A história

Os Doze Deuses Mais Importantes na Mitologia Nórdica


POR THORNEWS

No início, havia apenas florestas nativas e terrenos baldios. E no meio de Midgard - para que os humanos não se sentissem solitários e abandonados - os deuses construíram um lugar para si: Asgard.

Asgard é um enorme castelo cercado por grossas paredes. Para chegar lá, você precisa atravessar o arco-íris Bifrost. Fortes defesas foram construídas ao redor de Midgard como proteção contra a natureza selvagem e desconhecida do lado de fora, onde forças sombrias e sinistras estão em fúria. Lá - em Utgard e Jotunheim - vivem gigantes e trolls. Tudo está organizado como anéis de árvores. E o mais distante, em todas as direções, está o vasto oceano mundial onde vive a serpente Midgard.

Existem doze deuses principais na mitologia nórdica: Odin, Thor, Balder, Vidar, Vale, Brage, Heimdall, Ty, Njord, Froy, Ull e Forsete, - onde Njord e Froy não são Aesirs, mas Vanirs que vivem em Asgard. Às vezes, Age e Loki também são considerados Aesirs.

As deuses femininos na mitologia nórdica são chamadas de Asynja. A deusa principal é Frigg.

  • Pingente de ouro encontrado na Dinamarca retrata o deus nórdico Odin e pode ter sido um sacrifício para evitar o clima desastroso de 536 DC
  • A Ascensão de Sleipnir: As Origens Mitológicas do Corcel de Odin
  • A história de Sif, poderosa esposa do deus nórdico Thor

Brage é muito sábio e eloqüente, e o deus da poesia e prosa skáldica. (Desenho: Carl Wahlbom)

Odin é o rei dos Aesirs, mas Thor é provavelmente o mais adorado. Existem muitas histórias interessantes sobre Thor, enquanto Odin é descrito principalmente como um andarilho em busca de sabedoria e conhecimento.

Aqui está uma descrição dos doze deuses mais importantes e da deusa principal Frigg:

Odin (Antigo nórdico: Óðinn) é o deus mais poderoso e sábio. Odin é o pai dos deuses nórdicos e governante de Asgard.

Thor (Antigo nórdico: Þórr, Thórr) é o filho mais novo de Odin e o segundo deus mais poderoso. Ele é o deus do trovão, mestre do tempo e o guerreiro mais forte.

Balder (Antigo nórdico: Balder, Baldr, Baldur) está associado à luz, beleza, amor e felicidade.

Odin é o pai dos deuses nórdicos e governante de Asgard. (Ilustração: Victor Villalobos)

Vidar (Antigo nórdico: Víðarr) é filho de Odin e da giganta Grid, e só é derrotado por Thor no que diz respeito à força.

Vale (Nórdico antigo: Váli) é o filho de Odin que foi criado como vingador de Balder ao estuprar a giganta Rind.

Brage é muito sábio e eloqüente, e o deus da poesia e prosa skaldic.

Heimdall é o guardião de Bifrost, a ponte do arco-íris entre Asgard e Midgard, que é a estrada principal para o reino celestial.

Ty, ou Tyr, é o deus da guerra - aquele que decide quem ganha batalhas.

Njord (Antigo nórdico: Njǫrðr) é o deus do mar e dos navegantes.

Froy (Old Norse: Freyr) é o deus da fertilidade. Frey é associado à virilidade e à prosperidade, ao sol e ao bom tempo, e muitas vezes é representado por um grande falo.

Ull (Antigo nórdico: Ullr) é filho de Sif, esposa de Thor. “Ull” significa “o honrado” e ele era o melhor de todos os arqueiros e esquiadores.

Forseti é o deus da justiça.

Frigg (Old Norse: Frigga) é a esposa de Odin, extremamente bonita, a principal entre as deusas e a rainha de Asgard. Ela é a deusa do amor e do destino, descrita como tendo o poder da profecia, mas ela não revela o que sabe.

As histórias dos deuses e deusas nórdicos foram transmitidas na forma de poesia a partir do 11 º século, lançando luz sobre a rica mitologia do povo escandinavo.


Mitologia nórdica

Mitologia nórdica é o conjunto de mitos dos povos germânicos do norte, originários do paganismo nórdico e continuando após a cristianização da Escandinávia, e no folclore escandinavo do período moderno. A extensão mais ao norte da mitologia germânica, a mitologia nórdica consiste em contos de várias divindades, seres e heróis derivados de várias fontes de antes e depois do período pagão, incluindo manuscritos medievais, representações arqueológicas e tradição popular.

Os textos-fonte mencionam vários deuses, como o deus do trovão Thor, que empunha um martelo e protege a humanidade, que luta implacavelmente contra seus inimigos, o deus Odin, de um olho só, flanqueado por corvos, que astuciosamente busca o conhecimento em todos os mundos e concede à humanidade o alfabeto rúnico, a bela deusa Freyja, que trabalha com seiðr e usa um manto de penas, que cavalga para a batalha para escolher entre os mortos a vingativa deusa esquiadora Skaði, que prefere os uivos de lobo das montanhas de inverno ao litoral do poderoso deus Njörðr, que pode acalmar o mar e o fogo e conceder riquezas e terras ao deus Freyr, cujo clima e associações agrícolas trazem paz e prazer à humanidade, a deusa Iðunn, que guarda maçãs que garantem a juventude eterna, o misterioso deus Heimdallr, que nasceu de nove mães, pode ouvir grama cresce, tem dentes de ouro e possui um chifre retumbante, o deus filho do jötunn, Loki, que traz tragédia aos deuses ao engendrar a morte do lindo filho da deusa Frigg, Baldr, e de numerosos outras divindades.

A maior parte da mitologia sobrevivente gira em torno das dificuldades dos deuses e sua interação com vários outros seres, como a humanidade e os jötnar, seres que podem ser amigos, amantes, inimigos ou membros da família dos deuses. O cosmos na mitologia nórdica consiste em nove mundos que flanqueiam uma árvore sagrada central, Yggdrasil. Unidades de tempo e elementos da cosmologia são personificados como divindades ou seres. Várias formas de um mito da criação são contadas, onde o mundo é criado a partir da carne do ser primordial Ymir, e os primeiros dois humanos são Ask e Embla. Esses mundos são preditos para renascer após os eventos de Ragnarök quando uma imensa batalha ocorre entre os deuses e seus inimigos, e o mundo é envolto em chamas, apenas para renascer novamente. Lá os deuses sobreviventes se encontrarão, a terra será fértil e verde e dois humanos repovoarão o mundo.

A mitologia nórdica tem sido o assunto do discurso acadêmico desde o século 17, quando textos importantes atraíram a atenção dos círculos intelectuais da Europa. Por meio da mitologia comparativa e da lingüística histórica, os estudiosos identificaram elementos da mitologia germânica que remontam à mitologia proto-indo-européia. Durante o período moderno, o renascimento do Romantismo Viking despertou novamente um interesse pelo assunto, e referências à mitologia nórdica podem agora ser encontradas em toda a cultura popular moderna. Os mitos foram revividos em um contexto religioso entre os adeptos do neopaganismo germânico.


Loki, Mimir e Nanna

Instituto Árni Magnússon, Islândia.

Loki
Loki é um gigante da mitologia nórdica. Ele também é um trapaceiro, o deus dos ladrões, possivelmente responsável pela morte de Balder. Irmão adotado de Odin, Loki está preso a uma rocha até Ragnarok.

Mimir
Mimir é o sábio e tio de Odin. Ele guarda o poço da sabedoria sob Yggdrasil. Assim que é decapitado, Odin obtém sabedoria da cabeça decepada.

Nanna
Na mitologia nórdica, Nanna é filha da esposa de Nef e Balder. Nanna morre de tristeza com a morte de Balder e é queimada com ele em sua pira funerária. Nanna é a mãe de Forseti.


Quem eram os cinco deuses vikings importantes?

Na verdade, a lista de deuses Viking era muito longa. No entanto, os cinco principais deuses importantes eram: Odin, Thor, Tyr, Frigg e Freya. Odin, Thor e Tyr eram os deuses Viking relacionados à guerra. Frigg e Freya eram as deusas do amor e Freya também era a deusa da guerra.

Odin, o Allfather

Odin era o principal deus Viking que governava a fortaleza Asgard. Ele era a figura mais complicada da mitologia nórdica. A imprevisibilidade era freqüentemente a característica do líder e Odin tinha isso. Ninguém poderia prever ou explicar por que Odin fez isso. Mas uma vez que soubemos disso, descobrimos o quão grande Odin era.

Odin trocou um olho por um gole de água benta. Podemos pensar que este não foi um comércio justo porque Odin perdeu um olho por apenas um gole de água. Mas, na verdade, a água benta que Odin desejava continha conhecimento infinito.

Um guerreiro Viking saudando Odin quando ele poderia se juntar a Odin, o Valhalla, o Grande Salão dos Guerreiros Caídos

O Allfather também se sacrificou na Árvore Yggdrasil para ganhar a habilidade de decifrar runas. As runas não eram apenas secretas, mas também a filosofia do universo. Qualquer pessoa que pudesse ler runas poderia decifrar a mensagem do universo.

Odin também era o deus Viking da guerra. Ele não apareceu muito na batalha. Mas ele apresentou o poder da mente e pesadelo que aterrorizava os inimigos até a morte.

Não há mais detalhes para Thor porque, nos dias de hoje, Thor é o deus nórdico mais famoso. Mesmo que uma pessoa não leia o mito nórdico, ela sabe que Thor é o deus viking do trovão e do relâmpago que empunhava o martelo Mjolnir.

Na mitologia nórdica, Thor era filho de Odin. Ele não era apenas poderoso, mas também generoso. Thor protegeu não apenas os deuses, mas também a humanidade. Eles deram à humanidade suas bênçãos com o martelo Mjolnir durante as cerimônias formais.

Thor Odinsson era um grande deus Viking que era generoso e bom para a humanidade

Thor era o deus da guerra. Porque apresentou a força física e a bravura que o guerreiro deve ter no combate. Os vikings adoravam Thor por sua força física e bravura. Os guerreiros Viking usavam o pendente do amuleto do martelo Mjolnir para desejar a presença de Thor na batalha.

Tyr também era um antigo deus Viking. Ele era o Deus de honra e justiça. A história mais famosa sobre Tyr foi o sacrifício de uma das mãos. Muitas tentativas de amarrar Fenrir, o lobo monstruoso, falharam. Quando os deuses finalmente encontraram a corrente mágica para amarrar o lobo, Fenrir mostrou sua relutância em tentar a corrente. O lobo exigiu que um deus colocasse a mão em sua boca cheia de dentes afiados. O único deus Viking que estava disposto a fazer isso era Tyr, o deus da guerra.

