A história

Regras para escrever corretamente uma data romana antiga

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Portanto, o pano de fundo é que estou trabalhando em algum código para traduzir uma data gregoriana para uma data da Roma Antiga. Ao pesquisar datas da Roma Antiga no Google, descobri que a fórmula é bastante sólida. No entanto, continuo vendo finais diferentes por meses e dias especiais (Kalends, Nones, Ides).

Qual é o conjunto correto de regras para eu determinar corretamente a grafia desses dias e meses?

(ante diem | pridie) (numeral romano minúsculo?) (dia especial) (mês) (ano) (sufixo [AD | AUC])

Só para dar um exemplo, vi Kalends, Kalendas, Kalendis ... Também vi Ianuarius, Ianuariis, etc.

Encontrei esta fonte: http://www.latin.org/datecalculator.php

Não tenho certeza se está sempre correto ...


De acordo com os comentários, fui a Latin This Site e encontrei minha resposta. Vou postar aqui para fins de pesquisa no Google.

https://latin.stackexchange.com/questions/1943/how-do-you-write-dates-in-latin


Fazendo as regras da guerra

Tudo é justo no amor e na guerra. Apaixonado, talvez - na guerra quase nunca.

Apesar da impressão de que o combate em nossa era de terrorismo e guerrilha é ilimitado, os conflitos armados entre Estados soberanos têm regras geralmente aceitas, tanto formais quanto informais. A noção de que as regras vão pela janela assim que o tiroteio começa é exagerada, embora nenhum conjunto de regras, mesmo se escrupulosamente observado, possa mudar a natureza violenta básica da guerra.

Ainda assim, algumas guerras são mais sangrentas do que outras. Cultura, objetivos políticos, organização social, meios econômicos e tecnologia moldam o estilo de guerra em uma época particular. As guerras por honra, poder, território e recursos naturais podem diferir marcadamente das guerras de religião ou raça em termos de ferocidade e intensidade. Preocupações humanitárias e cavalheirismo - o senso de jogo limpo - interagem com a necessidade militar na formulação de regras, embora guerras civis, revoltas e conflitos com supostos "inferiores" possam afetar a aplicação das regras. A observância das regras pode depender do inimigo, seja um vizinho que compartilha a mesma cultura ou um estranho. Mesmo a guerra pré-estatal de povos primitivos, apesar dos incidentes de massacre e aniquilação, pode ter tido aspectos ritualísticos com restrições à violência.

A tradição militar ocidental tem suas origens na antiguidade greco-romana, época que já conhecia certas leis consuetudinárias da guerra. Gregos e romanos equiparavam as normas internacionais ao direito natural. Os termos latinos para o direito internacional, jus gentium ("A lei das nações"), e a lei da guerra, jus belli, implicam uma lei universal fundamental. As manchetes atuais sobre crimes de guerra, o direito ao status de prisioneiro de guerra e meios apropriados e inadequados de combate ecoam as preocupações dos antigos gregos e romanos.

Na Idade Média, a tradição da lei romana combinou-se com as interpretações cristãs do pensamento e das Escrituras gregas para produzir um novo sentido da comunidade ocidental - a cristandade, chefiada pelo papa. Regras de conduta para cristãos, entretanto, não precisam se aplicar às relações com não-cristãos. Mais tarde, durante a Reforma e uma época de guerras religiosas, o jurista holandês Hugo Grotius tentou em sua fundação Sobre o Direito da Guerra e da Paz (1625) para isolar as discussões do direito internacional dos conceitos tanto do direito natural quanto da doutrina católica. Essa secularização do direito internacional na Europa coincidiu com uma nova ênfase nos tratados e convenções como fontes de normas internacionais. Mas então, na era dos impérios coloniais dos séculos 18 e 19, uma nova dicotomia sobre a aplicação das regras apareceu: nações civilizadas e não civilizadas. Contra o último, as regras do primeiro podem ser distorcidas ou ignoradas. Somente com o estabelecimento das Nações Unidas em 1945 essas distinções - pelo menos oficialmente - diminuíram.

As leis modernas de guerra abrangem dois aspectos: o direito à guerra (jus ad bellum) associada a uma causa legítima (ou seja, uma guerra justa) e as regras de conduta na guerra (jus in bello), incluindo a proibição de atos específicos. Muitas dessas regras refletem uma longa tradição, com talvez o código escrito mais antigo aparecendo no Antigo Testamento. Os historiadores deuteronômicos, ativos no final do século 7 aC, atribuíram a Moisés um conjunto de regras (em Deuteronômio, Capítulo 20): Uma cidade sitiada tinha que ter a oportunidade de se render. Se aceitos, seus habitantes se tornavam servos dos israelitas, mas se uma batalha fosse necessária, os israelitas deveriam massacrar todos os homens adultos, escravizar as mulheres e crianças e tomar todas as propriedades como butim. A destruição de árvores frutíferas foi especificamente proibida. Os historiadores tradicionalmente datam o suposto contexto histórico do código, a aquisição israelita de Canaã, até a Idade do Bronze Final (c. Séculos XIII a XII aC). Essas regras, no entanto, aplicavam-se apenas a populações distantes. Os povos conquistados dentro da Terra Prometida - hititas, amorreus, cananeus e outros - seriam aniquilados. Como em todo o antigo Oriente Próximo, o (s) deus (es) reconhecido (s) sancionou a guerra jus ad bellum não era uma preocupação.

Os gregos estabeleceram a tradição ocidental de leis de guerra. O período arcaico (750-490 aC) viu o desenvolvimento das “leis comuns dos gregos”, regras não escritas, mas geralmente reconhecidas para relações interestaduais, e algumas delas diretamente relacionadas à guerra. Como o uso romano de apenas, essas regras refletem práticas tradicionais, não legislação, e algumas provavelmente são anteriores ao período Arcaico. Em 430 aC Péricles disse aos atenienses que a violação das leis não escritas era vergonhosa, e seu contemporâneo Protágoras postulou a vergonha e a justiça como restrições gêmeas à violência da guerra. Entre as leis comuns gregas:

  • A guerra deve ser declarada abertamente e ter uma causa legítima se o favor dos deuses for esperado.
  • Uma palavra prometida deve ser mantida. Juramentos, jurados aos deuses e acompanhados de um sacrifício ou libações, tratados garantidos, tréguas e outros acordos. A ausência de juramento, ou falha na administração de um, anulou o acordo. Os violadores do juramento incorreriam na punição dos deuses.
  • Arautos eram sacrossantos. Associados a Hermes, o deus mensageiro, os arautos frequentemente acompanhavam as missões diplomáticas, e suas pessoas eram invioláveis, um privilégio na prática grega nem sempre estendido aos embaixadores. Arautos anunciaram a declaração de guerra a uma cidade adversária ou acompanharam embaixadas ao inimigo para negociações. O significado de juramentos e arautos já está claro na literatura grega mais antiga, a de Homero Ilíada e Odisséia.
  • Os templos, com seus tesouros e outros recintos religiosos eram sacrossantos durante as hostilidades, e a violação da propriedade sagrada era semelhante a travar uma guerra contra os deuses. A estipulação nas leis modernas da guerra para proteger a “propriedade cultural” é uma ideia antiga.
  • Uma trégua geral suspendeu as hostilidades durante festivais em centros pan-helênicos como Olympia ou Delphi.
  • Os prisioneiros que se renderam no campo de batalha receberam quartel, mas o destino dos rendidos após um cerco ficou a critério do vencedor.
  • Uma trégua teve que ser concedida aos derrotados para a recuperação e sepultamento dos mortos.

Essas leis funcionavam dentro de convenções não escritas de guerra limitada entre as principais cidades-estado do continente grego. Como as disputas de fronteira eram então a causa mais comum de guerra, a aniquilação do exército adversário ou a captura de sua cidade não eram objetivos de guerra. As guerras, geralmente assuntos locais, refletiam o serviço de curto prazo do exército de uma cidade, essencialmente uma milícia fornecendo suas próprias armas e equipamentos para o combate como infantaria pesada (hoplitas) em uma falange. Com exceção dos espartanos, os hoplitas gregos receberam pouco ou nenhum treinamento formal, e as cidades gregas careciam de recursos logísticos para campanhas longas e distantes. Conseqüentemente, essas guerras, assuntos da temporada de verão, geralmente resultavam em um único confronto sangrento de falanges rivais em uma planície aberta. A batalha pode ser provocada pela invasão do território do oponente e destruição de suas plantações. Freqüentemente, um desafio formal precede o combate. A guerra e especialmente a batalha, no entanto, eram questões de honra, exigindo uma prova de força aberta e cara a cara. A ferocidade da luta real não conhecia restrições, mas a honra proibia ataques surpresa. As manobras táticas em batalha eram limitadas não apenas pela honra, mas também pelo caráter inflexível da falange hoplita original e pela falta de comando e controle após a disposição inicial das forças. Os próprios comandantes lutaram nas primeiras filas e mal tiveram uma visão geral da batalha.

As “regras” para o combate de hoplitas provavelmente derivaram de um período anterior, quando duelos de campeões decidiam disputas de fronteira. A memória de tais duelos sobreviveu na era clássica (490-323 aC). Assim como um duelo formal especificava os limites para a ação, a planície de uma batalha hoplita marcava suas "listas". A posse final do campo de batalha determinou o vencedor, e a perseguição dos derrotados além da cena de ação imediata foi desencorajada. O perdedor concedeu a vitória ao solicitar uma trégua para recuperar seus mortos. O fracasso grego em desenvolver conceitos de estratégia, técnicas de cerco, além de matar de fome uma cidade com bloqueio ou mesmo reconhecimento rudimentar em operações de campo, reflete esse sistema de guerra limitada com um conjunto claro de regras.

No entanto, essas regras não se aplicavam em todos os lugares ou em todas as circunstâncias. Na periferia do mundo grego, especialmente nas guerras coloniais contra não gregos, as regras não precisam ser observadas. Da mesma forma, as convenções de batalhas de campo formais não se aplicavam a ataques e operações de pequena escala. Mais significativo, os gregos reconheceram uma categoria especial de guerra “sem arautos” ou “sem trégua”, ou seja, guerra sem regras formais sobre restrições de comportamento. Da mesma forma, nas guerras civis nenhuma regra restringia o comportamento.

No século 5 aC, os conflitos dos gregos com os persas, que não reconheciam as "regras do jogo" gregas, e a criação de um império marítimo ateniense - que expandiu o poder de Atenas muito além de uma pólis grega típica - começaram para mudar as convenções operacionais de batalhas e campanhas. O ponto culminante desse processo veio no confronto do império ateniense com Esparta e sua coalizão na Guerra do Peloponeso (431–404 aC). Enquanto as leis dos gregos permaneceram inalteradas, o aumento da ferocidade e intensidade da luta dobrou, quebrou ou desrespeitou as sutilezas operacionais. A trapaça e o engano, nunca totalmente ausentes antes, chocaram-se com os conceitos de honra, à medida que a guerra passou a ser concebida como uma atividade racional sujeita ao cálculo humano. A crença no papel dos deuses no resultado final permaneceu, mas aparentemente os deuses também ajudaram aqueles que se ajudaram.

Se as guerras greco-persas aumentaram o senso de autoconsciência grega, uma geração de massacres e destruição na Guerra do Peloponeso despertou a noção de panelenismo: as energias gregas deveriam ser transformadas do fratricídio entre gregos para a defesa contra bárbaros como os persas. A destruição de uma cidade grega, por exemplo, passou a ser vista como um ato bárbaro. Intelectuais e historiadores do século IV aC, olhando para trás através do golfo sangrento da Guerra do Peloponeso, idealizaram a guerra limitada do período arcaico. Um suposto juramento feito por todas as cidades membros da liga religiosa que administra o templo de Apolo em Delfos estipulou que nenhum membro deveria destruir, morrer de fome ou cortar a água corrente de outra cidade membro, sob pena de sua própria destruição.

Da mesma forma, o fervoroso historiador pan-helenista Ephorus inventou a história de uma proibição de armas de mísseis em uma guerra do final do século 8 aC entre as cidades de Chalcis e Eretria - talvez em reação à introdução de catapultas, uma mecanização de armamento que ameaçava as noções tradicionais de honra e heroísmo em combate. Até Platão em seu República (c. 380 aC) elaborou um novo conjunto de regras pan-helênicas para a guerra grega, proibindo a escravidão de cidades gregas ou a decoração de templos com despojos de exércitos gregos derrotados e limitando a destruição de território às plantações, enquanto isentava terras e moradias. Com o mesmo espírito perdido de Aristóteles Just Atts of War (c. 334 aC, a monografia mais antiga referenciada sobre guerra justa) defendeu guerras contra bárbaros, aprovou guerras para autodefesa e propôs meios para resolver disputas de fronteira.

As duras realidades, no entanto, contrastam com esses sentimentos pan-helênicos. A frase "lei da guerra" (nomos polemou) apareceu pela primeira vez logo após a Guerra do Peloponeso. Isso denotava o direito do vencedor de dispor de um inimigo derrotado e de sua propriedade como bem entendesse, afirmando que o perdedor não tinha direitos. Depois de um cerco bem-sucedido, a execução de homens adultos e a escravidão de mulheres e crianças tornaram-se uma prática comum, moderada apenas por conveniência política ou generosidade do vencedor. Este “direito do vencedor” é o significado mais comum da frase “lei da guerra”, quando usada no singular, em fontes gregas e latinas.

A conquista do império persa por Alexandre o Grande (334-323 aC) abriu uma nova era cosmopolita com a incorporação do Oriente Próximo ao mundo grego. O enorme império macedônio se fragmentou após a morte de Alexandre em várias monarquias militares fundadas por seus generais, cuja legitimidade repousava exclusivamente no direito de conquista. Apesar das batalhas sangrentas de agora principalmente forças mercenárias, um senso de competição entre os sucessores de Alexandre moderou a destruição e escravidão das cidades. Tais atos podem alienar os conquistados, seus novos súditos, e causar danos à propriedade, agora do próprio vencedor. Depois de 280 aC, quando a competição cedeu a um equilíbrio de poder entre as dinastias, as intrigas, engano e trapaça consequentes na diplomacia e no campo de batalha levaram o historiador Políbio a lamentar a conduta desprezível das relações interestatais gregas.

No horizonte geográfico ampliado do período helenístico, as antigas “leis dos gregos” tornaram-se as “leis dos homens”. Filósofos peripatéticos, seguidores de Aristóteles, escreveram obras sobre juramentos, tratados e até assuntos militares. A nova escola filosófica dos estóicos - crentes em uma irmandade da humanidade e muito preocupados com a ética - discutiu o comportamento adequado na guerra. Cícero mais tarde incorporou as visões estóicas sobre a guerra em seu Em Deveres (44 aC). Seu trabalho se tornou uma fonte importante para os primeiros teóricos modernos do direito internacional, como Grotius. Da mesma forma, historiadores posteriores da era romana, como Tito Lívio e Plutarco, refletiram as visões estóicas por escrito (no plural) das "leis da guerra". Em um exemplo famoso, o general romano Marcus Furius Camillus, ao sitiar a cidade de Falerii em 394 aC, recusou a oferta do professor local de entregar aos romanos as crianças sob sua responsabilidade como reféns em potencial para alavancar a rendição da cidade. Tal traição repeliu Camilo, que evidentemente acreditava que a sociedade humana deveria incorporar leis de guerra que ditassem honra e comportamento adequado. Impressionada com a rejeição de Camilo à oferta de um traidor, a cidade se rendeu voluntariamente.

Ao avaliar o comportamento diplomático e militar do final do século III e II aC, Políbio forneceu as discussões mais detalhadas sobre as leis da guerra: manter juramentos de boa fé em ambos os tratados e tréguas a necessidade de uma declaração de guerra a inviolabilidade dos embaixadores que poupam prisioneiros o campo de batalha a imunidade de santuários religiosos e seus tesouros e limitar a destruição ou captura a tais elementos que apóiam o esforço de guerra do oponente, como fortes, portos, cidades, homens, navios e colheitas - mas poupando não-combatentes ou itens de valor a longo prazo como árvores frutiferas. Ele também invocou questões de honra, quanto a emboscadas, ataques noturnos e retiradas fingidas como vergonhosas. Para o racionalista Políbio, a observância dessas regras dependia da conveniência e da política sábia de um estado.

