A história

Liga Achaean c. 200 AC



Políbio era filho de Licortas, um distinto estadista aqueu, e recebeu a educação considerada apropriada para um filho de ricos proprietários de terras. Sua jovem biografia de Filopêmen refletia sua admiração por aquele grande líder aqueu, e um interesse por assuntos militares encontrou expressão em seu livro perdido, Táticas. Ele gostava de cavalgar e caçar, mas seu conhecimento de literatura era bastante especializado (além dos historiadores) e seu conhecimento da filosofia era superficial.

Antes de 170/169, quando era hipparch (comandante de cavalaria) na Confederação Aquéia, quase nada se sabe de sua carreira. Mas ele então se envolveu em eventos críticos. Sobrecarregados pela guerra com Perseu da Macedônia, os romanos estavam procurando por deslealdade nos estados gregos. Embora Políbio declarasse apoio aberto a Roma e fosse enviado como enviado ao cônsul Quintus Marcius Philippus, a ajuda aqueu foi rejeitada. Após a derrota de Perseu em Pydna em 168, Políbio foi um dos 1.000 eminentes aqueus que foram deportados para Roma e detidos na Itália sem julgamento.


Políbio, As Histórias, Volume III: Livros 5-8

O historiador Políbio (c. 200–118 aC) nasceu em uma família importante da Megalópole no Peloponeso e serviu à Liga Aqueia em armas e diplomacia por muitos anos, favorecendo a aliança com Roma. De 168 a 151 foi mantido refém em Roma, onde se tornou amigo de Lúcio Emílio Paulo e de seus dois filhos, especialmente Cipião Emílio, cujas campanhas, incluindo a destruição de Cartago, ele mais tarde compareceu. Mais tarde em sua vida, como um mediador de confiança entre a Grécia e os romanos, ele ajudou nas discussões que precederam a guerra final com Cartago e depois de 146 foi confiado pelos romanos com os detalhes da administração na Grécia.

O tema geral de Políbio é como e por que os romanos espalharam seu poder dessa forma. A parte principal de sua história cobre os anos 264-146 AEC, descrevendo a ascensão de Roma, sua destruição de Cartago e seu eventual domínio do mundo grego. É uma conquista vital de primeira importância, apesar do estado incompleto em que todos, exceto os primeiros cinco de seus quarenta livros originais, chegaram até nós.

Para esta edição, a excelente tradução de W. R. Paton, publicada pela primeira vez em 1922, foi completamente revisada, o texto grego de Büttner-Wobst corrigido e notas explicativas e uma nova introdução adicionadas, todas refletindo a bolsa de estudos mais recente.


A Liga Aqueana Reestabelecida

Em 280 aC, a Liga Aqueu foi ressuscitada por alguns de seus ex-membros. Em menos de 20 anos, todos os membros sobreviventes da liga faziam parte da nova aliança.

Pode-se mencionar que, naquela época, um (dois, se Olenus também fosse contado) dos membros originais da liga havia sido destruído. Em 373 aC, Helike, que havia sido uma das cidades-estado mais importantes da Liga Aqueia, foi atingida por um grande terremoto e submersa por um tsunami.

A segunda Liga Aqueia visava expulsar os macedônios do Peloponeso e restaurar o domínio grego na península. Além do sentimento anti-macedônio, que também foi sustentado pela primeira Liga Aqueia antes de sua dissolução, a nova liga era um pouco diferente de sua antecessora.

Ao contrário da primeira Liga Achaean, a segunda foi muito mais inclusiva. Isso fica evidente no fato de que os membros dessa nova liga passaram a incluir cidades-estados de outras regiões do Peloponeso, incluindo Coríntia, Argólida e Arcádia.

Consequentemente, a nova liga exerceu influência política muito maior do que sua antecessora. Políbio, um historiador grego do século 2 aC, destaca e faz uma investigação sobre a influência desproporcional exercida pela Liga Aqueia, que é a seguinte:

“Em primeiro lugar, é útil aprender como e por que meios todos os peloponesos passaram a ser chamados Aqueus. Pois as pessoas cujo nome original e ancestral era esse não se distinguem nem pela extensão de seu território, nem pelo número de suas cidades, nem pela riqueza excepcional ou pelo valor excepcional de seus cidadãos.