Tyr e Fenrir

Tyr colocou a mão na boca de Fenrir, jurando que os deuses não estavam pregando nenhuma peça em Fenrir. Mas os deuses realmente pregaram uma peça. Mas Tyr nunca poderia voltar atrás em seu voto. Sentindo-se envergonhado por si mesmo e por seu clã, ele sacrificou uma das mãos pelo bem de seu povo.

Frigg

Frigg era a esposa de Odin e também a deusa-chefe Aesir. Ela era a deusa do amor, maternidade e beleza.

O grande amor maternal de Frigg apareceu na história em que ela tentou salvar seu filho de seu destino. Seu filho, Baldur Odinsson, era um deus amado. Baldur era um deus brilhante que teve o mesmo sonho com sua mãe. Em seu sonho, ele viu sua morte. Porque Frigg era o vidente, seu sonho a perturbou muito.

Frigg Norse Goddess

Frigg então vagou pelos Nove Mundos para pedir a todas as criaturas que não machucassem seu filho.

A bela deusa freqüentemente parecia estar tecendo as nuvens. Embora Frigg soubesse o que estava para acontecer, ela nunca disse a ninguém, nem mesmo a seu marido.

Freya

Freya era a deusa Viking do amor, sexo, beleza e guerra. Se Frigg apresentava o amor do casamento ou do casal de noivos, Freya retratava o amor do casamento não oficial. Freya era a deusa da guerra que compartilhou os guerreiros caídos com Odin. Metade dos guerreiros caídos iria para Valhalla com Odin enquanto o resto seguiria Freya para se juntar a Folkvangr.

Freya deusa da guerra com seus gatos

Na mitologia nórdica, Freya tinha um marido misterioso cujo nome era Od. Mas um dia, Od simplesmente desapareceu. Isso quebrou Freya, que estava tão apaixonada por essa figura misteriosa. Freya viajou por todos os Nove Mundos para encontrar seu marido, mas em nenhum momento ela poderia vê-lo novamente. Suas lágrimas caindo se tornando as pedras mais valiosas.


A criação

Esses contos existem há milhares de anos na forma de poemas, canções e histórias, até serem colocados em forma escrita no início do século XI. Embora vários autores tenham tentado preservá-los, nossa fonte & # 8220 melhor & # 8221 é Snorri Sturluson & # 8217s Prose Edda. Esta é a história da criação. Este é o primeiro dos mais de 32 mitos nórdicos. Minha fonte principal é o & # 8220The Norse Myths & # 8221 de Kevin Crossley-Holland.

Gelo ardente, chama cortante, é assim que a vida começou. No sul, existe um reino chamado Muspell. Essa região cintila com chamas dançantes. Ele ferve e brilha. Ninguém pode suportá-lo, exceto para aqueles que nasceram nele. Black Surt está lá, ele se senta no ponto mais distante daquela terra, brandindo uma espada flamejante que já está esperando pelo fim quando ele se levantará e ferirá os deuses e assaltará todo o trabalho com fogo.

No norte está um reino chamado Niflheim. Está cheio de gelo e coberto por vastas extensões de neve. No coração daquela região fica a nascente Hvergelmir e essa é a fonte de onze rios chamados Elivagar: eles são Svol e Gunnthra, o desafiador, Fjorm e Fimbulthul borbulhante, escorregadio assustador e tempestuoso Hrid, Sylg, Ylg, amplo Vid e Leipt que estrias como um raio, e congelando Gjoll.

Entre esses reinos, havia uma vez que se estendia um vazio enorme e aparente que era Ginnungagap. Os rios que surgiram de Hvergelmir fluíram para o vazio. O veneno fermentado neles engrossou e congelou como escória, e os rios viraram gelo. Esse veneno também cuspiu garoa - uma interminável e sombria hagger que, assim que baixou, se transformou em geada. E assim foi até que toda a parte norte de Ginnungagap ficou pesada com camadas de gelo e geada, um lugar desolado assombrado por rajadas e rajadas de vento.

Assim como a parte norte estava congelada, a parte sul estava derretida e brilhando, mas o meio de Ginnungagap era tão ameno quanto o ar pairando em uma noite de verão. Lá, o hálito quente indo para o norte de Muspell encontrou a geada de Niflheim, tocou e tocou sobre ele e tocou sobre ele, e o gelo começou a derreter e pingar. A vida se acelerou nessas gotas e elas tomaram a forma de um gigante. Ele foi chamado de Ymir.

Ymir era um gigante do gelo, ele era mau desde o início. Enquanto ele dormia, ele começou a suar. Um homem e uma mulher cresceram do lodo sob sua axila esquerda, e uma de suas pernas gerou um filho e na outra perna. Ymir foi o antepassado de todos os gigantes do gelo, e eles o chamavam de Aurgelmir. À medida que mais gelo em Ginnungagap derretia, o fluido assumia a forma de uma vaca. Ela se chamava Audumla. Ymir se alimentava dos quatro rios de leite que corriam de suas tetas e Audumla se alimentava do próprio gelo. Ela lambeu os blocos de sal na noite do primeiro dia em que o cabelo de um homem tinha saído do gelo. Audumla lambeu mais e na noite do segundo dia a cabeça de um homem apareceu. Audumla lambeu novamente e na noite do terceiro dia o homem inteiro apareceu. Seu nome era Buri.

Buri era alto, forte e bonito. Com o tempo, ele teve um filho chamado Bor e Bor se casou com uma filha de Bolthor, um dos gigantes do gelo. O nome dela era Bestla e ela teve três filhos, todos eles filhos. O primeiro foi Odin, o segundo foi Vili e o terceiro foi Ve.

Tudo isso foi no começo, antes que houvesse ondas de areia, ondas frias do mar, grama ondulando. Não havia terra e nem céu acima apenas de Muspell e Niflheim e, entre eles, Ginnungagap.

Os três filhos de Bor não gostavam de Ymir e da crescente gangue de gigantes indisciplinados e brutais do gelo com o passar do tempo, eles passaram a odiá-los. Por fim, eles atacaram Ymir e o mataram. Suas feridas eram como fontes de tanto sangue jorrando delas, e tão rápido, que a enchente afogou todos os gigantes do gelo, exceto Bergelmir e sua esposa. Eles embarcaram em seu barco - era feito de tronco de árvore oco - e navegaram em uma maré de sangue coagulado.

Odin, Vili e Ve içaram o corpo do gigante morto do gelo sobre os ombros e carregaram-no para o meio de Ginnungagap. É aí que eles fizeram o mundo de seu corpo. Eles moldaram a terra da carne de Ymir e as montanhas de seus ossos inteiros de seus dentes e mandíbulas e os fragmentos de seus ossos quebrados eles fizeram rochas e pedregulhos e pedras.

Odin, Vili e Ve usaram a torrente de sangue para fazer lagos sem litoral e o mar. Depois de formarem a Terra, eles colocaram o oceano oscilante em um anel bem ao seu redor. E é tão amplo que a maioria dos homens descartaria qualquer ideia de cruzá-lo.

Em seguida, os três irmãos levantaram o crânio de Ymir e fizeram o céu a partir dele e o colocaram de forma que seus quatro cantos alcançassem os confins da terra. Eles colocam um anão em cada canto, e seus nomes são Leste e Oeste e Norte e Sul. Então Odin, Vili e Ve agarraram as fagulhas e brasas brilhantes de Muspell e os chamaram de sol e lua e estrelas eles os colocaram no alto de Ginnungagap para iluminar o céu acima e a terra abaixo. Desta forma, os irmãos deram a cada estrela o seu devido lugar, algumas estavam fixas no céu, outras ficaram livres para seguir os caminhos designados por elas.

A terra era redonda e ficava dentro do anel das profundezas do mar. Ao longo da praia, os filhos de Bor marcaram trechos de terra e os deram aos gigantes de gelo e de rocha: e lá, em Jotunheim, os gigantes se estabeleceram e permaneceram. Eles eram tão hostis que os três irmãos construíram um cercado mais para o interior, ao redor de uma vasta área da Terra. Eles moldaram as sobrancelhas de Ymir e o chamaram de Midgard. O sol aqueceu as pedras na terra ali, e o solo estava verde com o alho-poró brotando. Os filhos de Bor usaram os cérebros de Ymir também, eles os jogaram no ar e os transformaram em uma espécie de nuvem.

Um dia, Odin, Vili e Ve estavam caminhando ao longo da borda desgastada da terra, onde a terra encontra o mar. Eles se depararam com duas árvores caídas com as raízes arrancadas do solo, uma era um freixo e a outra um olmo. Então os filhos de Bor os criaram e fizeram deles o primeiro homem e a primeira mulher. Odin soprou neles o espírito da vida. Vili lhes ofereceu inteligência aguçada e corações sensíveis e Ve deu-lhes os dons de ouvir e ver. O homem se chamava Ask e as mulheres Embla e as raças de homens descendem deles.

Um dos gigantes que viviam em Jotunheim, Narvi, tinha uma filha chamada Night, que tinha olhos escuros, cabelos escuros e morenos como o resto de sua família. Ela se casou três vezes. Seu primeiro marido era um homem chamado Naglfari e seu filho era Aud, seu segundo marido era Annar e sua filha era a Terra e seu terceiro marido era o reluzente Delling, que era parente dos filhos de Bor. Seu filho era Day e, como todo o lado paterno da família, Day era radiante e de rosto bonito.

Então Odin pegou Noite e seu filho Dia, os colocou em carruagens puxadas por cavalos e os colocou no céu para cavalgar ao redor do mundo a cada dois meios-dias. A noite lidera o caminho e seu cavalo é Hrimfaxi de juba gelada. O cavalo de Day é Skinfaxi, ele tem uma juba reluzente que ilumina o céu e a terra.

Um homem chamado Mundilfari que vivia em Midgard tinha dois filhos e eles eram tão bonitos que ele chamou seu filho de Moon e sua filha Sun Sun se casou com um homem chamado Glen. Odin e seus irmãos e sua prole, os Aesir, ficaram irritados com tal ousadia. Eles arrebataram as duas crianças e as colocaram no céu para guiar as carruagens do sol e da lua - as constelações feitas pelos filhos de Bor para iluminar o mundo com as faíscas de Muspell.

Lua mostra o caminho. Ele guia a lua em seu caminho e decide quando vai aumentar e diminuir. Ele não viaja sozinho, como você pode ver se olhar para o céu, Moon por sua vez arrancou dois filhos de Midgar, Bil e Hjuki, cujo pai é Vidfinn. Eles estavam se afastando do poço Byrgir, carregando entre eles o barril de água Soeg no mastro Simul, quando Moon desceu e os carregou.

Sun segue atrás. Um de seus cavalos chama-se Arvak porque se levanta muito cedo, e o outro Alsvid porque é imensamente forte. Os Aesir inseriram um fole frio de ferro sob suas omoplatas para mantê-los frios. Sun sempre parece estar com muita pressa, e isso porque ela é perseguida por Skoll, o lobo que está sempre mordendo e rosnando atrás dela. No final, ele vai pegá-la. E o lobo que corre na frente do Sol se chama Hati, ele está atrás da Lua e vai acabar com ele no final. Ambos os lobos são filhos de um gigante idoso que vivia em Iron Wood, a leste de Midgard.