A ascensão de Roma à proeminência trouxe sua própria versão das leis de guerra que, como a constituição romana, permaneceu sem escrita. Alguns coincidiram com a prática grega, enquanto outros refletiram as tendências legalistas de Roma. Seus exércitos observaram escrupulosamente a inviolabilidade dos embaixadores e santuários, a menos que os cultos do inimigo fossem vistos como inspiração potencial para uma revolta posterior. Acima de tudo, os romanos se orgulhavam de serem pessoas de boa fé (boa fé) que sempre cumpriram a sua palavra.

Apenas guerra (bellum justum), a doutrina mais associada a Roma, sofreu considerável interpretação em períodos posteriores pelos santos Agostinho (354–430) e Tomás de Aquino (1225–74) e outros. De acordo com a tradição romana, um sacerdócio, o fetiales, supervisionou os procedimentos adequados para declarar guerra - procedimentos inicialmente aplicados apenas a conflitos locais. A guerra só poderia ser declarada apropriadamente depois que outro estado tivesse recusado uma exigência romana para corrigir uma reclamação. A recusa deu a Roma um motivo justo para a guerra. O significado de justum permaneceu ambíguo: seja “apenas” de uma perspectiva ética e moral, ou “apenas” no sentido de que procedimentos apropriados foram seguidos. A expansão romana fora da Itália tornou o procedimento fetial complicado, e ele acabou desaparecendo. Ao sentido mais estrito da lei da guerra - o direito do vencedor - os romanos acrescentaram sua própria ruga: a “regra do aríete”. Durante um cerco, Roma aceitaria a rendição em termos favoráveis ​​apenas antes que um aríete atingisse os muros da cidade. Daí em diante, pouco ou nenhum trimestre poderia ser esperado.

O conceito de hostis justus—Um inimigo regular, legalmente definido — surgiu como uma contribuição duradoura para a tradição ocidental de leis de guerra, e claramente continua sendo importante hoje. Bandidos, piratas e rebeldes não eram inimigos regulares, então as regras da guerra adequada não se aplicavam a eles. Os bárbaros em grande parte caíram fora do status de inimigos regulares, embora no século III os alemães e os partos iranianos já tivessem alcançado esse status. A ideia de um hostis justus sobrevive nas atuais controvérsias sobre o direito de terroristas e guerrilheiros à condição de prisioneiro de guerra.

A aplicação das regras da guerra, não surpreendentemente, sempre foi problemática. Grandes potências podem desrespeitar as regras impunemente. Entre os antigos, a punição por violações cabia aos deuses, à discrição do vencedor ou ao tribunal da opinião pública. Na época, como agora, uma nação arriscava sua reputação e sua influência contínua na comunidade internacional por supostos crimes de guerra.Punições antigas para crimes de guerra são uma questão de registro: em 405 aC, depois que a coalizão espartana derrotou a frota ateniense em Aegospotami, os espartanos executaram vários milhares de prisioneiros, incluindo Filocles, um general ateniense que em um combate anterior ordenou que as tripulações capturadas de duas trirremes espartanas atiradas ao mar, ele subsequentemente iniciou um decreto que determinava que os prisioneiros da coalizão espartana teriam a mão direita decepada. Mais tarde, por volta de 240 aC, um general da Liga Aqueia, Arato de Sícion, foi julgado à revelia e multado por seu ataque surpresa à cidade de Argos em uma tentativa de expulsar um tirano - embora não existam evidências de que ele tenha pagado a multa.

Até os romanos eram sensíveis ao que agora seria visto como crimes de guerra. O senador romano Catão, o Jovem, queria que Júlio César se rendesse aos alemães por sua violação de uma trégua que levou a um massacre, uma preliminar para sua travessia do Reno em 55 aC. O historiador Sallust teve que defender o general romano Gaius Marius contra a aparência de um crime de guerra. Em 107 aC, ele capturou de surpresa um ataque à cidade númida de Capsa. Apesar da rendição da cidade, Marius queimou-a e massacrou ou escravizou seus habitantes, citando a importância estratégica da cidade e a falta de confiança da população. Um argumento de “necessidade militar” também aparece no cerco de Jerusalém em 70 DC. Tito, o comandante romano e mais tarde imperador, realizou um conselho de guerra para decidir o destino do Templo Judaico. Alguns pediram sua destruição sob a lei da guerra: Como um ponto de encontro potencial para os rebeldes, ele teve que ser demolido. Outros pensaram que deveria ser salvo a não ser que usado para fins militares. A última visão corresponde à prática moderna de destruição de propriedade cultural.

Como costumes não escritos, as antigas leis de guerra estavam abertas a disputas ou mesmo às vezes inventadas como pretexto. Sob as leis comuns dos gregos, a legalidade de consultar um oráculo sobre uma guerra entre gregos era contestada, assim como a legalidade da guerra econômica. Impressionante, também, é o apelo a diferentes leis por lados opostos: após a Batalha de Délio em 424 aC, os vitoriosos beócios recusaram-se a conceder uma trégua para o retorno dos mortos atenienses, uma vez que os atenienses ocuparam e fortificaram o santuário próximo de Apolo, que incluiu uma fonte sagrada. Os atenienses responderam que mantinham o santuário por direito de conquista e usavam a fonte por necessidade militar, um ato perdoável pelos deuses. Esses apelos à necessidade militar como desculpa para a violação das leis de guerra têm um toque moderno muito familiar.

As leis de guerra têm como objetivo estruturar e conter a violência da guerra e introduzir considerações humanitárias. Os gregos e romanos iniciaram essa prática na tradição militar ocidental. Eles definiram os parâmetros dentro dos quais “o jogo” deveria ser jogado e forneceram muitos precedentes para desenvolvimentos posteriores. As leis, no entanto, estão sujeitas não apenas à execução ou aplicação, mas também à interpretação. A maneira como as guerras são realmente conduzidas em todas as épocas, seja “justa” ou não, tem uma história própria.

O autor e historiador Everett Wheeler é o estudioso residente no Departamento de Estudos Clássicos da Duke University. Para leitura adicional, ele recomenda o seu próprio Estratagema e vocabulário de malandragem militar sua seção sobre “Ruses and Stratagems” no Vol. 5 de A Enciclopédia Internacional Militar e de Defesa e David J. Bederman's Direito Internacional na Antiguidade.

Publicado originalmente na edição de julho de 2013 de História Militar. Para se inscrever, clique aqui.


Como as datas foram escritas na Roma Antiga?

Digamos que haveria uma luta de gladiadores no dia 16 de julho de 100 DC e algum escravo gostaria de criar um exagero para isso.

Como ele escreveria a data? Em algarismos romanos, mas o formato seria DDMMAAAA ou MMDDAAAA ou algo completamente diferente? Eles distinguiram entre AD e AC? Como? Eles usaram um calendário diferente e como isso afetaria isso? É mesmo possível converter datas modernas em datas que seriam compreendidas pelos antigos romanos?

O calendário romano usava três datas de referência (Kalends, Nones e Ides) e referia-se a datas contando regressivamente a partir da próxima data de referência. Os Kalends eram o primeiro dia do mês, os Nones eram o 5º ou 7º e os Ides eram o 13º ou 15º.

No primeiro dia do mês, você & # x27d diz que era o Kalends, então no dia seguinte seria o & quotquarto dia antes do Nones & quot e assim por diante até chegar ao Nones, então & quot tantos dias antes dos Idos & quot, então os Idos, e finalmente & quotTantos dias antes do Kalends & quot até chegar o mês. Em latim, essas datas seriam expressas como & quotAnte Diem III Nones novembro & quot (três dias antes de nones de novembro, ou 2 de novembro) e a escrita abreviada comum era ad III non. 11 de novembro

As datas para os Nones e Idos mudavam dependendo da duração do mês, que era de 29 ou 31 dias. Os meses curtos tiveram os Nones no dia 5 e os Idos no dia 13, enquanto os meses longos tiveram os dias 7 e 15. Bem, também teve fevereiro, que teve 28 dias. Ele usava a mesma convenção de nomenclatura dos meses curtos.

A data de hoje seria doze dias antes do Kalends de novembro de outubro. (Obrigado ao SiliconGuy pela correção) ou ad XII Kal. Outubro 16 de julho seria 15 dias antes do Kalends de Sextilis. (Agosto)

Os anos foram um pouco menos gravados na pedra. Durante a república, os anos foram nomeados em homenagem aos cônsules, que cumpriram mandatos um ano depois da convenção de contagem desde a fundação da cidade. Portanto, 100 dC seria o ano 853 desde a fundação da cidade, ab urbe condita, abreviado AUC.


Como você numera os volumes e as edições em boletins informativos?

Para numerar os volumes e as edições de um boletim informativo, use os volumes para se referir ao ano em que foi publicado e use os números para se referir ao número emitido naquele ano. Inclua a data.

Use os números do volume para indicar o ano em que o boletim foi publicado. O primeiro ano de boletins informativos seria o volume um. No segundo ano, os boletins informativos são publicados, liste-os como o volume dois e assim por diante. O volume é abreviado como "Vol." Você pode usar dígitos regulares ou algarismos romanos para o número do volume.

Use o número da edição para o número de vezes que o boletim informativo foi publicado naquele ano. Por exemplo, se for um boletim informativo semanal, os números serão numerados de um a 52. O primeiro será o número um, o segundo será o número dois e assim por diante.

Inclua a data em que o boletim informativo é publicado. Se o boletim informativo for semanal, escreva o mês, o dia e o ano. Se for mensal, escreva o mês e o ano. Se for publicado trimestralmente, escreva a estação e o ano. Por exemplo, a terceira edição de um boletim informativo mensal em seu quarto ano seria escrito Vol. 4, No. 3, março de 2014.


Influência etrusca e o alfabeto latino

Os etruscos, se você se lembra, eram os maiores e mais poderosos vizinhos do norte dos romanos. Eles falavam sua própria língua. Não pertencia à família das línguas indo-europeias como as línguas itálicas. Na verdade, O etrusco não está relacionado com nenhuma outra língua conhecida, viva ou morta!

Os romanos eram em sua maioria fazendeiros, então eles tinham muito a ganhar com os etruscos mais avançados. Desde o início, os dois povos desenvolveram uma relação estreita e negociaram muito. Os romanos não apenas pegaram emprestado o alfabeto dos etruscos, mas também adquiriram algumas novas palavras do vocabulário, como persona (pessoa) e fenestra (janela).

Essas palavras do vocabulário indicam outras coisas que os romanos ganharam com seu relacionamento com os etruscos - como nova tecnologia! Como mencionamos, os romanos originalmente dormiam em cabanas sem janelas. Dos etruscos, os romanos aprenderam a construir casas com fenestrae - janelas.

A palavra etrusca persona originalmente significava uma máscara teatral. A máscara representava o papel ou “pessoa” que o ator estava interpretando. Isso sugere que os etruscos também introduziram os romanos no teatro, que se tornaria uma parte importante da cultura romana.

A antiga cidade murada etrusca de Civitata di Bagnoregio. Por Etnoy (Jonathan Fors) & # 8211 Própria obra, CC BY-SA 3.0.

Hoje, esse alfabeto é conhecido como alfabeto romano, embora não tenha sido inventado pelos romanos. No entanto, por causa da influência do latim, este alfabeto foi herdado por todas as línguas da Europa Ocidental - incluindo inglês.

Os romanos do Lácio adotaram o alfabeto etrusco, bem como sua tecnologia e cultura. Mas você não vai encontrar nenhum etrusco hoje em dia, não importa o quanto você pesquise na Itália. O que aconteceu?


A História Antiga é Completamente Feita por & # 39O Homem & # 39?

Suponha que uma história notável em um dia notável na história - o pouso lunar, digamos - foi inventada. Agora suponha que 400.000 a 2 milhões desses dias foram inventados. Você começa a ter uma noção do escopo da Nova Cronologia, a teoria "empírico-estatística" de que grande parte da história humana é uma ficção montada para servir aos poderosos.

Você consegue se lembrar de suas aulas de estudos sociais no ensino médio? Como, em algum momento instável em seu 11º ou 12º ano, você aprendeu que a história registrada começa com o aparecimento da escrita? Havia os mesopotâmicos com suas escritas cuneiformes, os hieróglifos egípcios e rabiscos demóticos e, mais tarde, os gregos e romanos, cujas sociedades formam a espinha dorsal, para o bem ou para o mal, da nossa própria - pelo menos porque mantiveram registros meticulosos.

Todos nós procuramos e encontramos essas conexões com nosso passado - em museus, em livros, no solo. Esta é nossa herança. E está tão arraigado em nós tão cedo, de forma tão prática, que permeia a maior parte de nossas existências sem exigir reflexão crítica.

Anatoly Timofeyevich Fomenko gostaria de explodir sua mente agora, por favor. Ele será assistido pelo grande mestre do xadrez Garry Kasparov, bem como por Sir Isaac Newton.

Desde 1980, Fomenko, matemático da Universidade Estadual de Moscou e membro titular da prestigiosa Academia de Ciências da Rússia & # x27s, tem sido o principal proponente de uma revisão radical da história humana - uma versão aprimorada da cronologia global dos tempos antigos, & quot como ele e o colaborador Gleb Nosovsky disse - com base em análises estatísticas e astronômicas.

Fomenko acredita que não há nenhum registro escrito confiável de eventos humanos antes do século XI. A maior parte do nosso conhecimento de culturas anteriores é baseado em textos ou cópias de textos que datam de depois de aquela época. A partir desse ponto, os cronistas - principalmente eruditos religiosos eruditos - usaram suposições e consensos arbitrários para fixar as datas dos principais eventos da história. Ao fazer isso, eles enxertaram ocorrências recentes em datas anteriores - às vezes inconscientemente, às vezes perniciosamente - criando assim numerosas & duplicatas quothistóricas. & Quot. A história parece se repetir, sugere Fomenko, porque é completamente plagiada.

Em sua cronologia, os eventos do Novo Testamento preceder as do Antigo Testamento - e, em qualquer caso, a maioria das histórias é inventada para refletir incidentes posteriores. Joana d'Arc foi um modelo para a personagem bíblica Débora. Jesus Cristo foi crucificado em Constantinopla em 1086. Antigo Egito, Roma e Grécia foram moldados por escritores e artistas da Renascença (a época dos Faraós, sugere Fomenko, pode ter durado até 1700). Aristóteles instruiu Alexandre o Grande, que era czar, em Moscou no século XV. A história do início da Inglaterra - desde os nomes e datas aceitos até as lendas apócrifas de um rei Artur pós-romano - é na verdade uma cópia carbono de Bizâncio do século IV, que em si é uma ficção baseada em eventos medievais tardios.

Por falar em carbono, não se preocupe em confiar na datação por carbono ou em outros métodos cronológicos & quotcientíficos & quot; Fomenko diz: Eles têm como premissa o sistema de datação & quotold & quot e, portanto, completamente corrompidos.

Esta versão dos eventos é substanciada por fatos concretos e lógica - validada por novas pesquisas astronômicas e análises estatísticas de fontes antigas - em uma extensão maior do que tudo que você pode ter lido e ouvido sobre a história antes.

Em suma, argumenta ele, somos cópias baudrillardianas sem original. Estamos em uma matriz com regras medievais. Essas regras são explicadas em um corpus de sete volumes por Fomenko que abre com Orwell & # x27s famosa serra de 1984: & quotQuem controla o passado controla o futuro. Quem controla o presente controla o passado. & Quot O falecido crítico social russo Alexander Zinoviev forneceu o prefácio para esta obra-prima: & quotToda a história da humanidade até o século XVII é uma falsificação de proporções globais & quot, escreveu ele, & falsificação de cotas tão deliberada quanto é universal. & quot

Parece insano e é ridicularizado pela maioria dos estudiosos modernos como & quotpseudohistória & quot. Mas, na verdade, a Nova Cronologia tem uma rica história própria, com raízes na Revolução Científica e no Iluminismo - na convicção sincera de que o que é real é o que & # x27s demonstrável. Acontece que muitas das lembranças da história da humanidade são reconstruídas de maneira instável e não tão facilmente demonstradas.

