cometas pelos astrônomos Shang. [41]

Sua civilização foi baseada na agricultura e aumentada pela caça e criação de animais. [42] Além da guerra, os Shang também praticavam sacrifícios humanos. [43] Descobriu-se que os crânios das vítimas de sacrifício são semelhantes aos da China moderna (com base em comparações com restos mortais de Hainan e Taiwan). [44] [45] Conchas de caubói também foram escavadas em Anyang, sugerindo comércio com os habitantes da costa, mas o comércio marítimo era muito limitado, uma vez que a China foi isolada de outras grandes civilizações durante o período Shang. [46] Relações comerciais e laços diplomáticos com outras potências formidáveis ​​através da Rota da Seda e viagens chinesas ao Oceano Índico não existiam até o reinado do imperador Wu durante a dinastia Han (206 AC - 221 DC). [47] [48]

Vida judicial Editar

No palácio real escavado de Yinxu, grandes bases de pilares de pedra foram encontradas junto com fundações e plataformas de taipa, que de acordo com Fairbank, eram "duras como cimento". [22] Essas fundações, por sua vez, sustentavam originalmente 53 edifícios de construção de vigas e postes de madeira. [22] Nas proximidades do complexo palaciano principal, havia fossos subterrâneos usados ​​para armazenamento, quartos dos empregados e alojamentos. [22]

Muitas tumbas reais de Shang foram escavadas e destruídas por ladrões de túmulos nos tempos antigos, [49] mas na primavera de 1976, a descoberta da Tumba 5 em Yinxu revelou uma tumba que não estava apenas intacta, mas também uma das mais ricamente mobiliadas Tumbas de Shang que os arqueólogos ainda haviam encontrado. [50] Com mais de 200 vasos rituais de bronze e 109 inscrições do nome de Lady Fu Hao, Zheng Zhenxiang e outros arqueólogos perceberam que encontraram a tumba do consorte mais famoso do rei Wu Ding, Fu Hao, que é mencionado no oráculo 170 a 180 Shang inscrições de osso, e que também era conhecido como um general militar. [51] Junto com vasos de bronze, vasos de grés e cerâmica, armas de bronze, figuras de jade e pentes de cabelo e grampos de osso foram encontrados. [52] [53] [54] A equipe arqueológica argumenta que a grande variedade de armas e vasos rituais em sua tumba se correlacionam com os relatos de ossos do oráculo de suas atividades militares e rituais. [55]

A capital era o centro da vida da corte. Com o tempo, os rituais da corte para apaziguar os espíritos se desenvolveram e, além de seus deveres seculares, o rei serviria como chefe do culto de adoração aos ancestrais. Freqüentemente, o rei até mesmo realizava adivinhações de ossos de oráculo, especialmente perto do final da dinastia. As evidências das escavações das tumbas reais indicam que a realeza foi enterrada com artigos de valor, presumivelmente para uso na vida após a morte. Talvez pela mesma razão, centenas de plebeus, que podem ter sido escravos, foram enterrados vivos com o cadáver real.

Uma linhagem de reis hereditários Shang governou grande parte do norte da China, e as tropas Shang travaram guerras frequentes com assentamentos vizinhos e pastores nômades das estepes asiáticas internas. O rei Shang, em suas adivinhações oraculares, repetidamente mostrou preocupação com o presa grupos, os bárbaros que vivem fora dos civilizados tu regiões, que constituíam o centro do território de Shang. [ esclarecimento necessário ] Em particular, o Tufang grupo da região de Yanshan era regularmente mencionado como hostil aos Shang. [21]

Além de seu papel como comandantes militares, os reis Shang também afirmaram sua supremacia social agindo como sumos sacerdotes da sociedade e liderando as cerimônias de adivinhação. [56] Como revelam os textos de ossos do oráculo, os reis Shang eram vistos como os membros mais qualificados da sociedade para oferecer sacrifícios aos seus ancestrais reais e ao deus supremo Di, que em suas crenças era responsável pela chuva, vento e trovões . [56]

