A história

Máscaras de múmia romana

Máscaras de múmia romana



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Máscara de múmia pode revelar o evangelho mais antigo conhecido

Um texto que pode ser a cópia mais antiga de um evangelho conhecido - um fragmento do Evangelho de Marcos que foi escrito durante o primeiro século, antes do ano 90 - está programado para ser publicado.

No momento, as cópias mais antigas dos textos do evangelho que sobreviveram datam do segundo século (dos anos 101 a 200).

Este fragmento do evangelho do primeiro século foi escrito em uma folha de papiro que mais tarde foi reutilizada para criar uma máscara que foi usada por uma múmia. Embora as múmias dos faraós egípcios usassem máscaras feitas de ouro, as pessoas comuns tiveram que se contentar com máscaras feitas de papiro (ou linho), tinta e cola. Dado o quão caro era o papiro, as pessoas frequentemente tinham que reutilizar folhas que já tinham algo escrito nelas.

Nos últimos anos, cientistas desenvolveram uma técnica que permite que a cola de máscaras de múmia seja desfeita sem danificar a tinta do papel. O texto nas folhas pode então ser lido.

O evangelho do primeiro século é um entre centenas de novos textos que uma equipe de cerca de três dezenas de cientistas e estudiosos está trabalhando para descobrir e analisar, usando esta técnica de descolar as máscaras, disse Craig Evans, professor de estudos do Novo Testamento no Acadia Divinity College em Wolfville, Nova Scotia.

"Estamos recuperando documentos antigos do primeiro, segundo e terceiro séculos. Não apenas documentos cristãos, não apenas documentos bíblicos, mas textos gregos clássicos, papéis comerciais, vários papéis mundanos, cartas pessoais", disse Evans ao Live Science. Os documentos incluem textos filosóficos e cópias de histórias do poeta grego Homero. [Ver imagens de inscrições e artefatos cristãos primitivos]

As cartas comerciais e pessoais às vezes têm datas, disse ele. Quando a cola foi dissolvida, os pesquisadores dataram o evangelho do primeiro século, em parte, analisando os outros documentos encontrados na mesma máscara.

Uma desvantagem do processo é que a máscara de múmia é destruída e, portanto, os estudiosos da área estão debatendo se esse método específico deve ser usado para revelar os textos que contêm.

Mas Evans enfatizou que as máscaras que estão sendo destruídas para revelar os novos textos não são de alta qualidade que seriam exibidas em um museu. Alguns não são máscaras, mas simplesmente pedaços de cartonagem.

Evans disse ao Live Science: "Não estamos falando sobre a destruição de qualquer peça digna de museu."

A técnica está trazendo muitos novos textos à luz, observou Evans. “De uma única máscara, não é estranho recuperar algumas dúzias ou até mais” novos textos, disse ele ao Live Science. "Vamos acabar com muitas centenas de papiros quando o trabalho estiver concluído, senão milhares."

Os acadêmicos que trabalham no projeto precisam assinar um acordo de sigilo que limita o que eles podem dizer publicamente. Existem várias razões para este acordo. Uma é que alguns dos proprietários dessas máscaras simplesmente não querem que sejam divulgados, disse Evans. "Os bolsistas que estão trabalhando neste projeto têm que atender aos pedidos de museus, universidades, proprietários privados, etc."

Os proprietários das máscaras de múmia mantêm a propriedade das folhas de papiro depois que a cola nelas é dissolvida.

Evans disse que a única razão pela qual ele pode falar sobre o evangelho do primeiro século antes de ser publicado é porque um membro da equipe vazou algumas das informações em 2012. Evans teve o cuidado de dizer que não está contando ao Live Science nada sobre o primeiro Evangelho do século que ainda não vazou online.

Logo após o vazamento de 2012, especulações cercaram os métodos que os estudiosos usaram para descobrir a era do evangelho.

Evans diz que o texto foi datado por meio de uma combinação de datação por carbono-14, estudando a caligrafia no fragmento e estudando os outros documentos encontrados junto com o evangelho. Essas considerações levaram os pesquisadores a concluir que o fragmento foi escrito antes do ano 90. Com o acordo de sigilo em vigor, Evans disse que não pode dizer muito mais sobre a data do texto até que o papiro seja publicado.