O velho clichê de Orwell sobre o controle do passado pode ser um choque para os jovens leitores de primeira viagem de 1984, mas para os cronologistas, é um chapéu antigo. A cronologia histórica, escreveu o historiador alemão Dietrich Hermann Hegewisch em 1854, é necessária “para fornecer um princípio de ordem. e para promover os arranjos ordenados da vida social. & quot A obscuridade da humanidade & # x27s cronograma é um problema antigo sem solução, a própria sociedade não pode funcionar. Cismas religiosos inteiros giram em torno de como os pais da igreja definem as datas para certos eventos bíblicos. Isso é importante.

Mas até que a ciência se tornasse - bem, um Ciência- uma certa imprecisão foi incorporada ao esforço. As culturas antigas podiam observar a passagem do tempo por meio da astronomia, rastreando os movimentos do sol, da lua e das estrelas, mas como eles fixavam esses eventos em uma linha do tempo variava enormemente. Mesmo dentro de uma única cultura, as convulsões políticas e religiosas trouxeram novos cronogramas. Em dois milênios (de acordo com a história & quotold & quot, o único desafio de Fomenko), os cidadãos de Roma reconheceram três calendários diferentes: o romano, o juliano e o gregoriano. Quanto mais o tempo passa, mais necessário se torna para um cronista reconciliar todas essas disparidades, disse Hegewisch:

Não é de admirar, então, que o advento do método científico e da astronomia telescópica - junto com os avanços da matemática - tenha estimulado algumas das primeiras tentativas sérias de dar sentido à história em uma linha do tempo abrangente que não era baseada em dogmas religiosos. Sir Isaac Newton parecia singularmente qualificado para essa tarefa, tendo aplicado seu talento para o raciocínio matemático à física celeste. Contribuição de Newton & # x27s, A cronologia dos reinos antigos, apareceu impresso pela primeira vez após sua morte, em 1728. Argumentava - às vezes com altivez - que a linha do tempo atualmente aceita da história antiga era extremamente imprecisa em alguns lugares:

Aqui SUA MAJESTADE verá Astronomia, e uma justa Observação sobre o curso da Natureza, auxiliando outras partes do Aprendizado para ilustrar a Antiguidade e uma Penetração e Sagacidade peculiares ao grande Autor, dissipando aquela Névoa, com a qual Fábula e Erro a escureceram.

& quotOs cronólogos às vezes dobraram as pessoas dos homens, & quot Newton argumentou, & quot e por tais corrupções eles têm perplexo excessivamente a História Antiga. & quot. a linha do tempo dos governantes não fazia sentido e como a grande cidade egípcia de Memphis poderia ter existido antes dos dias de Homero & # x27, se Homero nunca a mencionou? Como resultado, os próprios compatriotas de Newton & # x27 estavam à deriva, incertos de sua própria localização na história da humanidade: & quotO Europeus, não tinha cronologia antes dos tempos do persa Império: e qualquer cronologia que eles tenham agora de tempos mais antigos, foi estruturada desde então, por raciocínio e conjectura. & Quot

A cronologia de Newton & # x27 moveu os ingleses um pouco mais perto da antiguidade. Os eventos na Grécia antiga, argumentou ele, foram cerca de 300 anos mais recentes do que a sabedoria convencional sustentava. O império do Egito foi avançado em 1.800 anos. E assim por diante para a maioria das civilizações antigas. "E embora todas essas nações tenham ampliado suas Antiguidades tão excessivamente", concluiu o grande matemático, "não precisamos nos surpreender que o Gregos e Latinos tornaram seus primeiros reis um pouco mais velhos do que a verdade. & quot

Os críticos não ficaram impressionados. Um argumentou que o autor tinha "ficado senil na velhice", outro deu de ombros que Newton "falhou em fazer julgamentos corretos em tudo, exceto na matemática." o estudioso francês Jean Hardouin.

Filho de um livreiro, Hardouin tornou-se professor e bibliotecário jesuíta que passou a se interessar por datar os textos clássicos que colecionava e traduzia. A conclusão de Hardouin - o que um crítico posterior chamou de & quotliterária alucinação & quot - foi que, exceto por algumas obras de Cícero, Virgílio e alguns outros, todos os textos gregos e romanos de & quotantiguidade & quot eram falsas fabricações elaboradas por & quotcertos monges do século XIII . & quot Até mesmo a tradução grega da Bíblia em si era suspeita para Hardouin - uma afirmação escandalosa o suficiente para que seus superiores jesuítas o forçaram a retratar publicamente sua pesquisa em 1708. Mas ele publicou postumamente vários outros textos expandindo sua teoria de que monges beneditinos medievais basicamente tinham criou a Roma clássica e a Grécia e até mesmo fabricou todas as moedas antigas:

Porque? De acordo com sua biografia em um texto de 1715 intitulado O charlatanismo dos eruditosHardouin & quot apenas declarou, elipticamente, que quando ele morresse o motivo seria encontrado escrito em um pedaço de papel do tamanho de sua mão. O motivo, infelizmente, nunca foi encontrado. & Quot

No final do século 19, a ciência cronológica estava cheia de iconoclastas ansiosos para matar shiboleths de longa data. O mais notável entre eles foi o historiador britânico Edwin Johnson, que empreendeu um estudo ao longo da vida da cronologia cristã e descobriu que tudo era uma bobagem:

São Paulo, os primeiros pais da igreja e até os próprios evangelhos foram todos inventados no século XVI por monges beneditinos.Cristo e os apóstolos eram ficções por atacado, como era & quot toda a história inglesa antes do final do século XV & quot. E, como diz um dos títulos de um de seus capítulos, & quotUm período imaginário foi criado e chamado de & # x27 Idade Média & # x27 & quot: A era inteira de 700 a cerca de 1400 nunca realmente aconteceu.

Um sarcástico New York Times O crítico, revisando um dos textos de Johnson & # x27s em 1904, após a morte do autor & # x27s, observou que Johnson foi amplamente acusado de ter & quotBenedictines no cérebro & quot:

Esse sistema, como ele explica, é o de um bando de & quotdistonestos fabulistas organizados e disciplinados no uso da caneta & quot; ensinados a concordar sobre um dogma e uma fábula. & Quot; De suas mãos veio toda a nossa literatura cristã, o todo de nossa história, dispostos de acordo com seus propósitos.

O crítico observou que Johnson havia sido, em tempos anteriores, um ministro congregacionalista. e também traduziu um texto anti-histórico fundamental & quot do Padre Hardouin. & quot.

Superficialmente, pelo menos, a teoria de Fomenko & # x27s tem vantagens sobre os cronologistas anteriores & # x27. Ele usa a análise estatística para correlacionar textos e cronogramas antigos, buscando convergências e semelhanças que escaparam ao conhecimento de outras pessoas. Ele harmoniza uma abundância de dados celestes e descobre que eventos astronômicos atribuídos à antiguidade parecem corresponder a ocorrências registradas mais recentes.

Exceto que seus dados não são tão harmoniosos. Considere sua confiança nos primeiros dados astronômicos: quando há um conflito entre o registro de um evento celestial por Ptolomeu e o registro histórico existente, Fomenko não assume que Ptolomeu errou, ele simplesmente conclui que Ptolomeu viveu 700 anos depois do que os historiadores acreditam. Para fazer seus gráficos suaves correlacionarem épocas anteriores e posteriores na história, ele tem que ser seletivo ao escolher seus pontos de dados. Existe uma saliência desagradável nesta curva? Talvez aqueles dois reis fossem realmente 1 Rei. Vê como isso suaviza as coisas?

Tome, por exemplo, a afirmação de Fomenko & # x27s de que Jesus e o Papa Gregório VII eram realmente a mesma pessoa, duplicada no registro histórico com cerca de 100 anos de diferença - com Cristo vivendo na Idade Média. Para defender sua posição, Fomenko gasta um capítulo inteiro correlacionando o registro astronômico com eventos descritos nos evangelhos. No entanto, ele nunca aborda as diferenças gritantes nas biografias dos dois homens - como a forma como Cristo foi executado aos trinta, enquanto o papa Gregório morreu de velhice enquanto estava no exílio aos sessenta.

Também há o que ele pensa sobre como toda a humanidade antes da Renascença era basicamente dominada pela Mãe Rússia.

Na verdade, basta olhar para sua obra-prima de sete volumes para ver que ele estava preocupado com a história, tendo os fundamentos da Rússia no início de Roma, Jerusalém e Londres eram realmente fantasmas de Bizâncio, a sede de um enorme império turco-russo que foi mal interpretado como uma série de antigas civilizações ocidentais. O infame Tatar Yoke - a conquista da Rússia pelos mongóis nos anos 1200, da qual os russos falam como se tivesse acontecido ontem, um evento traumático que eles acreditam ter impedido a dominação cultural mundial permanente - nunca realmente aconteceu, diz Fomenko, porque os mongóis foram próprios russos.

Para um povo deixado à deriva pelo fracasso do comunismo soviético - um povo predisposto a teorias da conspiração, assombrado por noções de grandeza passada e domínio territorial, que depositou sua fé novamente em um presidente nacionalista forte - o apelo do cronograma revisionista de Fomenko & # x27 é óbvio. Um crítico considera a bolsa de estudos de Fomenko & # x27s exemplo sintomático de cota & quot dos russos & # x27s & quot; precisa construir uma nova identidade coletiva no rescaldo soviético (aproveitada pelo governo russo para estimular uma nova forma de patriotismo). & Quot O problema, diz outro crítico, se estende muito além da Nova Cronologia:

Fomenko está contando uma velha história sobre a Rússia de uma maneira ligeiramente nova, em um momento em que a Rússia está lutando para fazer a transição de império para Estado-nação. Ele é a inspiração por trás de uma guerra clandestina travada por historiadores que se autodenominam "modernos", cuja tarefa é recuperar um passado utilizável para o mundo pós-comunista.

Ironicamente, ninguém fez mais para popularizar o trabalho de Fomenko & # x27s do que um adversário obstinado do presidente russo Vladimir Putin: o famoso campeão mundial de xadrez Garry Kasparov.

Em um ensaio online de 2003, Mathematics of the Past (agora disponível apenas em forma de arquivo), Kasparov diz que desde a infância - a fonte de todas as grandes ideias, obviamente! - ele começou a sentir que havia algo errado com as datas da antiguidade. ” Se os humanos estavam crescendo em estatura com o tempo, como os soldados antigos eram tão mais fortes e maiores do que os da época de Gibbon? E como eles poderiam ter alcançado tais avanços em matemática e arquitetura usando apenas algarismos romanos?

Felizmente, Kasparov encontrou uma resposta, como o maná do céu:

Há cerca de cinco anos, encontrei vários livros escritos por dois matemáticos da Universidade Estadual de Moscou: o acadêmico A.T. Fomenko e G.V. Nosovskij. Os livros descreviam o trabalho de um grupo de matemáticos profissionais, liderado por Fomenko, que havia considerado as questões da cronologia antiga e medieval por mais de 20 anos com resultados fascinantes. Usando métodos matemáticos e estatísticos modernos, bem como cálculos astronômicos precisos, eles descobriram que a história antiga foi artificialmente estendida por mais de 1.000 anos. Por razões além da minha compreensão, os historiadores ainda ignoram seu trabalho.

As razões não são tão difíceis de entender, como mostra um crítico que examina lado a lado o ensaio de Kasparov. Mas eles não impediram Kasparov de colaborar com os Novos Cronologistas - escrevendo uma introdução a um de seus livros e presenteando-os com um conjunto da Enciclopédia Britânica de 1771, & quot onde encontramos um grande número de materiais valiosos e interessantes que confirmam e estendem a conclusões a que havíamos chegado ”, escreve Fomenko.

Questionado em uma entrevista de 2001 sobre a verdadeira história do mundo, Kasparov respondeu:

Não estou tentando dar uma resposta definitiva. O que estou tentando provar é que temos lacunas suficientes, discrepâncias suficientes, falsificações simples o suficiente para concluir que provavelmente esta história foi uma invenção de uma época posterior.

Aqui está a sedução fundamental da teoria da conspiração - qualquer teoria da conspiração. É, ironicamente, um produto de nossa abordagem moderna, iluminada e pós-superstição do conhecimento. É baseado na noção de que a razão e a lógica - até mesmo a verdade - são lá fora em algum lugar, acessível a qualquer mente que seja suficientemente inteligente e desapaixonada. Apela aos libertários, aos Homens Reais de Gênio que se recusam a concordar com o consenso de outros homens sem ver seu trabalho. É um ceticismo razoável e autoconfiante que facilmente se deteriora em arrogância: Ei, estamos apenas fazendo perguntas aqui. Quem controla o passado controla o presente. Quem controla o passado. Abra seus olhos, sheeple.

Para esses homens, nunca ocorre que suas críticas também possam ser condicionadas, motivadas ou manipuladas.


Ai! 8 dos métodos de execução mais brutais do mundo antigo

Como diz o velho ditado, há mais de uma maneira de esfolar um gato. Que tal esfolar um humano? Acontece que no mundo antigo havia várias maneiras de executar homens e mulheres condenados (esfolar sendo uma delas). Aqui, examinamos 8 dos métodos mais macabros para despachar pessoas na antiguidade.

1. O Touro de Bronze

Provavelmente, a figura mais famosa da Grécia Antiga é o Ateniense Sócrates (470-399 aC), executado na velhice por ordem de beber cicuta. Esse método de execução indireta era típico da pena capital aplicada aos cidadãos atenienses. Eles poderiam ser banidos para um deserto para morrer de exposição ou jogados em um abismo para morrer de seus ferimentos. (Embora os escravos tendessem a ser espancados até a morte com cassetetes).

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Execução na Idade Média

Entretanto, um governante grego teria usado algo muito mais sinistro. No século VI aC, Phalaris, o tirano de Akragas na Sicília, foi presenteado com um dispositivo feito pelo escultor ático Perillos. Isso era conhecido como "o touro de bronze". Feito inteiramente de bronze e do tamanho de um touro real, o condenado era colocado dentro do touro oco por meio de uma portinha na parte de trás. Uma grande fogueira seria acesa por baixo, e o infeliz lá dentro seria lentamente assado vivo. O touro de bronze tinha um sistema de tubos dentro que convertia os gritos da vítima em chamas em "mugidos" da boca do touro.

Até o tirano Phalaris notoriamente cruel ficou chocado com o dispositivo e achou apropriado testar o touro jogando seu inventor dentro.

Phalaris também teria seu próprio fim na barbie de bronze.

2. Morte por metal fundido

No antigo Israel, a lei mosaica definia 36 crimes como puníveis com a morte. Os culpados de incesto e adultério com a filha casada de um membro do sacerdócio eram executados queimando - mas não sendo queimados externamente.

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Tortura na Idade Média

Primeiro, o indivíduo culpado seria estrangulado com uma corda por duas testemunhas integrantes do caso. Era uma corda mole, pois era considerada humana por não causar sofrimento adicional com material grosso. Quando o estrangulamento fez com que o condenado ofegasse por ar, chumbo derretido foi derramado em sua garganta.

3. Poena Cullei

Hoje, 'ser demitido' significa que você está esperando seu P45, mas há dois mil anos, na Roma Antiga, falar em 'ser demitido' pode significar a terrível pena de morte poena cullei ('Penalidade do saco').

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A punição consistia em açoitar ou espancar o maldito antes de ser costurado em um grande saco e jogado no rio ou no mar. Mas eles não estariam sozinhos no saco. Com eles pode haver uma cobra, uma galinha, um macaco e um cachorro.

4. Esfolamento

Esfolar envolve a remoção da pele da vítima, geralmente fazendo incisões com uma faca nas pernas, nádegas e torso e, em seguida, removendo a pele o mais intacta possível. Esfolar uma pessoa viva tem sido empregado como método de execução em diferentes partes do mundo por muitos séculos, incluindo na Roma Antiga, na Inglaterra medieval e no Império Otomano.

