A história

Sauska

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Sauska (também conhecida como Shaushka, Sausga e Anzili) era a deusa hurrita-hitita da fertilidade, guerra e cura. Ela era adorada em toda a região conhecida como Hanigalbat (atual Iraque, Síria e Turquia) desde a época dos hurritas (c. 3300 aC), através do Reino de Mitanni (1500-1240 aC), em todo o Império Hitita (c .1344-1245 AC), e além.

Ela é identificada com poderosas divindades femininas semelhantes de outras culturas, como Innana / Ishtar dos acadianos e assírios, Ísis do Egito, Astarte dos fenícios, Usha (Ushas) dos Rig Veda da Índia, Afrodite dos gregos (que se tornou a Vênus dos romanos) e Amaterasu do Japão. Por meio de seu vínculo com Astarte, ela também se identifica com o divino Semiramis da Mesopotâmia, que ficou famoso pelas lendas registradas por historiadores gregos.

Como essas outras deusas, Sauska foi chamada para aumentar a fertilidade (ou seja, a capacidade de conceber um filho e a beleza física, bem como a fertilidade da terra), para o sucesso na conquista militar ou nos negócios e para proteção e cura. Também se acreditava que ela irradiava sua luz radiante na escuridão da mente humana e permitia a iluminação e a transcendência. As deusas Usha e Amaterasu são famosas por este papel particular nos assuntos humanos e, ao que parece, essa qualidade foi enfatizada pela primeira vez em Sauska, embora alguns historiadores afirmem que Usha pode ter sido imaginada primeiro, e outros citam Ísis ou Inanna / Ishtar como o protótipo original desta deusa.

Sauska se banhava, se ungia e então "se enfeitava - e a beleza corria atrás dela como cachorrinhos".

É mais provável que os hurritas conceberam sua deusa por meio da interação com o povo da Mesopotâmia e que Inanna / Ishtar foi a primeira deusa desse tipo, mas essa afirmação é regularmente debatida nos dias atuais, como tem sido por séculos. Foi proposto, para citar apenas duas linhas de argumento, que Sauska foi o protótipo original no qual Inanna, e então Ishtar, foi baseado. O Dr. Liny Srinivasan, no entanto, um linguista e historiador, afirma que "Sauska era o nome hurrita da deusa de Washukanni" que antes era "a deusa egípcia Ísis ... e a mesma Rigveda Usha "(483). Ele, portanto, afirma que Ísis foi a deusa original em que as outras se basearam. Evidências arqueológicas para apoiar as afirmações de vários estudiosos são invariavelmente interpretadas à luz de seus respectivos preconceitos, e assim concluindo qual deusa veio primeiro é uma questão de qual afirmação do estudioso alguém acha mais convincente.

Sauska nas Cartas de Amarna

Sauska foi extremamente importante para os hurritas e, mais tarde, para os mitanianos e os hititas que vieram depois deles. Ela também foi homenageada no Egito como uma divindade visitante, conforme evidenciado nas Cartas de Amarna (correspondência entre faraós egípcios e governantes de outras nações encontrada na cidade de Amarna). Há pelo menos duas cartas de reis de Mitanni ao Egito fazendo referência a Sauska.

Quando o rei Mitanni Tushratta enviou sua filha, Taduhepa, ao Egito para se casar, ele também enviou uma estátua de Sauska. A historiadora Arielle P. Kozloff observa que Tushratta enviou um enorme dote ao Egito junto com sua filha, cujo casamento com Amenhotep III (como uma de suas esposas menores) foi acordado para finalizar um tratado entre o Egito e Mitanni. Esse dote incluía joias, ouro, bronze e prata, todos em grandes quantidades, mas, como Kozloff escreve:

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O presente mais tocante de Tushratta foi o empréstimo de sua deusa favorita, Sauska, a Amenhotep III. Sauska era a deusa hurrita-hitita do amor, e Tushratta a havia chamado anteriormente para tornar Tadu-Hepa atraente para seu novo marido. Esta não foi a primeira vez que uma deusa oriental foi homenageada pela realeza no Egito. Astarte, a deusa da fertilidade do Oriente Próximo, foi adorada pela primeira vez lá sob Amenhotep II ... mas Sauska também era semelhante a [a deusa egípcia] Mut e tinha alguma responsabilidade tanto pela cura quanto pela guerra. Parece que o aspecto salutar de Sauska de repente se tornou mais importante. Em uma carta a Amenhotep III, aparentemente acompanhando o ídolo Sauska, Tushratta pediu não por sua inspiração erótica, mas por sua proteção. Ele escreveu,

