A história

Primeira composição nacionalista no Brasil - História


Itiber da Cunha, músico e pianista amador, publica A Sertaneja, peça para piano. Nele, da Cunha emula a música popular urbana, e até cita uma melodia popular da época. A Sertaneja é considerada a primeira composição nacionalista publicada no Brasil.

Maiores grupos étnicos do Brasil

O Brasil é o quinto maior país do mundo em área e população e também é o maior país da América do Sul e da América Latina. O país faz fronteira com o Oceano Atlântico e faz fronteira com todos os outros países da América do Sul, exceto Equador e Chile. O Brasil tem uma população aproximada de mais de 200 milhões de pessoas com 84% da população vivendo em áreas urbanas. A população concentra-se principalmente nas regiões Sudeste e Nordeste do país. A população do país é composta por várias etnias. Os maiores grupos étnicos do Brasil incluem


A onda nacionalista no Brasil

POR SER uma nação de imigrantes, os brasileiros não são naturalmente xenófobos. Seu nacionalismo tem sido tradicionalmente de um tipo subestimado, enraizado em questões econômicas e encapsulado em uma visão amplamente difundida de que o tamanho e potencial do Brasil significam não apenas que ele precisa dar pouca atenção aos estrangeiros, mas que pode competir em igualdade de condições. O fato de isso tantas vezes falhar gera insegurança.

O nacionalismo econômico foi um dos motivos pelos quais o Brasil demorou tanto a abandonar o protecionismo e se abrir ao comércio e aos investimentos. No entanto, a liberalização, que começou há apenas uma década, ganhou velocidade com o presidente Fernando Henrique Cardoso. As multinacionais correram para despejar dinheiro no Brasil. O investimento estrangeiro direto no país (em fábricas e empresas, em vez de nos mercados financeiros) somou cerca de US $ 30 bilhões em cada um dos últimos dois anos (ver gráfico). Já neste ano, outros US $ 3 bilhões vieram apenas em janeiro.

Muito desse dinheiro é para construir novas fábricas ou reformar as existentes. Mas muito é também comprar nomes de empresas brasileiras, sejam empresas privadas ou privatizadas. Para citar apenas dois exemplos este mês, um grupo espanhol comprou uma empresa de eletricidade do estado de Pernambuco, no nordeste do país, por US $ 1 bilhão, e a Bestfoods dos Estados Unidos pagou US $ 490 milhões pela Arisco, uma fabricante de alimentos.

O investimento estrangeiro não está apenas reduzindo o déficit em conta corrente do Brasil, mas ajudando a tornar a indústria e os serviços mais competitivos. No entanto, alguns brasileiros agora temem que seu país esteja perdendo o controle de seu destino. Membros do alto escalão da Força Aérea reclamaram da venda de 20% do capital da Embraer, fabricante de aeronaves do Brasil, para um consórcio francês. Outros temem que predadores estrangeiros estejam prestes a atacar a CVRD, gigante da mineração e transporte que, como a Embraer, é uma empresa privatizada há muito vista por alguns brasileiros como um ativo nacional “estratégico”.

Também há reclamações dentro da coalizão de centro-direita de Cardoso & # x27 sobre sua decisão de que estrangeiros podem concorrer pelo Banespa, um grande banco estatal de São Paulo que será privatizado em maio, se o governo conseguir. Uma enquete este mês por Folha, um jornal de São Paulo, mostrou que 71% dos questionados se opõem a que estrangeiros comprem o Banespa. 58% acham que é mais prejudicial do que benéfico permitir que empresas estrangeiras comprem locais.

Embora, como sociólogo, Cardoso uma vez tenha exposto uma “teoria da dependência” antiimperialista sobre os países em desenvolvimento, há anos ele argumenta que o Brasil tem muito mais a ganhar do que a perder com a abertura de sua economia. Nesta semana, ele novamente pareceu lançar seu peso contra os nacionalistas econômicos. Em 23 de fevereiro, ele demitiu o presidente do Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES), Andrei Calabi, que vinha trabalhando com um grupo de industriais paulistas de mentalidade protecionista para tentar montar um gigante petroquímico patrocinado pelo governo. O substituto de Calabi, Francisco Gros, é mais amigável com o investimento estrangeiro: seus mais recentes empregadores foram o Morgan Stanley Dean Witter, um banco de investimento americano.

Parte da inquietação nacionalista foi alimentada por dois anos de estagnação econômica, antes e depois da traumática desvalorização da moeda no ano passado, e se dissipará com a recuperação da economia. O orgulho nacional brasileiro há muito se opõe especialmente ao FMI, com o qual o governo tem um difícil acordo de empréstimo de três anos. Isso fez comentários este mês por Lorenzo Perez, o homem do FMI & # x27s em Brasília, especialmente desajeitado: ele criticou um “fundo antipobreza” proposto por Antonio Carlos Magalhães, o poderoso presidente do Senado, embora o Sr. Cardoso & # x27s equipe econômica ortodoxa havia trabalhado arduamente para transformar esse esquema de um fundo secreto superdimensionado em algo mais próximo de um instrumento de política social.