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Os reis do Império Assírio de 911-609 aC gostavam de esfolar seus inimigos, especialmente os líderes rebeldes. A prática era evidentemente uma fonte de orgulho para o império, representando a subjugação de um inimigo. O cilindro de Rassam é um registro contemporâneo dos feitos militares do rei Assurbanipal no século 7 aC. Em uma seção diz:

"Seus cadáveres foram pendurados em estacas, eles tiraram suas peles e cobriram o muro da cidade com eles."

5. O corte na cintura

Li Si (280-208 aC) foi uma figura importante do início da China Imperial. Um escritor, político e filósofo, ele acabou ficando do lado errado do poderoso assessor político Zhao Gao (falecido em 207 aC), que o executou de acordo com as antigas "Cinco Dores".

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Primeiro, o nariz de Li Si foi cortado, depois seu pé, depois sua mão, então ele foi emasculado (seu pênis e testículos foram removidos) e, finalmente, ele foi cortado ao meio na cintura. Gao também executou toda a família extensa de Li Si, até o terceiro grau, de acordo com a antiga prática chinesa de "processo coletivo".

O "golpe na cintura" envolveu um carrasco usando um instrumento muito grande com lâmina para cortar o prisioneiro miserável em dois na cintura, perdendo os órgãos vitais e causando uma morte lenta e dolorosa.

O "corte na cintura" não foi formalmente abolido na China até o século 18.

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6. Olho por olho

Na época do Primeiro Império Babilônico (c. 1894 aC - c. 1595 aC) no Iraque moderno, a ênfase estava no equilíbrio. O princípio de talio - a lei da retaliação - era central.

Se você arrancar os dentes de alguém, seus dentes serão arrancados. Os perjuros perderiam a língua e os estupradores seriam castrados. Não se aplicava igualmente a todos, no entanto. Um homem livre agredindo ou mesmo matando um escravo normalmente só seria multado.

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Esse estilo de punição também se estendia à pena de morte. Alguém pego saqueando um incêndio doméstico seria executado ali mesmo ao ser jogado no prédio em chamas! Os ladrões também seriam enforcados no local que haviam roubado.

A negligência também pode ser punida com a morte. Os construtores eram condenados à morte se uma de suas construções desabasse e matasse alguém. A desigualdade dos escravos perante a lei também foi evidenciada aqui. A linha 218 do Código Babilônico de Hamurabi especifica que se um cirurgião mata um escravo por negligência, ele precisa apenas "restaurar", ou seja, substituir o escravo.

7. Crucificação

A Roma Antiga era um lugar brutal e a justiça era baseada em classes. Se, por exemplo, você fosse um escravo em julgamento, apenas as provas obtidas sob tortura poderiam ser aceitas pelo tribunal, e a tortura muitas vezes também era praticada em tribunal!

A crucificação era normalmente reservada para escravos e humiliores (cidadãos romanos de segunda classe), embora houvesse casos de romanos de classe alta sendo crucificados.

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O infeliz crucifixo normalmente era despido, depois açoitado e espancado e então forçado a carregar uma grande cruz de madeira para o local de execução.

Em seguida, seriam pregados na cruz com as mãos e os pés. Soldados ou transeuntes esfaqueariam, espancariam ou humilhariam a vítima.

Ser crucificado de cabeça para baixo era considerado uma misericórdia, pois a morte chegava mais cedo. A causa real da morte variava caso a caso. Pode ser qualquer coisa, desde choque séptico causado por feridas abertas ou - quando o prisioneiro fica exausto e não consegue mais suportar seu peso e respirar adequadamente - asfixia.

Tudo isso seria feito da maneira mais pública possível.

A crucificação foi abolida em todo o Império Romano em 337.

8. Os barcos

Mitrídates (falecido em 401 aC) foi um soldado que viveu e lutou durante o Primeiro Império Persa (Aquemênida). Mitrídates, bêbado em um banquete real, traiu a confiança do rei Artaxerxes II. O rei, envergonhado e enfurecido, ordenou a punição mais infame do mundo antigo - o escafismo, ou "os barcos".

Segundo Plutarco (46-119), escrevendo centenas de anos depois, a punição começou com o condenado sendo levado para um corpo d'água e colocado dentro de um barco. Outro barco idêntico foi então selado em cima dele para fazer uma espécie de concha, com os braços, pernas e cabeça do homem saindo dos lados.

Ele seria então alimentado à força com mel e leite, cobrindo seu rosto, braços e pernas também. Depois de um tempo sob o sol direto, seu rosto e membros ficavam completamente cobertos de moscas. Sofrendo diarreia no barco, os vermes se alimentavam dos excrementos e então também começavam a entrar no corpo do homem e se alimentar dele e devorá-lo por dentro e por fora.

Mitrídates aparentemente durou 17 dias "nos barcos" antes de morrer.

O uso selvagem e impiedoso da pena de morte continuou não apenas ao longo da antiguidade e da Idade Média, mas também na era moderna. O sistema "Código Sangrento" promulgado na Inglaterra em 1723 tornou mais de 200 crimes passíveis de morte, incluindo danos a um viveiro de peixes, corte de um arbusto ornamental e um rosto coberto de fuligem em uma estrada à noite. A França guilhotinou alguém pela última vez em 1977.

Hoje, a pena de morte é mantida por 56 países do mundo, embora apenas 18 países tenham realizado execuções em 2020.


O verdadeiro contexto da história antiga

Este artigo é sobre os imperadores górdio Górdio I, Górdio II e Górdio III. No entanto, trata-se também de muito, muito mais. É sobre seus ancestrais e seus parentes reais, bem como dados estatísticos e como eles se relacionavam com um grupo de autores antigos conhecido como Philostratii. [EU]

Eu e alguns outros pesquisadores descobrimos algo que nunca havia sido considerado na academia antes, mas que agora é de extrema importância e deve ser considerado pelo que significa pesquisar em si. Basicamente, o que descobrimos é que existe uma versão alternativa da história, mas que não era conhecida, exceto por aqueles poucos que não queriam que outros soubessem.

Essa outra versão da história muda o contexto no qual devemos agora vê-la. E isso porque o que afirmamos, devido ao que foi descoberto, significa que somente a realeza teve o privilégio de escrever qualquer coisa para publicação (sob pena de morte), não importando o assunto. A maioria de nós agora conhece pelo menos alguns exemplos em que a história (ou aqueles que registram a história) mentiu ou nos enganou deliberadamente. E agora também conhecemos vários exemplos do que chamamos de história & # 8220washedwhite & # 8221. [II]

Alguns de nós há muito se perguntam como é que havia tantas pessoas (ou seja, as massas ou não-membros da realeza) dentro de um império tão grande, que eram analfabetas. E, no entanto, de alguma forma, havia algumas pessoas que viveram uma vida totalmente diferente daquele império da maioria, pessoas que receberam uma educação fantástica e que demonstraram grande gênio em seus escritos. E isso, nossa descoberta da verdadeira natureza da história antiga, nos dá essa resposta.

Isso significa que tudo, desde poesia, história e textos religiosos, foram todos de autoria da realeza. E também significa que esses membros da realeza trabalharam em conjunto, pois tinham os mesmos interesses adquiridos e / ou eram parentes próximos ou tinham a mesma ancestralidade comum. Nossas descobertas indicam que todos os imperadores romanos de Antonius Pius em diante, eram descendentes de um indivíduo cujo nome era Arrius Calpurnius Piso, ou seus parentes reais próximos (ver links para outros documentos que demonstram isso). [III]

Saber disso, assim como de várias outras coisas, significa que é necessário começarmos a ver e examinar a história e os textos antigos de uma maneira muito diferente. Significa usar uma nova metodologia. É por isso que estabeleci o que é chamado de & # 8216The New Classical Scholarship & # 8217 (NCS).O que descobrimos é que é necessário pesquisar a história em outro contexto para entendê-la corretamente e chegar às conclusões corretas (veja meu artigo sobre as descobertas feitas por The New Classical Scholarship). [4]

O que descobrimos é que uma oligarquia real controlava tudo o que estava escrito e que essa oligarquia governava em seus vários ramos há milhares de anos. Ele passou por algumas mudanças em vários pontos, mas mesmo assim manteve seu poder sobre a maior parte do mundo conhecido por muitos anos, e seus descendentes ainda estão em muitas posições poderosas em nosso mundo hoje (veja meu artigo, & # 8216Oligarquia & amp Genealogias Antigas & # 8217). [V]

Este artigo irá demonstrar nossas descobertas de uma forma que irá convencer a maioria das pessoas razoáveis ​​e racionais. Quando descobri isso anos atrás, denominei essa condição ou situação de & # 8216Supremacia Real & # 8217. Significava que existia uma condição em que um ambiente fechado ou & # 8220 controlado & # 8221 havia sido criado e mantido ao longo de milhares de anos. Eu também descobri, como resultado, o uso de uma linguagem dentro da linguagem, que denominei & # 8216 The Royal Language & # 8217 (veja meu artigo, & # 8216A Few Words About The Royal Language & # 8217). [VI]


Esses antigos membros da realeza, portanto, estavam escrevendo textos religiosos, incluindo aqueles que compõem a Bíblia. Eles tradicionalmente, como membros da realeza, detinham poder sobre a religião. Os faraós, por exemplo, dariam à sucessão do trono seu primeiro filho. Enquanto a posição de Sumo Sacerdote foi dada ao segundo filho. Se algum deles morresse ou se a situação não fosse para que isso acontecesse dessa forma, os cargos foram preenchidos de alguma forma que remediaria isso. Em alguns casos, o primeiro filho ocuparia ambas as posições. E, uma vez que Arrius Piso criou o Cristianismo, ele e sua família mantiveram as posições mais altas da Igreja para si. E assim, descobrimos que os bispos de Roma, que mais tarde foram chamados de & # 8216Popes & # 8217, eram o próprio Arrius Piso como santo Pedro, e depois seus filhos, netos e assim por diante. [VII]

Por que expus tudo isso antes mesmo de mencionar os imperadores górdio? Porque é algo que você terá que saber de antemão se quiser entender nossas conclusões. Veja, para reconstruir essas genealogias, tivemos que passar por um processo que ainda não é usado na academia.

Uma delas é construir um perfil de cada indivíduo primário dentro de uma unidade familiar imediata. Esse perfil inclui dados estatísticos, como datas de nascimento e falecimento, bem como nomes de familiares, etc. E, uma parte do que descobrimos é que a maneira como tudo isso esteve escondido por tanto tempo foi que eles usaram pseudônimos e os autores usariam pseudônimos. Leia meu livro & # 8216Piso Christ & # 8217 e meus vários documentos de pesquisa, bem como os de outras pessoas nesta área, como Sir Ronald Syme & # 8216Bogus Names & # 8217, e Abelard Reuchlin & # 8217s & # 8216The True Authorship of the New Testamento & # 8217. [VIII]

Pelo fato de o que descobrimos nunca ter sido conhecido publicamente, não poderia ser ensinado na academia. Portanto, aqueles dentro da academia têm cometido vários erros sem perceber. Em meu livro, & # 8216Piso Christ & # 8217, expliquei várias coisas. Por exemplo, apresentei uma lista do que chamo de & # 8216The Six Major Assumptions & # 8217 feita por aqueles dentro da academia atual. Cada uma das coisas listadas deve ser considerada (perguntas que precisam ser feitas e respondidas antes que alguém possa prosseguir razoavelmente com a pesquisa da história antiga). [IX]

O que isso significa, na verdade, é que aqueles que foram ensinados na academia foram ensinados de forma incorreta, pois a forma como lêem a história antiga e, portanto, a forma como a entendem é apenas superficial. Eles não têm o conhecimento, nem as ferramentas para chegar ao nível necessário para entender o que encontramos. Eles estão perdidos e propensos a simplesmente ignorar o que não entendem. Eles podem até se rebelar contra isso. [X]

Mas se quisermos manter o estudo da história antiga nos mesmos padrões da própria ciência, então não devemos rejeitar as coisas imediatamente, mas provar ou refutar idéias novas ou diferentes. Se não for esse o caso, certamente há uma maneira de demonstrar isso. Da mesma forma, se for verdade, então isso também deve ser algo que pode ser demonstrado. Ignorar o que podemos não gostar ou compreender não é lógico.

Algumas coisas que são verdadeiras podem não ser do nosso agrado, mas isso não significa que sejam, apesar de tudo, verdadeiras. Quando todos, a maioria ou a maioria dentro da academia estão estudando incorretamente e suas conclusões estão erradas, então citar artigos & # 8216 revisados ​​por pares & # 8217 na verdade tem o significado oposto do que a maioria pode pensar. Em vez disso, seria errado e incorreto, acreditando que outra pessoa que está igualmente errada e incorreta está correta. O que não beneficia ninguém.

Primeiro, porque ele é o fio condutor em grande parte desta pesquisa, devemos nos familiarizar com aquele indivíduo cujo nome era Arrius Calpurnius Piso (ele se tornou um ponto focal essencial e central, e a chave para desvendar a verdadeira natureza dos antigos própria história). Ele brincou dizendo a verdade enquanto fazia o papel de Jesus do NT, dizendo: & # 8220Eu sou o Caminho & # 8221 (João 14: 6). Como ele sabia que era & # 8220o Caminho & # 8221 para chegar à verdade. O que também nos faz pensar na linha do NT, & # 8220a verdade o libertará & # 8221 (João 8:32). Agora percebemos, porém, que tais declarações foram ditas em um contexto totalmente diferente do que muitos imaginaram até agora. Os textos do NT eram uma fraude deliberada, e os autores brincavam sobre isso enquanto os escreviam. Eles até colocam isenções de responsabilidade em seus trabalhos e podem ser vistos e entendidos claramente, se você souber o que procurar e onde. Além disso, eles escreveram os evangelhos na forma de uma peça como uma narrativa, com Atos e Cenas.

Alguns daqueles que rejeitam isso de imediato tendem a dizer que não há ninguém na história com o nome de Arrius Calpurnius Piso. Bem, sim e não. Isto é, devido à própria natureza do que está envolvido em manter suas identidades verdadeiras conhecidas apenas por outros membros da realeza, não era sábio (ou necessário, nesse caso) usar seus nomes verdadeiros de qualquer maneira óbvia. É preciso entender que, por isso ter sido feito em um contexto diferente, era uma necessidade para aqueles autores antigos esconderem suas verdadeiras identidades. Assim, Arrius Piso e sua família tiveram que usar pseudônimos e pseudônimos enquanto escondiam suas verdadeiras identidades. Isso não significa que eles não existissem. Pensar isso é simplesmente uma falha em entender isso corretamente. [XI]

Na verdade, foi realmente usado, mas de forma fragmentada, ou espalhando-o e / ou disfarçando-o. Ou seja, uma vez que isso seja examinado, alguém vai perceber que ele (Arrius Piso), e seus familiares, esconderam suas verdadeiras identidades utilizando todo e qualquer método, e quaisquer meios estavam disponíveis para eles & # 8211 e, como nós temos aprendeu, fazendo isso de maneiras muito criativas! [XII]

Seus nomes verdadeiros (Arrius Piso & # 8217s) de, & # 8220Arrius & # 8221, & # 8220Calpurnius & # 8221 e & # 8220Piso & # 8221, foram dados por seu filho Julius Piso dentro de & # 8216A Revelação & # 8217 (que ele, Julius Piso , foi o autor). E, os judeus que foram testemunhas da criação do Cristianismo, inseriram seus nomes no Talmud também! Arrius Calpurnius Piso, foi uma figura central em todos os seus, porque foi o principal criador do Cristianismo. E ele era filho de Gaius Calpurnius Piso, que foi morto por Nero em 65 EC. [XIII]

Na história, escrita por ele e seus parentes, ele recebeu vários nomes, incluindo (Marcus) Antonius Primus (em Tácito, Plínio, o Jovem e Suetônio) e Ário Antonino (o avô do imperador Antonino Pio, também conhecido como & # 8216Suetônio & # 8217). Vários supostos estudiosos têm insistido que a) não houve ninguém na história com o nome & # 8216Arius & # 8217 (ou & # 8216Arrius & # 8217 como a grafia em grego) e / ou que & # 8216Arius & # 8217 não foi romano primeiro nome.

