A história

Oda Nobunaga


Oda Nobunaga foi o principal líder militar do Japão de 1568 a 1582 DC. Nobunaga, junto com seus dois sucessores imediatos, Toyotomi Hideyoshi (1537-1598 CE) e Tokugawa Ieyasu (1543-1616 CE), é creditado com a unificação do Japão medieval na segunda metade do século 16 CE. Um general inovador que também usou a diplomacia, bem como táticas e armas militares superiores para derrotar seus rivais, o senhor da guerra era famoso por seu ímpeto implacável para conquistar tudo antes dele.

Subir ao poder

Nascido em uma família de administradores locais em 1534 DC, o pai de Nobunaga, Oda Nobuhide (1510-1551 DC) era um senhor feudal menor ou daimyo na província de Owari, Japão central. Nobunaga ganharia destaque pela primeira vez quando, com a morte de seu pai, ele se tornou o senhor do castelo de Nagoya. Usando o castelo como sua base, Nobunaga estendeu seu domínio sobre o rival daimyo com sucessos notáveis ​​em 1555 CE quando ele arrasou a cidade de Kiyosu e em 1559 CE quando ele capturou e destruiu a fortaleza de Iwakura. A reputação de crueldade do senhor da guerra foi firmemente estabelecida em 1557 EC, quando ele ordenou o assassinato de seu próprio irmão. Em 1560 CE na Batalha de Okehazama, o senhor da guerra de Mikawa, Imagawa Yoshimoto (1519-1560 CE), foi derrotado e morto quando o exército em menor número de Nobunaga lançou um cerco surpresa sobre o inimigo. Nobunaga estava a caminho de se tornar o líder militar mais temido do Japão.

Nobunaga assumiu o controle da capital Heiankyo (Kyoto) em 1568 dC, onde instalou Ashikaga Yoshiaki como seu shogun fantoche.

Nobunaga é tema de duas biografias, a primeira foi Shincho Koki por Ota Gyuichi, que foi publicado em 1598 CE, enquanto o segundo, Shincho Ki, foi publicado em 1622 CE e compilado por Oze Hoan como uma extensão do trabalho anterior. Ambas as obras glorificam o tema e, como acontece com biografias póstumas semelhantes do período medieval, exageram seus feitos e inserem episódios lendários que provavelmente nunca aconteceram. O missionário e historiador jesuíta Luis Frois (1532-1597 DC), no entanto, deu uma descrição muito mais reveladora de Nobunaga no seguinte extrato de uma carta escrita em 1569 DC:

Um homem alto, magro, de barbas escassas, com uma voz muito clara, muito dado à prática das armas, resistente, amante do exercício da justiça e da misericórdia, orgulhoso, amante da honra ao máximo, muito reservado no que ele determina, extremamente astuto nos estratagemas de guerra, pouco ou nada sujeito à reprovação e conselho de seus subordinados, temido e reverenciado por todos em grau extremo. Não bebe vinho. Ele é um mestre severo: trata todos os reis e príncipes do Japão com desprezo e fala com eles por cima do ombro como se fossem inferiores, e é completamente obedecido por todos como seu senhor absoluto.

(Keen, 1159)

Unificando o Japão

Nobunaga finalmente assumiu o controle da capital Heiankyo (Kyoto) em 1568 dC, onde instalou Ashikaga Yoshiaki como seu shogun fantoche, que seria exilado cinco anos depois por conspirar com os inimigos de Nobunaga, pondo fim aos shoguns Ashikaga que reinavam desde 1388 CE. Em 1579 CE e agora no controle de todo o Japão central, Nobunaga estabeleceu uma nova sede no magnífico castelo Azuchi fora da capital, às margens do Lago Biwa. Nada resta hoje do castelo, exceto sua base de pedra, mas foi o primeiro a ter a enorme torre de vários andares que se tornou a norma nos castelos medievais japoneses.

