A história

Quetzalcoatl



Quetzalcoatl: mitos astecas e mitos sobre os astecas

Quetzalcoatl, o deus serpente emplumado dos astecas, é reconhecido em todo o mundo na arte e na mídia. O próprio deus ou monstros com sua semelhança aparecem regularmente em livros, filmes e jogos de fantasia. Mas, como acontece com muitas crenças indígenas das Américas, há uma grande quantidade de mal-entendidos e deturpações em torno dos deuses astecas e seus adoradores.

Quem eram os astecas?

"Asteca" refere-se a um grupo de culturas mesoamericanas no México Central que vieram de sua mítica terra natal, Aztlan. Nenhum grupo no México nos anos 1500 se referia a si mesmo como asteca - o termo geralmente é usado para descrever a confederação Mexica com base em Tenochtitlan, comumente conhecida como Império Asteca. A confederação também incluiu o povo Acolhua da cidade de Texcoco e o povo Tepanec da cidade de Tlacopan, então as três cidades são mais propriamente conhecidas como Tríplice Aliança.

Os mexicas são o povo nahua, um dos maiores grupos étnicos das Américas. O povo nauá, tanto no século XVI como hoje, geralmente fala a língua nahuatl. O nome Quetzalcoatl vem dos nomes nahuatl para o pássaro Quetzal e "coatl" se referindo a uma cobra.

O que eles acreditaram?

Embora existam poucos textos sobreviventes, os povos históricos da Mesoamérica escreveram línguas que datam de séculos anteriores ao contato com a Europa, o que nos dá um pouco mais de contexto sobre suas crenças. O primeiro relato mais abrangente, porém, foi escrito logo após a conquista espanhola do México por um padre dominicano.

Algumas das divindades mais importantes do Império Asteca eram adoradas no México e na Guatemala, e já existiam muito antes da construção de Tenochtitlan. Uma serpente emplumada foi adorada há milhares de anos em Teotihuacan. Os olmecas adoravam Quetzalcoatl ou um análogo. Os maias adoravam uma serpente emplumada chamada Kukulkan (ou Kukulcan), a quem o templo maia em Chichen Itza é dedicado.

A religião asteca era muito parecida com a religião grega e romana, pois cresceu e se adaptou com o tempo. Os astecas incorporaram os deuses de outras culturas após uma interação prolongada, e seu panteão era bastante grande. Eles honraram esses deuses com presentes e rituais, e cada deus era responsável por uma esfera particular da vida asteca.

Um dos deuses primários astecas era Huitzilopochtli, um deus da guerra e patrono dos mexicas. Os deuses mais importantes eram os deuses do céu associados ao sol, à lua e ao planeta Vênus (Vênus sendo conhecido em todo o mundo como a estrela da manhã e a estrela da tarde). Estes são Tlaloc, o deus da chuva e da fertilidade, Tezcatlipoca, o deus do vento e do céu noturno, e Quetzalcoatl.

Quetzalcoatl tem um gêmeo canino perverso, Xolotl, que é um deus do fogo e um símbolo da morte. Xolotl era uma divindade que conduzia as almas dos mortos à vida após a morte em Mictlan. Quetzalcoatl também foi identificado com o deus Ehecatl, um deus do vento.

A religião asteca era muito organizada. Havia o templo central em Tenochtitlan, que estava intimamente ligado ao governo do império, e depois havia outros templos hierarquicamente abaixo do templo central. Na prática religiosa asteca, os sacerdotes (freqüentemente chamados de quetzalcoatlus) transmitiam os presentes dos mortais aos deuses e vice-versa. Isso incluía rituais e festivais mensais organizados pelo templo. Alguns dos festivais mais importantes incluíam sacrifícios humanos.

Sacrifício humano

Muitas culturas mesoamericanas praticavam o sacrifício humano, incluindo os maias e os toltecas. Nas religiões da mesoamérica, o sacrifício era muito importante. Acreditava-se que os deuses sacrificariam suas próprias vidas ou seu próprio sangue para criar o mundo e sustentar seu povo, e esperava-se que seus seguidores sacrificassem esses presentes gratuitamente em um sinal de gratidão. Acredita-se que Quetzalcoatl tenha dado vida a humanos sacrificando sangue.

O sacrifício geralmente assumia a forma de derramamento de sangue, onde os adoradores ofereciam seu sangue de volta aos deuses. Também pode envolver o sacrifício de comida ou riqueza. Nas circunstâncias mais importantes, envolveu o sacrifício de uma vida humana. Esses sacrifícios foram escolhidos com antecedência pelos sacerdotes no templo - eles podem ser cidadãos do império ou seus vassalos, ou podem ser prisioneiros de guerra. Os sacrifícios de crianças parecem ter geralmente vindo de famílias ricas, oferecidos pelas famílias. Os sacrifícios de adultos parecem ter vindo de pessoas de qualquer posição que haviam contraído dívidas graves, a propósito do foco religioso asteca na gratidão e no endividamento.

A extensão e a crueldade do sacrifício foram amplamente exageradas pelos espanhóis, cujos relatos aumentam o número de sacrifícios. De acordo com o relato espanhol, até 80.000 pessoas foram sacrificadas em quatro dias para dedicar o templo de Tenochtitlan (ou 15 pessoas a cada minuto). De acordo com os poucos relatos sobreviventes do Mexica, o número mais preciso é 4.000.

A arte e a literatura populares se apegaram a imagens do sacrifício asteca como fonte de horror ou mistério diabólico. Isso consolidou uma imagem da cultura asteca como cruel e bárbara. Na realidade, sua cultura era muito robusta em termos de arte, ciência e comércio. Eles produziram uma arquitetura imensa e sofisticada, tinham sistemas complexos de matemática e astronomia e desenvolveram outras atividades, incluindo medicina e construção naval. Mesmo os guerreiros enobrecidos, que capturavam prisioneiros para o sacrifício, eram notados por sua prática e execução da poesia.

O que os espanhóis têm a ver com isso?

A concepção popular da religião asteca é amplamente baseada nos relatos dos conquistadores espanhóis, após a destruição do Império Asteca e a escravidão de seu povo por Hernan Cortes.

A versão comum da história diz que Hernan Cortes desembarcou no México e foi identificado com Quetzalcoatl na forma de um homem de pele ou cabelos brancos. Isso o levou a ser levado à capital pelo rei Montezuma II (também conhecido como Moctezuma, uma tradução espanhola de Motecuhzoma), que então rendeu seu império.