Depois que os filhos de Bor fizeram o primeiro homem e mulher, e colocaram Noite e Dia, Lua e Sol no céu, eles se lembraram dos vermes que se contorceram e enxamearam na carne de Ymir e rastejaram sobre a terra. Então, eles lhes deram inteligência e a forma de homens, mas eles vivem sob as colinas e montanhas em câmaras rochosas e grutas e cavernas. Esses vermes semelhantes ao homem são chamados de anões. Modsognir é o líder e seu vice é Durin.

Assim, a terra foi formada e cheia de homens e gigantes e anões, cercada pelo mar e coberta pelo céu. Então os filhos de Bor construíram seu próprio reino de Asgard - uma poderosa fortaleza, um lugar de planícies verdes e palácios brilhantes bem acima de Midgard. As duas regiões estavam ligadas por Bifrost, uma ponte de arco-íris flamejante feita de três cores com magia e grande habilidade, e é maravilhosamente forte. Todos os Aesir, os guardiões dos homens, cruzaram e se estabeleceram em Asgard. Odin, Allfather, é o mais antigo e o maior de todos, há doze deuses divinos e doze deusas divinas, e uma grande assembléia de outros Aesir. E este foi o início de tudo o que aconteceu, lembrado ou esquecido, nas regiões do mundo.

E tudo o que aconteceu, e todas as regiões do mundo, estão sob os galhos do freixo Yggdrasill, a maior e melhor das árvores. Ele se eleva sobre tudo isso em suas três profundidades de poleiro em Asgard, Jotunheim e Niflheim, e há uma nascente embaixo de cada uma. Um falcão e uma águia sentam-se nele, um esquilo corre para cima e para baixo, veados pulam dentro dele e o mordiscam, um dragão o devora e é borrifado com orvalho. Ela dá vida a si mesma, dá vida ao nascituro. Os ventos giram em torno dele e Yggdrasill canta ou geme. Yggdrasill sempre foi, é e será.


AS RAÍZES DA MITOLOGIA NORDESA DO ANTIGO TESTAMENTO & # 8211 (1)

A religião dos primeiros nórdicos exibe costumes e rituais que têm uma correspondência surpreendente com a religião do Antigo Testamento hebraico. Tudo isso pode ser apenas uma coincidência ou existe uma conexão? Aqui está a evidência interessante.

A profecia bíblica realmente fala conosco sobre os nórdicos e outros povos da Europa? Eu acredito que sim, e que esses povos são na verdade os descendentes das tribos perdidas da Casa de Israel, removidos de sua terra no cativeiro assírio há dois mil e setecentos anos, e perdidos na história registrada. Como veremos, apenas os povos caucasianos que migraram da Ásia para a Europa cumpriram muitas das profecias do Antigo e do Novo Testamento a respeito de Israel nos últimos dias. Vamos começar nosso estudo em um dos livros proféticos mais importantes do Novo Testamento, Apocalipse.

No capítulo 12 de Apocalipse, aparece uma visão espetacular que intrigou os cristãos por séculos. A visão diz respeito a “uma mulher”. Os comentaristas bíblicos vêem essa mulher como representante de Israel, e a visão como profética de eventos que aconteceriam na história mundial.

Somos informados no versículo dois que esta mulher, Israel, estava para dar à luz. A criança não era outro senão Jesus Cristo, pois nos é dito no versículo cinco que ele era “um filho varão, que governaria todas as nações com barra de ferro”. É óbvio aqui que a mulher que deu à luz ao nosso Salvador é Israel, pois Cristo nasceu da tribo israelense de Judá, da linhagem de Davi.

A visão se expande no versículo três. Lemos: “E apareceu outra maravilha no céu e eis um grande dragão vermelho, com sete cabeças e dez chifres & # 8230 & # 8230 o dragão estava diante da mulher que estava prestes a dar à luz, para devorar seu filho assim que ele nasceu." Isso deve nos lembrar da profecia do profeta Daniel sobre quatro grandes reinos de bestas. Eles foram: Babilônia e Assíria, Medo-Pérsia, Macedônia e Roma. Eles formaram uma sucessão contínua de quatro impérios de bestas, cada um “devorando” ou absorvendo o anterior. Usando o princípio da profecia de um ano para um dia, o próximo versículo fala de Israel sendo atacado e perseguido por 1.260 anos pela besta dragão, um período que terminou com a queda de Roma em 410 DC.

O versículo seis diz: “E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias”. Onde na história de Israel lemos sobre a nação escolhida fugindo em dispersão para o deserto? Isso ocorreu quando a Assíria, o primeiro império animal, os conquistou em 721 a.C., dispersando-os da Palestina para o deserto da Europa. Esta é a história profética de Israel no deserto indo para um lugar preparado por Deus, e é um relato fascinante de como as profecias de Deus se cumpriram. (745 a.C. a 476 d.C. é um período de 1260 anos lunares!)

Lemos sobre a dispersão de Israel no deserto no livro apócrifo do Velho Testamento de II Esdras, capítulo 13 e versículo 40. Aqui o profeta Esdras nos diz sobre seu paradeiro: “Estas são as dez tribos, que foram levadas cativas de sua terra em os dias do rei Oséias, a quem Salmanesar, o rei dos assírios, levou para o cativeiro e os transportou através do rio Eufrates. Mas eles decidiram deixar a multidão de povos e seguir para uma região mais remota & # 8230 O caminho para aquele país, que se chama Arsareth, exigiu uma longa caminhada de um ano e meio. ”

O Profeta Esdras nos deu ainda outra pista sólida no rastreamento da jornada do norte de Israel, quando disse que eles "passaram pelas entradas estreitas do rio Eufrates". (versículo 43) Isso se refere às cabeceiras do Eufrates, que ficavam ao norte, no norte da Mesopotâmia. Na verdade, os rios sempre fluem de norte a sul no hemisfério norte.

Portanto, sabemos duas coisas com certeza sobre a terra para a qual os israelitas migraram: era ao norte, em direção ao Cáucaso e à Europa, e era um deserto remoto. Como o falecido erudito da Bíblia, Dr. Pascoe Goard, declarou: “Nós sabemos o suficiente da história de todo o território ao sul do Cáucaso para poder dizer que eles não puderam encontrar tal terra instável lá. Mas ainda restavam planícies, florestas e vales fluviais da Europa, que nem mesmo haviam sido explorados nos dias de Heródoto, três séculos e meio depois. Para aquele país eles seguiram seu caminho. ” (“Nomes de Israel pós-cativeiro”, p. 35) Lembre-se de que Esdras disse que eles viajaram para “uma região mais remota”, um deserto e que essa jornada foi longa, percorrendo uma grande distância, exigindo “um ano e meio " de viagem.

Sim, ao norte do curso superior do Império Assírio ficava o deserto da Europa, e ainda hoje existe um rio Sereth no sudeste da Europa. Mais de seis séculos após sua dispersão, o historiador judeu Flavius ​​Josephus escreveu: "As dez tribos não retornaram à Palestina & # 8230Há apenas duas tribos na Ásia e na Europa sujeitas aos romanos, enquanto as dez tribos estão além do Eufrates até agora, e são uma multidão imensa. ” (Jos. Antiq., Cap. 11, pp. 2,5) As dez tribos perdidas não estavam mais na Palestina e estavam fora do reino do Império Romano. Embora Israel tenha estado escondido no deserto por seis séculos quando Josefo escreveu, ele nos informa que eles eram um povo identificável e uma grande multidão que nenhum homem poderia contar.

Onde mais nos anais da história há um registro de quase uma nação inteira convergindo repentinamente para o deserto? Apenas as migrações das tribos anglo-saxônicas-góticas para a Europa primitiva, aquela terra "onde a humanidade nunca habitou", (II Esdras 13:41) podem se encaixar no quadro, e isso ocorreu no mesmo momento em que Israel se dispersou e se perdeu para a história. Os anglos, saxões, celtas e godos, que espalharam a Europa, teriam se originado na região da Medo-Pérsia, por volta de 700 a.C., a mesma época e lugar em que a nação de Israel se perdeu para a história.

A igreja cristã primitiva observou um fato notável: havia uma semelhança distinta entre a religião do antigo Israel e a dos primeiros habitantes da Europa. Os primeiros escritores cristãos usaram a frase latina "Preparacio Evangelica", significando que a mitologia europeia constituía uma boa "preparação para o Evangelho". Agora sabemos por que a mitologia nórdica, o druidismo celta e a mitologia grega apresentam semelhanças tão impressionantes com o Antigo Testamento - é simplesmente porque esses povos eram descendentes físicos de antigos israelitas que migraram para a Europa nos tempos antigos, trazendo traços profundamente enraizados de sua religião com eles quando eles vieram.

Mas também existem outros paralelos surpreendentes. Havia também uma estranha semelhança com a antiga religião cananéia, visto que o antigo Israel se corrompeu com essa forma de adoração, de acordo com o relato bíblico. Além disso, a mitologia européia primitiva também traz traços dos costumes religiosos dos babilônios e assírios, como você poderia esperar, uma vez que esses povos exerceram alguma influência quando trouxeram Israel em cativeiro para fora da Palestina. Vamos ver como a história oferece prova da influência bíblica e babilônica entre o povo da Europa primitiva.

A figura central da mitologia nórdica é o herói conhecido como ODIN. Ele é considerado uma figura histórica, o rei que liderou suas tribos para o noroeste de sua antiga residência em uma cidade chamada Asgard para sua nova casa na Europa Ocidental. Asgard significa literalmente "cidade de Deus" e talvez por implicação, "a cidade do povo de Deus". Embora nunca tenha sido identificado por arqueólogos, acredita-se que tenha sido localizado no sul da Rússia ou no norte da Assíria, colocando-o na região onde as dez tribos foram perdidas para a história. Após a morte de Odin, seus grandes feitos foram expandidos até que ele assumiu a divindade na memória popular do povo. Mas é importante notar que o nome “Odin” mostra evidências inconfundíveis de uma origem babilônica.

Alexander Hislop em seu livro, “The Two Babylons”, nos dá uma conexão definitiva entre Odin e o Oriente Médio. ODIN era o grande deus da guerra nórdico. Os assírios e babilônios também tinham um deus da guerra conhecido como “ADON” e os gregos mais tarde também tiveram um deus chamado “ADONIS”. O Adon babilônico era o deus do VINHO. No NORSE ELDER EDDA, ​​somos informados de que Odin não comia nada além de vinho: “O ilustre pai dos exércitos, com suas próprias mãos, engorda seus dois lobos, mas o vitorioso Odin não se alimenta de outro alimento senão o que surge da ingestão ininterrupta de vinho. Pois é com o VINHO SÓ que Odin de armas renomadas é nutrido para sempre. ”

Também foi estabelecido que a religião nórdica envolvia adoração em bosques sagrados, que eram árvores plantadas para simular as paredes de um templo. Os cananeus também tinham bosques sagrados para adoração, e a nação desobediente de Israel havia adotado essa forma de adoração no início de suas peregrinações para fora da Palestina.

