A história

Locais históricos em Mali


1. Timbuktu

Timbuktu é uma cidade histórica do Mali que já foi um centro de comércio, religião e cultura, embora hoje seja considerada inacessível e até mítica, graças a frases como “daqui a Timbuktu”. Fundada no século XII, a cidade de Timbuktu floresceu rapidamente, prosperando com as rotas de comércio transsaariana em itens como sal e metais preciosos.

Hoje, Timbuktu é uma sombra do que era. Alguns locais permanecem, como a mesquita Dyingerey Ber (mostrada no mapa). Também vale a pena ver os mais de 23.000 manuscritos islâmicos no Centre de Recherches Historiques Ahmed Baba, o mais antigo dos quais data do século XII.

Timbuktu também abriga um pequeno cemitério da comunidade da Segunda Guerra Mundial para dois marinheiros britânicos, John Graham e William Soutter, que morreram lá. Isso ocorreu quando marinheiros mercantes britânicos estavam detidos lá. Os dois túmulos estão localizados perto de uma parede ao longo da estrada entre o centro de Timbuktu e Kabara.


Mapas do Mali

Mali é um país sem litoral na África Ocidental, com uma área de 1.240.192 km2.

Conforme observado no mapa físico acima, Mali tem uma paisagem monótona com planícies e planaltos dominando a topografia do país. A paisagem faz a transição do Deserto do Saara, no norte, através do Sahel, até a zona da savana do Sudão, no sul.

Aproximadamente 65% do país é coberto por deserto ou semi-deserto.

A paisagem do Mali é principalmente uma savana de pastagem que se estende em planaltos mais altos conforme você se move para o norte. Colinas acidentadas com elevações que atingem mais de 1.000 m pontuam o nordeste.

O ponto mais baixo do país é o rio Senegal com 75 pés (23 m) e o ponto mais alto do Mali é Hombori Tondo com 3.789 pés (1.155 m).

Os maiores rios do Mali são o Níger e o Senegal. Considerado a força vital do Mali (sua fonte de alimento, água potável, irrigação e transporte), o rio Níger serpenteia por cerca de 4.180 km da África Ocidental.


Conteúdo

Edição Paleolítica

O Saara costumava ser mais seco, mas também por muito tempo mais chuvoso do que hoje. Portanto, era um lugar inabitável para os humanos há 325.000 a 290.000 anos e de 280.000 a 225.000 anos atrás, além de lugares favoráveis ​​como o lago Tihodaïne no reservatório de água Tassili n'Ajjer. [1] Nestes e em outros períodos secos, o deserto se estendia repetidamente ao norte e ao sul, suas dunas de areia podem ser encontradas muito além das fronteiras atuais do Saara. Traços humanos só podem ser esperados nas fases verdes mais chuvosas. É possível que humanos anatomicamente modernos, que talvez se desenvolveram na dita fase isolada 300.000 a 200.000 anos atrás ao sul do Saara, já na longa fase verde há mais de 200.000 anos a área rica em água naquela época. Mesmo por volta de 125.000 a 110.000 anos atrás, havia uma rede adequada de cursos de água que permitia que várias espécies de animais se propagassem para o norte, seguidas por caçadores humanos. Enormes lagos contribuíram para isso, como o Mega Lago Chade, que às vezes cobria mais de 360.000 km 2. [2] Por outro lado, o deserto se estendia ao norte e ao sul novamente 70.000 a 58.000 anos atrás e, portanto, provavelmente representou uma barreira difícil de superar. Outra fase verde ocorreu há 50.000 a 45.000 anos. [3]

No Mali, a situação encontrada é menos favorável do que nos vizinhos do norte. Escavações no complexo Ounjougou [4] no Planalto Dogon perto de Bandiagara mostraram que caçadores e coletores viveram na região há mais de 150.000 anos. Datar entre 70.000 e 25.000 anos atrás é certo. O Paleolítico terminou muito cedo no Mali porque após esta seção, 25.000 a 20.000 anos atrás, houve outra fase extremamente seca, a Ogólia. Quando se aproxima do final da paisagem de savana. [5]

Edição Neolítica

Após o fim da última expansão máxima das massas de gelo do norte, no final do último período glacial, o clima foi caracterizado por uma umidade muito mais alta do que hoje. O Níger criou um enorme lago interior na área em torno de Timbuktu e Araouane, bem como um lago igualmente grande no Chade. Ao mesmo tempo, paisagens de savana e uma paisagem no norte do Mali comparável àquela que caracteriza o sul hoje. Isso por volta de 9.500 aC A fase úmida que começou após o período Dryas mais jovem, um período frio após o último período glacial, foi por volta de 5.000 aC. Chr. Cada vez mais substituído por uma fase cada vez mais seca.

O Neolítico, época em que as pessoas cada vez mais produziam seus próprios alimentos em vez de caçar, pescar ou coletar como antes, desenvolveu-se durante essa fase úmida. Geralmente é dividido em três seções, que são separadas umas das outras por fases secas distintas. Sorgo e milheto foram plantados por volta de 8.000 aC. Grandes rebanhos de gado que estavam perto dos zebus pastavam no que hoje é o Saara. Carneiros e cabras não foram adicionados até muito mais tarde da Ásia Ocidental, enquanto o gado foi domesticado pela primeira vez na África.

Aqui aparece a cerâmica, que por muito tempo se pensou ser um efeito colateral da neolitização no Neolítico mais antigo, apareceu no sítio central de Ounjougou no Mali, datando de cerca de 9.400 aC, e acredita-se que seja um exemplo da invenção independente da cerâmica. [6] ou seja, 9.500 a 7.000 v. AC, no Aïr de acordo com Marianne Cornevin já em 10.000 AC. Chr. [8] O Neolítico mais antigo é atribuído à fase do modo de vida produtivo, embora nenhuma planta fosse cultivada e nenhum gado fosse criado. No Mali, o sítio Ravin de la Mouche, que pertence aqui, foi datado para uma idade de 11.400–10.200 anos. [9] Este local pertence ao complexo Ounjougou no Yamé, onde todas as eras desde o Paleolítico Superior deixaram vestígios [10] e as cerâmicas mais antigas no Mali até 9.400 aC. Estava datado. Em Ravin de la Mouche, os artefatos podem datar entre 9.500 e 8.500 aC. O site Ravin du Hibou 2 pode ser datado de 8.000 a 7.000 aC. Posteriormente, onde os referidos restos de cerâmica mais antigos foram encontrados no decorrer de um programa de pesquisa que está em execução desde 1997 nas duas gargantas, ocorreu um hiato entre 7.000 e 3.500 aC. AC porque o clima era muito desfavorável - mesmo para caçadores e coletores.

