A história

Que porcentagem da população poderia votar em Veneza entre 900 e 1200 DC?


As instituições políticas de Veneza tornaram-se muito mais inclusivas entre 900 e 1200 DC, especialmente com a criação do Consilium Sapientis. Quantas pessoas da população de Veneza tinham o direito de votar como parte do Concio para membros do Consilium Sapientis e do Doge?

Eu verifiquei a wikipedia e fiz algumas pesquisas bastante extensas sobre Veneza. Parece que cerca de 5% da população eram patrícios, mas os cidadãos não patrícios também podiam votar, e não encontrei nenhuma estimativa da proporção de pessoas que eram cidadãos.


Encontrei esta referência, Veneza em Perigo Ambiental ?: Mito e Realidade de Dominic Standish, citando que cerca de 4% da população eram patrícios e cerca de 6% eram cidadãos "deixando cerca de 90% impotentes".


O livro de Hazlitt pode ser útil, embora datado.


Grécia

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Grécia, o mais meridional dos países da Península Balcânica. A geografia influenciou muito o desenvolvimento do país. As montanhas historicamente restringiram as comunicações internas, mas o mar abriu horizontes mais amplos. A área total da Grécia (um quinto da qual é composta pelas ilhas gregas) é comparável em tamanho à Inglaterra ou ao estado americano do Alabama.

A Grécia tem mais de 2.000 ilhas, das quais cerca de 170 são habitadas, algumas das ilhas mais ao leste do Mar Egeu ficam a apenas alguns quilômetros da costa turca. A capital do país é Atenas, que se expandiu rapidamente na segunda metade do século XX. Attikí (grego antigo: Ática), a área ao redor da capital, agora abriga cerca de um terço de toda a população do país.

Uma lenda grega diz que Deus distribuiu solo por uma peneira e usou as pedras que sobraram para construir a Grécia. A paisagem árida do país historicamente causou a migração das pessoas. Os gregos, como os judeus e os armênios, tradicionalmente foram um povo da diáspora, e vários milhões de descendentes de gregos vivem em várias partes do mundo. Xeniteia, ou peregrinar em terras estrangeiras, com seus fortes tons de nostalgia pela pátria distante, tem sido um elemento central na experiência histórica do povo grego.

A Grécia é um país que é ao mesmo tempo europeu, balcânico, mediterrâneo e oriental. Encontra-se na junção da Europa, Ásia e África e é herdeira das heranças da Grécia Clássica, do Império Bizantino e de quase quatro séculos de domínio turco otomano.

A Grécia faz fronteira a leste com o mar Egeu, a sul com o mar Mediterrâneo e a oeste com o mar Jônico. Apenas ao norte e nordeste ele tem fronteiras terrestres (totalizando cerca de 735 milhas [1.180 km]), com, de oeste a leste, a Albânia, a República da Macedônia do Norte (Vejo Nota do pesquisador: Macedônia: a proveniência do nome), Bulgária e Turquia. A paisagem grega é notável não apenas por sua beleza acidentada, mas também por sua complexidade e variedade. Três elementos dominam: o mar, as montanhas e a planície. O continente grego tem braços fortemente recortados e as enseadas do mar penetram tão profundamente que apenas uma pequena porção em forma de cunha do interior está a mais de 80 km da costa. Os promontórios rochosos e penínsulas estendem-se para o mar, onde existem muitos arcos insulares e arquipélagos. A parte mais ao sul da Grécia continental, a península do Pelopónnisos (grego antigo: Peloponeso), conecta-se ao continente apenas pelo estreito istmo na ponta do Golfo de Korinthiakós (Corinto). O terreno montanhoso da Grécia cobre cerca de quatro quintos do país, grande parte do qual está profundamente dissecado. Uma série de cadeias de montanhas do continente que correm de noroeste a sudeste envolvem estreitos vales paralelos e numerosas pequenas bacias que antes abrigaram lagos. Com planícies ribeirinhas e faixas finas e descontínuas de planície costeira, esses vales e bacias interiores constituem a planície. Embora represente apenas cerca de um quinto da área territorial do país, as terras baixas têm desempenhado um papel importante na vida do país.


Comentário de

Kaitlynn Samalis-Aldrich é assistente de pesquisa no Centro Meese de Estudos Jurídicos e Judiciais da Fundação Heritage.

Hans von Spakovsky é jurista sênior da The Heritage Foundation, ex-comissário da Comissão Eleitoral Federal e ex-advogado do procurador-geral assistente para direitos civis no Departamento de Justiça dos Estados Unidos. Ele é membro do conselho da Public Interest Legal Foundation.

Eleições por correio receberam atenção redobrada da mídia nas últimas semanas. Liberais proeminentes endossam fortemente a ideia, alegando que ela permite que as pessoas cumpram seu dever patriótico sem correr o risco de serem infectadas pelo coronavírus.

Na realidade, sem salvaguardas rígidas para evitar fraude, uso indevido e intimidação do eleitor, a fraude eleitoral - embora possa ocorrer esporadicamente - já afetou o resultado das eleições nos estados e condados de todo o país.

Basta olhar para a disputa para o Congresso de 2018 na Carolina do Norte, que foi anulada pelo conselho eleitoral estadual. Ou o prefeito de Gordon, Alabama, que foi afastado do cargo no ano passado após sua condenação por fraude eleitoral.

Embora a conversa sobre fraude eleitoral possa estar aumentando por causa das apostas nas eleições de 2020, o banco de dados de fraude eleitoral da Heritage Foundation existe há quatro anos. Com a adição de nosso último lote de casos, somos 1.285 casos comprovados de fraude eleitoral.

O banco de dados do Heritage não é abrangente. Não captura todos os casos de fraude eleitoral e certamente não captura casos relatados que nem mesmo são investigados ou processados. O banco de dados tem como objetivo demonstrar as vulnerabilidades do sistema eleitoral e as várias formas de cometer fraudes.

Tentamos ficar de olho nas informações públicas sobre casos potenciais por meio de notícias locais, documentos judiciais, registros do condado e relatórios policiais. Mas mesmo isso é difícil de fazer em um país tão grande como os Estados Unidos, com centenas de eleições todos os anos.

Esta amostra de casos ilustra a existência e o efeito da fraude eleitoral. Mais importante ainda, o público deve entender que a fraude pode ocorrer durante todo o processo de registro e votação.

Os exemplos incluem fraude de falsificação de identidade nas urnas registros eleitorais falsos votação duplicada cédulas ausentes fraudulentas voto comprando assistência ilegal e intimidação de eleitores inelegíveis para votar, como por estrangeiros alterando a contagem de votos e fraude na petição de voto.

Um recente informativo do Heritage oferece um rápido resumo dos perigos do voto pelo correio e as salvaguardas necessárias para garantir a integridade de uma eleição.

Outro relatório do Heritage detalha como Wisconsin conduziu com sucesso sua recente eleição primária - incluindo votação em pessoa - e como outros países como a Libéria realizaram uma eleição com sucesso durante uma crise de saúde.

O voto pelo correio facilita cometer fraudes, intimidar eleitores e destruir as proteções do voto secreto. Coloca as eleições nas mãos dos Correios. Sem a supervisão das autoridades eleitorais e eleitorais, as cédulas podem ser perdidas, desqualificadas e até mesmo roubadas.

Um exemplo de nosso mais novo lote de casos ilustra um tipo comum de fraude. John e Grace Fleming foram considerados culpados de votação duplicada, uma vez por voto de ausência em New Hampshire e depois pessoalmente em Massachusetts.

Também adicionamos ao banco de dados o caso de Reginald Holman, um membro do conselho municipal em Ashtabula, Ohio, que foi forçado a renunciar depois que uma investigação descobriu que ele havia se registrado ilegalmente no endereço de seus pais em Ashtabula, em vez de sua residência real em Plymouth, Ohio.

Veja o caso de Courtney Rainey em Canton, Mississippi, que foi considerada culpada de subornar e assediar indivíduos para ganhar uma eleição municipal.

Ou vejamos o caso de April Atilano, que foi considerado culpado de mudar a filiação partidária dos eleitores e falsificar assinaturas nos formulários de recenseamento eleitoral, entre outras coisas. Atilano foi contratado por uma empresa privada para contatar e registrar eleitores em Madera County, Califórnia.

Funcionários vigilantes do County Clerk-Recorder’s Office notaram algo suspeito nos cartões de registro enviados por Atilano. Se não tivessem sido tão diligentes, os formulários teriam sido alterados sem o consentimento ou conhecimento dos eleitores.

A escriturária Rebecca Martinez diz que não tolera fraudes eleitorais em seu condado. Questionado sobre esta questão, Martinez respondeu: “Proteger nossas eleições sempre foi minha maior prioridade e vou continuar a manter essa vigilância enquanto nos dirigimos para as eleições presidenciais em novembro.”

Todos os funcionários públicos devem ter essa atitude quando se trata de proteger a santidade das eleições.

Alguns argumentam que mesmo que ocorra fraude eleitoral, seu impacto é tão marginal que não poderia afetar o resultado de uma eleição. Isso simplesmente não é verdade - a fraude pode fazer a diferença em uma eleição acirrada.

Em um artigo anterior, apontamos como mais de 100 eleições em Ohio foram decididas por menos de dois votos. O banco de dados do Heritage contém numerosos casos em que a fraude eleitoral foi tão grave que afetou o resultado e novas eleições foram convocadas.

Isto não é uma questão partidária. A Heritage documentou eleições derrubadas ou eleitos removidos devido a fraudes que envolveram democratas e republicanos.

Garantir a integridade das eleições não deve envolver-se em política partidária. No entanto, desde o início da pandemia COVID-19 (e alguns diriam mesmo antes disso), muitos democratas líderes zombaram da realidade da fraude eleitoral e da importância da integridade eleitoral, embora sejam seus próprios eleitores e apoiadores que muitas vezes são afetados por tal fraude.

É importante que tomemos medidas razoáveis ​​para dificultar a trapaça nas eleições e, ao mesmo tempo, facilitar o voto dos eleitores legítimos.

Funcionários eleitos e líderes partidários, independentemente da afiliação política, devem colocar suas ambições de lado e compreender que a integridade eleitoral é de extrema importância no autogoverno e na manutenção de uma república democrática em funcionamento.


Aqui a pena só vive quando está morta

Por que em uma cidade que está preparada para gastar até $ 50 milhões de dólares tentando em vão capturar os Jogos Olímpicos (pela terceira vez) há mais de 25.000 pessoas dormindo nas ruas em qualquer noite? E, por que em um lugar que em breve será o lar de meio bilhão de dólares e uma megam mansão de 100.000 pés quadrados, não há moradias populares suficientes?

Los Angeles agora tem o status ignóbil de deixar de abrigar mais pessoas despossuídas do que qualquer outra grande cidade do mundo, ficando em terceiro lugar depois de Manila (com mais de 70.000 desabrigados) e da cidade de Nova York (com mais de 60.000). Mais de 44.000 desabrigados foram contados em janeiro de 2015 em todo o condado de Los Angeles, com quase 26.000 apenas na cidade de Los Angeles. E os números continuam aumentando - a população de moradores de rua da cidade deu um salto de dois dígitos na melhor metade da última década, enquanto o financiamento para combater a falta de moradia diminuiu. Surpreendentemente, L.A. também se tornou o lar de mega empreendimentos de bilhões de dólares como Greenland & rsquos Metropolis no centro da cidade, que, de acordo com alguns, pode acabar sendo o primeiro desenvolvimento zumbi de L.A. & rsquos, seus condomínios pré-vendidos para investidores estrangeiros e depois deixados em grande parte desocupados.

Divisões visíveis se formaram: Los Angeles será a capital do século 21 da Orla do Pacífico (uma fantasia política de longa data sobre a região) ou a capital do Terceiro Mundo (outra tese sobre LA apresentada por David Rieff, Mike Davis e outros? )? Qual é a nossa realidade? Provavelmente ambos. A quarteirões da Prefeitura há pessoas morando em barracas, em caixas de papelão, ou apenas dormindo desprotegidas nas calçadas e na sarjeta. Como podemos tolerar, quanto mais ignorar, o que equivale a uma violação dos direitos humanos não oficialmente sancionada distrito bem nas pegadas do coração político, cultural e econômico da cidade?

Vivemos em uma das cidades mais ricas do hemisfério ocidental (22 bilionários chamam de lar de L.A.) e em um estado dos EUA que tem mais bilionários do que todos os países do mundo, exceto a China. A cidade cobre 469 milhas quadradas com uma população de 4 milhões de pessoas, em um condado que se estende por 4.058 milhas quadradas e contém quase 10 milhões de pessoas, e Los Angeles pode atender às necessidades de menos de um quinto de seus desabrigados em qualquer noite.

Apesar desta calamidade, apenas algumas semanas atrás, a cidade de Los Angeles efetivamente falhou em declarar esta situação um nacional e mdashlet apenas uma cívica e mdashemergency. Dinheiro foi prometido pela Câmara Municipal para resolver o assunto (US $ 100 milhões aparentemente), mas nenhuma fonte para esse financiamento foi identificada e parece que nenhuma análise foi feita para determinar se esse montante é suficiente para conter o fluxo de despossuídos para nossas ruas. Enquanto no próximo ano a cidade vai orçamentar quase $ 30 milhões de dólares para recolher o lixo, limpar vielas e consertar as calçadas da cidade, o fundo de habitação a preços acessíveis de Los Angeles e rsquos, que em 2008 totalizou $ 108 milhões, caiu para $ 26 milhões em 2014.

Vamos começar com alguns insights razoáveis ​​que podem explicar essas dinâmicas:

Criminalizar os sem-teto não é uma política de habitação

Até o momento, a solução alternativa da LA & rsquos para lidar com os sem-teto não é abordar a lacuna entre nossa população de sem-teto e as moradias de emergência disponíveis de uma perspectiva de política social ou planejamento urbano, mas deixar o assunto para o Departamento de Polícia de Los Angeles, uma organização que não poderia estar mais mal preparado para o trabalho. Tendo ambos declarado guerra aos sem-teto e assinado um decreto que criminaliza efetivamente os acampamentos de sem-teto, nossa cidade, de fato, fez do LAPD a primeira linha de resposta contra os desamparados. Em junho de 2015, o Conselho Municipal de Los Angeles aprovou duas leis que permitem às autoridades desmantelar rapidamente acampamentos em parques e calçadas.