Mas a semelhança entre a mitologia do Oriente Médio e a nórdica não termina aí. Um dos filhos de Odin na mitologia nórdica era chamado de "BALDER", que Hislop afirma vir da forma caldeu de "Baalzer", que significa a SEMENTE DE BAAL. Citando Alexander Hislop, “O hebraico z, como é bem conhecido, freqüentemente, no caldeu posterior, torna-se d. Agora, Baal e Adon significam igualmente 'mestre' ou 'senhor' e, portanto, se Balder for admitido como a semente ou filho de Baal, isso é o mesmo que dizer que ele é filho de Adon e, conseqüentemente, Adon e Odin deve ser o mesmo. ”

O nome do outro filho conhecido de Odin é THOR. Novamente para citar o Sr. Hislop: “Agora, como Odin tinha um filho chamado Thor, o segundo Adon assírio teve um filho chamado THOUROS (Cedrenus, vol. 1, p. 29). O nome Thouros parece ser apenas outra forma de Zoro, ou Doro, que significa 'a semente'. ”Assim, como o professor Hislop aponta, o filho de Odin, Thor, é um paralelo exato ao filho do deus assírio Adon, Thouros. Uma semelhança incrível! (Lexicon, pars 1, p. 93: “O D é frequentemente pronunciado como Th Adon no hebraico pontudo, sendo Athon.”)

É extremamente duvidoso que todos esses detalhes paralelos possam ser mera casualidade. De alguma forma, uma conexão cultural muito definida ocorreu entre os antigos assírios e babilônios e os primeiros nórdicos europeus. Ainda outro autor dá crédito a isso, o professor Hans Gunther, em seu livro, “Atitudes Religiosas dos Indo-Europeus”. Ele encontra muito o que admirar na mitologia nórdica, mas é levado a admitir que, “percebe-se nele (Odin) a voz de uma raça alienígena não-nórdica”. (página 11) O professor Gunther passa a associar certos aspectos da mitologia nórdica à Babilônia, (página 57)

No entanto, mais uma prova de uma conexão entre os nórdicos e os antigos cananeus deve ser observada: a evidência que temos do sacrifício humano. Embora o sacrifício humano pareça ser desconhecido nas ilhas britânicas, foi definitivamente praticado nos primeiros dias no continente europeu pelos celtas.

Mas é apropriado neste ponto mostrar que também existem algumas semelhanças inegavelmente distintas entre a religião nórdica e a dos antigos israelitas. Na verdade, das sagas nórdicas aprendemos muitos fatos que nos levam a uma comparação entre Deus e Deus na carne, Emanuel, Jesus Cristo. As tribos de Israel, na época de sua dispersão, deveriam estar familiarizadas com as profecias do Antigo Testamento sobre a vinda do Messias. Muitas dessas crenças antigas poderiam ter permanecido com eles em suas tradições após sua dispersão da Palestina. Portanto, vamos comparar as profecias bíblicas com algumas das crenças básicas nutridas pelos primeiros nórdicos.

Os mitos nórdicos contam um notável relato da criação, que difere da Bíblia porque o dilúvio foi causado pelo sangue de um gigante morto. No entanto, em Gênesis 6, versículo 4, a Bíblia fala sobre os Nefilins, ou gigantes, durante o relato do dilúvio. No relato nórdico, o mundo é exterminado nessa catástrofe, com exceção de uma família que escapou em um esquife ou barco, e de quem descende a nova raça da qual o deus Odin veio.

Odin também é chamado de “RAFNAGUD”, ou deus-corvo, porque dizem que ele tem dois corvos chamados Hugin e Munin, que ele envia ao mundo todos os dias, voltando ao anoitecer para contar a ele o que observaram. Citando o nórdico Elder Edda,

Ainda mais ansioso estou por Munin ”

Isso tem uma semelhança inconfundível com o relato em Gênesis, capítulo oito, de Noé enviando dois pássaros ao mundo, um deles o corvo pelo qual Noé estava ansioso, porque ele não voltou.

Existem muitas outras lendas interessantes nas sagas nórdicas, como Thor conquistando um monstro-serpente, enquanto morria no processo. Isso foi profetizado sobre o Messias de Israel em GÊNESIS 3:15, que conquistou a semente da serpente com sua própria morte. Outras tradições religiosas nórdicas também vêm do Antigo Testamento. Por exemplo, Odin é referido como "o legislador". Este é um título que nosso pai celestial, Iahweh, bem poderia reivindicar, que deu a Moisés no Monte Sinai as leis para a nação.

Outro importante deus nórdico era LOKI, o autor de todo o mal, que se dizia ser de pele morena e se originava em uma terra ao sul. Esta pode muito bem ser a lembrança de Israel dos edomitas da Palestina. Existe um paralelo interessante entre Loki, que supostamente liderou as forças do mal na última grande batalha da mitologia nórdica, e os edomitas da profecia bíblica no final dos tempos. Nos capítulos 36 a 39 de Ezequiel, na última grande batalha, os edomitas são proeminentes nas forças do mal que vêm contra o Israel de Deus.

O número doze também deve ter tido um significado sagrado para os nórdicos, pois lemos no livro “Origens germânicas”, que Odin chegou a Svithoid, ou Cítia, com doze sacerdotes principais. A presença desses doze sacerdotes corresponde representativamente aos doze patriarcas tribais originais de Israel.

O antigo erudito nórdico, Snorri Sturluson, tradutor de muitas lendas escandinavas antigas, compilou o HEIMSKRINGLA, OU CRÔNICAS NACIONAIS. Ele diz que pouco antes de Odin morrer ele se deixou ser marcado ou ferido com uma ponta de lança e que ele era o dono de todos os homens mortos com armas, e iria para Godheim (o mundo dos deuses) e lá receberia seus amigos. As comparações com a Bíblia são novamente inconfundíveis. O Antigo Testamento contém mais de cem profecias relacionadas à vinda de nosso Deus na carne, nosso "Emanuel" ou "Deus conosco". Encontramos muitos deles na mitologia nórdica transferidos para o personagem Odin. Em nossas Bíblias, lemos que nosso Deus vindouro seria SACRIFICADO (Zacarias 13: 7), que seria PERFURADO (Zacarias 12:10), mas NÃO TERIA OSSOS QUEBRADOS (Salmo 34:20 e Êxodo 12: 46 onde a Páscoa é um tipo de Cristo). E enquanto nosso Salvador foi sacrificado na árvore (em 1 Pedro 2:23, a palavra traduzida como "cruz" significa literalmente uma árvore) por nove horas (Salmo 22 e Mateus 27:46), diz-se que Odin foi pendurado em uma árvore por nove dias. Compare essas profecias bíblicas com estas linhas do nórdico Elder Edda:

As lendas nórdicas referem-se com destaque ao fim dos tempos. Eles dizem que no fim do mundo uma grande batalha chamada Gotterdammerung, ou o “Crepúsculo dos deuses”, acontecerá entre as forças do bem e do mal. Nesta grande batalha, todas as forças do bem serão mortas, exceto uma chamada de "Pai de todos".

Isso me leva ao meu ponto mais importante. “A mitologia de Bulfinch” afirma que “os escandinavos tinham uma ideia de uma divindade superior a Odin, não criada e eterna”, que eles chamaram de Alfadur ou “TODO-PAI”. Pois embora a mitologia nórdica permita um panteão de deuses, ainda assim, apenas UM DEUS é considerado imortal. Thor, Odin e os outros que mencionei são mortais e morrem em algum ponto das sagas.

Mas acima de Odin foi dito ser o único Deus eterno e verdadeiro & # 8211 sem nome, exceto para ser chamado de "Pai de todos", significando o "pai eterno", como ele é chamado em nossas Bíblias em ISAÍAS 9: 6 e outros locais. Na língua original do Antigo Testamento, o nome de Deus era YAHVEH, que Ferrar Fenton traduz como significando "o que vive para sempre". Os nórdicos não chamavam o Allfather 'por nenhum outro nome, acreditando que seu nome pessoal era sagrado demais para ser falado, embora eles aparentemente não tivessem nenhum registro de qual era esse nome. Compare isso com as ações dos poucos israelitas da Casa de Judá que retornaram à Palestina e removeram o nome de Deus, YAHVEH, de nossas Bíblias, acreditando que era sagrado demais para ser falado. Sim, estou convencido de que, embora a mitologia nórdica tenha sido corrompida com a religião da Assíria e Canaã, ainda existem as provas de que eles eram de fato "o povo do Livro".


Os Deuses e Deusas Aesir

O Aesir (pronuncia-se & # 8220ICE-ir & # 8221 Old Norse Æsir para vários deuses, Ásynjur para várias deusas, Bunda por um deus, e Ásynja por uma deusa) eram uma das duas tribos principais de divindades veneradas pelos nórdicos pré-cristãos. (Ao se referir a um grupo de divindades que incluía divindades masculinas e femininas, o masculino plural & # 8220Aesir & # 8221 foi usado.) A segunda tribo eram os Vanir, que são apenas nominalmente distintos dos Aesir na literatura nórdica antiga, a palavra & # 8220Aesir & # 8221 é comumente usado para se referir aos deuses como tais, sem levar em conta a distinção tribal nominal. A maioria dos deuses e deusas nórdicos mais conhecidos pertencem aos Aesir, incluindo Odin, Thor, Frigg, Tyr, Loki, Baldur, Heimdall, Idun e Bragi. Sua casa é Asgard, um dos Nove Mundos, que está localizado nos ramos mais altos e ensolarados da árvore-mundo Yggdrasil. Nas fontes nórdicas, Odin, o & # 8220Allfather, & # 8221 é o chefe.

A palavra & # 8220Aesir & # 8221 é quase certamente derivada de uma das duas palavras protogermânicas: * ansaz, & # 8220pole, beam, rafter, & # 8221 ou * ansuz, & # 8220life, vitality. & # 8221 [1] Em qualquer dos casos, quando esta evidência linguística é combinada com o papel dos Aesir & # 8217s nos contos da mitologia nórdica, fica claro que os Aesir eram considerados os poderes que manter o cosmos unido e impedir que os gigantes tenham sucesso em sua tentativa de arrastá-lo de volta para o caos informe de onde veio originalmente. Em Ragnarok, no entanto, os deuses estão fadados ao fracasso e os gigantes ao sucesso.

Para mais informações sobre como os vikings conceitualizavam os deuses em geral, consulte Teologia nórdica.

Procurando por mais informações importantes sobre a mitologia e religião nórdica? Embora este site forneça o que há de mais moderno conectados introdução ao tema, meu livro O espírito viking fornece a introdução definitiva à mitologia e religião nórdica período. Também escrevi uma lista popular dos 10 melhores livros de mitologia nórdica, que provavelmente você achará útil em sua busca.


