A história

Estela de Pairi



Chavín de Huántar

Chavín de Huántar é um sítio arqueológico e cultural do planalto andino do Peru. Antes considerada o berço de uma antiga “cultura mãe”, o entendimento moderno é mais matizado. É muito provável que as expressões culturais encontradas em Chavín não tenham se originado naquele lugar, mas podem ser vistas como chegando com força total lá. O legado visual de Chavín persistiria por muito tempo depois do declínio do local em aproximadamente 200 a.C.E., com motivos e elementos estilísticos viajando para as terras altas do sul e para a costa. A localização de Chavín parece ter ajudado a torná-la um lugar especial - o templo construído ali se tornou um importante local de peregrinação que atraiu pessoas e suas ofertas de todos os lugares.

A 10.330 pés (3.150 metros) de elevação, fica entre as cordilheiras leste (Cordillera Negra — sem neve) e oeste (Cordillera Blanca — nevado) dos Andes, perto de duas das poucas passagens nas montanhas que permitem a passagem entre a costa do deserto até o oeste e a selva amazônica ao leste. Também está localizado próximo à confluência dos rios Huachesca e Mosna, um fenômeno natural de dois se juntando em um que pode ter sido visto como um fenômeno espiritualmente poderoso.

Ao longo de 700 anos, o local atraiu muitos fiéis ao seu templo que ajudaram a espalhar o estilo artístico de Chavín pelas terras altas e costeiras do Peru, transportando cerâmicas, tecidos e outros objetos portáteis de volta para suas casas.

Maquete do templo no sítio arqueológico Chavín de Huántar. Peru, 900–200 A.C.E. (foto: Sarahh Scher, CC BY-NC-SA 2.0)

O complexo de templos que existe hoje é composto por duas fases de construção: o Antigo Templo em forma de U, construído por volta de 900 a.C.E., e o Novo Templo (construído aproximadamente 500 a.C.), que expandiu o Antigo Templo e acrescentou um pátio submerso retangular. A maioria das estruturas usava pedras de formato aproximado em vários tamanhos para compor paredes e pisos. Pedra alisada mais fina foi usada para elementos esculpidos. Desde a sua primeira construção, o interior do templo foi crivado por uma infinidade de túneis, chamados galerias. Enquanto algumas das galerias labirínticas estão conectadas umas com as outras, algumas são separadas. Todas as galerias existiam na escuridão - não há janelas nelas, embora existam muitos túneis menores que permitem a passagem de ar por toda a estrutura. Os arqueólogos ainda estão estudando o significado e o uso dessas galerias e aberturas, mas novas e empolgantes explorações estão examinando a acústica dessas estruturas e como eles podem ter projetado sons de dentro do templo para os peregrinos nas praças externas. É possível que todo o edifício falasse com a voz de seu deus.

Lanzón Stela, Edifício B, Chavín de Huántar (foto: Cyark, CC BY-SA 3.0)

O deus para quem o templo foi construído estava representado no Lanzón (à esquerda), uma pedra entalhada em forma de cunha com mais de 4,5 metros de altura, esculpida com a imagem de um ser sobrenatural e localizada no interior do Antigo Templo, cruzando várias galerias.

Lanzón significa "grande lança" em espanhol, em referência à forma da pedra, mas uma comparação melhor seria a forma da vara de escavação usada na agricultura tradicional das terras altas. Essa forma parece indicar que o poder da divindade estava garantindo o plantio e a colheita bem-sucedidos.

O Lanzón representa uma figura em pé com grandes olhos redondos olhando para cima. Sua boca também é grande, com dentes à mostra e presas salientes. A mão esquerda da figura repousa apontando para baixo, enquanto a direita está levantada para cima, abrangendo os céus e a terra. Ambas as mãos têm unhas compridas em forma de garras. Um canal esculpido corre do topo do Lanzón até a testa da figura, talvez para receber oferendas líquidas derramadas de uma das galerias que se cruzam.

Detalhe da escultura, Lanzón Stela, Edifício B, Chavín de Huántar (foto: Cyark, CC BY-SA 3.0)

Desenho do Lanzon em Chavín de Huántar (Richard Burger e Luis Caballero)

Dois elementos principais caracterizam a divindade Lanzón: é uma mistura de características humanas e animais, e a representação favorece um estilo complexo e visualmente confuso. As presas e garras provavelmente indicam associações com o jaguar e o jacaré - predadores do ápice das planícies da selva que são vistos em outras partes da arte Chavín e na iconografia andina. As sobrancelhas e os cabelos da figura foram representados como cobras, fazendo com que sejam lidos tanto como características corporais quanto como animais.

Outras complexidades visuais emergem nas cabeças dos animais que decoram a parte inferior da túnica da figura, onde duas cabeças compartilham uma única boca com presas. Essa técnica, em que duas imagens compartilham partes ou contornos, é chamada de rivalidade de contorno, e na arte Chavín ela cria um estilo visualmente complexo que é deliberadamente confuso, criando uma barreira entre os crentes que podem ver sua verdadeira forma e aqueles fora do culto que não podem. Enquanto o próprio Lanzón estava escondido nas profundezas do templo e provavelmente apenas visto por padres, a mesma iconografia e rivalidade de contorno foi usada na arte Chavín do lado de fora do templo e em mercadorias portáteis que foram encontradas em todo o Peru

Ornamento de nariz, c. 500-200 A.C.E., Peru, Terras Altas do Norte, Chavín de Huántar, ouro martelado e lapidado, 2,3 cm de altura (Museu de Arte de Cleveland)

O motivo da serpente visto no Lanzón também é visível em um ornamento de nariz na coleção do Museu de Arte de Cleveland (acima). Esse tipo de ornamento nasal, que aperta ou passa pelo septo, é uma forma comum nos Andes. As duas cabeças de serpente flanqueiam à direita e à esquerda, com os mesmos olhos voltados para cima que o Lanzón. As formas giratórias abaixo deles também evocam a forma do olho da escultura. Um ornamento como este teria sido usado por uma pessoa da elite para mostrar não apenas sua riqueza e poder, mas sua fidelidade à religião Chavín. A metalurgia nas Américas se desenvolveu pela primeira vez na América do Sul antes de viajar para o norte, e objetos como este, que combinam riqueza e religião, estão entre os primeiros exemplos conhecidos. Esta peça em particular foi formada martelando e cortando o ouro, mas os artistas andinos desenvolveram outras técnicas de modelagem com o tempo.