Destruição de máscaras de múmia

O processo de obtenção dos papiros, que envolve a destruição das máscaras múmias, também gerou polêmica. Por exemplo, o arqueólogo Paul Barford, que escreve sobre colecionismo e questões patrimoniais, escreveu uma postagem de blog mordaz criticando o trabalho sobre o evangelho.

Roberta Mazza, professora de Clássicos e História Antiga na Universidade de Manchester, postou em blog suas preocupações sobre o texto, assim como Brice Jones, candidato ao doutorado em religião na Concordia University.

Quando os textos são publicados, o debate tende a se mover para além da blogosfera e para a mídia convencional e periódicos acadêmicos.

Pistas bíblicas

Embora o fragmento do evangelho do primeiro século seja pequeno, o texto fornecerá pistas sobre se o Evangelho de Marcos mudou com o tempo, disse Evans.

Sua própria pesquisa está focada em analisar os textos das máscaras de múmias, para tentar determinar por quanto tempo as pessoas os seguraram antes de descartá-los ou reutilizá-los. Isso pode render informações valiosas sobre como os textos bíblicos foram copiados ao longo do tempo.

"Temos todos os motivos para acreditar que os escritos originais e suas primeiras cópias estariam em circulação por cem anos na maioria dos casos - em alguns casos muito mais, até 200 anos", disse ele.

Isso significa que "um escriba que fizesse uma cópia de uma escrita no século III poderia realmente ter à sua disposição (os) originais do primeiro século, ou cópias do primeiro século, bem como cópias do segundo século."

Definido para publicar

Evans disse que a equipe de pesquisa publicará o primeiro volume de textos obtidos por meio das máscaras múmias e cartonagem ainda este ano. Incluirá o fragmento do evangelho que os pesquisadores acreditam que remonta ao primeiro século.

A equipe esperava inicialmente que o volume fosse publicado em 2013 ou 2014, mas a data teve que ser movida de volta para 2015. Evans disse que não tem certeza por que a publicação do livro foi atrasada, mas a equipe aproveitou o tempo extra para conduzir mais estudos do evangelho do primeiro século. "O benefício do atraso é que, quando for divulgado, haverá informações adicionais sobre ele e outros textos relacionados."

Nota do editor: Esta história foi atualizada para remover a imagem de uma máscara que se acreditava ter sido destruída como parte do projeto. A máscara não fazia realmente parte do projeto e está em segurança na coleção do Museu Australiano.


A tumba de Antônio e Cleópatra?

Dr. Zahi Hawass caminha dentro do Templo de Taposiris Magna em um subúrbio ocidental de Alexandria, Egito, em 19 de abril de 2009

Relacionado

O suicídio mais famoso da história aconteceu há mais de 2.000 anos: em vez de se render aos romanos que haviam capturado seu Egito, a apaixonada Rainha Cleópatra sucumbiu à picada venenosa de uma áspide. Historiadores antigos narraram o ato, Shakespeare o dramatizou e a HBO até acrescentou o seu próprio para girar em torno da tragédia com a pródiga série de TV "Roma". No entanto, embora possamos saber como Cleópatra morreu de veneno de cobra, depois que seu consorte, Marco Antônio, caiu sobre sua espada, os arqueólogos ainda não descobriram onde o lendário casal foi sepultado.

Isso está prestes a mudar, de acordo com o egiptólogo mais extravagante do mundo. Zahi Hawass, secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, anunciou no início desta semana que sua equipe de arqueólogos estava se preparando para a abordagem final do que poderia ser a tumba de Cleópatra. O local fica em Abusir, a cerca de 30 milhas da cidade portuária de Alexandria, entre as ruínas de um antigo templo do deus egípcio Osíris. Quase duas dúzias de moedas ali descobertas trazem o perfil e a inscrição de Cleópatra, e entalhes no recinto do templo mostram dois amantes em um abraço. Um fragmento de cerâmica supostamente espelha a covinha do queixo do general rebelde Marco Antônio & # 151, levando Hawass a especular que se trata da própria máscara mortuária do romano. Os arqueólogos já desenterraram múmias de dez nobres ao redor do local, um sinal, talvez, de que um prêmio mais real habita lá dentro. Usando um radar de penetração no solo, eles avistaram três outras passagens subterrâneas que acreditam poder levar ao túmulo. "Se esta tumba for encontrada", disse Hawass a repórteres de TV quando eles começaram a escavar esta semana, "será uma das descobertas mais importantes do século 21". (Veja as fotos de Cleópatra através dos tempos.)