Parte do orgulho ferido também equivale a expressões mal disfarçadas de interesse próprio. Muitos parlamentares que apóiam a proposta de proibir a compra de bancos por estrangeiros receberam generosas doações de campanha de rivais brasileiros, que querem o Banespa “pelo preço de uma banana”, como diz um assessor de Cardoso. Outros, na extrema esquerda e extrema direita, sentem nostalgia dos velhos métodos: favorecer as empresas brasileiras fechando a concorrência estrangeira e oferecendo generosos auxílios estatais.

Mas alguns críticos expressam dúvidas mais fundamentadas. José Genoino, do esquerdista Partido dos Trabalhadores & # x27, argumenta que Cardoso permitiu que estrangeiros investissem e vendessem no mercado brasileiro & # x27s enquanto obtinha pouco acesso aos seus em troca. No entanto, Cardoso argumentou que o livre comércio e o investimento liberalizado trazem suas próprias recompensas, mesmo que não sejam totalmente retribuídas.

Outra dúvida diz respeito à crescente saída de lucros e remessa de dividendos, que no ano passado foi de US $ 4,1 bilhões (líquido de ingressos). Mas se os rendimentos da venda de ativos do Estado a estrangeiros forem usados ​​para resgatar dívidas externas caras, como geralmente são, o efeito sobre o balanço de pagamentos pode ser positivo. Além disso, como parte de uma multinacional, algumas das empresas vendidas exportarão mais outros investimentos estrangeiros, como os de telecomunicações, ajudarão a balança comercial, auxiliando a competitividade de seus clientes.

Uma crítica mais justificada é que em várias privatizações o BNDES concedeu empréstimos baratos a compradores estrangeiros. Edward Amadeo, um alto funcionário do Ministério da Fazenda, defende isso dizendo que às vezes não há licitantes brasileiros plausíveis e que é necessário oferecer crédito para atrair estrangeiros.

Por fim, alguns críticos reclamam que nada está sendo feito para fomentar o surgimento de multinacionais brasileiras, capazes de investir no exterior elas mesmas, e que em breve será tarde demais para fazê-lo. Esse argumento estava por trás dos planos de Calabi & # x27s para uma fusão petroquímica. Ela também está sendo usada pela Antarctica e pela Brahma, duas empresas de bebidas, para justificar uma fusão que lhes daria 72% do mercado de cerveja no Brasil e, afirmam, poder para competir internacionalmente. Eles culpam a Coca-Cola pelas objeções ao negócio, cujos engarrafadores são donos da quarta marca de cerveja do Brasil e que detém quase metade do mercado de refrigerantes no Brasil.

Ainda assim, o Brasil tem uma história longa, cara e não especialmente bem-sucedida de tentar criar “campeões nacionais”. Em vez de pedir favores especiais, as empresas brasileiras e seus apoiadores políticos deveriam ser mais bem aconselhados a redobrar seus esforços para conseguir reformas tributárias, orçamentárias e financeiras, que reduziriam os custos de crédito e de fazer negócios no Brasil.

Este artigo foi publicado na seção As Américas da edição impressa com o título & quotA onda nacionalista no Brasil & quot


A Confederação fez sua última resistência no Brasil

Quando a Guerra Civil terminou, em 1865, grande parte do Sul estava em ruínas, física, econômica e socialmente. O medo de represálias ianques e conflitos raciais se infiltrou na sociedade. Pessoas escravizadas foram libertadas. O presidente da Confederação, Jefferson Davis, foi preso. Para William H. Norris, ex-senador do estado do Alabama e confederado convicto, era demais para suportar.

Em vez de voltar aos Estados Unidos, ele e um filho viajaram para o sudeste do Brasil no final de 1865 e compraram cerca de 500 acres de colinas e solo avermelhado que os lembravam do Alabama. Eles então compraram três trabalhadores escravos, plantaram algodão, mandaram buscar o resto da família e passaram a viver como se a Confederação não tivesse simplesmente entrado em colapso.

A família Norris não estava sozinha em seu desejo de evitar o governo ianque. Na década seguinte à Guerra Civil, cerca de 10.000 sulistas deixaram os Estados Unidos, com a maioria indo para o Brasil, onde a escravidão ainda era legal. (Outros foram para lugares como Cuba, México, Venezuela, Honduras, Canadá e Egito.) Embora as dificuldades tenham levado a maioria a voltar imediatamente, descendentes desses chamados Confederados manter presença no Brasil até hoje.

A casa da família Norris, a primeira família confederada americana no Brasil. (Crédito: Domínio Público)

Em meio ao caos pós-Guerra Civil, vários países tentaram atrair os sulistas, principalmente por razões políticas e agrícolas. No México, por exemplo, o imperador Maximiliano I (a ser executado em breve diante de um pelotão de fuzilamento) concedeu incentivos fiscais e imobiliários e contratou o oceanógrafo confederado Matthew Fontaine Maury para ser seu & # x201comissário do governo municipal de imigração. & # X201D Na Venezuela, as autoridades também forneceu terras e incentivos fiscais. E no Egito, um vice-rei otomano trouxe oficiais ex-confederados e ex-sindicatos para ajudar a invadir a Etiópia.