No mínimo, isso é negligência. L.A. gasta US $ 87 milhões do dinheiro do contribuinte anualmente para emitir citações por vadiagem e para assediar e remover os sem-teto e seus pertences da vista. Em casos mais extremos, parece que criminalizar os sem-teto é imprudente, senão desumano, e permitimos que uma organização notória por sua brutalidade histórica contra uma variedade de grupos desprivilegiados seja confrontada com os fracos e os mentalmente insalubres. Em dois incidentes recentes em toda a cidade, confrontos liderados pelo LAPD com os sem-teto terminaram em mortes trágicas que, por sua vez, levarão a ações judiciais multimilionárias.

Imagine se esse dinheiro fosse redirecionado para a construção de habitações para ocupação de um quarto (SRO) ou gasto na reconfiguração de edifícios e propriedades existentes em habitações de emergência. Por dez anos de policiamento, os sem-teto (ou cerca de US $ 900 milhões de dólares) poderiam pagar por cerca de 40 prédios de apartamentos SRO, cada um com cem unidades de 350 pés quadrados. Ou seja, poderíamos abrigar 15% de nossa atual população de sem-teto com a mesma quantidade de dinheiro que desperdiçamos emitindo multas, perseguindo os indigentes e prendendo os abandonados e descartados entre nós.
Poderemos todos ficar sem teto em breve

A falta de moradia é nossa falta de moradia in extremis. A abordagem ineficaz e desconfortável de L.A. & rsquos para lidar com os sem-teto é apenas o aspecto mais visível de uma falta retrógrada e, francamente, embaraçosa de pensamento criativo em torno dos desafios de fornecer moradias decentes a preços acessíveis (esqueça as inovações) para uma população em expansão.

Em uma região que virtualmente foi pioneira em casas unifamiliares modernas, parece que podemos expandir essa visão para uma visão social mais ampla. Schindler, Neutra, Ain e Entenza ficariam envergonhados.

Durante o período de 40 anos após o final da Segunda Guerra Mundial, cerca de quatro milhões de unidades habitacionais foram construídas no sul da Califórnia, com mais de 1,5 milhão delas sendo edifícios com várias unidades. Ou seja: Cerca de 100.000 unidades, unifamiliares e multifamiliares, foram construídas todos os anos até o final da década de 1970. Este é o mesmo estoque de moradias envelhecidas que continuamos reciclando parcialmente como unidades de aluguel mensal ou, cada vez mais, como reservas noturnas do Airbnb.

Hoje, uma época em que a população do estado e rsquos deve crescer 38,4% na próxima década, estamos construindo menos de um quarto a metade do volume de moradias do pós-guerra. De acordo com a Avaliação das Necessidades de Habitação da própria cidade, L.A. precisará produzir cerca de 5.000 unidades por ano para resolver o déficit habitacional. Em vez disso, mal estamos produzindo mil novas unidades por ano e a maioria delas não é acessível para aqueles que ganham menos de US $ 40.000 por ano.

Embora bem mais de 50% da população de Los Angeles agora alugue em vez de possuir (e, em média, esses locatários gastam bem mais de 40% de sua renda com aluguel), nada está sendo feito para atender às necessidades de habitação atuais, muito menos projetadas. Em 2025, Los Angeles e ndashLong Beach terão uma média estimada de 6.450 pessoas por milha quadrada, a mais densa do país. A questão que permanece não é apenas como vamos atender às necessidades de habitação para esta paisagem urbana cada vez mais densa, mas, quantos de nós também estaremos em breve a um cheque de aluguel das ruas?

Para seu grande crédito, o prefeito de Los Angeles, Eric Garcetti, quer construir 100.000 novas unidades habitacionais até 2021 para lidar com a escassez de moradias na cidade.

Previsivelmente, uma nova forma de ativismo populista anti-crescimento e anti-densidade surgiu para verificar os planos do prefeito. O grupo The Coalition to Preserve L.A. levantou o espectro de uma medida eleitoral que criaria uma moratória total para qualquer projeto de desenvolvimento que requeira a votação do Conselho Municipal para aumentar o número de unidades habitacionais permitidas em um determinado local. Dada a quantidade de locais de redesenvolvimento urbano provavelmente não estão em conformidade com a densidade mais alta a partir de agora, isso pode se traduzir em centenas, senão milhares de novas unidades que não serão construídas anualmente. Para piorar as coisas, a indignação em torno da densidade não é avaliada em termos de fatos reais, como a dinâmica populacional real, mas em termos de códigos de planejamento e construção que foram escritos meio século ou mais atrás em apoio a uma visão suburbana de LA que seguiu o caminho da era atômica.

O surgimento da moratória habitacional não é surpreendente, dada a longa história do sul da Califórnia de abençoada ignorância suburbana.Com o aumento da histeria pública em torno da densidade crescendo pelo menos desde os anos 1990, é apenas a virulência e a loucura dessa última forma de NIMBY que é tão deplorável. Sob o pretexto de manter a & ldquointegrity & rdquo e & ldquocharacter & rdquo das comunidades (leia preservando valores de propriedade e excluindo os menos favorecidos), a aparentemente populista (mas provavelmente conservadora e com apoio privado) The Coalition to Preserve L.A. está lutando arduamente contra os Manhattanization de Hollywood sob uma bandeira estranhamente burocrática. Oficialmente, sua iniciativa é intitulada & ldquoRestrictions on General Plan Amendments, Required Review of the General Plan Building Moratorium Initiative Ordinance & rdquo, um título genérico para uma parte da legislação que provavelmente exacerbaria, se não estender permanentemente, a crise de carência habitacional de L.A. & rsquos para sempre.

Uma cidade Potemkin ou uma cidade da esperança?

Se houvesse uma alegoria aqui, poderia ser que Los Angeles, vista do ar por um dignitário visitante, agora é efetivamente uma vila gigante de Potemkin, uma cidade decorada que balança em várias construções vazias: em primeiro lugar, que esta é uma metrópole globalmente significativa capaz de administrar seu crescimento com competência (sem falar em encenar um evento olímpico ou dois) em segundo lugar, que a imagem clichê e enganosa de LA como um paraíso suburbano & mdashso bem usada para encobrir suas deficiências mais intrínsecas: congestionamento de rodovias, desigualdade social e agitação & mdash vai continuar bem neste próximo século e, por último, que é possível para a maioria da população continuar a fingir que a tão evidente crise de sem-teto que agora une Skid Row e Veneza pode ser desejada ou policiada.

A confluência de decisões políticas precárias ou postergadas, nossa incapacidade de gerar modelos de habitação inovadores e eficazes junto com um público quase maníaco que não aceitará o crescimento e a densidade como inevitabilidades (e não apenas opções políticas) revelam um futuro que parece cada vez mais miserável. No entanto, há esperança. No início de janeiro deste ano, o Presidente Pro Tempore do Senado da Califórnia, Kevin de Le & oacuten, propôs gastar US $ 2 bilhões para construir novas moradias permanentes ou reabilitar as moradias existentes para pessoas com problemas mentais que vivem nas ruas. Este é um passo na direção certa, mas precisamos desesperadamente de mais soluções locais que sejam impactantes, inovadoras e eficazes.


Pessoas e Cultura

A população do México cresceu notavelmente desde meados do século 20. Em 1910, o México tinha uma população de cerca de 15 milhões, e em 1940 o número aumentou para apenas 20 milhões. Depois disso, no entanto, a taxa de aumento natural aumentou rapidamente devido às melhorias nos cuidados de saúde e nos suprimentos de alimentos. Em 1960, o México tinha mais de 34 milhões de pessoas e, em 1970, mais de 58 milhões. A população ultrapassou 66 milhões em 1980, 81 milhões em 1990 e 97 milhões em 2000. Chegou a 100 milhões logo após a virada do século XXI.

Mais da metade da população mexicana vive na Mesa Central, que representa apenas 15% do território do país. Partes da Planície Costeira do Golfo e as Terras Altas do Sul, especialmente o Vale Oaxaca, são relativamente densamente povoadas, mas o sul da Baja Califórnia, grande parte da península de Yucatán e grande parte das Terras Altas de Chiapas são escassamente povoadas.

O movimento de pessoas dentro do México alterou significativamente a distribuição da população. As migrações maciças de camponeses de áreas rurais e pequenas cidades para as cidades começaram na década de 1950. Muitos se mudaram porque não tinham terras, oportunidades de trabalho e amenidades sociais. Mais de quatro quintos da população mexicana agora vive em cidades, em comparação com cerca de metade da população em 1960. Na década de 1980, o México tinha mais de 100 centros urbanos com pelo menos 50.000 habitantes. No início do século 21, bem mais de 100 cidades tinham populações de mais de 100.000, incluindo cerca de duas dúzias com mais de 500.000 habitantes.

Além da migração interna, o número de indivíduos que emigraram do México para os Estados Unidos cresceu acentuadamente desde a década de 1970. Todos os anos, dezenas de milhares de mexicanos fazem tentativas ilegais de entrar nos Estados Unidos, principalmente em busca de empregos e melhores oportunidades. Os mexicanos também se tornaram o maior grupo de imigrantes legais nos Estados Unidos, com quase 170.000 obtendo o status de residente permanente legal apenas no ano de 2017. Embora grande parte dos emigrantes tenha baixo nível educacional e habilidades técnicas limitadas, um número crescente de técnicos e profissionais altamente qualificados encontrou seu caminho para o norte, causando uma “fuga de cérebros” para o México.

Grupos étnicos

A população do México compreende vários grupos étnicos. Os índios americanos, povos indígenas do México, respondem por menos de um décimo do total. Pessoas de ascendência mista de índios e europeus, chamados mestiços, representam cerca de três quintos da população, tornando-os o maior grupo étnico. Os mexicanos de herança europeia são um componente significativo dos outros grupos étnicos que constituem o restante da população.

Quando os europeus chegaram no início dos anos 1500, a terra que hoje é o México era habitada por vários povos indígenas americanos. Acredita-se que eles tenham migrado da Ásia para o Novo Mundo há cerca de 40.000 a 60.000 anos, cruzando uma antiga ponte de terra no que hoje é o Estreito de Bering. Civilizações altamente organizadas ocuparam várias regiões do México por pelo menos 2.000 anos antes do contato europeu.

No início dos anos 1500, a grande maioria dos índios vivia na Mesa Central. A maioria estava sob o governo geral do Império Asteca. No entanto, muitos grupos culturais distintos prosperaram na região, entre eles os oradores do Tarastec, Otomi e Nahuatl. Fora da Mesa Central estavam vários outros grupos culturais, como os maias de Yucatán e os mixtecas e zapotecas de Oaxaca. Espectaculares ruínas maias em Yucatán são evidências de ampla urbanização e intensiva produtividade agrícola que remonta a cerca de 250 dC As cidades astecas de Mesa Central eram maravilhas de projeto arquitetônico, tecnologia de irrigação e organização social.

Existem várias áreas onde os povos indígenas ainda são o grupo populacional dominante. Os povos maias são maioria nas áreas rurais de Yucatán e nas terras altas de Chiapas. No vale de Oaxaca e nas partes mais remotas da Sierra Madre del Sur, abundam as comunidades indígenas (principalmente zapotecas). Apesar de seus números decrescentes, os enclaves de índios também ainda são significativos em áreas montanhosas isoladas na borda leste da Mesa Central.

Após a chegada dos europeus, os casamentos mistos resultaram na população mestiça. Ao longo dos séculos, os mestiços se tornaram o grupo étnico dominante. O norte do México é predominantemente mestiço nas áreas urbanas e rurais. Os mexicanos de ascendência europeia estão amplamente concentrados nas áreas urbanas, especialmente na Cidade do México e no oeste.

Línguas

O espanhol é a língua oficial nacional e a língua de ensino nas escolas. Os falantes de espanhol constituem a maior parte da população em quase todo o país. Uma porcentagem relativamente pequena de mexicanos fala uma língua indiana, embora mais de 50 línguas indígenas sejam faladas no país. Eles incluem maias no Yucatán e Huastec no norte de Veracruz. Nahua, Tarastec, Totonac, Otomí e Mazahua são falados principalmente na Mesa Central. Zapoteca, Mixteca e Mazateca são falados em Oaxaca e Tzeltal e Tzotzil em Chiapas.

Religiões

A religião dominante no México é o Cristianismo. Mais de quatro quintos das pessoas se identificam como católicos romanos. A Basílica de Guadalupe, o santuário de Nossa Senhora de Guadalupe, a padroeira do México, está localizada na Cidade do México. Centenas de milhares de pessoas fazem peregrinações ao local todos os anos. Os protestantes representam um segmento pequeno, mas crescente da população. Muitos povos indianos combinam crenças e práticas religiosas tradicionais com o catolicismo romano. Por exemplo, eles podem homenagear ancestrais, espíritos da montanha e outras forças espirituais ao lado de santos católicos.

As artes

Escritores e artistas mexicanos receberam aclamação mundial por sua criatividade e inovação. Tanto as tradições folclóricas quanto as clássicas são fortes em seu trabalho.

Os escritores mais renomados do México ganharam sua reputação lidando com questões de significado universal. Octavio Paz é amplamente considerado o poeta mais importante da América Latina. Recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1990. O romancista e contista Carlos Fuentes é homenageado em todo o mundo e as fantasias de Juan José Arreola são amplamente admiradas. Entre os dramaturgos, Rodolfo Usigli, Luisa Josefina Hernández e Emilio Carballido deram contribuições significativas ao drama mexicano.

