A história

Primeira Refeição de Ação de Graças

Primeira Refeição de Ação de Graças



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Um dos feriados nacionais mais importantes dos Estados Unidos é Dia de ação de graças. Embora tenha havido muitos eventos que deram origem à tradição, acredita-se que ela começou em 1621. Quando o Mayflower deixou a Inglaterra em setembro de 1620, pousou em Cape Cod, onde os colonos começaram a se estabelecer. Depois dos peregrinos ' primeira colheita conseguido, os peregrinos e os nativos americanos planejaram uma festa. Os colonos de Plymouth e os índios Wampanoag compartilharam a festa que passou a ser conhecida como Jantar de ação de graças. Enquanto muitos Tradições nativas americanas eram usados ​​para cozinhar a refeição, a sobremesa não fazia parte do banquete inicial. Em 1817, Nova York se tornou o primeiro estado a organizar um evento anual Ação de graças. Mas, não foi até 1863 que o presidente Abraham Lincoln declarou isso um feriado nacional. Portanto, a história do jantar de Ação de Graças remonta ao início da própria história dos Estados Unidos.

O Dia de Ação de Graças pode abranger uma variedade de tradições diferentes mas é mais do que apenas um pontapé inicial para a temporada de Natal. Como o dia de viagem mais movimentado do ano, ocorre todos os anos na quarta quinta-feira de novembro. Do futebol aos ossos da sorte, existem tradições únicas, decorações e receitas que vão junto com o jantar de Ação de Graças. Se você tem Galinhas selvagens da Cornualha ou peru assado no forno, há muitas maneiras de comemorar este feriado!

Dada a importância do Dia de Ação de Graças nos Estados Unidos, não é surpresa que muitos viajar para casa para este feriado. No entanto, há mais no Dia de Ação de Graças do que o famoso banquete! Para alguns, pode ser um momento de retribuir voluntariado em um banco de alimentos ou abrigo para sem-teto. Para quem está em casa, passar um tempo com a família assistindo futebol ou o Desfile do Dia de Ação de Graças da Macy's é habitual. o Peru trote é também um evento nacional popular que pode ajudar a equilibrar as refeições no jantar de Ação de Graças! Como a corrida mais popular na América, esta corrida começou em Buffalo, Nova York em 1896 e ainda está acontecendo. Mas, não se esqueça de um dos mais tradições proeminentes - o perdão do peru! Em vez de fazer parte da festa, um peru talentoso é perdoado pelo Presidente dos Estados Unidos.


Wampanoag e peregrinos: um acordo e uma refeição

Enquanto esses debates aconteciam entre os wampanoags, os peregrinos, a maioria dos quais ainda vivia no apertado e rangente Mayflower, lutavam para sobreviver ao inverno. Metade deles morreu de doença, frio, fome ou uma combinação dos três.

Ao longo da temporada, os Wampanoag tornaram sua presença conhecida, mas não se aproximaram até fevereiro, quando Samoset, um membro da tribo Abenaki visitante do Maine, abordou os líderes dos Peregrinos. Ele falava inglês e transmitia uma mensagem sutil & mdash os wampanoag estavam prontos para a paz ou a guerra com seus novos vizinhos, e os peregrinos precisavam deixar suas intenções claras.

Várias semanas depois, no final de março, as relações diplomáticas entre os dois grupos foram formalmente abertas quando Massasoit chegou a Plymouth, com o rosto pintado de vermelho escuro e flanqueado por cerca de 60 guerreiros intimidadores. Com Tisquantum atuando como corretor, os dois grupos traçaram uma espécie de aliança por meio de uma série de visitas, trocas e a crença, pelo menos por parte dos wampanoags, de que esse pequeno bando de peregrinos ficaria apenas isso: pequeno.

"Não acho que alguém naquele momento teria feito um acordo com os peregrinos se soubesse com que rapidez eles se multiplicariam e começariam a chegar", disse Peters.

Vários meses depois, depois de receber ajuda e proteção dos Wampanoag, os Peregrinos realizaram a festa da colheita que formaria o ponto crucial do mito do Dia de Ação de Graças séculos depois. Os membros do Wampanoag nem foram convidados, mas compareceram. Um grupo de cerca de 100 homens e Massasoit não veio para comemorar, mas, de acordo com Peters, principalmente como um lembrete de que eles controlavam a terra em que os peregrinos estavam e superavam em muito seus novos vizinhos europeus.

É aqui que termina a tradicional narração dos Peregrinos e o mito do Dia de Ação de Graças, com os dois grupos sentados para jantar, celebrando sua parceria e, para os Peregrinos, celebrando sua colônia de sucesso e brindando ao futuro que está por vir. Mas, da mesma forma que a história real se estende antes da chegada dos Peregrinos, ela se estende para frente.

Em pouco mais de 50 anos, os colonos europeus ultrapassariam em muito o número de indígenas, com assentamentos crescentes, como a Colônia da Baía de Massachusetts ao norte e Rhode Island ao sul.

Na década de 1670, Massasoit estava morto e seu filho Wamsutta morrera depois que ele foi preso em Plymouth por negociar a venda de um terreno para a Colônia da Baía de Massachusetts. Ao mesmo tempo, os colonos pressionavam cada vez mais a região. As relações entre os colonos e os povos nativos se deteriorariam na devastadora Guerra do rei Philip, que terminou com morte, escravidão ou deslocamento para a maioria dos povos nativos que viviam no sul da Nova Inglaterra.

O chefe de outro dos filhos de Massasoit & rsquos, Metacomet, mais conhecido como Rei Filipe, foi montado em um pique fora da Colônia de Plymouth como um aviso, e os descendentes de Massasoit, os Peregrinos & rsquo grande & ldquoprotetor e preservador & rdquo foram capturados e vendidos como escravos no Índias Ocidentais.