Recursos adicionais:

Richard L. Burger, Chavín e as origens da civilização andina, Londres: Thames and Hudson, 1992.

RL Burger, “O Centro Sagrado de Chavín de Huántar” em As Américas Antigas: Arte a partir de Paisagens Sagradas , ed. por RF Townsend (The Art Institute of Chicago, 1992), pp. 265-77.


Crime e punição

Junto com as leis, o Código de Hamurabi também prescreve punições para quem as infringe. Muitos se sentem duros conosco hoje: a morte é uma sentença comum, seja por assassinato, roubo ou não pagar um mercenário. Em alguns casos especiais, até o método de morte é especificado. O incesto era punível com queimadura e assassinato adúltero por empalamento. Cortar mãos era outro castigo popular se, por exemplo, um filho batia no pai ou um ajudante de campo roubava a colheita que eles cuidavam. Essas punições também incluem talvez a mais conhecida das leis de Hamurabi: o infame ditado "olho por olho".

Mas essa justiça imparcial nem sempre foi o caso. As punições variam significativamente em relação ao status do criminoso e da vítima. Se um médico acidentalmente matar um homem livre, por exemplo, as mãos do médico serão decepadas. Se um médico mata um escravo, entretanto, ele precisa apenas substituir o escravo. Da mesma forma, se um homem nascido livre golpeia alguém de igual posição, ele deve pagar uma penalidade em ouro. Mas se um escravo golpeia um homem nascido livre, a orelha do escravo deve ser cortada.

As mulheres também lidavam com leis mais restritivas. Se uma mulher negligenciasse e deixasse seu marido, ela poderia ser lançada na água se um marido negligenciasse sua esposa, sua única punição era que ela poderia deixá-lo. Os homens também podiam tomar outra esposa se sua primeira esposa não lhes desse filhos (embora a lei estipulasse que ele deveria continuar a cuidar dela). Mas existiam algumas proteções para as mulheres. Se uma esposa adoecia, o marido era proibido de deixá-la, por exemplo, e se um homem se divorciava de sua esposa, ela tinha direito a alguns de seus bens em alguns casos.

Outras leis estabeleceram salários e termos justos para a realização de negócios na antiga Mesopotâmia. Os preços para construção de casas, aluguel de animais de fazenda, contratação de mão-de-obra, construção de barcos e muito mais são definidos de forma clara. As punições por mau trabalho também são detalhadas - se uma casa cair e matar seu dono, o construtor também morre. Ou se um barco vazar, o construtor naval deve consertar às suas próprias custas.


A Estela de Mesha

o Estela de Mesa: inscrição de edifício do antigo Moabe, famosa porque descreve eventos da história de Israel que também são descritos na Bíblia.

Na primeira metade do século IX AEC, Israel era um reino poderoso. Seu rei Omri (884-873) possuía pelo menos dois mil carros e até o rei Šalmaneser da Assíria admitia que Israel era um inimigo poderoso. O filho de Omri, Acabe (873-852), deu ao reino uma proeminência ainda maior.

No entanto, o rei Hazael de Aram-Damasco derrotou Jeorão, filho de Acabe, e um general chamado Jeú derrubou a dinastia de Onri. Há evidências arqueológicas de que parte do coração do reino foi até ocupada por tropas aramaicas. Ao mesmo tempo, Moabe, um estado vassalo de Israel, rompeu com a soberania israelita. A sorte de Israel foi restaurada quando os assírios atacaram Aram-Damasco em 842, mas Moabe estava perdido.

Mapa de Israel, Judá e outros reinos da Idade do Ferro

A história é contada na Bíblia, nota [2 Reis 1.1, 3.4-27.] E foi mais ou menos confirmada por uma inscrição moabita que foi descoberta por um missionário alemão em 1868 em Dhiban, a antiga capital moabita Dibon. Ele registra a construção de Karchoh, que parece ter sido um bairro fortificado da cidade. Isso teve importância, porque no século XIX, muitos estudiosos começaram a duvidar da confiabilidade da Bíblia como fonte para a história antiga. A estela na qual o rei Mesa apresenta sua opinião sobre a guerra contra Israel foi vista como um argumento importante contra esses céticos.

Até certo ponto, a inscrição oferece poucas surpresas. O autor de 2 Reis afirma que sucessos israelitas consideráveis, o rei moabita Mesa faz a mesma afirmação. Sua vitória, diz ele, é resultado do apoio do deus nacional Kemoš, o que não era uma ideia teológica estranha. A inscrição também continha uma referência a YHWH até agora, esta é a primeira ocorrência do nome do deus em uma inscrição.

A tribo bíblica de Gade também é mencionada, mas é óbvio que Mesa desconhecia uma tradição na qual Gade era considerado uma das doze tribos que haviam migrado para Canaã. Outra diferença entre o relato da Bíblia e a história da estela é que em 2 Reis, o oponente de Mesa é o neto de Omri, Jeorão, enquanto a inscrição fala de um de Omri. Isso pode, no entanto, ser simplesmente explicado, já que a palavra "filho" freqüentemente significa "descendente".