A realidade é mais complicada. O Quetzalcoatl da história não é o deus, mas um homem. Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl era um sacerdote e príncipe tolteca da cidade de Tollan. Ele é o tema de muitos mitos em toda a península de Yucatán. Um mito importante envolve sua saída de Tollan e a promessa de retornar, para restaurar seu governo legítimo. Em algumas versões ele se sacrificou, em outras ele saiu do outro lado do mar.

No início do século 16, muitas cidades estavam sob o domínio imperial mexicano / asteca. Os governantes em Tenochtitlan tinham muitos inimigos que se ressentiam de seu envolvimento nas guerras da Tríplice Aliança, os impostos cobrados deles, os sacrifícios que tinham a oferecer ao templo e suas posições menores no império. Quando Cortés desembarcou no Iucatã e começou a conquistar seu caminho até a costa, ele fez muitos aliados entre as cidades que se opunham ao domínio asteca.

Foi nessa época que Cortés afirmou que aprendeu sobre a história de Quetzalcoatl e que os habitantes locais acreditavam que ele era seu deus em carne e osso. Se isso é verdade ou não, é basicamente impossível provar. Não é impensável. À primeira vista, Cortés era inimigo de seus governantes imperiais. Como cristão, ele se opôs ao sacrifício humano ritual, como às vezes se dizia que Topiltzin fazia (embora ele tenha convertido muitos ao cristianismo à força e matado aqueles que não se converteram). Ele foi chamadoteotl, uma palavra asteca às vezes traduzida como "deus", que também pode significar "sobrenatural".

Qualquer que fosse seu status divino, Cortés e seus aliados locais conquistaram a cidade de Cholula e exigiram uma audiência com Moctezuma. O rei de Tenochtitlan convidou os espanhóis para sua cidade e presenteou-os com ouro. Cortés esperava controlar os astecas por meio de seu governante, e Moctezuma esperava aplacar os conquistadores enquanto elaborava seu plano de ação. Nenhum deles conseguiu o que queria. Os espanhóis viram a riqueza da cidade e tornaram-se mais ambiciosos em sua conquista, e a agitação causada pelos espanhóis levou a rebeliões contra Moctezuma, que os convidou a entrar. O rei foi morto por uma multidão de seus cidadãos ou pelos espanhóis em fuga que sentiram ele havia sobrevivido ao seu uso.

O resto é história. Cortés fugiu para a costa, recebeu reforços de Cuba e ele e seus aliados conquistaram Tenochtitlán. Ele instituiu o domínio imperial espanhol sobre o México no lugar do domínio imperial asteca, e relatos espanhóis foram feitos para enfatizar a crueldade e paganismo de seus predecessores.


Bibliografia

Carrasco, Dav & # xED d. Quetzalcoatl e a ironia do Império: mitos e profecias na tradição asteca. Chicago, 1982. Este estudo coloca a evidência da multivalência de Quetzalcoatl no contexto da estrutura urbana e da história na Mesoamérica central. Ele utiliza a abordagem da história das religiões para interpretar a autoridade sagrada paradigmática de Quetzalcoatl e Tollan como as fontes do império e da destruição na capital asteca.

L & # xF3 pez Austin, Alfredo. Hombre Dios: religião e política & # xED tica en el mundo nahuatl. Cidade do México, 1973. A melhor interpretação em espanhol do desenvolvimento histórico nos tempos pré-hispânicos da estrutura mítica de Quetzalcoatl e seu impacto na liderança paradigmática e na ideologia política no México pré-asteca e asteca.

Novas Fontes

Anaya, Rudolf A. Senhores da Aurora: A Lenda de Quetzacoatl. Albuquerque, 1987.

Elzey, Wayne. "Uma colina em uma terra cercada por água: uma história asteca de origem e destino." História das Religiões 31 (1991): 105 & # x2013 149.

Ritchlin, Sheri. "O Mito de Quetzacoatl." Parábola 26, no. 4 (2001): 65 & # x2013 69.


Discurso Huemac Opcional

HUEMAC: (acende a luz) & quotNas zonas arqueológicas de Teotihuacan existem duas pirâmides, a maior delas arbitrariamente denominada pirâmide do Sol e a menor, pirâmide da lua. O primeiro foi limpo do lixo da superfície e reparado, o último ainda está em um estado semi-ruinoso e muito pouco trabalho foi feito nele. A pirâmide do Sol tem aproximadamente 215 pés de altura e cobre uma área de meio milhão de pés com uma fachada de 716 pés. A estrutura é dividida em cinco seções por blocos fixos nas paredes inclinadas. No lado oeste, sobe-se uma enorme escadaria que leva ao cume, que é a plataforma plana, de 130 pés quadrados, sobre a qual antigamente se encontrava o Templo. Como era feito de materiais perecíveis, não ficou nenhum vestígio dele. Não há dúvida de que as pirâmides tinham motivos religiosos para sua existência! Sem dúvida, o local mais interessante de toda a zona é o Templo de Quetzalcoatl, que se encontra no extremo leste do recinto conhecido como & quotCitadela & quot. Este edifício quase totalmente oculto por outra estrutura mais recente, possivelmente fornece um protótipo da arte decorativa e simbolismo dos toltecas. Aqui, cabeças de serpente são colocadas em intervalos regulares, do comprimento das balaustradas.
Cada cabeça se projeta com um babado emplumado e as mandíbulas abertas exibem uma dentição assustadora. Intercaladas entre as cabeças de Quetzalcoatl, estão as máscaras de Tlaloc, o Deus da chuva, conchas, peixes e outras formas de vida marinha são abundantemente representadas nesta ruína. Este templo foi dedicado ao culto da serpente emplumada, que foi incorporada em Quetzalcoatl, o Deus-Profeta e Líder dos antigos toltecas. A palavra Tolteca significa artesão ou artífice, e é essa tribo de operários especializados os responsáveis ​​pela magnificência arquitetônica de muitas das ruínas do México.
A tradição e a história deram a Quetzalcoatl e seus artesãos, os toltecas, grande preeminência na construção da vida pré-cortesã no México. É perto do local do Templo Sagrado que os Cerimoniais Internacionais do Santuário aconteceram. Onde poderia ser encontrado um local mais adequado para uma cerimônia, baseada em um ritual indígena e seu fundo colorido, do que nesta área com seu passado antigo e colorido, onde as cerimônias religiosas foram realizadas por muitos séculos antes da vinda do homem branco europeu? . & quot

Copyrighted 1999 - 2019 Phoenixmasonry, Inc. The Fine Print


Diane E. Wirth, "Quetzalcoatl, the Maya Maize God, and Jesus Christ"

As lendas sobre Quetzalcoatl do México e da América Central apresentam semelhanças tentadoras com aspectos da vida e do ministério de Jesus Cristo no Novo Mundo. No passado, alguns líderes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ocasionalmente chamavam a atenção para algumas dessas semelhanças.1 Entre aqueles mencionados nos manuscritos pós-conquista espanhola estavam que Quetzalcoatl era o Criador, que ele nasceu de uma virgem , que ele era um deus do ar e da terra (em sua manifestação como a Serpente Emplumada), que ele era branco e barbudo, que ele veio do céu e foi associado com o planeta Vênus, que ele ressuscitou os mortos, e que ele prometeu voltar. O quadro completo, entretanto, é extremamente complexo.


