A história

Pergaminho de papiro com nomes de fazendeiros

Pergaminho de papiro com nomes de fazendeiros



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Pergaminho de papiro com nomes de fazendeiros - História

Antigo Rolo, Livro ou Rolo da Torá


Ilustração de um rolo da Torá dos tempos antigos

Este esboço contém uma ilustração colorida de um rolo da Torá, também conhecido como rolo ou livro. Nos tempos antigos, um pergaminho era uma longa tira de papiro, pergaminho ou mesmo couro para ser usada para escrever. Alguns dos pergaminhos mais impressionantes já descobertos na arqueologia eram conhecidos como pergaminhos do Mar Morto, que foram descobertos no local de Qumran, perto do Mar Morto, em Israel. O rolo de Isaías tinha 7 metros de comprimento e 17 folhas de pele de carneiro unidas por fios de linho. No antigo Egito, seus rolos de papiro eram feitos de 2 tiras de espessura do caule da planta do papiro, que eram colocadas lado a lado e coladas.

O Evangelho de Lucas capítulo 4 revela a leitura de Jesus do rolo de Isaías (Lucas 4: 16-21). No antigo Israel, era costume na sinagoga um israelita comum ler a Torá no dia de sábado. Neste dia específico em Nazaré, Jesus se levantou para ler e escolheu Isaías 61 como Sua porção de leitura. Ele fez uma declaração surpreendente: & quotEste dia esta escritura se cumpriu em seus ouvidos. & Quot.

MONUMENTOS DE TABLETS DE LIVROS. XIX, 23, 24. Oxalá minhas palavras estivessem agora escritas! Oh, se eles foram impressos em um livro! que eles foram gravados com uma caneta de ferro e chumbo na rocha para sempre! Veja também Jer. xvii, 1. Três substâncias diferentes para a preservação de documentos devem ser referidas aqui: 1. Livros. Antigamente, eram feitos de linho ou algodão, peles ou folhas de papiro. Da última palavra vem nossa palavra em inglês, papel. A casca interna das árvores também era usada algumas vezes. A palavra latina para latir sendo liber, esta palavra finalmente passou a significar um livro que ainda é encontrado na biblioteca de palavras em inglês. Quando feito de tecido ou peles, o livro era feito na forma de um rolo. Veja nota em Isa. xxxiv, 4. [Maneiras e Costumes da Bíblia]

Lucas 4: 16-21
16 - E foi a Nazaré, onde fora criado; e, como era seu costume, foi sábado à sinagoga e levantou-se para ler.
17 - E foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías. E quando ele abriu o livro, ele encontrou o lugar onde estava escrito,
18 - O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres, ele me enviou para curar os quebrantados de coração, para pregar libertação aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para colocar em liberdade aqueles que estão machucados,
19 - Pregar o ano aceitável do Senhor.
20 - Ele fechou o livro, tornou a entregá-lo ao ministro e sentou-se. E os olhos de todos os que estavam na sinagoga estavam fixos nele.
21 - E ele começou a dizer-lhes: Este dia se cumpriu esta escritura em vossos ouvidos.

A Bíblia originalmente um pergaminho e não um livro

“Devemos lembrar que um livro antigo tinha a forma de um rolo - como os judeus os faziam, rolos de pele, com acabamento liso em um lado para serem escritos. Estes podem ter o comprimento mais inconveniente que Jesus recebeu na sinagoga & quotthe roll do profeta Isaías & quot e Ele & quot encontrou o lugar onde foi escrito & quot - uma coisa difícil de fazer na longa série de colunas desse livro, que equivale a 125 páginas grandes e deve ter feito pelo menos essa quantidade de colunas em hebraico, sem números de capítulo, maiúsculas ou números de coluna (não havia páginas) para ajudar o leitor em sua pesquisa.

A Bíblia Hebraica - o Antigo Testamento - como Jesus o conhecia, consistia de doze a vinte desses rolos de tamanhos diferentes. Eles nunca foram unidos no que chamaríamos de um "livro" até que a invenção da impressão tornou isso possível, no século XV. portanto, uma "Bíblia" como a conhecemos, mesmo uma Bíblia Hebraica, contendo o Antigo Testamento por si só, era desconhecida entre os judeus dos tempos antigos.

Os livros que pertenciam a ela não estavam fisicamente unidos como estão conosco, eles existiam em rolos ou rolos separados, um contendo o Pentateuco, os cinco primeiros livros do Antigo Testamento outro, Isaías (Lucas 4:17) outro, os Profetas Menores (mencionado em Atos 7:42) outro Ezequiel outro, os Salmos e assim por diante. & quot

Edgar J. Goodspeed, & quotHow Came The Bible & quot Second Printing (Nashville: Abingdon, 1979) pp. 12-13.

Role no dicionário bíblico de Easton Lista. A forma comum de livros antigos. A palavra hebraica traduzida por & quotroll & quot ou & quotvolume & quot é & ​​quotmeghillah & quot, encontrada em Esdras 6: 2 Ps. 40: 7 Jer. 36: 2, 6, 23, 28, 29 Eze. 2: 9 3: 1-3 Zech. 5: 1,2 & quotroll & quot) ocorre como a tradução do grego kephalis, significando a cabeça ou topo da vara ou cilindro em que o manuscrito foi rolado e, portanto, o próprio manuscrito.
https://www.bible-history.com/eastons/R/Roll/

Role no dicionário bíblico de Fausset - Lista. Os escritos antigos eram enrolados em um cilindro ou vara. Volume significa que sim (Jeremias 36: 2 Salmo 40: 7 compare Deuteronômio 31:26 Ezequiel 2: 9-10, onde a escrita & quot dentro e fora & quot era contrária ao uso de escrever apenas de um lado, implicando a plenitude da profecia de desgraça A escrita era em colunas (delathot), literalmente, portas, em pergaminho ou em películas preparadas.
https://www.bible-history.com/faussets/R/Roll/

Role no dicionário da Bíblia Smiths - Lista. Um livro nos tempos antigos consistia em uma única longa tira de papel ou pergaminho, que geralmente era enrolada em uma vara e era desenrolada quando a pessoa desejava lê-la. O rolo era geralmente escrito em apenas um lado e, portanto, o aviso particular de um que foi "escrito por dentro e por fora". Ezequiel 2:10 A escrita foi organizada em colunas.
https://www.bible-history.com/smiths/R/Roll/

Scroll in the Bible Encyclopedia - ISBE - ROLL (SCROLL) rol: A forma usual de livro nos tempos bíblicos. Estava em uso no Egito por cerca de 2.000 anos na época em que, de acordo com o Pentateuco, os primeiros livros bíblicos foram escritos dessa forma. A tabuinha babilônica parece ter sido a forma prevalecente em Israel até cerca de 1350 aC, mas por volta de 1100 aC, pelo menos, o rolo já estava em uso há algum tempo no extremo norte de Biblos. Duas palavras hebraicas, gillayon, meghillah, uma palavra aramaica, cephar, e uma palavra grega, biblion, são assim traduzidas na versão King James. Cephar (Esd 6: 1, a versão revisada (britânica e americana) & quotarchives, margin & quotbooks & quot), com a forma hebraica correspondente cepher, é a palavra genérica para qualquer obra inteira grande ou pequena, mas como uma forma de livro (Is 34: 4 ) pode significar & quotroll & quot e, de acordo com Blau (pp. 37, 45, etc.), nunca significa outra coisa. Ambas as outras palavras parecem estar conectadas com galal, & quotroll & quot, que é o termo técnico para abrir ou fechar um livro. O meghillath cepher (Jr 36: 2) significa o rolo não escrito, ou o rolo considerado em sua forma material em contraste com o trabalho. Meghillah, que se encontra em Esd 6: 2 (versões em inglês da Bíblia, & quotroll & quot), Jeremias (frequentemente), Ezequiel (frequentemente) e Zacarias, é uma palavra um tanto tardia e passou a significar um pequeno rolo (mas com um trabalho) como distinto de um livro, correspondendo assim à distinção moderna de panfleto e livro ou documento e livro. A palavra gillayon é traduzida na versão revisada (britânica e americana) como & quottablet, & quot e é universalmente considerada como significando (Is 8: 1) alguma superfície lisa, correspondendo à mesma palavra em Is 3:23 que é traduzida como & quothand-mirror . & quot Mas & quotcilindro-selo & quot possivelmente caberia no sentido em ambos os casos, sendo pendurado em volta do pescoço como um ornamento em um caso e inscrito com um nome pessoal no outro. Biblion é considerado pelos tradutores da Bíblia como equivalente a meghillah no sentido de pequeno rolo. Na verdade, é 4 vezes na Septuaginta de Jer 36 usado como a tradução para meghillah, mas muito mais frequentemente é a tradução para cepher, para o qual na verdade é o equivalente técnico correto (Birt, Buchrolle, 21). De fato, o & quotsmall livro & quot (Thayer, Lexicon, 101) dificilmente é consistente com as idéias dos céus como um pergaminho, do Livro da Vida do Cordeiro, ou da vasta quantidade de livros de Jo 21:25, embora em Lc 4:17 pode talvez corresponder intimamente com meghillah no sentido de um rolo e trabalho completos, que é ao mesmo tempo uma parte inteira de um trabalho maior. Seu uso em Apocalipse 6:14 é uma reminiscência de Is 34: 4 (& quotscroll & quot), e é conclusivo para a forma de rolo. Na verdade, é sempre tecnicamente um rolo e nunca um códice ou tablet. Não é provável que Isaías e João (aqui e em seu Evangelho, 21:25) se refiram diretamente à ideia babilônica de que os céus são uma série de tábuas escritas ou ao ditado rabínico que & quot se todos os oceanos eram tinta, todas as canetas , os céus e as folhas da terra sobre os quais escrever, e todos os escritores de homens, ainda não seria suficiente para escrever os ensinamentos de meus Mestres & quot (Blau, op. cit., 34). Não obstante, o "Cosmos inteiro" sugere "os céus e a terra" como folhas para escrever, e por baixo de tudo talvez se esconda uma concepção da vasta extensão do céu como um rolo para escrever.
https://www.bible-history.com/isbe/R/ROLL+(SCROLL)/

A Bíblia menciona muito sobre o & quotRoll & quot

Jeremias 36:21 - Então o rei enviou Jeudi para buscar o lista: e tirou-o do aposento de Elisama, o escriba. E Jeudi leu aos ouvidos do rei e aos ouvidos de todos os príncipes que estavam ao lado do rei.