Depois que o estudioso francês Charles Clermont-Ganneau fez apertos, os árabes que moravam em Dhiban destruíram a estela, que tinha cerca de 1,24 metros de altura e 71 centímetros de largura, porque acreditavam que a pedra de basalto negro tinha propriedades mágicas e poderia servir bem como talismã para proteger celeiros. Os fragmentos foram recuperados, porém, e agora estão em exibição no museu do Louvre, em Paris as dimensões agora são 1,15 x 0,60 metros.

A tradução da estela oferecida abaixo é baseada nos restos mortais e no aperto de Clermont-Ganneau, e foi adaptada de uma versão de Klaas Smelik. O idioma é muito parecido com o hebraico.

[1] Eu sou Mesa, filho de Kemoš-yatti, rei de Moabe, de Dibon. Meu pai foi rei de Moabe por trinta anos, e eu fui rei depois de meu pai.

[2] E em Karchoh eu fiz este lugar alto para Kemoš [. ] porque ele me livrou de todos os reis, e porque ele me fez menosprezar todos os meus inimigos.

[3] Onri era o rei de Israel e oprimiu Moabe por muitos dias, porque Kemoš estava com raiva de sua terra. E seu filho o sucedeu, e ele disse - ele também - "Eu oprimirei Moabe!" Nos meus dias ele fez isso, mas eu menosprezei ele e sua casa, e Israel foi à ruína, sim, à ruína para sempre!

[4] Onri havia tomado posse de toda a terra de Medeba e viveu lá nos seus dias e na metade dos dias de seu filho, quarenta anos, mas Kemoš restaurou-a nos meus dias. E eu construí Ba'al Meon, e fiz nele um reservatório de água, e construí Quiriathaim.

[6] E os homens de Gade viveram na terra de Atarote desde os tempos antigos, e o rei de Israel construiu Atarote para si, e eu lutei contra a cidade, e a capturei e matei todo o povo da cidade como um sacrifício por Kemoš e por Moab, e eu trouxe de volta a lareira de seu tio de lá, e eu o arrastei diante de Kemoš em Kerioth, e fiz os homens de Sharon morarem lá, bem como os homens de Maharith .

[7] E Kemoš disse-me: "Vai, leva Nebo de Israel!" E eu fui durante a noite, e lutei contra ele desde o amanhecer até o meio-dia, e eu o peguei, e matei toda a sua população, sete mil cidadãos e estrangeiros, cidadãs e estrangeiros, e servas porque eu tinha coloque-o na proibição de Aštar Kemoš. E de lá, peguei os vasos de YHWH e os arrastei diante de Kemoš.

[8] E o rei de Israel tinha construído Jahaz, e ele ficou lá durante suas campanhas contra mim, e Kemoš o expulsou diante de mim, e eu tomei duzentos homens de Moabe, toda a sua divisão, e eu o conduzi até Jahaz. E eu peguei para adicioná-lo ao Dibon.

[9] Eu construí Karchoh, o muro do bosque e o muro da cidadela, e construí seus portões, e construí suas torres, e construí a casa do rei, e fiz o duplo reservatório de nascente, no interior da cidade. Agora, não havia cisterna no interior da cidade, em Karchoh, e eu disse a todo o povo: "Faça, cada um de vocês, uma cisterna em sua casa." E eu cortei o fosso para Karchoh por meio de prisioneiros de Israel.

[10] Eu construí Aroer e fiz a estrada militar no Arnon. Eu construí Beth Bamoth, pois ela havia sido destruída. Eu construí Bezer, pois ele estava em ruínas.

[11] E os homens de Dibon estavam em ordem de batalha, por todo Dibon, eles estavam em sujeição. E eu sou rei de centenas nas cidades que acrescentei à terra.

[12] E eu construí a Casa de Medeba e a Casa de Diblathaim, e a Casa de Ba'al Meon, e eu trouxe para lá [. ] os rebanhos da terra.

[13] E Horonaim, a casa de Davi, habitava nela. E Kemoš disse-me: "Desce, luta contra Horonaim!" Eu fui para baixo [. ] e Kemoš o restaurou em meus dias. E [. ] de lá [. ]


A Estela dos Sonhos de Jebel Barkal (século 7 aC) “A ninhada da fraqueza saiu para lutar contra Sua Majestade. Sua Majestade fez um grande banho de sangue entre eles, de modo que nem mesmo se soube o número dos mortos ”, - tradução completa abaixo.

Resumo de eventos para pessoas que não querem ler tudo, o Rei de Kush, Tantamani é coroado e registra que ele teve um sonho em que foi divinamente inspirado para matar o líder fantoche assírio e guarnições no Baixo Egito e seus egípcios vassalos e recuperá-lo para Kush. Após sua coroação, ele navega para o norte em direção ao Egito e faz tudo isso sitiando cidades e com algumas se submetendo voluntariamente a ele.

Achei essa parte em particular muito engraçada, não sei por que, quando ele estava aceitando algumas rendições: “Sua Majestade saiu de seu palácio, assim que o sol irradia do horizonte e ele os encontrou deitados na barriga, se beijando e cheirando o chão diante dele ”.

Enfim, aqui está a coisa toda:

Sayeth Amun-Re ao Rei, senhor dos tronos das duas terras, que reside em Karnak.