À luz de fontes antigas e estudos modernos que surgiram nas últimas décadas, algumas ligações propostas entre Jesus Cristo e Quetzalcoatl permanecem bastante plausíveis, enquanto outras são agora questionáveis. Este artigo examina e define em um contexto útil os links possíveis que podem derivar do conhecimento e ensino dos nefitas sobre o Salvador ou estar relacionados a ele.

Clique aqui para ver o artigo completo

Para uma discussão extensa, consulte:

  • Brant Gardner, & # 160 "The Christianization of Quetzalcoatl: A History of the Metamorphosis", & # 160Pedra-do-Sol& # 16010 & # 160no. (Edição nº 11) e nº 160 (1986), 6 e nº 821110. fora do localLink de PDF
  • Brant Gardner, "Quetzalcoatl’s Fathers: A Critical Examination of Source Materials," http://www.ku.edu/

Para ver as citações das fontes críticas para essas reivindicações, clique aqui


De Fallon a Quetzalcoatl: estátuas de San Jose, monumentos contam uma história complicada

Enquanto a controversa imagem de Thomas Fallon fica em cima de seu cavalo a noroeste do centro de San Jose, alguns esperam que ele se junte à lista de estátuas derrubadas em todo o país.

Mais de uma dúzia de manifestantes marcharam na terça-feira da casa histórica de Fallon até a estátua, no cruzamento das ruas West St. James e Julian.

Contra o pano de fundo de um ajuste de contas em todo o país com a história da raça e estátuas em homenagem aos opressores, os oradores chamaram o monumento de um símbolo da exploração das pessoas de cor, semanas depois que a obra de arte foi pintada de vermelho, representando acusações de que Fallon estava com sangue nas mãos por causa de sua alegação de Terra mexicana.

“Enquanto Thomas Fallon e outros símbolos do imperialismo e colonialismo continuarem posicionados na glorificação, seremos para sempre oprimidos em nossa terra”, disse Peter Ortiz, curador do Conselho de Educação do Condado de Santa Clara. “(O prefeito Sam Liccardo) diz que é contra a supremacia branca, mas ações significam mais do que palavras. Ter a estátua aqui é um tapa na cara do nosso povo. ”

A organizadora da comunidade Rebeca Armendariz disse que o objetivo é reconhecer a história de como seus ancestrais foram impactados por Fallon e outros colonizadores por meio de estudos étnicos nas escolas, um movimento que já está tomando forma em San Jose.

Ela disse que remover Fallon seria "a cereja do bolo" e, na tarde de quarta-feira, mais de 2.200 pessoas assinaram uma petição da Change.org para sua remoção.

A estátua de um dos primeiros prefeitos de San Jose foi encomendada em 1988 para homenagear o hasteamento da bandeira dos Estados Unidos na cidade em 1846 e agora está no cruzamento das ruas West St. James e Julian - depois de ser armazenada em um depósito de Oakland por mais de uma década por causa das críticas.

Mas Fallon é uma figura divisora ​​por causa de seu tratamento hostil aos povos nativos e personificação do imperialismo americano, depois que ele reivindicou a cidade logo após os Estados Unidos declararem guerra ao México em 1846.

Não é a primeira vez que San Jose enfrenta estátuas controversas. Em 2018, uma coalizão de ativistas comunitários, liderada por Ortiz, convenceu os legisladores da cidade a chutar uma estátua de Cristóvão Colombo da Prefeitura de San Jose. Essa estátua, que agora vive na Fundação do Patrimônio Americano Italiano, também foi vandalizada várias vezes antes de ser desmontada.

A estátua de Quetzalcoatl, a serpente alada do vento e da sabedoria, ganhou as manchetes quando o ex-vereador de San Jose Pierluigi Oliverio, que defendeu a estátua de Colombo, comparou a serpente enrolada a uma pilha de cocô, causando alvoroço na comunidade latina.

dezenas de estátuas e memoriais dedicados aos soldados confederados e generais em todo o país foram demolidos ou vandalizados. Na Inglaterra, a estátua do comerciante de escravos Edward Colston foi substituída pelo manifestante da Black Lives Matter Jen Reid.

Michael Ogilvie, diretor de arte pública de San Jose, disse que as críticas sobre a estátua de Fallon geraram uma grande conversa sobre quais figuras históricas a maior cidade da Bay Area & # 8217s homenageia, levando a instalações como o Ohlone Way of Life, a vida do Dr. Ernesto Galarza, a Fundação do Pueblo e a História Agrícola do Vale - que representam diferentes perspectivas históricas.

“Há muita história que esses monumentos levam em consideração, e Fallon é um deles”, disse Ogilvie ao San José Spotlight. “Acho que o que precisa ser trazido à tona é como podemos ter certeza de que quem estamos homenageando o merece.”

Mas narrar a história por meio da arte é uma conversa em constante evolução. “A cultura é uma coisa viva e muda, adapta e faz evoluir a mudança das comunidades, as histórias mudam”, disse Ogilvie.

Garantir que todas as vozes sejam ouvidas em meio a uma paisagem em rápida mudança, no entanto, pode ser um desafio.

E garantir financiamento para a arte pública levanta questões de equidade e envolvimento da comunidade. Apenas 2% da arte pública é paga por meio de projetos de melhoria de capital, como a construção de novos edifícios, portanto, é necessário financiamento independente para criar estátuas e monumentos.