“Assim diz Sauska de Nínive, dona de todas as terras: 'Desejo ir para o Egito, um país que amo, e depois voltar.' Agora, eu aqui a envio, e ela está a caminho. Agora, no tempo, também, de meu pai [ela] foi para este país e assim como antes ela morou lá e eles a honraram, que meu irmão a honre, então, por sua vontade, deixe-a ir para que ela possa voltar. Que Sauska, a senhora do céu, nos proteja, meu irmão e eu, por 100.000 anos, e que nossa senhora nos conceda grande alegria ". (220)

Os poderes de Sauska, ou orações de Tushratta, neste caso particular provaram ser inúteis, já que o Egito logo depois retirou seu apoio a Tushratta com medo do crescente poder dos hititas. Em c. 1344 AEC, o rei hitita Suppiluliuma I marchou sobre Washukanni e, sem o apoio egípcio, a cidade caiu e Tushratta foi assassinado por seu filho. Esta campanha acabou com o Reino dos Mitanni, que depois foi governado pelos hititas. Sauska era a deusa padroeira do rei hitita Hatusili III, famosa por sua participação no Tratado de Cades entre os hititas e o Egito em 1258 AEC, e há evidências de que ela era igualmente reverenciada por outros governantes hititas.

Sauska em O Ciclo Kumarbi

Os hititas produziram os contos mais conhecidos sobre Sauska por meio das histórias conhecidas como O Ciclo de Kumarbi. Essas canções eram, sem dúvida, de origem hurrita, mas só existem hoje em fragmentos do período hitita na Anatólia. O Ciclo Kumarbi conta a história de Kumarbi, o deus principal dos hurritas (identificado com o deus sumério Enlil), sua insatisfação com os seres humanos e suas duas tentativas de destruí-los.

o Ciclo consiste em cinco (às vezes seis) contos, incluindo dois apresentando Sauska: A Canção de Hedammu, e A Canção de Illikummi. A Canção do Nascimento (também conhecido como A Canção de Kumarbi e A realeza no céu) começa o ciclo com os deuses Anu e Kumarbi em conflito sobre quem governará o universo.

A Canção do Nascimento relata como Teshub, o popular deus da tempestade, foi concebido quando o deus do céu Anu engravidou seu filho, o deus da terra Kumarbi, em batalha. Kumarbi morde os órgãos genitais de Anu durante a batalha, fica grávida e dá à luz Teshub no topo de sua cabeça. A acadêmica Mary Bachvarova, cujo ensaio está incluído no livro de Mark Chavalas Mulheres no Antigo Oriente Próximo: Um Livro de Referência, observa que "a história Hurro-Hitita fornece a combinação perfeita de céu (Anu) e terra (Kumarbi) em um único deus, que é, portanto, invencível" (12). Este deus invencível é Teshub (também conhecido como Tarhun e Tessub), o deus da tempestade que unirá forças com seu avô / pai Anu para derrotar Kumarbi.

Bachvarova observa que, "há comparações óbvias com os mitos da castração de Urano por seu filho Cronos, a deglutição e posterior vômito de seus filhos por Cronos, quando alimentado com uma pedra por sua esposa, e com o nascimento de Afrodite, que sai da cabeça de Zeus "(12). Teshub mais tarde é apresentado como um grande herói e campeão da humanidade. Curiosamente, no entanto, não é Teshub quem inicialmente frustra os projetos de Kumarbi de destruir a vida humana; é Sauska na primeira instância e Ea, o deus da sabedoria, na segunda.

A primeira tentativa de Kumarbi de destruir seres humanos é contada em A Canção de Hedammu, onde Kumarbi se acasala com a filha do mar que dá à luz uma monstruosa serpente marinha chamada Hedammu. De acordo com o historiador Carl. S. Ehrlich, "Aparentemente uma espécie de serpente marinha, Hedammu representa uma ameaça mortal para Tessub e seus colegas até que a deusa Sausga, a contraparte hurrita de Ishtar, vá para a costa, o engane com seu canto e beleza, o seduza e o torna impotente com a bebida "(233).