O Neolítico médio do Planalto Dogon pode ser reconhecido por ferramentas de pedra bifacial cinza feitas de quartzito. Os primeiros vestígios de criadores de gado nômades podem ser encontrados (novamente) por volta de 4000 aC. AC, pelo que foi por volta de 3500 AC. O clima relativamente úmido chegou ao fim. [11] Escavações em Karkarichinkat (2500–1600 aC) e possivelmente em Village de la Frontière (3590 cal aC) provam isso, assim como os estudos no Lago Fati. Este último consistia continuamente entre 10.430 e 4660 BPas evidenciado por camadas de lama em sua borda oriental. Uma camada de areia de 16 cm de espessura foi datada por volta de 4500 AP, o que evidencia que a região secou cerca de 1000 anos depois do que na costa da Mauritânia. [12] Mil anos depois, a fase seca, que aparentemente levou os nômades do gado do leste para o Mali, atingiu seu pico. Os lagos do norte secaram e a maioria da população mudou-se para o sul. A transição do Neolítico para o Pré-dogon ainda não está clara. Em Karkarichinkat, ficou claro que ovelhas, gado e cabras eram mantidos, mas a caça, a coleta e a pesca continuaram a desempenhar um papel importante. Pode até ser que a pastorícia bem-sucedida tenha impedido a agricultura de se estabelecer por muito tempo. [13]

O final do Neolítico foi marcado por uma nova imigração do Saara por volta de 2500 aC. Chr., Que se transformou em um deserto enormemente espaçoso. Essa aridização continuou e forçou novas migrações para o sul, cujo curso aproximado é arqueologicamente compreensível. Com base em estudos etno-arqueológicos da cerâmica, foram encontrados três grupos que viviam em torno de Méma, o Canal de Sonni Ali e Windé Koroji na fronteira com a Mauritânia no período por volta de 2000 aC. Vivia. Isso foi possível graças à pesquisa em cerâmica no local Kobadi (1700 a 1400 AC), o local MN25 perto de Hassi el Abiod e Kirkissoy perto de Niameyin Níger (1500 a 1000 AC). Aparentemente, os dois grupos caminharam em direção a Kirkissoy por último. [14] O mais tardar na segunda metade do segundo milênio aC. O cultivo de painço alcançou a região no sítio de Varves Ouest, mais precisamente o cultivo de painço de pérola (Pennisetum glaucum), mas também trigo e emmer, que foram estabelecidos muito antes no leste do Saara, agora (de novo?) Alcançou o Mali. As mudanças ecológicas indicam que o cultivo deve ter começado já no terceiro milênio. [15] Mas esta fase da agricultura terminou por volta de 400 AC. Por sua vez, por uma seca extrema.

O uso do ocre em funerais era comum até o primeiro milênio, mesmo com animais, como mostra o espetacular achado de um cavalo no oeste do delta interior, em Tell Natamatao (6 km de Thial no Cercle Tenenkou), cujos ossos estão incluídos Ochre foi borrifado. [16] Existem também gravuras rupestres típicas de todo o Saara, nas quais aparecem não apenas símbolos e representações de animais, mas também representações de pessoas. Do primeiro milênio aC Pinturas no Parque Nacional Boucle-du-Baoulé (Fanfannyégèné), no Planalto Dogon e no Delta do Rio Níger (Aire Soroba). [17]

Em Karkarichikat Nord (KN05) e Karkarichinkat Sud (KS05) no baixo vale do Tilemsi, um vale de rio fóssil 70 km ao norte de Gao, foi possível provar pela primeira vez em onze mulheres na África Ocidental ao sul do Saara que a modificação dos dentes por motivos rituais também estava em uso por volta de 4500-4200 BP, semelhante ao Magrebe. [18] Em contraste com os homens, as mulheres têm modificações que vão desde extrações até limalhas, para que os dentes tenham uma forma pontiaguda. Um costume que perdurou até o século XIX. [19]

Também se constatou ali que os habitantes do vale já obtinham 85% do carbono a partir de sementes de gramíneas, principalmente de plantas C4, seja pelo consumo de plantas silvestres, como o milheto silvestre, seja por meio de gramíneas domesticadas para limpar lâmpadas. . [20] Isso forneceu as primeiras evidências de atividade agrícola e criação de gado na África Ocidental (cerca de 2.200 cal BP). [21]

Os locais da tradição Dhar-Tichitt na região de Méma, um antigo delta de rio a oeste do atual delta interior, também conhecido como "delta morto", [22] pertencem ao período entre 1800 e 800/400 aC. Chr. Seus assentamentos mediam entre um e oito hectares, mas o assentamento não era contínuo, o que pode estar relacionado ao fato de essa região não ser propícia à pecuária durante o período das chuvas. A razão para isso foi a mosca tsé-tsé, que impediu por muito tempo esse modo de vida de se expandir para o sul.