“Eu dei a você toda a vida e domínio”

“Eu dei a você todas as terras, todos os países estrangeiros reunidos sob suas sandálias para sempre”

Sua Majestade teve um sonho durante a noite: duas serpentes, uma à sua direita e a outra à sua esquerda. Sua Majestade acordou, mas não os encontrou. [Sua Majestade] disse "Por que isso aconteceu comigo?" Então eles (os cortesãos) responderam a ele, dizendo: “A terra do sul é sua (já), (agora) tome para si a terra do norte. As Duas Senhoras estão aparentes em sua cabeça, e a terra será dada a você em sua largura e seu comprimento, [não havendo nenhuma] outra que deve compartilhar (ela) com você. ” Quando Sua Majestade apareceu no trono de Hórus neste ano, Sua Majestade saiu do lugar onde estava, como Hórus saiu de Khemmis. Quando ele saiu de [---] milhões vieram a ele, e centenas de milhares o seguiram. Sua Majestade disse: “Veja, o sonho é verdade! É algo benéfico para aquele que o coloca em seu coração, (mas) cria condições ruins para aquele que o ignora. ” Sua Majestade partiu para Napata, não havendo ninguém que se interpusesse em seu caminho. Sua Majestade chegou ao complexo do templo de Amun de Napata, que reside em Gebel Barkal. O coração de Sua Majestade ficou feliz quando viu (seu) pai Amun-Re, senhor dos tronos das duas terras, que reside em Gebel Barkal, e guirlandas foram trazidas a ele para este deus. Então Sua Majestade fez com que Amon de Napata aparecesse (em procissão), e ele fez para ele grandes oferendas, e ele o presenteou com 1 jarra de nb, 36 touros, bem como 40 cinzeiros e 100 shu-vasilhas de cerveja. Sua Majestade navegou rio abaixo para as terras do norte para ver (seu) pai. cujo nome está oculto (até mesmo) das divindades. Sua Majestade chegou a Elefantina (nome). Em seguida, Sua Majestade navegou até Elefantina (cidade). Ele chegou ao templo-complexo de Khnum-Re, senhor da Catarata, e fez com que este deus aparecesse (em procissão). Um (o rei) fez uma grande oferenda a ele, deu pão e cerveja às divindades das Duas Cavernas e apaziguou Nun em sua caverna. Sua Majestade foi rio abaixo para a cidade, Domínio de Amon (Tebas). Sua Majestade navegou para a primeira (parte) de Tebas. Sua Majestade entrou no complexo do templo de Amun-Re, senhor dos tronos das duas terras. O servo da "Grande Fundação" saiu junto com os sacerdotes das horas do complexo do templo de Amun-Re, senhor dos tronos das duas terras, e trouxeram-lhe guirlandas para aquele cujo nome está escondido. O coração de Sua Majestade ficou alegre quando viu este complexo do templo. Ele fez com que Amun-Re, senhor dos tronos das duas terras, aparecesse (em procissão), e um criou um grande festival em toda a terra. Sua Majestade navegou rio abaixo para as terras do norte, enquanto o oeste (margem) e o leste (margem) expressavam gritos de alegria. Eles gritaram: "Bem-vindo em paz, seu ka estando em paz, para fazer as duas terras viverem, para restaurar os templos que estão em ruínas, para (re) restabelecer suas (culto) imagens à sua (antiga) condição, para dar investiduras aos deuses e deusas e oferendas fúnebres aos espíritos dos mortos transfigurados, para colocar o wab-sacerdote em seu lugar, (e) para lidar com tudo o que diz respeito ao deus ”. Aqueles cujos corações queriam lutar, eles se alegraram.

Sua Majestade chegou a Memphis. A ninhada de fraqueza saiu para lutar contra Sua Majestade. Sua Majestade fez um grande banho de sangue entre eles, (para que) ninguém soubesse o número (dos mortos). Depois que Sua Majestade se apoderou de Memphis, ele entrou no complexo do templo de 18. Ptah-ao sul-de-sua-parede, fez uma oferenda a seu (pai) Ptah-Sokar, e apaziguou Sakhmet com o que ela desejava. O coração de Sua Majestade desejava fazer monumentos para (seu) pai, Amon de Napata, e fez um decreto sobre isso (e o enviou) para arquivar um terreno para construir para ele um novo pórtico que ninguém encontrou sendo construído desde a época do ancestrais. Sua Majestade fez com que se construísse em pedra, se cobrisse (o) com ouro, suas vigas fossem de madeira de cedro, se pudesse censar (se) com mirra de Punt, as portas duplas fossem de electrum, (e) o duas fechaduras sendo de cobre. Ele (também) construiu para ele outra varanda para sair para produzir seu leite (de Amun) de seus muitos rebanhos, sendo dezenas de milhares, milhares, centenas e dezenas, sem saber o número de todos os bezerros de um ano de suas mães. Depois disso, Sua Majestade navegou rio abaixo para lutar contra os chefes das terras do norte. Em seguida, eles entraram em suas paredes como ratos em suas tocas. Assim, Sua Majestade passou muitos dias por causa deles, sem que nenhum deles saísse para lutar contra Sua Majestade.