Jeremias 36: 6 - Portanto, vá e leia no lista, as quais escreveste da minha boca, as palavras do Senhor aos ouvidos do povo, na casa do Senhor, no dia do jejum; e também as lerás aos ouvidos de todo o Judá que sair das suas cidades.

Jeremias 36:29 - E dirás a Jeoiaquim, rei de Judá: Assim diz o SENHOR: Queimaste isto listadizendo: Por que escreveste nele, dizendo: Certamente virá o rei de Babilônia, e destruirá esta terra, e fará desaparecer dela o homem e os animais?

Jeremias 51:25 - Eis que eu sou contra ti, ó montanha destruidora, diz o Senhor, que destróis toda a terra; e estenderei a minha mão sobre ti, e lista desça das rochas, e fará de você uma montanha queimada.

Jeremias 36:32 - Então levou outro Jeremias listae o deu a Baruque, o escriba, filho de Nerias, que nele escreveu da boca de Jeremias todas as palavras do livro que Jeoiaquim, rei de Judá, queimou no fogo; e além delas foram acrescentadas muitas palavras semelhantes.

Jeremias 36:23 - E aconteceu que, havendo Jeudi lido três ou quatro folhas, cortou-as com o canivete e lançou-as no fogo que estava na lareira, até que todas as folhas lista foi consumido no fogo que [estava] na lareira.

Zacarias 5: 2 - E ele me disse: Que vês? E eu respondi, eu vejo um vôo lista o seu comprimento é de vinte côvados, e a sua largura dez côvados.

Jeremias 36: 4 - Então Jeremias chamou a Baruque, filho de Nerias; e Baruque escreveu da boca de Jeremias todas as palavras do Senhor que lhe falara sobre a lista de um livro.

Jeremias 36: 2 - Pegue um lista de um livro, e nele escreve todas as palavras que eu te disse contra Israel, e contra Judá, e contra todas as nações, desde o dia em que te falei, desde os dias de Josias até o dia de hoje.

Jeremias 36:20 - E eles entraram com o rei ao tribunal, mas guardaram o lista na câmara de Elisama, o escriba, e disse todas aquelas palavras aos ouvidos do rei.

Jeremias 36:27 - Então veio a palavra do Senhor a Jeremias, depois que o rei queimou o lista, e as palavras que Baruque escreveu na boca de Jeremias, dizendo:

1 Samuel 14:33 - E o anunciaram a Saul, dizendo: Eis que o povo está pecando contra o Senhor, comendo carne com o sangue. E ele disse: Vós transgredistes: lista uma grande pedra para mim neste dia.

Gênesis 29: 8 - E eles disseram: Não podemos, até que todos os rebanhos se ajuntem, e [até] eles lista a pedra da boca do poço então damos água às ovelhas.

Jeremias 36:25 - No entanto Elnathan e Delaiah e Gemariah tinham feito intercessão ao rei para que ele não queimasse o lista: mas ele não os ouvia.

Ezequiel 3: 3 - E ele me disse: Filho do homem, faze comer o teu ventre e enche as tuas entranhas com isso lista que eu te dou. Então eu comi e estava na minha boca como o mel de doçura.

Esdras 6: 2 - E foi encontrado em Acmetha, no palácio que [está] na província dos medos, a lista, e nele [havia] um registro assim escrito:

Miquéias 1:10 - Não o anuncieis em Gate, nem choreis em absoluto: na casa de Afra lista a ti mesmo na poeira.

Zacarias 5: 1 - Então eu me virei e levantei meus olhos, e olhei, e eis que um vôo lista.

Isaías 8: 1 - E o Senhor me disse: Toma um grande lista, e escreva nele com uma caneta de homem sobre Mahershalalhashbaz.

Josué 10:18 - E Josué disse, Lista grandes pedras sobre a entrada da caverna, e colocadas por homens para guardá-las:

Ezequiel 3: 1 - Além disso, disse-me: Filho do homem, come o que achares que come isto listae vai falar à casa de Israel.

Ezequiel 2: 9 - E quando olhei, eis que uma mão [foi] enviada a mim e eis que a lista de um livro [estava] lá

Ezequiel 3: 2 - Então eu abri minha boca, e ele me fez comer aquele lista.

Marcos 16: 3 - E disseram entre si: Quem deve lista afastar a pedra da porta do sepulcro?

Jeremias 36:14 - Portanto todos os príncipes enviaram Jeudi, filho de Netanias, filho de Selemias, filho de Cusi, a Baruque, dizendo: Toma na tua mão o lista onde leste aos ouvidos do povo, e vem. Então Baruque, filho de Nerias, tomou o lista em sua mão, e veio até eles.

Jeremias 36:28 - Leve-te novamente outro lista, e escreva nele todas as palavras anteriores que estavam no primeiro lista, que Jeoiaquim, rei de Judá, queimou.

A Bíblia também menciona muito sobre o & quotLivro & quot

2 Reis 14: 6 - Mas os filhos dos assassinos não matou: conforme o que está escrito no livro da lei de Moisés, onde o Senhor ordenou, dizendo: Os pais não serão mortos pelos filhos, nem os filhos serão mortos pelos pais, mas cada homem será morto pelo seu próprio pecado.

Neemias 8: 5 - E Ezra abriu o livro à vista de todo o povo (pois ele era acima de todo o povo) e quando ele a abriu, todo o povo se levantou:

2 Reis 23: 3 - E o rei se pôs junto a uma coluna e fez um pacto perante o Senhor, de andar após o Senhor e de guardar os seus mandamentos e os seus testemunhos e os seus estatutos de todo o coração e de toda a alma, para cumprir o palavras desta aliança que foram escritas neste livro. E todo o povo cumpriu a aliança.

Josué 1: 8 - Esse livro não se aparte da tua boca a lei, mas nela medita dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo o que nela está escrito; porque então farás prosperar o teu caminho e terás bom êxito.

Neemias 9: 3 - E eles se levantaram em seus lugares, e leram no livro da lei do Senhor seu Deus [uma] quarta parte do dia e [outra] quarta parte confessaram, e adoraram ao Senhor seu Deus.

Josué 8:31 - Como Moisés, o servo do Senhor, ordenou aos filhos de Israel, como está escrito no livro da lei de Moisés, um altar de pedras inteiras, sobre o qual ninguém levantará ferro; e sobre ele ofereceram holocaustos ao Senhor, e sacrificaram ofertas pacíficas.

2 Crônicas 25: 4 - Mas ele não matou seus filhos, mas [fez] como [está] escrito na lei na livro de Moisés, onde o Senhor ordenou, dizendo: Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos morrerão pelos pais, mas cada um morrerá pelo seu próprio pecado.

Daniel 12: 1 - E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que representa os filhos do teu povo: e haverá um tempo de angústia, como nunca houve desde que existia uma nação [até] naquele mesmo tempo: e em que tempo teu povo será libertado, todo aquele que for achado escrito no livro.

Malaquias 3:16 - Então os que temiam ao Senhor falavam frequentemente uns aos outros; e o Senhor atentava e ouvia, e a livro lembrança foi escrita diante dele para os que temem ao Senhor, e que se lembram do seu nome.

1 Reis 11:41 - Quanto ao restante dos atos de Salomão, e a tudo o que ele fez, e à sua sabedoria, não estão escritos no livro dos atos de Salomão?

2 Crônicas 17: 9 - E ensinaram em Judá, e [tiveram] o livro da lei do Senhor com eles, e percorreram todas as cidades de Judá, e ensinaram ao povo.

2 Reis 23: 2 - E o rei subiu à casa do Senhor, e todos os homens de Judá e todos os habitantes de Jerusalém com ele, e os sacerdotes, e os profetas, e todo o povo, tanto pequenos como grandes; e ele leu em seus ouvidos todas as palavras do livro da aliança que foi encontrada na casa do Senhor.

2 Crônicas 34:30 - E o rei subiu à casa do Senhor, e todos os homens de Judá, e os habitantes de Jerusalém, e os sacerdotes, e os levitas, e todo o povo, grandes e pequenos; e ele leu em seus ouvidos tudo as palavras do livro da aliança que foi encontrada na casa do Senhor.

2 Crônicas 34:31 - E o rei se pôs em seu lugar e fez pacto perante o Senhor: andar após o Senhor e guardar os seus mandamentos, e os seus testemunhos e os seus estatutos, com todo o seu coração e com toda a sua alma, para cumprir as palavras da aliança que estão escritas neste livro.

Jeremias 36:32 - Então pegou outro rolo de Jeremias e deu-o a Baruque, o escriba, filho de Nerias, que nele escreveu da boca de Jeremias todas as palavras do livro que Jeoiaquim, rei de Judá, queimou no fogo; e além deles foram acrescentadas muitas palavras semelhantes.

2 Crônicas 34:14 - E quando tiraram o dinheiro que fora levado para a casa do Senhor, o sacerdote Hilquias encontrou um livro da lei do Senhor [dada] por Moisés.

2 Crônicas 34:18 - Safã, o escrivão, falou então ao rei, dizendo: O sacerdote Hilquias deu-me um livro. E Safã o leu perante o rei.

Deuteronômio 30:10 - Se deres ouvidos à voz do Senhor teu Deus, para guardar os seus mandamentos e os seus estatutos que estão escritos neste livro da lei, e se te voltares para o Senhor teu Deus, de todo o teu coração e de toda a tua alma.

1 Samuel 10:25 - Então Samuel disse ao povo como era o reino e escreveu [isso] em um livroe apresentou-o perante o Senhor. E Samuel mandou todo o povo embora, cada um para sua casa.

2 Reis 22:10 - E Safã, o escrivão, fez saber ao rei, dizendo: O sacerdote Hilquias me entregou a livro. E Safã o leu perante o rei.

Jeremias 36: 4 - Então Jeremias chamou Baruque, filho de Nerias: e Baruque escreveu da boca de Jeremias todas as palavras do SENHOR que lhe falara, num rolo de a livro.

Jeremias 36:10 - Então leia Baruch no livro as palavras de Jeremias na casa do Senhor, na câmara de Gemarias, filho de Safã, o escrivão, no átrio superior, à entrada da porta nova da casa do Senhor, aos ouvidos de todo o povo.