“Acho que as pessoas, para não repetir a história, precisam saber de onde (a estátua) é e talvez atualizar esses monumentos com os feitos reais que esses personagens fizeram”, disse Ogilvie, “para que as pessoas saibam que esse cara neste momento foi homenageado, mas não mais.

Localmente, o prefeito de San Francisco, London Breed, pediu uma revisão da arte pública da cidade há quase um mês, depois que as estátuas de Francis Scott Key e Ulysses Grant foram derrubadas por causa de sua história de posse de escravos, enquanto pe. Junipero Serra foi derrubado devido a acusações de cometer atrocidades contra nativos americanos.


Quetzalcoatl: Homem, Mito, Deus

Na época da conquista espanhola, Quetzalcoatl era conhecido como o deus da serpente emplumada que vinha de uma longa tradição de representações semelhantes. A referência mais antiga à divindade serpente emplumada no México antigo aparece na época dos olmecas, por volta de 900 aC, na cidade de La Venta, no atual estado mexicano de Tabasco. Embora não seja tão “desenvolvida” como as representações posteriores de Quetzalcoatl, a serpente emplumada olmeca mostra que a iconografia das cobras emplumadas remonta a milhares de anos. A primeira grande civilização do México antigo a adotar amplamente o que era comumente reconhecido como Quetzalcoatl foi Teotihuacán. A enorme cidade antiga com sua Avenida dos Mortos, suas pirâmides gigantescas do Sol e da Lua também tinha um templo dedicado ao deus serpente emplumado. As cabeças icônicas saindo de abutments de pedra são facilmente reconhecíveis. Como esta cidade-estado não tinha sistema de escrita e Teotihuacán entrou em colapso cerca de mil anos antes da chegada dos espanhóis, os arqueólogos e etno-historiadores sabem muito pouco sobre o deus serpente emplumado e como ele se encaixa nesta civilização. Não está claro se esta divindade cobra emplumada em Teotihuacán tinha muitos ou alguns dos atributos do deus posterior conhecido como Quetzalcoatl encontrados em outras partes do México.

Com o colapso da antiga cidade de Teotihuacán, existia um vácuo de poder no centro do México que logo seria preenchido pelo que os arqueólogos chamam de civilização tolteca. Como Teotihuacán, os toltecas não tinham língua escrita para transmitir suas histórias na forma escrita e sua cultura não estava intacta e viva na época da conquista espanhola. Alguns estudiosos debatem se os toltecas foram ou não uma civilização real e afirmam que eles eram mais um povo lendário criado para explicar as origens dos astecas. Por meio de histórias e lendas astecas, temos algumas informações interessantes sobre Quetzalcoatl na era tolteca, datando aproximadamente de 900 a 1200 DC. Foi nessa época que vemos Quetzalcoatl sendo referido a uma ou mais figuras históricas, e se a pessoa ou pessoas chamadas Quetzalcoatl eram realmente reais ou não, ainda está em debate. Os pesquisadores precisam acompanhar as histórias astecas sobre os toltecas para ter uma ideia de quem ou o que a serpente emplumada realmente era durante esse período da história mexicana. De acordo com as lendas, os toltecas eram um grupo errante antes de descer do norte para se estabelecer no México central, construindo sua primeira capital em Culhuacán, no Vale do México. O rei que levou seu povo a viver uma vida mais estável no Vale do México foi chamado Ce Técaptl Mixcóatl. Quando o primeiro rei morreu, seu filho, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, assumiu o controle e mudou a capital tolteca para Tula, no moderno estado mexicano de Hidalgo. Diz-se que isso aconteceu no ano 968 DC. Quetzalcoatl, o homem, tornou-se um reformador religioso e recebeu o crédito de eliminar o sacrifício humano dos rituais religiosos. Ele também foi o responsável pelo desenvolvimento dos melhores aspectos da civilização tolteca. Ele era o patrono dos artesãos, e os melhores plumadores, metalúrgicos, escultores e artesãos de todos os outros tipos foram encorajados a vir a Tula de todas as partes da Mesoamérica. Como a civilização tolteca estava florescendo, Quetzalcoatl tinha muitos rivais, o principal deles era um senhor do norte chamado Tezcatlipoca. Em uma versão da história, Tezcatlipoca humilhou Quetzalcoatl na frente de seu povo, deixando-o tão embriagado que ele negligenciou seus deveres religiosos e envergonhou a realeza sacerdotal criada por seu pai. Em desgraça, Quetzalcoatl deixou a capital tolteca. O que aconteceu depois que ele deixou Tula é um pouco confuso e há vários relatos que explicam o destino de Quetzalcoatl. Em uma versão da história, ele saiu com uma comitiva e rumou para o leste até chegar às costas do Golfo do México. Quando ele chegou ao mar, ele ateou fogo a si mesmo e ascendeu aos Céus para se tornar a Estrela da Manhã ou o Planeta Vênus. Em outra versão, Quetzalcoatl também chegou ao Golfo do México e embarcou em uma jangada feita de cobras, navegando para o leste e jurando voltar. Em outra versão, Quetzalcoatl viajou para o sul e o leste para a América Central dos dias modernos. Diz-se que a cidade de Cuzcatlán, na moderna nação de El Salvador, foi fundada pelo rei tolteca exilado. Alguns arqueólogos teorizam que uma figura semelhante a Quetzalcoatl pode ter sido responsável pela influência tolteca no Iucatã dominado pelos maias, causando o surgimento da cidade de Chichén Itzá. Embora as conexões com o México central e os maias pós-clássicos sejam indiscutíveis, não se sabe se uma figura histórica na forma de um rei exilado chamado Quetzalcoatl é responsável por um renascimento maia há mil anos.