Em contraste com esses criadores de gado, que então levaram seus rebanhos novamente para o norte, os membros da tradição Kobadi simultânea, que viviam exclusivamente da pesca, coleta de capim selvagem e caça desde meados do segundo milênio, no máximo, permaneceram relativamente parados. Ambas as culturas tinham cobre que trouxeram da Mauritânia. Ao mesmo tempo, as diferentes culturas cultivaram um intercâmbio animado. [23]

Edição anterior da Idade do Ferro

Uma série de primeiras cidades e vilas foram criadas pelos povos Mande relacionados ao povo Soninke, ao longo do meio do rio Níger (no Mali), incluindo Dia, que começou por volta de 900 aC, e atingiu seu pico por volta de 600 aC, [7] e em Djenné-Djenno, que foi ocupado por volta de 250 aC a cerca de 800 dC. [8] Djenné-Djenno compreendia um complexo urbano composto por 40 montes em um raio de 4 quilômetros. [9] Acredita-se que o local exceda 33 hectares (82 acres), e a cidade envolvida no comércio local e de longa distância [10] Durante a segunda fase de Djenné-Djenno (durante o primeiro milênio DC), as fronteiras do local se expandiram durante (possivelmente cobrindo 100.000 metros quadrados ou mais), também coincidindo com o desenvolvimento no local de uma espécie de arquitetura de tijolos de barro permanente, incluindo uma muralha, provavelmente construída durante a última metade do primeiro milênio DC usando a tecnologia de tijolos cilíndricos, "que tinha 3,7 metros de largura na base e percorria quase dois quilômetros ao redor da cidade". [10] [11]

O Império do Mali foi o maior império da África Ocidental e influenciou profundamente a cultura da África Ocidental através da disseminação de sua língua, leis e costumes. [12]

Até o século 19, Timbuktu permaneceu importante como um posto avançado na orla sudoeste do mundo muçulmano e um centro do comércio de escravos transsaariano.

Mandinka de c. 1230 a c. 1600. O império foi fundado por Sundiata Keita e tornou-se conhecido pela riqueza de seus governantes, especialmente Mansa Musa I. O Império do Mali teve muitas influências culturais profundas na África Ocidental, permitindo a disseminação de sua língua, leis e costumes ao longo do rio Níger . Estendia-se por uma grande área e consistia em numerosos reinos e províncias vassalos.

O Império do Mali começou a enfraquecer no século 15, mas permaneceu dominante durante grande parte do século XV. Ele sobreviveu até o século 16, mas já havia perdido muito de sua antiga força e importância.

O Império do Mali começou a enfraquecer em meados do século XIV. Os Songhai aproveitaram-se disso e afirmaram sua independência. Os Songhai fizeram de Gao sua capital e iniciaram sua própria expansão imperial por todo o Sahel ocidental. E em 1420, Songhai era forte o suficiente para cobrar tributo de Masina. O emergente Império Songhai e o declínio do Império do Mali coexistiram durante grande parte do final do século XIV e ao longo do século XV. No final do século 15, o controle de Timbuktu foi transferido para o Império Songhai.

O império Songhai finalmente entrou em colapso sob a pressão da dinastia marroquina Saadi. O ponto de viragem foi a Batalha de Tondibi de 13 de março de 1591. Marrocos subsequentemente controlou Gao, Timbuktu, Djenné (também conhecido como Jenne) e rotas comerciais relacionadas com muita dificuldade até por volta do final do século XVII.

Após o colapso do Império Songhai, nenhum Estado controlou a região isoladamente. Os marroquinos conseguiram ocupar apenas algumas partes do país e, mesmo nos locais onde tentaram governar, seu domínio foi fraco e desafiado por rivais. Vários pequenos reinos sucessores surgiram. os mais notáveis ​​no que hoje é o Mali foram:

Império Bambara ou Reino de Segou Editar

O Império Bambara existiu como um estado centralizado de 1712 a 1861, foi baseado em Ségou e também em Timbuktu (também conhecido como Segu), e governou partes do centro e do sul do Mali. Existiu até El Hadj Umar Tall, um conquistador Toucouleur varreu a África Ocidental de Futa Tooro. Os mujahideen de Umar Tall derrotaram prontamente os Bambara, prendendo a própria Ségou em 10 de março de 1861 e declarando o fim do império.

Reino de Kaarta Editar

Uma divisão na dinastia Coulibaly em Ségou levou ao estabelecimento de um segundo estado Bambara, o reino de Kaarta, no que hoje é o oeste do Mali, em 1753. Foi derrotado em 1854 por Umar Tall, líder do Império Toucouleur, antes de sua guerra com Ségou.

Reino Kenedougou Editar

O Reino Senufo Kenedugu originou-se no século 17 na área em torno do que hoje é a fronteira do Mali com o Burkina Faso. Em 1876, a capital foi transferida para Sikasso. Resistiu ao esforço de Samori Ture, líder do Império Wassoulou, em 1887, para conquistá-lo, e foi um dos últimos reinos da região a cair nas mãos dos franceses em 1898.

Maasina Edit

Uma revolta de inspiração islâmica na região do Delta do Níger, em grande parte Fula, contra o domínio de Ségou em 1818, levou ao estabelecimento de um estado separado. Posteriormente, aliou-se ao Império Bambara contra o Império Toucouleur de Umar Tall e também foi derrotado por ele em 1862.

Império Toucouleur Editar

Este império, fundado por El Hadj Umar Tall dos povos Toucouleur, começando em 1864, governou eventualmente a maior parte do que hoje é o Mali até a conquista francesa da região em 1890. Este foi, de certa forma, um período turbulento, com resistência contínua em Messina e aumentando a pressão dos franceses.

Wassoulou Empire Editar

O Império Wassoulou ou Wassulu foi um império de curta duração (1878-1898), liderado por Samori Ture na área predominantemente Malinké do que é agora a parte superior da Guiné e sudoeste do Mali (Wassoulou). Posteriormente, mudou-se para a Costa do Marfim antes de ser conquistada pelos franceses. ÷

Mali caiu sob o domínio colonial francês em 1892. [13] Em 1893, os franceses nomearam um governador civil do território que chamavam Soudan Français (Sudão francês), mas a resistência ativa ao domínio francês continuou. Em 1905, a maior parte da área estava sob firme controle francês.