Sua Majestade navegou rio acima até a Parede Branca (Memphis) e descansou em seu palácio, enquanto concebia um plano com o coração, através do qual seu exército poderia contornar os diques. Então, de fato, [---] disse, alguém veio relatar a ele, dizendo: "Estes chefes vieram ao lugar onde Sua Majestade está, ó [soberano], nosso senhor." Então Sua Majestade disse: “Eles vieram para lutar? (Ou) eles vieram para me servir? (Se for o último) Eu [farei com que] eles vivam a partir deste momento. ” Então eles disseram diante de Sua Majestade: "Eles vieram para servir, ó soberano, nosso senhor." Então Sua Majestade disse: "(Meu) senhor está comigo, este nobre deus, Amun-Re, senhor dos tronos das duas terras, que reside em Gebel Barkal, o grande deus, o perfeito, cujo nome é conhecido, que zela por quem ama, que dá bravura àquele que lhe é leal, sem enganar quem está sob seu governo, sem enganar a quem ele conduz. Veja, o que ele me diz de noite, eu verei de dia. ” Então Sua Majestade disse: "Onde eles estão no momento?" Então eles disseram diante de Sua Majestade: “Eles estão aqui, parados no portão”. Sua Majestade saiu de seu palácio [---] assim como Re irradia do horizonte. Ele os encontrou colocados em suas barrigas, beijando-se e cheirando o chão à sua frente. Então Sua Majestade disse: “Olha, é verdade o que ele disse [---] sobre mim, e [---] aconteceu. Foi o decreto do deus que isso deveria acontecer. Como Re vive para mim e me ama, como Amun me elogia em seu templo, quando eu vi esse nobre deus, Amun de Napata, que reside em Gebel Barkal, quando ele estava ao meu lado, ele me disse: '(I) guiá-lo em todas as estradas, sem que você diga: 'Eu gostaria de ter ajuda!' Eu devo predizê-lo amanhã, antes que [chegue]. Eu sou como a Majestade (?) Sobre o Destino. [---] um artesão que sabe sobre o destino de Sua Majestade. Não vai [---] me adorar. Suas vitórias virão. '”Então eles responderam, dizendo:“ Veja, este deus, ele te predisse o começo, e ele trouxe um bom [final] para você. Veja, o deus não retira o que saiu de sua boca, ó soberano, nosso senhor. ” O príncipe hereditário e conde de House-of-Soped (Saft el-Henneh), Paqruru, levantou-se para falar e disse: "Você mata quem quiser e (você) deixa viver quem quiser, (para) ninguém reprovará um senhor por causa de um ato justo. " Então eles responderam a ele em uníssono, dizendo: “Dê-nos a vida, ó senhor da vida, (pois) não há vida sem você. Deixe-nos servi-lo como aqueles que não têm nada, como você disse sobre isso na primeira ocasião, (no) dia em que você se tornou rei. ” Então, o coração de Sua Majestade ficou alegre depois de ouvir este discurso e deu-lhes pão, cerveja e tudo de bom. Agora, quando alguns dias se passaram depois disso, eles se colocaram de bruços [-] e disseram: "O que estamos fazendo aqui, ó soberano, nosso senhor?" Então Sua Majestade falou, dizendo: "O que (você quer dizer)?" Então eles disseram diante de Sua Majestade: “Vamos para nossas cidades para que possamos comandar (nossos) súditos e trazer nossas dívidas para a Residência.” Portanto, Sua Majestade (fez com que) eles pudessem voltar) para suas cidades. Então eles eram como aqueles que (verdadeiramente) vivem. (E daquele momento em diante) os sulistas têm navegado rio abaixo, os nortistas rio acima, para o lugar onde Sua Majestade está, com todas as coisas boas das terras do sul e cada (tipo de) provisão das terras do norte, para satisfazer Sua Majestade coração enquanto o rei do Alto e Baixo Egito: Ba-Ka-Re, filho de Re: Tanutamani, que ele viva, seja próspero e saudável, apareça no trono de Hórus para sempre!


Queda de Judá e exílio na Babilônia

Em última análise, não foi o Império Assírio que destruiu Judá. Quase um século após o cerco malsucedido de Senaqueribe a Jerusalém, um rei babilônico chamado Nabucodonosor II conquistou grande parte do antigo império da Assíria e sitiou Jerusalém, tomando a cidade em 587 aC, destruindo o Primeiro Templo (junto com grande parte do restante de Jerusalém) e deportar muitos dos habitantes de Judá para a Babilônia. Tanto a Bíblia hebraica quanto as tabuinhas cuneiformes escritas na época de Nabucodonosor II falam dos eventos que ocorreram.

O destino da Arca da Aliança, que continha tabuinhas registrando os 10 Mandamentos, é desconhecido. Alguns escritores antigos dizem que a arca foi trazida de volta para a Babilônia, enquanto outros sugerem que ela foi escondida. Nos milênios após a destruição do Primeiro Templo, várias histórias foram contadas sobre a localização da Arca perdida.

Nos últimos anos, uma série de tabuinhas cuneiformes emergiram do Iraque revelando detalhes da vida de judeus deportados que viviam em uma aldeia chamada & # 256l-Yah & # 363du, que significa a "aldeia da Judéia". Muitos dos tablets foram comprados por colecionadores particulares no mercado de antiguidades, levantando preocupações de que alguns dos tablets possam ter sido saqueados recentemente.

As tabuinhas foram "escritas por escribas babilônios em nome das famílias judias que viviam dentro e ao redor de & # 256l-Yah & # 363du", escreveu Kathleen Abraham, professora da Universidade de Leuven, na Bélgica, em um artigo que escreveu para uma exposição catálogo, "Luz e sombras: a história do Irã e os judeus" (Beit Hatfutsot, 2011).

As "tabuinhas mostram que os exilados e seus descendentes tinham, pelo menos até certo ponto, adotado a língua local, a escrita e as tradições legais da Babilônia um tempo relativamente curto após sua chegada lá", escreveu Abraham.

Os babilônios foram finalmente conquistados pelo Império Persa, e o rei persa Ciro, o Grande (morreu cerca de 530 a.C.) deu aos judeus permissão para retornar a Jerusalém.


A descoberta do monumento de pedra em El Perú-Waka 'acrescenta um novo capítulo à antiga história maia

Representação esculpida em pedra do rei maia Chak Took Ich’aak (garra de faísca vermelha) que morreu em 556 DC. Crédito: Francico Castaneda, cortesia de Proyecto Arqueológico el Perú-Waka´y Pacunam.

Um arqueólogo escavando um túnel sob o templo principal da antiga cidade maia de El Perú-Waka ', no norte da Guatemala, descobriu um monumento de pedra intrincadamente esculpido com um texto hieroglífico que detalha as façanhas de uma princesa do século VI pouco conhecida, cuja descendência prevaleceu em uma sangrenta volta E a luta entre duas das mais poderosas dinastias reais da civilização, anunciaram autoridades culturais da Guatemala em 16 de julho.

"Grandes governantes tinham prazer em descrever a adversidade como um prelúdio para o sucesso final", disse o diretor de pesquisa David Freidel, PhD, professor de antropologia em Artes e Ciências na Universidade de Washington em St. Louis. "Aqui a rainha cobra, Lady Ikoom, prevaleceu no final."