Hawass conhece bem a hipérbole. Conhecido por usar um chapéu no estilo Indiana Jones e seu hábito de acabar na frente das câmeras, o nativo de Damietta, de 61 anos, é o guardião dos monumentos egípcios nomeado pelo governo e o maior divulgador de seus mistérios. Expedições arqueológicas não acontecem sem a aprovação de sua agência (e mais do que alguns egiptólogos estrangeiros ficaram sem trabalho como resultado), qualquer descoberta sensacional é invariavelmente anunciada por ele. "No Egito", escreveu Hawass em seu site pessoal, "os arqueólogos são maiores do que as estrelas de cinema!" Sua busca pelo túmulo de Cleópatra está gerando comparações com a descoberta de 1922 do rei Tutenkhamen. (Veja as fotos da caça ao tesouro no Afeganistão.)

Poucos países no mundo têm tantas camadas de história e civilização quanto o Egito, desde as pirâmides dos Faraós até os arquivos dos mercadores judeus medievais. Mas o espectro de Cleópatra pairou sobre tudo isso. "Cleópatra passou a simbolizar o Egito para muitas pessoas", diz Joyce Tyldesley, arqueóloga da Universidade de Liverpool e autora de Cleópatra: última rainha do Egito, publicado no ano passado. É um símbolo que nem sempre foi lisonjeiro. Séculos de literatura ocidental evocaram Cleópatra como uma sedutora luxuriosa, corrompendo os estóicos romanos que se perderam em sua órbita. Os impérios europeus aproveitaram esta metáfora da tentação e decadência: após a invasão malfadada de Napoleão do Egito, o governo francês emitiu uma moeda comemorativa, no entanto, retratando a França como um viril conquistador romano em pé sobre uma figura feminina de seios nus do Oriente.

Kathleen Martinez, uma arqueóloga da República Dominicana que conduziu as escavações em Abusir nos últimos três anos, disse aos repórteres que deseja "ser advogada de Cleópatra" e provar que o antigo potentado é muito mais do que o trabalho de dois mil anos de imaginação masculina ocidental. Os debates ainda acirram sobre tudo, desde a identidade de Cleópatra & # 151 as varreduras cranianas do crânio de sua meia-irmã neste ano sugeriram que ela pode ser africana, embora sua linhagem conhecida fosse grega & # 151 até sua aparência. O exame minucioso de retratos de moedas levou alguns a acreditar que ela era bastante simples, uma conclusão corroborada pelo historiador romano Plutarco, que escreveu que "sua beleza não era em si de todo incomparável, nem era capaz de surpreender aqueles que a viram".

Ainda mais questões permanecem em torno de sua morte, o que sinalizou o alvorecer do Império Romano sob o sobrinho de Júlio César, Otaviano, que estava travando uma amarga guerra civil com Marco Antônio. “Ela definitivamente morreu em um momento muito conveniente para Otaviano”, diz Tyldesley. “Não há nenhuma prova absoluta de que ela cometeu suicídio, então é possível que ela tenha sido forçada a fazê-lo ou que tenha sido morta. Claro”, ela acrescenta, “também não há prova de que ela morreu por picada de cobra . "

E agora muitos esperam por novos desenvolvimentos nas próximas semanas, entusiasmados com a possibilidade de ver uma lenda se tornar real. É difícil adivinhar o que poderia ser enterrado ao lado de Cleópatra, muito menos como o próprio corpo da rainha pode ser preservado. Poderia haver tesouros? A pele enrolada de uma cobra? "Um diário", oferece Tyldesley, "seria fantástico." Mas Hawass e sua equipe devem se apressar. A escavação confina com a residência de verão do presidente Hosni Mubarak, o que pode forçar a equipe de dezenas de arqueólogos a abandonar o trabalho de maio a novembro. Afinal, as preocupações com a segurança do atual governante do Egito ainda superam a mística de seu passado.