Os melhores incentivos, entretanto, vieram do imperador brasileiro Dom Pedro II, um aliado confederado que abrigou e abasteceu navios do sul durante a Guerra Civil. Ele ofereceu terras aos confederados por apenas 22 centavos de dólar o acre, subsidiou seu transporte para o Brasil, forneceu hospedagem temporária na chegada, prometeu-lhes cidadania rápida e, às vezes, até os cumprimentou pessoalmente no desembarque.

Grande parte da mídia sulista se opôs ao êxodo, assim como Robert E. Lee, que acreditava que todos os esforços deveriam ser voltados para a reconstrução do sul. Mas Dom Pedro contra-atacou fazendo propaganda em jornais americanos. Enquanto isso, certos sulistas pró-colonização produziam relatos brilhantes que retratavam o Brasil como um paraíso tropical. & # x201Coberto, quando eles chegaram lá, não era nada parecido com o que eles pensaram que seria, & # x201D diz Cyrus B. & # x201CSonny & # x201D Dawsey, um professor emérito da Auburn University que foi coautor e editou o livro, Os Confederados: Velhos Imigrantes do Sul no Brasil.

Dom Pedro aparentemente tinha dois motivos principais para atrair os confederados, o primeiro dos quais era agrícola. & # x201CHe viam essas pessoas como trazendo novas tecnologias e novas habilidades na agricultura para o Brasil, o que de fato eles fizeram, & # x201D Dawsey diz, apontando que eles introduziram melancias e nozes em seu novo país, junto com o estado da arte - arados artificiais.

Imperador Dom Pedro II do Brasil, reinou por mais de 58 anos de 1831-1889. (Crédito: Universal History Archive / Getty Images)

Além disso, & # x201Cit era uma política pública no Brasil para embranquecer a sociedade ao trazer europeus e americanos descendentes de europeus, & # x201D diz Luciana da Cruz Brito, professora de história da Universidade Federal de Rec & # xF4ncavo da Bahia, que estuda escravidão e abolição.

Na época, a escravidão continuava legal no Brasil, que ao longo de sua história importou mais de 10 vezes mais escravos do que os Estados Unidos. Na verdade, não proibiu a prática até 1888, tornando-se o último país do Hemisfério Ocidental a fazê-lo. & # x201C Em 1865, o Brasil mal tinha um movimento abolicionista, & # x201D Brito diz.

Sua pesquisa mostra que alguns imigrantes do sul para o Brasil levaram escravos africanos-americanos com eles, em desrespeito às leis brasileiras e americanas. Outros compraram novos escravos na chegada, como o ex-deputado estadual do Alabama Charles G. Gunter, cujas cartas familiares falam de sua aquisição de 38 trabalhadores escravos no Brasil. As cartas também mencionam outro confederado, que adquiriu uma plantação de açúcar com 130 trabalhadores escravos.

Os descendentes dos confederados originais tendem a minimizar os laços de seus ancestrais com a escravidão. Ainda assim, de acordo com Brito, os confederados foram em grande parte atraídos pelo Brasil porque queriam possuir escravos e porque acreditavam que a instituição da escravidão manteria hierarquias raciais rígidas. & # x201CBaseado na documentação que li, & # x201D Brito diz, & # x201CI não tenho dúvidas de que vieram para o Brasil por causa da escravidão. & # x201D

Um leilão de escravos no Brasil. (Crédito: Biblioteca Ambrosiana / Getty Images)

Ainda assim, esses expatriados americanos nunca chegaram perto de replicar as grandes propriedades escravistas do Deep South. & # x201Co pessoal que se mudou para o Brasil não era rico em fazendeiros & # x201D Dawsey diz. & # x201CTEles eram agricultores de renda média, alguns eram médicos, alguns eram professores, alguns eram maquinistas. & # x201D Ele acrescenta que muitos & # x201Pertenciam a famílias que tradicionalmente foram pioneiras na fronteira, & # x201D e isso em sua opinião eles não eram & # x2019t & # x201Cdiehard escravos. & # x201D

Quaisquer que sejam os motivos da imigração, os confederados lutaram para se adaptar às novas casas. Em muitos dos assentamentos brasileiros, o clima e o solo eram inadequados para os tipos de culturas que eles queriam cultivar, como o algodão. Do mesmo modo, doenças, infestações de insetos e lutas internas de poder cobraram seu preço, assim como a falta de infraestrutura de transporte que dificultou o transporte de suas safras para o mercado. O apoio político também diminuiu, pois Dom Pedro se distraiu com uma crise econômica, a participação de seu país na horrível Guerra da Tríplice Aliança e a piora de sua saúde.

Ao mesmo tempo, as barreiras linguísticas e religiosas & # x2014 a esmagadora maioria dos confederados protestantes não tinham permissão nem para enterrar seus mortos nos cemitérios católicos locais & # x2014 contribuíram para uma sensação de isolamento. Dawsey diz: & # x201CVocê leu as cartas e eles estavam com saudades de casa, não apenas por seus familiares, mas também pelo estilo de vida, coisas como igreja e comida. & # X201D

Além do mais, as normas raciais do Brasil se mostraram perplexas, particularmente as atitudes mais relaxadas em relação ao casamento inter-racial, o exército integrado e a força policial e a mobilidade social permitida para os negros livres. Além disso, como aponta Brito, & # x201CA muitas pessoas que eram consideradas brancas no Brasil eram consideradas mulatas pelos confederados. & # X201D


Fotos revelam detalhes cruéis da história do Brasil com a escravidão

Escravos em um café em uma fazenda. Vale do Paraíba, São Paulo, 1882.