Os astecas eram uma civilização que vivia e respirava na época da conquista espanhola e, por causa disso, muito se sabe sobre Quetzalcoatl no contexto asteca, embora muitas histórias concorrentes abundem sobre esse deus serpente emplumado. Essa era a natureza da religião no México central: embora houvesse muitas semelhanças de deuses e histórias entre tribos e culturas inter-relacionadas, não havia autoridade final abrangente quando se tratava de dogmas religiosos. Embora alguns imperadores astecas tenham tentado padronizar as crenças religiosas, quase codificando-as em uma religião oficial a ser observada em todo o império, havia muitos mitos e variedades de mitos que freqüentemente se opunham. As várias histórias de Quetzalcoatl, que já foi estabelecido como um deus mesoamericano muito antigo, é um excelente exemplo da variedade religiosa encontrada no antigo México. Começando com sua criação, existem muitas versões de como Quetzalcoatl surgiu. Em uma versão da história, ele é um dos 400 filhos da deusa com saia de cobra Coatlicue. Em outra versão, a deusa Chimalman é a mãe de Quetzalcoatl e há algumas histórias sobre como ela ficou grávida dele. Em uma história, ela é uma virgem que engravidou do deus Onteoi enquanto sonhava. Em outra história, Chimalman engole um pedaço de jade ou esmeralda e engravida de Quetzalcoatl. Essa história de jade tem duas versões próprias: em uma Chimalman é uma jovem solteira e na outra ela é uma viúva cujo marido havia falecido anos antes. Em outra versão, Quetzalcoatl é o filho do deus / deusa da dualidade, uma divindade vagamente compreendida chamada Ometeotl que vive na camada mais alta do céu. Existem muitas outras lendas sobre as origens de Quetzalcoatl, algumas muito difíceis de verificar.

Os muitos atributos e funções de Quetzalcoatl são tão numerosos quanto suas histórias de nascimento. Como filho de Ometeotl, ele é um dos senhores das direções cardeais e foi designado para o oeste. Na maior parte da Mesoamérica, ele é visto como o portador de luz, justiça, aprendizado e criatividade. Ele deu ao povo a escrita e o calendário. Como um deus justo, ele se opôs ao sacrifício humano, mas alguns relatos contradizem isso. Ele também é visto como o protetor das borboletas e alguns pesquisadores acreditam que isso simboliza a ressurreição. Como a estrela da manhã, ou Vênus, Quetzalcoatl é conhecido como Tlahuizcalpantecuhtli. Como o vento, ele é conhecido como Ehecatl. Em alguns textos e materiais de referência, esses são deuses separados, mas em muitos relatos, esses são apenas aspectos de Quetzalcoatl ou formas que ele pode assumir. Em muitos relatos mesoamericanos, Quetzalcoatl é responsável por criar muitas das coisas vivas que vemos em nosso mundo atual, o Quinto Mundo, de acordo com muitos antigos povos mexicanos. Depois que o quarto mundo foi destruído, Quetzalcoatl foi para o submundo asteca, chamado Mictlan, juntou alguns ossos antigos, adicionou seu sangue a esses ossos e criou humanos e animais. Ele também criou o milho, a cultura básica de todas as antigas civilizações mexicanas. Os sumos sacerdotes do mundo asteca costumavam receber o título honorífico de "Quetzalcoatl". Isso também foi feito em outras culturas mesoamericanas.

É evidente que existem muitas lendas e atributos confusos e contraditórios atribuídos a Quetzalcoatl. Muitas vezes é difícil cortar os enfeites, reescritas e reinterpretações dos primeiros relatos espanhóis para chegar ao cerne de quem foi Quetzalcoatl. Ficamos nos perguntando se ele era realmente um homem, um deus ou apenas uma lenda. De certa forma, Quetzalcoatl é muito parecido com a artista mexicana Frida Kahlo. Ele pode ser muitas coisas para muitas pessoas, mesmo nos dias modernos, quase 500 anos após a conquista espanhola. Veremos agora duas interpretações pós-conquista de Quetzalcotl que milhões de pessoas acreditam ser verdadeiras, mas podem não ter qualquer base em fato ou mesmo na antiga lenda mexicana. A primeira é a ideia de que o conquistador espanhol Hernán Cortés foi confundido com um Quetzalcoatl que retornava e essa é uma das razões pelas quais foi tão fácil para os espanhóis conquistar o Império Asteca. A outra é a ideia de Quetzalcoatl como Jesus Cristo que veio às Américas antigas para espalhar os evangelhos depois que seu tempo acabou no Oriente Médio. A conexão Cristo-Quetzalcoatl foi promovida principalmente por membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, com sede nos Estados Unidos, mais comumente conhecidos como os Mórmons, desde a segunda metade do século XIX.

A conquista espanhola do México há muito foi contada e recontada, com muitas reviravoltas adicionadas à história, sobre um punhado de europeus derrubando um dos impérios mais poderosos do mundo na época. Muitas vezes ouvimos que foi relativamente fácil para Cortés subjugar os astecas devido ao fato de o imperador Montezuma ter pensado que o espanhol poderia ter sido o retorno do deus Quetzalcoatl e essa é a razão pela qual ele estava tão ansioso para receber Cortés como um convidado hóspede. Essa ideia da confusão Cortés-Quetzalcoatl foi examinada em grande profundidade nos últimos anos. Acontece que não há uma única fonte dos anos imediatamente após a Conquista falando sobre Montezuma confundindo Cortés com um deus que retorna. A única fonte frequentemente citada é o Códice Florentino escrito cerca de 50 anos após a primeira entrada de Cortés na capital asteca em Tenochtitlán. Nesse documento, há um discurso de Montezuma frequentemente citado que o imperador estava “salvando o trono” para o espanhol. Nos últimos anos, isso foi reinterpretado como mera polidez, se é que o discurso alguma vez aconteceu. Não houve referências contemporâneas a esse discurso nas cartas de Cortés ao rei da Espanha ou nos escritos dos que participaram da Conquista. Os pesquisadores rastrearam a origem da lenda de Cortés-as-Quetzalcoatl nos franciscanos dos anos 1530, que tinham crenças milenares e queriam vincular a chegada dos espanhóis ao cumprimento de antigas profecias. Este suposto cumprimento da profecia abriria o caminho para a evangelização das Américas, a fim de inaugurar a segunda vinda de Cristo. A propagação da história pelos franciscanos pode ter sido uma forma de tornar a Conquista mais aceitável para os povos indígenas e, assim, torná-los mais fáceis de converter ao Cristianismo. De certa forma, os clérigos franciscanos usaram a história Quetzalcoatl dos astecas contra eles, convencendo a geração após a conquista de que a presença dos espanhóis foi divinamente ordenada de acordo com suas próprias crenças antigas.