Arqueólogos no Egito descobrem múmia com língua de ouro

Arqueólogos realizando escavações no templo de Taposiris Magna no oeste de Alexandria, Egito, descobriram uma múmia de 2.000 anos com uma língua de ouro.

Como Nihal Samir relata para Daily News Egito, pesquisadores de uma missão dupla egípcio-dominicana descobriram a múmia de língua dourada enquanto examinavam 16 túmulos mal preservados envoltos em criptas esculpidas na rocha & # 8212 uma forma popular de sepultamento durante o período greco-romano do Egito & # 8217.

Feito em folha de ouro, o amuleto em forma de língua foi provavelmente colocado na boca do falecido para garantir que ele pudesse falar na vida após a morte, de acordo com uma declaração do Ministério de Turismo e Antiguidades do Egito. (Independente do egito& # 8217s Al-Masry Al-Youm relata que os pesquisadores do Museu Nacional de Alexandria estão agora estudando dois desses amuletos de folha de ouro, bem como oito flocos de ouro que representam as folhas de uma coroa de flores.)

Se o indivíduo encontrou Osíris, deus do submundo, em seu domínio, eles precisariam de uma maneira de se comunicar com a divindade, observa Owen Jarus para Ciência Viva. A equipe não tem certeza se a múmia teve um problema de fala durante a vida e por que exatamente a língua artificial foi feita de ouro.

No comunicado, a arqueóloga Kathleen Martinez, da Universidade de Santo Domingo, afirma que duas das múmias mais significativas encontradas no local estavam envolvidas em cartonagens douradas, ou camadas gessadas de linho ou papiro. Uma das múmias exibia decorações douradas representando Osíris, enquanto a outra usava uma coroa com chifres com uma cobra cobra afixada em sua banda e um colar com um falcão, o símbolo do deus Hórus. Os pesquisadores também recuperaram os restos de antigos pergaminhos enterrados ao lado das múmias.

A máscara funerária de uma múmia quase do tamanho do corpo (Ministério do Turismo e Antiguidades do Egito) Uma estátua encontrada no local (Ministério do Turismo e Antiguidades do Egito) Uma estátua encontrada no local (Ministério do Turismo e Antiguidades do Egito)

Ptolomeu II, filho de Alexandre o Grande & # 8217s general Ptolomeu I, fundou Taposiris Magna por volta de 280 a.C. O nome da cidade se traduz em & # 8220 grande túmulo de Osíris & # 8221 e a tradição egípcia afirma que o corpo do deus (ou pelo menos uma parte desmembrada dele) foi enterrado lá, de acordo com Chip Brown de Geografia nacional. Vários templos dedicados a Osíris e Ísis, uma deusa da cura que também era sua esposa e irmã, ficavam dentro das paredes de Taposiris Magna & # 8217s. O templo onde os estudiosos descobriram a múmia de língua dourada estava entre os locais religiosos que homenageavam o deus do submundo.

Nos últimos dez anos, Martinez e seus colegas encontraram uma série de achados arqueológicos importantes que & # 8220 mudaram [sua] percepção & # 8221 do templo, observa o comunicado.

Outros destaques da escavação mais recente incluem uma máscara funerária feminina quase de corpo inteiro, estátuas retratando pessoas enterradas no local e oito máscaras de mármore datadas das eras grega e romana, de acordo com a declaração. Arqueólogos já haviam descoberto um esconderijo de moedas gravadas com o rosto de Cleópatra & # 8217 em Taposiris Magna, sugerindo que os egípcios usaram os templos durante seu reinado (51 & # 821130 a.C.).

De acordo com a declaração, as estátuas que retratam as pessoas enterradas no local estavam bem preservadas. Os arqueólogos ainda conseguiam distinguir seus estilos de cabelo, cocares e características faciais.