As nações da Arcádia e da Lacônia os excedem em muito em população e no tamanho de seus países, e certamente nenhum dos dois jamais conseguiria ceder a qualquer povo grego a palma da mão pelo valor militar. Como é, então, que esses dois povos e o resto do Peloponeso consentiram em mudar não apenas suas instituições políticas pelas dos aqueus, mas até mesmo seus nomes? ”

Políbio continua respondendo à sua pergunta, sugerindo que foi devido à igualdade da liga e ao sistema político democrático que permitiu que ela se tornasse tão influente no Peloponeso,

“Não se poderia encontrar um sistema e princípio político tão favorável à igualdade e à liberdade de expressão, em uma palavra tão sinceramente democrática, como o da liga aqueu. Devido a isso, enquanto alguns dos peloponeses optaram por se juntar a ele por sua própria vontade, ele ganhou muitos outros por persuasão e argumentação, e aqueles que forçou a aderir a ele quando a ocasião se apresentou repentinamente sofreram uma mudança e se reconciliaram para sua posição. Pois, ao não reservar privilégios especiais para os membros originais e colocar todos os novos adeptos exatamente no mesmo pé, logo atingiu o objetivo que se propôs, sendo auxiliado por dois coadjutores muito poderosos, a igualdade e a humanidade ”.

No entanto, Políbio estava bem ciente de que a influência da Liga Aqueia não se traduzia necessariamente em poder. Como aponta o historiador:

“Até agora, esses princípios de governo haviam apenas existido entre eles, mas não resultaram em nenhum passo prático digno de menção para o aumento do poder aqueu, uma vez que o país parecia incapaz de produzir um estadista digno desses princípios, quem mostrasse uma tendência a agir dessa forma sendo jogado no escuro e prejudicado pelo poder lacedemônio ou ainda mais pelo poder da Macedônia. ”

Por volta de meados do século III aC, no entanto, a Liga Aqueia ganhou a chance de se tornar uma força formidável no Peloponeso. Em 251 aC, foi libertada a cidade-estado de Sícion (localizada na região de Coríntia).

Uma democracia foi estabelecida e a cidade juntou-se à Liga Aqueia. Aratus de Sicyon, o líder da cidade, também se tornou o líder da liga. Foi graças à liderança de Arato que a Liga Aqueia se tornou uma potência dominante no Peloponeso.

Arato de Sícion se tornou o líder da Liga Aqueia. (Leonidas1206 / Domínio público )

Além de sua política anti-macedônia, Arato também se esforçou para substituir as tiranias no Peloponeso por democracias. De acordo com o biógrafo grego Plutarco, Cleinias, pai de Arato, foi morto pelo tirano da cidade quando ele ainda era uma criança.

Embora o tirano tenha tentado matar Arato, o menino conseguiu escapar para Argos. Como resultado, Arato fomentou o ódio pelos tiranos.

Em todo caso, Arato lutou e derrotou os macedônios em várias ocasiões, uma das mais impressionantes das quais foi a captura do Acrocorinto, ou da acrópole de Corinto, em 243 aC. A cidade ocupava uma posição extremamente estratégica na Grécia, tanto que foi chamada de "grilhões da Grécia" por Filipe V da Macedônia. O valor estratégico de Corinto e do Acrocorinto é fornecido por Plutarco da seguinte forma:

“Pois o istmo de Corinto, formando uma barreira entre os mares, une as duas regiões, e assim une nosso continente e quando Acrocorinthus, que é uma colina elevada que surge neste centro da Grécia, é segurado por uma guarnição, ele impede e isola todo o país ao sul do istmo de relações, trânsitos e continuação de expedições militares por terra e mar, e torna aquele que controla o lugar com uma guarnição único senhor da Grécia. ”

Arato de Sicyon, líder da Liga Aqueia, em batalha. ( पाटलिपुत्र / Domínio público )

O Acrocorinto era considerado inexpugnável, devido à sua localização no topo de uma colina íngreme e suas paredes altas. Arato, porém, soube por alguns mercenários sírios na cidadela que havia de fato uma parte da colina onde a encosta era menos íngreme e que as paredes também eram mais baixas.