Arquivo do Instituto Marc Ferrez / Moreira Salles

O Brasil foi o último lugar nas Américas a abolir a escravidão - isso só aconteceu em 1888 - e isso fez com que os anos finais da prática fossem fotografados.

Isso deu ao Brasil o que pode ser o maior arquivo de fotografia da escravidão do mundo, e uma nova exposição em São Paulo está oferecendo alguns novos insights sobre o passado brutal do país.

Uma imagem da exposição, por exemplo, foi ampliada para o tamanho de uma parede. “Coisas que você nunca poderia ver, de repente você vê”, diz a antropóloga Lilia Schwarcz, uma das curadoras da nova exposição chamada Emancipação Inclusão e Exclusão.

Uma foto da história da escravidão no Brasil

Em seu tamanho e composição originais, a imagem do fotógrafo Marc Ferrez, um dos mais impressionantes fotógrafos do século 19 no Brasil, mostra um amplo plano de um grupo de escravos secando café em um campo. Seus rostos estão indistintos, mas a impressão geral é de ordem e calma. Mas, uma vez que a imagem é ampliada, as expressões tornam-se distintas e os detalhes surgem. Uma escrava está amamentando uma criança no campo, roupas que parecem bem cuidadas estão esfarrapadas.

“Expandindo as fotos, podemos ver muitas coisas que não podíamos ver e que o estado não queria ver”, diz Schwarcz. "Não queremos mostrar escravos apenas como vítimas."

História do Brasil com a escravidão

A escravidão no Brasil durou 300 anos e importou cerca de 4 milhões de africanos para o país. Essas imagens foram tiradas durante os últimos dias da escravidão e da monarquia do Brasil. Muitos foram encomendados pelo estado em uma tentativa de mostrar a escravidão em uma luz melhor.

Mulher negra com uma criança branca nas costas. Bahia, 1860. Arquivo do Instituto Moreira Salles ocultar legenda

Mulher negra com uma criança branca nas costas. Bahia, 1860.

Arquivo do Instituto Moreira Salles

Sergio Burgi, do Instituto Moreira Salles, que doou as fotos para a mostra, diz que explodir as imagens mostra a brutalidade subjacente ao sistema. Em outra imagem, escravos estão enfileirados esperando para serem levados para o campo. Todos estão descalços. Entre eles, uma vez que a imagem é ampliada, podemos ver muitas crianças pequenas.

“É incrível o que você vê”, diz Burgi. "A quantidade de crianças que saem desde muito cedo. Como é que eles conseguem cuidar dessas crianças na machamba?"

Lilia Schwarcz diz que o sistema escravista era baseado na violência, e as fotos, quando vistas de perto, mostram o quão violento esse sistema pode ser. O que impressiona na exposição é a variedade de situações em que os escravos eram fotografados: não só no campo, mas na casa dos donos, na cidade e no cuidado dos filhos brancos de seus senhores.

Uma das imagens mais marcantes é de uma mulher branca sentada em uma maca. Os dois escravos que a carregariam pelas ruas da cidade estão ao lado dela. Alguém olha para baixo, em deferência. O outro homem está encostado na liteira, o chapéu inclinado em um ângulo elegante, olhando diretamente para a câmera.

"Ele está se mostrando e dizendo: 'Não sou apenas assim, sou outra coisa. Sou algo diferente. Sou outra coisa", diz Schwarcz.

Detalhe de foto de escravos indo para a colheita do café com carro de boi. Vale do Paraíba, São Paulo, 1885. Arquivo do Instituto Moreira Salles ocultar legenda

Detalhe de foto de escravos indo para a colheita do café com carro de boi. Vale do Paraíba, São Paulo, 1885.

Arquivo do Instituto Moreira Salles

Abrindo novas discussões

As imagens da mostra foram tiradas de 1860 a 1885. A escravidão acabou no Brasil em 1888, e as fotos também revelam um momento complicado e difícil para os donos de escravos no Brasil, diz Maria Helena Machado, historiadora que também contribuiu com a mostra.

“Foi quase o fim do sistema escravista no Brasil, mas esses proprietários. Eles queriam muito manter o sistema escravista”, diz Machado.

Machado diz que o final do século 19 foi ainda mais brutal do que antes porque, com a escravidão prestes a acabar, os proprietários queriam obter o máximo que pudessem em termos de trabalho escravo. “Eles não estão mais preocupados em sobreviver, então quem se importa? 'Preciso receber meu dinheiro de volta'”, diz ela.

Uma senhora com dois escravos, na Bahia, Brasil, 1860. Arquivo do Instituto Moreira Salles ocultar legenda

Uma senhora com dois escravos, na Bahia, Brasil, 1860.