Origens

Curiosamente, embora os Aesir sejam os principais deuses da mitologia nórdica, eles não são os criadores do cosmos. Eles são, no entanto, os criadores da humanidade e dos mundos dentro do cosmos.

No início, havia dois mundos: Muspelheim e Niflheim. Muspelheim era o reino do fogo, enquanto Niflheim era o reino do gelo. Entre eles havia um vazio conhecido como Ginnungagap. O fogo e o gelo se encontraram e preencheram a lacuna, e a partir desse evento, o primeiro gigante, Ymir, foi formado. O suor de Ymir produziu mais gigantes, que foram os primeiros seres no cosmos. Quando a geada derreteu, a vaca Audhumbla emergiu para alimentar Ymir. A vaca vivia de salgadinhos no gelo. Sua lambida revelou Buri, o primeiro Aesir, que aparentemente estava preso no gelo.

Buri acabou se casando com um gigante, Bestla, então seus filhos Odin (que é o mais famoso), Vili e Ve eram todos meio-gigantes. Esses três irmãos decidiram acabar com a vida de Ymir e, em um desenvolvimento bastante terrível, usaram as várias partes de seu corpo para fazer o mundo. Por exemplo, seu sangue tornou-se os oceanos e a cúpula de seu crânio tornou-se o céu.

Esses deuses então criaram a nós, os humanos de Midgard. Os primeiros humanos eram um casal masculino e feminino com os nomes Ask e Embla. Quando eles terminaram de dar o impulso inicial à humanidade, os deuses decidiram dar aos humanos seu próprio mundo, uma região cercada que eles chamaram de Midgard.

Mas por que eles sentiram a necessidade de matar Ymir? A razão mais provável é que Ymir era um ser do caos e o propósito do Aesir é trazer ordem ao cosmos. Essa também é a raiz de sua luta principal com os gigantes de gelo, que querem destruir o mundo durante o Ragnarok, restaurando o caos primordial do Ginnungagap.


Conteúdo

As formas germânicas medievais Þórr (Velho Nórdico), Donar (Alto alemão antigo), Þunor (Inglês antigo), Thuner (Frísio antigo) e Thunar (Old Saxon) são cognatos - irmãos linguísticos da mesma origem. [2] Eles descendem do teônimo Proto-Germânico *Þun (a) raz ('Trovão'), [3] que é idêntico ao nome do deus celta Taranus (por metátese de *Tonaros cf. OBrit. Tanaro, Gália. Tanarus), e ainda relacionado ao epíteto latino Tonans (anexado a Júpiter), através da raiz proto-indo-européia comum para 'trovão' *(s) tenh₂-. [4] De acordo com o estudioso Peter Jackson, esses teônimos podem ter surgido originalmente como resultado da fossilização de um epíteto original (ou epiclese) do deus-trovão proto-indo-europeu *Perk w unos, uma vez que o deus védico do clima Parjanya também é chamado stanayitnú- ('Thunderer'). [5]

O nome do dia da semana em inglês quinta-feira vem do inglês antigo Þunresdæg, que significa 'dia de Þunor'. É cognato com o nórdico antigo Þórsdagr e com o antigo alto alemão Donarestag. Todos esses termos derivam do fim da semana proto-germânica *Þonaresdag ('Dia dos *Þun (a) raz'), um calque do latim Iovis morre código: lat promovido para código: la ('Dia de Júpiter' cf. italiano moderno giovedì code: ita promovido para code: it , Francês jeudi, Espanhol jueves) Ao empregar uma prática conhecida como interpretatio germanica durante o período romano, os antigos povos germânicos adotaram o calendário semanal latino e substituíram os nomes dos deuses romanos pelos seus próprios. [6]

Começando na Era Viking, nomes pessoais contendo o teônimo Thórr são gravados com grande frequência, enquanto nenhum exemplo é conhecido antes deste período. ThórrNomes baseados podem ter florescido durante a Era Viking como uma resposta desafiadora às tentativas de cristianização, semelhante à prática em larga escala da Era Viking de usar pingentes de martelo de Thor. [7]

Era Romana Editar

Os primeiros registros dos povos germânicos foram registrados pelos romanos, e nessas obras Thor é freqüentemente referido - por meio de um processo conhecido como interpretatio romana (onde as características percebidas como semelhantes pelos romanos resultam na identificação de um deus não romano como uma divindade romana) - como o deus romano Júpiter (também conhecido como Jove) ou o deus greco-romano Hércules. O primeiro exemplo claro disso ocorre na obra do historiador romano Tácito do final do primeiro século. Germânia, onde, escrevendo sobre a religião dos Suebi (uma confederação dos povos germânicos), ele comenta que "entre os deuses Mercúrio é aquele que eles adoram principalmente. Eles consideram um dever religioso oferecer-lhe, em dias fixos, humanos bem como outras vítimas de sacrifício. Hércules e Marte apaziguam com oferendas de animais da espécie permitida "e acrescenta que uma parte dos suevos também venera" Ísis ". [8] Neste caso, Tácito se refere ao deus Odin como "Mercúrio", Thor como "Hércules" e ao deus Týr como "Marte", e a identidade da Ísis dos Suebos foi debatida. No caso de Thor, a identificação com o deus Hércules é provavelmente, pelo menos em parte, devido às semelhanças entre o martelo de Thor e o bastão de Hércules. [9] Em seu Anuais, Tácito novamente se refere à veneração de "Hércules" pelos povos germânicos, ele registra um bosque além do rio Weser (no que agora é o noroeste da Alemanha) como dedicado a ele. [10]

Em áreas germânicas ocupadas pelo Império Romano, moedas e objetos votivos datados dos séculos II e III dC foram encontrados com inscrições em latim referindo-se a "Hércules" e, portanto, na realidade, com vários níveis de probabilidade, referem-se a Thor por meio de interpretatio romana. [11]

Era pós-romana Editar

A primeira instância registrada do nome do deus aparece no Período de Migração, onde uma peça de joalheria (uma fíbula), a fíbula Nordendorf, datada do século 7 DC e encontrada na Baviera, tem uma inscrição Elder Futhark que contém o nome Þonar, ou seja, Donar, a forma germânica do sul do nome de Thor. [12]

De acordo com um relato quase contemporâneo, o missionário cristão São Bonifácio derrubou um carvalho dedicado a "Jove" no século 8, o carvalho de Donar na região de Hesse, Alemanha. [13]

Por volta da segunda metade do século 8, o inglês antigo menciona uma figura chamada Thunor (Þunor) são registrados, uma figura que provavelmente se refere a uma versão saxônica do deus. Em relação, Thunor às vezes é usado em textos em inglês antigo para glosar Júpiter, o deus pode ser referenciado no poema Salomão e Saturno, onde o trovão atinge o diabo com um "machado de fogo", e a expressão do inglês antigo þunnorad ("passeio de trovão") pode se referir à carruagem estrondosa do deus, conduzida por uma cabra. [14] [15]

Um códice do século 9 DC de Mainz, Alemanha, conhecido como o Antigo voto batismal saxão, registra o nome de três deuses antigos da Saxônia, UUôden (Velho Saxão "Wodan"), Saxnôte, e Thunaer, por meio de sua renúncia como demônios em uma fórmula a ser repetida por pagãos germânicos formalmente convertidos ao cristianismo. [16]

A lenda real de Kent, provavelmente do século 11, contém a história de um vilão reeve de Ecgberht de Kent chamado Thunor, que é engolido pela terra em um lugar conhecido a partir de então como þunores hlæwe (Inglês antigo 'monte de Thunor'). Gabriel Turville-Petre viu isso como uma origem inventada para o nome do lugar, demonstrando a perda de memória de que Thunor era o nome de um deus. [17]

Editar idade Viking

No século 11, o cronista Adam de Bremen registra em seu Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum que uma estátua de Thor, que Adam descreve como "o mais poderoso", está no Templo de Uppsala no centro de um trono triplo (flanqueado por Woden e "Fricco") localizado em Gamla Uppsala, Suécia. Adam detalha que "Thor, eles acham, governa o céu, ele governa trovões e relâmpagos, ventos e tempestades, bom tempo e fertilidade" e que "Thor, com sua maça, se parece com Júpiter". Adam detalha que o povo de Uppsala havia nomeado sacerdotes para cada um dos deuses, e que os sacerdotes deveriam oferecer sacrifícios. No caso de Thor, ele continua, esses sacrifícios eram feitos quando a peste ou a fome ameaçavam. [18] No início do mesmo trabalho, Adam relata que em 1030 um pregador inglês, Wulfred, foi linchado por pagãos germânicos reunidos por "profanar" uma representação de Thor. [19]

Dois objetos com inscrições rúnicas invocando Thor datam do século 11, um da Inglaterra e um da Suécia. O primeiro, o Encanto de Canterbury de Canterbury, Inglaterra, chama Thor para curar uma ferida, banindo um qui. [20] O segundo, o amuleto Kvinneby, invoca a proteção de Thor e seu martelo. [21]

Em quatro (ou possivelmente cinco) pedras rúnicas, uma invocação a Thor aparece que diz "Que Thor santifique (essas runas / este monumento)!" A invocação aparece três vezes na Dinamarca (DR 110, DR 209 e DR 220) e uma única vez em Västergötland (VG 150), Suécia. Uma quinta aparição pode ocorrer em uma pedra rúnica encontrada em Södermanland, Suécia (Sö 140), mas a leitura é contestada. [22]

Representações pictóricas do martelo de Thor aparecem em um total de cinco pedras rúnicas encontradas na Dinamarca (DR 26 e DR 48) e nos condados suecos de Västergötland (VG 113) e Södermanland (Sö 86 e Sö 111). [22] Acredita-se que o projeto seja uma resposta pagã às pedras rúnicas cristãs, que geralmente têm uma cruz no centro. Uma das pedras, Sö 86, mostra um rosto ou máscara acima do martelo. Anders Hultgård argumentou que este é o rosto de Thor. [23] Pelo menos três pedras representam Thor pescando pela serpente Jörmungandr: a pedra Hørdum em Thy, Dinamarca, a Pedra Rúnica de Altuna em Altuna, Suécia e a Cruz de Gosforth em Gosforth, Inglaterra. Sune Lindqvist argumentou na década de 1930 que a imagem de pedra Ardre VIII em Gotland retrata duas cenas da história: Thor rasgando a cabeça do boi de Hymir e Thor e Hymir no barco, [24] mas isso foi contestado. [25]

A Pedra Rúnica Sønder Kirkeby (DR 220), uma pedra rúnica da Dinamarca com o "May Thor consagrar essas runas!" inscrição

Uma runa de Södermanland, Suécia, com uma representação do martelo de Thor

A pedra Altuna da Suécia, uma das quatro pedras que representam a viagem de pesca de Thor

Close de Thor com Mjölnir representado na pedra Altuna.