Em outras palavras, este era o ponto mais fraco da cidadela e o melhor lugar para um atacante fazer um ataque. Assim que todos os preparativos necessários foram feitos, Arato trouxe 400 homens escolhidos a dedo para Corinto e conquistou com sucesso o Acrocorinto dos macedônios.

A Liga Aqueu tirou o Acrocorinto dos macedônios. (Elveoflight / CC BY-SA 3.0 )


Liga Achaean

federação de antigas cidades gregas no Peloponeso. A Liga Aqueia era uma união dos 12 assentamentos da Acaia (daí o nome da liga). Durante o último terço do século IV B.C. ele se desintegrou. Por volta de 280 B.C. renasceu como um estado federal anti-macedônio, que incluía as quatro cidades-estados aqueus, e em 275 foi juntado por Aegium (que se tornou o centro da Liga Aqueia) e logo por toda a Acaia. Em 251 B.C., Sicyon juntou-se à liga, após o que, sob Arato (segunda metade do século III), que uniu Corinto, Epidauro, Megara e outras cidades, a liga começou a florescer.

Não havia cidade predominante na Liga Aqueia, as cidades que pertenciam à liga gozavam de autonomia interna. O poder supremo pertencia à assembleia de cidadãos da liga, que se reunia duas vezes por ano em Aegium. Cada cidade membro da Liga Aqueu tinha um voto nesta assembleia. A assembleia decidia os assuntos mais importantes e elegia os oficiais superiores: um estratego (general), com direito à reeleição após um ano, um navarca (o chefe da esquadra) e um hipparch (o chefe da cavalaria). A Liga Aqueana tinha uma quadra de todas as ligas. As despesas da liga e rsquos eram cobertas por taxas de cidades separadas que as cidades também forneciam aos contingentes militares. A Liga aqueu cunhou suas próprias moedas e tinha seu próprio sistema uniforme de medidas.


Liga Achaean c. 200 AC - História

Clique para cima para outros períodos de tempo

Chuang Tzu

Acredita-se que Chuang Tzu viveu no quarto ou terceiro século aC. Seu pensamento está contido nos 33 capítulos que restam do Chuang Tzu, que descreve sua filosofia e seu modo de vida. Nele, ele amplia os ensinamentos de Lao Tzu em um discurso animado que se opõe às ideias de Confúcio e Mo Tzu. Ele argumenta que a humanidade deve procurar viver em harmonia com a natureza e não se impor a ela, fazendo mais sem fazer nada. Sua antipatia por estruturas formais o levou a apresentar suas ideias em diálogos imaginários.

Mencius

Mang tsze (370-286 aC), conhecido no Ocidente como Mencius, nasceu no principado de Tsau, localizado no que hoje é a província de Shantung. Mencius argumentou que todos os homens têm uma mente que não suporta ver o sofrimento dos outros. Disto se segue que o sentimento de comiseração, o sentimento de vergonha e antipatia, o sentimento de modéstia e complacência e o sentimento de aprovação e desaprovação são todos essenciais para um ser humano. Mencius afirmou que o sentimento de comiseração é o princípio da benevolência. O sentimento de vergonha e antipatia é o princípio da retidão. O sentimento de modéstia e complacência é o princípio da propriedade. O sentimento de aprovação e desaprovação é o princípio do conhecimento.

Bhagavad Gita

O Bhagavad Gita (500 - 200 aC) é parte do Mahabharata, que relata as lutas entre as dinastias Kuru e Pandu da Índia. Tudo começa com uma batalha por algumas aldeias. Um guerreiro importante, Arjuna, olha para seus parentes e amigos do lado oposto e decide que não deseja derramamento de sangue. Ele denuncia a guerra como motivada pela ganância e levando à destruição de famílias e à ilegalidade. Contra esse ponto de vista humanista, Krishna (a encarnação do Deus hindu universal, Vishnu) argumenta que as pessoas não devem se preocupar com os resultados das ações, mas apenas em garantir que as ações sejam feitas corretamente.