Freidel, que está estudando em Paris neste verão, disse que o monumento de pedra, conhecido oficialmente como El Perú Stela 44, oferece uma riqueza de novas informações sobre um "período negro" da história maia, incluindo os nomes de dois governantes maias até então desconhecidos. realidades políticas que moldaram seus legados.

"A narrativa de Stela 44 é cheia de reviravoltas do tipo que geralmente são encontrados em tempos de guerra, mas raramente detectados na arqueologia pré-colombiana", disse Freidel.

"As informações no texto fornecem um novo capítulo na história do antigo reino de Waka 'e suas relações políticas com os reinos mais poderosos do mundo maia das terras baixas do período clássico."

Monumentos de pedra esculpida, como a Stela 44, foram desenterrados em dezenas de outras importantes ruínas maias e cada um fez uma contribuição crítica para a compreensão da cultura maia.

Freidel diz que seu epígrafo, Stanley Guenter, que decifrou o texto, acredita que a Stela 44 foi originalmente dedicada há cerca de 1450 anos, no período do calendário que termina em 564 DC, pelo rei Wa'oom Uch'ab Tzi'kin da dinastia Wak, um título que pode ser traduzido aproximadamente como "Aquele que levanta a oferta da águia".

Depois de ficar exposta aos elementos por mais de 100 anos, Stela 44 foi movida por ordem de um rei posterior e enterrada como uma oferenda dentro de uma nova construção que ocorreu no templo principal de El Perú-Waka por volta de 700 DC, provavelmente como parte de rituais fúnebres para uma grande rainha sepultada no prédio nesta época, sugere a equipe de pesquisa.

El Perú-Waka 'fica a cerca de 40 milhas a oeste do famoso sítio maia de Tikal, perto do rio San Pedro Martir, no Parque Nacional Laguna del Tigre. No período clássico, esta cidade real comandava as principais rotas comerciais de norte a sul e de leste a oeste.

Freidel dirigiu pesquisas neste local em colaboração com arqueólogos guatemaltecos e estrangeiros desde 2003. Atualmente, Lic. Juan Carlos Pérez Calderon é codiretor do projeto e Olivia Navarro Farr, professora assistente do College of Wooster em Ohio, é co-investigadora principal e supervisora ​​de longo prazo do trabalho no templo, conhecido como Estrutura M13-1. A arqueóloga gautemalana Griselda Perez descobriu a Estela 44 neste templo.

Mapa do mundo maia. Crédito: Keith Eppich.

O projeto realiza pesquisas sob os auspícios do Ministério da Cultura e do Esporte da Guatemala e sua Diretoria do Patrimônio Natural e Cultural, o Conselho de Unidades de Conservação, e é patrocinado pela Fundação para o Patrimônio Cultural e Natural (PACUNAM) e o Departamento do Interior dos EUA.

No início de março de 2013, Pérez estava escavando um pequeno túnel ao longo da linha central da escada do templo para dar acesso a outros túneis que levam a uma tumba real descoberta em 2012 quando seus escavadores encontraram a Stela 44.

Depois que os textos ao longo da lateral do monumento foram limpos, o arqueólogo Francisco Castaneda tirou fotos detalhadas e as enviou a Guenter para decifração.

A análise do glifo de Guenter sugere que a Stela 44 foi encomendada pelo rei Wa'oom Uch'ab Tzi'kin da dinastia Wak para homenagear seu pai, o rei Chak Took Ich'aak (garra de faísca vermelha), que morreu em 556 DC. A descrição de Stela 44 dessa dupla real de pai e filho marca a primeira vez que seus nomes são conhecidos na história moderna.

Os pesquisadores acreditam que Lady Ikoom foi uma das duas princesas da dinastia Snake enviadas para casamentos arranjados com os governantes de El Perú-Waka 'e outra cidade maia próxima como um meio de consolidar o controle Snake sobre esta região do norte da Guatemala.

Lady Ikoom foi a predecessora de uma das maiores rainhas da civilização maia clássica, a sagrada serpente maia do século 7, conhecida como Lady K'abel, que governou El Perú-Waka 'por mais de 20 anos com seu marido, o rei K'inich Bahlam II. She was the military governor of the Wak kingdom for her family, the imperial house of the Snake King, and she carried the title "Kaloomte," translated as "Supreme Warrior," higher in authority than her husband, the king.

Around 700 AD, Stela 44 was brought to the main city temple by command of King K'inich Bahlam II to be buried as an offering, probably as part of the funeral rituals for his wife, queen Kaloomte' K'abel.

Last year, the project discovered fragments of another stela built into the final terrace walls of the city temple, Stela 43, dedicated by this king in 702 AD. Lady Ikoom is given pride of place on the front of that monument celebrating an event in 574. She was likely an ancestor of the king.

Freidel and colleagues discovered Lady K'abel's tomb at the temple in 2012. Located near K'abel's tomb, Stela 44 was set in a cut through the plaster floor of the plaza in front of the old temple and then buried underneath the treads of the stairway of the new temple.

Maya Snake queen Lady Ikoom as depicted on Stela 44. Credit: Francico Castaneda courtesy of Proyecto Arqueológico el Perú-Waka´y Pacunam.

Stela 44 was originally raised in a period when no stelae were erected at Tikal, a period of more than a century called The Hiatus from 557 until 692 AD. This was a turbulent era in Maya history during which there were many wars and conquests. Tikal's hiatus started when it was defeated in battle by King Yajawte' K'inich of Caracol in Belize, probably under the auspices of the Snake King Sky Witness. The kingdom of Waka' also experienced a hiatus that was likely associated with changing political fortunes but one of briefer duration from 554 to 657 AD. That period is now shortened by the discovery of Stela 44.