Nobunaga foi capaz de derrotar senhores da guerra rivais e expandir seu controle territorial graças ao seu grande exército que estava bem equipado e que incluía o talentoso general Toyotomi Hideyoshi (que se tornaria o sucessor de Nobunaga). Nobunaga foi um inovador, pois foi um dos primeiros líderes japoneses a adotar armas de fogo. Por volta de 1549 dC, quando Nobunaga era apenas um comandante de 15 anos, ele criou um corpo de especialistas de 500 homens, cada um com seus próprios mosquetes matchlock. Esta unidade foi enviada para a batalha à frente das outras tropas, e elas se mostraram decisivas no cerco do castelo Muraki em 1554 CE e na Batalha de Anegawa em 1570 CE. Vendo sua eficácia, o corpo foi aumentado para 3.000 homens e mais uma vez trouxe uma vitória, desta vez na Batalha de Nagashino em 1575 CE. Nobunaga também usou bem suas novas armas e foi o primeiro a empregar fileiras rotativas de homens-mosquete para criar uma saraivada contínua de fogo. O exército de Nobunaga também foi o primeiro a ter cada homem, incluindo a infantaria, munido de uma armadura completa. Os territórios conquistados por Nobunaga foram dados a seus comandantes leais para governar, e as terras dos senhores da guerra capturados eram freqüentemente redistribuídas e realocadas para quebrar velhos laços de lealdade.

Para garantir o controle do poder, Nobunaga tentou reduzir a renda de seu rival daimyo abolindo o pedágio em todas as estradas. Ele aumentou seus próprios cofres cunhando a primeira moeda japonesa desde 958 dC e padronizando as taxas de câmbio entre todas as diferentes moedas então em uso. Outra fonte lucrativa de dinheiro era liberar os comerciantes de suas guildas e fazer com que pagassem ao estado uma taxa. A partir de 1571 dC, um extenso levantamento fundiário foi iniciado para tornar o sistema tributário mais eficiente. Outra política era confiscar todas as armas em poder do campesinato a partir de 1576 EC, as chamadas 'caças de espadas'. Enquanto isso, Nobunaga continuou a expandir seu território, seu objetivo era nada menos do que um Japão unificado. Não foi à toa que o senhor da guerra brasonou em seu selo pessoal 'Tenka Fubu' ou 'um Reino Unificado sob o governo militar'.

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Atitude para com as religiões

Em outra estratégia para enfraquecer seus oponentes, Nobunaga não hesitou em destruir todos os templos budistas e executar sacerdotes budistas influentes que estavam associados ou aliados a qualquer um de seus rivais. O exemplo mais infame dessa política foi a destruição do complexo monástico Enryakuji no sagrado Monte Hiei perto de Kyoto em 1571 EC. Nobunaga estava preocupado com o poder do mosteiro e seu grande exército de monges guerreiros que ainda desciam da montanha sempre que sentiam que não estavam recebendo sua parte nas esmolas do Estado. Nobunaga fez suas tropas cercarem as encostas do Monte Hiei e incendiaram a floresta que destruiu o templo e matou 25.000 homens, mulheres e crianças. Enryakuji se sairia melhor sob os sucessores de Nobunaga, e foi restaurado à sua antiga glória a partir de 1595 EC.

Outro templo-fortaleza budista influente, Ishiyama Honganji em Osaka, foi destruído em 1580 dC pela frota de navios armados de canhões de Nobunaga. Toyotomi Hideyoshi mais tarde construiria seu famoso castelo de Osaka em suas ruínas. O resultado desse ataque aos principais templos budistas foi o fim de sua influência sobre o governo e os poderes regionais, uma posição de privilégio que desfrutaram durante todo o período medieval.

Com relação a outras religiões, Nobunaga encorajou o trabalho de missionários cristãos no Japão, pois viu o benefício dos contatos europeus que trouxeram comércio e tecnologia, como as armas de fogo que ele usou de forma tão devastadora. O senhor da guerra também queria que as pessoas adorassem a si mesmo como uma divindade e construiu um templo para esse propósito. Em outra estratégia para construir um culto à liderança, ele declarou seu aniversário como feriado nacional. Curiosamente, Nobunaga não gostava de roupas ostentosas e, embora seu estilo de vestir fosse incomum, ele estabeleceu uma tendência, como relata uma testemunha ocular:

Ele sempre andava por aí cercado por uma pele de tigre para se sentar e vestindo roupas ásperas e grosseiras; seguindo seu exemplo, todos usavam peles e ninguém ousava aparecer diante dele em trajes de corte. (citado em Mason, 185)

Nobunaga promoveu as artes, notadamente o drama Kowaka e a Cerimônia do Chá Japonesa, recorrendo às habilidades do reconhecido especialista número um nesta última área, Sen no Rikyu (1522-1591 dC).