O rei nomeou funcionários para gerenciar certas atividades, geralmente em uma área específica. Estes incluíam oficiais de campo (agrícolas) 田, pastores 牧, oficiais de cães 犬 (caça) e guardas 衛. Esses oficiais lideravam seus próprios séquitos na condução de seus deveres, e alguns se tornaram mais independentes e emergiram como governantes próprios. Havia um sistema básico de burocracia em vigor, com referências a cargos como os "Oficiais de muitos cães", "Oficiais de muitos cavalos", os "Muitos artesãos", os "Muitos arqueiros" ou títulos de tribunais como "Servidores juniores para o cultivo" ou "Servidor Júnior para trabalhadores". Governantes mais distantes eram conhecidos como marquês 侯 ou conde 伯, que às vezes fornecia tributo e apoio ao rei Shang em troca de ajuda militar e serviços de augúrio. No entanto, essas alianças eram instáveis, como indicado pelas frequentes adivinhações reais sobre a sustentabilidade de tais relações. [57]

Religião Editar

Os rituais religiosos Shang incluíam adivinhação e sacrifício. O grau em que o xamanismo era um aspecto central da religião Shang é um assunto para debate. [58] [59]

Havia seis recipientes principais de sacrifício: (1) Di (o Deus Supremo), (2) poderes da natureza como o sol e os poderes da montanha, (3) antigos senhores, humanos falecidos que foram adicionados ao panteão dinástico, (4) ancestrais pré-dinásticos, (5) ancestrais dinásticos e (6) esposas reais que eram ancestrais do rei atual. [60]

Os Shang acreditavam que seus ancestrais tinham poder sobre eles e realizavam rituais de adivinhação para garantir sua aprovação para as ações planejadas. [61] A adivinhação envolvia quebrar uma carapaça de tartaruga ou escápula de boi para responder a uma pergunta e, em seguida, registrar a resposta a essa pergunta no próprio osso. [58] Não se sabe quais critérios os adivinhos usaram para determinar a resposta, mas acredita-se que seja o som ou o padrão das rachaduras no osso. [ citação necessária ]

Os Shang também parecem ter acreditado na vida após a morte, como evidenciado pelas elaboradas tumbas funerárias construídas para governantes falecidos. Freqüentemente, "carruagens, utensílios, vasos de sacrifício [e] armas" eram incluídos na tumba. [62] O enterro de um rei envolvia o enterro de até algumas centenas de humanos e cavalos para acompanhar o rei na vida após a morte, em alguns casos chegando a quatrocentos. [62] Finalmente, as tumbas incluíam ornamentos como jade, que os Shang podem ter acreditado para proteger contra a decadência ou conferir a imortalidade.

A religião Shang era altamente burocrática e meticulosamente organizada. Os ossos do oráculo continham descrições da data, ritual, pessoa, ancestral e questões associadas à adivinhação. [58] As tumbas exibiam arranjos de ossos altamente ordenados, com grupos de esqueletos dispostos voltados para a mesma direção.

Bronze trabalhando Editar

A fundição e a cerâmica chinesas avançaram durante a dinastia Shang, com o bronze sendo normalmente usado para itens ritualmente significativos, ao invés de principalmente utilitários. Já em c. 1500 aC, o início da dinastia Shang engajou-se na produção em grande escala de vasos e armas de bronze. [63] Esta produção exigia uma grande força de trabalho que poderia lidar com a mineração, refino e transporte dos minérios de cobre, estanho e chumbo. Isso, por sua vez, criou a necessidade de gerentes oficiais que pudessem supervisionar tanto os trabalhadores braçais quanto os artesãos e artesãos qualificados. [63] A corte real Shang e os aristocratas exigiam um grande número de diferentes vasos de bronze para vários fins cerimoniais e eventos de adivinhação religiosa. [63] As regras cerimoniais até mesmo decretavam quantos recipientes de bronze de cada tipo um nobre ou nobre de uma determinada categoria poderia possuir. Com o aumento da quantidade de bronze disponível, o exército também poderia se equipar melhor com uma variedade de armamentos de bronze. O bronze também foi usado para os acessórios de carruagens com rodas de raios, que surgiram na China por volta de 1200 aC. [56]


Biografia [editar | editar fonte]

O que se sabe é que o rei Wu Ding cultivaria a lealdade das tribos vizinhas ao se casar com uma mulher de cada uma delas. Fu Hao (que era uma das 60 esposas do imperador) entrou na casa real por meio de tal casamento e aproveitou a sociedade escravista semi-matriarcal para subir na hierarquia. & # 913 & # 93 Fu Hao é conhecido pelos estudiosos modernos principalmente por meio de inscrições em artefatos de ossos de oráculos da dinastia Shang, descobertos em Yinxu. & # 914 e # 93