Há um motivo pelo qual essa parte da história não apareceu nos livros de história da escola e nos concursos, nem foi lembrada no Dia de Ação de Graças.

"Não é uma história divertida", disse Peters, mas sua narrativa afasta o foco dos europeus brancos, os peregrinos, e transfere o equilíbrio de volta para as pessoas que foram prejudicadas. Sua narração constrói a empatia que tem faltado quando se trata da vida dos nativos americanos.

"Ninguém reconheceu que essas atrocidades aconteceram", disse Peters, trazendo à tona a Guerra do rei Filipe. & ldquoMas quando falamos sobre isso, não há empatia zero. A vida nativa não tem o mesmo valor.

"Acho que se conseguirmos fazer as pessoas chegarem a um acordo com a história e a forma como ela aconteceu, eles podem começar a ver as vidas dos índios americanos no mesmo plano das vidas europeias", disse ele.


Quem foram os peregrinos que celebraram o primeiro dia de ação de graças?

Um filme financiado pelo NEH revisita os Separatistas Puritanos que chegaram a bordo do Mayflower.

O desembarque dos peregrinos em 1620, uma tapeçaria de Mabelle Linnea Holmes.

—Jamestown-Yorktown Educational Trust, Virginia / Bridgeman Images

Em 1620, o Mayflower atravessou o Atlântico através de ventos contrários e correntes oceânicas a uma velocidade incrivelmente lenta de três quilômetros por hora. A travessia do navio superlotado levou mais de dois meses angustiantes. No caminho, seus 102 passageiros testemunharam uma cena surpreendente. Durante uma tempestade violenta, um servo contratado chamado John Howland veio para cima para tomar ar fresco quando o navio balançou violentamente, jogando-o no mar revolto. Ele afundou bem sob as ondas. Tal destino quase certamente significava morte por afogamento. Ainda assim, de alguma forma, Howland conseguiu agarrar uma adriça em seu caminho ao mar e desesperadamente agarrou-se a ela por tempo suficiente para a tripulação puxá-lo de volta para a segurança.

o Mayflower em sua chegada ao porto de Plymouth por William Formby Halsall, 1882.

—Courtesy of Pilgrim Hall Museum, Plymouth, Massachusetts

Uma gravura em madeira do século XIX retrata os Peregrinos assinando um tratado com os Wampanoag na casa de William Bradford, 1621.

—Granger, NYC. Todos os direitos reservados.

Howland não apenas foi para a América e trabalhou fora de seu contrato, mas se casou com uma bela jovem na nova colônia chamada Elizabeth Tilley. Eles produziram dez filhos, que geraram 88 netos, dos quais cerca de dois milhões de americanos descendem nos quatro séculos seguintes. Entre eles estavam Ralph Waldo Emerson, Joseph Smith, Franklin Delano Roosevelt, Humphrey Bogart, Chevy Chase e ambos os presidentes Bush.

A história de Howland sugere o poder seminal de um punhado de peregrinos que desembarcaram em Plymouth, perto de Cape Cod, no final do outono de 1620. Cada cultura inventa mitos da criação para responder às perguntas, De onde viemos, o que nos trouxe aqui? Esses mitos misturam-se a grandes contos com, às vezes, um tempero de fato.

Para a cultura americana, a história dos peregrinos, incluindo seu “primeiro banquete de Ação de Graças” com os nativos americanos locais, tornou-se a narrativa da criação dominante, celebrada todo mês de novembro junto com peru, torta de abóbora e jogos de futebol. Os peregrinos e Plymouth Rock eclipsaram o assentamento inglês anterior de 1607 em Jamestown, Virgínia, como o lugar onde a América nasceu.

Um novo documentário, Os peregrinos, escrito e dirigido por Ric Burns e feito com a ajuda de uma bolsa de produção do National Endowment for the Humanities, vai ao ar na PBS Experiência Americana em 24 de novembro e novamente na noite de Ação de Graças. Sua recontagem da aventura e provação dos peregrinos lança uma nova luz sobre por que sua história se tornou o mito da criação que nós, como um povo, adotamos. Baseia-se na história única, quase perdida, De Plymouth Plantation, escrito por William Bradford, o governador da nova colônia por mais de 30 anos, que o falecido ator Roger Rees retrata a partir de um roteiro derivado do livro de Bradford.

O cineasta Burns entrevista vários estudiosos, que mostram como a realidade da experiência do Peregrino divergiu de várias maneiras das imagens embutidas na imaginação do público. Por exemplo, “a história do Dia de Ação de Graças dos Peregrinos mostra os nativos americanos os recebendo de braços abertos”, diz Kathleen Donegan, uma professora de inglês de Berkeley entrevistada em Os peregrinos cujo livro Temporadas de miséria: catástrofe e assentamento colonial na América primitiva foi uma fonte para o filme. “Foi traduzido neste festival multicultural. Mas, assim como os peregrinos não representam todos os colonos ingleses, os wampanoags, que festejavam com eles, não representam todos os nativos americanos. As relações dos Peregrinos com os Narragansetts, ou Pequots, eram completamente diferentes. ”

Claramente, a história de um “festival multicultural” acontecendo na América recém-nascida ressoa com a ideologia nacional de inclusão. Os peregrinos incorporaram elementos que criaram raízes na cultura americana e isso ajuda a explicar por que, em retrospecto, os chamamos de nossos fundadores. As forças que moldaram suas vidas também permanecem no local hoje. Nesse sentido, eles são personagens quase modernos: substituam seus chapéus de abas largas, gibões e anáguas por bonés de beisebol, camisetas e jeans, e eles podem facilmente se misturar em um grupo de apoio de educação domiciliar ou em um comício do Tea Party.

A imagem de harmonia e tolerância entre grupos é naturalmente atraente para um país de imigrantes como a América. Muitos imaginam que os peregrinos deixaram o Velho Mundo para adorar como quisessem e iniciar um novo país imbuído de liberdade religiosa, um ideal posteriormente codificado na Primeira Emenda. Nada poderia estar mais longe da verdade.