A ideia de Quetzalcoatl como Jesus Cristo visitando outro rebanho nas Américas pode não ter sido proposta pelos mórmons, mas eles ajudaram a tornar a ideia mais comum e mais amplamente disseminada. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, freqüentemente abreviada como “SUD”, acredita em um segundo testamento de Cristo chamado O Livro de Mórmon que descreve o ministério de Cristo nas Américas nos tempos antigos. Além do que está detalhado em O Livro de Mórmon, As pessoas SUD citam João 10:16 onde Cristo disse: “E tenho outras ovelhas que não são deste aprisco também devo trazer, e elas ouvirão a Minha voz e haverá uma rebanho e um pastor. ” Embora não seja uma doutrina oficial da igreja, muitos mórmons acreditam que Quetzalcoatl é o Cristo histórico nas Américas antigas. Em seu trabalho de 1882, Meditação e ExpiaçãoO Presidente da Igreja Mórmon, John Taylor, escreveu sobre a ligação entre Jesus e Quetzalcoatl:

“The story of the life of the Mexican divinity, Quetzalcoatl, closely resembles that of the Savior so closely, indeed, that we can come to no other conclusion than that Quetzalcoatl and Christ are the same being. But the history of the former has been handed down to us through an impure Lamanitish source, which has sadly disfigured and perverted the original incidents and teachings of the Savior’s life and ministry.”

When that was written in the 1880s very little was known about the civilizations of ancient Mexico. The science of archaeology had not been invented yet and serious scholarly research into Quetzalcoatl was a century away. The many legends and varieties of legends already touched upon had been floating around for years, with many things added to and embellishing the Quetzalcoatl legend. Many contemporary LDS church members cite some unsubstantiated legends and yet-unproven archaeological evidence when staking their claim on Jesus as Quetzalcoatl. For example, the idea of “the bearded white god,” supposedly, came from the idea that the feathered serpent was really “the bearded serpent” and had somehow gotten corrupted over time. The big problem with this is that no depiction of Quetzalcoatl ever has him with a beard, or looking Caucasian in appearance. He is depicted similarly across time with slight variations. Please go to our slide show on YouTube for even more.

Still other groups ascribe other things to Quetzalcoatl. Perhaps he was a reptilian from another dimension, the hollow earth or another star system. Perhaps he was a time traveler or even an ancient visitor from India. New theories and augmentations of old legends seem to pop up every year. While the idea of Quetzalcoatl may seem murky at times and the real story or history may seem impossible to get to, there is no doubt that Quetzalcoatl played a huge impact on the history and cultures of ancient Mexico.

GET QUETZALCOATL T-SHIRTS & GEAR HERE:

Florescano, Enrique. The Myth of Quetzalcoatl. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1999.

Porter Weaver, Muriel. The Aztecs, the Maya and their Predecessors.


Quetzalcoatl in Creation Myths

Most importantly, however, is the elevation of Quetzalcoatl to the status of a creator god. According to the Aztecs, Quetzalcoatl was one of the four sons of Tonacateuctli and Tonacacihuatl, the original creator gods . Quetzalcoatl and one of his brothers, Tezcatlipoca, were given the task of creating the world.

In one version of the myth, the two brothers constantly fight with each other, which resulted in the creation and destruction of several successive ages. During the 1st Age, for instance, Quetzalcoatl attacked Tezcatlipoca with a stone club, causing his enraged brother to command his jaguars to eat up all the people. The Aztecs believed that this cycle of creation and destruction happened four times, and that we are currently living in the 5th Age .

Quetzalcoatl as depicted in the post-Conquest Tovar Codex. ( Domínio público )

In an alternate version of the myth, the two brothers are more co-operative and succeeded in creating the earth and the sky by transforming themselves into giant serpents and ripping a female reptilian monster known as Tlaltcuhtli (or Cipactli) in half. The two gods then created other things, such as the sun and the moon, the first man and woman, and other gods.

To create humans, Quetzalcoatl had to go into the Underworld and collect some bones. He took his companion Xolotl, a dog-headed god, with him. Mictlanteuctli and Mictlancihuatl, the two gods that ruled that realm, gave him a puzzle he was expected to complete before he could take the bones. He was expected to blow a conch shell horn without holes in it. Quetzalcoatl got worms to make holes in the shell then put bees inside it so the shell would make a sound.

Although he completed the task, Quetzalcoatl decided he was going to steal some of the bones and then pretend he was leaving the Underworld with none. He was caught by one of the Underworld gods and falls into a pit that was made to trap him, where he dropped and mixed the male and female bones. But Quetzalcoatl was able to escape the pit and took the bones to the snake goddess Cihuacoatl, who formed them into human beings by mixing the bones, corn, and some of Quetzalcoatl’s blood.


Quetzalcoatl - History

Desert Totem

por Katherine Guardado and David Shindle

Quetzalcoatl. We've all heard the name before. "He's that Feathered Serpent of Ancient Mexico". However, that only answers the WHAT. Ask, WHO he was, and you might get an answer along the lines of an unintelligble stare or the standard response, "Yeah. He was the guy who was suppose to return from the East to reclaim his power, but the Indians mistook Cortes for him instead". Though it might seem a simple enough question, a far more involved and complicated answer is necessary.

Snake Dream

Em primeiro lugar, Quetzalcoatl was a god of such importance and power that nearly no aspect of everyday life seemed to go untouched by him. Secondly, as a historical figure, his actions would nor could not be contained by the History and thus eventually evolved into myth. And as a legend, he would signal the end of mortal kingship. An interesting phenomenon that distinguished Quetzalcoatl is that despite the fact he is not the most powerful of gods within the Mesoamerican pantheon, or one of the eldest, he is nonetheless an integral part of the system. This was partially accomplished by his ability to integrate himself so securely to attributes of his fellow brethren, to such an extent that it is virtually impossible to tell if Quetzalcoatl was the true originator or vise versa. Hence, to establish a single definitive personality to a god is extremely difficult.

Lastly, it must be kept in mind that despite Quetzalcoatl being an Aztec name, the cultures preceding them had their name for him as well, and applying their own unique attributes to him. Consequently, Quetzalcoatl is related to many names and incarnations, and seems to play a prominent role in a pantheon of virtually all the other Mesoamerican deities. Quetzalcoatl himself goes by the names of Gukumatz, Nine Wind, and Kukulcan among others. These are the most common names found in the general Aztec and Mayan cultures, with Quetzalcoatl maintaining a host of avatars with whom he is intimately connected with or represented by. There are also certain gods that Quetzalcoatl is involved with most of the time as well, such as Xolotl, Tlaloc, Xipe, and Tezcatlipoca. These "upper level" gods are either contrary, complimentary, or both at the same time towards Quetzalcoatl, creating a sense of duality around these myths.