O Sudão francês era administrado como parte da Federação da África Ocidental Francesa e fornecia mão-de-obra às colônias francesas na costa da África Ocidental. Em 1958, a renomeada República Sudanesa obteve total autonomia interna e ingressou na Comunidade Francesa. No início de 1959, a República Sudanesa e o Senegal formaram a Federação do Mali. Em 31 de março de 1960, a França concordou com a independência total da Federação do Mali. [14] Em 20 de junho de 1960, a Federação do Mali se tornou um país independente e Modibo Keita se tornou seu primeiro presidente.

Após a retirada do Senegal da federação em agosto de 1960, a antiga República do Sudão se tornou a República do Mali em 22 de setembro de 1960, com Modibo Keita como presidente.

O presidente Modibo Keïta, cujo partido União Sudanesa-Rally Democrático Africano (US / RDA) dominou a política pré-independência (como membro do Rally Democrático Africano), agiu rapidamente para declarar um Estado de partido único e perseguir uma política socialista baseada em extensa nacionalização. Keita se retirou da comunidade francesa e também tinha laços estreitos com o bloco oriental. Uma economia em contínua deterioração levou à decisão de se reunir novamente à Zona do Franco em 1967 e modificar alguns dos excessos econômicos.

Em 1962-64, houve uma insurgência tuaregue no norte do Mali.

Edição de regra unilateral

Em 09 de novembro de 1968, um grupo de jovens oficiais deu um golpe sem derramamento de sangue e criou um Comitê Militar de Libertação Nacional (CMLN) de 14 membros, com o tenente Moussa Traoré como presidente. Os líderes militares tentaram realizar reformas econômicas, mas por vários anos enfrentaram lutas políticas internas debilitantes e a desastrosa seca do Sahel.

Uma nova constituição, aprovada em 1974, criou um estado de partido único e foi projetada para mover Mali em direção ao governo civil. No entanto, os líderes militares permaneceram no poder. Em setembro de 1976, um novo partido político foi estabelecido, a União Democrática do Povo do Mali (UDPM), baseado no conceito de centralismo democrático. As eleições presidenciais e legislativas unipartidárias foram realizadas em junho de 1979, e o general Moussa Traoré recebeu 99% dos votos. Seus esforços para consolidar o governo de partido único foram desafiados em 1980 por manifestações antigovernamentais lideradas por estudantes que levaram a três tentativas de golpe, que foram brutalmente reprimidas.

A situação política estabilizou durante 1981 e 1982, e permaneceu geralmente calma ao longo da década de 1980. No final de dezembro de 1985, no entanto, uma disputa de fronteira entre Mali e Burkina Faso sobre a faixa de Agacher rica em minerais explodiu em uma breve guerra. O UDPM espalhou sua estrutura para Cercles e Arrondissements em todo o país.

Desviando a sua atenção para as dificuldades económicas do Mali, o governo aprovou planos para algumas reformas do sistema empresarial estatal e tentou controlar a corrupção pública. Implementou a liberalização da comercialização de cereais, criou novos incentivos à iniciativa privada e elaborou um novo acordo de ajuste estrutural com o Fundo Monetário Internacional (FMI). Mas a população tornou-se cada vez mais insatisfeita com as medidas de austeridade impostas pelo plano do FMI, bem como com sua percepção de que a elite dominante não estava sujeita às mesmas restrições. Em resposta às crescentes demandas por democracia multipartidária que varriam o continente, o regime de Traoré permitiu alguma liberalização política limitada. Nas eleições para a Assembleia Nacional em junho de 1988, vários candidatos do UDPM foram autorizados a disputar cada assento, e o regime organizou conferências em todo o país para considerar como implementar a democracia dentro da estrutura de um partido. No entanto, o regime se recusou a inaugurar um sistema democrático de pleno direito.

No entanto, em 1990, movimentos de oposição coesos começaram a surgir, incluindo o Comitê de Iniciativa Democrática Nacional e a Aliança para a Democracia no Mali (Alliance pour la Démocratie au Mali, ADEMA). A situação política cada vez mais turbulenta foi complicada pelo aumento da violência étnica no norte em meados de 1990. O retorno ao Mali de um grande número de tuaregues que migraram para a Argélia e a Líbia durante a seca prolongada aumentou as tensões na região entre os nômades tuaregues e a população sedentária. Ostensivamente temendo um movimento separatista tuaregue no norte, o regime de Traoré impôs um estado de emergência e reprimiu duramente os distúrbios tuaregues. Apesar da assinatura de um acordo de paz em janeiro de 1991, a agitação e os confrontos armados periódicos continuaram.

Transição para a democracia multipartidária Editar

Como em outros países africanos, as demandas por uma democracia multipartidária aumentaram. O governo Traoré permitiu alguma abertura do sistema, incluindo o estabelecimento de uma imprensa independente e associações políticas independentes, mas insistiu que o Mali não estava pronto para a democracia. No início de 1991, protestos antigovernamentais liderados por estudantes estouraram novamente, mas desta vez também foram apoiados por funcionários do governo e outros. Em 26 de março de 1991, após 4 dias de intensos distúrbios antigovernamentais, um grupo de 17 oficiais militares, liderados por Amadou Toumani Touré, prendeu o presidente Traoré e suspendeu a constituição.

Em poucos dias, esses oficiais juntaram-se ao Comitê Coordenador de Associações Democráticas para formar um corpo governante predominantemente civil de 25 membros, o Comitê de Transição para a Salvação do Povo (CTSP). O CTSP então nomeou um governo liderado por civis. Uma conferência nacional realizada em agosto de 1991 produziu um projeto de constituição (aprovado em um referendo em 12 de janeiro de 1992), uma carta para os partidos políticos e um código eleitoral. Os partidos políticos foram autorizados a se formar livremente. Entre janeiro e abril de 1992, um presidente, Assembleia Nacional e conselhos municipais foram eleitos. Em 8 de junho de 1992, Alpha Oumar Konaré, o candidato da ADEMA, foi empossado como presidente da Terceira República do Mali.