Talvez a forma de arte mexicana mais amplamente reconhecida seja o mural. Os murais criados por Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros e José Clemente Orozco, retratando aspectos da Revolução Mexicana, a modernização do país e a luta de classes, são lendários. Orozco também é talvez o mais popular dos artistas folclóricos do México. Seus personagens animados do esqueleto de gesso são satíricos e realistas. Outros artistas notáveis ​​incluem Rufino Tamayo, Juan Soriano e Frida Kahlo.

O estilo musical conhecido como mariachi é distintamente mexicano. A música mariachi surgiu no centro-oeste do México no final dos anos 1700 ou início dos anos 1800. Desde o início do século 20, os artistas mariachi costumam usar traje de charro, o traje dos cowboys do estado de Jalisco - uniformes combinando com calças ornamentadas, botas, gravatas-borboleta largas, sombreros e jaquetas curtas. A música Mariachi apresenta guitarras, violinos e instrumentos de sopro, mas sintetizadores eletrônicos e batidas pesadas podem ser adicionados para produzir Nortec música. Acordeões geralmente acompanham norteño bandas. Além de suas próprias criações musicais, muitos mexicanos gostam de importações latinas, como cumbia e danzón e vários estilos de rock e música pop.

Vários atores e cineastas mexicanos ganharam reconhecimento internacional. Em 2014, Alfonso Cuarón se tornou o primeiro cineasta mexicano a ganhar um Oscar de melhor diretor. Ele ganhou a homenagem pelo filme de ficção científica Gravidade (2013). Ele ganhou o prêmio novamente pelo drama de 2018 Roma. Alejandro González Iñárritu também recebeu o prêmio duas vezes, por Birdman ou (A Inesperada Virtude da Ignorância) (2014) e The Revenant (2015). Salma Hayek foi a primeira atriz mexicana a ser indicada ao Oscar de melhor atriz por sua interpretação de Frida Kahlo em Frida (2002).

Para incentivar e ajudar a divulgar a arte mexicana em todas as suas formas, o governo federal patrocina o Instituto Nacional de Belas Artes. Sob seus auspícios estão os programas da Orquestra Sinfônica Nacional, do Ballet Folklórico e do Ballet Clássico e Moderno - todos os quais viajam nacional e internacionalmente para promover a cultura mexicana. Além disso, a cultura folclórica e popular recebe apoio por meio de institutos governamentais, entre eles o Instituto Indígena, que busca preservar e estimular o artesanato tradicional.

Educação e Bem-Estar Social

O México tem feito grandes esforços para melhorar as oportunidades educacionais para seu povo. O governo federal financia escolas públicas que oferecem ensino fundamental e médio gratuito. Como na maioria dos países em desenvolvimento, a infraestrutura social está muito mais estabelecida nas cidades do que no campo, mas o governo tem procurado fornecer escolas primárias para todas as áreas rurais. Além disso, os programas governamentais melhoraram significativamente a alfabetização de adultos. No início do século 21, a taxa de analfabetismo do México foi estimada em cerca de 5%, ante quase 25% em 1970.

Todas as crianças são obrigadas a frequentar a escola dos 6 aos 18 anos. Desde 2004, a pré-escola também é obrigatória. Embora quase três quartos de todas as escolas públicas primárias estejam localizadas em áreas rurais, essas escolas são as mais pobres do país. Muitos migrantes internos optam por se mudar para as cidades devido à disponibilidade de melhores escolas para seus filhos. Em geral, as escolas privadas oferecem ensino superior em comparação com as escolas públicas. Portanto, as famílias que podem pagar mandam seus filhos para escolas particulares. Isso contribui para um desequilíbrio socioeconômico que favorece as classes média e alta.

O México tem mais de 50 universidades. Eles estão concentrados nas grandes cidades, especialmente na Cidade do México. As instituições de ensino superior de maior prestígio incluem a Universidade Nacional Autônoma do México, o Colégio do México e o Instituto de Tecnologia e Educação Superior de Monterrey.

Junto com a educação, o governo federal desempenha um papel importante na prestação de cuidados médicos. Várias instituições governamentais operam hospitais. Assistência médica e hospitalar subsidiada está disponível para todos os cidadãos. Mas, como acontece com a educação, a medicina pública geralmente é considerada inferior aos cuidados privados. Aqueles que podem pagar recorrem a médicos e hospitais particulares.

As clínicas, às vezes atendidas apenas por uma enfermeira, são encontradas em todo o país. Qualquer coisa além das necessidades médicas mais básicas, entretanto, deve ser tratada nas cidades. A qualidade do atendimento médico varia em todo o país. A Cidade do México é de longe o centro mais importante de tratamento médico especializado. A qualidade geral da assistência médica no México fica atrás da disponível nos Estados Unidos e na Europa. Muitos mexicanos viajam para fora do país para cirurgias e tratamentos mais sofisticados.

Fortes diferenças nas características de saúde são encontradas de região para região. Em geral, as áreas rurais apresentam níveis de mortalidade e morbidade muito mais elevados do que as áreas urbanas. Regiões com grandes populações indígenas - como Chiapas, Oaxaca e porções isoladas de Guerrero e as porções montanhosas do leste da Mesa Central - têm altas taxas de mortalidade e padrões de saúde geralmente baixos. Também existem diferenças significativas entre as classes sociais nas cidades. Por exemplo, doenças associadas ao abastecimento de água inseguro ou poluição do ar afetam desproporcionalmente os pobres urbanos.

Outro problema sério no México é a falta de moradias adequadas. Nas cidades, o governo federal construiu projetos habitacionais com várias unidades. No entanto, as populações urbanas aumentaram mais rapidamente do que novas unidades podem ser construídas. As dificuldades econômicas também reduziram os recursos disponíveis para novas construções. Em praticamente todas as áreas urbanas, as favelas nas bordas das cidades são uma característica importante da paisagem. Esses assentamentos informais, ou colônias, inicialmente carecem de serviços básicos, como água encanada e eletricidade, mas a maioria evolui com o tempo para comunidades muito modestas, mas habitáveis.

Principais cidades

As maiores cidades do México ocupam uma faixa urbana quase contínua que se estende diagonalmente pelo centro do país, de Guadalajara no oeste a Puebla no leste. No meio dessa banda está a Cidade do México, a capital política, econômica, social e educacional do país. No início do século 21, sua área metropolitana abrigava quase um quinto da população do México. Guadalajara, a segunda maior área urbana do México, é um importante centro de mercado e produtor industrial. Puebla é uma cidade colonial conhecida por sua culinária regional distinta e formas tradicionais de roupa, música e dança. Monterrey, localizada no nordeste do México, é um importante centro de comércio e indústria.

As cidades próximas à fronteira do México com os Estados Unidos cresceram espetacularmente desde a década de 1970, especialmente durante a década de 1990. Seu crescimento foi estimulado em grande parte por migrantes que procuravam empregos nos Estados Unidos ou em fábricas mexicanas chamadas maquiladoras. Essas fábricas importam peças dos Estados Unidos e do Canadá com isenção de impostos, as montam e exportam os produtos acabados. Ciudad Juárez, de frente para El Paso, Texas, do outro lado da fronteira internacional, e Tijuana, do outro lado da fronteira de San Diego, Califórnia, têm mais de 1 milhão de pessoas cada.


A praga atinge o Oriente Médio

Os observadores europeus ficaram fascinados, mas não muito preocupados, quando a Peste Negra atingiu a orla ocidental da Ásia Central e do Oriente Médio. Um registrou que "a Índia foi despovoada, a Tartária, a Mesopotâmia, a Síria, a Armênia foram cobertas de cadáveres e os curdos fugiram em vão para as montanhas". No entanto, eles logo se tornariam participantes, em vez de observadores, da pior pandemia do mundo.

Em "As viagens de Ibn Battuta", o grande viajante notou que a partir de 1345, "o número dos que morriam diariamente em Damasco (Síria) era de dois mil", mas o povo conseguiu vencer a peste por meio da oração. Em 1349, a cidade sagrada de Meca foi atingida pela peste, provavelmente trazida por peregrinos infectados no hajj.

O historiador marroquino Ibn Khaldun, cujos pais morreram de peste, escreveu sobre o surto desta forma: "A civilização tanto no Oriente como no Ocidente foi visitada por uma praga destrutiva que devastou nações e fez com que as populações desaparecessem. Ela engoliu muitos dos coisas boas da civilização e os exterminou. A civilização diminuiu com a diminuição da humanidade. Cidades e edifícios foram destruídos, estradas e placas foram destruídas, assentamentos e mansões ficaram vazios, dinastias e tribos ficaram fracas. Todo o mundo habitado mudou. "


Conteúdo

A palavra Estado e seus cognatos em algumas outras línguas europeias (estado em italiano, estado em espanhol e portugues, estado em francês, Staat em alemão) derivam basicamente da palavra latina status, significando "condição, circunstâncias".

O substantivo inglês Estado no sentido genérico, "condição, circunstâncias" antecede o sentido político. É apresentado ao inglês médio c. 1200 do francês antigo e diretamente do latim.

Com o renascimento do direito romano na Europa do século 14, o termo passou a se referir à situação jurídica das pessoas (como as várias "propriedades do reino" - nobres, comuns e clericais) e, em particular, o status especial do Rei. As propriedades mais altas, geralmente aquelas com maior riqueza e posição social, eram as que detinham o poder. A palavra também teve associações com idéias romanas (que remontam a Cícero) sobre o "status rei publicae", a" condição da coisa pública ". Com o tempo, a palavra perdeu a referência a determinados grupos sociais e passou a ser associada ao ordenamento jurídico de toda a sociedade e ao aparato de sua aplicação. [8]

As obras de Maquiavel do início do século 16 (especialmente O príncipe) desempenhou um papel central na popularização do uso da palavra "estado" em algo semelhante ao seu sentido moderno. [9] O contraste entre igreja e estado ainda data do século XVI. As colônias da América do Norte foram chamadas de "estados" já na década de 1630. A expressão l'Etat, c'est moi ("Eu sou o Estado") atribuída a Luís XIV é provavelmente apócrifa, registrada no final do século XVIII. [10]

Não há consenso acadêmico sobre a definição mais adequada do estado. [1] O termo "estado" refere-se a um conjunto de teorias diferentes, mas inter-relacionadas e frequentemente sobrepostas, sobre uma certa gama de fenômenos políticos. [2] O ato de definir o termo pode ser visto como parte de um conflito ideológico, porque diferentes definições levam a diferentes teorias da função do Estado e, como resultado, validam diferentes estratégias políticas. [11] De acordo com Jeffrey e Painter, "se definirmos a 'essência' do estado em um lugar ou época, somos propensos a descobrir que em outro tempo ou espaço algo que também é entendido como um estado tem diferentes 'essenciais ' características". [12]

Diferentes definições do estado muitas vezes colocam uma ênfase nos "meios" ou nos "fins" dos estados. As definições relacionadas aos meios incluem as de Max Weber e Charles Tilly, os quais definem o estado de acordo com seus meios violentos. Para Weber, o estado "é uma comunidade humana que (com sucesso) reivindica o monopólio do uso legítimo da força física dentro de um determinado território" (Política como vocação), enquanto Tilly os caracteriza como "organizações que exercem coerção" (Coerção, Capital e Estados europeus).

As definições relacionadas aos fins enfatizam, em vez disso, os objetivos e propósitos teleológicos do estado. O pensamento marxista considera que os fins do Estado são a perpetuação da dominação de classe em favor da classe dominante que, no modo de produção capitalista, é a burguesia. O estado existe para defender as reivindicações da classe dominante à propriedade privada e sua captura de lucros excedentes às custas do proletariado. Na verdade, Marx afirmou que "o executivo do estado moderno nada mais é do que um comitê para administrar os assuntos comuns de toda a burguesia" (Manifesto Comunista).

O pensamento liberal fornece outra teleologia possível do estado. De acordo com John Locke, o objetivo do estado / comunidade era "a preservação da propriedade" (Segundo Tratado sobre o Governo), com 'propriedade' na obra de Locke referindo-se não apenas a bens pessoais, mas também à vida e liberdade de alguém. Por conta disso, o estado fornece a base para a coesão social e a produtividade, criando incentivos para a criação de riqueza, fornecendo garantias de proteção para a vida, liberdade e propriedade pessoal. O fornecimento de bens públicos é considerado por alguns, como Adam Smith [13], como uma função central do Estado, uma vez que, de outra forma, esses bens seriam insuficientemente fornecidos.