Uma breve história da máscara de Guy Fawkes

Arquivo Hulton / Imagens Getty

Na última década, dissidentes de todo o mundo se apropriaram do rosto de Guy Fawkes, o infame insurgente que tentou explodir o Parlamento britânico em 1605, transformando o outrora insultado rebelde marginal em um símbolo generalizado de resistência.

A versão icônica da máscara de Guy Fawkes deve sua popularidade à história em quadrinhos e ao filme V de Vingança, que se concentra nos esforços de um vigilante para destruir um governo autoritário em um futuro Reino Unido distópico. Embora não tenha previsto o papel da máscara no protesto popular, David Lloyd, o artista que ilustrou a história em quadrinhos, disse O jornal New York Times, "É um grande símbolo de protesto para quem vê a tirania."

Antes V de Vingança (que foi publicado em série ao longo da década de 1980 antes de ser transformado em um filme de 2005), os trajes e efígies de Guy Fawkes só eram populares no Reino Unido no Halloween e no Dia de Guy Fawkes, uma celebração de 5 de novembro que, no século 20, tinha sido em grande parte divorciado da trama violenta de Fawkes.

Mas, como você deve ter notado, nos últimos anos a máscara estilizada evoluiu para um símbolo global de dissidência, empregado por todos, desde hackers de computador obscuros a trabalhadores de companhias aéreas turcas. E embora as máscaras sejam freqüentemente usadas em manifestações anti-establishment, uma das maiores corporações de mídia do país é a que mais ganha com a popularidade crescente das máscaras. A Time Warner detém os direitos da imagem e, com mais de 100.000 máscaras por ano, é de longe o traje facial mais vendido da empresa.

Aqui, uma breve história do improvável aumento da máscara:

Anônimo O coletivo hacktivista Anonymous popularizou essas máscaras em 2008 quando lançou o Projeto Chanology, um movimento que visa a Igreja da Cientologia depois que a igreja tentou censurar uma entrevista com Tom Cruise na web. Os membros do coletivo concordaram em sair de trás de suas telas de computador para protestar contra a Igreja da Cientologia, mas precisavam de uma maneira de esconder suas identidades. A máscara de Guy Fawkes foi o disfarce escolhido. Embora o coletivo nunca tenha declarado oficialmente o raciocínio por trás dessa escolha, é provável que seja uma homenagem a uma cena misteriosa em V de Vingança no qual um grupo de manifestantes mascarados marcha contra o Parlamento britânico. Quando questionado por que a máscara foi selecionada, um manifestante disse The Boston Globe, "Não posso dizer, não ter contato com o círculo interno - onde quer que estejam, mas posso dizer que a imagem de pessoas marchando em direção ao Parlamento em espírito de protesto, aquela parede de máscaras, teve certa ressonância entre aqueles que mantiveram sentimentos negativos sobre organizações como a Cientologia, mas também em relação ao governo. " O projeto tornou-se um movimento nacional com manifestações na Flórida, Michigan, Boston e Los Angeles. Desde então, as máscaras se tornaram um símbolo de referência dos movimentos coletivos e antiestablishment em todo o mundo.

Depois da primeira grande manifestação política do Anonymous em 2008, o coletivo começou a alinhar-se habilmente com uma variedade de movimentos antiestablishment, de Occupy Wall Street à Primavera Árabe. É, em parte, devido a essas afiliações frouxas que o emblema adotado de um movimento evoluiu para um símbolo global de resistência.

Ocupar O Movimento Occupy, nascido do Occupy Wall Street baseado no Parque Zuccotti, adotou a máscara em 2011. No Dia Guy Fawkes daquele ano, um convite do Facebook exortou "todos os manifestantes OCCUPY do mundo a se unirem em 5 de novembro para se unirem novamente para nossos esforços para acabar com a corrupção e a injustiça social. " A partir daí, o simbolismo da máscara evoluiu concomitantemente com o movimento.

É lógico que o OWS se apropriaria do disfarce do cruzado anti-establishment sem rosto da franquia do Lloyd's. Ainda assim, a máscara não tem tanto peso para todos que a usam. Sid Hiltunen, um corretor da bolsa desempregado que se juntou ao movimento OWS, disse ao New York Times, "Se você quer mostrar seu apoio, mas tem medo de perder o emprego, use uma máscara - qualquer máscara."