Bem, ele, Arrius Piso, tinha outro nome como seu & # 8220primeiro nome & # 8221, era & # 8216Marcus & # 8217. Ele herdou o nome & # 8216Marcus & # 8217 de seu ancestral Marcus Antonius. E, o nome & # 8216Antoninus & # 8217 foi um nome criado a partir da combinação de & # 8216Antonius & # 8217 e & # 8216ninus & # 8217 (& # 8216bebê & # 8217, sugerindo que Arrius Piso era o bebê Jesus). Mas, devemos apontar aqui que o uso do nome imaginário que aqueles dentro da academia tiveram, foi uma ilusão criada. Como muitos outros que eles criaram, não era assim que eles, antigos membros da realeza, realmente usavam nomes.

O que quero dizer é que o uso do nome, do meio e do sobrenome era uma ilusão, como as muitas outras ilusões e fachadas que a antiga realeza havia criado. Eles criaram muitas ilusões por diferentes razões, algumas foram para evitar que as massas se levantassem e os matassem, e outras foram criadas para pacificá-las ou aplacá-las. Outros, para confundir, confundir ou simplesmente mantê-los ignorantes e até supersticiosos. Até os próprios nomes foram criados de várias maneiras e por vários motivos. Eles criaram & # 8216regras & # 8217 no uso da linguagem também, como um meio de prevenir a descoberta do uso da Língua Real. [XIV]

E, em relação a Arrius Calpurnius Piso, encontramos seu nome reconstruindo-o e descobrindo onde variações de seus nomes foram usadas e onde seus nomes foram usados ​​para criar alguns dos pseudônimos e pseudônimos que ele havia usado. Escreverei um artigo que fornecerá não apenas seus pseudônimos e pseudônimos, mas também os de muitos de seus familiares e descendentes. Esta foi uma tarefa monumental. Mas é necessário se quisermos mudar a forma como a história antiga é estudada de agora em diante.

Ao contrário do que a maioria das pessoas acredita, a & # 8220Academia & # 8221, onde história e religião antigas estão envolvidas, nunca foi criada para chegar à verdade. Estava lá como um meio para uma carreira de ensino e divulgação das ilusões criadas pela realeza antiga, ou como um veículo de treinamento para uma carreira no clero. Se fosse, as pessoas que já tiveram um preconceito não seriam permitidas, porque para chegar à verdade é preciso primeiro ser objetivo e imparcial. E isso nos leva à motivação das instituições acadêmicas em permitir que os religiosos e sua desinformação (e mesmo doutrinação) passem por dinheiro para educação. [XV]

E, é por todas as razões que acabamos de declarar aqui que fui capaz de descobrir o que tenho, enquanto tantos outros não. Agora, para as informações que tenho para compartilhar com você sobre os imperadores górdio.

Arrius Calpurnius Piso continuaria ajudando os membros de sua família a continuar a fraude. Ele ajudou seu neto, filho de seu filho Proculus Calpurnius Piso (também conhecido como São Policarpo e Bispo de Roma, São Aristo e Agripa), Silanus C. Piso (também conhecido como Herodes Atticus, Bispo de Roma, São Hygenus). Silanus C. Piso se tornaria famoso por seus próprios méritos, escrevendo como Herodes Atticus. Em breve vou escrever um artigo sobre Silanus Piso como Herodes Atticus, bem como muito mais sobre as várias facetas envolvidas na revelação da verdadeira natureza da história antiga, incluindo a construção de perfis para indivíduos importantes e seus parentes, para ajudar na reconstrução das árvores genealógicas que estes autores antigos se disfarçaram em seus textos.

Descent Of The & # 8220Christian Writer & # 8221 Athanagoras From Arrius Calpurnius Piso:

Abaixo: Arrius Piso, também conhecido como Flávio Josefo, seu filho Próculo, também conhecido como São Policarpo, e seu neto Silano, também conhecido como Herodes Ático, e filho de Silano & # 8217, que escreveu como escritor & # 8220Cristão & # 8221 usando o pseudônimo de & # 8216Atanágoras & # 8217.

Descida de Silanus Piso Aka Herodes Atticus de Arrius Piso:


Arrius Calpurnius Piso, também conhecido como Flavius ​​Josephus (n. 37 DC, d. 118 DC)

M. Rainha Berenice (irmã do Rei Agripa II)

Proculus Calpurnius Piso, também conhecido como São Policarpo, etc. (b. 79 DC, morreu c. 162 DC?)

M. Vibullia Alcia / Aelia Vibia [Hispula?]

Silanus C. Piso, também conhecido como Herodes Atticus (n. 101 dC, d. 179 dC)

M. Appia / Ulpia Annia Regilla [& amp / ou Caecidia Tertulla, 2ª esposa?] (Morreu c. 160 DC)

Arrius [?] Também conhecido como Atanágoras (um escritor & # 8220 cristão & # 8221, c. 145-190 / 200 CE)

M./N. __________ (atualmente desconhecido)


Notas sobre o gráfico genealógico em linha reta:


Abelard Reuchlin disse que havia calculado que Silanus Piso nasceu em 101 EC, e não em 104 EC que a maioria das pessoas pensa a respeito de Herodes Atticus. Arrius Piso tinha muitos apelidos para fornecer essa informação aqui, portanto, será feita uma tentativa de fornecer o maior número possível em um documento de pesquisa separado.

Proculus Piso tinha vários apelidos que incluíam & # 8216St. Policarpo & # 8217, & # 8216Aristus & # 8217 (bispo de Roma, mais tarde chamado de & # 8216Pope & # 8217) e para denotar sua descendência herodiana, foi chamado de & # 8216Agrippa & # 8217 na Vita de Flavius ​​Josephus.

A filha de Silanus Piso & # 8217s Elpinse / Ulpia Cordia (c. 142-165 EC) era a mãe do Imperador Górdio I. Ela era casada com Maecius Marullus. A filha de Silanus Piso & # 8217 Athenais (c. 145-166 DC) foi casada com Julius Piso III (neto de Julius Calpurnius Piso I, filho de Arrius Calpurnius Piso). A filha deles era Fabia Orestilla (também conhecida como Aufidia Cassia), que se casou com o Imperador Górdio I (nascido em c. 157 DC, falecido em 238 DC).

O imperador Gordian I usou vários apelidos. Entre eles estavam & # 8216Junius Cordus & # 8217 e Church Father & # 8216Julius Africanus & # 8217, e ele também escreveu como & # 8216Flavius ​​Philostratus & # 8217 (& # 8216The Athenian & # 8217). Sua filha (que era irmã do Imperador Górdio II), era Gordiana, também conhecida como Macia Faustina. Ela se casou com Junius Licinius Balbus, também conhecido como Macrianus, também conhecido como São Cipriano, também conhecido como Flavius ​​Philostratus & # 8216The Lemnian & # 8217, também conhecido como Papa Sisto II, nascido por volta de 170 DC.

O Imperador Górdio II (nascido por volta de 192 dC, d. 238 dC), era também conhecido como Jurista Herênio Modestin, bem como & # 8216Commodianus & # 8217 e & # 8216Athenaeus & # 8217 [um pseudônimo]. Ele se casou com sua sobrinha Gordiana.

Gordiana e Macrianus eram os pais do Imperador Gordian III (nascido por volta de 225 [?], Falecido em 244 EC). O imperador Górdio III era também conhecido como & # 8216Philostratus & # 8217 (filho de & # 8216Nervianus & # 8217). Fabia Sabina Tranquillina casou-se com Gordian III em 241 EC. Eles tinham um filho que tinha alguns nomes e apelidos. Esse filho, & # 8216Flavius ​​Athenaeus & # 8217 [parte de seu nome verdadeiro], escreveu como Flavius ​​Philostratus (& # 8216The Younger & # 8217), e também como & # 8216Herodian & # 8217 (nascido em c. 241 DC, morreu por volta de 300 DC) .


Então, como você pode ver agora, os próprios indivíduos que foram citados por religiosos e aqueles que pensaram que estavam realmente pesquisando a história antiga, na verdade estão citando membros da realeza usando pseudônimos e / ou pseudônimos, e que foram deliberadamente enganosos o leitor não real.

Os estudiosos da academia, tal como existe atualmente, rejeitam as informações fornecidas na & # 8216Historia Augusta & # 8217. Mas eles fazem isso porque, para eles, não faz sentido. E a razão de não fazer sentido é porque eles não sabem o que realmente é, quem o compilou ou por que foi escrito. Na verdade, tem o mesmo propósito que as obras de Plínio, o Jovem, e as obras de Flávio Josefo (também conhecido como Arrius Piso). Mas não foi escrito para fazer sentido para não membros da realeza ou para aqueles que não entendiam a verdadeira natureza da própria história antiga. Agora que mais pessoas estão aprendendo o que era informação privilegiada apenas para a realeza, a academia agora pode mudar para que essas coisas comecem a ser entendidas universalmente.

Gráfico genealógico de linha reta #II

A Descida do Imperador Górdio III de Plínio, o Jovem:

C. Avidius Nigrinus (também conhecido como Plínio, o Jovem, b. Cerca de 62 DC, d. 116 DC)

Avidia Plautia (c. 110-120 CE)

M. L. Aelius Caesar (Emp. Hadrian & # 8217s Favorite, b. 101, d. 138 DC)

Ceionia Plautia (irmã de Emp. Lucius Verus, governou 161-169, b. 130 DC, d. 169 DC)

M. Q. Servilius Pudens (relacionado a Emp. Trajan, governou 98-117 EC)

M. Junius Licinius Balbus [E] (provavelmente parente do Historiador Tácito)

Junius Licinius Balbus [Y] (vários pseudônimos, incluindo Papa Sisto II, Papa 257-258 CE)

M. Antonia Gordiana (também conhecida como Maecia Faustina)

Emp. Gordian III (b. 225, d. 244, governado de 238-244 dC, também conhecido como & # 8230)

M. Furia Sabina Tranquallina (nascida por volta de 225, d. Pós 244?)

Flavius ​​Athenaeus (nascido por volta de 241/45, d. Pós 300 dC ?, também conhecido como Fl. Philo. [Y], etc.)

Descida do Imperador Gordian III e # 8217s do Imperador Antoninus Pius:

Arrius Piso / Cn. Arrius Antoninus / Flavius ​​Josephus, etc. (b. 37 DC, d. 118 DC)

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Claudia Phoebe / Pompeia Plotina / Arria Fadilla (nascida por volta de 65/69 dC, d.c. 121/124 dC)

M. Imperador Trajano (n. 53 EC, d. 117 EC, governou 98-117 EC)

Imperador Antonino Pio (n. 121, d. 161, governou 138-161 DC)

M. Annia Galeria Faustina Sr. (n. 105, d. 140 DC)

Aurelia Fadilla / Ulpia / Appia / Annia Regilla (nascida por volta de 118, d. Por volta de 134/135 dC)

M. Plautius Silvanus / Silanus C. Piso / Herodes Atticus (b. Cerca de 101/104, d. 162 dC?)

Plautia Silvana (também conhecida como Athenais, nascida por volta de 120, casada por volta de 145 DC?)

M. Marcus Annius Severus (também conhecido como Julius C. Piso III, também conhecido como & # 8230)

Fabia Orestilla (nascida por volta de 165, casou-se com Gordian I em 192, d. 238 DC)

M. Imperador Górdio I (n. 157/159, d. 238, governou 238 EC)

Antonia Gordiana (também conhecida como Maecia Faustina)
M. Junius Licinius Balbus [Y] (vários pseudônimos, incl. Papa Sisto II, Papa 257-258 CE)

Emp. Gordian III (b. 225, d. 244, governado de 238-244 dC, também conhecido como & # 8230)

M. Furia Sabina Tranquallina (nascida por volta de 225, d. Pós 244?)

Flavius ​​Athenaeus (nascido por volta de 241/45, d. Pós 300 dC ?, também conhecido como Fl. Philo. [Y], etc.)

Descida do imperador Gordian III por meio de Próculo C. Piso:

Arrius Calpurnius Piso, também conhecido como Flavius ​​Josephus (n. 37 DC, d. 118 DC)

M. Rainha Berenice (irmã do Rei Agripa II)

Proculus Calpurnius Piso, também conhecido como São Policarpo, etc. (b. 79 DC, morreu c. 162 DC?)

M. Vibullia Alcia / Aelia Vibia [Hispula?]

Silanus C. Piso, também conhecido como Herodes Atticus (n. 101 dC, d. 179 dC)

M. Appia / Ulpia Annia Regilla [& amp / ou Caecidia Tertulla, 2ª esposa ?, morreu c. 160 dC]

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Appia / Ulpia Elpinse Cordia (c. 142-165 CE)

Emp. Gordian I (Julius Cordius / Julius Africanus / Fl. Philostratus & # 8216The Athenian & # 8217)

Antonia Gordiana / Maecia Faustina (Emp. Gordian II e irmã # 8217s)

M. Junius Lic. Balbus / St. Cipriano / Fl. Filostrato & # 8216Lemnian & # 8217 / Papa Sisto II, etc.

Emp. Górdio III (nascido por volta de 190/225, d. 244 também conhecido como Filóstrato, filho de Nerviano)

M. Fabia Sabina Tranquillina

Fl. Ateneu / Fl. Filóstrato [Y] / Historiador Herodiano (b. Cerca de 241, d. Pós 300?)

Descida do Imperador Constantino I do Imperador Gordian I:

Emp. Gordian I (Julius Cordius / Julius Africanus / Fl. Philostratus & # 8216The Athenian & # 8217)

Antonia Gordiana / Maecia Faustina (Emp. Gordian II e irmã # 8217s)

M. Junius Lic. Balbus / St. Cipriano / Fl. Filostrato & # 8216Lemnian & # 8217 / Papa Sisto II, etc.

Gordiana (sobrinha de Emp. Gordian II)

M. Emp. Gordian II (b. Cerca de 192, d. 238 governou 238 DC)

M. Julius Constantius [E] (também conhecido como & # 8230)

Eutrópio (também conhecido como Papa Félix I, Papa 269-274 DC)

M. Claudia Crispa (dr. De Flavius ​​Crispus, irmão de Emp. Probus?)

Emp. Fl. Júlio Constâncio Cloro I (também conhecido como Papa Eusébio etc.)

Emp. Constantino I (também conhecido como & # 8230 b. 274, d. 337, governado 306-337 CE)

Descida do Imperador Teodósio I & # 8216O Grande & # 8217 Do Imperador Górdio I:

Emp. Gordian I (Julius Cordius / Julius Africanus / Fl. Philostratus & # 8216The Athenian & # 8217)

Antonia Gordiana / Maecia Faustina (Emp. Gordian II e irmã # 8217s)

M. Junius Lic. Balbus / St. Cipriano / Fl. Filostrato & # 8216Lemnian & # 8217 / Papa Sisto II, etc.

Gordiana (sobrinha de Emp. Gordian II)

M. Emp. Gordian II (b. Cerca de 192, d. 238 governou 238 DC)

M. Julius Constantius [E] (também conhecido como & # 8230)

Eutrópio (também conhecido como Papa Félix I, Papa 269-274 DC)

M. Claudia Crispa (dr. De Flavius ​​Crispus, irmão de Emp. Probus?)

(Flórida) Valerius Constantine Dardanus (nascido por volta de 250 DC, irmão de Emp. Constantius Chlorus)

(Fl.) Maximianus Constans (c. 320 CE)

Conde Teodósio (m. 375 dC)

Emp. Teodósio I & # 8216O Grande & # 8217 (n. 347, d. 395, governou 379-395 EC)

M. Aelia Flaccilla (n. 356, d. 385/6 CE)

M. Flavia Galla (dra. De Emp. Valentiniano I, ela era n. 374, d. 394 dC)

Emp. Honório (Emp. Do Oeste, 395-423 dC, também conhecido como Santo Agostinho, etc.)

M. 1ª Esposa: Thermantia, 2ª Esposa: Maria


Herodes Atticus & # 8217 pai (Proculus Piso), supostamente encontrou um tesouro fabuloso, que relatou ao imperador Trajano. Trajano disse a ele (Proculus Piso), para mantê-lo. A razão para isso ter sido escrito é que se alguém mais encontrasse um tesouro enorme, não teria medo de relatá-lo ao imperador. Se eles não fossem da realeza, seria tirado deles. Observe também que a villa de & # 8216Herodes Atticus & # 8217 foi encontrada, em Eva Kynourias (Grécia).