A representação de Gosforth, uma das quatro pedras que representam a viagem de pesca de Thor

Runas (᛭ᚦᚢᚱ᛬ᚢᛁᚴᛁ᛭) × þur: uiki × no Velanda Runestone, Suécia, significando "may Þórr hallow".

Edição de idade pós-viking

No século 12, mais de um século depois que a Noruega foi "oficialmente" cristianizada, Thor ainda estava sendo invocado pela população, como evidenciado por um pedaço de pau com uma mensagem rúnica encontrada entre as inscrições de Bryggen em Bergen, Noruega. No bastão, Thor e Odin são chamados para ajudar Thor é convidado a "receber" o leitor e Odin para "possuí-los". [26]

Edda Poética Editar

No Edda Poética, compilado durante o século 13 a partir de material de origem tradicional, chegando ao período pagão, Thor aparece (ou é mencionado) nos poemas Völuspá, Grímnismál, Skírnismál, Hárbarðsljóð, Hymiskviða, Lokasenna, Þrymskviða, Alvíssmál, e Hyndluljóð. [27]

No poema Völuspá, uma völva morta conta a história do universo e prediz o futuro para o deus disfarçado Odin, incluindo a morte de Thor. Thor, ela prediz, lutará com a grande serpente durante a imensa guerra mítica travada em Ragnarök, e lá ele matará a cobra monstruosa, mas depois ele só será capaz de dar nove passos antes de sucumbir ao veneno da besta:

Tradução de Benjamin Thorpe:
Em seguida, vem o filho poderoso de Hlôdyn:
(O filho de Odin vai com o monstro para lutar)
O Veor de Midgârd em sua fúria matará o verme.
Nove pés vão o filho de Fiörgyn,
curvado pela serpente, que não temia nenhum inimigo.
Todos os homens abandonarão suas casas. [28]

Tradução de Henry Adams Bellows:
Aqui vem o filho de Hlothyn,
A cobra brilhante se abre para o céu acima
.
Contra a serpente vai o filho de Othin.
Com raiva fere o guardião da terra, -
Todos os homens devem fugir de suas casas -
Nove passos é o filho de Fjorgyn,
E, morto pela serpente, sem medo ele afunda. [29]

Depois, diz a völva, o céu escurecerá antes que o fogo engula o mundo, as estrelas desaparecerão, as chamas dançarão diante do céu, o vapor subirá, o mundo ficará coberto de água e então se levantará novamente, verde e fertil. [30]

No poema Grímnismál, o deus Odin, disfarçado como Grímnir, e torturado, faminto e sedento, transmite ao jovem Agnar conhecimento cosmológico, incluindo que Thor reside em Þrúðheimr, e que, todos os dias, Thor atravessa os rios Körmt e Örmt, e os dois Kerlaugar. Lá, diz Grímnir, Thor se senta como juiz na imensa árvore cosmológica do mundo, Yggdrasil. [31]

No Skírnismál, o mensageiro do deus Freyr, Skírnir, ameaça a bela Gerðr, por quem Freyr está apaixonado, com inúmeras ameaças e maldições, incluindo que Thor, Freyr e Odin ficarão zangados com ela, e que ela arrisca sua "potente ira" . [32]

Thor é o personagem principal de Hárbarðsljóð, onde, após viajar "do leste", ele chega a uma enseada onde encontra um barqueiro que se chama Hárbarðr (Odin, novamente disfarçado), e tenta obter uma carona dele. O barqueiro, gritando da enseada, é imediatamente rude e desagradável com Thor e se recusa a transportá-lo. No início, Thor segura a língua, mas Hárbarðr só se torna mais agressivo, e o poema logo se torna uma partida veloz entre Thor e Hárbarðr, o tempo todo revelando lendas sobre os dois, incluindo a morte de Thor de vários jötnar no "leste" e berzerk mulheres em Hlesey (agora a ilha dinamarquesa de Læsø). No final, Thor acaba caminhando em seu lugar. [33]

Thor é novamente o personagem principal do poema Hymiskviða, onde, depois de os deuses caçarem e comerem suas presas, eles têm vontade de beber. Eles "pegam os galhos" e interpretam o que dizem. Os deuses decidem que encontrariam caldeirões adequados na casa de Ægir. Thor chega à casa de Ægir e o descobre alegre, olha em seus olhos e diz que ele deve preparar festas para os deuses. Irritado, Ægir diz a Thor que os deuses devem primeiro trazer para ele um caldeirão adequado para preparar cerveja. Os deuses procuram, mas não encontram tal caldeirão em lugar nenhum. No entanto, Týr diz a Thor que ele pode ter uma solução a leste de Élivágar vive Hymir, e ele possui uma chaleira tão profunda. [34]

Então, depois que Thor segura suas cabras na casa de Egil, Thor e Týr vão ao salão de Hymir em busca de um caldeirão grande o suficiente para fazer cerveja para todos eles. Eles chegam e Týr vê sua avó de novecentas cabeças e sua mãe vestida de ouro, esta última os recebendo com um chifre. Depois que Hymir - que não fica feliz em ver Thor - chega do frio ao ar livre, a mãe de Týr os ajuda a encontrar um caldeirão devidamente forte. Thor faz uma grande refeição de dois bois (todos os outros comem menos um) e depois vai dormir. De manhã, ele acorda e informa a Hymir que deseja ir pescar na noite seguinte e que vai pescar bastante, mas precisa de uma isca. Hymir diz a ele para ir buscar alguma isca em seu pasto, o que ele espera não deve ser um problema para Thor. Thor sai, encontra o melhor boi de Hymir e arranca sua cabeça. [35]

Depois de uma lacuna no manuscrito do poema, Hymiskviða abruptamente pega novamente com Thor e Hymir em um barco, no mar. Hymir pega algumas baleias de uma vez, e Thor atrai sua linha com a cabeça do boi. Thor lança sua linha e a monstruosa serpente Jörmungandr morde. Thor puxa a serpente para bordo e bate violentamente na cabeça dela com seu martelo. Jörmungandr grita, e uma comoção barulhenta é ouvida debaixo d'água antes que outra lacuna apareça no manuscrito. [36]

Após a segunda lacuna, Hymir está sentado no barco, infeliz e totalmente silencioso, enquanto eles remam de volta à costa. Na costa, Hymir sugere que Thor deve ajudá-lo a carregar uma baleia de volta para sua fazenda. Thor pega o barco e as baleias e leva tudo de volta para a fazenda de Hymir. Depois de Thor quebrar com sucesso uma taça de cristal, jogando-a na cabeça de Hymir por sugestão da mãe de Týr, Thor e Týr recebem o caldeirão. Týr não consegue levantá-lo, mas Thor consegue rolá-lo, e com ele eles partem. A alguma distância da casa de Hymir, um exército de seres de muitas cabeças liderados por Hymir ataca os dois, mas são mortos pelo martelo de Thor. Embora uma das cabras tenha coxo na perna, os dois conseguem trazer o caldeirão de volta, bebem cerveja em abundância e, a partir daí, voltam para a casa de Týr para mais a cada inverno. [37]

No poema Lokasenna, o meio-deus Loki voa furiosamente com os deuses no salão da entidade do mar Ægir. Thor não comparece ao evento, no entanto, porque ele está no leste para propósitos não especificados. No final do poema, o vôo se volta para Sif, a esposa de Thor, com quem Loki então afirma ter dormido. A serva do deus Freyr, Beyla, intervém e diz que, como todas as montanhas estão tremendo, ela pensa que Thor está voltando para casa. Beyla acrescenta que Thor trará paz à briga, ao que Loki responde com insultos. [38]

Thor chega e diz a Loki para ficar em silêncio, e ameaça arrancar a cabeça de Loki de seu corpo com seu martelo. Loki pergunta a Thor por que ele está tão zangado, e comenta que Thor não será tão ousado em lutar contra "o lobo" (Fenrir) quando ele comer Odin (uma referência aos eventos preditos de Ragnarök). Thor novamente diz a ele para ficar em silêncio e ameaça jogá-lo no céu, onde ele nunca será visto novamente. Loki diz que Thor não deve se gabar de seu tempo no leste, já que uma vez ele se agachou de medo no polegar de uma luva (uma história envolvendo engano pela magia de Útgarða-Loki, contada no Prose Edda livro Gylfaginning) - que, comenta ele, "dificilmente se parecia com Thor". Thor novamente diz a ele para ficar em silêncio, ameaçando quebrar todos os ossos do corpo de Loki. Loki responde que pretende viver um pouco ainda, e novamente insulta Thor com referências ao seu encontro com Útgarða-Loki. Thor responde com uma quarta chamada para ficar em silêncio e ameaça enviar Loki para Hel. Na ameaça final de Thor, Loki cede, comentando que apenas por Thor ele deixará o salão, pois "Eu só sei que você ataca", e o poema continua. [39]

No poema cômico Þrymskviða, Thor mais uma vez desempenha um papel central. No poema, Thor acorda e descobre que seu poderoso martelo, Mjölnir, está faltando. Thor se vira para Loki e diz a ele que ninguém sabe que o martelo foi roubado. Os dois vão para a morada da deusa Freyja, e para que ele possa tentar encontrar Mjölnir, Thor pergunta a ela se ele pode pegar emprestado seu manto de penas. Freyja concorda e diz que o emprestaria a Thor mesmo que seja feito de prata ou ouro, e Loki sai voando, a capa de pena assobiando. [40]

Em Jötunheimr, o jötunn Þrymr senta-se em um carrinho de mão, trançando coleiras de ouro para suas cadelas e aparando as crinas de seus cavalos. Þrymr vê Loki e pergunta o que poderia estar errado entre os Æsir e os elfos por que Loki está sozinho em Jötunheimr? Loki responde que tem más notícias para os elfos e os Æsir - que o martelo de Thor, Mjölnir, se foi. Þrymr diz que escondeu Mjölnir oito léguas abaixo da terra, de onde será recuperado, mas apenas se Freyja for trazida a ele como sua esposa. Loki voa, a capa de penas assobiando, para longe de Jötunheimr e de volta para a corte dos deuses. [41]

Thor pergunta a Loki se seus esforços foram bem-sucedidos, e que Loki deve dizer a ele enquanto ele ainda está no ar, já que "contos muitas vezes escapam de um homem sentado, e o homem deitado frequentemente late mentiras". Loki afirma que foi de fato um esforço, e também um sucesso, pois ele descobriu que Þrymr tem o martelo, mas que não pode ser recuperado a menos que Freyja seja trazido a Þrymr como sua esposa. Os dois voltam para Freyja e dizem a ela para colocar um vestido de noiva, pois eles a levarão para Jötunheimr. Freyja, indignada e zangada, fica furiosa, fazendo com que todos os corredores do Æsir tremam em sua raiva, e seu colar, o famoso Brísingamen, cai dela. Freyja recusa explicitamente. [42]