Jeremias 32:12 - E eu dei a evidência da compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaséias, aos olhos de Hanameel [filho] de meu tio, e na presença das testemunhas que subscreveram o livro da compra, perante todos os judeus que se sentaram no tribunal da prisão.

Apocalipse 5: 9 - E cantaram uma nova canção, dizendo: Tu és digno de levar o livro, e para abrir os seus selos: porque foste morto e nos redimiste para Deus pelo teu sangue de toda a tribo, e língua, e povo, e nação

Jeremias 36: 2 - Pegue um rolo de um livroe escreve nela todas as palavras que eu te disse contra Israel, e contra Judá, e contra todas as nações, desde o dia em que te falei, desde os dias de Josias até o dia de hoje.

2 Reis 23:24 - Também os [trabalhadores com] espíritos familiares, e os feiticeiros, e as imagens, e os ídolos, e todas as abominações que foram espionadas na terra de Judá e em Jerusalém, Josias repudiou, para cumprir as palavras de a lei que foi escrita no livro que o sacerdote Hilquias achou na casa do Senhor.

Deuteronômio 29:20 - O SENHOR não o poupará, mas então a ira do SENHOR e o seu ciúme se dissiparão contra aquele homem, e todas as maldições que estão escritas neste livro se deitará sobre ele, e o Senhor apagará o seu nome de debaixo do céu.

Jeremias 45: 1 - A palavra que Jeremias, o profeta, falou a Baruque, filho de Nerias, quando ele escreveu estas palavras em a livro na boca de Jeremias, no quarto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, dizendo:

Apocalipse 17: 8 - A besta que viste era, e não é, e subirá do abismo e irá para a perdição; e os que habitam na terra se maravilharão, cujos nomes não foram escritos no livro da vida desde a fundação do mundo, quando contemplam a besta que era, e não é, e ainda é.

2 Reis 14:28 - Ora, o resto dos atos de Jeroboão, e tudo o que ele fez, e seu poder, como guerreou e como recuperou Damasco e Hamate, [que pertencia] a Judá, para Israel, não estão escritos no livro das crônicas dos reis de Israel?


A invenção de Gutenberg para mudar a indústria

A fabricação de papel coincidiu com outro passo crucial na história dos livros: a invenção do tipo móvel mecânico de Johannes Gutenberg em 1448. Embora o simples ato de criar pequenas letras móveis possa parecer mundano no mundo contemporâneo de dispositivos digitais e microchips, é difícil exagerar a importância da invenção de Gutenberg e o efeito que teve no mundo. O Biography Channel e o A & ampE apontaram Gutenberg como a pessoa mais influente do segundo milênio, à frente de Shakespeare, Galileu e Colombo, e Tempo a revista citou os tipos móveis como a invenção mais importante dos últimos mil anos. Por meio de sua invenção, Gutenberg indiscutivelmente mudou o mundo.

Grande parte da vida de Gutenberg está envolta em mistério. Sabe-se que foi ourives e impressor de livros alemão e que passou a década de 1440 reunindo investidores para um misterioso projeto. Essa invenção acabou por ser a prensa de impressão, que combinou tecnologias existentes - como a prensa de rosca, que já era usada para fabricação de papel - com sua própria inovação - letras de metal individuais e sinais de pontuação que podiam ser reorganizados independentemente - para revolucionar a forma como os livros eram feito. Embora Gutenberg provavelmente tenha impresso outros materiais anteriores, foi a Bíblia que ele imprimiu em 1455 que o tornou conhecido. Em sua pequena gráfica em sua cidade natal de Mainz, Alemanha, Gutenberg usou sua tipografia móvel para imprimir 180 cópias da Bíblia, 135 em papel e 45 em pergaminho (Harry Ransom Center). Este livro, comumente chamado de Bíblia de Gutenberg, inaugurou a chamada Revolução de Gutenberg na Europa e abriu o caminho para a impressão comercial em massa de livros. Em 1978, o Centro de Pesquisa de Humanidades Harry Ransom da Universidade do Texas em Austin comprou uma cópia completa da Bíblia de Gutenberg por US $ 2,4 milhões.

Ao longo dos séculos seguintes, a imprensa mudou quase tudo sobre como os livros eram feitos, distribuídos e lidos. Imprimir livros era um sistema muito mais rápido do que livros manuscritos, e o papel era muito mais barato de produzir do que o pergaminho. Antes da impressão, os livros geralmente eram encomendados e depois copiados. A imprensa significava que várias edições idênticas do mesmo livro poderiam ser impressas em um tempo relativamente curto, enquanto provavelmente um escriba levaria pelo menos um ano para escrever a Bíblia à mão. Conforme a invenção de Gutenberg levou ao surgimento de mais e mais gráficas em toda a Europa, a própria ideia de como um livro parecia começou a mudar. Na época medieval, os livros eram o produto valioso e raro de centenas (senão milhares) de horas de trabalho, e não havia dois iguais. Depois de Gutenberg, os livros poderiam ser padronizados, abundantes e relativamente baratos para produzir e disseminar. Os primeiros livros impressos foram feitos para parecer manuscritos iluminados, completos com decorações desenhadas à mão. No entanto, os impressores logo perceberam o potencial econômico de produzir várias cópias idênticas de um texto, e a impressão de livros logo se tornou um negócio especulativo, com os impressores tentando adivinhar quantas cópias um livro específico poderia vender. No final do século 15, 50 anos após a invenção dos tipos móveis de Gutenberg, gráficas surgiram em toda a Europa, com cerca de 300 só na Alemanha. A invenção de Gutenberg foi um sucesso retumbante, e a impressão e venda de livros disparou. O Harry Ransom Humanities Research Center estima que antes da invenção da imprensa, o número total de livros em toda a Europa era de cerca de 30.000. Por volta de 1500 dC, o livro estava prosperando como um objeto industrial, e o número de livros na Europa havia crescido para cerca de 10 a 12 milhões (Jones, 2000).


O Primeiro Papel: O Papiro do Antigo Egito

Embora a fabricação de papel tenha mudado consideravelmente ao longo dos anos, o papiro inventado pelos egípcios não era totalmente diferente do papel moderno.

Com o advento dos sistemas de computador modernos e a popularidade da mídia eletrônica, não parece que o uso mundial de papel deve estar diminuindo à medida que as formas mais antigas de mídia são gradualmente eliminadas? Ao que parece, nos últimos vinte anos, o uso de papel nos EUA (o maior consumidor de papel do mundo) aumentou cerca de 126%.

Em outras palavras, as coisas parecem estar trabalhando em uma direção contrária à lógica. Agora, existem muitas respostas sobre o porquê disso, e certamente há um grande conforto a ser ganho com o fato de que cerca de metade de todo o material usado para fazer papel é reciclado, e esse número certamente aumentará ainda mais já que as pessoas são incentivadas a reciclar seus resíduos de papel.

Então, quem foi, exatamente, que iniciou a humanidade nessa jornada em direção à página impressa e aos aterros sanitários cheios de resíduos de papel?

O artigo mais antigo

Como tantas outras coisas, podemos culpar (ou creditar) os antigos egípcios pela invenção do papel.

Na verdade, o primeiro artigo conhecido pelos historiadores não parece tão antiquado, mesmo em comparação com o mundo de hoje do papel de verificação de segurança de microfibra. Embora pareça um tanto antieconômico e terrivelmente demorado para produzir (pelo menos, olhando pelos olhos modernos), a produção e o uso de papiro no Egito há mais de mil anos a.C. parecia ser um sistema bastante bem estabelecido e que durou mais de dois mil anos como a principal fonte de papel do mundo.

Não foi até o século passado a.C. e no século I d.C., em que uma forma adicional de papel, o pergaminho (peles de animais), começou a fazer com que o papiro perdesse seu dinheiro como a principal superfície de escrita da época. Mesmo assim, o papiro permaneceu inestimável para uso em pergaminhos, enquanto os códices (formas antigas de livros encadernados) eram geralmente feitos em pergaminho.

Curiosamente, a palavra papiro (nomeada em homenagem à planta da qual é produzida) é a palavra da qual a palavra moderna papel foi derivada. Além disso, a maioria das antigas plantas de papiro foram enviadas através da cidade portuária libanesa mediterrânea de Byblos, que, como resultado, recebeu o nome da palavra grega para livro, que também é a palavra que é a base para palavras em inglês como Bíblia, Bibliografia e Bibliophile.

O antigo processo de fabricação de papel

Para fazer um pedaço de papel de papiro com plantas de papiro, os seguintes passos foram dados por aqueles fabricantes de papel antigos: o caule da planta, contendo um caule fibroso e pegajoso, foi cortado em tiras longas e finas, então colocado sobrepondo-se ligeiramente sobre uma superfície dura após algum tempo de imersão em água para auxiliar na adesão.

Outra camada foi então colocada no topo, perpendicular à primeira. A partir daqui, as camadas foram marteladas juntas até que ficasse fina, lisa e uma única superfície. A pressão era aplicada ao papiro à medida que secava (muitas vezes era colocado um peso em cima dele com uma superfície plana na parte inferior), o que levava vários dias. Por último, o papel seco é alisado e polido com todas as ferramentas disponíveis - geralmente pedras ou algum outro objeto liso. E é isso. Para fazer um pergaminho, o processo era semelhante, embora obviamente um pouco mais complicado e demorado, já que as páginas tinham que ser unidas ponta a ponta para formar uma peça longa.

O lado positivo e o lado negativo

O papiro era a forma ideal de papel nos locais onde era originalmente usado - Egito e em todo o Oriente Médio, pois esses são climas secos e, portanto, o papel poderia resistir e ser preservado por um período considerável de tempo (como no famoso caso dos Manuscritos do Mar Morto, que resistiu mais de dois mil anos em tal clima.Com a adição de qualquer umidade, no entanto, o papiro não é de todo resistente ao mofo, que rapidamente corroe e destrói o papel orgânico.

Desnecessário dizer que, embora o papiro fosse bom enquanto durou, e bastante engenhoso para sua época, a sociedade moderna fez dessas dificuldades uma coisa do passado com nossas modernas fábricas de processamento de papel, que produzem bilhões de páginas todos os anos.