Manifestantes em todo o mundo foram vistos usando o disfarce de marca registrada do vigilante antiautoritário. Até Julian Assange, o homem por trás do WikiLeaks, usou um para um comício do Occupy em Londres.

Protestos na Tailândia Neste verão, outro movimento antigovernamental adotou a máscara de Guy Fawkes. Na Tailândia, os manifestantes os usaram em manifestações contra a chamada administração fantoche controlada por um ex-primeiro-ministro exilado. Esta não é a primeira vez que a máscara surge na Tailândia. Em 2011, um pequeno grupo de manifestantes em Bangkok os vestiu no mesmo dia em que a página do Facebook "Anonymous Thailand" foi lançada. As máscaras e a natureza sem liderança das manifestações são uma reminiscência do movimento Ocupe global e da mensagem Anônima anti-estabelecimento.

Trabalhadores da Turkish Airlines Em um movimento contemporâneo, os funcionários da Turkish Airlines adotaram as máscaras para lutar por seus direitos como trabalhadores.

O Oriente Médio A máscara também desempenhou um papel nos movimentos da Primavera Árabe de 2011. Fotos de manifestantes mascarados no Egito também surgiram neste outono. A máscara de Guy Fawkes se tornou tão incendiária que vários países do Oriente Médio estão proibindo sua importação e venda. O Ministério do Interior saudita fez exatamente isso em 30 de maio, alegando que a máscara "instila uma cultura de violência e extremismo". A medida foi ampliada vários dias depois para incluir a destruição de todas as máscaras atualmente nas lojas sauditas. Em fevereiro, o governo do Bahrein também baniu as máscaras.

Namorada do vazador da NSA A cobertura voyeurística da mídia em torno da suposta namorada do vazador da NSA Edward Snowden, Lindsay Mills, inclui algum conteúdo inegavelmente frívolo, mas um aspecto da história é pertinente. Snowden carregou a foto de uma mulher (provavelmente Mills) usando uma máscara de Guy Fawkes. Como símbolo de resistência antigovernamental e emblema não oficial de um coletivo hacktivista pró-transparência, essa máscara pode ser a informação mais relevante sobre ela.

A improvável proliferação da máscara de Guy Fawkes em protesto popular foi uma surpresa bem-vinda para seu criador. Alan Moore, autor de V de Vingança, contado O guardião, "Suponho que quando estava escrevendo V de Vingança Eu, no fundo do meu coração, teria pensado: Não seria ótimo se essas ideias tivessem realmente um impacto? Então, quando você começa a ver aquela fantasia ociosa se intrometer no mundo normal ... É peculiar. Parece que um personagem que criei há 30 anos escapou de alguma forma do reino da ficção. "


Múmias douradas do Egito

6 de março de 2021 e 11 de julho de 2021

Edifício Leste, Nível B, Galeria de Exposições Meymandi

Múmias douradas apresenta oito múmias extraordinárias e explora crenças sobre a vida após a morte durante a época em que o Egito fazia parte dos mundos grego e romano (cerca de 300 a.C. e ndash200 d.C.).

Em uma série de seções temáticas ricamente ilustradas, a exposição usa as coleções notáveis ​​do Museu de Manchester para permitir que os visitantes examinem a vida dos ricos no Egito romano multicultural, onde diversas comunidades egípcias, romanas e gregas e influências culturais se misturaram. A jornada da exposição traça as expectativas para a vida após a morte e apresenta construções culturais de identidade, demonstradas de forma impressionante pelos assombrosos retratos em painéis pintados. As práticas de preservação e decoração do corpo, e a transformação do falecido em deus, são espetacularmente mostradas pelas múmias em exposição.

Múmias douradas do Egito é desenvolvido e produzido pela Nomad Exhibitions. Em Raleigh, o apoio adicional para esta exposição é possível, em parte, pelo Departamento de Recursos Naturais e Culturais da Carolina do Norte, pela Fundação do Museu de Arte da Carolina do Norte, Inc. e pela Fundação William R. Kenan Jr. para Exposições Educacionais.