“Um grande equívoco é que eles defendiam a liberdade religiosa”, diz Donegan. “Na verdade, os peregrinos viam o mundo como um deserto, no qual a única forma correta de praticar para com Deus poderia cultivar um jardim - e você precisava de uma cerca viva ao redor desse jardim para protegê-lo do deserto. Eles estavam com medo de contaminação. Os peregrinos eram não pela liberdade de religião. Muito pelo contrário: eles tinham ideias muito específicas sobre como adorar a Deus e eram intolerantes com os desvios ”. A historiadora Pauline Croft, da Royal Holloway University of London, declara no filme: “Pode-se dizer que, se você quiser ser crítico, eles são fanáticos religiosos que não se contentam com nada, exceto a leitura mais literal da Bíblia. Eles querem transformar um estado-nação em algo que se pareça com o que eles consideram um reino divino. ”

Os puristas, por definição, são extremistas, e não é por acaso que muitos na Inglaterra apelidaram de "puritanos" aqueles que queriam reformar a Igreja da Inglaterra, o que "sempre foi um termo irônico", explica Donegan. "O Mayflower os peregrinos eram o tipo de reformador mais radical. Eles se autodenominavam santos, mas também eram conhecidos como separatistas, por seu desejo de se separarem completamente da igreja estabelecida. Eles eram puritanos extremamente quentes que viam a Igreja da Inglaterra como irremediavelmente corrupta e sentiram que tinham que abandoná-la para voltar para uma igreja pura e honesta. ” Os separatistas viam a hierarquia da igreja - e seus feriados, rituais, vestimentas e orações - como obstáculos interpostos entre as pessoas e Deus. Na verdade, “eles estavam em uma jornada em direção à pureza”, diz a historiadora Susan Hardman Moore, da Universidade de Edimburgo, no filme. “Foi isso que eles procuraram, foi o que os tirou da Inglaterra.” A devoção dos Separatistas às Escrituras como fonte ilimitada de fé se assemelha à dos fundamentalistas religiosos de hoje, que veneram a palavra literal de Deus encontrada na Bíblia.

Ironicamente, a tradução mais popular dessa Bíblia, a versão King James, veio a ser governada por um monarca que, em certo sentido, expulsou os peregrinos da Inglaterra. Uma coisa era discordar da hierarquia da igreja, mas o problema político era que o chefe da Igreja da Inglaterra também era o rei reinante. E James I, que assumiu o poder na Inglaterra em 1603, era um grande crente na unidade quando se tratava de sua igreja, ele não tinha paciência com rebeldes religiosos ou igrejas heterodoxas. “Qualquer pessoa que se separa da igreja não está apenas se separando da igreja, mas também da autoridade real”, explica Michael Braddick, historiador da Universidade de Sheffield, no filme. “E isso é potencialmente muito perigoso.”

Você poderia ser multado em 20 libras - o equivalente a US $ 9.000 hoje - por não comparecer aos cultos na igreja oficial. Aqueles que persistiram enfrentaram a prisão. Após o Ato Contra os Puritanos de 1593, a Rainha Elizabeth acrescentou o banimento. “Acho que, com James, o próximo passo poderia ter sido a morte para essas pessoas”, afirma a romancista histórica Sue Allan no filme. “Ele subiu recentemente ao trono - não é popular. Ele não teria nenhum dissidente. Então, eu realmente acho que essas pessoas estavam arriscando tudo. ”

Com a caligrafia na parede, em 1608, os futuros Peregrinos se exilaram em Amsterdã, onde os holandeses toleraram mais os protestantes radicais. Logo eles se mudaram para o sul para Leiden, um centro têxtil onde formaram uma pequena comunidade de imigrantes de língua inglesa e adoraram a Deus como quiseram, sem serem molestados. Mas adultos e crianças, que haviam sido agricultores na Inglaterra, agora labutavam do amanhecer ao anoitecer, seis ou sete dias por semana, tecendo tecidos nas fábricas têxteis. Mesmo com essas dificuldades, os peregrinos mais tarde consideraram seus anos em Leiden como uma espécie de “dias de glória”, cujas dificuldades não eram nada comparadas com as provações que enfrentaram na América.

Em 1617, os Separatistas estavam ansiosos para se mover novamente. “A maior preocupação deles depois de uma década nesta terra estrangeira era que seus filhos estivessem se tornando holandeses”, Nathaniel Philbrick, o autor de Mayflower, outra fonte para Os peregrinos, explica no filme. “Eles ainda estavam muito orgulhosos de sua herança inglesa. Eles também temiam que os espanhóis estivessem prestes a atacar novamente. ” Na verdade, um conflito estava se formando entre o rei católico da Espanha e as potências protestantes europeias, que em breve envolveria o continente na Guerra dos Trinta Anos. Os protestantes radicais viam isso como uma batalha entre as forças do bem (protestantismo) e do mal (catolicismo romano), quase chegando ao Armagedom. “Tudo parecia estar à beira de um colapso completo”, diz Philbrick. "E então eles decidiram que é hora de puxar a corda novamente. Mesmo que isso significasse deixar tudo que eles conheceram durante toda a vida. ”

Muitos no grupo de Leiden tomaram a decisão dolorosa de deixar tudo para trás - até mesmo as crianças, em alguns casos - e tentar um novo começo através do oceano. Eles decidiram se estabelecer perto da foz do rio Hudson, não muito longe da atual cidade de Nova York. Um corretor de Londres, Thomas Weston, abordou-os no início de 1620 e disse que arranjaria um financiamento para uma passagem para o Novo Mundo. Seus investidores esperavam que os viajantes colhessem recursos lucrativos, como peles de castor, do território virgem. Os motivos comerciais por trás do Mayflower a viagem recebe pouca atenção na maioria dos livros didáticos, mas pode muito bem ser outro aspecto da empresa dos peregrinos que se encaixa na sociedade americana, dado que os Estados Unidos se tornaram a economia capitalista mais bem-sucedida do planeta.