Nessas inscrições é mostrado que ela liderou várias campanhas militares. Os Tu-Fang lutaram contra os Shang por gerações até que eles foram finalmente derrotados por Fu Hao em uma única batalha decisiva. Outras campanhas contra os vizinhos Yi, Qiang e Ba seguiram-se ao último e é particularmente lembrado como a primeira emboscada em grande escala registrada na história chinesa. Com até 13.000 soldados e importantes generais Zhi e Hou Gao servindo sob seu comando, ela foi a líder militar mais poderosa de seu tempo. & # 915 & # 93 Este status altamente incomum é confirmado por muitas armas, incluindo grandes machados de batalha, desenterrados de sua tumba. & # 912 e # 93

Embora o Rei Shang exercesse o controle final sobre os assuntos rituais, que eram a atividade política mais importante da época, as inscrições nos ossos do oráculo mostram que Wu Ding instruiu Fu Hao repetidamente a conduzir rituais especiais e oferecer sacrifícios. Isso era muito incomum para uma mulher daquela época e mostra que o rei devia confiar muito em sua esposa. Os vasos de bronze de sacrifício e cascos de tartaruga inscritos preparado por Fu Hao descoberto em sua tumba evidência adicional de seu status como alta sacerdotisa e lançadora de oráculos. & # 912 e # 93

Ela também controlava seu próprio feudo nas fronteiras do império e era a mãe do Príncipe Jie (inscrições em ossos de oráculo mostram preocupação com seu bem-estar no momento do nascimento). She died before King Wu Ding, and he constructed a tomb for her on the edge of the royal cemetery at his capital Yin. The King later made many sacrifices here in hope for her spiritual assistance in defeating the attacking Gong, who threatened to completely wipe out the Shang. Α] The tomb was unearthed by archaeologists in 1976 and is now open to the public.


Bone analysis

Archaeologists often deduce where ancient people came from by looking at the strontium isotopes in their skeletons' teeth. However, the majority of the rensheng that Cheung and her colleagues investigated had been all decapitated, making this approach impractical.

Instead, the researchers tested a different approach, analyzing the carbon, nitrogen and sulfur isotopes in these bones. These isotopes are typically linked with diet, and so may indirectly yield clues as to the skeletons' origins.

The scientists compared the isotopes seen in the 68 sacrificial victims with those in 39 locals from a residential neighborhood in Yinxu and found the sacrificial victims were likely not from Yinxu.

"We have provided the first direct evidence for a hypothesis that was until now only supported by ancient texts more than 3,000 years old," Cheung told Live Science. "It's like finding Troy and proving the Iliad was not completely fiction."

The isotopic evidence suggested that both the sacrificial victims and the Yinxu locals subsisted heavily on millets. However, it also hinted that the Yinxu locals, unlike the sacrificial victims, dined on small amounts of other crops such as wheat or rice, or perhaps wild animals such as fish or deer. These differences helped reveal that the sacrificial victims likely originated from outside Yinxu.


Lady Fu Hao and her Lavish Tomb of the Shang Dynasty

Lady Fu Hao is a highly extraordinary character from Chinese history, who lived over three millennia ago. In a society that was heavily dominated by male figures, Fu Hao took on roles that other women of her time would never even dream of taking. Apart from being a wife and a mother, Fu Hao was also a military leader, a shaman / priestess, and an influential politician. The discovery of her lavish tomb in the 1970s is a reflection of her important position in life.

Commemorative statue of Fu Hao at Yinxu ( Wikimedia)

Lady Fu Hao lived during the reign of Emperor Wu Ding of the Shang dynasty (c. 1250 – 1192 B.C.). According to Chinese historical records, Wu Ding gained the alliance of neighbouring tribes by marrying a woman from each of the tribes. As a result, he had numerous wives, 60 according to historical sources, and Fu Hao was one of them. Although it is unclear as to the way Fu Hao rose through the ranks, the Shang dynasty oracle bones provide us with some information as to her contributions to the Shang dynasty.

The oracle bones discovered at Yinxi provide us with a tantalising glimpse of the life of Fu Hao. According to the inscriptions on the bones, she led several successful military campaigns against the enemies of the Shang, including the Tu-Fang, a tribe that fought the Shang for generations. Fu Hao utterly defeated them in one decisive battle. She also led campaigns against the Yi, Qiang and Ba tribes.

Oracle bone with a divination inscription from the Shang dynasty, dating to the reign of King Wu Ding ( Wikpedia)

Lady Fu Hao’s role was not restricted to military matters, as she was involved in important ceremonial matters as well. Whilst the Shang kings had absolute control over this aspect of Shang society, the oracle bones reveal that Emperor Wu Ding gave instructions to Lady Fu Hao on various occasions to conduct special rituals and offer sacrifices. This demonstrates the enormous amount of power that Fu Hao wielded, and the high esteem in which Wu Ding held her in.