O NCMA agradece ao nosso patrocinador de mídia: Capitol Broadcasting Company, Inc., e WRAL-TV e o Comitê de Liderança Golden Mummies of Egypt por seu apoio a esta exposição:

Apresentando patrocinadores
Nancy e Ron McFarlane
Carol e Rick McNeel

Patrocinadores de Apoio
Anna e Jim Romano

Patrocinadores Participantes
Connie e Elliot Bossen
Kristin e John Replogle


Consulte Mais informação

“Foi importante abrir uma loja online para vender nossos produtos. Estou, pessoalmente, muito orgulhoso de sua qualidade e acho que as pessoas verão imediatamente que eles são de qualidade superior a qualquer outra réplica vendida no Egito ou fora ”, disse o Sr. Ahmed com orgulho.

As réplicas refletem quaisquer defeitos físicos com os quais os originais foram encontrados. Por exemplo, a réplica de um par de chinelos desenterrados com os tesouros do Rei Tut inclui uma rachadura visível na base de madeira. A rachadura é o resultado de os chinelos ficarem enterrados por muitos anos e é reproduzida para maior autenticidade.

“Queremos que as pessoas comprem réplicas que se pareçam tanto quanto possível com os originais que veem em um museu”, disse Ahmed.

A fábrica empregava apenas pessoas com habilidade para reproduzir fielmente até mesmo os aspectos danificados de artefatos famosos, disse ele.

No cerne da filosofia de Konouz está uma recusa nacionalista de permitir que a herança cultural do Egito seja apropriada por outros países. O sentimento é compartilhado por muitos dos funcionários da fábrica, que parecem motivados pela declaração de missão da fábrica.

“Nós somos egípcios e os antigos egípcios são nossos ancestrais. Portanto, acho pessoalmente embaraçoso quando você vê um artefato egípcio antigo e diz 'Fabricado na China' na parte inferior ”, disse Hossam El Gawy, um escultor com mais de 30 anos de experiência.

“Acredito que somos responsáveis ​​por homenagear nossa grande herança e acredito que podemos fazer um trabalho melhor do que qualquer outra pessoa.”


Rothschild & # 8216Illuminati & # 8217 Festa: fotos raras de festa estranha de 1972

Marie-Hélène de Rothschild fazia parte da família francesa conhecida como Rothschilds, que inventou o sistema bancário que é amplamente usado hoje. Em 12 de dezembro de 1972, Marie-Hélène deu uma festa especial em uma das mansões de sua família chamada Château de Ferrières.

Esse baile acontecia à noite e tinha um código de vestimenta que envolvia vestidos longos, gravatas pretas e cabeças surreais. Quando as pessoas recebiam um convite para ir ao evento, precisavam de um espelho para ler. A razão para isso tem a ver com o sigilo por trás do evento. Felizmente, as fotos desse evento vazaram para que o público em geral pudesse saber como é esse tipo de festa.

Em uma das fotos, você pode ver Marie-Hélène vestindo o que parece ser uma cabeça de animal que derrama lágrimas de diamantes. Alguns dizem que isso significa Lúcifer. Muitas celebridades notáveis ​​também podem ser vistas nessas fotos, incluindo Salvador Dali (com seu bigode estranho) e Audrey Hepburn (que parece estar dentro de uma gaiola).

Você pode pensar que eles são apenas pessoas ricas se divertindo, mas essas fotos mostram que eles estão intimamente associados ao ocultismo. Uma vez que essas pessoas são elites de nossa sociedade que têm influências poderosas sobre o mundo, isso pode dizer muito sobre por que há tanta loucura em nossa vida cotidiana.


7. Máscaras Junkanoo das Bahamas

As origens deste festival podem ser calorosamente debatidas nas Bahamas, mas uma coisa não é discutível: as máscaras Junkanoo estão entre as mais arrebatadoras do mundo. As máscaras Junkanoo variam muito em design, tamanho e cor, mas geralmente são muito coloridas e fazem parte de um traje de corpo inteiro. As máscaras são exibidas em desfiles de rua durante danças coreografadas que duram toda a noite no Boxing Day e no Dia de Ano Novo.