Porque a história por centenas, até mesmo milhares de anos, foi escrita apenas pela realeza, a & # 8220history & # 8221 que estava sendo registrada não era sobre a história de ninguém além da própria realeza, quase exclusivamente exceto onde as massas ou não-membros da realeza ( ou seja, & # 8220commoners & # 8221) estavam sendo falados em ou como grupos em sua maior parte. Como grupos de crentes religiosos, soldados em exércitos ou genericamente como pessoas que vivem em determinadas cidades, vilas, cidades, etc.


Embora a realeza apenas escrevendo sobre a realeza possa ter deixado de fora muito da história que pode ter sido feita por aqueles que eram & # 8220commoners & # 8221, isso também significa que as histórias que sobraram eram em certo sentido & # 8220pristinas & # 8221, naquele eles se referiam apenas à realeza e à realeza que eram conhecidos por outros membros da realeza em uma determinada época e lugar. O que significa que isso nos possibilita determinar exatamente qual membro da realeza estava escrevendo e sobre quem eles teriam escrito, em vez de qualquer pessoa viva na época. E é por isso que construímos os perfis de que falamos acima.

Então, como isso poderia ter acontecido em primeiro lugar, e por que é tão diferente ou mesmo contrário ao que se acredita? A hipótese que tenho é que, assim como na população em geral hoje, havia uma porcentagem da população total que era o que hoje chamamos de psicopatas (veja meu trabalho sobre psicopatia, uso o termo & # 8216psicopata & # 8217, mas divida-os em duas categorias, o psicopata primário ou genético verdadeiro e o tipo Secundário que inclui todos os outros, incluindo o & # 8220psicopata por procuração & # 8221). E, que uma certa porcentagem desses psicopatas nos tempos antigos nasceu de & # 8220 sangue real. & # 8221 Talvez quando for demonstrado (e, portanto, geralmente conhecido) que existe a) psicopatas genéticos, e / ou b) que eles nascem como algo semelhante a um & # 8220não-humano & # 8221 (ou ser & # 8220anti-humano & # 8221), ou c) mesmo como uma subespécie predadora de nós, seres humanos, podemos responder melhor a essas questões por meio da genética descobertas.

Existem tantos aspectos no estudo da história antiga que deveriam ser estudados, que muitos deles não foram estudados porque os pesquisadores não puderam nem mesmo começar a estudar ou considerar enquanto ainda desconhecidos para eles. É por isso que devemos trazer todos esses aspectos e demonstrar onde todos eles se encaixam. Coisas, como nomes de alias, genealogias disfarçadas e deliberadamente ocultas (e como reconstruí-las) e compilar informações (ou dados estatísticos) que foram ocultadas por autores antigos, e compreender a Língua Real (uma linguagem dentro da linguagem) e construção avançada perfis para cada indivíduo principal na história antiga (veja meu trabalho sobre apelidos antigos e perfis de construção).

Por que apenas citar itens ou dar referências da maneira que a academia atual está acostumada não é adequado nesta nova forma de estudar, exceto em alguns casos? Porque, como se verá, por a história ter sido registrada em um ambiente fechado, e por ter sido escrita em um contexto completamente diferente, é então, sua verdadeira natureza, muito mais complexa do que simplesmente ler a história superficial. Exigirá muito mais conhecimento e conhecimento não apenas de muitos aspectos novos, mas também de outros campos relacionados que, em sua maioria, foram estudados como disciplinas separadas.

Um exemplo em que a citação de referências funciona é quando eu forneci referências das obras de Flávio Josefo sobre a descendência do Rei Herodes de Eleazar Aurã, dos Hasmoneus (veja meu trabalho, & # 8216King Herod Was A Hasmonean & # 8217). Mas citar apenas referências nesta nova maneira de estudar a história antiga falha quando as citações carecem de outros componentes necessários, como o contexto adequado de várias partes.

Como a história foi contada de uma maneira muito diferente da que se acreditava antes, alguns itens foram dados em um contexto diferente propositalmente. E, portanto, algumas coisas, como onde os autores antigos deram & # 8216disclaimers & # 8217, devem ser explicadas também & # 8211 e não apenas ser referenciadas. Talvez artigos inteiros precisem ser escritos sobre essas coisas, ao invés de apenas dar ou citar referências.

Os autores antigos não escreviam de maneira honesta, clara ou mesmo direta. E eles, de fato, deliberadamente tentaram enganar o leitor não régio (veja meu trabalho explicando como os autores antigos competiam entre si para dar o máximo de significados possíveis às suas declarações para confundir e confundir aqueles que tentassem discernir o significado de suas declarações, eles fizeram isso porque, ao fazê-lo, tornariam o & # 8220 mistérios dos evangelhos & # 8221 e outros mistérios que eles criaram mistérios pelo maior tempo possível).

Sem saber exatamente como ler escritos antigos como os próprios autores faziam (na Língua Real), o leitor não-régio e não-privado estaria tentando trabalhar de uma posição impossível, como uma pessoa cega que não pode ver, nem entender o que está bem na frente deles. Além disso, como um dos métodos que eles usaram para confundir e confundir foi fazer o que podiam trabalhando em conjunto, eles espalharam informações, não apenas em suas próprias obras, mas entregaram itens para outros autores colocarem em suas obras, geralmente fazendo com que tais declarações e / ou informações apareçam em um contexto totalmente diferente para que o leitor não seja capaz de fazer a conexão. Encontrar exemplos disso prova que é esse o caso.

É por isso que, quer as pessoas gostem ou não de ouvir isso, eu, no entanto, digo a elas que você precisa ler toda a literatura existente da época possível, no idioma original, de fontes primárias ou equivalentes. Pense sobre isso. Não apenas as respostas ou as informações ausentes seriam fornecidas ao serem divulgadas em outras obras de outras pessoas, mas também ao disfarçá-las e colocá-las em um contexto diferente. Adicione a isso o fato de que eles também pulariam várias gerações de autores dentro de sua família para que um neto, bisneto ou mesmo um descendente mais distante fornecesse informações importantes sobre uma figura central (como Arrius Calpurnius Piso sendo escrito sobre sob seus pseudônimos de & # 8216Apollonius of Tyana & # 8217 e como & # 8216Scopelian & # 8217 por seu descendente Imperador Gordian I, escrevendo como Flavius ​​Philostratus & # 8216The Athenian & # 8217).

Além disso, o resultado de citar coisas de obras que foram lidas pelo indivíduo enquanto esse indivíduo não leu outros escritos existentes do mesmo período é virtualmente o mesmo que uma pessoa religiosa escolhendo e escolhendo apenas certas passagens ou itens que apóiam seus pontos de vista pessoais enquanto ignora outros que não o fazem. Ou seja, é na realidade uma outra forma do que é conhecido como & # 8220cherry-picking & # 8221. E, mesmo quando o pesquisador tenta não fazê-lo, cria-se um viés. Então, isso precisa parar se quisermos começar a estudar textos antigos como honestamente precisamos.

Porque a verdadeira natureza ou o verdadeiro contexto da história antiga é na verdade muito diferente do que se pensava, isso também expõe a razão pela qual a suposição de que a passagem de Flávio Josefo que menciona & # 8216Cristo & # 8217 foi um acréscimo posterior não funciona. Eles, os autores que estavam escrevendo, e que foram citados por pesquisadores que estudaram incorretamente, estavam na verdade & # 8220 nisso & # 8221 e descendiam do autor que escreveu como o próprio Flavius ​​Josephus.

Aqueles que se imaginaram & # 8220autoridades & # 8221 e grandes eruditos, na verdade têm citado membros da família e outros membros da realeza que escreviam de dentro de um ambiente controlado, sem a menor idéia de que o estavam fazendo. Assim, aqueles que estão tentando & # 8220provar & # 8221 que a passagem em Flávio Josefo foi um acréscimo posterior, colocado lá por cristãos, devem despertar agora para o fato de que aqueles & # 8220 cristãos posteriores & # 8221 como Eusébio, Orígenes ou mesmo Constantino , eram todos descendentes do próprio indivíduo que foi o principal criador do Cristianismo. E que ele (Arrius Piso) colocou essa menção em suas obras originalmente como um meio de promover (tornar conhecida) a religião que ele criou em sua maior parte.

Referências e artigos relacionados:

[I] The Gordians & amp The Philostratii. O imperador Górdio I era também conhecido como & # 8216Flavius ​​Philostratus & # 8217 (& # 8216O ateniense & # 8217). Ele escreveu & # 8216The Life of Apollonius of Tyana & # 8217 e & # 8216The Life of Scopelian & # 8217, ambos os quais eram apelidos de Arrius Piso. E, portanto, eles foram escritos para dar informações sobre a vida de Arrius Calpurnius Piso. A informação veio de uma autobiografia e diários de Arrius Piso que foram repassados ​​aos arquivos da família.

Flavius ​​Athenaeus, filho do Imperador Gordian III, escreveu como (& # 8216Flavius ​​& # 8217) Philostratus & # 8216The Younger & # 8217. Ele escreveu o segundo conjunto de & # 8216Imagines & # 8217. Ele também escreveu histórias como & # 8216Herodian & # 8217. Ele era neto de Filóstrato & # 8216O Ancião & # 8217, que era o pai de sua mãe. Flavius ​​Athenaeus & # 8217 mãe, Furia Sabina Tranquillina, era também conhecida como Flavia (F.Uria / Aria) Arria Sabina Tranquillina. Ela era filha de um prefeito pretoriano de Górdio III, que também era um de seus parentes. E, como afirmado acima, ele era também conhecido como (Flavius) Philostratus & # 8216The Elder & # 8217 (aka Philostratus of Lemnos), que escreveu o primeiro conjunto de & # 8216Imagines & # 8217. Seu nome na história é dado como & # 8216Timisitheus & # 8217, que é & # 8220Timi & # 8221 S (abinus) Itheus / Atheus. Novamente, eles criaram esses nomes alternativos de várias maneiras, mas como membros da realeza, uma fonte principal é sua ancestralidade, pois herdaram o uso dos nomes de seus ancestrais.

[II] RE: & # 8220Whitewashed & # 8221 e história enganosa. Agora sabemos que várias coisas que nos ensinaram na história não eram assim. Colombo não descobriu a América. Colombo não era o grande e bom homem que nos ensinaram que era. E, muitos dos missionários que vieram & # 8220 para converter os nativos americanos pagãos & # 8221 ao cristianismo, na verdade os brutalizaram. Eles os mataram, torturaram, estupraram e roubaram. E muitos indivíduos terríveis ao longo da história foram realmente feitos & # 8220 santos & # 8221, incluindo muitos dos papas. As relações familiares eram conhecidas, mas escondidas do público. Como a do padre Junipero Serra, descendente da notória família papal Borgia. Agora sabemos a verdade sobre as Cruzadas e as Inquisições e como elas realmente eram horríveis.


Muitos problemas ainda existem dentro da Academia. Precisamos trazer a Academia para o século 21.

Mudanças essenciais para a academia agora necessárias

Verdadeira natureza da história antiga

[III] As massas, ou & # 8220commoners & # 8221 viveram uma vida muito diferente ao longo da maior parte da história escrita do que a da realeza. Aqueles que não eram da realeza, por exemplo, não tinham direitos humanos básicos reais (essa é a razão da longa guerra dos fariseus, que lutavam para dar às massas direitos humanos básicos, e o fim da escravidão e um governo verdadeiramente democrático. minha pesquisa, parece que Nero tentou legar o Império Romano aos fariseus após sua morte, mas Arrius Piso e seus apoiadores tentaram exterminar todas as seitas judaicas para garantir que isso não acontecesse. , foi a razão para a criação de uma nova religião para substituir a antiga que eles planejaram destruir & # 8211 que ficou conhecida como Cristianismo). Arrius Piso escrevendo como Filo de Alexandria, refere-se às & # 8220duas raças & # 8221 de homens significando, a realeza e os não-reais. Houve um verdadeiro Filo de Alexandria, que era um herodiano e ancestral comum de Arrius Piso e Plínio, o Jovem. O verdadeiro Filo de Alexandria era também conhecido como & # 8216Pôncio Pilatos & # 8217 (& # 8216Romano & # 8217 procurador da Judéia). Ele foi chamado de & # 8216Romano & # 8217, porque os herodianos foram enviados para estudar em Roma e foram & # 8216Romanizados & # 8217. Estarei escrevendo mais sobre este assunto.


Os primórdios do cristianismo e a evolução dos papas

[IV] Em relação a & # 8220 The New Classical Scholarship & # 8221 (NCS) e a necessidade de estudar a história antiga de uma maneira muito diferente, usando novos métodos e procedimentos.

The New Classical Scholarship, usa sólida bolsa de estudos e conhecimento de amplificação da literatura antiga para chegar ao significado real do que foi escrito nas línguas originais, pelos autores originais. Ou seja, os textos antigos são examinados da maneira que deveriam ser, não por especulação, suposições, leituras superficiais ou desconexas, mas como literatura, pois é exatamente o que são.

É por isso que, não importa o que aconteça, esta metodologia não só não pode ser & # 8220debunked & # 8221, mas substituirá como os textos antigos foram estudados no passado. É assim que os textos antigos (religiosos ou não) já deveriam ter sido estudados há muito tempo. Mas como os textos antigos em geral não foram estudados dessa forma, as pessoas ainda os entendem mal e discutem sobre isso devido à sua própria ignorância do assunto e da metodologia correta.

Muitas pessoas hoje ainda são extremamente ignorantes da linguagem antiga e das letras e palavras usadas na época, que imediatamente pensam que qualquer coisa a ver com números (como & # 8216666 & # 8217) tem que se referir a algo religioso ou supersticioso, quando na verdade, seu alfabeto (ou letras do alfabeto) era diferente do nosso hoje em que serviam a um propósito duplo ou duplo: eram letras E números.

E, eles foram usados ​​dessa forma em uma base regular. Seu alfabeto era o que é chamado de & # 8216alfa-numérico & # 8217. Até tempos bem recentes, o alfabeto latino era usado regularmente para representar números. A NFL ainda usa as letras dos números latinos (alfanuméricos) para designar o Super Bowl de cada temporada.

Julius Calpurnius Piso escreveu The Revelation e ele usou & # 8216666 & # 8217 para apontar para seu pai (Arrius Piso) escrevendo como Flavius ​​Josephus porque na época em que ele escreveu The Revelation, o único outro lugar para encontrar & # 8216666 & # 8217 foi em os escritos de Flavius ​​Josephus. Julius Piso terminou A Revelação em 137 CE / AD.

O sobrinho de Júlio Piso & # 8217, Antonino Pio (que se tornou imperador), percebeu que 666 apontava diretamente para Flávio Josefo e ele queria fazer com que as pessoas não olhassem para Flávio Josefo em busca de conexões com a criação do Cristianismo, então ele escreveu como Suetônio e fez as pessoas pensarem que 666 se referia a & # 8216Nero & # 8217 (em 145 CE / AD).

[V] Uma oligarquia real governou o mundo conhecido por milhares de anos. Além disso, antigos membros da realeza viajaram ao redor do globo, mas deliberadamente esconderam essa informação de não membros da realeza. É por isso que eles não publicaram nada declarando suas viagens pelo mundo de uma forma que não-membros da realeza possam entender. Eles insinuaram muito sobre isso. Mas apenas aqueles que pudessem entender o que eles queriam dizer (como outros membros da realeza que podiam ler a Língua Real) saberiam o que eles estavam sugerindo ou se referindo. Por exemplo, eles brincaram sobre isso entre si, colocando um & # 8216globo & # 8217 (sabendo que o mundo era redondo) nas mãos de Júpiter em moedas. Há muito eles inventam histórias sobre navios caindo da borda do mundo para evitar que não-membros da realeza tentem viajar pelo mundo.