Whilst it may be possible that these great works were performed after she rose to the top of the hierarchy, it may be equally plausible that it was these deeds that helped Fu Hao secure her high position in Shang society. Regardless, LFu Hao’s tomb is a perfect reflection of the status that she had in life.

As Fu Hao died before Wu Ding, a tomb was built for her near Anyang. Discovered in 1976, Lady Fu Hao’s tomb is one of the best preserved from the Shang dynasty. The tomb is a single large pit measuring 5.6 x 4 m at the mouth. Inside this pit is a wooden chamber 5 meters (16.4 feet) long, 3.5 meters (11.5 feet) wide and 1.3 meters (4.3 feet) high. The chamber held a lacquered coffin which has since rotted away. Archaeologists were able to establish the identity of the tomb’s owner as Lady Fu Hao due to the inscription of her name on the tomb’s ritual bronzes.

The tomb of Lady Fu Hao. Skeletons can be seen around the perimeter ( Wikimedia).

The grave goods found in Lady Fu Hao’s tomb were exceptional, as it was one of the few tombs in China that was discovered unlooted. In total, more than 400 bronze relics were found in the tomb, including weapons, bells, mirrors, and ritual vessels. Furthermore, a vast quantity of jade (755 items), bone (564 items), ivory, stone and ceramic objects, as well as thousands of cowrie shells (Shang currency) were found in the tomb. Apart from these offerings, human sacrifices were also performed, so that Fu Hao would have servants to serve her in the afterlife. This is evident in the skeletons off 16 human beings buried around the perimeter of her tomb.

It is perhaps an extremely fortunate that Lady Fu Hao’s tomb was discovered intact by archaeologists. Without the oracle bones or the grave goods from the tomb, it is highly likely that Fu Hao would have been lost to history forever. It is only through these artefacts that the life of such a remarkable figure is known to us.


Unearthing Secrets of Human Sacrifice

In the Mesopotamian Epic of Gilgamesh , the demigod and his comrade Enkidu rip out the heart of the Bull of Heaven as a gift to the sun god Shamash. This bloody act is far from the only time sacrifice makes an appearance in the world’s most ancient stories, and in some tales such rituals claim human lives, or almost. In Greek myth, King Agamemnon decides to sacrifice his daughter Iphigenia to Artemis as payment for letting the Greek fleet sail to Troy. In the book of Genesis, Abraham nearly sacrifices his son Isaac to God , with an angel staying Abraham’s hand only at the last minute.

But human sacrifice is not merely the stuff of legends: Archaeologists have found evidence of it at sites across the globe. Sacrificial pits that dot the site of Yinxu, the last capital of China’s Shang dynasty, offer one notable example. The earliest Chinese dynasty to leave an archaeological record, the Shang era spanned from about 1600 BC to 1000 BC. More than 13,000 people were sacrificed at Yinxu over a roughly 200-year period, scientists estimate, with each sacrificial ritual claiming 50 human victims on average.

Recent research is deepening archaeological knowledge about the practice of sacrifice through history. This work, which often uses techniques from fields outside traditional archaeology, is offering new insights about the victims — where they were from, what roles they played in society, how they lived before they were killed and why they were chosen to begin with.

These findings, in turn, could help answer more fundamental questions about the functions that sacrifices served and the nature of the societies that performed them.

New Methods for Probing Sacrifices

Sacrifices undoubtedly played dramatic roles in human affairs in ancient history, but these bloody rituals have proved challenging to study , says archaeologist Glenn Schwartz of Johns Hopkins University.

“Archaeology is all about analyzing the physical remains of human activity, and if you’re talking about religious issues such as beliefs in the cosmos and the supernatural, how do you infer those from physical objects?” ele diz. “It’s a lot easier for archaeologists to study, say, the economic or political issues of past societies than it is to study what they may have believed about the world and why they did what they did in religious contexts.”

Now, “many new techniques are making it easier and easier to study sacrifice in a sophisticated way, especially in the field of bioarchaeology, the study of human remains, and zooarchaeology, the study of animal remains,” Schwartz says.

In a 2017 analysis of the carbon, nitrogen and sulfur isotopes in human bones found in the royal cemetery of Yinxu, for example, bioarchaeologist Christina Cheung at Simon Fraser University in Burnaby, Canada, and her colleagues found that those sacrificed probably came from outside Yinxu.