Como resultado, os deuses e deusas se encontram e mantêm algo para discutir e debater o assunto. Com a coisa, o deus Heimdallr apresenta a sugestão de que, no lugar de Freyja, Thor deveria ser vestido como a noiva, completo com joias, roupas femininas até os joelhos, um adorno de cabeça de noiva e o colar Brísingamen. Thor rejeita a ideia, mas Loki afirma que esta será a única maneira de recuperar Mjölnir. Loki lembra que, sem Mjölnir, o jötnar poderá invadir e se estabelecer em Asgard. Os deuses vestem Thor como uma noiva, e Loki afirma que ele irá com Thor como sua donzela, e que os dois irão para Jötunheimr juntos. [43]

Depois de cavalgarem juntos na carruagem guiada por uma cabra de Thor, os dois, disfarçados, chegam a Jötunheimr. Þrymr ordena que o jötnar em seu salão espalhe palha nos bancos, pois Freyja chegou para ser sua esposa. Þrymr relata seus animais e objetos preciosos, afirmando que Freyja era tudo o que faltava em sua riqueza. [44]

No início da noite, os disfarçados Loki e Thor se encontram com Þrymr e o jötnar reunido. Thor come e bebe ferozmente, consumindo animais inteiros e três tonéis de hidromel. Þrymr acha que o comportamento está em desacordo com sua impressão de Freyja, e Loki, sentado diante de Þrymr e aparecendo como uma "donzela muito astuta", dá a desculpa de que o comportamento de "Freyja" se deve ao fato de ela não ter consumido nada por oito dias inteiros antes de chegar devido à sua ânsia de chegar. Þrymr então levanta o véu de "Freyja" e quer beijá-la. Olhos aterrorizantes o encaram, aparentemente queimando com fogo. Loki diz que isso ocorre porque "Freyja" não dorme há oito noites em sua ansiedade. [44]

A "desgraçada irmã" do jötnar aparece, pede um presente de noiva de "Freyja", e o jötnar traz Mjölnir para "santificar a noiva", colocá-la em seu colo e casar os dois "pela mão" de a deusa Vár. Thor ri internamente ao ver o martelo, pega-o, atinge Þrymr, bate em todos os jötnar, mata sua "irmã mais velha" e, assim, pega seu martelo de volta. [45]

No poema Alvíssmál, Thor engana um anão, Alvíss, ao descobrir que deseja se casar com sua filha (sem nome, possivelmente Þrúðr). Quando o poema começa, Thor conhece um anão que fala em se casar. Thor acha o anão repulsivo e, aparentemente, percebe que a noiva é sua filha. Thor comenta que o acordo de casamento foi feito entre os deuses enquanto Thor estava fora, e que o anão deve buscar seu consentimento. Para isso, diz Thor, Alvíss deve contar o que ele quer saber sobre todos os mundos que o anão já visitou. Numa longa sessão de perguntas e respostas, Alvíss faz exatamente isso, descreve características naturais como são conhecidas nas línguas de várias raças de seres no mundo, e dá uma quantidade de conhecimento cosmológico. [46]

No entanto, a sessão de perguntas e respostas acaba sendo uma manobra de Thor, pois, embora Thor comente que ele realmente nunca viu ninguém com mais sabedoria em seu peito, Thor conseguiu atrasar o anão o suficiente para que o Sol o fizesse pedra "o dia amanhece em você agora, anão, agora o sol brilha no corredor". [47]

No poema Hyndluljóð, Freyja oferece à mulher jötunn Hyndla um blót (sacrifício) a Thor para que ela seja protegida, e comenta que Thor não se importa muito com as mulheres jötunn. [48]

Prose Edda, Heimskringlae sagas Editar

O prólogo para o Prose Edda euhemerises Thor como um príncipe de Tróia, e filho de Menon com Troana, uma filha de Príamo. Thor, também conhecido como Tror, diz-se que se casou com a profetisa Sibyl (identificada com Sif). Diz-se ainda que Thor foi criado na Trácia por um chefe chamado Lorikus, a quem mais tarde matou para assumir o título de "Rei da Trácia", tinha cabelos "mais claros que o ouro" e era forte o suficiente para levantar dez peles de urso.

O nome do æsir é explicado como "homens da Ásia", Asgard sendo a "cidade asiática" (ou seja, Tróia). Alternativamente, Troy está em Tyrkland (Turquia, ou seja, Ásia Menor), e Asialand é Scythia, onde Thor fundou uma nova cidade chamada Asgard. Odin é um descendente remoto de Thor, removido por doze gerações, que liderou uma expedição pela Alemanha, Dinamarca e Suécia à Noruega.

No Prose Edda, Thor é mencionado em todos os quatro livros Prólogo, Gylfaginning, Skáldskaparmál, e Háttatal.

No Heimskringla, composta no século 13 por Snorri Sturluson, Thor ou estátuas de Thor são mencionados em Saga Ynglinga, Hákonar saga góða, Saga Tryggvasonar de Ólafs, e Óláfs ​​saga helga. No Saga Ynglinga capítulo 5, é fornecido um relato fortemente evemerizado dos deuses, onde Thor é descrito como tendo sido um gothi - um sacerdote pagão - que foi dado por Odin (que é explicado como tendo sido um chefe extremamente poderoso manejador de magia do leste) uma habitação no local mítico de Þrúðvangr, onde hoje é a Suécia. A narrativa da saga acrescenta que vários nomes - na época da narrativa, popularmente em uso - foram derivados de Thor. [49]

Saint Olaf Edit

Por volta do século 12, as tradições folclóricas e a iconografia do rei cristianizante Olaf II da Noruega (Santo Olaf c. 995 - 1030) absorveram elementos de Thor e Freyr. [50] Após a morte de Olaf, seu culto se espalhou rapidamente por toda a Escandinávia, onde muitas igrejas foram dedicadas a ele, bem como em outras partes do norte da Europa. Seu culto misturou distintamente elementos eclesiásticos e folclóricos. De Thor, ele herdou o temperamento explosivo, força física e méritos como matador de gigantes. As primeiras representações mostram Olaf barbeado, mas depois de 1200 ele aparece com uma barba ruiva. [51] Por séculos, Olaf figurou nas tradições populares como um matador de trolls e gigantes e como um protetor contra forças maliciosas. [52]

Folclore moderno Editar

Contos sobre Thor, ou influenciados por tradições nativas sobre Thor, continuaram no período moderno, particularmente na Escandinávia. Escrito no século 19, o estudioso Jacob Grimm registra várias frases sobreviventes em línguas germânicas que se referem ao deus, como o norueguês Thorsvarme ("Calor de Thor") para relâmpagos e os suecos Godgubben åfar ("O bom e velho (companheiro) está dando uma volta"), bem como a palavra Tordön ("Estrondo de Thor" ou "trovão de Thor") quando troveja. Grimm comenta que, às vezes, os escandinavos muitas vezes "não gostavam mais de pronunciar o nome verdadeiro do deus, ou desejavam exaltar sua bondade paternal". [53] Na Suécia, era provavelmente um eufemismo que as pessoas se referiam ao trovão como "a cavalgada do deus" - *ās-ækia (TER: *áss-ekja) resultando na palavra sueca moderna para trovão - åska. [54]

Thor permaneceu retratado como uma figura de barba vermelha, como fica evidente pela rima dinamarquesa que ainda se referia a ele como Thor med sit lange skæg ("Thor com a longa barba") e a maldição da Frísia do Norte diis ruadhiiret donner regiir! ("deixe o trovão ruivo cuidar disso!"). [53]

A crença popular escandinava de que os raios afugentam trolls e jötnar aparece em vários contos populares escandinavos e pode ser um reflexo tardio do papel de Thor na luta contra tais seres. Em conexão, a falta de trolls e ettins na Escandinávia moderna é explicada como resultado da "precisão e eficiência dos golpes de raio". [55]

Na Holanda, The Sagas of Veluwe tem uma história chamada Ontstaan ​​van het Uddeler- en Bleeke meer que apresenta Thor e que luta contra gigantes. [56]

Pingentes de martelo, moedas de martelo e estátua de Eyrarland. Editar

Cerca de 1000 pingentes em formas distintas representando o martelo de Thor foram descobertos no que hoje são os países nórdicos, Inglaterra, norte da Alemanha, países bálticos e Rússia. A maioria tem designs muito simples em ferro ou prata. Cerca de 100 têm designs mais avançados com ornamentos. Os pingentes foram encontrados em uma variedade de contextos (incluindo em locais urbanos e em depósitos) e ocorrem em uma variedade de formas. Da mesma forma, moedas com representações do martelo também foram descobertas.

A estátua de Eyrarland, uma figura de liga de cobre encontrada perto de Akureyri, Islândia, que data por volta do século 11, pode representar Thor sentado e segurando seu martelo. [57]

Desenho de um martelo de Thor folheado a prata encontrado na Scania, Suécia

Desenho de um pendente Mjölnir de prata banhado a ouro de 4,6 cm encontrado em Bredsätra em Öland, Suécia

Desenho de um amuleto de prata do martelo de Thor encontrado em Fitjar, Hordaland, Noruega

Desenho do amuleto do martelo de Thor em Mandemark, Møn, Dinamarca

Uma estátua de bronze de uma figura sentada de cerca de 1000 DC que foi recuperada na fazenda Eyrarland na área de Akureyri, Islândia.

Edição de suásticas

O símbolo da suástica foi identificado como representando o martelo ou raio de Thor. [58] A acadêmica Hilda Ellis Davidson (1965) comenta sobre o uso da suástica como um símbolo de Thor:

A marca protetora do martelo era usada por mulheres, como sabemos pelo fato de ter sido encontrado em túmulos de mulheres. Parece ter sido usado também pelo guerreiro, na forma de suástica. . Primeiramente, parece ter tido conexões com a luz e o fogo e com a roda do sol. Pode ter sido por causa da associação de Thor com o relâmpago que esse sinal foi usado como uma alternativa ao martelo, pois ele é encontrado em pedras memoriais na Escandinávia, além de inscrições de Thor. Quando o encontramos no punho da espada de um guerreiro e em seu cinturão da espada, presumimos que o guerreiro estava se colocando sob a proteção do Deus do trovão. [59]

Suásticas aparecem em vários objetos germânicos que vão desde o Período de Migração até a Era Viking, como o Værløse Fibula (DR EM85123) do século III (DR EM85123) da Zelândia, Dinamarca, a ponta de lança gótica de Brest-Litovsk, Bielo-Rússia. Inglaterra Saxônica, a espada Sæbø do século VIII de Sogn, Noruega e a Pedra Snoldelev do século IX (248 DR) de Ramsø, Dinamarca.