The front of the stela is much eroded, no doubt from more than a century of exposure, but it features a king standing face forward cradling a sacred bundle in his arms. There are two other stelae at the site with this pose, Stela 23 dated to 524 and Stela 22 dated to 554, and they were probably raised by King Chak Took Ich'aak. The name Chak Took Ich'aak is that of two powerful kings of Tikal and it is likely that this king of Waka' was named after them and that his dynasty was a Tikal vassal at the time he came to the throne, the research team suggests.

The text describes the accession of the son of Chak Took Ich'aak, Wa'oom Uch'ab Tzi'kin, in 556 AD as witnessed by a royal woman Lady Ikoom who was probably his mother. She carries the titles Sak Wayis, White Spirit, and K'uhul Chatan Winik, Holy Chatan Person. These titles are strongly associated with the powerful Snake or Kan kings who commanded territories to the north of El Perú-Waka', which makes it very likely that Lady Ikoom was a Snake princess, Guenter argues.

A new queen, Lady Ikoom, also is featured in the text and she was important to the king who recovered this worn stela and used it again.

"We infer that sometime in the course of his reign King Chak Took Ich'aak changed sides and became a Snake dynasty vassal," Freidel said. "But then, when he died and his son and heir came to power, he did so under the auspices of a foreign king, which Guenter argues from details is the reigning king of Tikal. So Tikal had reasserted command of Waka' and somehow Queen Ikoom survived this imposition.

Maya Snake queen Lady Ikoom as represented on Stela 43. Credit: Francico Castaneda courtesy of Proyecto Arqueológico el Perú-Waka´y Pacunam.

"Then in a dramatic shift in the tides of war that same Tikal King, Wak Chan K'awiil, was defeated and sacrificed by the Snake king in 562 AD. Finally, two years after that major reversal, the new king and his mother raised Stela 44, giving the whole story as outlined above."

Stela 44's tales of political intrigue and bloodshed are just a few of the many dramatic stories of Classic Maya history that have been recovered through the decipherment of Maya glyphs, a science that has made great strides in the last 30 years, Freidel said.

Freidel and his project staff will continue to study Stela 44 for more clues about the nuances of Maya history. While the text on Stela 44 is only partially preserved, it clearly reveals an important moment in the history of Waka', he concludes.


Começar

Artifact: Stone stele
Provenience: Susa, modern Shush
Período: Late Old Babylonian Period (ca 1800-1595 BC)
Current location: Louvre Museum, Paris
Text genre, language: Royal inscription, legal Akkadian
CDLI page

Descrição: The stela of Hammurabi, now housed in the Louvre Museum, was found in Susa, where it was carried off by Šutruk-Nuḫḫunte after the sack of Babylon in 1155. It was composed much earlier during the last part of the reign of the King Hammurabi (1792-1750). The basalt stela records 282 legal provisions that deal with a range of cases, including those that involve economic transactions, loans, robbery and theft, negligence, marriage, and inheritance, among others. The overwhelming majority of the law provisions are expressed using the casuistic formula, where the protasis presents the circumstances of a legal case, and the apodosis presents the appropriate legal response to the case. The text of the laws are set within a larger prologue and epilogue, which are written in the hymnic-epic dialect and which reveal key aspects of kingship, particularly the king's commitment to justice. The top portion of the stela depicts King Hammurabi receiving the laws from Šamaš, the god of justice, along with a ring and a rod, two symbols of law and justice. (Moudhy al-Rashid, University of Oxford)

Lineart: Bergmann, E. 1953: Codex Hammurabi: textus primigenius (Rome: Scripta Pontificii Instituti Biblici 51). See also Borger, R. 2006: Babylonische-Assyrische Lesestücke, vol 2 (Rome: Editrice Pontificio Instituto Biblico), 286-314.

Edition(s): Roth, M. T. 1997: 'Laws of Hammurabi (LH) (ca. 1750 B.C.E., Babylon)', Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor, 2nd ed. (SBL Writings from the Ancient World 6 / Atlanta: Scholars Press), 71-142.

Bibliografia: Charpin, D. 2003: Hammurabi de Babylone (Paris: Presses universitaires de France) Roth, M. T. 1997: Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor, 2nd ed. (SBL Writings from the Ancient World 6 / Atlanta: Scholars Press) Van De Mieroop, M. 2004: King Hammurabi of Babylon: A biography (Oxford: Blackwell) Westbrook, R., ed. 2003: A History of Ancient Near Eastern Law (Leiden: Brill).


Discovery of stone monument adds new chapter to ancient Maya history: New World 'Cleopatra story' waits 1,000 years to be retold

Archaeologists tunneling beneath the main temple of the ancient Maya city of El Perú-Waka' in northern Guatemala have discovered an intricately carved stone monument with hieroglyphic text detailing the exploits of a little-known sixth-century princess whose progeny prevailed in a bloody, back-and-forth struggle between two of the civilization's most powerful royal dynasties, Guatemalan cultural officials announced July 16.

"Great rulers took pleasure in describing adversity as a prelude to ultimate success," said research director David Freidel, PhD, a professor of anthropology in Arts & Sciences at Washington University in St. Louis. "Here the Snake queen, Lady Ikoom, prevailed in the end."

Freidel, who is studying in Paris this summer, said the stone monument, known officially as El Perú Stela 44, offers a wealth of new information about a "dark period" in Maya history, including the names of two previously unknown Maya rulers and the political realities that shaped their legacies.

"The narrative of Stela 44 is full of twists and turns of the kind that are usually found in time of war but rarely detected in Precolumbian archaeology," Freidel said.

"The information in the text provides a new chapter in the history of the ancient kingdom of Waka' and its political relations with the most powerful kingdoms in the Classic period lowland Maya world."

Carved stone monuments, such as Stela 44, have been unearthed in dozens of other important Maya ruins and each has made a critical contribution to the understanding of Maya culture.

Freidel says that his epigrapher, Stanley Guenter, who deciphered the text, believes that Stela 44 was originally dedicated about 1450 years ago in the calendar period ending in 564 AD by the Wak dynasty King Wa'oom Uch'ab Tzi'kin, a title that translates roughly as "He Who Stands Up the Offering of the Eagle."