A definição mais comumente usada é a de Max Weber, [14] [15] [16] [17] [18] que descreve o estado como uma organização política obrigatória com um governo centralizado que mantém o monopólio do uso legítimo da força dentro de um determinado território. [3] [4] Embora os filósofos econômicos e políticos tenham contestado a tendência monopolística dos Estados, [19] Robert Nozick argumenta que o uso da força tende naturalmente ao monopólio. [20]

Outra definição comumente aceita de Estado é aquela dada na Convenção de Montevidéu sobre Direitos e Deveres dos Estados em 1933. Ela estabelece que "[o] Estado como pessoa de direito internacional deve possuir as seguintes qualificações: (a) um estatuto permanente população (b) um território definido (c) governo e (d) capacidade de estabelecer relações com os outros estados. " [21] E que "[o] estado federal constituirá uma única pessoa aos olhos do direito internacional." [22]

De acordo com Oxford English Dictionary, um estado é "uma. uma comunidade política organizada sob um governo, uma comunidade, uma nação. b. tal comunidade formando parte de uma república federal, especialmente os Estados Unidos da América ". [23]

Para confundir o problema da definição, "estado" e "governo" costumam ser usados ​​como sinônimos em conversas comuns e até mesmo em alguns discursos acadêmicos. De acordo com esse esquema de definição, os estados são pessoas não físicas de direito internacional, os governos são organizações de pessoas. [24] A relação entre um governo e seu estado é de representação e agência autorizada. [25]

Tipos de estados Editar

Os Estados podem ser classificados pelos filósofos políticos como soberanos se não dependerem ou estiverem sujeitos a qualquer outro poder ou Estado. Outros estados estão sujeitos à soberania ou hegemonia externa, onde a soberania final reside em outro estado. [6] Muitos estados são estados federados que participam de uma união federal. Um estado federado é uma comunidade territorial e constitucional que faz parte de uma federação. [26] (Compare as confederações ou confederações como a Suíça.) Esses estados diferem dos estados soberanos porque transferiram uma parte de seus poderes soberanos para um governo federal. [23]

Pode-se comum e às vezes prontamente (mas não necessariamente de forma útil) classificar os estados de acordo com sua aparente composição ou foco. O conceito de Estado-nação, teoricamente ou idealmente coincidente com uma "nação", tornou-se muito popular no século 20 na Europa, mas raramente ocorria em outros lugares ou em outras épocas. Em contraste, alguns estados buscaram fazer do seu caráter multiétnico ou multinacional uma virtude (Habsburgo Áustria-Hungria, por exemplo, ou a União Soviética) e enfatizaram características unificadoras como autocracia, legitimidade monárquica ou ideologia. Outros estados, freqüentemente fascistas ou autoritários, promoveram noções de superioridade racial sancionadas pelo estado. [27] Outros estados podem trazer ideias de semelhança e inclusão para o primeiro plano: observe o res publica da Roma Antiga e do Rzeczpospolita da Polônia-Lituânia, que encontra ecos na república moderna. O conceito de estados de templos centrados em santuários religiosos ocorre em algumas discussões do mundo antigo. [28] Cidades-estado relativamente pequenas, antes uma forma relativamente comum e freqüentemente bem-sucedida de política, [29] se tornaram mais raras e comparativamente menos proeminentes nos tempos modernos. As cidades-estados independentes dos dias modernos incluem a Cidade do Vaticano, Mônaco e Cingapura. Outras cidades-estado sobrevivem como estados federados, como as atuais cidades-estado alemãs, ou como entidades autônomas com soberania limitada, como Hong Kong, Gibraltar e Ceuta. Até certo ponto, a secessão urbana, a criação de uma nova cidade-estado (soberana ou federada), continua a ser discutida no início do século 21 em cidades como Londres.

Estado e governo Editar

Um estado pode ser distinguido de um governo. O estado é a organização, enquanto o governo é o grupo particular de pessoas, a burocracia administrativa que controla o aparelho do estado em um determinado momento. [30] [31] [32] Ou seja, os governos são os meios pelos quais o poder do Estado é empregado. Os estados são servidos por uma sucessão contínua de diferentes governos. [32] Os Estados são objetos sociais imateriais e não físicos, enquanto os governos são grupos de pessoas com certos poderes coercitivos. [33]

Cada governo sucessivo é composto por um corpo especializado e privilegiado de indivíduos, que monopolizam a tomada de decisões políticas e são separados por status e organização da população como um todo.

Estados e estados-nação Editar

Os Estados também podem ser distinguidos do conceito de "nação", onde "nação" se refere a uma comunidade político-cultural de pessoas. Um estado-nação se refere a uma situação em que uma única etnia está associada a um estado específico.

Estado e sociedade civil Editar

No pensamento clássico, o estado era identificado tanto com a sociedade política quanto com a sociedade civil como uma forma de comunidade política, enquanto o pensamento moderno distinguia o estado-nação como sociedade política da sociedade civil como forma de sociedade econômica. [34] Assim, no pensamento moderno, o estado é contrastado com a sociedade civil. [35] [36] [37]

Antonio Gramsci acreditava que a sociedade civil é o locus primário da atividade política porque é onde acontecem todas as formas de "formação de identidade, luta ideológica, atividades de intelectuais e construção de hegemonia". e que a sociedade civil era o nexo conectando a esfera econômica e política. Surgindo das ações coletivas da sociedade civil está o que Gramsci chama de "sociedade política", que Gramsci diferencia da noção do Estado como uma entidade política. Afirmou que a política não é um "processo unilateral de gestão política", mas, sim, que as atividades das organizações civis condicionam as atividades dos partidos políticos e das instituições do Estado, sendo por elas condicionadas por sua vez. [38] [39] Louis Althusser argumentou que as organizações civis como a igreja, escolas e a família são parte de um "aparato ideológico do Estado" que complementa o "aparato repressivo do Estado" (como a polícia e os militares) na reprodução das relações sociais. [40] [41] [42]

Jürgen Habermas falou de uma esfera pública que era distinta tanto da esfera econômica quanto da política. [43]

Dado o papel que muitos grupos sociais têm no desenvolvimento de políticas públicas e as extensas conexões entre as burocracias do Estado e outras instituições, tornou-se cada vez mais difícil identificar as fronteiras do Estado. A privatização, a nacionalização e a criação de novos órgãos reguladores também mudam as fronteiras do Estado em relação à sociedade. Freqüentemente, a natureza das organizações quase autônomas não é clara, gerando debate entre os cientistas políticos sobre se fazem parte do Estado ou da sociedade civil. Alguns cientistas políticos, portanto, preferem falar de redes de políticas e governança descentralizada nas sociedades modernas, em vez de burocracias do Estado e controle direto do Estado sobre as políticas. [44]

Símbolos de estado Editar

As primeiras formas de Estado surgiram sempre que foi possível centralizar o poder de forma durável. A agricultura e uma população assentada foram atribuídas como condições necessárias para a formação de estados. [45] [46] [47] [48] Certos tipos de agricultura são mais propícios à formação do estado, como grãos (trigo, cevada, painço), porque são adequados para produção concentrada, tributação e armazenamento. [45] [49] [50] [51] A agricultura e a escrita estão em quase todos os lugares associados a este processo: a agricultura porque permitiu o surgimento de uma classe social de pessoas que não tinham que passar a maior parte do tempo provendo seus próprios subsistência e escrita (ou equivalente da escrita, como os quipus incas) porque possibilitou a centralização de informações vitais. [52] A burocratização tornou possível a expansão sobre grandes territórios. [53]

Os primeiros estados conhecidos foram criados no Egito, Mesopotâmia, Índia, China, Mesoamérica e Andes. Foi apenas em tempos relativamente modernos que os Estados substituíram quase completamente formas alternativas "sem Estado" de organização política de sociedades em todo o planeta. Bandos errantes de caçadores-coletores e até sociedades tribais razoavelmente grandes e complexas baseadas no pastoreio ou na agricultura existiram sem qualquer organização estatal especializada em tempo integral, e essas formas "apátridas" de organização política de fato prevaleceram por toda a pré-história e muito da história da espécie humana e da civilização.

Desde o final do século 19, praticamente todas as terras habitáveis ​​do mundo foram divididas em áreas com fronteiras mais ou menos definidas reivindicadas por vários estados. Anteriormente, grandes áreas de terra eram não reclamadas ou habitadas, ou habitadas por povos nômades que não eram organizados como estados. No entanto, mesmo nos estados atuais, existem vastas áreas selvagens, como a floresta amazônica, que são desabitadas ou habitadas apenas ou principalmente por povos indígenas (e alguns deles permanecem isolados). Além disso, existem os chamados "estados falidos" que não detêm o controle de fato sobre todo o seu território reivindicado ou onde esse controle é contestado. Atualmente, a comunidade internacional compreende cerca de 200 Estados soberanos, a grande maioria dos quais estão representados nas Nações Unidas. [ citação necessária ]

Sociedades apátridas pré-históricas Editar

Durante a maior parte da história da humanidade, as pessoas viveram em sociedades sem Estado, caracterizadas pela falta de autoridade concentrada e pela ausência de grandes desigualdades no poder econômico e político.

O antropólogo Tim Ingold escreve:

Não é suficiente observar, em um idioma antropológico agora bastante datado, que os caçadores coletores vivem em "sociedades sem Estado", como se suas vidas sociais estivessem de alguma forma incompletas ou incompletas, esperando para serem completadas pelo desenvolvimento evolucionário de um aparato estatal. Em vez disso, o principal de sua sociabilidade, como Pierre Clastres colocou, é fundamentalmente contra o Estado. [54]

Período Neolítico Editar

Durante o período Neolítico, as sociedades humanas passaram por grandes mudanças culturais e econômicas, incluindo o desenvolvimento da agricultura, a formação de sociedades sedentárias e assentamentos fixos, aumento da densidade populacional e o uso de cerâmica e ferramentas mais complexas. [55] [56]

A agricultura sedentária levou ao desenvolvimento de direitos de propriedade, domesticação de plantas e animais e famílias maiores. Ele também forneceu a base para a forma de estado centralizado [57] ao produzir um grande excedente de alimentos, o que criou uma divisão de trabalho mais complexa, permitindo que as pessoas se especializassem em outras tarefas além da produção de alimentos. [58] Os primeiros estados eram caracterizados por sociedades altamente estratificadas, com uma classe dominante privilegiada e rica que era subordinada a um monarca. As classes dominantes começaram a se diferenciar por meio de formas de arquitetura e outras práticas culturais diferentes daquelas das classes trabalhadoras subordinadas. [59]

No passado, foi sugerido que o estado centralizado foi desenvolvido para administrar grandes sistemas de obras públicas (como sistemas de irrigação) e para regular economias complexas. No entanto, as evidências arqueológicas e antropológicas modernas não sustentam esta tese, apontando para a existência de várias sociedades complexas não estratificadas e politicamente descentralizadas. [60]

Edição da Eurásia Antiga

A Mesopotâmia é geralmente considerada o local da civilização mais antiga ou sociedade complexa, o que significa que continha cidades, divisão do trabalho em tempo integral, concentração social da riqueza em capital, distribuição desigual da riqueza, classes dominantes, laços comunitários baseados na residência, em vez do que parentesco, comércio de longa distância, arquitetura monumental, formas padronizadas de arte e cultura, escrita e matemática e ciências. [61] [62] Foi a primeira civilização letrada do mundo e formou os primeiros conjuntos de leis escritas. [63] [64]

Antiguidade clássica Editar

Embora as formas de estado existissem antes da ascensão do império grego antigo, os gregos foram as primeiras pessoas conhecidas a formular explicitamente uma filosofia política do estado e a ter analisado racionalmente as instituições políticas. Antes disso, os estados eram descritos e justificados em termos de mitos religiosos. [65]

Várias inovações políticas importantes da antiguidade clássica vieram das cidades-estado gregas e da República Romana. As cidades-estado gregas antes do século 4 garantiam direitos de cidadania à sua população livre e, em Atenas, esses direitos foram combinados com uma forma de governo diretamente democrática que teria uma longa vida após a morte no pensamento político e na história.

Estado Feudal Editar

Durante a época medieval na Europa, o estado foi organizado com base no princípio do feudalismo, e a relação entre senhor e vassalo tornou-se central para a organização social. O feudalismo levou ao desenvolvimento de maiores hierarquias sociais. [66]

A formalização das lutas pela tributação entre o monarca e outros elementos da sociedade (especialmente a nobreza e as cidades) deu origem ao que hoje é chamado de Standestaat, ou estado dos estamentos, caracterizado por parlamentos nos quais grupos sociais importantes negociaram com o rei sobre questões jurídicas e econômicas. Essas propriedades do reino às vezes evoluíam na direção de parlamentos completos, mas às vezes se perdiam em suas lutas com o monarca, levando a uma maior centralização da legislação e do poder militar em suas mãos. A partir do século XV, esse processo centralizador dá origem ao estado absolutista. [67]

Estado moderno Editar

A homogeneização cultural e nacional teve um papel proeminente na ascensão do sistema de estado moderno. Desde o período absolutista, os estados foram amplamente organizados em uma base nacional. O conceito de estado nacional, entretanto, não é sinônimo de estado-nação. Mesmo nas sociedades mais homogêneas etnicamente, nem sempre há uma correspondência completa entre o estado e a nação, daí o papel ativo freqüentemente assumido pelo estado para promover o nacionalismo por meio da ênfase em símbolos compartilhados e identidade nacional. [68]

Charles Tilly argumenta que o número total de estados na Europa Ocidental diminuiu rapidamente desde o final da Idade Média até o início da Era Moderna, durante um processo de formação do estado. [69] Outra pesquisa contestou se tal declínio ocorreu. [70]

De acordo com Hendrik Spruyt, o estado moderno é diferente de seus governos predecessores em dois aspectos principais: (1) os estados modernos têm maior capacidade de intervir em suas sociedades, e (2) os estados modernos são sustentados pelo princípio da soberania jurídica internacional e pela equivalência jurídica dos estados. [71] As duas características começaram a surgir no final da Idade Média, mas a forma do estado moderno levou séculos para se concretizar. [71] Outros aspectos dos Estados modernos é que eles tendem a ser organizados como políticas nacionais unificadas e que têm burocracias racionais-jurídicas. [72]

A igualdade soberana não se tornou totalmente global até depois da Segunda Guerra Mundial, em meio à descolonização. [71] Adom Getachew escreve que não foi até a Declaração de 1960 sobre a Concessão da Independência aos Países e Povos Coloniais que o contexto jurídico internacional para a soberania popular foi instituído. [73]

Primeiros estados Editar

As teorias para o surgimento dos primeiros estados enfatizam a agricultura de grãos e as populações estabelecidas como condições necessárias. [62] Alguns argumentam que as mudanças climáticas levaram a uma maior concentração de populações humanas em torno de cursos d'água cada vez menores. [62]

Estado moderno Editar

Hendrik Spruyt distingue entre três categorias proeminentes de explicações para o surgimento do estado moderno como uma política dominante: (1) Explicações baseadas na segurança que enfatizam o papel da guerra, (2) Explicações baseadas na economia que enfatizam o comércio, direitos de propriedade e capitalismo como impulsionadores da formação do estado; e (3) teorias institucionalistas que vêem o estado como uma forma organizacional mais capaz de resolver conflitos e problemas de cooperação do que as organizações políticas concorrentes. [71]

De acordo com Philip Gorski e Vivek Swaroop Sharma, a estrutura "neodarwiniana" para o surgimento de estados soberanos é a explicação dominante nos estudos. [74] A estrutura neodarwiniana enfatiza como o estado moderno emergiu como a forma organizacional dominante por meio da seleção natural e da competição. [74]

A maioria das teorias políticas do estado pode ser classificada em duas categorias. As primeiras são conhecidas como teorias "liberais" ou "conservadoras", que tratam o capitalismo como um dado, e então se concentram na função dos Estados na sociedade capitalista. Essas teorias tendem a ver o estado como uma entidade neutra separada da sociedade e da economia. As teorias marxistas e anarquistas, por outro lado, veem a política como intimamente ligada às relações econômicas e enfatizam a relação entre poder econômico e poder político. Eles vêem o Estado como um instrumento partidário que atende principalmente aos interesses da classe alta. [32]

Perspectiva anarquista Editar

O anarquismo é uma filosofia política que considera o estado e as hierarquias como imorais, desnecessários e prejudiciais e, em vez disso, promove uma sociedade sem estado, ou anarquia, uma sociedade autogerida e autogerida com base em instituições voluntárias e cooperativas.