Conteúdo

Editar Esculturas

Máscaras de pessoas mortas são uma tradição em muitos países. O processo mais importante da cerimônia fúnebre no antigo Egito era a mumificação do corpo. Após orações e consagração, o corpo foi colocado em um sarcófago decorado com ouro e pedras preciosas. Uma parte especial do rito era uma máscara esculpida, colocada no rosto do morto. Esta máscara fortaleceu o espírito da múmia e protegeu a alma de espíritos malignos em seu caminho para o outro mundo. A máscara mais conhecida é a de Tutancâmon. Feita de ouro e pedras preciosas, a máscara mostra as características altamente estilizadas do antigo governante. Essas máscaras não foram, entretanto, feitas de moldes dos recursos. O próprio processo de mumificação manteve as características da pessoa morta.

Em 1876, o arqueólogo Heinrich Schliemann descobriu em Micenas seis túmulos, que ele acreditava serem de reis e antigos heróis gregos - Agamenon, Cassandra, Evrimdon e outros. Para sua surpresa, os crânios estavam cobertos com máscaras de ouro. Alguns consideram improvável que as máscaras tenham realmente pertencido a Agamenon e a outros heróis dos épicos homéricos.

O caráter natural das esculturas de retratos romanos foi associado ao uso romano anterior de cera para manter as características dos membros da família mortos. As máscaras de cera foram então refeitas em pedra. [1]

Editar Casts

No final da Idade Média, ocorreu uma mudança das máscaras esculpidas para as verdadeiras máscaras da morte, feitas de cera ou gesso. Essas máscaras não foram enterradas com os mortos. Em vez disso, eles foram usados ​​em cerimônias fúnebres e mais tarde foram mantidos em bibliotecas, museus e universidades. Máscaras mortais foram tiradas não apenas da realeza e nobreza mortas (Henrique VIII, Sforza), mas também de pessoas importantes - poetas, filósofos e dramaturgos, como Dante, Filippo Brunelleschi, Torquato Tasso, Blaise Pascal e Voltaire. Como na Roma antiga, as máscaras mortuárias eram frequentemente usadas para fazer retratos de esculturas de mármore, bustos ou gravuras do falecido.

A máscara mortuária de Oliver Cromwell é mantida no Castelo de Warwick. Outra máscara mortuária famosa é a de Napoleão Bonaparte, tirada na ilha de Santa Helena e exposta no Museu Britânico de Londres.

Na Rússia, a tradição da máscara mortuária remonta aos tempos de Pedro, o Grande, cuja máscara mortuária foi feita por Carlo Bartolomeo Rastrelli. Também são bem conhecidas as máscaras mortais de Alexandre I, Nicolau I e Alexandre II.

Uma das primeiras verdadeiras máscaras mortuárias ucranianas foi a do poeta Taras Shevchenko, feita por Peter Clodt von Jürgensburg em São Petersburgo, Rússia. [2]

Science Edit

Máscaras mortais foram usadas por cientistas do final do século 18 em diante para registrar diferenças na fisionomia humana. A máscara de vida também era cada vez mais comum nessa época, tirada de pessoas vivas. Os antropólogos usaram essas máscaras para estudar características fisionômicas em pessoas famosas e criminosos notórios. Máscaras também foram usadas para coletar dados sobre diferenças raciais.

Edição Forense

Antes da invenção da fotografia, os rostos de corpos desconhecidos às vezes eram mantidos com a confecção de máscaras mortuárias para que os parentes dos mortos pudessem reconhecê-los se estivessem à procura de uma pessoa desaparecida.

Uma dessas máscaras, conhecida como L'Inconnue de la Seine, registrou o rosto de uma jovem que se afogou no rio Sena em Paris por volta do final da década de 1880. Um funcionário do necrotério de Paris ficou tão impressionado com sua beleza que fez um molde de gesso em seu rosto. Ela era considerada tão bonita que nos anos seguintes as cópias da máscara se tornaram um item da moda na sociedade boêmia parisiense. [3] O rosto de Resusci Anne, o primeiro manequim de treinamento de RCP do mundo, introduzido em 1960, foi modelado após L'Inconnue de la Seine. [4]


Assista o vídeo: Múmia volta a -falar- depois de 3 mil anos (Agosto 2022).