Epicuro

Epicuro (342-270 aC) nasceu em Samos. Ele provavelmente começou a divulgar suas ideias na ilha de Lesbos por volta de 311 AEC. Alguns anos depois, ele foi para Atenas, onde permaneceu pelo resto de sua vida, defendendo uma filosofia de base ampla que ligava a vida do homem e o mundo físico em uma única teoria atômica. Ele promoveu um estilo de vida baseado na remoção de desejos além das necessidades naturais, realização de um estilo de vida simples, cultivo da amizade e prazer de prazeres despreocupados. Ele apresentou seus ensinamentos em seu jardim fora da cidade, abrindo sua escola para muitas pessoas (incluindo escravos) que não podiam ter acesso aos filósofos mais mundanos. Não é de surpreender que Epicuro tenha sido ridicularizado por filósofos oponentes e as distorções que eles aplicaram a algumas de suas idéias sobreviveram até hoje.

Asoka

Asoka (c. 300-232 aC) tornou-se em 270 aC o governante de um império que se estendia do Afeganistão a Bengala e, por meio de novas conquistas, unificou quase toda a Índia. Ele se converteu ao budismo em 260 aC, expressando remorso pelo sofrimento e perda de vidas causados ​​por suas guerras. Ele então decretou que as conquistas futuras deveriam ser pela difusão dos ensinamentos de Buda. Isso ele promulgou em uma série de éditos gravados em pedra, proibindo a morte de homens ou animais e recomendando comportamento ético e tolerância religiosa. Asoka também executou várias obras públicas e tentou fornecer serviços de saúde para todos.

Euclides

Euclides (ativo por volta de 300 AC), um grego educado em Atenas formou uma escola em Alexandria, onde produziu um tratado abrangente sobre matemática, o Elementos. Esses treze livros constituem uma teoria extremamente precisa do espaço físico em que vivemos. A qualidade deste trabalho é tal que sobreviveu como texto didático por cerca de 2.300 anos, e dominou conceitos de espaço e geometria até o século XIX. Seu método é fornecer um conjunto inicial de definições, suposições comuns (axiomas) e postulados, todos os quais parecem ser óbvios, e então deduzir deles novos achados que não são de todo óbvios. Assim, Euclides deu uma importante contribuição ao processo de raciocínio pelo qual buscamos compreender o mundo que nos rodeia e a nós mesmos.

Xunzi

Xunzi, ou Hs n-tzu, (298-238) BCE era um nativo de Zhao (Chao), China, tornando-se um estudioso bem conhecido e ascendendo a cargos oficiais, incluindo o de magistrado. Como ele viveu durante as rupturas conhecidas como Estados Combatentes, os desastres desse período podem ter feito com que ele visse as pessoas como tendo uma natureza inerentemente má que exigia controle social. Ele integrou essa visão em sua própria versão do confucionismo, desenvolvida de maneira lógica em um livro de cerca de 32 capítulos, talvez a primeira coleção de ensaios filosóficos na China. Xunzi sugeriu que a sociedade, por meio de sua cultura, deveria impor ordem ao caos de desejos conflitantes e canalizá-los para um esforço construtivo, em vez de destrutivo.

Han Fei Tzu

Han Fei Tzu (280-233 aC), um príncipe de Han, foi um dos principais filósofos da tradição legalista chinesa cujas obras escritas ganharam o favor do rei de Ch in. A escola legalista rejeitou o confucionismo e o taoísmo, argumentando que as leis e sua aplicação estrita eram o que era necessário para a harmonia social e um estado bem administrado. Ao rejeitar o passado, enfocou a necessidade de um governo demonstrar resultados concretos, em vez de receber aplausos por seguir a tradição. Infelizmente, considerou a supressão dos direitos civis e das instituições democráticas uma parte essencial do seu programa.

Koheleth

Koheleth (segundo século AC) é o sábio cuja coleção de ditos está contida no Livro de Eclesiastes da Bíblia Cristã. Ele parece ter sido membro de um grupo de filósofos ou estudantes, do qual ele era o chefe. Em seu livro, ele viu uma ordem fixa e imutável no mundo, que o homem pode se sentir compelido a estudar, mas cujo significado lhe escapa. Em última análise, Koheleth parece sentir que a vida humana é insatisfatória, que não há justiça moral no destino dos homens, ou sacralidade ou dignidade necessárias na vida humana. Ele conclui que devemos desfrutar dos prazeres que encontramos.