Os anarquistas acreditam que o estado é inerentemente um instrumento de dominação e repressão, não importa quem está no controle dele. Os anarquistas observam que o estado possui o monopólio do uso legal da violência. Ao contrário dos marxistas, os anarquistas acreditam que a tomada revolucionária do poder do estado não deve ser um objetivo político. Eles acreditam, em vez disso, que o aparelho de estado deve ser completamente desmontado e um conjunto alternativo de relações sociais criado, que não são baseadas no poder do estado de forma alguma. [75] [76]

Vários anarquistas cristãos, como Jacques Ellul, identificaram o Estado e o poder político como a Besta no Livro do Apocalipse. [77] [78]

Perspectiva anarcocapitalista Editar

Anarco-capitalistas como Murray Rothbard chegaram a algumas das mesmas conclusões sobre o aparelho de estado que os anarquistas, mas por razões diferentes. [79] Os dois princípios nos quais os anarquistas se baseiam são o consentimento e a não iniciação. [80] O consentimento na teoria anarco-capitalista requer que os indivíduos concordem explicitamente com a jurisdição do Estado, excluindo o consentimento tácito lockeano. O consentimento também pode criar um direito de secessão que destrói qualquer conceito de monopólio governamental da força. [79] [81] Monopólios coercitivos são excluídos pelo princípio da não iniciação da força porque eles devem usar a força a fim de impedir que outros ofereçam o mesmo serviço que eles. Os anarcocapitalistas partem da crença de que a substituição dos estados monopolistas por fornecedores competitivos é necessária a partir de um cenário normativo e baseado na justiça. [80]

Os anarcocapitalistas acreditam que os valores de mercado da competição e da privatização podem fornecer melhor os serviços prestados pelo estado. Murray Rothbard argumenta em Poder e Mercado que toda e qualquer função do governo poderia ser melhor desempenhada por atores privados, incluindo: defesa, infraestrutura e julgamento legal. [79]

Perspectiva marxista Editar

Marx e Engels foram claros ao afirmar que o objetivo comunista era uma sociedade sem classes na qual o estado teria "definhado", substituído apenas pela "administração das coisas". [82] Seus pontos de vista são encontrados ao longo de suas Obras Coletadas, e abordam formas de estado passadas ou então existentes de um ponto de vista analítico e tático, mas não de formas sociais futuras, especulação sobre a qual geralmente é antitética para grupos que se consideram marxistas, mas que - não tendo conquistado o (s) poder (s) estatal (is) existente (s) - não estão em condições de suprir a forma institucional de uma sociedade real. Na medida em que faz sentido, não existe uma única "teoria marxista do estado", mas várias teorias supostamente "marxistas" diferentes foram desenvolvidas por adeptos do marxismo. [83] [84] [85]

Os primeiros escritos de Marx retrataram o estado burguês como parasita, construído sobre a superestrutura da economia e trabalhando contra o interesse público. Ele também escreveu que o estado espelha as relações de classe na sociedade em geral, atuando como um regulador e repressor da luta de classes e como uma ferramenta de poder político e dominação para a classe dominante. [86] O manifesto Comunista alegou que o estado nada mais era do que "um comitê para administrar os assuntos comuns do burguesia. [83]

Para os teóricos marxistas, o papel do estado burguês moderno é determinado por sua função na ordem capitalista global. Ralph Miliband argumentou que a classe dominante usa o estado como seu instrumento para dominar a sociedade em virtude dos laços interpessoais entre os funcionários do estado e as elites econômicas. Para Miliband, o estado é dominado por uma elite que vem das mesmas origens da classe capitalista. Os funcionários do Estado, portanto, compartilham os mesmos interesses que os proprietários do capital e estão ligados a eles por meio de uma ampla gama de laços sociais, econômicos e políticos. [87]

As teorias de estado de Gramsci enfatizaram que o estado é apenas uma das instituições na sociedade que ajuda a manter a hegemonia da classe dominante, e que o poder do estado é sustentado pela dominação ideológica das instituições da sociedade civil, como igrejas, escolas e meios de comunicação de massa. [88]

Edição de pluralismo

Os pluralistas veem a sociedade como um conjunto de indivíduos e grupos que competem pelo poder político. Eles então vêem o estado como um órgão neutro que simplesmente representa a vontade de quaisquer grupos que dominem o processo eleitoral. [89] Dentro da tradição pluralista, Robert Dahl desenvolveu a teoria do estado como uma arena neutra para disputas de interesses ou suas agências como simplesmente outro conjunto de grupos de interesse. Com o poder organizado de forma competitiva na sociedade, a política estatal é um produto de negociações recorrentes. Embora o pluralismo reconheça a existência de desigualdade, ele afirma que todos os grupos têm a oportunidade de pressionar o Estado. A abordagem pluralista sugere que as ações do Estado democrático moderno são o resultado de pressões aplicadas por uma variedade de interesses organizados. Dahl chamou esse tipo de estado de poliarquia. [90]

O pluralismo foi desafiado com o fundamento de que não é apoiado por evidências empíricas. Citando pesquisas que mostram que a grande maioria das pessoas em posições de alta liderança são membros da rica classe alta, os críticos do pluralismo afirmam que o estado atende aos interesses da classe alta, em vez de servir equitativamente aos interesses de todos os grupos sociais. [91] [92]

Perspectivas críticas contemporâneas Editar

Jürgen Habermas acreditava que a estrutura de base-superestrutura, usada por muitos teóricos marxistas para descrever a relação entre o estado e a economia, era excessivamente simplista. Ele achava que o estado moderno desempenha um grande papel na estruturação da economia, regulando a atividade econômica e sendo um consumidor / produtor econômico em grande escala, e por meio de suas atividades redistributivas do estado de bem-estar social. Devido à forma como essas atividades estruturam a estrutura econômica, Habermas sentiu que o Estado não pode ser visto como uma resposta passiva aos interesses da classe econômica. [93] [94] [95]

Michel Foucault acreditava que a teoria política moderna era muito centrada no estado, dizendo "Talvez, afinal, o estado não seja mais do que uma realidade composta e uma abstração mitificada, cuja importância é muito mais limitada do que muitos de nós pensamos." Ele achava que a teoria política estava se concentrando demais em instituições abstratas, e não o suficiente nas práticas reais de governo. Na opinião de Foucault, o estado não tinha essência. Ele acreditava que, em vez de tentar compreender as atividades dos governos analisando as propriedades do estado (uma abstração reificada), os teóricos políticos deveriam examinar as mudanças na prática do governo para compreender as mudanças na natureza do estado. [96] [97] [98] Foucault argumenta que é a tecnologia que criou e tornou o estado tão elusivo e bem-sucedido, e que, em vez de olhar para o estado como algo a ser derrubado, devemos olhar para o estado como uma manifestação tecnológica ou sistema com muitas cabeças Foucault argumenta em vez de algo a ser derrubado como no sentido da compreensão marxista e anarquista do estado. Cada avanço tecnológico científico está a serviço do estado, argumenta Foucault, e é com o surgimento das ciências matemáticas e, essencialmente, a formação da estatística matemática que se obtém uma compreensão da complexa tecnologia de produzir como o estado moderno foi tão bem-sucedido. criada. Foucault insiste que o Estado de Nação não foi um acidente histórico, mas uma produção deliberada em que o Estado moderno teve que administrar agora coincidentemente com a prática emergente da Polícia (ciência Cameral) 'permitindo' que a população agora 'entre' jus gentium e civitas (Sociedade civil) depois de ser deliberadamente excluída por vários milênios. [99] A democracia não era (a franquia eleitoral recém-formada), como sempre é pintada por revolucionários políticos e filósofos políticos como um grito por liberdade política ou querendo ser aceita pela "elite dominante", insiste Foucault, mas fazia parte de um esforço habilidoso de trocar novas tecnologias, como Translatio imperii, Plenitudo potestatis e extra Ecclesiam nulla salus prontamente disponível desde o período medieval passado, em persuasão em massa para a futura população "política" industrial (engano sobre a população), na qual a população política agora era solicitada a insistir em si mesma "o presidente deve ser eleito". Onde esses agentes símbolos políticos, representados pelo papa e pelo presidente, estão agora democratizados. Foucault chama essas novas formas de tecnologia de Biopoder [100] [101] [99] e fazem parte de nossa herança política que ele chama de Biopolítica.

Fortemente influenciado por Gramsci, Nicos Poulantzas, um teórico neomarxista grego argumentou que os estados capitalistas nem sempre agem em nome da classe dominante e, quando o fazem, não é necessariamente o caso, porque os funcionários do estado se esforçam conscientemente para fazê-lo, mas porque a posição 'estrutural' do Estado é configurada de forma a garantir que os interesses de longo prazo do capital sejam sempre dominantes. A principal contribuição de Poulantzas para a literatura marxista sobre o estado foi o conceito de 'autonomia relativa' do estado. Embora o trabalho de Poulantzas sobre a "autonomia do Estado" tenha servido para aguçar e especificar uma grande parte da literatura marxista sobre o Estado, sua própria estrutura foi criticada por seu "funcionalismo estrutural". [ citação necessária ]

Universo estrutural do estado ou realidade estrutural do estado Editar

Pode ser considerada como um único universo estrutural: a realidade histórica que se concretiza em sociedades caracterizadas por um direito codificado ou cristalizado, com um poder organizado hierarquicamente e justificado pela lei que lhe confere autoridade, com uma estratificação social e econômica bem definida. , com uma organização económica e social que dá à sociedade características orgânicas precisas, com uma (ou múltiplas) organizações religiosas, na justificação do poder expresso por tal sociedade e no apoio às crenças religiosas dos indivíduos e aceites pela sociedade como um todo . Tal universo estrutural, evolui de forma cíclica, apresentando duas fases históricas distintas (uma fase mercantil, ou “sociedade aberta”, e uma fase feudal ou “sociedade fechada”), com características tão divergentes que podem ser qualificadas em dois níveis distintos de civilizações que, no entanto, nunca são definitivas, mas que se alternam ciclicamente, podendo, cada um dos dois níveis distintos, serem consideradas progressistas (de forma partidária, totalmente independentes do valor real do bem-estar, graus de liberdade concedidos , igualdade realizada e uma possibilidade concreta de alcançar um maior progresso do nível de civilização), mesmo pelas frações mais cultas, educadas e intelectualmente mais equipadas que as várias sociedades, de ambas as fases históricas. [102]

Autonomia do Estado dentro do institucionalismo Editar

Os teóricos da autonomia do Estado acreditam que o Estado é uma entidade impenetrável à influência social e econômica externa e que possui interesses próprios. [103]

Os "novos escritos institucionalistas" sobre o estado, como as obras de Theda Skocpol, sugerem que os atores estatais são, em um grau importante, autônomos. Em outras palavras, os funcionários do Estado têm interesses próprios, que podem e devem perseguir independentemente de (às vezes em conflito com) os atores da sociedade. Uma vez que o estado controla os meios de coerção, e dada a dependência de muitos grupos da sociedade civil do estado para alcançar quaisquer objetivos que eles venham a adotar, os funcionários do estado podem, até certo ponto, impor suas próprias preferências à sociedade civil. [104]

Os Estados geralmente contam com a reivindicação de alguma forma de legitimidade política para manter o domínio sobre seus súditos. [105] [106] [107]

Edição da Teoria do Contrato Social

Várias teorias de contrato social foram propostas para estabelecer a legitimidade do Estado e para explicar a formação do Estado. Os elementos comuns nessas teorias são um estado da natureza que incentiva as pessoas a buscarem o estabelecimento de um estado. Thomas Hobbes descreveu o estado de natureza como "solitário, pobre, desagradável, brutal e baixo" (Leviatã, Capítulos XIII-XIV). [108] Locke tem uma visão mais benigna do estado de natureza e não está disposto a assumir uma postura tão dura quanto à degeneração do estado de natureza. Ele concorda que é igualmente incapaz de proporcionar uma alta qualidade de vida. Locke defende direitos humanos inalienáveis. Um dos direitos mais importantes para Locke era o direito de propriedade. Ele o via como um direito fundamental que não era adequadamente protegido no estado de natureza. [109] [110] Os teóricos do contrato social freqüentemente defendem algum nível de direitos naturais. A fim de proteger sua capacidade de exercer esses direitos, eles estão dispostos a abrir mão de alguns outros direitos ao Estado para permitir que ele estabeleça uma governança. Ayn Rand argumenta que o único direito sacrificado é o direito à justiça vigilante, portanto, os indivíduos preservam total autonomia sobre suas propriedades. [111] A teoria do contrato social então baseia a legitimidade do governo no consentimento dos governados, mas essa legitimidade somente se estende até onde os governados consentiram. Essa linha de raciocínio figura com destaque na Declaração de Independência dos Estados Unidos.