Arquivo do Instituto Moreira Salles

Machado diz que muitos escravos estavam fugindo, enquanto outros formaram bandos armados e se revoltaram. As imagens ampliadas mostram o olhar dos escravos. A batalha, diz Lilia Schwarcz, é muito evidente.

“Eles estavam lutando por sua liberdade”, diz ela. "Então, você tem aqui uma discussão sobre liberdade."

Uma discussão que o curador Sergio Burgi diz que continua até hoje, com as pessoas que vieram ver a exposição. “As pessoas aqui no Brasil têm reagido de maneiras muito interessantes dizendo 'Oh, isso me lembra dos meus tempos de criança, eu morava em uma área rural e tudo parecia igual'”, diz ele.

Burgi diz que mesmo décadas após a escravidão, os negros viviam nas mesmas condições, e esse legado continua a ressoar hoje.

A mostra vai até o final de dezembro na Universidade de São Paulo.


Escravidão no brasil

Em 13 de maio de 1888, a Princesa Isabel de Bragança assinou a Lei Imperial nº 3.353. Apesar de conter apenas 18 palavras, é uma das legislações mais importantes da história do Brasil. Chamada de “Lei Áurea”, ela aboliu a escravidão em todas as suas formas.

Por 350 anos, a escravidão foi o coração da economia brasileira. Segundo a historiadora Emilia Viotti da Costa, 40% dos 10 milhões de escravos africanos trazidos para o Novo Mundo acabaram no Brasil. Os escravos eram tão essenciais para a economia que Ina von Binzer, uma educadora alemã que morou no Brasil no final dos anos 1800, escreveu: “Neste país, os negros ocupam o papel principal. Eles são responsáveis ​​por todo o trabalho e produzem toda a riqueza desta terra. O brasileiro branco simplesmente não funciona. ”

Em 1888, a abolição teve o apoio da maioria dos brasileiros - incluindo vários setores conservadores - o culminar de um longo processo de mudanças sociais e econômicas. Com a abolição da escravidão, a prática já havia começado a diminuir devido à modernização da agricultura e ao aumento da migração das áreas rurais para as cidades brasileiras.

No entanto, a mudança demorou quase 70 anos. A Grã-Bretanha baniu a escravidão em 1807 e, posteriormente, começou a pressionar outras nações a fazerem o mesmo - incluindo o Brasil após sua independência de Portugal. Porém, em 1822, 1,5 milhão dos 3,5 milhões de pessoas no Brasil eram escravizadas e a prática não era simplesmente tolerada, mas fortemente apoiada por todos os segmentos da sociedade, incluindo a Igreja Católica.

Ainda assim, nos anos que se seguiram, a Grã-Bretanha intensificou os esforços para proibir o comércio de escravos, apreendendo navios negreiros no Oceano Atlântico e até atacando alguns portos no Brasil. Como resultado, o governo brasileiro aprovou uma lei declarando que todos os escravos eram livres ao chegar ao solo brasileiro, embora o governo não fizesse cumprir a lei.

À medida que os navios britânicos dificultavam a vida dos traficantes de escravos, a oferta de trabalho escravo diminuía e as pessoas escravizadas se tornavam mais caras. Inicialmente, isso obrigou os proprietários a melhorar as condições de vida e de trabalho, já que não podiam mais arcar com as altas taxas de mortalidade que antes caracterizavam a prática da escravidão no Brasil.

Os proprietários de terras tornaram-se cada vez mais conscientes de que o trabalho escravo fazia cada vez menos sentido econômico. Pagar baixos salários a homens livres era, na verdade, mais barato do que manter escravos, pelos quais os proprietários eram responsáveis. Assim, o governo brasileiro começou a implementar políticas destinadas a reduzir gradualmente a escravidão, embora tenha se movido lentamente para evitar perturbar os interesses econômicos dos proprietários.

A Abolição Gradual

Em 1871, o Parlamento brasileiro aprovou a chamada “Lei do Ventre Livre”, declarando que todas as crianças nascidas de mulheres escravas seriam livres. No entanto, as crianças tinham que trabalhar para os donos de seus pais até se tornarem adultos, a fim de "compensar" os donos. Na época, muitos notários - com o conhecimento das paróquias locais - falsificaram certidões de nascimento para provar que as crianças escravas nasceram antes da lei ser aprovada. Segundo Joaquim Nabuco, advogado e líder abolicionista, só com essa legislação a escravidão continuaria em vigor no Brasil até a década de 1930.

Em 1884, entrou em vigor uma nova lei que libertava escravos com 60 anos ou mais. Mais perversa que esta última, essa lei deu aos proprietários o poder de abandonar os escravos, uma vez que estes se tornaram menos produtivos e mais suscetíveis às doenças. Além disso, era raro que uma pessoa escravizada chegasse aos 60 anos.

A Igreja Católica encerrou seu apoio à escravidão em 1887, e não muito depois que a Coroa portuguesa começou a se posicionar contra ela. Em 13 de maio de 1888, os restantes 700.000 escravos no Brasil foram libertados.