Embora o processo de fabricação de papel tenha mudado consideravelmente ao longo dos três mil anos de história do papel, o produto permaneceu surpreendentemente semelhante. Dê a um egípcio antigo um pedaço de papel moderno e ele certamente não terá problemas para descobrir seu propósito, pois sua invenção realmente resistiu ao teste do tempo.


A história do velino e do pergaminho

Esta postagem de blog fascinante sobre a história do pergaminho e do pergaminho foi escrita por Richard Norman, um encadernador britânico experiente que agora vive na França, onde dirige Eden Wookshops com sua esposa e outra encadernadora, Margaret, especializada em Bíblias Familiares e livros litúrgicos. O artigo apareceu originalmente em www.edenworkshops.com, e é reimpresso abaixo com a permissão do autor.

De acordo com Roman Varro e Plínio & # 39s História Natural, o pergaminho e o pergaminho foram inventados sob o patrocínio de Eumenes de Pérgamo, como substituto do papiro, que temporariamente não era exportado de Alexandria, sua única fonte.

Heródoto menciona que escrever sobre peles era comum em sua época, século 5 aC e em sua Histórias (v.58) ele afirma que os jônicos da Ásia Menor estavam acostumados a dar o nome de peles (difterai) para livros, esta palavra foi adaptada pelos judeus helenizados para descrever pergaminhos. Pergaminhopergameno em latim), no entanto, seu nome deriva de Pergamon, a cidade onde foi aperfeiçoado (via o francês parchemin) No século 2 a.C. uma grande biblioteca foi montada em Pergamon que rivalizava com a famosa Biblioteca de Alexandria. À medida que os preços do papiro aumentaram e o junco usado para fazê-lo foi colhido em excesso para a extinção local nos dois nomos do delta do Nilo que o produziu, Pergamon se adaptou aumentando o uso de pergaminho e pergaminho.

Escrever em peles de animais preparadas tinha uma longa história, no entanto. Alguns textos egípcios da Quarta Dinastia foram escritos em pergaminho e pergaminho. Embora os assírios e os babilônios imprimissem seus cuneiformes em tábuas de argila, eles também escreveram em pergaminho e pergaminho a partir do século 6 aC em diante. A cultura rabínica equiparou a ideia de um livro a um rolo de pergaminho. Os primeiros textos islâmicos também são encontrados em pergaminhos.

Um tipo de pergaminho é velino, uma palavra usada vagamente para significar pergaminho e, especialmente, para significar uma pele fina, mas se refere mais estritamente a peles feitas de pele de bezerro (embora a pele de cabra possa ter a mesma qualidade). As palavras pergaminho e vitela vêm do latim Vitulus, significando bezerro, ou seu diminutivo Vitelo.

Na Idade Média, a pele de bezerro e a de carneiro dividida eram os materiais mais comuns para fazer pergaminho na Inglaterra e na França, enquanto a pele de cabra era mais comum na Itália. Outras peles, como as de animais de grande porte, como cavalo, e de animais menores, como esquilo e coelho, também foram utilizadas. Se o velino (velino feito de fetos de bezerros abortados) foi realmente usado durante o período medieval ainda é uma questão de grande controvérsia.

Houve um curto período durante a introdução da impressão em que pergaminho e papel eram usados ​​alternadamente: embora a maioria das cópias da Bíblia de Gutenberg sejam em papel, algumas foram impressas em peles de animais.

Em 1490, Johannes Trithemius preferiu os métodos mais antigos, porque "a caligrafia colocada na pele poderá durar mil anos. Mas quanto tempo vai durar a impressão, que depende do papel?
Para se . dura duzentos anos, ou seja, muito tempo.
"

No final da Idade Média, o uso de peles de animais foi amplamente substituído pelo papel. Novas técnicas de moagem de papel permitiram que fosse muito mais barato e mais abundante do que o pergaminho. Com o advento da impressão no final do século XV, as demandas dos impressores excederam em muito o suprimento de pergaminho e pergaminho.

O apogeu do uso do pergaminho foi durante o período medieval, mas tem havido um renascimento crescente de seu uso entre os artistas contemporâneos desde o final do século XX. Embora nunca tenha deixado de ser usado (principalmente para documentos e diplomas governamentais), ele deixou de ser uma escolha primária para suportes de artistas no final do Renascimento do século XV. Isso se deveu em parte às suas despesas e em parte às suas propriedades de funcionamento incomuns.

Londres: Kegan Paul, Trench Tr & cedilbner & amp Co. Ltd, 1900. Primeira edição assim. Primeira edição assim. 6 x 9 "primorosamente encadernado em uma encadernação vellucent por Cedric Chivers com santos, letras e decoração floral feitos sob o pergaminho translúcido. Além disso, os recursos de encadernação, outros acentos de pérola adicionados dentro do" C "de" Confissões, "e como duas rodelas fora do" C ", e como os halos dos santos & # 39, com norma dourada adicional e soberbos pontilhados dourados em todos os lugares adicionados no topo do pergaminho em alguns lugares. na capa frontal e também na lombada. Assinado" Cedric Chivers Bath, "em palete dentela dourada traseira. Borda superior dourada. Limitada a 400 cópias, das quais este é o nº 228. Impresso na Chiswick Press". em papel artesanal não branqueado de Arnold e Foster & # 39. As ilustrações foram desenhadas pelo Sr. Paul Woodroffe e gravadas na madeira pela Srta. Clemence Housman, por quem a página de título também foi gravada a partir do desenho do Sr. Lawrence [Laurence] Housman. "Página de título dentro de bordas ornamentais com iniciais ornamentadas. Impresso em vermelho e preto. Lindas dentelas douradas, duplas cor-de-rosa manchadas e papéis de parede combinando. Excelente estado.

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O velino e o pergaminho consistem principalmente de colágeno. Quando a água na mídia de tinta toca a superfície do pergaminho, o colágeno derrete ligeiramente, formando um leito elevado para a tinta, uma qualidade altamente valorizada por alguns artistas. Ele também é extremamente afetado pelo ambiente e pelas mudanças na umidade, que podem causar deformações. Alguns artistas contemporâneos também valorizam essa qualidade, observando que a pele parece viva e como um participante ativo na confecção da obra de arte.

Para atender às necessidades de revitalização do uso pelos artistas, um renascimento na arte de fazer peles individuais também está em andamento. As peles feitas à mão são geralmente mais bem preparadas para os artistas e têm menos manchas oleosas, que podem causar rachaduras na tinta a longo prazo, do que o pergaminho produzido em massa. O pergaminho produzido em massa é geralmente feito para abajures, móveis ou outros propósitos de design de interiores.

As técnicas de datação por radiocarbono que são usadas em papiro também podem ser aplicadas a peles de animais. Eles não datam a idade da escrita, mas sim a preparação da própria pele. No entanto, a datação por radiocarbono pode frequentemente ser usada nas tintas que compõem a escrita, uma vez que muitas delas contêm compostos orgânicos, como lixiviação de plantas, fuligem e vinho.

Londres: Robert Faulder, 1792. O volume de introdução descreve a geografia do "Mundo Ártico" e considera a geologia, história natural, antropologia, cultura, história e comércio dessas regiões do norte. Este volume inclui algumas seções surpreendentes na Califórnia, nas Montanhas Rochosas ("Montanhas Brilhantes" ou "Cadeia de Alpes na América"), bem como o material esperado nas regiões polares. O Volume I cobre quadrúpedes e pássaros, e o Volume II trata de pássaros, répteis, peixes e insetos. Todos os três volumes são segundas edições - uma melhoria na primeira edição, pois tem uma "introdução expandida, mas o restante do texto inalterado." - Arctic Bib. 13291. Ver também Tourville 3531, Lada Mokarski 38, Sabin 59757. Com recortes antigos colocados, incluindo um belo retrato gravado em aço de Pennant. Encadernado em velino integral com etiquetas de couro e decoração dourada, todas as bordas douradas.Com o mínimo de rapidez, deslocamento ocasional de placas e notas manuscritas a lápis feitas por um dos primeiros proprietários. Um conjunto muito bonito. Três volumes, 4to, 24 cm. (12), cccxxxiv, (8) (2), 376 (2), 413 pp. P / b placas gravadas, 2 mapas dobráveis ​​p / b das regiões árticas.

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Fabricação de pergaminho e pergaminho

O pergaminho é preparado a partir de pele, isto é, pele molhada, sem pelos e com cal, simplesmente por secagem a temperaturas normais sob tensão, mais comumente em uma estrutura de madeira conhecida como estrutura de alongamento.

Depois de esfolada, a pele é embebida em água por cerca de 1 dia. Isso remove o sangue e a sujeira da pele e a prepara para um licor depilatório. O licor depilatório era originalmente feito de matéria vegetal podre ou fermentada, como a cerveja ou outros licores, mas na Idade Média um banho depilatório incluía cal.

Hoje, a solução de cal é ocasionalmente aguçada pelo uso de sulfeto de sódio. O banho de licor teria sido em tonéis de madeira ou pedra e as peles agitadas com uma longa vara de madeira para evitar o contato com a solução alcalina. Às vezes, as peles ficavam no banho sem pêlos por 8 ou mais dias, dependendo da concentração e do calor da solução & mdashunhairing podia demorar até o dobro no inverno. A cuba foi agitada duas ou três vezes ao dia para garantir a profundidade e penetração uniforme da solução. A substituição do banho de água com cal também acelerou o processo. No entanto, se as películas fossem embebidas no licor por muito tempo, elas ficariam enfraquecidas e não seriam capazes de suportar o estiramento exigido para o pergaminho.

Depois de imerso em água para tornar as películas trabalháveis, as películas foram colocadas em uma estrutura de alongamento. Uma moldura simples com pregos funcionaria bem para esticar as peles. As películas podem ser presas envolvendo pequenas pedras lisas nas películas com corda ou tiras de couro.

Ambos os lados seriam deixados abertos para que pudessem ser raspados com uma faca semilunar afiada para remover o resto do cabelo e obter a espessura certa da pele. As peles, que eram quase inteiramente feitas de colágeno, formariam uma cola natural durante a secagem e, uma vez retiradas da moldura, manteriam sua forma. O alongamento permitiu que as fibras se alinhassem paralelamente ao grão.