Divino direito dos reis Editar

A ascensão do sistema de estado moderno esteve intimamente relacionada a mudanças no pensamento político, especialmente no que diz respeito à mudança de compreensão do poder e controle legítimo do estado. Os primeiros defensores modernos do absolutismo (monarquia absoluta), como Thomas Hobbes e Jean Bodin, minaram a doutrina do direito divino dos reis, argumentando que o poder dos reis deveria ser justificado por referência ao povo. Hobbes, em particular, foi além ao argumentar que o poder político deveria ser justificado com referência ao indivíduo (Hobbes escreveu na época da Guerra Civil Inglesa), não apenas às pessoas entendidas coletivamente. Hobbes e Bodin pensaram que estavam defendendo o poder dos reis, não defendendo a democracia, mas seus argumentos sobre a natureza da soberania foram ferozmente resistidos por defensores mais tradicionais do poder dos reis, como Sir Robert Filmer na Inglaterra, que pensava que essas defesas acabaram abrindo caminho para reivindicações mais democráticas. [ citação necessária ]

Autoridade legal-racional Editar

Max Weber identificou três fontes principais de legitimidade política em suas obras. A primeira, a legitimidade baseada em fundamentos tradicionais, é derivada da crença de que as coisas deveriam ser como eram no passado e que aqueles que defendem essas tradições têm um direito legítimo ao poder. A segunda, a legitimidade baseada na liderança carismática, é a devoção a um líder ou grupo considerado excepcionalmente heróico ou virtuoso. A terceira é a autoridade racional-legal, em que a legitimidade deriva da crença de que determinado grupo foi colocado no poder de maneira legal e que suas ações são justificáveis ​​de acordo com um código específico de leis escritas. Weber acreditava que o estado moderno é caracterizado principalmente por apelos à autoridade racional-legal. [112] [113] [114]

Alguns estados são frequentemente rotulados como "fracos" ou "falhados". Nas palavras de David Samuels ". Um estado falido ocorre quando a soberania sobre o território reivindicado entrou em colapso ou nunca foi efetivamente". [115] Autores como Samuels e Joel S. Migdal exploraram o surgimento de estados fracos, como eles são diferentes dos estados "fortes" ocidentais e suas consequências para o desenvolvimento econômico dos países em desenvolvimento.

Formação inicial do estado

Para compreender a formação de estados fracos, Samuels compara a formação de estados europeus nos anos 1600 com as condições sob as quais os estados mais recentes foram formados no século XX. Nessa linha de argumentação, o Estado permite que uma população resolva um problema de ação coletiva, em que os cidadãos reconheçam a autoridade do Estado e este exerçam o poder de coerção sobre eles. Este tipo de organização social exigiu um declínio na legitimidade das formas tradicionais de governo (como autoridades religiosas) e as substituiu por um aumento na legitimidade do governo despersonalizado, um aumento na soberania do governo central e um aumento na complexidade organizacional do governo central (burocracia).

A transição para este estado moderno foi possível na Europa por volta de 1600 graças à confluência de fatores como o desenvolvimento tecnológico da guerra, que gerou fortes incentivos para tributar e consolidar estruturas centrais de governança para responder às ameaças externas. Isso foi complementado pelo aumento da produção de alimentos (em decorrência da melhoria da produtividade), o que permitiu sustentar uma população maior e, assim, aumentou a complexidade e centralização dos estados. Finalmente, as mudanças culturais desafiaram a autoridade das monarquias e pavimentaram o caminho para o surgimento de estados modernos. [116]

As condições que possibilitaram o surgimento dos estados modernos na Europa foram diferentes para outros países que iniciaram esse processo posteriormente. Como resultado, muitos desses estados carecem de capacidades eficazes para tributar e extrair receita de seus cidadãos, o que resulta em problemas como corrupção, evasão fiscal e baixo crescimento econômico. Ao contrário do caso europeu, a formação tardia do Estado ocorreu em um contexto de conflito internacional limitado que diminuiu os incentivos para tributar e aumentar os gastos militares. Além disso, muitos desses estados emergiram da colonização em estado de pobreza e com instituições destinadas a extrair recursos naturais, o que tornou mais difícil a formação de estados. A colonização europeia também definiu muitas fronteiras arbitrárias que mesclavam diferentes grupos culturais sob as mesmas identidades nacionais, o que dificultou a construção de Estados com legitimidade entre toda a população, uma vez que alguns Estados têm que competir por ela com outras formas de identidade política. [116]

Como complemento desse argumento, Migdal dá um relato histórico sobre como as mudanças sociais repentinas no Terceiro Mundo durante a Revolução Industrial contribuíram para a formação de Estados fracos. A expansão do comércio internacional, iniciada por volta de 1850, trouxe profundas mudanças na África, Ásia e América Latina, introduzidas com o objetivo de garantir a disponibilidade de matéria-prima para o mercado europeu. Essas mudanças consistiram em: i) reformas nas leis fundiárias com o objetivo de integrar mais terras à economia internacional, ii) aumento da tributação dos camponeses e pequenos proprietários, bem como a cobrança desses impostos em dinheiro em vez de em espécie como era usual até aquele momento e iii) introdução de novos e menos onerosos meios de transporte, principalmente ferrovias. Com isso, as formas tradicionais de controle social tornaram-se obsoletas, deteriorando as instituições existentes e abrindo caminho para a criação de novas, que não necessariamente levam esses países à construção de Estados fortes. [117] Esta fragmentação da ordem social induziu uma lógica política em que esses estados foram capturados em certa medida por "homens fortes", que foram capazes de aproveitar as mudanças acima mencionadas e que desafiam a soberania do estado. Como resultado, essa descentralização do controle social impede a consolidação de Estados fortes. [118]

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Comerciantes

Os carpinteiros eram altamente qualificados e considerados comerciantes de elite. Para se tornar um carpinteiro, geralmente era necessário ingressar em uma guilda como aprendiz e aprender o ofício. Conhecimento de matemática, marcenaria e uso de ferramentas era obrigatório para todos os carpinteiros.

A rainha e os nobres frequentemente procuravam os melhores carpinteiros e os mantinham em suas equipes como especialistas. A mobília de castelos e propriedades não era feita apenas para fins decorativos, mas também para demonstrar prestígio e status aos visitantes. Assim, um mestre carpinteiro estava sempre em demanda e podia ganhar altos salários.

O ferreiro, às vezes chamado de ferreiro, tinha que primeiro fazer suas ferramentas antes que pudesse fazer peças de metal, como ferraduras, pregos e dobradiças de portas.

O ferreiro também trabalharia como armeiro para a rainha ou conde - espadas, escudos e armaduras.


Nº 3: Compra de seguro de vida na formatura de residência

Devido a problemas de acessibilidade durante a residência, ou simplesmente por se casar ou ter filhos nessa fase da vida, muitos novos frequentadores precisarão comprar seguro. A compra de um seguro de vida, feita de maneira correta, realmente só precisa ser feita uma ou duas vezes na vida, mas esse é um desses momentos. O que você escolhe fazer nesta fase depende do seguro de vida que você já possui. Se você ainda é saudável e não adquiriu hábitos ruins, como fumar ou escalar, ainda tem muitas opções.

Se você engoliu tudo e acabou de comprar uma enorme apólice de longo prazo como residente, bem, pelo menos isso agora é uma pequena porcentagem de sua renda.

Se você decidiu fazer um seguro parcial com uma apólice menor de 30 anos, agora você tem a opção de comprar uma ou duas apólices adicionais e manter a antiga em vigor.

Se você comprou uma apólice de longo prazo de longo prazo, provavelmente agora é a hora de substituí-la por uma apólice de longo prazo.

Se você adoeceu ou tornou-se certificado como SCUBA, então você tem mais um dilema. Você pode esperar até ter mais seguro (estar livre do câncer por alguns anos pode diminuir seus prêmios, por exemplo, ou você pode parar de praticar mergulho autônomo por um tempo). Você também pode simplesmente pagar mais por uma apólice, pois agora você tem os meios para pagar os prêmios.


Índia pode testemunhar o maior comparecimento às votações desde 1947: estudo SBI

Seguindo a tendência de comparecimento eleitoral ao longo dos anos, Andhra, Assam, Gujarat, Karnataka registraram o maior comparecimento eleitoral de todos os tempos desde 1962 ou nos últimos 57 anos após a independência.

Sinopse

Nova Delhi: A Índia pode testemunhar a maior participação eleitoral de todos os tempos desde a Independência nas eleições em andamento, se houver um aumento marginal na votação durante as três fases restantes, um relatório de pesquisa por país & # x27s maior banco SBI disse quinta-feira. Espera-se que cerca de 900 milhões expressem seus votos nas sete fases das eleições gerais em andamento, a serem concluídas em 19 de maio. O país votará na quinta fase em 6 de maio. A contagem dos votos ocorrerá em 23 de maio.

Após quatro fases de eleições, a porcentagem de votos é de 67 por cento, comparável a 67,6 por cento em 2014, disse o relatório SBI Ecowrap.

& quotAcreditamos que se a tendência atual continuar, a taxa de participação neste ano & # x27s pode cruzar a participação anterior, podendo, de fato, ser a mais alta desde a independência. Portanto, uma participação incremental de 1 por cento em relação à tendência atual de 67 por cento após 4 fases poderia torná-la a maior participação desde 1947, ”disse o relatório.

Disse ainda que as eleições gerais de 2019 são únicas em muitos aspectos.

Seguindo a tendência de comparecimento eleitoral ao longo dos anos, Andhra Pradesh, Assam, Gujarat e Karnataka registraram o maior comparecimento eleitoral de todos os tempos desde 1962 ou nos últimos 57 anos após a independência.

Da mesma forma, Chhattisgarh viu 15 anos e Maharashtra 30 anos de maior comparecimento eleitoral.

“Isso sugere particularmente que agora os cidadãos estão mais conscientes sobre seus direitos e responsabilidades, graças à campanha implacável de várias partes interessadas, desde a comissão eleitoral até as sociedades civis que estão incentivando todos a votarem”, disse Ecowrap.

O relatório de pesquisa SBI & # x27s também observa que jovens, idosos e mulheres parecem participar das eleições indianas.

Ele disse que estados como Assam, Bihar, Uttar Pradesh, Andhra Pradesh, Kerala, Chhattisgarh, Madhya Pradesh (parcial) e Rajasthan (parcial), onde a porcentagem de eleitores mais jovens (com idade entre 18-25) em média é superior à média nacional , há um aumento de 3,3% na participação eleitoral.

Estados como Maharashtra, Karnataka e Kerala, onde a população idosa é maior do que a média nacional, também testemunharam um aumento na participação eleitoral em média 1,8 por cento.

A melhoria na participação eleitoral feminina pode ser atribuída a medidas como os esquemas de Jan-Dhan, Mudra e Ujjwala, que levam ao empoderamento das mulheres, acrescentou.

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Histórico do Departamento de Estado do Camboja

O Camboja está localizado no sudeste da Ásia continental, entre a Tailândia a oeste e norte e o Vietnã a leste. Ele compartilha uma fronteira terrestre com o Laos, no nordeste. O Camboja tem uma costa marítima no Golfo da Tailândia. A cordilheira Dangrek no norte e as montanhas Cardamomo no sudoeste formam limites naturais. As principais características físicas incluem o lago Tonle Sap e os rios Mekong e Bassac. O Camboja continua sendo um dos países com mais florestas densas na região, embora o desmatamento continue a uma taxa alarmante.

PESSOAS E CULTURA

Noventa por cento da população do Camboja é etnicamente cambojana. Outros grupos étnicos incluem chineses, vietnamitas, tribos das montanhas, chams e laosianos. O Budismo Theravada é a religião de 95% da população. O Islã, o animismo e o Cristianismo também são praticados. Khmer é a língua oficial falada por mais de 95% da população. Parte do francês ainda é falado nas áreas urbanas e o inglês é cada vez mais popular como segunda língua.

Angkor Wat
Durante um período de 300 anos, entre 900 e 1200 DC, o reino Khmer de Angkor produziu algumas das obras-primas arquitetônicas mais magníficas do mundo na costa norte do Tonle Sap, perto da atual cidade de Siem Reap. A área de Angkor se estende por 15 milhas de leste a oeste e 5 milhas de norte a sul. Cerca de 72 templos principais ou outros edifícios pontilham a área. Suryavarman II construiu o templo principal, Angkor Wat, entre 1112 e 1150. Com paredes de quase meia milha de cada lado, Angkor Wat retrata a cosmologia hindu com as torres centrais representando o Monte Meru, lar dos deuses, as paredes externas, as montanhas envolvendo o mundo e o fosso, os oceanos além. Angkor Thom, a capital construída após o saque de Cham de 1177, é cercada por um fosso de 300 pés de largura. A construção de Angkor Thom coincidiu com a mudança do hinduísmo para o budismo. Os templos foram alterados para exibir imagens do Buda e Angkor Wat tornou-se um importante santuário budista.

Durante o século 15, quase toda Angkor foi abandonada após os ataques siameses. A exceção foi Angkor Wat, que permaneceu um santuário para peregrinos budistas. A grande cidade e os templos permaneceram em grande parte ocultos pela floresta até o final do século 19, quando os arqueólogos franceses iniciaram um longo processo de restauração. A França estabeleceu a Angkor Conservancy em 1908 para dirigir a restauração do complexo de Angkor. Nos 64 anos seguintes, a unidade de conservação trabalhou para limpar a floresta, consertar fundações e instalar drenos para proteger os edifícios de seu inimigo mais insidioso: a água. Depois de 1953, a tutela tornou-se um projeto conjunto dos governos francês e cambojano. Alguns templos foram cuidadosamente desmontados pedra por pedra e remontados em fundações de concreto. O turismo é agora o segundo maior gerador de moeda estrangeira na economia do Camboja, e Angkor Wat ajudou a atrair turismo internacional para o país.