Numerosos topônimos na Escandinávia contêm o antigo nome nórdico Þórr. A identificação desses nomes de lugares como apontando para um significado religioso é complicada pelo uso comum acima mencionado de Þórr como um elemento de nome pessoal. A importância do culto só pode ser garantida em nomes de lugares que contenham os elementos -vé (significando a localização de um vé, um tipo de santuário germânico pagão), –Hóf (uma estrutura usada para fins religiosos, ver hofs pagãos), e –Lundr (um bosque sagrado). O nome do lugar Þórslundr é registrado com frequência particular na Dinamarca (e tem cognatos diretos em assentamentos nórdicos na Irlanda, como Coill Tomair), enquanto que Þórshof aparece com especial frequência no sul da Noruega. [60] Torsö (Ilha de Thor) aparece na costa oeste sueca. Thor também aparece em muitos nomes de lugares em Uppland.

Em nomes de lugares em inglês, inglês antigo Thunor (em contraste com a forma nórdica antiga do nome, mais tarde introduzida no Danelaw) deixou relativamente poucos vestígios. Os exemplos incluem Thundersley, de *Thunores hlæw e Thurstable (Inglês antigo "Pilar de Thunor"). [60] F. M. Stenton observou que tais nomes de lugares eram aparentemente restritos ao território saxão e juteiro e não eram encontrados em áreas anglas. [14] [61]

No que hoje é a Alemanha, os locais com o nome de Thor são registrados esparsamente, mas vários locais são chamados de Donnersberg (Alemão "montanha de Donner") pode derivar seu nome da divindade Donner, a forma germânica do sul do nome do deus. [60]

Até o final do século 19 na Islândia, uma raça específica de raposa era conhecida como Holtaþórr ("Thor do holt"), provavelmente devido à pelagem vermelha da raça. [62] Na Suécia, no século 19, as pedras lisas em forma de cunha encontradas na terra eram chamadas de Thorwiggar ("Cunhas de Thor"), de acordo com a crença popular de que uma vez eles foram arremessados ​​contra um troll pelo deus Thor. (Compare as pedras do trovão.) Da mesma forma, os meteoritos podem ser considerados memoriais a Thor na tradição popular devido ao seu peso. Na ilha sueca de Gotland, uma espécie de besouro (Scarabæus stercorarius) foi nomeado após o deus o Thorbagge. Quando o besouro é encontrado virado de cabeça para baixo e alguém o vira, o favor de Thor pode ser conquistado. Em outras regiões da Suécia, o nome do besouro parece ter sido demonizado com a cristianização, onde o inseto passou a ser conhecido como Thordedjefvul ou Thordyfvel (ambos significando "Thor-demônio"). [63]

Thor se parece muito com outras divindades indo-europeias associadas ao trovão: o Celtic Taranis, [64] [65] o Estoniano Taara (ou Tharapita), o Báltico Perkūnas, o eslavo Perun, [66] e particularmente o Hindu Indra, cujo vermelho A arma de cabelo e raio, o vajra, são paralelos óbvios já observados por Max Müller. [67] Estudiosos compararam o assassinato de Vritra por Indra com a batalha de Thor contra Jörmungandr. [65] Embora no passado tenha sido sugerido que Thor era um deus do céu indígena ou uma importação da Era Viking para a Escandinávia, esses paralelos indo-europeus o tornam geralmente aceito hoje como derivado de uma divindade proto-indo-européia. [65] [68] [69] [70]

Na hipótese trifuncional de Georges Dumézil da religião indo-européia, Thor representa a segunda função, a da força. Dumézil observa que, como resultado de deslocamentos, ele não lidera exércitos, a maioria das funções de Indra foram efetivamente assumidas por Odin. [71] Muitos estudiosos notaram a associação de Thor com a fertilidade, particularmente no folclore posterior e no reflexo dele representado pelos gales Sami Hora ("Homem bom Thor"). Para Dumézil, essa é a preservação pelos camponeses apenas do efeito colateral das batalhas atmosféricas do deus: a chuva fertilizante. [72] Outros enfatizaram a estreita conexão de Thor com a humanidade, em todas as suas preocupações. [73] A acadêmica Hilda Ellis Davidson resume:

O culto a Thor estava ligado à habitação e posses dos homens e ao bem-estar da família e da comunidade. Isso incluía a fecundidade dos campos, e Thor, embora retratado principalmente como um deus da tempestade nos mitos, também se preocupava com a fertilidade e preservação do ciclo sazonal. Em nossa época, pequenos machados de pedra do passado distante têm sido usados ​​como símbolos de fertilidade e colocados pelo fazendeiro nos buracos feitos pela broca para receber a primeira semente da primavera. O casamento de Thor com Sif do cabelo dourado, sobre o qual ouvimos pouco nos mitos, parece ser uma memória do antigo símbolo do casamento divino entre o deus do céu e a deusa da terra, quando ele vem à terra na tempestade e a tempestade traz o chuva que torna os campos férteis. Desta forma, Thor, assim como Odin, pode ser visto como continuando o culto ao deus do céu que era conhecido na Idade do Bronze. [74]

Nos tempos modernos, Thor continua a ser referido na arte e na ficção. Começando com a ode de F. J. Klopstock a Thor em 1776, Wir und Sie, Thor foi tema de poemas em várias línguas, incluindo o poema épico de 1807 de Adam Gottlob Oehlenschläger Thors reise to Jotunheim e, do mesmo autor, mais três poemas (Hammeren Hentes, Thors fiskeri, e Thor besøger Hymir) coletado em seu 1819 Nordens Guder Tronco de Thors (1859) de Wilhelm Hertz o poema satírico de 1820 Mythologierne eller Gudatvisten por J. M. Stiernstolpe Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) por N. F. S. Grundtvig o poema Harmen por Thor Thorild Der Mythus von Thor (1836) por Ludwig Uhland Der Hammer Thors (1915) por W. Schulte v. Brühl Hans Friedrich Blunck 's Herr Dunnar und die Bauern (publicado em Märchen und Sagen, 1937) e Die Heimholung des Hammers (1977) por H. C. Artmann. [75] Em inglês, ele aparece, por exemplo, em "The Challenge of Thor" de Henry Wadsworth Longfellow (1863) [76] e em duas obras de Rudyard Kipling: Cartas de Viagem: 1892–1913 e "Ferro frio" em Recompensas e fadas. L. Sprague de Camp Harold Shea encontrou-se com Thor, como com outros deuses nórdicos, na primeira das muitas aventuras fantásticas de Shea.

Os artistas também retrataram Thor em pinturas e esculturas, incluindo a pintura de Henry Fuseli de 1780 Thor agredindo a serpente Midgard Estátua de H. E. Freund de 1821 a 1822 Thor Estátua de mármore de B. E. Fogelberg de 1844 Thor Pintura de 1872 de Mårten Eskil Winge A luta de Thor com os gigantes Desenho de K. Ehrenberg de 1883 Odin, Thor e Magni várias ilustrações de E. Doepler publicadas em Wilhelm Ranisch's 1901 Walhall (Thor Thor und die Midgardschlange Thor den Hrungnir bekämpfend Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet Thor bei Hymir Thor bei Skrymir Thor den Fluß Wimur durchwatend) Desenhos de J. C. Dollman de 1909 Thor e a montanha e Sif e Thor Pintura de G. Poppe Thor Desenho de E. Pottner de 1914 Thors Schatten Estátua de mármore de H. Natter Thor e as ilustrações de U. Brember de 1977 para Die Heimholung des Hammers por H. C. Artmann. [75]

Nos campos da ciência e tecnologia, o químico sueco Jöns Jacob Berzelius (1779-1848) descobriu um elemento químico que deu o nome de Thor - tório. [77] Thor também é o homônimo do míssil PGM-17 Thor.

Em 1962, o artista de quadrinhos americano Jack Kirby, o editor da Marvel Comics Stan Lee e seu irmão Larry Lieber criaram um recurso para os quadrinhos Journey Into Mystery uma série apresentando Thor como um super-herói. [78] Esta versão de Thor é retratada como uma loira de cabelos compridos, em vez de ruiva. A revista logo adicionou o recurso de backup "Tales of Asgard", no qual Kirby ilustrou histórias da mitologia nórdica, e a revista foi renomeada Thor. Lee e Kirby incluíram Thor como membro fundador de sua equipe de super-heróis, os Vingadores. Thor foi retratado na Marvel Cinematic Universe pelo ator australiano Chris Hemsworth, aparecendo em Thor, Os Vingadores, Thor: O Mundo Obscuro, Vingadores: Era de Ultron, Doutor Estranho, Equipe Thor, Thor: Ragnarok, Vingadores: Guerra do Infinito, e Vingadores Ultimato. Thor também apareceu em quadrinhos de outras editoras. Nos quadrinhos do Dragão Selvagem, Thor é retratado como um vilão. Em Neil Gaiman's Sandman cômico, Thor é retratado como um bufão que empunha um pequeno martelo de caramelo.

Descrito pela primeira vez em 2013, o musaranho herói de Thor (Scutisorex Thori) é uma espécie de musaranho nativa da República Democrática do Congo. Ele e sua espécie irmã, o musaranho herói (Scutisorex somereni), são as únicas espécies de mamíferos conhecidas por terem vértebras entrelaçadas. [79] A equipe deu o nome de Thor ao musaranho devido à associação do deus com a força. [79]

De 2015 a 2017, uma versão ficcional de Thor foi um personagem coadjuvante em Magnus Chase e os Deuses de Asgard, uma trilogia [80] de romances de fantasia escritos pelo autor americano Rick Riordan e publicados pela Disney-Hyperion, ambientados no mesmo universo ficcional que o Crônicas do Acampamento Meio-Sangue, e As Crônicas Kane série do mesmo autor. Livros de Neil Gaiman Deuses americanos e Mitologia nórdica também apresentam Thor.

Em janeiro de 2020, o serviço de streaming Netflix produziu Ragnarok. No show, um estudante do ensino médio, Magne Seier, recebe os poderes e habilidades de Thor para lutar contra os gigantes que estão poluindo a Noruega e assassinando pessoas. A Netflix lançou a segunda temporada em 27 de maio de 2021. Thor / Magne é retratado por David Stakston.


Helheim: casa dos mortos desonrosos

Hel é onde todos os mortos desonrosos, ladrões, assassinos e aqueles que os deuses e deusas sentem não são corajosos o suficiente para ir para Valhalla ou Folkvangr. Helheim é governado por Hel (a filha de Loki), Helheim é um lugar muito cruel e frio, e qualquer pessoa que chegar aqui nunca mais sentirá alegria ou felicidade. Hel usará todos os mortos em seu reino em Ragnarök para atacar os deuses e deusas nas planícies de Vigrid, este será o fim do mundo.

“Hermod se curvando diante de Hel”, de John Charles Dollman

As fontes que usei podem ser difíceis de ler, portanto, fiz uma lista do que considero os melhores livros de mitologia nórdica em inglês, são fáceis de ler e foram escritos por alguns dos estudiosos mais respeitados dentro este campo.


Assista o vídeo: Mitologia Grecka - kilka ważnych mitów (Novembro 2021).