Escravos em Minas Gerais, 1880. Foto: Marc Ferrez, Instituto Moreira Salles, via Relatório Brasileiro

Pós-abolição brasil

O fim legal da escravidão no Brasil fez pouco para mudar a vida de muitos afro-brasileiros. O movimento abolicionista do Brasil era tímido e distante, em parte porque era um movimento urbano em uma época em que a maioria dos escravos trabalhava em propriedades rurais. No entanto, o movimento abolicionista também estava mais preocupado em libertar a população branca do que passou a ser visto como o fardo da escravidão. Os líderes abolicionistas não se preocuparam com as consequências da abolição. Não havia políticas para promover a integração ou planos para ajudar os ex-escravos a se tornarem cidadãos plenos por meio do acesso à educação, terra ou emprego.

Na verdade, as elites brasileiras se opunham amplamente à ideia de que o Brasil teria uma maioria de cidadãos afro-brasileiros. Depois que a escravidão foi formalmente abolida como instituição legal, o governo implementou uma política de branqueamento, ou “embranquecimento” - uma tentativa patrocinada pelo estado de “melhorar a linhagem de sangue” por meio da imigração: o Brasil deveria aceitar apenas europeus brancos ou imigrantes asiáticos. Enquanto isso, sem ter para onde ir e nenhuma outra maneira de ganhar a vida, muitos escravos libertos firmaram acordos informais com seus antigos proprietários. Isso equivalia a comida e abrigo em troca de trabalho gratuito, mantendo assim o status quo.

Hoje, vestígios do sistema escravista ainda podem ser testemunhados na sociedade brasileira. Não é por acaso que apenas 53% da população brasileira se identifica como negra ou parda, mas representa dois terços dos presos e 76% da camada mais pobre da população. Mais do que qualquer outra nação nas Américas, o Brasil foi profundamente moldado pela escravidão - um legado que o país ainda luta para enfrentar mais de 350 anos depois que o primeiro africano escravizado desembarcou em suas costas.

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Vida politica

Governo. A Constituição Federal do Brasil prevê três poderes de governo independentes: executivo, legislativo e judiciário. Embora a constituição tenha sofrido várias revisões no século passado, a mais recente em 1988, ela sempre manteve essa divisão de poderes governamentais.

Hoje, o voto no Brasil é universal e obrigatório para todos os cidadãos alfabetizados de dezoito a setenta anos e opcional para os que não sabem ler e escrever.

Liderança e funcionários políticos. O retorno do Brasil às eleições livres em meados da década de 1980, após duas décadas de ditadura militar, não resultou em maior igualdade social e legal, e o tratamento desigual entre ricos e pobres continua. Funcionários do governo e indivíduos abastados que cometeram crimes têm mais probabilidade de escapar do longo braço da lei do que aqueles de status social inferior. Em parte, isso ocorre porque o Brasil é um país em que leis e regulamentos são aprovados, mas uma proporção significativa deles é ignorada. Ainda assim, hoje existe uma crescente intolerância à corrupção política e uma série de inquéritos oficiais são evidências de que os brasileiros estão começando a rejeitar a impunidade e exigir a responsabilização de seus funcionários públicos.

Um conceito é a chave para entender a cultura política brasileira: jeitos, maneiras de ultrapassar obstáculos - como regras e burocracia - para alcançar o fim desejado. Jeitos são em parte uma resposta ao notório emaranhado burocrático do Brasil, que torna a obtenção de um documento do governo - seja uma carteira de motorista, passaporte ou licença de casamento - um processo complicado. Aqueles que podem contratar despachantes (despachantes), facilitadores profissionais que sabem "fazer jeitos", para fazer as coisas. Outros fazem jeitos por conta própria, talvez uma pequena "gratificação" para um funcionário do governo mal pago produza o documento desejado.

Um sistema personalista de relações patrono-cliente é outra chave para a cultura política da nação. Alguém se torna um burocrata do governo ou político e sobe na hierarquia desenvolvendo conexões influentes e obtendo ajuda de redes pessoais. Indivíduos ambiciosos cultivam patronos poderosos que os promovem e protegem, e suas próprias trajetórias de carreira normalmente sobem e descem com as de seus patronos.

Problemas sociais e controle. Dadas as fortes desigualdades econômicas do país, o controle social no Brasil sempre foi problemático, ainda mais no final do século XX do que no passado. Altos índices de criminalidade, especialmente em grandes áreas urbanas, são um tópico frequente de conversas, sequestros, agressões e assassinatos recebem ampla cobertura da mídia. A taxa de homicídios na Grande São Paulo, por exemplo, é cerca de cinco vezes maior que a da região metropolitana de Nova York. Os assassinatos pela polícia são comuns, principalmente nas áreas urbanas mais pobres. Temerosos por sua segurança, os executivos corporativos viajam em carros blindados, bairros de elite são fortificados como condomínios privados protegidos cercados por muros altos. Também dentro dessa paisagem urbana de pobres e despossuídos vivem dezenas de milhares de meninos de rua, lutando por uma existência nua, sempre em guarda para não serem expulsos, ou pior, pela polícia.