Porque? Porque eles sabem de todos os recursos naturais e riquezas que existiam em outras partes do mundo e eles queriam tudo isso para eles. Sabemos, por exemplo, que grandes quantidades de cobre foram retiradas da região dos Grandes Lagos da América do Norte e foram extraídas lá por milhares de anos. Não há fontes de cobre europeias ou do Oriente Próximo que poderiam ter fornecido a quantidade de moedas de cobre e outros itens de cobre / bronze que foram feitos ao longo de milhares de anos, exceto essa fonte. E o cobre que faltava, se tivesse permanecido na América do Norte, já teria sido encontrado. Além disso, foram encontrados objetos dentro e ao redor dessas minas que provam que romanos e outros estiveram lá em vários momentos ao longo da história.

[VI] Royal Supremacy and the & # 8220closed & # 8221 ou Controlled Environment. E, a Língua Real.

Como e por que a realeza antiga criou fachadas e ilusões

Napoleão Bonaparte e o Sacro Império Romano

Supremacia real: quando o mundo carecia de liberdade

[VII] A família Piso e seus descendentes eram papas. Os documentos a seguir demonstrarão quais papas dados nesses documentos descendem de Arrius Piso e sua família.

Os primórdios do cristianismo e a evolução dos papas

A família Calpurnius Piso e a origem dos papas

Papa Anastácio I como pai do imperador Marciano

Galeno, o médico e imperador Didius Julianus

Descida dos papas João III e Pelágio II de Arrius Piso

A Descida do Papa Fabian do Papa Pio I

Julius Calpurnius Piso e sua família de papas

Quem foi o Tertuliano freqüentemente citado?

Papa Alexandre VI (seus ancestrais e descendentes)

Papa Gregório V Descida de Arrius Piso

A descida do Papa Leão X de Arrius Piso

Napoleão Bonaparte e o Sacro Império Romano

[VIII] Pseudônimos e pseudônimos como a chave para reconstruir suas árvores genealógicas e como uma parte essencial da construção de perfis e da aquisição de dados adicionais sobre vários indivíduos escritos sobre a história. Escreverei mais sobre este assunto e darei os vários pseudônimos e pseudônimos que foram descobertos até agora. Aqui estão alguns artigos que dão exemplos por enquanto.

Este é um exemplo condensado de um Perfil compilado.

Vida do indivíduo principal: primeiro e segundo século C.E.

Nome (principais nomes públicos): Flavius ​​Josephus / Arrius Antoninus / Arrius Varus, etc.

Nome (Principal (is) Privado (s)): (Marcus Antonius) Arrius Calpurnius Piso

Nome (pseudônimos e pseudônimos / ou pseudônimos): Muitos para listar, consulte a lista principal de nomes de pseudônimos

Posto ou outro status: Co-imperador virtual, general, etc.

Estatísticas básicas: Nascimento, Morte, Casamentos, Filhos. Nasceu em 37 dC, morreu em 118/119 dC.

Nomes sob os quais o nascimento e / ou morte são dados: Data de nascimento como Flavius ​​Josephus.

Morte como ____________________. Casamentos / s em nome / s de _____________.

Número de casamentos (esposas): 3 ou 4 conhecidos. Nome / s das esposas. *

Da família: Calpurnii Piso, Flavians, etc.

Relacionado a: O Piso Frugi, Sabinii, Flavians, Herodians, Hasmoneus, etc.

Família imediata: mãe, pai, avô / s, avó / s, tia / s, tio / s.

Mãe: Arria The Youger. Pai: Gaius Calpurnius Piso. Avô paterno: ____.

Avó paterna: _________. Avô materno: T. Flavius ​​Sabinus II. Avó materna: Arria The Elder (irmã de Sêneca).

Aliases de membros da família: (ver lista principal de nomes de alias)

Carreira (s): General Romano, Co-Imperador Virtual, etc.

Nome / s e notas de carreira: Cestius Gallus, General Romano (M.) Antonius Primus, ____. Tito, como Co-Imperador Virtual (c / Imperador Tito, portanto, a confusão) etc.

Local (is) de residência: Villa Of The Pisos (Herculaneum, na Baía de Nápoles), etc.

Obras Literárias (se houver): Flávio Josefo, Filo de Alexandria, evangelhos do NT, Plutarco, etc.

Descendente de indivíduos conhecidos ou principais: Mark Anthony, Cleopatra, K. Herod, etc.

Fontes de apelidos usados: Muitos para listar, muitos de nomes e títulos herdados (consulte Lista de dedução de apelidos).

Fontes primárias: Flavius ​​Josephus (tradução de Whiston e Loeb Classical Library Edition), muitos para listar (veja os livros que o mencionam por apelidos e os de sua família).

Outras fontes / referências: & # 8216Christ And The Caesars & # 8217, Bruno Bauer, & # 8216The Rise, Decline And Fall Of The Roman Religion & # 8217, James Ballantyne Hannay, & # 8216A verdadeira autoria do Novo Testamento & # 8217, Abelard Reuchlin , & # 8216Piso Cristo & # 8217, Piso Romano, etc.

* Vitellia (dr. De Emp. Vitellius), Boionia Procilla, Rainha Berenice (irmã de K. Agrippa II).

[Observação: os perfis farão referência cruzada entre si. E uma & # 8220 Lista de Mestre de nomes de alias & # 8221 é essencial para trabalhar]


Determinando identidades antigas e a verdadeira natureza da história antiga

Descobrindo pseudônimos e nomes de caneta usados ​​por autores antigos

Trabalhando com nomes fictícios em textos antigos

Determinando identidades de antigos autores reais

Descobrindo Tácito como Neratius Priscus

[IX] As seis principais premissas dentro da academia atualmente. Há também uma lista de fachadas e ilusões que foram criadas por antigos membros da realeza, que continuam a enganar os chamados estudiosos até hoje. Eu & # 8217a instruí as pessoas sobre isso muitas vezes e escrevi sobre eles em meus artigos e no livro & # 8216Piso Cristo & # 8217. Vou continuar a informar e educar as pessoas sobre essas importantes descobertas.


Esta é uma lista das & # 8216Seis premissas principais & # 8217 dentro da Academia hoje.

1. A suposição de que os autores antigos eram quem diziam ser. E apenas acreditando na palavra deles. Quando, na verdade, havia mentirosos e psicopatas naquela época também. Alguns, obviamente, nascidos na realeza.

Dois. A suposição de que os autores antigos escreviam de maneira honesta e direta. É semelhante a apenas & # 8220crever & # 8221 ou ter & # 8220fé & # 8221 em uma religião. O que não é como a academia deveria ser.

Três. A suposição de que os autores antigos não tinham interesses adquiridos, agendas ocultas ou motivos ocultos para enganar ou mesmo mentir para seus leitores (não pertencentes à realeza).

Quatro. A suposição de que qualquer um poderia escrever e ser publicado, e que muitas pessoas estavam fazendo isso, o que também pressupõe que os autores não eram intimamente relacionados entre si e não estavam escrevendo em harmonia uns com os outros.

Cinco. A suposição de que os autores antigos não estavam escrevendo de dentro de um ambiente fechado ou & # 8220 controlado & # 8221 (um, que agora foi reconhecido e denominado & # 8216Supremacia Real & # 8217).

Seis. A suposição de que os autores antigos não estavam usando artifícios literários e outros métodos para enganar tanto o leitor não real e, portanto, também as massas.

Além dessas seis premissas principais, há também uma longa lista de fachadas e ilusões que foram criadas pela realeza antiga. As suposições feitas e continuadas a serem acreditadas pela Academia permaneceram assim principalmente por causa da falsa crença nessas fachadas criadas, ilusões e conceitos ideológicos.

Como e por que a realeza antiga criou fachadas e ilusões

[X] A academia, neste momento, ainda está perdida. Na verdade e na realidade, uma vez que o que se ensina é incorreto e se acredita que seja correto, faz com que os ditos estudiosos corram atrás do rabo ou andem em círculos, de modo que desperdicem o seu tempo e o nosso. Isso deve ser corrigido. Mesmo aqueles que chegaram ao ponto em seus estudos em que encontraram uma autoria romana para o Novo Testamento e a criação do Cristianismo, ainda tendem a ficar perplexos e muitas vezes sair pela tangente e ainda podem confundir muitas coisas, como estudar sobre este nível é muito complexo, exige muito tempo, dedicação e deve ser aprimorado.

Sobre Joseph Atwill & # 8217s Titus

[XI] A necessidade de apelidos e pseudônimos. Antigos membros da realeza estavam criando ilusões e fachadas para enganar os não-membros da realeza. Uma das razões é que, uma vez que apenas os membros da realeza que viviam em um determinado momento podiam escrever, e apenas os membros da realeza treinados para fazê-lo estavam à altura da tarefa, significava que cada um tinha que usar pseudônimos diferentes para criar a ilusão que a) havia uma medida de liberdade onde qualquer um poderia escrever e ter seu trabalho publicado e vendido. Bem como, b) fazer parecer que havia muito mais pessoas escrevendo do que realmente eram. Eles, a realeza, estavam escrevendo TODAS as coisas escritas para publicação. E, isso, é claro, incluía todos os textos religiosos. A única maneira de uma religião começar e ser promovida é pela realeza.

Existem três religiões principais no mundo hoje, judaísmo, cristianismo e islamismo, que estão causando um mundo de problemas. Todos eles foram criados na antiguidade, pela antiga realeza. Ninguém tinha permissão para escrever nada para publicação, nem poderia distribuir literatura, sob pena de morte, exceto para a realeza.

Esse tipo de limites apenas QUEM poderia ter escrito textos religiosos.

[XII] Continue a ler meu trabalho e artigos de pesquisa para mais exemplos de vários nomes de Arrius Piso & # 8217 sendo criados, usados, ocultos e disfarçados. Eu estarei escrevendo um artigo em breve que irá detalhar exatamente isso.

[XIII] Arrius Calpurnius Piso & # 8217s três nomes principais e verdadeiros (& # 8220Arrius & # 8221, & # 8220Calpurnius & # 8221 e & # 8220Piso & # 8221 foram dados na Revelação e no Talmud. Mais sobre isso em outros jornais, etc. Leia as informações fornecidas em Abelard Reuchlin & # 8217s & # 8216A Verdadeira Autoria do Novo Testamento & # 8217 para obter mais informações sobre os nomes de Arrius (Árius) Piso & # 8217. Arrius Piso era filho de Gaius Calpurnius Piso, que foi condenado à morte por Nero em 65 CE.

[XIV] Como a realeza antiga criou e usa nomes alternativos. Muitos exemplos foram e ainda precisam ser dados e demonstrados. O que continuarei a fazer.

[XV] A verdade sobre a academia atual. Com relação às disciplinas de História e Religião Antiga, faculdades e universidades nunca foram criadas para chegar à verdade. Essa é outra suposição. Essas matérias sempre foram ensinadas para que as pessoas aprendessem a continuar ensinando incorretamente e como um meio para uma carreira no clero. Em tempos mais recentes, tem sido usado para se sustentar como uma & # 8220autoridade & # 8221 para vender livros e ser pago por palestras. O motivo não é lutar pela verdade, mas por dinheiro.

Outras referências e artigos relacionados:

Veja meu artigo, & # 8216Ancient Alias ​​Names List (2017) & # 8217, que pode ser encontrado listado aqui

Arrius Piso era avô do Imperador Antoninus Pius, como & # 8216Arrius Antoninus & # 8217. Isso pode ser encontrado via Claudia Phoebe / Pompeia Plotina / Arria Fadilla.

Prosopographia Imperii Romani (PIR) 2 T 587.

DIR & # 8211 Uma enciclopédia online dos governantes romanos e suas famílias (2000).

& # 8216Women of the Caesars: their Lives and Portraits on Coins & # 8217, Giorgio Giacosa, 1977.

& # 8216Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology & # 8217, William Smith, 1870.

& # 8216Roman Coins and their Values ​​& # 8217, David R. Sear, Quarta edição revisada, 1988, Seaby Publications Ltd., Londres, Inglaterra.

& # 8216 Implicações históricas das moedas romanas: um levantamento da moeda romana e seu papel na decifração da história & # 8217, Jean Stern, Fine Arts Gallery of San Diego, CA (1975)

& # 8216História romana de moedas, alguns usos da Moeda Imperial para o Historiador & # 8217, Cambridge Univ. Press, Michael Grant (c. 1958)

& # 8216Roman History and Coinage 44 BC & # 8211 AD 69 & # 8217, C.H.V. Sutherland, Oxford Univ. Press, 1987.

& # 8216Cinquenta pontos de relação de Júlio César com Vespasiano & # 8217, Carol H.V.O. Sutherland, Oxford Univ. Press, 1987.

& # 8216 Lista de nomes de alias anteriores (2017) & # 8217 podem ser encontrados em:


Para outra fonte de meus artigos de pesquisa, você pode clicar aqui:

Novamente, devemos trabalhar para mudar a academia. Praticamente todos os estudiosos da história antiga estão errados. E eles continuam a & # 8220 ensinar & # 8221 outros a estarem errados. Isso deve parar. Divulgue essas informações e ajude a educar melhor o maior número de pessoas possível, principalmente aqueles dentro da academia.

Quando temos sucesso em mudar a academia para melhor, também ajudamos a mudar o mundo para melhor. Lembre-se, a Oligarquia que controla nosso mundo hoje, em sua maior parte, são descendentes da Oligarquia original. Expor a fraude é a única maneira de recuperar nosso mundo e começar a basear nossas vidas na realidade, em vez de em conceitos ideológicos sintetizados. A academia deve ser feita para ser o que deveria ter sido o tempo todo.

Se você conhece alguém que não consegue ler isto porque não consegue ler em inglês, por favor, leia para essa pessoa ou traduza de outra forma para ela. Essas informações são extremamente importantes e devem ser tornadas de conhecimento universal.

Atenção Clássicos e História Antiga & # 8216Escudos & # 8217: Richard Carrier, Marcus Borg, Robert M. Price, Bart Ehrmann, Robert Eisenman, Werner Eck, Anthony Birley.


Números latinos


Números latinos e numerais romanos
O conteúdo deste site fornece um guia simples para a tradução de números latinos para o inglês. Aprenda a tradução em inglês de todos os números latinos para o idioma inglês, juntamente com exemplos e o significado dos algarismos romanos.

Uso moderno de números latinos e numerais romanos
Este guia simples para a tradução de números latinos e algarismos romanos aumentará seu vocabulário em latim e o ajudará a aprender as palavras na língua associada a números e numerais. Embora a linguagem seja antiga, ainda a usamos em nosso mundo moderno. Provavelmente, o exemplo mais comum no uso desse antigo sistema numérico está em muitos mostradores de relógio em que as horas são marcadas de I a XII. Os numerais latino-romanos são usados ​​em inglês e outras línguas modernas, especialmente em relação às datas. Este estilo antigo de números latino-romanos também são usados ​​como números de versão de produtos, por exemplo, Versão II ou em relatórios, por exemplo Apêndice IV. Os algarismos latinos romanos são usados ​​para eventos esportivos como o Super Bowl e as Olimpíadas e também podem ser vistos em monumentos, prédios públicos e lápides.

Moderno Números latinos e numerais romanos
Números latino-romanos são usados ​​para as datas de direitos autorais em filmes, programas de televisão e vídeos, por exemplo, os números latinos romanos MMXIII são traduzidos como 2013.

Muitos algarismos romanos são simplesmente somados. Nosso exemplo dos números MMXIII que se traduzem como 2013 da seguinte maneira: cada & # 39 M & # 39 representa 1000, & # 39 X & # 39 representa 10 e cada letra & # 39 I & # 39 representa um único número ou dígito.

M + M = 2.000
X = 10
I + I + I = 3
MM + X + III se traduz como 2000 + 10 + 3 = 2013

Frases latinas, números e numerais romanos
O uso deste antigo sistema numérico, portanto, ainda sobrevive em muitas esferas da vida cotidiana nos tempos modernos. O rei Henrique VIII está correto, ao passo que se referir ao rei como Henrique VIII, ou Henrique 8, não está! Não é surpreendente que procuremos um tradutor online simples e gratuito que nos permita compreender o significado deste antigo sistema de numeração.