Em 1997, as tentativas de renovar as instituições nacionais por meio de eleições democráticas enfrentaram dificuldades administrativas, resultando na anulação por ordem judicial das eleições legislativas realizadas em abril de 1997. O exercício, no entanto, demonstrou a força esmagadora do partido ADEMA do presidente Konaré, causando alguns outros partidos históricos para boicotar as eleições subsequentes. O presidente Konaré venceu as eleições presidenciais contra a escassa oposição em 11 de maio. Nas eleições legislativas de dois turnos realizadas em 21 de julho e 3 de agosto, a ADEMA garantiu mais de 80% dos assentos na Assembleia Nacional. [15] [16]

Edição dos anos 2000

Konaré deixou o cargo após seu limite constitucional de dois mandatos e não concorreu nas eleições de 2002. Touré então ressurgiu, desta vez como um civil. Candidato independente numa plataforma de unidade nacional, Touré conquistou a presidência no segundo turno contra o candidato de Adema, que estava dividido por lutas internas e sofreu com a criação de um partido spin-off, o Rali do Mali. Touré manteve grande popularidade por causa de seu papel no governo de transição em 1991-1992. A eleição de 2002 foi um marco, marcando a primeira transição bem-sucedida de Mali de um presidente eleito democraticamente para outro, apesar da persistência de irregularidades eleitorais e baixa participação eleitoral. Nas eleições legislativas de 2002, nenhum partido obteve a maioria. Touré nomeou um governo politicamente inclusivo e se comprometeu a enfrentar os prementes problemas de desenvolvimento social e econômico do Mali. [17]

Edição dos anos 2010

Em 22 de março de 2012, foi relatado que tropas rebeldes militares apareceram na TV estatal anunciando que haviam tomado o controle do país. [19] A inquietação sobre a forma como o presidente lidou com o conflito com os rebeldes foi uma força motivadora. O ex-presidente foi forçado a se esconder.

No entanto, devido à insurgência de 2012 no norte do Mali, o governo militar controla apenas o terço sul do país, deixando o norte do país (conhecido como Azawad) para os rebeldes do MNLA. Os rebeldes controlam Timbuktu, a 700 quilômetros da capital. [20] Em resposta, a Comunidade Econômica dos Estados da África Ocidental (CEDEAO) congelou ativos e impôs um embargo, deixando alguns com apenas alguns dias de combustível. O Mali depende das importações de combustível transportado por caminhão do Senegal e da Costa do Marfim. [21]

Desde 17 de julho de 2012, os rebeldes tuaregues foram expulsos por seus aliados, os islâmicos, Ansar Dine e a Al Qaeda no Magrebe Islâmico (A.Q.I.M.). [22] Um ministado extremista no norte do Mali é o resultado inesperado do colapso do golpe de Estado anterior pelos oficiais do exército irados. [22]

Refugiados no campo de refugiados de 92.000 pessoas em Mbera, na Mauritânia, descrevem os islâmicos como "tendo a intenção de impor um islamismo de chicote e arma aos muçulmanos do Mali". [22] Os islâmicos em Timbuktu destruíram cerca de meia dúzia de tumbas veneráveis ​​acima do solo de homens santos venerados, proclamando as tumbas contrárias à Shariah. [22] Um refugiado no campo falou sobre ter encontrado afegãos, paquistaneses e nigerianos. [22]

Ramtane Lamamra, o comissário de paz e segurança da União Africana, disse que a União Africana discutiu o envio de uma força militar para reunificar o Mali e que as negociações com terroristas foram descartadas, mas as negociações com outras facções armadas ainda estão abertas. [22]

Em 10 de dezembro de 2012, o primeiro-ministro Cheick Modibo Diarra foi preso por soldados e levado para uma base militar em Kati. [23] Horas depois, o primeiro-ministro anunciou sua renúncia e a renúncia de seu governo em rede nacional de televisão. [24]

Em 10 de janeiro de 2013, as forças islâmicas capturaram a cidade estratégica de Konna, localizada a 600 km da capital, do exército do Mali. [25] No dia seguinte, os militares franceses lançaram a Opération Serval, intervindo no conflito. [26]

Em 8 de fevereiro, o território controlado por islâmicos foi retomado pelos militares do Mali, com a ajuda da coalizão internacional. Os separatistas tuaregues também continuaram a lutar contra os islâmicos, embora o MNLA também tenha sido acusado de realizar ataques contra os militares do Mali. [27]

Um acordo de paz entre o governo e os rebeldes tuaregues foi assinado em 18 de junho de 2013.

As eleições presidenciais foram realizadas no Mali em 28 de julho de 2013, com um segundo turno do segundo turno realizado em 11 de agosto. [28] Ibrahim Boubacar Keïta derrotou Soumaïla Cissé no segundo turno para se tornar o novo presidente do Mali.

O acordo de paz entre os rebeldes Tuareg e o governo do Mali foi quebrado no final de novembro de 2013 por causa dos confrontos na cidade de Kidal, no norte do país. [29] Um novo cessar-fogo foi acordado em 20 de fevereiro de 2015 entre o governo do Mali e os rebeldes do norte. [30]

Edição da década de 2020

Desde 5 de junho de 2020, protestos de rua pedindo a renúncia do presidente Ibrahim Boubacar Keita começaram em Bamako. Em 18 de agosto de 2020, soldados amotinados prenderam o presidente Ibrahim Boubacar Keïta e o primeiro-ministro Boubou Cissé. O presidente Keita renunciou e deixou o país. O Comitê Nacional para a Salvação do Povo liderado pelo Coronel Assimi Goita assumiu o poder, significando que o quarto golpe aconteceu desde a independência da França em 1960. [31] Em 12 de setembro de 2020, o Comitê Nacional para a Salvação do Povo concordou com um 18 transição política de um mês para o governo civil. [32] Pouco depois, Bah N'Daw foi nomeado presidente interino.


Herança cultural

Apoio à preservação cultural: pela primeira vez, uma resolução do Conselho de Segurança inclui a proteção de locais históricos e culturais no mandato de uma operação de manutenção da paz.