Tratamentos de velino e pergaminho

Para tornar o pergaminho mais agradável esteticamente ou mais adequado para os escribas, foram usados ​​tratamentos especiais. De acordo com Reed, havia uma variedade desses tratamentos. Esfregou-se o pó de pedra-pomes no lado da polpa do pergaminho enquanto ainda estava úmido na moldura para torná-lo liso, de modo que as tintas penetrassem profundamente nas fibras. Pós e pastas de compostos de cálcio também foram usados ​​para ajudar a remover a graxa para que a tinta não escorresse. Para tornar o pergaminho liso e branco, pastas finas (amido ou grão) de limão, farinha, clara de ovo e leite eram esfregadas nas cascas.

Meliora di Curci em seu artigo "A História e Tecnologia de Fazer Pergaminhos" observa que o pergaminho nem sempre foi branco. "Cennini, um artesão do século 15, fornece receitas para tingir pergaminho e pergaminho em uma variedade de cores, incluindo roxo, índigo, verde, vermelho e pêssego. "O início da Idade Média Codex Argenteus e Codex Vercellensis, a Stockholm Codex Aureus e a Codex Brixianus fornecem uma série de manuscritos luxuosamente produzidos, todos em pergaminho roxo, em imitação de exemplos bizantinos, como o Evangelhos de Rossano, Evangelhos Sinope e a Viena Genesis, que pelo menos uma vez se acredita terem sido reservados para comissões imperiais.

Durante o sétimo ao nono séculos, muitos manuscritos de pergaminho anteriores foram esfregados e lixados para ficarem prontos para reescrita, e muitas vezes os escritos anteriores ainda podem ser lidos. Esses pergaminhos reciclados são chamados de palimpsestos. Mais tarde, técnicas mais completas de limpeza da superfície perderam irremediavelmente o texto anterior.

Stuttgart: Verlag f & uumlr Vaterl & aumlndische Kunst Gesellschaft, 1916. Primeira edição. Capa dura. Folha de elefante (16 3/4 x 11 "). Velino completo estampado em ouro e marrom elaborado com fechos de metal. Capa com ilustração em relevo dourado de uma adaga dentro da borda dupla-marrom. Margens externas do painel frontal com letras contínuas dentro do marrom fronteira: "Das eiserne Buch. Wir wollen sein ein einzig Volk von Br & uumldern in keiner Not uns trennen Gefahr "(O livro de ferro. Queremos ser um povo de irmãos que nunca se separam em tempos de necessidade e perigo). Quatro pinos de metal no painel traseiro, topo de tachas decoradas com contorno de Cruz de Ferro. Borda superior dourada. Borda anterior enfeitada. Não paginada. Jugendstil frontais e traseiros, 1 folha em branco na frente e atrás com marca d'água de uma coroa seguida de 158 folhas em branco com cabeça e arreios decorativos de alta qualidade Papel JW Zanders, todo com marca d'água com a imagem de uma adaga. Também contém meio-título impresso, 2 páginas de seção ilustradas, bem como folha de texto impressa na parte traseira. Folhas em branco divididas em três seções com duas páginas com título (sem folha com título na primeira seção) .

Folha da primeira seção: "Ehren / Reihe. Unseren gefallenen Helden" (Honor Row. Nossos heróis caídos). A margem superior da página mostra a borda decorativa com alguma impressão sobreposta de ouro de uma Cruz de Ferro com uma pequena coroa e "W 1914" dentro. Terceira seção com o meio-título impresso em preto "Gemeinde Kriegschronik", seguido pela seção folha "Gemeinde Kriegschronik. Gemeinde Verh & aumlltnisse w & aumlhrend der Kriegsjahre" (Crônica da Guerra da Comunidade. Vida e eventos na comunidade durante os anos de guerra). Centro dessa página ilustrado com adaga dourada cercada por folhas verdes dentro da borda em ouro, preto e verde. Página na parte de trás com o texto impresso: "Gesamt-Gestaltung des Werkes nach Entw & uumlrfen von Professor JV Cissarz, Stuttgart. Verlegt vom Verlag f & uumlr Vaterl & aumlndische Kunst Gesellschaft mit beschr & aumlnkter Haftung & amp; amp; Gaston & amp; & amp; & amp; Gasthnger Haftung, Stuttgart & amp. estar em Stuttgart. " Layout geral após projetos do Professor J. V. Cissarz. Impresso por Decker & amp Hardt com cores por Kast & amp Ehinger (Stuttgart). Encadernação primorosamente desenhada por Cissarz com fechos de metal totalmente funcionais e folhas interiores não utilizadas. & # 11 & # 11Boards curvados. Coloração menor no pergaminho. Muito leve ferrugem no metal. Encadernação em muito bom estado, interior em óptimo estado. Escasso.

Johannes Joseph Vincenz Cissarz foi um tipógrafo, designer, ilustrador, arquiteto e professor alemão. Depois de estudar com Leon Pohle e Georg Hermann Freye na Kunstakademie Dresden no final do século 20, Cissarz trabalhou como aluno de mestrado de Ferdinand Pauwels & # 39. Depois de seu & # 39aprendizagem & # 39, ele se tornou conhecido por sua tipografia, trabalhando com a editora Eugen Diederichs e a Deutschen Werkst & aumltten Hellerau. De 1903 a 1906, ele foi membro da Darmst & aumldter K & uumlnstlerkolonie. Eventualmente, ele se tornou chefe de design de livros e professor no Verein W & uumlrtembergischer Kunstfreunde em Stuttgart. Sua fonte & # 39Cissarz Latin & # 39 estabeleceu-o como um dos principais designers de livros da Alemanha.

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Uso de velino na encadernação

O velino era comumente usado na encadernação de livros. Ele pode ser usado para cobrir um núcleo de madeira ou papelão ou sozinho, sem qualquer suporte. Muitas encadernações de velino são simples e sem decoração. O velino costumava ser usado para cobrir livros menos valiosos ou comuns.

No entanto, pode ser decorado de várias maneiras. Estampar às cegas ou imprimir um desenho em velino úmido (ou couro) com um punção quente ou rolo era uma maneira comum de decorar livros encadernados em velino.

Às vezes, ele (ou os desenhos) também era dourado. Uma técnica decorativa, inventada no final do século 18, envolvia o uso de pergaminho muito fino e transparente. Uma imagem cênica, brasão, retrato ou outro desenho seria pintado na parte inferior do pergaminho transparente.

Isso protegia a pintura de manchas ou danos de manuseio. A encadernação também seria decorada com decorações estampadas cegas e douradas. Este tipo de encadernação, que leva o nome da família de livreiros / encadernadores que os criou e vendeu, é conhecido como encadernação & # 39Halifax & # 39. Como o velino era caro, não era incomum que páginas de manuscritos antigos fossem reutilizadas para fazer encadernações. Vários manuscritos valiosos e importantes foram recuperados de velhas encadernações.

A encadernação flexível é um método de encadernação em que o livro tem tecido flexível, couro, pergaminho ou (raramente) lados de papel. Quando as laterais do livro são feitas de velino, o método de encadernação também é conhecido como velino flácido.

A capa é feita com uma única folha de pergaminho ou material alternativo, dobrada em torno do bloco de texto, sendo as capas frontal e traseira dobradas em dobro.

Os cadernos são costurados em cordas, como tiras de couro estampadas com alúmen, e os suportes de costura são amarrados na capa de velino.

As correias também costumavam ser usadas na borda dianteira das capas para criar um fecho ou gravata.

Na encadernação frouxa, o material de cobertura não é endurecido por placas grossas, embora os adesivos, se usados, forneçam alguma rigidez, algumas encadernações frouxas só aderem ao verso do livro. As encadernações de velino para livros comuns eram produzidas pelo menos já no século 14 e provavelmente antes, mas não era comum até os séculos 16 e 17. Posteriormente, seu uso declinou até "ser revivido pelas prensas privadas no final do século XIX.

Então, aí está, o pergaminho e o pergaminho foram usados ​​desde os primeiros tempos e ainda hoje são usados ​​entre artistas, escribas e encadernadores. Embora agora seja de produção cara, continua sendo um dos materiais de biblioteca mais duráveis.

- Richard Norman, Workshops Eden

Agradeço às seguintes pessoas por permitir o uso de imagens e por me ajudar com a história inicial do pergaminho.

Michal Manas
Randy Benzie
Instituto de História Econômica e Social / Colônia
Museu da Grande Sinagoga, Wlodawa e ndash Polônia
William Cowley. Inglaterra
Stacie Dolin (Ligações Limp Vellum)
Henk De Groot. Holanda


História do pergaminho - Fatos e origem do pergaminho

Ao longo da história humana moderna, a humanidade se esforçou para encontrar maneiras de registrar informações escritas em materiais fáceis de usar que podem sobreviver por longos períodos de tempo. Gravar palavras em pedra, madeira ou cerâmica não era eficiente e exigia muitos recursos, portanto, outros meios de armazenamento tiveram que ser encontrados. A história do papel e de materiais semelhantes a papel começou há mais de 4000 anos no local de nascimento da civilização moderna - Egito, Sudão e a antiga Mesopotâmia. Extraído da planta Cyperus Papyrus, material semelhante a papel papiro começou sua vida como um dos meios de armazenamento mais famosos para a palavra escrita. No entanto, esse influente material de papel tinha várias falhas sérias que impediam que fosse usado fora de locais muito secos - o papiro reagia mal à umidade, fazendo com que a estrutura do papel se desintegrasse com relativa rapidez. Além disso, o papiro vegetal só podia ser cultivado na região do rio Nilo e alguns rios do Sudão, de modo que outros territórios tiveram que importar papiro de lá, e a exploração contínua dessa planta levou à severa escassez de papiro no último alguns séculos da velha era.

Solução para alguns dos problemas que o papiro tinha encontrado no pergaminho - material fino criado a partir da pele de animais (pele de bezerro, pele de carneiro ou pele de cabra). Os historiadores encontraram provas de que o pergaminho estava em uso mesmo no terceiro milênio aC (exemplos egípcios de couro preparado para escrita datam de 2.500 aC), mas a produção organizada e a popularidade do pergaminho chegaram no século III aC com as façanhas dos fabricantes gregos em Pérgamo . Sob a liderança dos Eumenes I ou Eumenes II, as técnicas de processamento para a criação de pergaminhos evoluíram significativamente, permitindo que os países mediterrâneos deixassem de ser dependentes do papiro importado de Alexandria. A grande biblioteca de Pergamon se beneficiou muito com a expansão do uso de pergaminhos, conseguindo rivalizar com a grande biblioteca de Alexandria, que era famosa pela incrível quantidade de rolos de papiro. Com o aumento dos preços do material do papiro e a extinção da planta do papiro nos dois nomos delta do Nilo, o pergaminho se tornou popular na Grécia, Roma, Oriente Médio e até no Egito.