The tomb of Lady Fu Hao at Yinxu. It contained 6 dog skeletons, 16 human slave skeletons, and numerous grave goods. ( Credit: Wikimedia Commons)

The discovery in Yinxu supported records in “oracle bone” inscriptions — the earliest known writing in China, which typically involved diviners carving questions on turtle shells or ox bones. These inscriptions had suggested that many sacrificial victims were foreigners whom the leaders of Yinxu captured in wars, and the isotopic analysis added physical evidence to back up that scenario. It also revealed that the captives were likely kept at Yinxu for years before they were sacrificed Cheung and her colleagues suggested that these captives were enslaved as laborers, since it would not otherwise make sense to support them for so long.

“Archaeology has become more and more interdisciplinary, borrowing more and more techniques from other sciences that have allowed us to look into the past with entirely new levels of detail and accuracy,” Cheung says.

Lives Designed for Death

Scientists are also uncovering new details about the lifestyles of sacrificial victims. In 2013 , archaeologist Andrew Wilson at the University of Bradford in the United Kingdom and his colleagues investigated three roughly 500-year-old mummified bodies discovered near the frozen summit of the volcano Llullaillaco in Argentina. With ages of between 4 and 13, these were separately entombed victims of the Inca child sacrifice practice known a s capacocha .

Chemical analyses of the child mummies’ scalp hair revealed that they were given escalating levels of coca leaves and corn beer in the year before their deaths the oldest, dubbed “the Llullaillaco Maiden,” was even found with coca leaves between her clenched teeth. These findings, along with prior work suggesting that they ate more meat and corn in their final year , revealed that the Inca may have given capacocha victims exalted ways of life before their fates.

This frozen mummy was found entombed near the top of the Llullaillaco volcano in northwest Argentina. Known as the Llullaillaco Maiden, the 13-year-old was ritually killed in an Inca rite hundreds of years ago. An X-ray image reveals a wad of coca leaves (colored green) clenched between her teeth. (Credit: Redit: A.S. Wilson et al./PNAS 2013 (Photos Johan Reinhard Ct Scans: Dept. of Forensic Medicine/Univ. of Copenhagen)

Other sacrificial victims endured humbler lifestyles and more dismal ends. Among the Maya — if one assumes that physical ailments suggested lower rank while good health implied elite status —anatomical details such as the number of cavities in teeth suggest that victims typically did not rank among the upper class.

New findings are also overturning some previous interpretations of sacrifices. One example concerns the Royal Cemetery of Ur in what is now Iraq, which dates to sometime around 2500 BC and was excavated in the 1920s. The site contains tombs of ruling-class people, some of them buried with treasures and as many as 74 other people. The latter apparently died to accompany the elites into the afterlife, presumably to serve them, Schwartz says.

One of the site’s excavators, the British archaeologist Sir Leonard Woolley , had suggested that the human sacrifices there voluntarily gave up their lives to serve their superiors in the afterlife, and he proposed that cups found near their skeletons contained poison they took to join their lord or lady. But research in the past decade using computed tomography (CT) scans of the skeletons at Ur has shown that at least some of these people were killed by a blow to a head and were not, perhaps, willing victims.

Recent analyses of the bones of sacrificial victims at Ur also revealed that their bodies were heated and exposed to mercury vapor after death. This was probably done to keep them from decomposing so they could be kept on display in a public setting. The bodies of some were adorned with copper helmets and gold jewelry, and they may have been arranged in a tableau, suggesting that they were dressed in elaborate costumes and posed as participants in a feast, Schwartz says.

All in all, such findings help reveal not only how the victims died but perhaps why they were slain.

“When it comes to the general question of why there was this peculiar, macabre phenomenon where people at Ur were killing up to 70 other people to accompany high-ranking elites to the afterlife, we now know that it was not a voluntary submission of death on the part of the victims, and that it was all part of a show for a large number of people to see,” Schwartz says. “It was an object lesson to everyone — ‘This is the kind of thing that is supposed to happen, and we should all accept that reality.’”

The grisly spectacle the killings provided may have served political purposes. “One pattern we’re seeing across cultures is that the biggest, bloodiest sacrifices are often seen at the establishment of new governments, and scale down once governments become more stable,” Cheung says. “These findings are giving us insight on how cultures maintain social cohesion.”

Sacrifice, or Just Violent Death?