Políbio

Políbio (c.203-122 AC) nasceu em Megalópolis, Arcádia, uma cidade grega que era um membro ativo da Liga Aqueia. Posteriormente, ele se tornou um dos mil principais aqueus deportados para a Itália, onde se tornou tutor de Cipião e Fábio em Roma. Isso deu a Políbio uma oportunidade única de analisar a expansão bem-sucedida de Roma e registrar os princípios envolvidos como uma lição para futuros estadistas, especialmente os da Grécia. Seu interesse em como Roma poderia se organizar para obter o controle do mundo ao redor do Mediterrâneo levou-o a analisar diferentes tipos de constituição e a propor uma teoria de como elas mudam de uma para outra em um ciclo inevitável (realeza, tirania, aristocracia, oligarquia, democracia, governo da multidão e tirania novamente).


As Histórias, Volume III

A Loeb Classical Library digital amplia a missão de fundação de James Loeb com uma biblioteca virtual interconectada, totalmente pesquisável e em crescimento perpétuo de tudo o que é importante na literatura grega e latina. Leia mais sobre os recursos do site & rsquos & raquo

O historiador Políbio (ca. 200 & ndash118 aC) nasceu em uma família importante da Megalópole no Peloponeso e serviu à Liga Aqueia em armas e diplomacia por muitos anos, favorecendo a aliança com Roma. De 168 a 151 foi mantido refém em Roma, onde se tornou amigo de Lúcio Emílio Paulo e de seus dois filhos, especialmente Cipião Emílio, cujas campanhas, incluindo a destruição de Cartago, ele mais tarde compareceu. Mais tarde em sua vida, como um mediador de confiança entre a Grécia e os romanos, ele ajudou nas discussões que precederam a guerra final com Cartago, e depois de 146 foi confiado pelos romanos com os detalhes da administração na Grécia.

O tema geral de Políbio e Rsquos é como e por que os romanos espalharam seu poder dessa forma. A parte principal de sua história cobre os anos 264 & ndash146 AEC, descrevendo a ascensão de Roma, sua destruição de Cartago e seu eventual domínio do mundo grego. É uma conquista vital de primeira importância, apesar do estado incompleto em que todos, exceto os primeiros cinco de seus quarenta livros originais, chegaram até nós.

Para esta edição, W. R. PatonA excelente tradução de & rsquos, publicada pela primeira vez em 1922, foi completamente revisada, o texto grego B & uumlttner-Wobst corrigido e notas explicativas e uma nova introdução adicionadas, todas refletindo os estudos mais recentes.

Links Relacionados

Notícias recentes

  • Em meio a debates sobre currículos anti-racistas nas escolas K & ndash12, o autor de Pedagogia Fugitiva Jarvis Givens destacou, no atlântico, os professores negros que desde o século XIX estiveram profundamente engajados no trabalho de desafiar a dominação racial nas escolas americanas.
  • No Washington PostEswar Prasad, autor do próximo livro The Future of Money: How the Digital Revolution Is Transforming Currencies and Finance, explodiu cinco mitos populares sobre a criptomoeda.
  • Estilista publicou um trecho de Beronda L. Montgomery & rsquos Lessons from Plants sobre como o conselho comum & ldquobloom onde você & rsquore plantou & rdquo ignora como as plantas, em suas tentativas de florescer, participam ativamente e transformam seus ambientes. o autor Vincent Brown falou com o Boston Globe sobre o que uma rebelião do século XVIII pode ensinar ao século XXI sobre como desmantelar o racismo.

Vidas negras importam. As vozes negras são importantes. Uma declaração do HUP & raquo

Do Nosso Blog

Para celebrar o Mês do Orgulho, destacamos trechos de livros que exploram a vida e as experiências da comunidade LGBT +. Nathaniel Frank e rsquos Despertar: como gays e lésbicas trouxeram igualdade no casamento para a América conta a história dramática da luta para casais do mesmo sexo se casarem legalmente, algo que agora é dado como certo. Abaixo, ele descreve o início do movimento pelos direitos dos homossexuais. Para os homófilos da década de 1950, identificar-se como gay quase sempre foi um ato radical e arriscado.