A época certa para navegar seria no início da primavera, dando aos viajantes tempo para semear e construir abrigos durante o tempo quente. Mas, em junho, Weston não havia levantado o dinheiro e anunciado que seus apoiadores estavam ficando frios: eles insistiam que dezenas de forasteiros não separatistas fossem com eles. Isso foi, é claro, aterrorizante para os Separatistas do culto, que dividiram os seus dos outros pelas categorias de santos e estranhos. No entanto, eles não tinham recursos e nenhuma escolha.

o MayflowerO manifesto de fez uma força expedicionária improvável. Menos de cinquenta eram homens adultos, muitos deles maduros, enquanto pelo menos trinta eram crianças e quase vinte mulheres, três delas grávidas. Eles não zarparam do porto de Plymouth até a data desastrosamente tardia de 6 de setembro, garantindo que chegariam à América após a estação de cultivo e no início do inverno. Dois haviam morrido quando a tripulação avistou Cape Cod - dois cem milhas fora do curso, sem mapas confiáveis ​​- em 9 de novembro.

Previsivelmente, houve atrito entre os santos e estranhos. No entanto, antes de desembarcar em 11 de novembro, 41 dos homens adultos assinaram um acordo simples, com pouco mais de uma sentença, para se unir em um “corpo político civil” com o poder de promulgar leis. Este documento, conhecido como Mayflower Compact, tornou-se uma pedra de toque, anos mais tarde, para a colônia de Plymouth Livro das Leis, que afirmava que, em tempo de crise, a autoridade de um monarca poderia ser posta de lado, mas o consentimento dos governados nunca poderia ser. Um documento seminal, de fato.

Desde o início, a taxa de mortalidade foi terrível. A mortalidade foi enorme na colônia Jamestown, onde em 1620 quase 8.000 pessoas haviam chegado, embora o assentamento estivesse lutando para manter sua população acima de mil. A história de Bradford lembra a expectativa dos peregrinos de "uma selva hedionda e desolada, cheia de feras e homens selvagens". Carregar suprimentos do navio significava vadear em água gelada, em um ponto com granizo cobrindo seus corpos com gelo. No primeiro inverno, as pessoas morreram de disenteria, pneumonia, tuberculose, escorbuto e exposição, a taxas de até duas ou três por dia. “Agradou a Deus visitar-nos diariamente com a morte”, escreveu Bradford.

Os vivos mal conseguiam enterrar os mortos, muito menos cuidar dos doentes. Na primavera, metade deles havia morrido e "por todos os direitos, todos deveriam ter morrido, dado o quão mal preparados estavam", diz Philbrick. No entanto, eles sobreviveram, e a história dos peregrinos é tanto uma história de sobrevivência quanto de origens. Eles também foram inventivos o suficiente, como observa Donegan, para apoiar os homens doentes contra as árvores fora do assentamento, com mosquetes ao lado, como iscas para parecerem sentinelas aos índios.

No início, os colonos repeliram um ataque de guerreiros nativos americanos - mosquetes contra flechas, em uma escaramuça que pressagiou o futuro do continente. Ainda assim, em março, um guerreiro índio solitário chamado Samoset apareceu e cumprimentou os colonos, o que é improvável em inglês. Logo, os peregrinos formaram uma aliança com os wampanoags e seu chefe, Massasoit. Apenas alguns anos antes, a tribo havia perdido de 50 a 90 por cento de sua população devido a uma epidemia transmitida por pescadores costeiros europeus. Devastados pela morte, os dois grupos ficaram vulneráveis ​​a ataques ou dominação por tribos indígenas. Eles precisavam um do outro.

Na primavera, sob a orientação cuidadosa de um amigo Wampanoag, Tisquantum, os colonos plantavam milho, abóbora e feijão, com arenque como fertilizante. Eles começaram a construir mais casas, pescando bacalhau e robalo e negociando com os nativos americanos. Em outubro eles
havia erguido sete casas rústicas e quatro edifícios comuns. E, com a chegada do outono, os peregrinos se reuniram para “regozijar-se de maneira especial depois de colhermos os frutos de nosso trabalho”, escreveu um deles, Edward Winslow. Bradford não fez menção a isso.

Esse foi o primeiro Dia de Ação de Graças. Não há registro de um convite para os Wampanoags, mas Massasoit apareceu na festa com noventa homens. Eles ficaram por três dias e saíram e ensacaram cinco veados para adicionar a carne de veado ao menu. Eles jogavam juntos. Foi esse o caso humilde que, séculos depois, o presidente Abraham Lincoln fez um feriado oficial nos Estados Unidos, talvez o mais amado de todos.

“Amamos a história do Dia de Ação de Graças porque é sobre aliança e abundância”, diz Donegan no filme. “Mas parte da razão pela qual eles eram gratos era que haviam passado por tanta miséria que perderam tantas pessoas - de ambos os lados. Então, de alguma forma, aquele dia de ação de graças também vem do luto, também vem do luto. E essa abundância é um alívio para essa perda. Mas não pensamos na perda - pensamos na abundância. ”

“É uma história muito humilde de pessoas que não têm muito, que sofrem e que têm um ideal comunitário”, acrescenta. “É uma narrativa muito interessante para uma nação com superpotência. Há algo sagrado em origens humildes. Um país que cresceu tão rapidamente, tão violentamente, tão prodigiosamente, precisa de uma história de começos pequenos e humildes. ”


400 anos após o ‘primeiro dia de ação de graças’, a tribo que alimentou os peregrinos continua a lutar por suas terras em meio a outra epidemia

Q uando Paula Peters estava na segunda série na Filadélfia em meados da década de 1960, ouvindo um professor falar sobre a colônia de Plymouth e o Mayflower, um aluno perguntou o que aconteceu com os nativos americanos que ajudaram os peregrinos a se estabelecerem, os Wampanoag. A professora disse que estavam todos mortos.