Atividade militar. O papel dos militares na vida brasileira diminuiu significativamente após a ditadura militar que durou de 1964 a 1985. Em 2000, as três forças militares, exército, marinha e força aérea, foram subordinadas a um novo ministério da defesa civil e foram forçados a desistir de seus postos separados em nível de gabinete. Apesar de muitas reclamações sobre essa reorganização, principalmente entre a ala nacionalista da Força Aérea, não há evidências de que as Forças Armadas brasileiras tenham a capacidade ou o desejo de reconquistar o poder perdido por meio de um golpe militar.


Primeira composição nacionalista no Brasil - História

Antes da chegada dos europeus, o Brasil foi colonizado por milhares de pequenas tribos. Essas tribos não desenvolveram a escrita ou a arquitetura monumental e pouco se sabe sobre elas antes de 1500 dC.

    1500 - O explorador português Pedro Alvarez Cabral descobre o Brasil enquanto viaja para a Índia. Ele reivindica a terra para Portugal.


Pedro Alvarez Cabral Faz Aterragem



Estátua do Cristo Redentor no Rio

Breve Visão Geral da História do Brasil

Até a chegada dos europeus, o Brasil foi colonizado por tribos da idade da pedra. Então os portugueses chegaram em 1500 e Pedro Álvares Cabral reivindicou o Brasil como colônia de Portugal. O primeiro assentamento foi fundado em 1532 e Portugal começou a tomar mais terras. O principal produto de exportação era o açúcar. Escravos foram importados da África para trabalhar nos campos. O Brasil continuou a se expandir por meio de guerras e batalhas. Os portugueses derrotaram os franceses para tomar o Rio de Janeiro e também tomaram vários postos avançados holandeses e britânicos. Logo o Brasil era um dos maiores territórios do mundo. Hoje é o 5º maior país do mundo.


Em 1807, a família real portuguesa fugiu de Napoleão e fugiu para o Brasil. Embora o rei Dom João VI tenha retornado a Portugal em 1821, seu filho permaneceu no Brasil e tornou-se imperador do país. Ele declarou a independência do Brasil em 1822.

Em 1889, Deodoro Da Fonseca liderou um golpe para tirar o governo do imperador. Ele mudou o governo para uma república governada por uma constituição. Ao longo dos anos, o país tem sido governado por presidentes eleitos e também por golpes militares.

Lula da Silva foi eleito presidente em 2002. Ele foi o primeiro presidente da classe trabalhadora do Brasil e foi presidente por 2 mandatos até 2010. Em 2011, Dilma Vana Rousseff se tornou a primeira mulher presidente do Brasil.


Anti-Neo-colonialismo, 1972 & # x2013 1994

Although many new nations had thrown off their old colonial rulers, they found it harder to shrug off a global world of trade, markets, and capital investment. Direct rule by imperial powers was replaced by economic dependency on former colonial powers. This was the context for the rise of social revolution and the emergence of opposition to neo-colonialism, especially in the Caribbean nations of Jamaica and Grenada.

Michael Manley, son of the prominent Jamaican anti-colonial activist Norman Manley, won the 1972 election and was reelected in 1976 for a second term as prime minister. He campaigned on a platform of anti-colonialism and socialist reconstruction with his slogan "Better must come." Once in office, Manley established links with Castro's Cuba and began educational and land reforms. Most importantly, he challenged the economic power of foreign-owned industries by either assuming public control or, as in the case of the powerful bauxite-mining and alumina industries, greatly increasing their payment of taxes to the state. The U.S. government expressed concern at Manley's anti-Yankee rhetoric and his socialist activities, and the United States refused loans and attacked Jamaica's credit rating. Despite the economic slump, Manley was reelected in 1976. The following year, Manley took on the International Monetary Fund (IMF) and refused the austerity of its loan conditions. But Jamaica needed credit and foreign company jobs. Manley found it difficult to pursue his socialist agenda while avoiding dependency on foreign capital. By the 1980 election, Manley's compromises had alienated his radical supporters while not satisfying his liberal opponents, which resulted in a crushing defeat for him and the PNP.

In March 1979, the New Jewel Movement (NJM) led by Maurice Bishop seized power in Grenada. Much like Manley, Bishop began to court Castro's Cuba. Washington became concerned that Grenada offered another "communist" alternative in the Western Hemisphere. The self-destruction of the NJM government and the execution of Bishop by firing squad provided the reason for U.S. intervention. On October 25, 1983, the United States landed six thousand marines and installed its own regime. This military intervention met strong condemnation by Americans of African descent in the anti-colonial tradition of the 1930s and 1950s.