HISTÓRIA MODERNA

Embora o Camboja tivesse um passado rico e poderoso sob o estado hindu de Funan e o Reino de Angkor, em meados do século 19 o país estava à beira da dissolução. Após repetidos pedidos de ajuda francesa, um protetorado foi estabelecido em 1863. Em 1884, o Camboja era uma colônia virtual logo depois de fazer parte da União da Indochina com Annam, Tonkin, Cochin-China e Laos. A França continuou a controlar o país mesmo após o início da Segunda Guerra Mundial por meio de seu governo de Vichy. Em 1945, os japoneses dissolveram a administração colonial, e o rei Norodom Sihanouk declarou um governo independente e anticolonial sob o primeiro-ministro Son Ngoc Thanh em março de 1945. Os Aliados depuseram esse governo em outubro. Em janeiro de 1953, Sihanouk nomeou seu pai como regente e foi para o exílio auto-imposto, recusando-se a retornar até que o Camboja ganhasse a independência genuína.

Independência total
As ações de Sihanouk apressaram o anúncio do governo francês de 4 de julho de 1953 de sua prontidão para conceder a independência, que veio em 9 de novembro de 1953. A situação permaneceu incerta até que uma conferência de 1954 foi realizada em Genebra para resolver a guerra França-Indochina. Todos os participantes, exceto os Estados Unidos e o Estado do Vietnã, se associaram (por voz) à declaração final. A delegação cambojana concordou com a neutralidade dos três estados indochineses, mas insistiu em uma cláusula no acordo de cessar-fogo que deixava o governo cambojano livre para pedir ajuda militar externa caso o Vietmin ou outros ameaçassem seu território.

Camboja Neutro
A neutralidade foi o elemento central da política externa cambojana durante as décadas de 1950 e 1960. Em meados da década de 1960, partes das províncias orientais do Camboja serviam como bases para as forças do Exército do Vietnã do Norte e do Vietcongue (NVA / VC) operando contra o Vietnã do Sul, e o porto de Sihanoukville estava sendo usado para abastecê-los. À medida que as atividades do NVA / VC aumentaram, os Estados Unidos e o Vietnã do Sul ficaram preocupados e, em 1969, os Estados Unidos começaram uma série de ataques aéreos contra as bases do NVA / VC dentro do Camboja.

Ao longo da década de 1960, a política interna se polarizou. A oposição cresceu dentro da classe média e entre os esquerdistas, incluindo líderes educados em Paris, como Son Sen, Ieng Sary e Saloth Sar (mais tarde conhecido como Pol Pot), que liderou uma insurgência sob o clandestino Partido Comunista do Kampuchea (CPK).

A República Khmer e a Guerra
Em março de 1970, o general Lon Nol depôs o príncipe Sihanouk e assumiu o poder. Em 9 de outubro, a monarquia cambojana foi abolida e o país foi rebatizado de República Khmer. Hanói rejeitou o pedido da nova república para a retirada das tropas do NVA / VC e começou a reinfiltrar alguns dos 2.000 a 4.000 cambojanos que haviam ido para o Vietnã do Norte em 1954. Eles se tornaram um quadro da insurgência. Os Estados Unidos providenciaram assistência material às forças armadas do novo governo, que estavam engajadas contra os insurgentes do Khmer Vermelho e as forças do NVA / VC. Em abril de 1970, as forças dos EUA e do Vietnã do Sul entraram no Camboja em uma campanha destinada a destruir as áreas de base do NVA / VC. Embora uma quantidade considerável de equipamento tenha sido apreendida ou destruída, as forças do NVA / VC mostraram-se evasivas e avançaram para o interior do Camboja. As unidades NVA / VC invadiram muitas posições do exército cambojano enquanto o Khmer Vermelho expandia seus ataques em pequena escala nas linhas de comunicação.

A liderança da República Khmer foi atormentada pela desunião entre seus membros, os problemas de transformar um exército de 30.000 homens em uma força de combate nacional de mais de 200.000 homens e espalhar a corrupção. A insurgência continuou a crescer, com suprimentos e apoio militar fornecidos pelo Vietnã do Norte. Mas dentro do Camboja, Pol Pot e Ieng Sary afirmaram seu domínio sobre os comunistas treinados no Vietnã, muitos dos quais foram expurgados. Ao mesmo tempo, as forças do Khmer Vermelho se tornaram mais fortes e independentes de seus patronos vietnamitas. Em 1974, o controle de Lon Nol foi reduzido a pequenos enclaves ao redor das cidades e principais rotas de transporte. Mais de 2 milhões de refugiados da guerra viviam em Phnom Penh e outras cidades.

No dia de ano novo de 1975, as tropas comunistas lançaram uma ofensiva que, em 117 dias de luta mais dura da guerra, destruiu a República Khmer. Ataques simultâneos ao redor do perímetro de Phnom Penh imobilizaram as forças republicanas, enquanto outras unidades do Khmer Vermelho invadiram bases de fogo que controlavam a rota vital de reabastecimento do baixo Mekong. Um transporte aéreo de munição e arroz financiado pelos EUA terminou quando o Congresso recusou ajuda adicional para o Camboja. Phnom Penh rendeu-se em 17 de abril de 1975 - 5 dias após a missão dos EUA evacuar o Camboja.

Kampuchea Democrático
Muitos cambojanos saudaram a chegada da paz, mas o Khmer Vermelho logo transformou o Camboja - que chamou de Kampuchea Democrático (DK) - em uma terra de horror. Imediatamente após sua vitória, o novo regime ordenou a evacuação de todas as cidades e vilas, enviando toda a população urbana para o campo para lavrar a terra. Milhares morreram de fome ou morreram de doenças durante a evacuação. Muitos dos que foram forçados a evacuar as cidades foram reassentados em novas aldeias, que careciam de alimentos, implementos agrícolas e cuidados médicos. Muitos morreram de fome antes da primeira colheita, e a fome e a desnutrição - beirando a inanição - foram constantes durante esses anos. Aqueles que resistiram ou questionaram as ordens foram imediatamente executados, assim como a maioria dos líderes militares e civis do antigo regime que não conseguiram disfarçar seu passado.

Dentro do CPK, a liderança educada em Paris - Pol Pot, Ieng Sary, Nuon Chea e Son Sen - estava no controle, e Pol Pot foi nomeado primeiro-ministro. O príncipe Sihanouk foi colocado em prisão domiciliar virtual. O novo governo procurou reestruturar completamente a sociedade cambojana. Os remanescentes da velha sociedade foram abolidos e o budismo suprimido.

A agricultura foi coletivizada e a parte sobrevivente da base industrial foi abandonada ou colocada sob controle estatal. O Camboja não tinha moeda nem sistema bancário. O regime controlava todos os aspectos da vida e reduzia todos ao nível da obediência abjeta por meio do terror. Centros de tortura foram estabelecidos e registros detalhados dos milhares assassinados ali. As execuções públicas de pessoas consideradas não confiáveis ​​ou com vínculos com o governo anterior eram comuns. Poucos conseguiram escapar das patrulhas militares e fugir do país. Não há estimativas sólidas do número de mortos entre 1975 e 1979, mas é provável que centenas de milhares tenham sido brutalmente executados pelo regime. Centenas de milhares morreram de fome e doenças - tanto sob o Khmer Vermelho quanto durante a invasão vietnamita em 1978. As estimativas dos mortos variam de 1,7 a 3 milhões, de uma população de 1975 estimada em 7,3 milhões.

As relações do Kampuchea democrático com o Vietnã e a Tailândia pioraram rapidamente como resultado de confrontos de fronteira e diferenças ideológicas. Enquanto comunista, o CPK era ferozmente anti-vietnamita, e muitos de seus membros que viveram no Vietnã foram expurgados. O Kampuchea democrático estabeleceu laços estreitos com a China, e o conflito cambojano-vietnamita tornou-se parte da rivalidade sino-soviética, com Moscou apoiando o Vietnã. Os confrontos nas fronteiras pioraram quando os militares do Kampuchea Democrata atacaram vilarejos no Vietnã.

Em meados de 1978, as forças vietnamitas invadiram o Camboja, avançando cerca de 30 milhas antes da chegada da estação das chuvas. Em dezembro de 1978, o Vietnã anunciou a formação da Frente Unida Kampuchean para a Salvação Nacional (KUFNS) sob o comando de Heng Samrin, um ex-comandante da divisão DK. Era composto de comunistas Khmer que permaneceram no Vietnã depois de 1975 e oficiais do setor oriental - como Heng Samrin e Hun Sen - que fugiram do Camboja para o Vietnã em 1978. No final de dezembro de 1978, as forças vietnamitas lançaram uma invasão total do Camboja, capturando Phnom Penh em 7 de janeiro de 1979 e conduzindo os remanescentes do exército do Kampuchea Democrático para o oeste em direção à Tailândia.

A Ocupação Vietnamita
Em 10 de janeiro de 1979, os vietnamitas instalaram Heng Samrin como chefe de estado na nova República Popular do Kampuchea (PRK). O exército vietnamita continuou a perseguir as forças do Khmer Vermelho de Pol Pot. Pelo menos 600 mil cambojanos deslocados durante a era Pol Pot e a invasão vietnamita começaram a se dirigir para a fronteira com a Tailândia em busca de refúgio.

A comunidade internacional respondeu com um grande esforço de ajuda coordenado pelos Estados Unidos por meio do Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF) e do Programa Mundial de Alimentos. Mais de $ 400 milhões foram fornecidos entre 1979 e 1982, dos quais os Estados Unidos contribuíram com quase $ 100 milhões. A certa altura, mais de 500.000 cambojanos viviam ao longo da fronteira entre a Tailândia e o Camboja e mais de 100.000 em centros de detenção dentro da Tailândia.

O exército de ocupação do Vietnã de até 200.000 soldados controlou os principais centros populacionais e a maior parte do campo de 1979 a setembro de 1989. Os 30.000 soldados do regime de Heng Samrin foram atormentados por moral baixo e deserção generalizada. A resistência à ocupação do Vietnã continuou. Uma grande parte das forças militares do Khmer Vermelho iludiu as tropas vietnamitas e se estabeleceram em regiões remotas. A resistência não comunista, consistindo de uma série de grupos que lutaram contra o Khmer Vermelho após 1975 - incluindo soldados da era Lon Nol - se uniram em 1979-80 para formar as Forças Armadas de Libertação Nacional do Povo Khmer (KPNLAF), que jurou lealdade ao ex-primeiro-ministro Son Sann e Moulinaka (Movimento para a Libertação Nacional de Kampuchea), leal ao Príncipe Sihanouk. Em 1979, Son Sann formou a Frente de Libertação Nacional do Povo Khmer (KPNLF) para liderar a luta política pela independência do Camboja. O príncipe Sihanouk formou sua própria organização, Frente Nacional Unida para um Camboja Independente, Neutro, Pacífico e Cooperativo (FUNCINPEC), e seu braço militar, o Armee Nationale Sihanoukienne (ANS), em 1981.

No Camboja, o Vietnã teve sucesso apenas limitado em estabelecer o regime de seu cliente Heng Samrin, que dependia de conselheiros vietnamitas em todos os níveis. A segurança em algumas áreas rurais era tênue e as principais rotas de transporte estavam sujeitas à interdição pelas forças da resistência. A presença de vietnamitas em todo o país e sua intrusão em quase todos os aspectos da vida cambojana alienou grande parte da população. O assentamento de cidadãos vietnamitas, tanto ex-residentes quanto novos imigrantes, exacerbou ainda mais o sentimento anti-vietnamita. Os relatórios dos números envolvidos variam amplamente, com algumas estimativas de até 1 milhão. No final da década, o nacionalismo Khmer começou a se reafirmar contra o tradicional inimigo vietnamita. Em 1986, Hanói afirmou ter começado a retirar parte de suas forças de ocupação. Ao mesmo tempo, o Vietnã continuou os esforços para fortalecer seu regime cliente, o PRK, e seu braço militar, as Forças Armadas Revolucionárias do Povo Kampucheano (KPRAF). Essas retiradas continuaram nos 2 anos seguintes e as últimas tropas vietnamitas deixaram o Camboja em setembro de 1989.

Esforços de paz
De 30 de julho a 30 de agosto de 1989, representantes de 18 países, das quatro partes cambojanas e do Secretário-Geral da ONU se reuniram em Paris em um esforço para negociar um acordo abrangente. Eles esperavam alcançar os objetivos considerados cruciais para o futuro do Camboja pós-ocupação - uma retirada verificada das tropas de ocupação vietnamitas restantes, a prevenção do retorno ao poder do Khmer Vermelho e uma autodeterminação genuína para o povo cambojano . Um acordo abrangente foi firmado em 28 de agosto de 1990.

Renovação do Camboja
Em 23 de outubro de 1991, a Conferência de Paris se reuniu novamente para assinar um acordo abrangente dando à ONU plena autoridade para supervisionar um cessar-fogo, repatriar os Khmer deslocados ao longo da fronteira com a Tailândia, desarmar e desmobilizar os exércitos faccionais e preparar o país gratuitamente e eleições justas. O príncipe Sihanouk, presidente do Conselho Nacional Supremo do Camboja (SNC), e outros membros do SNC retornaram a Phnom Penh em novembro de 1991 para iniciar o processo de reassentamento no Camboja. A Missão Avançada da ONU para o Camboja (UNAMIC) foi implantada ao mesmo tempo para manter a ligação entre as facções e iniciar as operações de desminagem para acelerar a repatriação de aproximadamente 370.000 cambojanos da Tailândia.

Em 16 de março de 1992, a Autoridade de Transição da ONU no Camboja (UNTAC) chegou ao Camboja para iniciar a implementação do Plano de Acordo da ONU. O Alto Comissariado da ONU para Refugiados começou a repatriação em escala total em março de 1992. A UNTAC cresceu e se tornou uma força civil e militar de manutenção da paz de 22.000 homens para conduzir eleições livres e justas para uma assembléia constituinte.