A key challenge in the archaeology of sacrifice is determining what is actually a sacrifice. In pre-Columbian Mesoamerica, for example, where ritual killing of humans was ubiquitous among the Maya, Inca, Aztecs and others, it can be tempting to identify any evidence of violent death as sacrifice, but researchers may at times consider other explanations, such as mass executions or reprisal killings, Schwartz notes.

One ambiguous scenario where scientists could draw multiple interpretations is the site at Umm el-Marra, in what is now northern Syria, which Schwartz has studied extensively. In a tomb there, Schwartz and his colleagues found a shaft, dug through bedrock, that was layered with animal bodies. At the bottom were 13 people killed by blows to their heads.

A Maya vessel showing a scene of sacrifice. (Credit: Dallas Museum of Art/Wikimedia Commons)

“You can have evidence that a human or animal died a violent death, as in our Shaft 1, but how do you know death was perpetrated as a sacrifice in a religious context?” Schwartz says. “What you can do is look for repeated patterns that something special was going on. The problem at Umm el-Marra is that it’s the only tomb I know of like it. If we find other tombs where we see similar patterns of behavior, we’d have a better idea if sacrifices were happening at Umm el-Marra.”

“Or you can find a feature like our Tomb 1, with two richly adorned women placed above two men with few objects. This might imply the burial of high-ranking women together with sacrificed men of lower rank, but the pattern is unique and therefore difficult to interpret.”

A More Humanistic Approach

There are many aspects of sacrifice that remain unexplored, and many of them could yield insights about the humanity of the victims. Discarding preconceived notions about gender roles in past societies, for example, could help reveal details that past research overlooked or ignored.

In Mesoamerica and the Andes, Schwartz notes, it is common to find evidence of sacrificed captive warriors. If a female is found among such victims, one might assume that she wasn’t a captive warrior, “but there could, in fact, have been female warriors — we have to entertain such possibilities, and not jump to conclusions,” he says. “For instance, we can look at the bodies of victims to see if they had repeated exposure to wounds as evidence of military activity, regardless of gender.”

In fact, some sacrifice victims may have been considered neither male nor female — there may have been other genders that were recognized by their societies. “DNA studies might identify individuals whose skeletal remains are male or female, but who were buried with objects that are associated with a different gender,” Schwartz says.

Future breakthroughs in the archaeology of sacrifice may come from both new technologies and fresh outlooks, in other words.

“There has been a conscious effort in archaeology to adopt the point of view from more humanistic fields of anthropology — to stop seeing the past as a series of isolated, almost fantasy-like stories, and to try to relate to people on a human level,” Cheung says. “These bones were once living human beings, in many ways much like us.”

This article originally appeared in Knowable Magazine , an independent journalistic endeavor from Annual Reviews. Sign up for the newsletter .


Excavation sites

At 30 km² this is the largest archaeological site in China and excavations have uncovered over 80 rammed-earth foundation sites including palaces, shrines, tombs and workshops. From these remains archaeologists have been able to confirm that this was the spiritual and cultural center of the Yin Dynasty. [ 6 ]

The best preserved of the Shang Dynasty royal tombs unearthed at Yinxu is the Tomb of Fu Hao. The extraordinary Lady Hao was a military leader and the wife of Shang King Wu Ding. The tomb was discovered in 1976 and has been dated to BCE 1250. It was completely undisturbed, having escaped the looting that had damaged the other tombs on the site, and in addition to the remains of the Queen the tomb was discovered to contain 6 dog skeletons, 16 human slave skeletons, and numerous grave goods of huge archaeological value. The tomb was thoroughly excavated and extensively restored and is now open to the public.

Also located on site is the Exhibition Hall of Chariot Pits where the earliest samples of animal-driven carts discovered by Chinese archaeology are on display. [ 7 ] These artifacts were excavated by the Anyang Working Station of the Archaeological Institute of the Chinese Social Science Academy and the Historical Relics Working Team of Anyang Municipality in the northern and southern lands of Liujiazhuang village and the eastern land of Xiaomintun village and put on display within the hall. [ 8 ] The six pits each contain the remains of a carriage and two horses. Five of the pits were also found to contain the remains of a human sacrifice (four adult males and one child). Also on display are the remains of an 8.35 meter wide Shang Dynasty road discovered at Anyang Aero Sports School in 2000. [ 9 ]

In 2006 the site was inscribed on the UNESCO list of World Heritage Sites. [ 10 ]


Assista o vídeo: Yin RuinsUNESCO World Heritage Sites in China. China Documentary (Pode 2022).