Como a Europa permaneceu sem acesso ao papel real à base de madeira que usamos hoje, a maioria dos registros da nova era foram preservados em pergaminhos (às vezes chamado de pergaminho, era feito de pele de bezerro). Mesmo depois que o papel chinês chegou à Europa por meio de comerciantes árabes, as dificuldades em sua fabricação levaram à tradição de usar máquinas de datilografia mesmo em pergaminhos. Isso porque as pessoas não sabiam a durabilidade do papel à base de celulose e sabiam com certeza que as gravações feitas em pergaminho podem durar mil anos se as condições de armazenamento forem atendidas.

Com o século XX, chegou ao fim a manufatura organizada e o uso do pergaminho. Hoje é usado principalmente por artistas que desejam recriar estilos e tradições medievais.


5 primeiros mapas de Nova York

O primeiro mapa de Nova York foi desenhado em pele de cabra e agora vale US $ 10 milhões. Criado pelo cartógrafo genovês Vesconte Maggiolo em 1531, o mapa é um dos primeiros a mostrar a costa leste da América. Retrata o porto de Nova York, que Henry Hudson não exploraria além de até 80 anos depois. O mapa antigo segue até mesmo a circunavegação de Magalhães e Rsquos, tornando-o um verdadeiro mapa-múndi.

Com 6,7 pés de largura e 3 pés de altura, o mapa é feito de pele de cabra quase indestrutível. Durante a maior parte de sua existência, o gráfico permaneceu rolado. Como resultado, os matizes ainda são vívidos. A única descoloração é que a prata tornou-se preta. O mapa está cheio de bestas fantásticas, como dragões e unicórnios, e geralmente é muito impreciso.


Os pesquisadores descobriram mais um segredo dos manuscritos do mar morto, desta vez usando inteligência artificial

Os pergaminhos, ao que parece, foram escritos por duas mãos diferentes.

O Grande Pergaminho de Isaías, o mais longo dos Pergaminhos do Mar Morto. Foto de David Harris, © Museu de Israel, Jerusalém.

Acontece que ainda existem mais mistérios para descobrir sobre os Manuscritos do Mar Morto.

A última descoberta, feita com a ajuda da inteligência artificial, é que os artefatos provavelmente foram transcritos por dois escritores diferentes, apesar de toda a caligrafia parecer semelhante.

& # 8220Nunca saberemos seus nomes. Mas depois de 70 anos de estudo, parece que podemos finalmente apertar a mão deles através de sua caligrafia, & # 8221 Mladen Popović, um professor de estudos bíblicos e membro da equipe de três pessoas da Universidade de Groningen, na Holanda, por trás o estudo, disse um comunicado. & # 8220Isso abre uma nova janela no mundo antigo que pode revelar conexões muito mais intrincadas entre os escribas que produziram os pergaminhos. & # 8221

Escrito em 17 folhas de pergaminho, o manuscrito tem 7 metros de comprimento e é a cópia completa mais antiga de um livro da Bíblia em cerca de 1.000 anos. Usando A.I. tecnologia de reconhecimento de padrões, os especialistas escolheram a letra hebraica aleph, que aparece no pergaminho mais de 5.000 vezes, para identificar a mão de dois escritores principais, relatórios Notícias do tribunal.

Mapas de Kohonen (mapas de cores azuis) do personagem aleph e aposta do Pergaminho do Mar Morto & # 8217s Grande Pergaminho de Isaías usado para analisar a caligrafia. Imagem cortesia de Maruf A. Dhali, Universidade de Groningen.

A descoberta inicial do primeiro Pergaminho do Mar Morto por um pastor beduíno nas cavernas de Qumran em 1947 provou ser uma das descobertas arqueológicas mais significativas do século XX. Os rolos, os primeiros manuscritos bíblicos, foram escritos principalmente em hebraico, com seções em aramaico e grego.

O novo estudo é parte do projeto “As mãos que escreveram a Bíblia”, financiado pelo Conselho Europeu de Pesquisa (US $ 1,8 milhão). Os primeiros achados, publicados ontem na revista PLOS ONE, e apresentado no início deste mês na conferência Paleografia Digital e Cultura Hebraica / Aramaica dos Escribas da universidade, oferece novas pistas sobre as origens dos pergaminhos, que se acredita serem o trabalho de uma seita judaica conhecida como os essênios.

Imagem em escala de cinza da coluna 15 do Pergaminho do Mar Morto & # 8217s Grande Pergaminho de Isaías, a imagem binarizada correspondente usando BiNet e a imagem corrigida e limpa. Pelas caixas vermelhas das duas últimas imagens, pode-se ver como a rotação e a transformação geométrica são corrigidas para produzir uma imagem melhor para processamento posterior. Imagem cortesia da Universidade de Groningen.

Examinando cada letra como um todo e em detalhes microscópicos, A.I. foi capaz de identificar diferenças mínimas na forma como os personagens eram formados.

O primeiro passo foi usar imagens digitais para capturar cada aleph. Em seguida, os pesquisadores treinaram o algoritmo para separar as letras com tinta do papiro ou couro em que foram escritas. Esse processo, chamado de & # 8220binarização & # 8221, foi alcançado por meio de uma rede neural artificial de última geração e aprendizado profundo.

O I.A. em seguida, considerou cada forma e curvatura do alef & # 8217s para deduzir informações sobre as características biomecânicas do escriba original, como a maneira como seguravam a caneta. & # 8220Os traços de tinta antigos se relacionam diretamente ao movimento muscular de uma pessoa & # 8217s e são específicos da pessoa, & # 8221 o coautor do estudo & # 8217s, Lambert Schomaker, professor de ciência da computação e A.I., disse em um comunicado.

Comparando todos os alefs, as descobertas da A.I. & # 8217s confirmaram a suspeita dos especialistas & # 8217 de que o escritor do Grande Pergaminho de Isaías provavelmente mudou no meio do caminho. & # 8220Com a ajuda inteligente do computador, podemos demonstrar que a separação é estatisticamente significativa & # 8221 Popović disse.

A análise de IA identificou formatos de caracteres médios normalizados no Pergaminho do Mar Morto e no Grande Pergaminho de Isaías # 8217s. Imagem cortesia de Maruf A. Dhali, Universidade de Groningen.

A semelhança na caligrafia sugere que os dois escribas receberam o mesmo treinamento, possivelmente em algum tipo de escola de escribas da antiguidade. (Também é uma possibilidade que as diferenças possam ser atribuídas a um único escritor ficar cansado, trocar os instrumentos de escrita ou se machucar, mas a explicação dos dois escritores é a mais direta.)

Existem planos para conduzir mais I.A. análise em outro texto do Manuscrito do Mar Morto usando a mesma metodologia.

Análise da caligrafia no Grande Manuscrito de Isaías, o mais longo dos Manuscritos do Mar Morto. Imagem cortesia de Mladen Popovic, Universidade de Groningen.

As novas descobertas surgem um mês depois de Israel anunciar a descoberta do primeiro novo conjunto de fragmentos dos manuscritos antigos em 60 anos, desenterrados da chamada "Caverna do Horror", que abriga os corpos de famílias judias que morreram sob cerco durante a revolta de Bar Kokhba no primeiro século.

& # 8220Estes manuscritos do Mar Morto são como uma máquina do tempo ”, disse Popović ao New Scientist. “Eles nos permitem viajar no tempo, até a época em que a Bíblia Hebraica ainda estava sendo escrita.”


Alguns fatos sobre cartões comemorativos - de todos nós da NPR

Com o Dia dos Pais neste fim de semana, muitos americanos farão viagens de última hora para encontrar aquele cartão humorístico perfeito para o bom e velho pai.

Não é meu colega de quarto.Ela tem um estoque de cartões de felicitações que não compra para uma ocasião específica, para não enviar a uma pessoa em particular. Ela compra cartões só porque.

Ou talvez você compre cartas como minha mãe. "Lembre-me de pegar um cartão para a tia Tracy", dizia ela enquanto caminhávamos para o shopping quando eu era criança. Em seguida, ela passava o que parecia ser horas examinando as prateleiras, procurando um cartão com o toque perfeito de brega.

Mas seja qual for a sua estratégia de escolha de cartões, aqui estão cinco coisas que você pode não saber sobre cartões de felicitações.

1. Os americanos compram uma tonelada de cartões comemorativos

Embora as vendas de cartões comemorativos tenham diminuído gradualmente desde o advento dos e-cards e outros meios digitais de comunicação, os americanos ainda compram cerca de 6,5 bilhões de cartões a cada ano. As ocasiões mais populares de entrega de cartões são em aniversários e no Natal, de acordo com a Associação de Cartões de Saudações. As mulheres compram 80% de todos os cartões comemorativos.

2. Os nomes dos animais de estimação costumam aparecer nos cartões

Você provavelmente já recebeu muitos cartões com mensagens como esta: Feliz aniversário! Com amor, Mark, Joan, Bobby, Susie e Taffy. Muitas pessoas veem seus animais de estimação como se fossem parte da família, então faz sentido que incluam nomes de animais de estimação nos cartões. Uma pesquisa da American Animal Hospital Association descobriu que 70% das pessoas incluem o nome de seu animal de estimação em cartões comemorativos.

3. O nome "Hallmark" foi inspirado por ourives

Os antigos chineses enviariam cartões para celebrar o Ano Novo, assim como os egípcios, que marcariam os rolos de papiro com mensagens. Na Europa, as pessoas começaram a dar cartões de papel feitos à mão no Dia dos Namorados por volta do início do século XV. Mas os cartões realmente decolaram na década de 1850, quando a impressora tornou a produção de cartões mais rápida e barata.