A MINUSMA, em colaboração com a UNESCO, tem o mandato de apoiar as autoridades do Mali na proteção dos locais históricos e culturais de Mali contra ataques. A missão também foi solicitada a operar atentamente nas proximidades de locais históricos e culturais.

No Mali (entre abril de 2012 e janeiro de 2013)

O património cultural do Norte do Mali - sítios, objectos ou práticas e expressões culturais - foi alvo de repetidos ataques e sofreu graves danos, nomeadamente nas cidades de Timbuktu e Gao.

No Timbuktu, 14 dos 16 mausoléus que fazem parte do patrimônio mundial foram destruídos. Os ataques visaram e destruíram completamente os dois mausoléus da mesquita Djingareyber, bem como o monumento El Farouk. A porta sagrada da mesquita Sidi Yahia foi quebrada. Em setembro de 2013, um ataque suicida danificou gravemente outros edifícios da cidade, incluindo bibliotecas de manuscritos. Cerca de 4.200 manuscritos do Institut des Hautes Etudes et de Recherches Islamiques Ahmed Baba (IHERI-AB) foram queimados por grupos armados.

Fotos da primeira missão de especialistas da UNESCO em Timbuktu em 6 de junho de 2013 mostram os danos nos diferentes locais.

A reconstrução de mausoléus e a reabilitação de bibliotecas de manuscritos estão em andamento em Timbuktu. A MINUSMA lançou um Projeto de Impacto Rápido (QIP) para a reabilitação de quatro bibliotecas de manuscritos.

Na cidade e região de Gao, vários instrumentos musicais foram queimados em maio de 2012 e o mausoléu de El Kebir foi destruído em outubro de 2012.

Um vídeo mostra a primeira missão da UNESCO de avaliar os danos ao patrimônio cultural de Gao.

No Douentza, o grande Toguna no centro da cidade foi saqueado e os pilares esculpidos foram queimados.

O patrimônio imaterial também foi afetado pelos eventos. As expressões orais e tradições existentes no Mali permitem que as populações expressem e transmitam os seus valores e conhecimentos e são, em particular, ferramentas para a resolução de conflitos e para a criação de coesão inter e intracomunitária. Numerosos eventos e práticas culturais foram interrompidos desde o início do conflito.

Existem oito itens do Mali na Lista do Patrimônio Cultural Imaterial. A Carta de Manden foi adicionada em 2009 e faz parte da herança cultural do Mali desde março de 2011. É uma das constituições mais antigas do mundo, que defende a paz social através da diversidade, a inviolabilidade da pessoa humana, a importância da educação , segurança alimentar, bem como liberdade de expressão e iniciativa.

Em dezembro de 2013, as práticas e conhecimentos vinculados ao imzad das comunidades tuaregues da Argélia, Mali e Níger também foram adicionados à Lista do Patrimônio Cultural Imaterial. A música Imzad é tocada por mulheres e fornece um acompanhamento melódico e terapêutico para canções poéticas e populares, glorificando os heróis do passado ou afugentando os maus espíritos.

Em março de 2014, Mali iniciou um inventário de seu patrimônio cultural imaterial, começando pelas regiões do norte. O inventário visa, em particular, identificar e documentar conhecimentos e práticas relacionados com a natureza, tradições orais, rituais e eventos festivos, artesanato tradicional e práticas tradicionais relacionadas com a prevenção e resolução de conflitos.

A MINUSMA trabalha em estreita cooperação com a UNESCO para apoiar as autoridades do Mali na implementação deste projeto e ajudar a população do Mali a recuperar a riqueza de seu patrimônio cultural tangível e intangível. To contribute to the protection of the Malian cultural heritage, UNESCO has developed the “Heritage Passport” for the north of Mali. This aims to facilitate Mali’s implementation of its Law on Heritage and UNESCO’s four international Conventions, which are linked:

  • The Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage (1972), ratified by Mali on 5 April 1977
  • The Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict (1954), ratified by Mali on 18 May 1961, and its Second Protocol (1999), which Mali signed on 15 November 2012
  • The Convention on the Means of Prohibiting and Preventing the Illicit Import, Export and Transfer of Ownership of Cultural Property (1970), ratified by Mali on 6 April 1987
  • The Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage (2003), ratified by Mali on 3 June 2005

To implement its mandate, MINUSMA engages in a number of activities through its Environment and Culture Unit:

  • The training of all civil, military and police personnel to raise their awareness of Malian cultural heritage
  • Support to the programme coordinated by UNESCO and the Ministry of Culture to rehabilitate the damaged heritage sites in the North of Mali
  • Support for the resumption of cultural events in the northern regions of Mali, contributing to the transmission of intangible heritage and social cohesion.

“Culture is more than a monument.” “Protecting culture is supporting people and giving them the strength to rebuild, to look towards the future,” as Irina Bokova, the Director General of UNESCO, said on 4 June 2013.


Islamist rebels in Mali destroy Timbuktu historic sites

Islamist rebels who have seized control of northern Mali used axes, shovels and automatic weapons to destroy tombs and other cultural and religious monuments for a third day on Monday, including bashing in the door of a 15th century mosque in Timbuktu, news agencies reported.

Rebels of the Ansar Dine faction fighting to assert Sharia law over the African nation at the crossroads of ancient trade routes ignored the appeals of United Nations officials over the weekend to cease the "wanton destruction" of the region's cultural heritage.

 In New York, U.N. Secretary-General Ban Ki-moon on Sunday called on "all parties to exercise their responsibility to preserve the cultural heritage of Mali," saying the attacks "are totally unjustified.”

Irina Bokova, head of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, on Saturday urged the Ansar Dine fighters “to stop these terrible and irreversible acts” after militants smashed mud-walled tombs in Timbuktu.

On Monday, the Islamists, who claim allegiance to Al Qaeda, tore open the door to the Sidi Yahia mosque, telling townspeople they were wiping out "idolatry" at the monuments to Sufi Islamic saints and scholars.