Mais de 4 milhões de cambojanos (cerca de 90% dos eleitores elegíveis) participaram das eleições de maio de 1993, embora o Khmer Vermelho ou Partido do Kampuchea Democrático (PDK), cujas forças nunca foram realmente desarmadas ou desmobilizadas, tenha impedido algumas pessoas de participar. O Partido FUNCINPEC do príncipe Ranariddh foi o mais votado, com 45,5% dos votos, seguido pelo Partido do Povo Cambojano de Hun Sen e pelo Partido Liberal Democrático Budista, respectivamente. A FUNCINPEC então formou uma coalizão com os outros partidos que haviam participado da eleição. Os partidos representados na assembléia de 120 membros procederam à redação e aprovação de uma nova constituição, que foi promulgada em 24 de setembro de 1993. Ela estabeleceu uma democracia liberal multipartidária no quadro de uma monarquia constitucional, com o ex-príncipe Sihanouk elevado a rei. O príncipe Ranariddh e Hun Sen tornaram-se primeiro e segundo primeiros-ministros, respectivamente, no governo real do Camboja (RGC). A constituição prevê uma ampla gama de direitos humanos reconhecidos internacionalmente.

Em 4 de outubro de 2004, a Assembleia Nacional do Camboja ratificou um acordo com as Nações Unidas sobre o estabelecimento de um tribunal para julgar os líderes responsáveis ​​pelas atrocidades cometidas pelo Khmer Vermelho. Os países doadores prometeram a parcela internacional de US $ 43 milhões do orçamento do tribunal de três anos, enquanto a parcela do governo cambojano no orçamento é de US $ 13,3 milhões. O tribunal planeja iniciar os julgamentos de líderes seniores do Khmer Vermelho em 2007.

GOVERNO E CONDIÇÕES POLÍTICAS

O Camboja é uma monarquia constitucional e sua constituição prevê uma democracia multipartidária. O Governo Real do Camboja, formado com base em eleições internacionalmente reconhecidas como livres e justas, foi estabelecido em 24 de setembro de 1993.

O ramo executivo é composto pelo rei, que é chefe de estado, um primeiro-ministro nomeado, seis vice-primeiros-ministros, 14 ministros seniores, 28 ministros, 135 secretários de estado e 146 subsecretários de estado. A legislatura bicameral consiste em uma Assembleia Nacional eleita com 123 membros e um Senado com 61 membros. O judiciário inclui um Supremo Tribunal e tribunais inferiores. As subdivisões administrativas são 20 províncias e 4 municípios.

Em comparação com seu passado recente, o período 1993-2003 foi de relativa estabilidade para o Camboja. No entanto, a violência política continuou a ser um problema. Em 1997, a luta faccional entre os apoiadores do príncipe Norodom Ranariddh e Hun Sen estourou, resultando em mais de 100 mortes do FUNCINPEC e algumas baixas do Partido do Povo Cambojano (CPP). Alguns líderes da FUNCINPEC foram forçados a fugir do país e Hun Sen assumiu como primeiro-ministro. Os líderes da FUNCINPEC retornaram ao Camboja pouco antes das eleições de 1998 para a Assembleia Nacional. Nessas eleições, o CPP recebeu 41% dos votos, o FUNCINPEC 32% e o Partido Sam Rainsy (SRP) 13%. Devido à violência política, intimidação e falta de acesso à mídia, muitos observadores internacionais consideraram que as eleições foram seriamente falhas. O CPP e o FUNCINPEC formaram outro governo de coalizão, tendo o CPP como parceiro sênior.

As primeiras eleições municipais no Camboja foram realizadas em fevereiro de 2002. Essas eleições para selecionar chefes e membros de 1.621 conselhos municipais também foram marcadas pela violência política e não foram livres e justas para os padrões internacionais. Os resultados das eleições foram amplamente aceitáveis ​​para os principais partidos, embora os procedimentos para os novos conselhos locais não tenham sido totalmente implementados.

As eleições para a Assembleia Nacional em julho de 2003 não deram a nenhum partido a maioria de dois terços dos assentos exigidos pela constituição para formar um governo. O CPP garantiu 73 assentos, FUNCINPEC 26 assentos e o SRP 24 assentos. Como resultado, a atual administração liderada pelo CPP continuou no poder em um papel de interlocutor, enquanto se aguarda a formação de uma coalizão com o número necessário de assentos na Assembleia Nacional para formar um governo.

Em 8 de julho de 2004, a Assembleia Nacional aprovou um adendo polêmico à constituição para exigir a votação de um novo governo e encerrar o impasse político de quase um ano. A votação ocorreu em 15 de julho, e a Assembleia Nacional aprovou um novo governo de coalizão formado pelo CPP e pela FUNCINPEC, com Hun Sen como Primeiro-Ministro e o Príncipe Norodom Ranariddh como Presidente da Assembleia Nacional. O SRP e representantes de organizações não governamentais (ONGs) da sociedade civil afirmaram que o adendo era inconstitucional. O SRP boicotou a votação e atualmente está na oposição. Em fevereiro de 2005, a Assembleia Nacional votou para levantar a imunidade parlamentar de três parlamentares da oposição, incluindo o líder SRP Sam Rainsy, em conexão com processos movidos contra eles por membros dos partidos no poder. Um dos parlamentares, Cheam Channy, foi preso e posteriormente julgado, enquanto Sam Rainsy foi para o exílio auto-imposto. Em outubro de 2005, o governo prendeu críticos dos tratados de fronteira do Camboja com o Vietnã e, mais tarde, deteve quatro ativistas de direitos humanos após o Dia Internacional dos Direitos Humanos em dezembro. Em janeiro de 2006, o clima político melhorou com a decisão do primeiro-ministro de libertar todos os detidos políticos e permitir o retorno de Sam Rainsy ao Camboja. Após as críticas públicas de Hun Sen, o príncipe Ranariddh renunciou ao cargo de presidente da Assembleia Nacional em março de 2006.

Em 7 de outubro de 2004, o rei Sihanouk abdicou do trono devido a uma doença. Em 14 de outubro, o Conselho do Trono Cambojano selecionou o príncipe Norodom Sihamoni para suceder Sihanouk como rei. O rei Norodom Sihamoni subiu oficialmente ao trono em uma cerimônia de coroação em 29 de outubro de 2004.

As segundas eleições municipais no Camboja foram realizadas em abril de 2007, e houve pouca violência pré-eleitoral que precedeu as eleições de 2002 e 2003. O CPP ganhou 61% das cadeiras, o SRP ganhou 25,5%, e o FUNCINEC e o novo partido do Príncipe Ranariddh juntos ganharam perto de 6%. As eleições nacionais estão marcadas para 2008.

A constituição prevê uma ampla gama de direitos humanos reconhecidos internacionalmente, incluindo a liberdade de imprensa. Embora ainda existam limitações aos meios de comunicação de massa, a liberdade de imprensa melhorou significativamente no Camboja desde a adoção da constituição de 1993, que concede um certo grau de liberdade aos meios de comunicação. A imprensa escrita, embora seja considerada amplamente gratuita, tem laços com partidos políticos ou facções individuais e não busca fornecer relatórios ou análises objetivas. O Camboja tem cerca de 20 jornais em idioma khmer publicados regularmente. Destes, oito são publicados diariamente. Existem dois principais jornais em inglês, um dos quais é produzido diariamente. A mídia de transmissão, em contraste com a impressão, é controlada mais de perto. Tende a ser politicamente afiliado e o acesso dos partidos de oposição é extremamente limitado.

Principais funcionários do governo
Rei e Chefe de Estado - Sua Majestade Norodom Sihamoni
Primeiro Ministro e Chefe do Governo - Hun Sen
Presidente do Senado - Chea Sim
Presidente da Assembleia Nacional - Heng Samrin

A embaixada do Camboja nos Estados Unidos está localizada em 4530 16th Street NW, Washington DC 20011 tel: (202) 726-7742 fax: (202) 726-8381.

ECONOMIA

Desde 2004, a taxa de crescimento da economia foi em média superior a 10%, com o setor de vestuário e a crescente indústria do turismo impulsionando o crescimento. A inflação aumentou de forma constante de 1,3% em 2003 para 6,7% em 2005 para 2006, era de 5%. A economia está fortemente dolarizada, o dólar e o riel podem ser usados ​​alternadamente.O Camboja continua dependendo fortemente da assistência externa - cerca de metade do orçamento do governo central depende da assistência de doadores. O Camboja teve problemas para atrair investimento estrangeiro direto (IED), em parte devido ao ambiente jurídico pouco confiável. O IDE foi registrado em $ 142 milhões em 2000 e caiu gradualmente para $ 121 milhões em 2004. Em 2005, pela primeira vez em cinco anos, o IDE aumentou para $ 216 milhões.

A produção industrial está concentrada no setor de vestuário, que começou a se expandir rapidamente em meados da década de 1990 e agora emprega mais de 250.000 trabalhadores. As roupas dominam as exportações do Camboja, especialmente para os EUA, e responderam por mais de US $ 2 bilhões em receitas em 2005, um recorde. Desde o fim do Acordo Multifibras em 2005, o Camboja manteve as exportações, contra as expectativas. A outra principal fonte de moeda estrangeira é o turismo em 2004, os visitantes ultrapassaram um milhão pela primeira vez, muitos dos quais visitaram o antigo complexo de Angkor Wat em Siem Reap. O setor de serviços está fortemente concentrado em atividades de comércio e serviços relacionados com a restauração. A perfuração exploratória de petróleo e gás natural começou em 2005 e, embora não haja números claros, a produção de petróleo pode mais do que dobrar a receita do Camboja.

Apesar do progresso recente, a economia cambojana continua sofrendo com o legado de décadas de guerra e lutas internas. A renda per capita e os níveis de educação são mais baixos do que na maioria dos países vizinhos. A infraestrutura continua inadequada. A maioria das famílias rurais depende da agricultura e seus subsetores relacionados. A corrupção e a falta de proteção legal para os investidores continuam a prejudicar as oportunidades econômicas e a competitividade. A economia também tem um histórico ruim de criação de empregos no setor formal, e o desafio só se tornará mais assustador no futuro, já que 50% da população tem menos de 20 anos de idade e um grande número de candidatos começarão a entrar no força de trabalho a cada ano durante os próximos 10 anos.

RELAÇÕES ESTRANGEIRAS

O Camboja estabeleceu relações diplomáticas com a maioria dos países, incluindo os Estados Unidos. O país é membro da maioria das principais organizações internacionais, incluindo a ONU e suas agências especializadas, e tornou-se membro da Associação das Nações do Sudeste Asiático (ASEAN) em 1998.

O Camboja é membro do Banco Mundial, do Fundo Monetário Internacional e do Banco Asiático de Desenvolvimento (ADB). Em 13 de outubro de 2004, o Camboja tornou-se o 148º membro da Organização Mundial do Comércio (OMC).

RELAÇÕES U.S.-CAMBODIAN

Entre 1955 e 1963, os Estados Unidos forneceram US $ 409,6 milhões em subsídios econômicos e US $ 83,7 milhões em assistência militar. Esta ajuda foi usada principalmente para reparar os danos causados ​​pela guerra de independência do Camboja da França, para apoiar as forças de segurança internas e para a construção de uma estrada para todas as condições meteorológicas para o porto de Sihanoukville, que deu ao Camboja seu primeiro acesso direto ao mar e acesso ao interior do sudoeste. As relações se deterioraram no início dos anos 1960. As relações diplomáticas foram rompidas pelo Camboja em maio de 1965, mas foram restabelecidas em 2 de julho de 1969. As relações com os Estados Unidos continuaram após o estabelecimento da República Khmer até que a missão dos Estados Unidos foi evacuada em 12 de abril de 1975. Durante a guerra de 1970-75, os Estados Unidos Os estados forneceram US $ 1,18 bilhão em assistência militar e US $ 503 milhões em assistência econômica. Os Estados Unidos condenaram o caráter brutal do regime do Khmer Vermelho entre 1975 e 1979. Os Estados Unidos se opuseram à subsequente ocupação militar do Camboja pelo Vietnã e apoiaram os esforços da ASEAN na década de 1980 para alcançar uma solução política abrangente para o problema. Isso foi realizado em 23 de outubro de 1991, quando a Conferência de Paris se reuniu para assinar um acordo abrangente.

A Missão dos EUA em Phnom Penh foi inaugurada em 11 de novembro de 1991, chefiada pelo diplomata de carreira Charles H. Twining, Jr., que foi designado Representante Especial dos EUA no SNC. Em 3 de janeiro de 1992, os EUA suspenderam o embargo ao Camboja, normalizando as relações econômicas com o país. Os Estados Unidos também acabaram com a oposição generalizada aos empréstimos ao Camboja por parte de instituições financeiras internacionais. Quando o Governo Real do Camboja, eleito livremente, foi formado em 24 de setembro de 1993, os Estados Unidos e o Reino do Camboja estabeleceram imediatamente relações diplomáticas plenas. A Missão dos EUA foi elevada a Embaixada dos EUA e, em maio de 1994, o Sr. Twining tornou-se Embaixador dos EUA. Após a luta entre facções em 1997 e as maquinações legais de Hun Sen para depor o primeiro primeiro-ministro Ranariddh, os Estados Unidos suspenderam a assistência bilateral ao governo cambojano. Ao mesmo tempo, muitos cidadãos americanos e outros expatriados foram evacuados do Camboja e, nas semanas e meses subsequentes, mais de 40.000 refugiados cambojanos fugiram para a Tailândia. Os eventos de 1997 também deixaram uma longa lista de abusos dos direitos humanos não investigados, incluindo dezenas de execuções extrajudiciais. Desde 1997, a assistência dos EUA ao povo cambojano tem sido fornecida principalmente por meio de organizações não governamentais, que florescem no Camboja.

Os Estados Unidos apóiam os esforços no Camboja para combater o terrorismo, construir instituições democráticas, promover os direitos humanos, fomentar o desenvolvimento econômico, eliminar a corrupção, obter a maior prestação de contas possível para os americanos desaparecidos do conflito da Indochina e levar à justiça os mais responsáveis ​​por graves violações de direito internacional humanitário cometido sob o regime do Khmer Vermelho.

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