Incluímos artigos sobre todos os números com a tradução das palavras para a língua antiga dos números 1 a 1000. Exemplos de algarismos romanos para cada número também estão incluídos. A língua latina e o sistema de numeração ainda são comumente usados ​​como parte de nossa língua e vocabulário em inglês.

Números latinos e numerais romanos versus números árabes
Nosso sistema numérico, que é chamado de números arábicos, consiste em ter dez dígitos de 1-9 e 0. Usamos todos os dez números para contar até nove e depois os combinamos para fazer números maiores. Os antigos romanos repetido símbolos, então o número 1 era eu e o número 2 era II . Os antigos romanos não usavam zero.

Números latinos e numerais romanos - as regras
Para números maiores, os romanos inventaram novos símbolos numéricos, então o número 5 foi V , o número 10 era X , e assim por diante.

Se um símbolo de valor inferior estiver após um número de valor superior, ele será adicionado VI = 6

Se um símbolo de valor inferior estiver antes de um número de valor superior, ele é subtraído de forma IV = 4

Números latinos e numerais romanos - sete letras simples!
Os algarismos romanos são um sistema numérico simples composto por apenas sete letras. As letras são, nesta ordem, de baixo para cima: I, V, X, L, C, D e M. Os números romanos, ou numerais, são formados a partir de combinações tradicionais dessas sete letras ou símbolos simples. Cada letra ou símbolo representa um número diferente.

I = 1, V = 5, X = 10, L = 50, C = 100, D = 500, M = 1000

O sistema de numeração não incluía ZERO

Como lembrar os símbolos e letras!
A dica útil a seguir o ajudará a lembrar os símbolos e letras usados ​​no antigo sistema numérico.

& quotMeu querido primo adora vegetais extras & quot

Meu M 1000
querido D 500
Prima C 100
O amor é eu 50
Extra X 10
Legumes V 5

A história dos números latinos e numerais romanos
A origem e história deste antigo sistema de numeração clássico não foi documentada pelos historiadores da Roma Antiga, no entanto, eles foram usados ​​pelos etruscos. O sistema numérico etrusco foi adaptado dos algarismos áticos gregos que forneceram as idéias para os algarismos romanos posteriores. A explicação mais óbvia de suas origens é provavelmente devido ao seu sistema de contagem que era originalmente baseado em um método de contagem usando os dedos. Um único toque da caneta representaria um dedo e isso se traduzia no número I. As letras adicionais usadas no sistema numérico são baseadas na antiga palavra & # 39centum & # 39 que significa 100 e na palavra & # 39mille & # 39 que significa 1000, dando assim os algarismos C e M.

Números latinos e numerais romanos
Os fatos e informações interessantes sobre esse sistema numérico antigo e clássico fornecem um guia simples para a tradução de cada número para o idioma inglês. Aprenda a tradução em inglês de todos os números para o idioma inglês, juntamente com exemplos e o significado de todos os números. Encontre as palavras e frases para ajudá-lo a aprender a língua clássica antiga e entender as frases comuns que ainda são usadas nos tempos modernos. Uma tradução fácil de todos os números comuns até 1 milhão.

Números latinos e numerais romanos

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Regras para escrever corretamente uma data romana antiga - História

Como escrever capitéis rústicos romanos

Esta página ensina uma forma de escrita romana que é útil para todos os tipos de cabeçalhos, títulos ou mesmo passagens curtas de prosa.

(Há uma lista de algarismos romanos em uma página separada, caso você queira datas medievais adequadas, etc.)

As letras romanas de que estou falando aqui são chamadas de maiúsculas rústicas. Elas foram chamadas de 'rústicas' provavelmente porque são mais simples e rudes do que as letras suaves e elegantes que foram esculpidas em monumentos na cidade de Roma.

Se você ainda não viu capitéis rústicos, veja como eles se parecem:

São capitais adoráveis, ousados ​​e exuberantes!

Observe que B, F e L são mais altos do que as outras letras.

Você também deve ter notado que existem apenas & # xa025 letras& # xa0no alfabeto acima. Veja qual está faltando?

Conforme mencionado na página do alfabeto romano, os antigos romanos na verdade usavam apenas 23 letras. Eu segui o modelo fornecido pelo calígrafo Marc Drogin para as letras modernas J e W.

(O melhor e mais conhecido texto de ensino de Drogin é & # xa0 Caligrafia medieval: sua história e técnica & # xa0 (Dover, 1989), pp. 89-91: Roman Rustic. Eu recomendo fortemente este livro para aprender mais sobre scripts históricos e como escrevê-los.)

E quanto ao U, então? Bem, você realmente não precisa de um. O V maiúsculo rústico parece algo entre U e V já.Portanto, use o V para ambas as letras.

Os olhos dos seus leitores o compreenderão com bastante satisfação como um elemento que contribui para o estilo clássico romano de sua caligrafia.

Agora, alguns detalhes práticos.

Escrita romana (maiúsculas rústicas) - mantendo um ângulo inclinado da caneta

Esta forma de escrita romana está em torno seis nibwidths de altura.

O ângulo da caneta geralmente deve ser bastante acentuado. Algum lugar cerca de 50 ou 60 graus irá produzir as diagonais pesadas e as proporções altas que caracterizam o script. Experimente você mesmo para ver qual peso você prefere.

Como de costume, não apresento as letras em ordem alfabética. Começaremos com aqueles que considero mais fáceis e passaremos para os mais difíceis. O pedido é:

A M V W X Z | O Q C G S | D P R B T E F J Y | I L H N K

Escrita romana (maiúsculas rústicas) - letras diagonais

As primeiras seis letras são todas baseadas em um ou mais traços diagonais fortes e pesados.

Curiosamente, A e M são muito semelhantes em maiúsculas rústicas.

Certifique-se de obter um ângulo acentuado nas batidas para baixo. Se forem muito rasas, suas cartas ficarão espalhadas de lado, desordenadamente. A escrita romana em geral é eficiente, e os capitéis rústicos são particularmente altos e compactos.

Os próximos três - V, W e X - também são baseados naquele traço diagonal pesado para baixo, como o primeiro traço de A ou M. Mas a diagonal fina encontra a diagonal espessa na linha de base, em vez de no topo da letra:

Desenhe primeiro o (s) traço (s) diagonal (is) pesado (s) para baixo. Em seguida, desenhe o traço cruzado horizontal muito curto no canto superior direito. Retorne com a caneta em cerca de 50-60 graus para obter a diagonal fina.

Esta linha final não precisa se unir perfeitamente e, às vezes, atravessa o primeiro movimento descendente.

Como observado acima, V também significa U.

W é uma letra moderna. Mas é fácil ver que, se existisse na escrita romana, teria se parecido com dois Vs juntos.

E a última letra deste alfabeto de caligrafia vem no início da sequência porque é agradável e fácil!

A esta altura, a longa diagonal única de Z não deve causar problemas.

Mantenha seus traços cruzados na horizontal, com apenas uma leve ondulação graciosa.

Escrita romana (maiúsculas rústicas) - letras redondas

Acabamos com as diagonais - por enquanto. Vamos tentar as duas letras mais redondas do alfabeto.

Novamente, o movimento descendente inicial é geralmente bastante acentuado. A maioria dos maiúsculas rústicas Os não são circulares, mas distintamente ovais:

A cauda do rústico Q maiúsculo é bastante elegante. Se você tiver espaço, ele pode ser estendido um pouco como um pequeno floreio.

Então, como em muitos outros alfabetos maiúsculos, C e G têm uma grande semelhança:

(O segundo traço não deve ser formado como um corte O-traço. É mais plano no início e, em seguida, enrola-se bastante acentuadamente no final. Assim, o aspecto geral de C e G é ligeiramente triangular, sugerindo um ovo equilibrado em sua extremidade pontiaguda. Em contraste, O e Q são ovais simétricos mais regulares.)

Enquanto você aprecia esses aspectos curvilíneos da escrita romana, vamos fazer o seguinte:

Não é uma carta inteiramente redonda. Mantenha um ângulo acentuado na primeira diagonal pesada, como na maioria dessas letras. O traço de caneta inferior é bastante plano. O traço superior se enrola, como o de C e G.

Escrita romana (maiúsculas rústicas) - traços verticais de caneta

Para agora algo completamente diferente.

Você se lembra de que deve manter um ângulo constante da caneta para escrever caligrafia? Nós vamos .

A maioria das letras do alfabeto maiúsculo rústico é composta de traços de caneta verticais altos

Essas verticais altas podem ser escritas de duas maneiras.

A primeira é mais fácil: muito magra para cima e para baixo.

A maneira de fazer isso é: vire sua caneta (sim, eu sei!) De modo que a ponta fique voltada para a esquerda em quase 90 graus (como a ilustração à esquerda).

Em seguida, desenhe-o para baixo, produzindo uma linha vertical fina, mas estável - não a mais fina possível, mas bastante fina, até a linha de base. Esse é o seu movimento descendente básico.

Ou alternativamente . (!)

O segundo método é o que usei para todos os capitéis rústicos neste tutorial.

Este método cria linhas finas na parte superior, mas gradualmente flare out para se tornar um pouco mais largo no pé.

Isto é mais difícil de fazer - mas parece bom. (E é um truque bastante impressionante.)

Não há realmente nenhuma maneira prática de obter o efeito de alargamento com uma ponta de caligrafia a não ser torcendo.

Portanto, para começar, descanse a ponta levemente no papel a cerca de 90 graus.

Então, enquanto desenha a caneta, simultaneamente comece a torcer a ponta no sentido horário.

Na parte inferior do curso, ele deve ser inclinado em cerca de 45 graus.

Então, como está sua vertical? Wobbly? Grumoso? Sim. Meu também. Continue praticando. Ele fica muito mais suave após as primeiras trinta tentativas. (Honesto.)

(Acho que ajuda iniciar o movimento descendente com uma pressão muito leve e, em seguida, aumentar a pressão conforme o ângulo da caneta muda. Parece estabilizar as coisas.)

Você pode se divertir muito praticando isso. Tente ir de 0 a 90 graus no curso de um único movimento descendente, depois de 90 a 0.

Tente levantar o canto direito da ponta para obter uma linha ainda mais fina. Você pode criar alguns efeitos caligráficos maravilhosos.

O suficiente . de volta à escrita romana.

Então, agora, para as letras maiúsculas rústicas reais, que contêm um traço fino para baixo.

(Se a vertical alargada parecer muito complicada, use a vertical fina regular com a caneta mantida a cerca de 85 graus, ou seja, quase reta ao longo da página. É igualmente autêntico.)

Primeiro, experimente D e seus amigos:

D é muito redondo. (Pense em um bolinho de massa.)

R tem uma perna diagonal íngreme que não deve colidir com seu próprio pé na primeira vertical. Faça esse pé bem pequeno ou então desenhe primeiro a perna diagonal e depois acrescente o pé.

O B maiúsculo rústico é uma letra adorável, quase grega. Lembre-se de que ele é mais alto do que a maioria do alfabeto em cerca de 1,5 nibwidths.

B é uma das três letras altas na escrita romana rústica: são B, F e L. (você pode se lembrar disso facilmente com a frase Letras grandes e gordas).

Agora, para três capitéis de caligrafia rústica contendo muitas horizontais:

Mantenha-os bem estreitos. E é surpreendentemente fino. F é uma letra alta, conforme observado acima.

Observe como o pé em todas as três letras se inclina um pouco para baixo, enquanto as barras transversais estão perfeitamente horizontais.

Certifique-se de que seus pés estejam alinhados, que tenham aproximadamente o mesmo tamanho e que progridam no mesmo ângulo.

J é uma carta moderna. Ele combina um traço vertical, um traço cruzado e uma curva.

E Y é uma combinação de duas diagonais com uma vertical. A única dificuldade possível para escrever Y é acertar as proporções com toques tão curtos.

Escrita romana (maiúsculas rústicas) - serifas em gancho

Novamente, vamos conquistar um novo território caligráfico nesta lição de escrita romana. Você está pronto?

Em muitas letras maiúsculas rústicas, um traço vertical começa com um serifa em gancho.

Para letras como B, D, E, R e F, você pode deixar este gancho desligado. Em vez disso, você cria uma serif com o início do próximo traço na parte superior da vertical.

Mas H, I, K, L e N têm um único curso vertical. A serifa em forma de gancho dá definição e ênfase ao topo dessas verticais cheias de ervas daninhas.

Existem duas maneiras de formar essa serifa em forma de gancho.

Um método é traçar uma linha curta em cerca de 70 graus até o topo de onde o movimento descendente começará. Em seguida, remova a caneta, altere o ângulo para quase 90 graus (ou seja, apontando diretamente para a esquerda) e desenhe a vertical.

Enquanto a tinta ainda está úmida, use o canto da ponta da caneta para preencher a curva interna do gancho.

Se não houver tinta úmida solta suficiente, toque a ponta em uma das pinceladas finas para depositar um pouco mais de tinta úmida e use-a.

O outro método A criação deste gancho caligráfico é mais complicada e muito mais satisfatória e é provavelmente o método usado na escrita romana original.

Comece com um movimento curto para cima a 60-70 graus.

Enquanto desenha, torça a ponta em torno de 10 graus anti-horário.

Continue torcendo a ponta por mais 10 graus no sentido anti-horário enquanto você começa a descer na vertical.

Quando a ponta girar 90 graus, pare de girar.

Obrigatoriamente, sua ponta terá produzido um anzol. (Espero.) Requer um pouco de prática, mas vale a pena dedicar algum tempo para o controle que ele proporciona sobre a ponta.

Então, é claro, ainda há o resto da vertical para desenhar! E se você quiser uma vertical alargada, você deve agora torcer a ponta para trás sentido horário no caminho para baixo, a cerca de 45 graus da linha de base.

(Se você não está familiarizado com essa expressão, não estou muito surpreso, mas é uma boa, e recomendo seu uso.)

Acho melhor praticar as torções em gancho e as torções verticais separadamente, para começar. Em seguida, experimente mesclá-los em um único movimento fluido da caneta.

As letras maiúsculas rústicas que requerem o uso deste traço em forma de gancho em combinação com horizontais são, em ordem aproximada de dificuldade I, L (uma letra alta), H, N e K.

Observe que L não é apenas uma letra alta, mas também tem um pé que desce de forma bastante pronunciada abaixo da linha de base.

Cinco pinceladas para formar um H maiúsculo rústico. É uma letra muito bonita, no entanto. Ao contrário de outros capitéis rústicos, H é largo em comparação com a versão moderna.

[Pausa para respirar. e para mais prática daqueles golpes para baixo em forma de gancho e flares]

Certifique-se de que N possui aquela diagonal íngreme que você aperfeiçoou para A e M.

A diagonal deve ser ligeiramente oca ao longo de seu comprimento. Não desenhe como uma protuberância para cima.

K tem um movimento descendente vertical em forma de gancho e um braço diagonal fino e uma perna diagonal pesada. (Talvez seja bom que não fosse muito comum na escrita romana.)

Desenhe um movimento para baixo em forma de gancho regular para começar. Em seguida, forme o braço diagonal como para X e Y. Por último, desenhe a perna diagonal pesada.

Essas são todas as 25 letras desse alfabeto romano em particular. Espero que você goste de usar capitéis rústicos. Eles merecem sua atenção.

Escrita romana (maiúsculas rústicas) - espaçamento entre letras

  • os traços mais longos na base de B, D, E, L, Q e, até certo ponto, T tendem a descer mais abruptamente do que os pés mais curtos das outras letras.
  • O traço inferior de L e Q, especialmente, quase fica abaixo da letra seguinte.
  • A escrita romana mostra muito pouca decoração. É principalmente na forma de linhas estendidas em X, L, Q, V etc, onde o espaço permite nas margens ou na parte superior e inferior da página.

A maior parte da escrita romana em maiúsculas se presta naturalmente a cabeçalhos e títulos caligráficos.

Capitais rústicos não são exceção. Com um pouco de brincadeira, você pode transformar um conjunto de letras pretas em algo bastante emocionante.


Assista o vídeo: HOW TO NUMERATE PAGES IN WORD WITH ROMAN AND ARABIC NUMBERS IN THE SAME DOCUMENT (Agosto 2022).