"In legend, it is said that the main gate of Sidi Yahia mosque will not be opened until the last day [of the world]," said the town imam, Alpha Abdoulahi, according to Reuters news agency, which reached him in Timbuktu by telephone.

In radio and television interviews from Senegal, the newly appointed chief prosecutor of the International Criminal Court, Fatou Bensouda, warned the rebels that destruction of religious and cultural heritage could lead to war crimes charges.

“The only tribunal we recognize is the divine court of Sharia,” the Associated Press quoted Ansar Dine spokesmen Oumar Ould Hamaha as saying in response to Bensouda's warning.

The AP said Hamaha justified the destruction as a divine order to pull down idolatrous constructions "so that future generations don't get confused, and start venerating the saints as if they are God.”

Timbuktu had been developed as a tourist attraction, with locals operating hotels, guest houses and guided tours for visitors to the ancient sub-Saharan trading post and Islamic educational center.

Hamaha told the AP that Ansar Dine opposes tourists' coming to the religious sites, saying they "foster debauchery."

UNESCO put Timbuktu and the nearby Tomb of Askia on its List of World Heritage in Danger last week, after the Ansar Dine rebels seized the region that has been beset by a three-way civil war since a March 22 coup deposed Mali's government. The Islamist radicals have been fighting for territory with Taureg separatists since the latter defeated Mali government troops in the spring, leaving the capital Bamako rudderless and incapable of putting down either rebellion in the remote north.

"Timbuktu was an intellectual and spiritual capital and a center for the propagation of Islam throughout Africa in the 15th and 16th centuries," UNESCO notes on its website. "Its three great mosques, Djingareyber, Sankore and Sidi Yahia, recall Timbuktu's golden age."

The sites designated as important cultural heritage represent "the power and riches of the empire that flourished in the 15th and 16th centuries through its control of the trans-Saharan trade," UNESCO recalls in its description.

Fundamentalist Salafist Muslims have also attacked Sufi heritage sites in Libya and Egypt over the past year, and Al Qaeda-allied Taliban militants a decade ago blew up two 6th Century Buddha figures carved into a mountainside near Bamiyan, in central Afghanistan, on the same grounds that they idolized false gods.

-- Carol J. Williams in Los Angeles 

Photo: A still from a video shows Islamist militants attacking a shrine in Timbuktu on Sunday.  Credit: AFP / Getty Images


Mali — History and Culture

Mali may be one of the world’s poorest countries today, but was one of Africa’s mightiest empires in its glory days. The Malian people are justifiably proud of their country’s history and diverse cultures able to peacefully interact with each other. The nomadic desert lifestyle of Northern Mali’s Maure and Tuareg tribes has remained relatively unchanged for centuries.

História

Mali’s recorded history began with the Ghana Empire, which extended across the borders of present-day Mali and Mauritania during the 4th and 11th centuries. The Ghana Empire’s golden age began after camels were domesticated and able to transport salt, gold and ivory as far as the Middle East, North Africa and even Europe. Bamako’s National Museum of Mali (Kati) provides the most detailed displays of the country’s rich history.

It is unclear exactly when the Ghana Empire became part of the much larger Mali Empire, but by the early 14th century, Mali was one of Africa’s largest gold suppliers and most powerful states. Timbuktu became the leading center of Islamic education, with no fewer than 180 religious schools, three universities and countless private libraries. The largest library on Earth was once housed inside the Djinguereber Mosque (Askia Mohamed Boulevard, Timbuktu), one of Timbuktu’s few surviving landmarks from the golden era.

Timbuktu’s prominence and prosperity increased even further after Emperor Mansa Musa I brought a slew of gold and slaves to Mecca in 1324, but the Songhai Empire from present-day Nigeria eventually displaced them by the late 15th century. The Moroccan army, who defeated the Songhai by 1590, could not hold the area for very long, and Mali eventually split into several smaller states.

European sea routes to the New World further diminished the importance of trans-Saharan trade. By the time Mali became part of French West Africa in 1895, the region experienced several Fulani and Tuareg invasions. Between WWI and WWII, trade unions and student groups led an independence movement which eventually resulted in the Federation of Mali becoming an independent nation in 1960. Senegal, originally part of the Federation of Mali, became a separate country shortly afterward.

Mali’s first president, Modibo Keita, a descendant of the country’s powerful empires, imposed his own one-party state which a bloodless military coup overthrew in 1968. Drought and political protests brought further poverty and instability during the 1970's and 80's. Mali finally became a multiparty democracy in 1992, the year Alpha Oumar Konaré became the country’s first fairly elected president.

Years of conflict between Mali’s military and the country’s Tuareg nomads came to a head in 2012, when Tuareg and Islamist forces led an uprising against President Touré. The Islamist groups seized control of northern Mali including Timbuktu and imposed Sharia law. The country once again faces an uncertain future following one of the most unstable decades in recent history.

Cultura

From the nomadic Tuareg, Fulani, Bozo fishers, Bambara, and Dogon farmers, each of Mali’s dozens of ethnic groups have their own unique languages and history, yet generally interact amicably with each other. Each of these has passed down their own traditions, history and occupations over the centuries. Malian music and literature have both been heavily influenced by longtime oral storytelling. Traditional storytellers called griots often perform at weddings and other special events.

The colorful flowing robes many locals wear are called boubout, but handmade cotton mud cloth fabric also plays an important role in Mali’s culture and economy. Although most of the population is Muslim, Christian holidays are also observed and businesses close for half days on Friday and Sunday, as well as all day on Saturday's. Most Malians are respectful to visitors who give equal respect to their religious and cultural beliefs.


Cultural Heritage Sites of Mali

Mali boasts some of the world’s most fascinating architectural traditions and historic sites. When armed conflict began in the northern regions of Mali in April 2012, the country became emblematic of the dangers that warfare can pose to cultural heritage. Historic Malian sites in Gao and Kidal suffered significant destruction in the struggle, and the Great Toguna in the city of Douenza was ruined. Nine of the 16 mausoleums within the World Heritage Site boundaries of Timbuktu were destroyed by rebel forces between May and July of 2012, and even those sites not directly impacted by the fighting had been damaged. Rebels occupied parts of the Land of Dogons, encroaching on the Bandiagara Escarpment. Tourism—a major source of income in Mali— diminished dramatically, and the national crisis drained government coffers. The conditions were dire and resources scarce for conservation throughout the country when the entirety of Mali’s cultural heritage was included on the 2014 World Monuments Watch. In recognizing these sites, we declared our commitment to advocating for the protection of the country’s many significant sites, and raised a call for action by the global community.