Teshub, na verdade, não tem ideia de que seu pai criou esse monstro que vai ameaçar a vida na Terra. É Sauska (conhecida na história como Anzili) que se transforma em cobra para ouvir a conversa entre Kumarbi e o Mar, na qual Kumarbi revela seu plano para destruir os seres humanos.

Os reis da Anatólia serviram a Sauska e ela os comandou por meio de sonhos, oráculos e augúrios de adivinhas

Sauska / Anzili vai para casa e se banha, se unge e, diz o texto, ela então "se enfeitava - e a beleza corria atrás dela como cachorrinhos". Ela faz com que seus dois atendentes tragam para a costa os címbalos galgalturi e os tambores Arkammi e executa uma dança diante de Hedammu, que o desperta quando ela "expõe seus membros nus" e o seduz.

O texto continua: “Anzili foi, a rainha de Nínive, ela aprovou. Ela borrifou beleza ... nas águas poderosas. A beleza se dissolveu nas águas e quando Hedammu provou o perfume, a cerveja, um doce sonho apoderou-se de Hedammu vitorioso. Ele estava sonhando como um boi ou um asno e ele não reconhecia nada e estava comendo sapos e lagartos. " Depois que Hedammu cai em seu sono de embriaguez, ao que parece, ele nunca mais acorda e o mundo está salvo.

Kumarbi tenta novamente destruir os seres humanos em A Canção de Illikumi, no qual ele impregna um penhasco que dá à luz um monstro de pedra conhecido como Illikumi. Ele coloca esse monstro no ombro do Gigante do Mundo Ubelluri que, por sustentar a terra, não notaria o peso adicional da criança. Illikumi cresce e tira força de Ubelluri, sem ser notado pelos outros deuses até que ele cresça e seja visto pelo deus do sol Shimiki. O principal alvo de Kumarbi na criação de Illikumi parece Teshub, a quem ele deseja "esmagar sob os pés como uma formiga" e "picar como palha" porque Teshub é o protetor dos seres humanos. Novamente, no entanto, Teshub não desempenha nenhum papel significativo na derrota desta segunda ameaça.

Sauska, novamente, se banha e se prepara e então vai para o mar com seus assistentes carregando os címbalos e os tambores; mas o mar se eleva em uma onda gigante, o que lhe diz que essa ameaça é bem diferente de Hedammu. Como escreve Ehrlich, "A prole é uma pedra gigantesca que é cega e surda e, portanto, imune aos encantos de Sausga" (233). Sauska é impotente contra Illikumi, que ataca Teshub e os outros deuses e vence as primeiras batalhas.

O texto está danificado neste ponto, mas parece que Sauska contata Ea, o deus da sabedoria, ou que Ea intervém assim que o plano de Sauska falha. De qualquer forma, Ea tira de seu reino de Apsu a lâmina que separava os céus da terra no mais antigo dos dias e, com esta arma, corta Illikumi do ombro de Ubelluri. Uma vez separado de sua fonte de poder, Illikumi morre e o mundo é salvo novamente.

O legado duradouro de Sauska

Sauska aparece em outros contos e sob outros nomes e é sempre retratada como uma mulher engenhosa e inteligente que sempre trabalha no melhor interesse da vida humana. Ela era rotineiramente retratada na arte como uma humana com asas voltadas para cima (significando sua identificação com os céus) em pé com um leão (o rei dos animais na terra) e seus dois assistentes que a servem fielmente.

Ela continuou a exercer uma influência poderosa no Oriente Próximo muito depois da queda do Império Hitita c. 1200 aC. A historiadora Patricia Monaghan escreve: "Os reis da Anatólia serviram [Sauska] e ela os comandou por meio de sonhos, oráculos e augúrios de adivinhas" (44). Seu clero era formado por membros de ambos os sexos (bem como os de Inanna / Ishtar, Isis e Hathor), mas as mulheres parecem ter sido dominantes.

Sauska ainda é adorado hoje na Índia moderna sob o nome de Chathi Maiya que, junto com o deus do sol Surya, é dado graças pela continuação da vida na terra e as bênçãos dos deuses. Nas crenças neopagãs e wiccanas, Sauska é invocada, como era nos tempos antigos, como um poder de orientação e iluminação e, portanto, continua sendo uma das divindades mais antigas ainda invocadas nos dias atuais.


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