Quetzalcoatl (Nahuatl clássico: Quetzalcōhuātl pronounced [ke.ʦal.ˈkoː.waːtɬ]) is an Aztec sky and creator god. The name is a combination of quetzalli, a brightly colored Mesoamerican bird, and coatl, meaning serpent. The name was also taken on by various ancient leaders. Due to their cyclical view of time and the tendency of leaders to revise histories to support their rule, many events and attributes attributed to Quetzalcoatl are exceedingly difficult to separate from the political leaders that took this name on themselves. Quetzalcoatl is often referred to as The Feathered Serpentand was connected to the planet Venus. Ele também era o deus patrono do sacerdócio asteca, do aprendizado e do conhecimento. Today Quetzalcoatl is arguably the best known Aztec deity, and is often thought to have been the principal Aztec god. However, Quetzalcoatl was one of several important gods in the Aztec pantheon along with the gods Tlaloc, Tezcatlipoca and Huitzilopochtli.

Several other Mesoamerican cultures are known to have worshipped a feathered serpent god: At Teotihuacan the several monumental structures are adorned with images of a feathered serpent (Notably the so-called "Citadel and Temple of Quetzalcoatl"). Such imagery is also prominent at such sites as Chichén Itza and Tula. This has led scholars to conclude that the deity called Quetzalcoatl in the Nahuatl language was among the most important deities of Mesoamerica.

Quetzalcoatl depicted as a snake devouring a man, from the Codex Telleriano-Remensis.

The Feathered Serpent deity was important in art and religion in most of Mesoamerica for close to 2,000 years, from the Pre-Classic era until the Spanish conquest. Civilizations worshiping the Feathered Serpent included the Mixtec, Toltec, Aztec, who adopted it from the people of Teotihuacan, and the Maya.

The cult of the serpent in Mesoamerica is very old there are representations of snakes with bird-like characteristics as old as the Olmec preclassic (1150-500 BC). o cobra represents the earth and vegetation, but it was in Teotihuacan (around 150 BC) where the snake got the precious feathers of the quetzal, as seen in the Murals of the city. The most elaborate representations come from the old Quetzalcoatl Temple around 200 BC, which shows a rattlesnake with the long green feathers of the quetzal.

Quetzalcoatl in human form, using the symbols of Ehecatl, from the Codex Borgia.

double crucifixtion. a painting i did in 2008

The tradition of Quetzalcoatl originated in Central America near the time of Christ&rsquos crucifixion. Various written accounts establish the following beliefs regarding Quetzalcoatl that were prevalent in Mesoamerica during the sixteenth century&mdash

&bull He was born of a virgin.
&bull He was associated with a new star.
&bull He performed miracles.
&bull He taught the practice of baptism.
&bull He was associated with the cross.
&bull He was a symbol of death and resurrection.
&bull He sent disciples to preach His word.
&bull He prophesied of future events.
&bull He promised He would come a second time.
&bull He was the Creator of all things.
&bull He caused a great destruction in Central America circa 34 A.D.
&bull His children will become lords and heirs of the earth.

Taken together, these beliefs clearly mirror the accounts of Jesus Christ&rsquos birth, death and ministry in Palestine that are recorded in the New Testament.

Mythological Information

por Katherine Guardado and David Shindle

The Beginning of Time:

asteca. There exists two accounts to how the Aztecs saw the Creation myth. One comes from the Legend of the Suns and the other from the Latin Vatican Codex 3738.

  1. Nahui Ocelotl (4 Ocelotl): Lasted 676 years, ruled by Tezcatlipoca, element was Earth and destroyed in the year Ce Actal (1 Reed) by ocelotl.
  2. Nahui Ehectal (4 Wind): Lasted 364 years, element was Wind, and destroyed in the year Ce Tecpatl (1 Flint) by wind.
  3. Nahui Quihahuitl (4 Rain): Lasted 312 years, element was Fire, and destroyed in the year Ce Tecpatl by fiery rain.
  4. Nahui Atl (4 Water): Lasted 676 years, element was Water, and destroyed in the year Ce Calli (1 House) by water.
  5. 5.Ollin Tonatiuh (Movement of the Sun): Began ? Will be destroyed by ? in the year ?
  1. Matlactli Atl = Clalchiutlicue presided, lasted 4008 years, and destroyed by Water.
  2. Ehecoatl = Ehectal-Quetzalcoatl presided, lasted 4010 years, and destroyed by Wind in the year Ce Itzucintli (1 Dog). [Considered a golden age]
  3. Telquiyahuillo = Xiuhtecuhtli (god of fire) presided, lasted 4081 years, and destroyed by Fire on the day Chichunahui Ollin (9 Earthquake).
  4. Tzontilic = Occurred 5042 years ago. Tula is founded and Topiltzin Queztalcoatl is born to the virgin Chimalman. People killed by a blood rain.
  5. 4 Movement. It will be destroyed by Earthquakes

Similar concept, but with only 4 eras. Each eon measured 13 baktuns totaling approximately 5200 years. Using the Thompson correlation, Michael D. Coe has calculated that the beginning of the present era was in 3114 BC while its end is on December 23 2012 AD.

Structure of the Universe

Aztec: A primordial serpent was divided into three sections and each section had a special domain -- the Head held the thirteen levels of Heaven the Center was the Earth and the Tail made up the nine levels of the Underworld.

Each of the three had their own cardinal directions and were connected at the center.

Maya: The primordial crocodile rests in a pool filled with water- lilies. On its back is the Earth. Flat, it has four corners corresponding to four colors. (White = North, Yellow = South, East = Red and West = Black Green is associated with the center). The Sky were created form a double- headed serpent. On the body of this serpent were the paths crossed by the sun, moon, planets, etc. The Heavens were thirteen tiered. It was supported either by four skybearers or five trees ( four in each cardinal direction and one in the center). One god was assigned to each level. The Underworld also assigned one god to each of its nine levels.

What time is it?

Throughout Mesoamerica a similar notation of time called the Calendar Round was used. It was based off of the coordination of two wheels, one contianing the numbers 1 through 20 and the other containg the thirteen day names, that combined to form the tonalpohualli (Almanac Year). Trecena refers to the groupings of the thirteen days.


Tales of the Feathered Serpent: The Legend of Quetzalcoatl

Most recently, the tale of Quetzalcoatl was brought to my attention in a setting where I was not expecting. Far detached from the legends, Quetzalcoatl has fallen into a legacy of mismatched history. This is an unsettling trend that seems to be rampant in the history of Mesoamerica. From the destruction of Tenochtitlan by the construction of Mexico City, to the incorporation of sacred lands of Teotihuacan, Mesoamerica faces a grim future in the realm of history. The destruction of history, sadly, is not limited to just the physical manifestations, but also to the legends and the tales that stem from a culture long lost. In this take on Mesoamerica, we will be focusing on the chief deity of Nahua: The Winged Feathered Serpent Himself, Quetzalcoatl.