& # 8220Quando ela mencionou que & # 8217ramos todos mortos, foi devastador & # 8221 Peters, 61, lembrou-se da TIME. & # 8220Eu levantei minha mão e disse não, que & # 8217 não é verdade, eu & # 8217 sou um wampanoag e ainda estou aqui. Eu não sabia o suficiente na época, como um aluno da segunda série, para poder desafiá-la, mas acho que eu desafiei aquela professora da segunda série desde então. Parte do meu ser diário é dizer às pessoas que ainda estamos aqui. & # 8221

Desde então, Peters, um membro da tribo Mashpee Wampanoag, tem promovido a educação sobre a história real por trás do feriado de Ação de Graças. Ela e seu filho ajudaram a incorporar a perspectiva Wampanoag em eventos em torno do 400º aniversário do desembarque dos Pilgrims & # 8217 em Cape Cod neste mês. Cinco semanas depois de atracar o Mayflower em 1620, os peregrinos navegaram para encontrar terras mais adequadas para cultivar as plantações que desejavam e acabaram em Patuxet, o nome Wampanoag para a área onde estabeleceram a colônia de Plymouth. Esse contato com os europeus & # 8220 trouxe pragas e doenças e quase nos exterminou, então & # 8217s não é tanto um motivo para comemoração & # 8221 diz Kitty Hendricks-Miller, 62, coordenadora de educação indígena na tribo Mashpee Wampanoag. Para muitos Wampanoag, o Dia de Ação de Graças sempre foi considerado um dia de luto por causa dessa epidemia e dos séculos de políticas de remoção de índios americanos que se seguiram.

Muitos Wampanoag esperavam que o 400º aniversário do desembarque do Mayflower fosse um evento estimulante para lembrar às pessoas que o Wampanoag ainda existe, mas muitos dos eventos comemorativos foram cancelados, adiados ou movidos online devido à pandemia de COVID-19. Todos os wampanoags com quem a TIME conversou expressaram um sentimento de & # 8220eerie & # 8221 d & eacutej & agrave vu, maravilhado com o quanto não mudou em 400 anos em alguns aspectos. A tribo está no meio de uma luta pela sobrevivência em duas frentes: lutando para sobreviver durante uma pandemia global e lutando para manter o controle de suas terras.

Quatrocentos anos atrás, os Wampanoag estavam se recuperando de uma epidemia que quase varreu o vilarejo de Patuxet. Em 1616, antes da chegada dos Peregrinos & # 8217, uma doença ainda misteriosa causou uma epidemia que dizimou cerca de 75% a 90% das 69 aldeias que constituíam a Nação Wampanoag naquela época. Sem o conhecimento moderno de como as doenças se espalham, os Wampanoags atribuíram isso aos espíritos sobrenaturais e à pólvora.

& # 8220A epidemia que dizimou o povo Wampanoag pouco antes da chegada do Mayflower varreu a maioria de sua população, & # 8221 diz David J. Silverman, historiador e autor de Esta terra é a terra deles: os índios Wampanoag, a colônia de Plymouth e a turbulenta história do dia de ação de graças. Inicialmente, & # 8220 muitos nativos associaram armas de fogo a doenças epidêmicas porque o que eles sabem é que quando os europeus aparecem e disparam suas armas, logo em seguida, pessoas começam a morrer de doenças epidêmicas. & # 8221

Esses surtos de doenças seriam comuns em áreas Wampanoag pelos próximos 30 anos ou mais. Os europeus viram a dizimação da população nativa como algo semelhante a & # 8220.Deus está varrendo os pagãos & # 8221 Silverman diz.

& # 8220Isso é parte do que criou a vulnerabilidade que permitiu aos passageiros do Mayflower ter um lugar para estar em Massachusetts & # 8221, diz Hartman Deetz, 45, um artista, educador e ativista Mashpee Wampanoag. No início do século 17, algumas estimativas dizem que havia mais de 40.000 pessoas Wampanoag na Nova Inglaterra. Agora, estima-se que haja 4.000-5.000. Hoje eles constituem duas tribos reconhecidas federalmente, Mashpee e Aquinnah & mdash as duas maiores comunidades de Wampanoag & mdashas, ​​bem como várias outras tribos reconhecidas por Massachusetts.

É um tanto irônico que no 400º aniversário de reconhecimento deste ponto da história, sejamos forçados a ficar em casa e ficar separados e sentir esse medo e incerteza e algumas das coisas com que meus ancestrais estavam lidando de uma forma muito mais severa moda, & # 8221 adiciona Aquinnah Wampanoag Vereador Jonathan James-Perry, 44, que aparece em uma exposição online Ouvindo vozes wampanoag: depois de 1620 hospedado pelo Museu Peabody de Arqueologia e Etnologia da Universidade de Harvard.

As histórias de doenças que devastam a população Wampanoag, que refletem tão de perto as da pandemia moderna, são apenas um dos muitos aspectos que foram deixados de fora da história do Dia de Ação de Graças nos Estados Unidos.

Na verdade, tudo o que sabemos sobre a refeição conhecida como & # 8220 the First Thanksgiving & # 8221 em 1621 vem de alguns parágrafos escritos respectivamente por figuras proeminentes na colônia de Plymouth, Edward Winslow e governador William Bradford, sugerindo aos especialistas que não era & # 8217t um grande negócio no momento. Muito do significado da refeição foi acrescentado no século 19, quando a nação foi dividida por causa da escravidão e da Guerra Civil, como uma oportunidade para encorajar os americanos a se reunirem em um feriado federal. Muito do significado por trás da refeição foi criado ao longo dos anos, gerando muitos mitos e equívocos que os Wampanoags e os nativos americanos em geral vêm desmascarando desde então.