Historic Villages In Pennsylvania

What historic landmarks in Pennsylvania can I visit?

In addition to the above list of historic villages in Pennsylvania, as one of the original 13 colonies, Pennsylvania has 169 National Historic Landmarks. Valley Forge is one of the best-known landmarks as it was an area used as a military camp during the Revolutionary War. Another landmark of note is the Eastern State Penitentiary where you can take a day or night tour of this historic prison and see Al Capone’s old cell.

Are there any museums where I can learn about Pennsylvania history?

While many of the historic sites around the state have museums, there are quite a few museums where you can learn more about the history of the commonwealth. To learn about the state’s military history, visit the Pennsylvania Military Museum in Boalsburg which has over 10,000 artifacts including tanks. You can also learn military history at the Pennsylvania Veterans Museum which is actually located inside the same building as a Trader Joe’s in Media, so you can shop for groceries and learn something all in one trip.

What are the most historic towns in Pennsylvania?

As the host to the most famous battle of the Civil War, Gettysburg is one historic town in Pennsylvania that everyone should visit. Head to the Gettysburg National Military Park to learn about the war and the role this town played in it. The town of Lititz was founded in 1756 by Moravians who were seeking religious freedom. If you visit, you’ll feel as though you’ve stepped back in time with the numerous preserved historic homes and buildings. And while you’re there, you may as well stop by Julius Sturgis Pretzel Bakery, which was founded in 1861 and is the oldest pretzel bakery in the country.


How did the world react?

At the time, the international consensus on peacekeeping practices was being dictated by the UN Brahimi Report an attempt to learn from previous intervention embarrassments like Rwanda and Bosnia. The report recommended third-generation peacekeeping operations to focus on regional responses they were pretty much told to stop with the modern version of White Man&rsquos Burden ou Mission Civilatrice. However, if it became necessary, they were allowed to use Chapter VII of the UN Charter- to go all out on the use of force. And so, when the Malian government requested foreign intervention, the international response was carefully planned out.

Firstly, regional efforts were prioritized as the UN authorized ECOWAS to create the African-led International Support Mission to Mali (AFISMA), a more than 6,000 troop initiative. Similarly, the AU pushed forward the African Union Mission for Mali and the Sahel (MISAHEL), which served as technical and training support. France, as an ex-colonialist power interested in protecting French citizens in the region, in controlling migration flows and in preventing terrorism (as well as in the expansion of Françafrique, let no one fool you), was permitted to intervene through Operation Serval.

Regardless of these carefully planned efforts, the conflict continued to spread across borders, and it started to become a threat for the Western sphere as terrorism moved outside of the Sahel region. That&rsquos when the UN threw the house out of the window, absorbed AFISMA&rsquos forces and created the second largest peacekeeping mission in its history the Multidimensional Integrated Mission in Mali (MINUSMA).

To hell with regional efforts.

Another beautiful example of how much regional efforts were prioritized (not), was France&rsquos intervention. In 2014, it upgraded Operation Serval to Operation Barkhane, its largest overseas campaign with more than 5,000 troops and a yearly budget of almost 600mn euros. Regardless of successes, like the assassination of AQIM&rsquos leader Abdemadel Droukdel, this operation faces severe opposition in the region and at home. In France, citizens are tired of sending their soldiers to die, as more than 50 have been killed since 2014. In the Mali, France&rsquos intervention is seen as an insult to national sovereignty with some Neo-colonialist undertones.

In the meantime, the five countries most affected by the spillover effects &ndashBurkina Faso, Niger, Mauritania, Chad and Mali- created the G5 Sahel, an intergovernmental cooperation framework. A couple of years later, the group realized the futility of international efforts and created the G5 Sahel Joint Force, which counts with more than 5,000 solders.

If required, all of these operations have the right to use full force.


Landmarks in Mali photo gallery

Natural landmarks in Mali

In desert and semi-arid areas, which cover over 65% of the area of Mali live nomads who managed to preserve traditions of the peoples mandate and the Tuareg. If you like romance recommend you take a boat trip on the River Niger in particular Koima Dune.

The sunsets here are amazing. Also interesting landmark is Mount Hombori, this is the highest point in Mali. Is a large monolithic rock rising amid the endless savannah. At the foot of Mount Hombori caves where there are pictures of people lived here thousands of years ago.

From historical landmarks in Mali can mention the tomb of Askia. It is the burial of Askia Mohammed I, founder of the Songhai Empire.

The tomb itself was built from mud in 1495 and is now preserved its authentic form.

If you want to see how people live in the rocks, then in Bandiagara Cliffs've come to the right place. Bandiagara Cliffs is a 135 km rock wall on which were built the homes of the people.

To the south of this wall is the low fertile plain and it's protected by UNESCO. National Park Boucle du Baoele will not see wildlife rather unique collection of prehistoric rock paintings and tombs.

Other sites that have been protected by UNESCO old town of Djenne, and in particular the great mosque and the city of Timbuktu in its historical and cultural values. How much more interesting are the attractions in Nigeria or landmarks in Mali you can own each to answer, but if you have extra time, visit Niger.

If you want to spend a unique picnic by the water and bathe in the warm spray of the waterfall, it Woroni Falls is your place. The waterfall is 20 meters high and below it has a nice pool for swimming.

The place is surrounded by lush vegetation and is a popular destination for tourists tent camp in nature.

List of site sources >>>


Assista o vídeo: 5 MISTERI BESAR DUNIA YANG BELUM TERUNGKAP HINGGA SEKARANG (Janeiro 2022).