It was not the Caribbean, however, that saw the greatest mobilization of African Americans on behalf of national liberation struggles. The African-American movement for liberation in South Africa has a long history stretching back to Garvey during the 1920s through the Black Freedom movement in the 1950s and 1960s. This latter freedom struggle helped spawn the black consciousness movement in South Africa during the mid-1970s that was eventually brutally crushed by the apartheid state. In response, hundreds of protests flared across the United States with several hundred arrests. Sporadic protests and continuing violence against South Africans resulted in the organization of the anti-apartheid movement, whose primary aim was to terminate racist segregation through a program of economic destabilization brought about by divestment campaigns. By 1985 to 1986, 120 public colleges and universities had either partially or fully divested their investments in South Africa. The largest divestment was by the University of California, which sold $3.1 billion of its stocks in companies trading with South Africa's apartheid state. U.S. corporations also began to get the message: by 1989, there were 106 companies operating in South Africa, down from 406 five years earlier. The combination of external pressure from sanctions and internal pressure from mass protests led by the African National Congress (ANC) and the Confederation of South African Trade Unions (COSATU) paved the way for South Africa's first nonracial elections in 1994. The election of Nelson Mandela to the presidency and his visit to the United States were cheered by many African-American people, a number of whom had played a not insignificant external role in making the apartheid state indefensible.

There were also important cultural expressions of opposition to neo-colonialism, especially in the musical genre of reggae. Its origins lay in Caribbean calypso and post – World War II American rhythm and blues. Bob Marley and his group the Wailers grew up in post-independent Jamaica. They advocated radical politics in their music from their first hit "Simmer Down" in 1964, through Rasta theology of liberation, to Marley's early death from cancer in 1981. During the 1970s, Bob Marley and the Wailers had supported Michael Manley's policies of social redistribution of wealth through such albums as Êxodo e Natty Dread. Marley was an important popularizer of social issues through reggae to Jamaican and Caribbean youth, as well as millions around the world. Much of this music was also reflected in the transnational migration of Afro-Caribbean people between North American, European, and African cities.


Heitor Villa-Lobos

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Heitor Villa-Lobos, (born March 5, 1887, Rio de Janeiro, Brazil—died November 17, 1959, Rio de Janeiro), Brazilian composer and one of the foremost Latin American composers of the 20th century, whose music combines indigenous melodic and rhythmic elements with Western classical music.

Villa-Lobos’s father was a librarian and an amateur musician. Under the influence of his father’s weekly musical get-togethers, the boy became interested in music. He learned to play cello (actually a modified viola) at age six and was inspired by music from Johann Sebastian Bach’s A Well-Tempered Clavier that was given to him by an aunt. While traveling with his family to various regions of the vast country, he also developed an interest in native Brazilian folk music. When they returned to Rio de Janeiro, Villa-Lobos began associating and performing with the city’s popular musicians. He learned to play the guitar. He left home at age 18 because his widowed mother opposed his “delinquent” friends and wanted him to become a doctor. Instead, he became a musical vagabond, playing cello and guitar to support himself while traveling throughout the states of Espírito Santo, Bahia, and Pernambuco, absorbing Brazilian folk music and composing his own pieces.

During this period Villa-Lobos enrolled briefly at the Instituto Nacional de Música in Rio de Janeiro, but he was to continue his travels for three years. He returned to the city with a large group of manuscripts and an intimate knowledge of the Afro-Brazilian music of the country’s northern and northeastern regions. He began a serious study of the works of Bach, Richard Wagner, and Giacomo Puccini, whose influence can be noted in his compositions. In 1915 a concert in Rio de Janeiro featured his compositions, and his career was given a vital boost that same year when the firm of Artur Napoleão began publishing his music. Although many critics initially attacked the dissonance and modernity of his work, he persisted in his efforts to merge Western music and the Brazilian vernacular tradition.

In 1919 he met the pianist Artur Rubinstein, who helped advance Villa-Lobos’s reputation by playing his music in concerts throughout the world. He composed ceaselessly (about 2,000 works are credited to him in all), and by the time of his first trip to Europe in 1923 he had produced a long list of compositions in every form, from solo pieces for guitar to trios, quartets, concerti, vocal music, and symphonies. The success of his first trip—he made Paris his home base for the remainder of the 1920s—encouraged him to organize and perform in a number of concerts during this period he published more of his work and solidified an international reputation.

In Brazil for a performance in 1930, Villa-Lobos presented a plan for music education in the São Paulo school system and was appointed director of music education there. In 1932 he took charge of music education throughout Brazil. He established a conservatory for choral singing in 1942 and, with fellow composer Oscar Lorenzo Fernandez, cofounded the Brazilian Academy of Music in 1945. Between 1944 and 1949 he traveled widely in the United States and Europe, where he wrote music for several films, received many honours, and was much in demand as a conductor.

As mentioned above, Villa-Lobos’s works are characterized by a singular blend of Western classical music and Brazilian folk songs and rhythms. One of his best-known works is Bachianas brasileiras (written 1930–45), a set of nine pieces for various instrumental and vocal groups, in which a contrapuntal technique in the manner of Bach is applied to themes of Brazilian origin. A similar series of 14 works, composed between 1920 and 1929, bears the generic title Chôros (a choro is a Brazilian country dance). Each of his 12 symphonies alludes to a historic event or place. Among his many other works are two cello concerti (1915, 1955), Momoprecoce for piano and orchestra (1929), Guitar Concerto (1951), Harp Concerto (1953), Harmonica Concerto (1955), 16 string quartets, Rudepoema for piano solo (1926 orchestrated 1942), and the symphonic poems Uirapurú (1917), Amazonas (1929), and Dawn in a Tropical Forest (1954).

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Kathleen Kuiper, Editora Sênior.

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