& # 8220Ser um wampanoag nesta época do ano, é sempre surpreendente que contemos esta história dos peregrinos e dos índios, e ainda assim o povo Wampanoag é muitas vezes deixado de fora dessa narrativa. Não nos foi dada a decência de sequer ter o nosso nome mencionado como um povo, & # 8221 diz Deetz.

Linda Coombs, 71, educadora do museu Aquinnah Wampanoag que também participou de Ouvindo vozes wampanoag: depois de 1620 e informa os professores sobre as perspectivas dos índios americanos da história dos EUA, acredita que a violência após aquela refeição mítica de Ação de Graças deve ser enfrentada de frente. E apenas gostaria que as pessoas soubessem disso porque esta história ainda não é bem conhecida, mas isso foi o que foi necessário para a América ser o que é hoje e para as pessoas se sentarem para o jantar de Ação de Graças. & # 8221

No final de março, no auge da pandemia de coronavírus, o Departamento do Interior dos Estados Unidos anunciou que não havia base para a tribo de 321 acres de terra tribal em Mashpee e Taunton, Massachusetts, ter status de reserva porque a tribo supostamente não tinha # 8217para atender à definição de indiano. Em junho, um juiz federal chamou o Departamento do Interior & rsquos decisão & ldquoarbitrária, caprichosa, um abuso de discrição e contrário à lei & # 8221 e disse que a agência teria que reanalisar a questão de saber se a tribo tem direito a terras de reserva, enquanto corrige todos os erros que levaram à sua decisão original. Mas a questão não foi resolvida e, enquanto a tribo aguarda uma nova decisão da Interior & rsquos, espera proteção permanente por meio de uma lei do Congresso. Ele também tem um aliado no presidente eleito Joe Biden, cuja plataforma de nações tribais indica que ele está do lado da tribo Mashpee Wampanoag e mdashand Biden está supostamente examinando um nativo americano para ser secretário do Departamento do Interior, o que também poderia ajudar.

A tribo Mashpee também teve seus próprios desafios internos, já que seu presidente foi preso em 13 de novembro e acusado de aceitar subornos em conexão com os planos de construir um cassino.

& # 8220Estamos mais uma vez 400 anos depois, no meio de uma pandemia e em meio a uma grilagem de terras e discussões sobre a jurisdição e a capacidade da lei colonial de reconhecer os direitos das pessoas que estão sendo colonizadas & # 8221, diz Deetz.

Os wampanoags também têm uma refeição em família no feriado federal, mas é um dos vários atos de ação de graças que eles celebram ao longo do ano, para homenagear colheitas diferentes. Peters geralmente mantém uma & # 8220 fogueira de oração & # 8221 em seu quintal, reunindo-se ao redor de uma fogueira, oferecendo tabaco (colocando-o no fogo), onde orações são feitas para lembrar os ancestrais e expressar gratidão em geral. Este ano, por causa de COVID-19, a reunião de sua família e # 8217s será menor do que o normal.

O 51º Dia Nacional de Luto anual ainda ocorrerá em Plymouth Rock. Geralmente atrai mais de 1.000 participantes no Dia de Ação de Graças, mas este ano os organizadores estão incentivando as pessoas que não moram nas proximidades a assistir à transmissão ao vivo para reduzir o risco de espalhar o COVID-19. A pandemia COVID-19 apenas agravou o sentimento de perda à medida que os participantes se lembram de outros americanos nativos que morreram de coronavírus, especialmente na nação Navajo.

Mahtowin Munro, 61, co-líder Lakota dos Índios Americanos Unidos da Nova Inglaterra, começará o jejum ao anoitecer do dia anterior. Ela espera que, assim como o movimento Black Lives Matter aumentou a conscientização sobre a supremacia branca, o racismo e a atenção às perspectivas negras, o evento seja um lembrete para ouvir os povos indígenas. "

Esses eventos são oportunidades para falar sobre as maneiras como as pessoas estão & # 8220 prosperando & # 8221 não apenas sobrevivendo. Hendricks-Miller doesn’t like to use the word survival as much. “We’re still here,” she prefers to say, “considering all that we’ve been through. It’s kind of like a resounding mantra, we’re still here.”


The Real Story of The First Thanksgiving

For most people, enjoying turkey, mashed potatoes, cranberry sauce, and pumpkin for Thanksgiving is as traditional and American as, well, apple pie. But how did the Pilgrims really celebrate on what we now regard as the first Thanksgiving in Plymouth, Massachusetts, in 1621? Is our celebration—and traditional menu—truly akin to that enjoyed by the Pilgrims and their Wampanoag Indian guests?

In a word, no. The only written record of the famous meal tells us that the harvest celebration lasted three days and included deer and wildfowl. Beyond that, culinary historians such as Kathleen Curtin at Plimoth Plantation in Massachusetts rely on period cookbooks and journals, Wampanoag oral histories, paintings from the time, and archaeological evidence.

"Most of today's classic Thanksgiving dishes weren't served in 1621," says Curtin. "These traditional holiday dishes became part of the menu after 1700. When you're trying to figure out just what was served, you need to do some educated guesswork. Ironically, it's far easier to discern what wasn't on the menu during those three days of feasting than what was!"

Sounds like somebody needs to start working on a recipe for TurBuckEn.

"All real historians need to be detectives," Curtin says, talking about her job as food historian for Plimoth Plantation. "Like a good mystery, new pieces sometime pop up that give you a fresh angle on an old story. I feel very passionate about the history of Thanksgiving because the real story is so much more interesting than the popular myth."

So, popular myths aside, what can be ruled out of the equation from the English transplants' table? Potatoes—white or sweet—would not have been featured on the 1621 table, and neither would sweet corn. Bread-based stuffing was also not made, though the Pilgrims may have used herbs or nuts to stuff birds.