Políbio, As Histórias, Volume I: Livros 1-2

O historiador Políbio (ca. 200–118 aC) nasceu em uma família importante da Megalópole no Peloponeso (Morea) e serviu à Liga Aqueia em armas e diplomacia por muitos anos, favorecendo a aliança com Roma. De 168 a 151 foi mantido refém em Roma, onde se tornou amigo de Lúcio Emílio Paulo e de seus dois filhos, especialmente Cipião Emílio, cujas campanhas, incluindo a destruição de Cartago, ele mais tarde compareceu. Mais tarde em sua vida, ele se tornou um mediador de confiança entre a Grécia e os romanos, ajudou nas discussões que precederam a guerra final com Cartago e depois de 146 foi confiado pelos romanos com os detalhes da administração na Grécia.

O tema geral de Políbio é como e por que os romanos espalharam seu poder dessa forma. A parte principal de sua história cobre os anos 264-146 AEC, descrevendo a ascensão de Roma, sua destruição de Cartago e seu eventual domínio do mundo grego. É um ótimo trabalho: preciso, atencioso, amplamente imparcial, baseado em pesquisas e cheio de percepções sobre costumes, instituições, geografia, as causas dos eventos e o caráter dos povos. É uma conquista vital de primeira importância, apesar do estado incompleto em que todos, exceto os primeiros cinco de seus quarenta livros originais, chegaram até nós.

Para esta edição, a excelente tradução de W. R. Paton, publicada pela primeira vez em 1922, foi completamente revisada, o texto grego de Büttner-Wobst corrigido e notas explicativas e uma nova introdução adicionadas, todas refletindo a bolsa de estudos mais recente.


Polybius, The Histories, Volume VI: Livros 28-39. Fragmentos

O historiador Políbio (ca. 200–118 aC) nasceu em uma família importante da Megalópole no Peloponeso e serviu à Liga Aqueia em armas e diplomacia por muitos anos. De 168 a 151 foi mantido refém em Roma, onde se tornou amigo de Cipião Aemilianus, de cujas campanhas, incluindo a destruição de Cartago, ele participou mais tarde. Como um mediador de confiança entre a Grécia e os romanos, ele ajudou nas discussões que precederam a guerra final com Cartago, e depois de 146 foi confiado pelos romanos com os detalhes da administração na Grécia. O tema geral de Políbio é como e por que os romanos espalharam seu poder dessa forma. A parte principal de sua história cobre os anos 264-146 aC, descrevendo a ascensão de Roma, a destruição de Cartago e o eventual domínio do mundo grego.

As histórias é uma conquista vital, apesar do estado incompleto em que todos, exceto os primeiros cinco de seus quarenta livros originais, sobreviveram. Para esta edição, a excelente tradução de W. R. Paton, publicada pela primeira vez em 1922, foi completamente revisada, o texto grego de Büttner-Wobst corrigido e notas explicativas e uma nova introdução adicionadas, todas refletindo a bolsa de estudos mais recente. O volume final adiciona uma nova edição de fragmentos não atribuídos a livros específicos de As histórias.


A Queda da Liga Aquéia e a História da Polibiose

O capítulo 9 aborda a demolição romana da Liga Aqueia dentro de uma estrutura mais ampla da relação de Roma com o mundo grego e argumenta que o tratamento romano da Liga Aqueia era consistente com a política romana geral na Grécia. Ambos os lados estavam usando o slogan da liberdade. Contando com o apoio de Callicrates, Roma agia como se estivesse protegendo a liberdade de alguns dos membros da Liga Aqueia contra a liderança da Liga, o que lhe permitia interagir com esses membros, contornando o conselho da Liga e posicionando-os contra a central autoridade. Os aqueus, liderados por Critolaos, acreditavam que estavam defendendo a liberdade que era destinada apenas aos gregos e era do interesse dos gregos.

Oxford Scholarship Online requer uma assinatura ou compra para acessar o texto completo dos livros dentro do serviço. No entanto, os usuários públicos podem pesquisar livremente o site e visualizar os resumos e palavras-chave de cada livro e capítulo.

Por favor, inscreva-se ou faça o login para acessar o conteúdo de texto completo.

Se você acha que deveria ter acesso a este título, entre em contato com seu bibliotecário.

Para solucionar o problema, consulte nossas Perguntas frequentes e, se não conseguir encontrar a resposta lá, entre em contato conosco.

List of site sources >>>


Assista o vídeo: Mercedez С 200, 2L, купе, 2001г. 1 ч. (Janeiro 2022).