After standing exposed to the elements for more than 100 years, Stela 44 was moved by order of a later king and buried as an offering inside new construction that took place at the main El Perú-Waka' temple about 700 AD, probably as part of funeral rituals for a great queen entombed in the building at this time, the research team suggests.

El Perú-Waka' is about 40 miles west of the famous Maya site of Tikal near the San Pedro Martir River in Laguna del Tigre National Park. In the Classic period this royal city commanded major trade routes running north to south and east to west.

Freidel has directed research at this site in collaboration with Guatemalan and foreign archaeologists since 2003. At present, Lic. Juan Carlos Pérez Calderon is co-director of the project and Olivia Navarro Farr, an assistant professor at the College of Wooster in Ohio, is co-principal investigator and long term supervisor of work in the temple, known as Structure M13-1. Gautemalan archaeologist Griselda Perez discovered Stela 44 in this temple.

The project carries out research under the auspices of the Ministry of Culture and Sports of Guatemala and its Directorate for Cultural and Natural Patrimony, the Council for Protected Areas, and it is sponsored by the Foundation for the Cultural and Natural Patrimony (PACUNAM) and the US Department of the Interior.

Early in March 2013, Pérez was excavating a short tunnel along the centerline of the stairway of the temple in order to give access to other tunnels leading to a royal tomb discovered in 2012 when her excavators encountered Stela 44.

Once the texts along the side of the monument were cleared, archaeologist Francisco Castaneda took detailed photographs and sent these to Guenter for decipherment.

Guenter's glyph analysis suggests that Stela 44 was commissioned by Wak dynasty King Wa'oom Uch'ab Tzi'kin to honor his father, King Chak Took Ich'aak (Red Spark Claw), who had died in 556 AD. Stela 44's description of this royal father-son duo marks the first time their names have been known to modern history.

A new queen, Lady Ikoom, also is featured in the text and she was important to the king who recovered this worn stela and used it again.

Researchers believe that Lady Ikoom was one of two Snake dynasty princesses sent into arranged marriages with the rulers of El Perú-Waka' and another nearby Maya city as a means of cementing Snake control over this region of Northern Guatemala.

Lady Ikoom was a predecessor to one of the greatest queens of Classic Maya civilization, the seventh-century Maya Holy Snake Lord known as Lady K'abel who ruled El Perú-Waka' for more than 20 years with her husband, King K'inich Bahlam II. She was the military governor of the Wak kingdom for her family, the imperial house of the Snake King, and she carried the title "Kaloomte," translated as "Supreme Warrior," higher in authority than her husband, the king.

Around 700 AD, Stela 44 was brought to the main city temple by command of King K'inich Bahlam II to be buried as an offering, probably as part of the funeral rituals for his wife, queen Kaloomte' K'abel.

Last year, the project discovered fragments of another stela built into the final terrace walls of the city temple, Stela 43, dedicated by this king in 702 AD. Lady Ikoom is given pride of place on the front of that monument celebrating an event in 574. She was likely an ancestor of the king.

Freidel and colleagues discovered Lady K'abel's tomb at the temple in 2012. Located near K'abel's tomb, Stela 44 was set in a cut through the plaster floor of the plaza in front of the old temple and then buried underneath the treads of the stairway of the new temple.

Stela 44 was originally raised in a period when no stelae were erected at Tikal, a period of more than a century called The Hiatus from 557 until 692 AD. This was a turbulent era in Maya history during which there were many wars and conquests. Tikal's hiatus started when it was defeated in battle by King Yajawte' K'inich of Caracol in Belize, probably under the auspices of the Snake King Sky Witness. The kingdom of Waka' also experienced a hiatus that was likely associated with changing political fortunes but one of briefer duration from 554 to 657 AD. That period is now shortened by the discovery of Stela 44.

The front of the stela is much eroded, no doubt from more than a century of exposure, but it features a king standing face forward cradling a sacred bundle in his arms. There are two other stelae at the site with this pose, Stela 23 dated to 524 and Stela 22 dated to 554, and they were probably raised by King Chak Took Ich'aak. The name Chak Took Ich'aak is that of two powerful kings of Tikal and it is likely that this king of Waka' was named after them and that his dynasty was a Tikal vassal at the time he came to the throne, the research team suggests.

The text describes the accession of the son of Chak Took Ich'aak, Wa'oom Uch'ab Tzi'kin, in 556 AD as witnessed by a royal woman Lady Ikoom who was probably his mother. She carries the titles Sak Wayis, White Spirit, and K'uhul Chatan Winik, Holy Chatan Person. These titles are strongly associated with the powerful Snake or Kan kings who commanded territories to the north of El Perú-Waka', which makes it very likely that Lady Ikoom was a Snake princess, Guenter argues.

"We infer that sometime in the course of his reign King Chak Took Ich'aak changed sides and became a Snake dynasty vassal," Freidel said. "But then, when he died and his son and heir came to power, he did so under the auspices of a foreign king, which Guenter argues from details is the reigning king of Tikal. So Tikal had reasserted command of Waka' and somehow Queen Ikoom survived this imposition.

"Then in a dramatic shift in the tides of war that same Tikal King, Wak Chan K'awiil, was defeated and sacrificed by the Snake king in 562 AD. Finally, two years after that major reversal, the new king and his mother raised Stela 44, giving the whole story as outlined above."

Stela 44's tales of political intrigue and bloodshed are just a few of the many dramatic stories of Classic Maya history that have been recovered through the decipherment of Maya glyphs, a science that has made great strides in the last 30 years, Freidel said.

Freidel and his project staff will continue to study Stela 44 for more clues about the nuances of Maya history. While the text on Stela 44 is only partially preserved, it clearly reveals an important moment in the history of Waka', he concludes.


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