Instead, the table was loaded with native fruits like plums, melons, grapes, and cranberries, plus local vegetables such as leeks, wild onions, beans, Jerusalem artichokes, and squash. (English crops such as turnips, cabbage, parsnips, onions, carrots, parsley, sage, rosemary, and thyme might have also been on hand.) And for the starring dishes, there were undoubtedly native birds and game as well as the Wampanoag gift of five deer. Fish and shellfish were also likely on the groaning board.

"Seethed" Mussels with Parsley and Vinegar

There is no concrete way to know if they had any roast turkey that day, but we do know there were plenty of wild turkeys in the region then, "and both the native Wampanoag Indians and English colonists ate them," writes Curtin in Giving Thanks: Thanksgiving Recipes and History from the Pilgrims to Pumpkin Pie. That doesn't explain why the big, ungainly bird has become the de facto traditional centerpiece around which the entire meal is built, but at least it gives us a feeling of authenticity to imagine that America's forefathers might have been gnawing on a crispy turkey leg, just like we do nearly four centuries later.


Learn the truth behind the first U.S. Thanksgiving dinner

Thanksgiving may be a federal holiday, celebrated by many Americans around the country, but for others, Thanksgiving has turned into a day of mourning. This duality has made Thanksgiving a largely controversial holiday within the country, but many may not know why we have Thanksgiving in the first place.

Here&rsquos a breakdown of what happened during the first Thanksgiving, why it&rsquos now a holiday, and why many have chosen not to celebrate Thanksgiving and instead spend the day in protest.

First Thanksgiving

In truth, we don&rsquot know too many details about the first Thanksgiving. We don&rsquot have an exact date and, according to Voice of America , can only pin it down to the fall of 1621, shortly after the harvest and sometime between mid-September & November. Na atualidade, Geografia nacional suggests the first Thanksgiving could&rsquove actually been a routine event and wasn&rsquot a big deal at all.

It also isn&rsquot clear whether the Pilgrims served turkey. Kate Sheehan of the Plymouth Plantation said the Pilgrims possibly served various seafoods & vegetables, including pumpkin, beans, and other seasonal produce. Sheehan also said Native Americans were known to have plenty of dried fruit to add to various dishes. However, the reason for the celebration was largely because of their first successful harvest of corn or maize.

The only record we have of the first Thanksgiving is one eyewitness from Plymouth, Massachusetts: Edward Winslow. In his written passage, he described the foods they ate as well as the guests who attended the first Thanksgiving, which he said were ninety men and &ldquotheir greatest king Massasoit&rdquo. Winslow doesn&rsquot specify which tribe attended the feast, but we now know the Wampanoag tribe was at the Thanksgiving.

Tension at the first feast?

Historic preservation officer of the Mashpee Wampanoag Tribe Ramona Peters told Voice of America the Wampanoag men approached the Pilgrims because they heard guns & canons in Plymouth. In Winslow&rsquos passage, he said, &ldquowe exercised our Arms&rdquo, but doesn&rsquot describe how or why they were doing bearing arms. Winslow further described killing &ldquomuch fowl&rdquo while the Wampanoag men &ldquokilled five deer&rdquo.

Winslow said the Pilgrims &ldquoentertained and feasted&rdquo the Wampanoag for three days, but Peters stated there was &ldquoa lot of tension&rdquo and the men &ldquocamped outside&rdquo since they &ldquowere not really sure what they were being told was actually true&rdquo. This uncertainty wasn&rsquot unfounded, as we have records showing the Pilgrims raiding Wampanoag graves only a year before the first Thanksgiving, according to Geografia nacional .

De acordo com Geografia nacional , the Pilgrims were largely unprepared when they first landed in Plymouth, so they raided Native American storehouses and later required help from Native Americans to learn how to properly grow produce. The reason the Wampanoag people were willing to trade with the Pilgrims was more out of necessity, since the tribe was largely weakened by an epidemic, according to Geografia nacional .

Declared a holiday

Settlers didn&rsquot annually celebrate Thanksgiving until 1863. Abraham Lincoln declared Thanksgiving a national holiday during the Civil War, as suggested by Sarah Josepha Hale, according to Voice of America . Hale, who was the editor of a women&rsquos magazine at the time, thought it would &ldquohelp unite the war-torn country&rdquo. By declaring the holiday, Lincoln reinforced the idealistic view of the celebration, according to Voice of America .

Before Lincoln&rsquos proclamation, there were plenty of Thanksgiving celebrations, mostly linked to major successes for the new country, but, if presidents didn&rsquot celebrate, some governors chose to observe the holiday. After the Civil War, Ulysses S. Grant decided to make Thanksgiving a federal holiday through the Holidays Act while Franklin D. Roosevelt established Thanksgiving would be on the fourth Thursday of November.

National Day of Mourning

For Native Americans, however, the day of Thanksgiving is actually considered a &ldquoNational Day of Mourning&rdquo out of remembrance for the Native Americans who were killed & displaced by Pilgrims & European colonizers. Many Native American groups publicly condemn the holiday and spend the day in protest, including the Native Americans of New England group, who have organized an annual protest since 1970.

Many also condemn the holiday for the cultural appropriation frequently seen surrounding Thanksgiving. Cultural appropriation is most widely seen in schools who choose to celebrate Thanksgiving by making paper headdresses, which perpetuate stereotypes & inaccuracies about the holiday, according to Native Hope, a nonprofit which hopes &ldquoto dismantle barriers and inspire hope for Native voices unheard&rdquo.

Further, many Native Americans condemn the holiday because of the massacres that followed the first Thanksgiving and the atrocities committed by colonists that largely weakened Native Americans shortly after they arrived in North America. Still, some Native Americans have decided to embrace Thanksgiving, but focus more on celebrating the Wampanoag tribe & Native American spirituality.


How long did the first Thanksgiving last?