Geographic Origins

Quetzalcoatl's origin traces to the ancient city of Teotihuacan (Tay-oh-tee-wa-kahn) around the first century BCE. It is situated north-northeast of the ancient city of Tenochtitlan (Ten-o-chu-teet-lahn) - the modern day Mexico City. The modern geographic association with the city of Teotihuacan is approximately near San Juan, about half way between Meixco Highway 132 and 132D in the greater Mexico City metropolitan area.

Teotihuacan's ancient geography, however, was dominated by the presence of a dormant volcano situated at the rear of the town. There were a series of chief pyramids and temples that were constructed along a main-roadway that curved in multiple dimensions (X & Y). This road was called the Avenue of the Dead, and it was the central way of commerce through the main square of the city. Two chief pyramids were located on this highway, the Pyramid of the Sun, and the Pyramid of the Moon. The third temple, was the Temple of the Feathered Serpent, later to be known as Quetzalcoatl.

Place Among the Gods

The Feathered Serpent has no fewer than twenty different annotations and depictions across all of the Mesoamerican region and culture. This includes murals, sculptures, and scripture (to include codex, almanacs, and pottery). The Feathered Serpent varies in rank within the pantheon of Mesoamerican deities, depending on the era and culture that is being examined. In some instances, he is interchangeable between two other gods within the polytheistic pantheon. In other's - as Quetzalcoatl - he is the sole divine entity, above all other spirits in a monotheistic structure. In every case of the Feathered Serpent, or Quetzalcoatl's depiction, he has divine status that he often holds on his own.

The Feathered Serpent appears in several name definitions: Quetzalcoatl (as most associated with the Mexican (Meh-she-cah) Aztecs), Kukulkan, and Tohil.

The Serpent

The serpent was a legendary creature to the Nahua people. It was a manifestation of the ups and downs in life in all of it's forms: happiness and sadness grief and triumph nourishment and depravity flourishing and depletion. As such, the serpent was seen as the life cycle of life, and the Feathered Serpent was the chief deity to guide souls along this path from birth to the grave and beyond.

A God's Nature

For the purposes of this topic, we will focus on Quetzalcoatl specifically. Depending on which legend is referenced, Quetzalcoatl was born between a union of the God of Hunting, and the Goddess of Fertility. He had at least one sibling, who was the God of Death - for this reason, Quetzalcoatl is often attributed as the God of Life. In the astrological study, Quetzalcoatl aligns with the Planet Venus. By nature, he is seen as an even tempered deity that commands the wind, and also provides knowledge.

The implications of Quetzalcoatl's status as the distributor of knowledge, suggests that he is the deity to appear to shaman's during ceremonies. Most often in these ceremonies, shaman would communicate with the souls of the dead or a liaison thereof that took the form of a feathered serpent.

Quetzalcoatl appears both as a feathered serpent, but also has a humanoid form. He is often seen with a large headdress, fully decked out in jade - a highly sought after rock found in the region. His full regalia would have closely resembled what tribal leaders would wear. He carries a spear, similar to an atlatl throwing device. In all zoomorphic depictions, Quetzalcoatl and his similar cousins all are depicted as feathered serpents that share a rainbow coloration. Most of these depictions retain the headdress on the serpent to establish legitimacy of Quetzalcoatl's status as a deity.

Methods of Worship

As with many Mesoamerican religions, the worship of Quetzalcoatl involved some physical attributes. This varied in ways from purpose to purpose and tribe to tribe. The most frequent form of worship was through the means of mutilation (sorry readers, but it was usually genital mutilation). Sacrifices were uncommon, but sometimes practice, largely varying on the ailment and tribe. Typical interactions utilized various herbs and beverages to push a shaman into a psychedelic state. The most common was smoke inhalation. Other methods included the ingestion of psychedelic mushrooms.

Attributes

In Aztec culture, Quetzalcoatl is the boundary between the Earth and the heavens. As such, he has direct control over anything that rides on the wind, including the position of the Sun, Moon, and stars heat and cold rain and drought. This coincides with the depiction of him serving as the God of Wind. However, in other depictions, Quetzalcoatl may direct rain, but it is up to another God or Goddess to provide whatever is on the wind. For example, in Mayan culture, the Moon Goddess (also referred to as Goddess O) was the one who brought rains.

In none of the depictions of Quetzalcoatl is he depicted as particularly vengeful or wrathful, excluding the militant depictions of him. However, it is still not confirmed if these depictions are of Quetzalcoatl or another feathered serpent deity, such as Xolotl.

Conclusão

This essay was not designed to make claims to the validity of Quetzalcoatl, but rather to put emphasis on the associated legend attached to Quetzalcoatl and the ancient expectation or association with him. Likewise, no two sources seem to agree on the true interpretation of the Feathered Serpent, just as no two tribes agreed on the significance of this entity. Quetzalcoatl remains chiefly an Aztec deity, despite his appearances elsewhere up through 1450 CE. Research continues into the nature and legacy of Quetzalcoatl - however, due to the destruction of Tenochtitlan, this legend is all but lost. The legend of the Feathered Serpent from the era predating the Mexican Aztecs, on the other hand, remains to be seen as to whether it will ever be solved, as the cities of Teotihuacan, Tikal, and others continue modernization.

Further Reading (Inconclusive)

Berdan, Frances. Aztecs of Central Mexico: An Imperial Society. Segunda edição. Cenegage Learning, New York. 2004.
Coe, Michael D. Breaking the Maya Code. Terceira edição. Thames & Hudson. 2012.
Coe, Michael D. The Maya. Ninth Edition. Thames & Hudson. 2015.
Miller, Mary Ellen. The Art of Mesoamerica. Fifth Edition. Thames & Hudson. 2012.
Schele, Linda Miller, Mary Ellen et al. The Blood of Kings: Dynasty and Ritual in Maya Art. George Braziller, Inc. 1992.
Tedlock, Dennis (ed.) Popol Vuh. Definitive Edition. Touchstone. 1996.


Assista o vídeo: FateGrand Order Babylonia: Quetzalcoatl vs Tiamat 8K60fps Part 2 (Novembro 2021).