E aquela pequena empresa chamada Hallmark? A empresa de cartões Hall Brothers foi fundada em 1910 por Joyce Clyde Hall e seu irmão em Kansas City, Missouri. Eles criaram cartões postais ilustrados por cerca de cinco anos até que as vendas diminuíram, e eles começaram a fazer cartões comemorativos em resposta ao desejo das pessoas por uma comunicação mais privada. A palavra "marca registrada" era usada pelos ourives para descrever uma "marca de qualidade". Encaixou-se perfeitamente e o nome da empresa foi mudado em 1928. A Hallmark também foi a primeira a exibir cartões nas prateleiras de pé. Antes disso, eles eram colocados em gavetas.


Acordos sobre Eventos

Gardiner concorda com a cronologia de Velikovsky no sentido de que o texto do papiro Ipuwer nos fala sobre uma guerra civil e sobre uma ocupação asiática do Delta. Os dois períodos em que isso pode ser possível são a idade das trevas que separou a sexta da décima primeira dinastia, e o outro é o período Hyksos. Gardiner inclina-se para a teoria da invasão dos hicsos para explicar os eventos aos quais este papiro alude.

Gardiner não tem dúvidas de que o pessimismo de Ipuwer deveria ser entendido como a resposta a uma verdadeira calamidade nacional e as referências à agressão asiática no Delta e à devastação da terra por meio da guerra civil não deixa espaço para perguntas sobre este ponto.

Um grupo anterior de povos asiáticos retratados entrando no Egito ( CC BY-SA 3.0 )

Embora o papiro Ipuwer tenha um fundo histórico indiscutível, pode ser um equívoco supor que sua composição foi contemporânea aos eventos a que sugerem. Quer este documento se relacione com mensagens proféticas, descreva os eventos do Êxodo, ou seja simplesmente um texto contendo uma mistura de elementos históricos e ficcionais, permanece um mistério que os historiadores talvez nunca sejam capazes de responder.


Pergaminho de papiro com nomes de fazendeiros - História


Maxwell K. Hearn, Consultor

As viagens de inspeção imperial dos imperadores Kangxi e Qianlong foram únicas na história chinesa. Outros imperadores em outras épocas completavam de tempos em tempos uma única viagem de inspeção do império ou faziam uma viagem épica ao Monte Tai para adorar o Céu, mas os imperadores Qing foram os primeiros a realizar várias viagens de inspeção em todos os cantos do império. Na verdade, essas viagens de inspeção pessoal eram parte de uma estratégia para estender e solidificar o domínio manchu por todo o império. Durante seu reinado de 60 anos, o Imperador Kangxi completou seis viagens de inspeção ao sul. O neto do imperador Kangxi, o imperador Qianlong, seguiu seu exemplo e também fez seis viagens ao sul.

Politicamente, as duas primeiras viagens ao sul do imperador Kangxi foram as mais significativas. O imperador embarcou em sua primeira viagem em 1684, apenas um ano após a supressão da rebelião dos Três Feudatórios. Sua segunda viagem, em 1689, foi mais longa em duração, mais extensa em seu itinerário e mais grandiosa em sua exibição de pompa imperial. Foi esta segunda viagem mais esplêndida que o imperador escolheu comemorar com um conjunto de doze rolos monumentais, coletivamente intitulados "Imagem da Viagem ao Sul" (Nanxuntu). O imperador Kangxi escolheu Wang Hui (1632-1717), o principal mestre da "Escola Ortodoxa" de pintura, para dirigir a pintura desses importantes pergaminhos. [Veja A Grandeza da Arte durante a Qing para mais informações sobre a Escola Ortodoxa de pintura.] Cada pergaminho mede mais de 27 polegadas de altura e até 85 pés de comprimento. Todo o conjunto levou cerca de 8 anos para ser produzido e, se estendido de ponta a ponta, teria mais de três campos de futebol de comprimento. Documentando o esplendor e a política da viagem do Imperador Kangxi em cores ricas e detalhes vívidos, esses pergaminhos seguem a rota da viagem de inspeção do imperador virtualmente do início ao fim: de Pequim no norte, ao longo do Grande Canal, cruzando o Amarelo e o Rios Yangzi, passando por todos os grandes centros culturais do Sul - Yangzhou, Nanjing, Suzhou e Hangzhou. Cada um dos doze pergaminhos que foram encomendados para documentar esta viagem leva um segmento da viagem como seu assunto.

Esta unidade mostra dois dos doze Tour Sul pergaminhos - especificamente o terceiro e o sétimo na sequência. O terceiro pergaminho, que está situado na província de Shandong, no norte, apresenta cadeias de montanhas altas e culmina com a visita do imperador à grande montanha sagrada do leste, Taishan, ou Monte Tai. O sétimo pergaminho mostra a passagem do Imperador Kangxi nas terras férteis e planas do Sul, ao longo do Grande Canal, de Wuxi a Suzhou.

O imperador Qianlong empreendeu seis viagens de inspeção ao sul, assim como seu avô, o imperador Kangxi. A primeira viagem foi concluída em 1751, quando ele ocupava o trono há 15 anos e, como seu avô, Qianlong encomendou um conjunto de doze pergaminhos monumentais para documentar essa jornada. Mas a pintura desses rolos sob a direção do artista da corte Xu Yang (ato de 1750-depois de 1776) só começou em 1764. Os rolos foram concluídos em 1770, a tempo de serem apresentados ao imperador Qianlong em seu 60º aniversário.

Como o do imperador Kangxi Tour Sul pergaminhos, os doze pergaminhos do Imperador Qianlong foram mantidos juntos em um depósito especial do palácio para retratos e mapas imperiais até o final do século 19 ou início do século 20, quando foram dispersos. O quarto e o sexto pergaminhos da série agora estão alojados no Metropolitan Museum of Art na cidade de Nova York e são o foco desta unidade. O quarto pergaminho descreve a inspeção do Imperador Qianlong das medidas de controle da água na confluência dos rios Huai e Yellow (Huang) e destaca a importância da prevenção de inundações nas terras baixas do sul. No sexto rolo, o Imperador Qianlong é mostrado entrando na cidade de Suzhou pelo Grande Canal. (Suzhou e o Grande Canal foram importantes fontes de receita para o governo Qing.) Outros pergaminhos dos conjuntos Kangxi e Qianlong estão em coleções públicas na China, Europa, Canadá e Estados Unidos.

Alguém pode se perguntar por que os chineses passaram a usar o rolo de mão como formato de pintura. Considere que quase todos os primeiros sistemas de escrita começaram com pergaminhos, como os rolos de papiro do Egito, que continuaram a ser usados ​​durante a época romana. A Torá, a Bíblia Hebraica, também foi escrita em um pergaminho, pois os primeiros materiais usados ​​para escrever, como papiro, não podiam ser dobrados em forma de livro, mas tinham que ser enrolados. O mesmo acontecia na China: em períodos anteriores, os chineses usavam seda trançada ou tiras de bambu amarradas como uma superfície de escrita, e a maneira mais eficiente de montar essas superfícies eram rolos longos. Portanto, o formato de rolagem precedeu em muito o uso do códice, ou livro. E na China o pergaminho persistiu como o formato de escolha para artistas que queriam criar longas peças narrativas e, em particular, longas cenas de paisagem.

Visualizando um controle manual:
Um encontro íntimo
Se considerarmos o ato de desenrolar um rolo de mão, pode-se ver que ele só pode ser desenrolado a uma certa distância - a distância com a qual pode ser mantido aberto com as duas mãos. Assim, o ato de manusear e visualizar um rolo de mão possibilita um encontro muito íntimo com a obra de arte, e talvez por isso os chineses, além de preferirem o formato de rolo de mão, sempre valorizaram a marca do artista - o " impressão do coração "do artista comunicada através de seu trabalho de pincel - como sendo o aspecto mais importante de uma obra de arte, ao invés de uma representação visualmente fiel do mundo externo.

Exibindo um controle manual
A tradição chinesa de expor pinturas é bastante distinta da Europa. Pergaminhos pendurados podem ser trazidos para ocasiões especiais; eles podem refletir a marca de uma temporada ou um evento especial. Após a passagem de tal evento, no entanto, o pergaminho seria guardado. Como os trabalhos em seda e papel são sensíveis à luz, eles não podem ser mantidos fora por longos períodos de tempo. Como resultado, ver pinturas sempre foi uma ocasião especial. Isso também é válido para os controles manuais. Alguém poderia trazer o rolo para observar e desfrutar por si mesmo, ou talvez com uma ou duas outras pessoas, no máximo.

Para produzir pergaminhos tão grandes quanto os apresentados nesta unidade, um artista mestre criaria primeiro uma série de rascunhos de pergaminhos - representações em tamanho real no papel - onde ele esboçaria o conteúdo de cada pergaminho. Ele faria isso com tinta e cores claras no papel, apenas com sugestões de onde as figuras poderiam ser colocadas. Esses rascunhos de pergaminhos seriam então submetidos à aprovação do imperador. Após a aprovação oficial dos rascunhos, a seda e as luxuosas cores minerais a serem utilizadas na versão final seriam entregues ao artista. O rascunho dos pergaminhos se tornaria a referência para uma equipe de artistas que começaria a trabalhar nas pinturas finais, cada um seguindo sua área específica de especialização. Alguns artistas da equipe eram especialistas em renderização arquitetônica, outros em pintura de figuras humanas e outros ainda em detalhes de paisagens. É improvável que o mestre artista, Wang Hui, no caso dos pergaminhos de inspeção do Imperador Kangxi, tenha pintado ele mesmo grande parte dos pergaminhos finais. Sua equipe de subordinados era composta por artistas experientes que ele recrutou e trouxe para a capital especificamente para concluir este projeto. Todos esses artistas foram treinados para pintar em um estilo consistente com o seu. Embora Wang Hui provavelmente monitorasse de perto seu trabalho e o processo geral de produção, a enorme tarefa de realmente pintar esses doze pergaminhos monumentais recaiu principalmente sobre essa equipe de especialistas subordinados.

o Tour Sul os pergaminhos dos imperadores Kangxi e Qianlong nunca foram destinados ao público geral. Comemorativos e comemorativos, eles foram criados como documentos históricos para a posteridade e não pretendem estabelecer precedentes estilísticos ou atrair os espectadores da época. Apesar de sua escala enorme, cores deslumbrantes, detalhes vívidos e a vasta quantidade de trabalho necessária para criá-los, essas obras quase não foram vistas depois de terem sido produzidas. Eles não foram colocados em exibição pública, provavelmente muito poucos membros do tribunal, e certamente nenhum do público, teve acesso a eles. Eles foram mantidos em um depósito especial para mapas e retratos imperiais, onde aguardaram o julgamento da história. Hoje, esses pergaminhos não servem apenas como testemunho das ambições políticas dos imperadores Qing de presidir um império próspero e unificado, mas também fornecem evidências documentais inestimáveis ​​sobre a vida diária na China tradicional.