The "festival" lasted for three days, according to History.com.

"Our harvest being gotten in, our governor sent four men on fowling, that so we might after a special manner rejoice together, after we had gathered the fruits of our labors," a man named Edward Winslow wrote.

Was turkey on the first Thanksgiving menu?

The Thanksgiving Turkey makes its way during the 81st annual Macy's Thanksgiving Day Parade on November 22, 2007 in New York City

Now a Thanksgiving staple, it is not known if turkey was on the menu in 1621.

"Today, however, nearly 90 percent of Americans eat the bird - whether roasted, baked or deep-fried - on Thanksgiving, according to the National Turkey Federation," according to History.com.

"Other traditional foods include stuffing, mashed potatoes, cranberry sauce and pumpkin pie.

"Volunteering is a common Thanksgiving Day activity, and communities often hold food drives and host free dinners for the less fortunate."

Parades have also become a major Thanksgiving tradition, notably the Macy's march in New York City.

"They four in one day killed as much fowl, as with a little help beside, served the Company almost a week, at which time amongst other Recreations, we exercised our Arms, many of the Indians coming amongst us, and amongst the rest their greatest king Massasoit, with some ninety men, whom for three days we entertained and feasted, and they went out and killed five Deer, which they brought to the Plantation and bestowed on our Governor, and upon the Captain and others.

"And although it be not always so plentiful, as it was at this time with us, yet by the goodness of God, we are so far from want, that we often wish you partakers of our plenty."


First Thanksgiving Meal - HISTORY

Yes, turkey was served at the first Thanksgiving dinner.

We all pensar that we know the history of Thanksgiving. The Pilgrims came over from England and landed at Plymouth Rock, had a bad winter, Squanto taught them to plant crops, they had a harvest festival, and now we celebrate it every year, right? Well, it’s actually a little more complicated than that, and our modern holiday pulls from a mix of fact and fiction. Here’s (briefly) what we do know.

In September 1620, 102 religious separatists set off on a small ship (the Mayflower, of course) from Plymouth, England, and landed near Cape Cod 66 very uncomfortable days later. The next month they set up a colony farther south, near Massachusetts Bay, still far north of their intended destination of Manhattan Island. Many colonists stayed aboard the ship as the weather turned colder, and about half of them didn’t make it through the winter. In March, those that survived moved ashore, where several days later they were met by a Pawtuxet Native American who, several years earlier, had been kidnapped by a sea captain, sold into slavery, escaped to London, then found his way back home on an exploratory expedition, learning English along the way. His name? Tisquantum, or Squanto for short.

Squanto was truly the Pilgrims’ savior. He taught the malnourished settlers how to cultivate corn, catch fish, forage, extract maple sap, and avoid poisonous plants. He also brokered peace with the local Wampanoag tribe, and the resulting 50-year peace is one of the few examples of harmony between natives and settlers.

In the fall of 1621, the Plymouth colony’s 53 Englishmen decided to throw a party to celebrate their first successful corn harvest, and 90 native Wampanoag joined them. Governor William Bradford sent four men out to hunt birds, and the Wampanoag contributed five deer to the celebration, which lasted for three days. The exact date of the festival is unknown, but it most likely happened sometime between September 21 and November 9.

We know that the meal was very heavy on meat, but there was also a lot of seafood, plenty of vegetables, fruits, nuts, and breads and porridges (and yes, turkey) It really was an abundance of riches, a meal worth remembering on a yearly basis.

As for Thanksgiving becoming a national holiday, that’s a whole other story. Americans celebrated a national day of Thanksgiving for many years before it was officially recognized, but it was a magazine editor named Sarah Joseph Hale who was responsible for leading the charge to get the holiday on the books, and in 1863 Abraham Lincoln declared that the last Thursday in November would officially be celebrated as Thanksgiving Day.


History Of Thanksgiving Dinner

The Thanksgiving dinner or the Thanksgiving feast symbolizes the tradition and custom of the families having the dinner together on the Thanksgiving Day. A traditional picture of Thanksgiving dinner may involve a loving family, a festive dining table, designer placemats on the table, glowing candles and the finest crockery generally used on special occasions like this one.

History Of Thanksgiving Dinner

At the first Thanksgiving celebrations the tough, resourceful, able to fly and hard to catch, turkeys were not the first choice of either the pilgrims or the Native Americans. This creature was so tenacious that Benjamin Franklin suggested it to be revered as our national symbol. (But the Bald Eagle ultimately won the honor by a feather.) It is believed that the turkey was the main course of the Thanksgiving feast at the first harvest festival therefore it has been adopted through time, as the model for Thanksgiving Dinner.

So the turkey is observed as a compulsory dish of the Thanksgiving dinner even today. No matter through which method it is cooked but the golden brown, with stuffing and gravy on the side turkey remains the main attraction of the Thanksgiving dinner and keeps whetting the appetites of all those present there.

The first Thanksgiving feast probably consisted of the dishes such as

Seethed [boiled] Lobster,
Roasted Goose,
Boiled Turkey,
Fricase of Coney,
Pudding of Indian Corn Meal with dried Whortleberries,
Seethed Cod,
Roasted Duck,
Stewed Pumpkin,
Roasted Venison with Mustard Sauce,
Savory Pudding of Hominy
and Fruit and Holland Cheese.

Today a wide variety of dishes have been included in the Thanksgiving dinner along with the turkey, yet the traditional turkey is still the meat of choice. There is a large variety of food to choose from for a perfect Thanksgiving Dinner such as goose, duck, ham, some of the sea’s harvests, sweet potatoes, peas, rice dishes, greens, and even more exotic vegetables. All these items together make the celebrations of Thanksgiving Day even more tasteful.

The main idea behind finalizing a perfect Thanksgiving menu is to choose those dishes that represent the idea of giving thanks for a good fortune, a good harvesting season, and the sharing of the bounty of happiness with friends and family.


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