A excursão de inspeção ao sul do Imperador Kangxi & # 8217 o levou a alguns dos locais culturais mais importantes do império. É importante lembrar que uma função-chave do Tour Sul as pinturas deveriam comemorar e destacar aqueles momentos em que o imperador Kangxi realizava uma cerimônia ou atividade ritual significativa que destacava sua identidade como um monarca chinês ideal. No início de sua viagem, conforme documentado no terceiro pergaminho da série, o Imperador Kangxi é mostrado visitando a montanha sagrada do leste, Taishan, ou Monte Tai. Pergaminho Três tem cerca de 15 metros de comprimento e mostra o imperador Kangxi no início de uma jornada de um dia na muralha da cidade de Ji'nan, a capital da província de Shandong. O pergaminho segue então o curso de sua comitiva e de seus batedores até a montanha sagrada, que é, na verdade, o "final" do pergaminho.

Adoração em Mt. Tai, a partir de O Tour de Inspeção do Sul do Imperador Kangxi, Pergaminho Três: Ji'nan ao Monte Tai

Significado do Monte Tai como local de peregrinação
Ao contrário do Ocidente, onde as divisões sectárias são enfatizadas, na China era possível que uma pessoa fosse confucionista em sua vida governamental, taoísta (taoísta) em sua vida privada e também budista. Essas três tradições freqüentemente se sobrepõem na prática da vida cotidiana. Mt. Tai é um excelente exemplo da abordagem chinesa de uma vida religiosa integrada. Todas as três principais tradições religiosas e filosóficas chinesas - confucionismo, taoísmo e budismo - tinham templos importantes no Monte Tai, e esses templos eram locais de peregrinação importantes. Mas o Mt. Tai sempre foi uma montanha sagrada, mesmo antes de qualquer uma dessas filosofias ter evoluído totalmente na China. Os fazendeiros foram lá para orar pela chuva, as mulheres foram orar pelos filhos do sexo masculino. O próprio Confúcio visitou o Monte Tai e comentou sobre a vista maravilhosa de onde sua província natal era visível. Tudo isso significava que o Monte Tai era um local sagrado também para a política imperial. Pelo menos desde a dinastia Qin (221-206 aC), o Monte Tai havia sido apropriado pelos imperadores chineses como um local importante para a legitimidade de seu governo. Ao longo da história chinesa, os imperadores fizeram elaboradas peregrinações ao Monte Tai para "adorar o Céu" e para se identificarem com o poder associado a este lugar sagrado. A adoração em Mt. Tai foi um ato significativo que ilustrou o intrincado vínculo entre a legitimidade imperial e a manutenção da "ordem cósmica". [Veja A Grandeza do Estado Qing para mais informações sobre a legitimidade imperial.]

Significado do Imperador Kangxi & # 8217s Visita ao Monte Tai
A visita do imperador Kangxi ao Monte Tai foi um evento particularmente significativo porque ele era manchu e não de etnia han, pois a dinastia Qing era na verdade uma dinastia de conquista. Como um governante não-Han, o imperador Kangxi se deparou com a questão de como se encaixar, como um estranho, no padrão chinês de integração cósmica - de como definir para os governantes manchus conquistadores um lugar no cosmos chinês Han. Ao desempenhar plenamente seu papel de Filho do Céu, um imperador chinês tinha uma série de responsabilidades religiosas anuais, incluindo o culto cerimonial no Templo do Céu (o altar imperial de sacrifício em Pequim). Mas apenas os imperadores que eram dignos de pedir a bênção do Céu ousaram ir ao Monte Tai, subir a montanha e realizar ali um sacrifício ao Céu. O imperador Kangxi não realizou um sacrifício no Monte Tai, mas o próprio fato de um imperador manchu ir a essa montanha sagrada, escalá-la e registrar esse evento em uma pintura para toda a posteridade foi algo que reverberou por todo o império. Todos notaram este acontecimento extraordinário. Na verdade, esse ato foi uma forma de o imperador Kangxi declarar abertamente que tipo de governante ele queria ser ao dizer que desejava governar a China não como um imperador Manchu oposto aos chineses Han, mas sim como um monarca tradicional Han, governando sobre um império chinês tradicional.

O Imperador Qianlong Inspecionando Medidas de Controle de Água na Confluência dos Rios Huai e Yellow, a partir de O Tour de Inspeção do Sul do Imperador Qianlong, Pergaminho Quatro: A Confluência dos Rios Huai e Amarelo

Ao longo da história, o gerenciamento da vasta rede de rios, canais e sistemas de irrigação do império tem sido uma tarefa fundamental dos governantes da China, enquanto a ameaça de inundações tem sido a maior ameaça à estabilidade econômica e política. Durante a dinastia Qing, garantir que o Grande Canal permanecesse aceitável para o transporte de impostos sobre grãos e mercadorias comerciais do sul da China para Pequim, a capital do norte, era uma preocupação primordial. O quarto pergaminho da série que registra a primeira visita de inspeção ao sul do Imperador Qianlong em 1751 retrata o imperador olhando para a confluência das águas lamacentas e amarelas do Rio Amarelo (Huang) e as águas claras do Rio Huai, que foi o ponto crítico em toda a rede de controle de água do sul da China. Até 1860, o rio Amarelo corria ao sul da península de Shandong em direção ao oceano e, antes de chegar ao oceano, fundia-se com o rio Huai. Esse ponto de convergência era o local onde as inundações eram mais prováveis ​​de ocorrer, pois o rio Amarelo carregava tanto sedimento que enchia constantemente o leito do rio e estava sujeito a transbordar seus limites. A prevenção de enchentes aqui era essencial, pois se o Rio Amarelo transbordasse, inundaria grande parte das terras aráveis ​​do sul da China. Assim, a confluência desses dois rios foi o centro de muita atenção durante a dinastia Qing, e enormes diques de pedra e uma série de cursos d'água complexos foram construídos durante essa época para evitar inundações nesta área.

A visita do imperador Kangxi a Suzhou em 1689
O sétimo dos doze pergaminhos registrando a segunda visita de inspeção ao sul do Imperador Kangxi leva o observador da cidade de Wuxi à cidade de Suzhou, na fértil região do delta do rio Yangzi, na China. Este é o coração comercial do império - uma área cruzada por uma rede de canais e cidades prósperas. De um terço a metade da riqueza econômica de todo o império estava concentrada nessa área, e era extremamente importante para o imperador aliar-se politicamente à pequena nobreza dessa região.

A culminação do sétimo pergaminho descreve a residência do Imperador Kangxi em Suzhou. Não foi na casa do governador da província, como era de se esperar, mas sim na casa do Comissário da Seda, que era tecnicamente servo do imperador. O Comissário da Seda fazia parte da comitiva particular do imperador, mas estava estacionado em Suzhou para supervisionar a fabricação de seda. Suzhou era o centro da indústria de manufatura de seda na China, e a seda era uma das commodities monopólio imperial, cuja receita ia diretamente para a "bolsa privada" do imperador, que se refere ao dinheiro usado exclusivamente para subscrever o custo de administrar os palácios imperiais.Esse dinheiro pertencia ao domínio privado do imperador - seus fundos privados e discricionários - e não fazia parte do sistema de tributação do governo, que obviamente arrecadava dinheiro para as despesas do próprio governo. Sendo uma importante fonte de fundos para a bolsa privada imperial, a indústria da seda de Suzhou era de especial interesse para os governantes da China.

O Imperador Qianlong Entrando em Suzhou a Cavalo, a partir de O Tour de Inspeção do Sul do Imperador Qianlong, Pergaminho Seis: Entrando em Suzhou ao Longo do Grande Canal

A visita do imperador Qianlong a Suzhou em 1751
O sexto dos doze pergaminhos que registram a primeira viagem de inspeção ao sul do Imperador Qianlong mostra o imperador visitando a cidade de Suzhou, assim como seu avô, o Imperador Kangxi, havia feito cerca de 60 anos antes. Suzhou continuou a ser a capital cultural da China até o século 18, e as visitas de ambos os imperadores ressaltam a importância de Suzhou para a casa imperial, bem como para a rica vida comercial da China durante a dinastia Qing.

Seguindo o Grande Canal dos arredores de Suzhou, passando Tiger Hill, para uma vista panorâmica da cidade murada, o sexto pergaminho retrata o Imperador Qianlong entrando em Suzhou a cavalo, em preparação para cavalgar a etapa final de sua jornada até a residência do Comissário da Seda. , onde ele deveria passar a noite, assim como seu avô fez. O sexto rolo também mostra a barcaça imperial da mãe do imperador, que o acompanhou em sua excursão, sendo puxada ao longo do Grande Canal, nos arredores da cidade. Durante a época de Qing, o Grande Canal era um importante canal de grãos, sal e outras mercadorias importantes. Todos os impostos pagos em espécie eram pagos em grãos, que eram enviados ao longo do Grande Canal. Assim, o controle do Grande Canal era de importância crítica para os governantes Qing.

Scroll Six segue o Grande Canal, passando por várias ruas comerciais onde vários comerciantes, lojas e restaurantes exibem produtos locais. O pergaminho mostra que uma série de palcos temporários foram erguidos para apresentações em homenagem ao imperador, a fim de entretê-lo e à sua mãe enquanto eles passam ao longo do Canal. O pergaminho também descreve vários jardins, pelos quais Suzhou era famosa. Durante o período Qing, muito do que os europeus aprenderam sobre a China veio dos relatos de missionários jesuítas, que viveram na China desde o final do século 16 e ficaram enormemente impressionados com o que encontraram na China durante esse tempo. O interesse europeu pelos jardins naturalistas chineses dessa época pode ter contribuído para a transformação da jardinagem na Europa.


Assista o vídeo: PAP. Pergaminho (Agosto 2022).