Traição e Morte

Em 21 de junho de 1582 EC, enquanto Nobunaga estava prestes a iniciar uma campanha no oeste do Japão, ele encontrou seu fim no templo de Honnoji em Heiankyo. O senhor da guerra foi traído por um de seus aliados vassalos, Akechi Mitsuhide, que também era o oficial de ligação entre Nobunaga e seu shogun fantoche Yoshiaki. Em um episódio conhecido como Incidente de Honnoji, Mitsuhide, por razões desconhecidas, atacou com sucesso a posição de Nobunaga e, de acordo com uma versão da história, quando ficou claro que sua captura era iminente, o homem que então controlava metade do Japão cometeu suicídio. Em uma versão diferente, o senhor da guerra morreu em chamas quando o templo foi incendiado - alguns podem dizer em um ato de retribuição divina por sua própria queima de Enryakuji. O filho de Nobunaga e herdeiro escolhido, Nobutada, morreu no mesmo desastre.

A morte de Nobunaga seria vingada rapidamente quando seu principal general Totoyomi Hideyoshi derrotou Mitsuhide na Batalha de Yamazaki e se declarou sucessor de Nobunaga. Hideyoshi continuaria o plano de seu predecessor de unificar o Japão, um processo que não foi finalmente concluído até o governo do próprio sucessor de Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu, que estabeleceu o Shogunato Tokugawa em 1603 CE, que finalmente deu ao Japão cerca de 250 anos de paz. Como diz o velho ditado japonês, "Nobunaga preparou o bolo, Hideyoshi o assou e Ieyasu o comeu" (Beasley, 117).

Este conteúdo foi possível com o apoio generoso da Fundação Sasakawa da Grã-Bretanha.


Oda Nobunaga

Entrada 1 [editar | editar fonte]

Oda Nobunaga foi um daimyo durante o período dos Reinos Combatentes (Sengoku Judai) que dominou o Japão central, incluindo a capital, Kyoto. Ele ascendeu à posição oficial de Ministro da Direita na hierarquia da corte e às vezes era conhecido como uma versão desse título, mas era mais comumente chamado de Overlord. Seu governo começou com a conquista da província de Suraga. Uma vitória milagrosa na Batalha de Okehazama expandiu sua influência dramaticamente, permitindo que ele tomasse Kyoto e Sakai. A conquista de toda a nação parecia ao seu alcance, mas ele foi traído por seus próprios vassalos e teve seu fim no templo de Honnoji. Suas táticas revolucionárias incluíram o uso de armas de fogo, e essa abordagem flexível e racional mudou o curso da história, abrindo caminho para a ascensão de Toyotomi Hideyoshi e outros sucessores.

Entrada 2 [editar | editar fonte]

Nobunaga tinha uma curiosidade insaciável, principalmente sobre o que havia além das fronteiras japonesas. Ele teve grande prazer nos globos do mundo e relógios apresentados a ele por missionários cristãos, e mostrou favor ao estrangeiro Yasuke. Uma vez que sua conquista do Japão parecia certa, ele alegremente esperava se aventurar ainda mais longe para ver o que mais o mundo tinha. Para ajudá-lo a cruzar os mares e satisfazer essa curiosidade, ele decidiu fazer uso das pedras espirituais - ou seja, Amrita. Isso provaria ser o gatilho para sua traição por Akechi Mitsuhide, que priorizou uma ordem social harmoniosa em vez de inovação e descoberta.

Entrada 3 [editar | editar fonte]

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Oda Nobunaga 1534–1582

Setembro de 1571. Templos e cidades ao redor do curso inferior do Monte Hiei começam a se esvaziar à medida que seus muitos milhares de habitantes - monges Tendai ao lado de homens, mulheres e crianças comuns - partem juntos na difícil escalada em direção ao cume. Eles estão procurando desesperadamente refúgio do que se esconde no sopé de sua montanha: uma série de acampamentos contendo cerca de 30.000 homens fortemente armados e endurecidos pela batalha.

A esses homens foram oferecidas 300 moedas de ouro e 450 moedas de prata para irem embora e deixarem todos em paz. Mas seu líder não está nisso por dinheiro. Trata-se de punição, por ficar do lado de seus inimigos.

Na manhã de 30 de setembro, sua força começa a subir, dispensando rapidamente os monges-guerreiros defensores da montanha e matando milhares de pessoas a sangue frio. Alguns são hackeados até a morte. Outros são abatidos por atiradores arcabuzes enquanto se escondem em qualquer esconderijo que possam encontrar. Mulheres e crianças imploram ao líder desses homens que eles não podem ser seus inimigos. Ele discorda e todos são decapitados.

O templo Enryaku-ji e seus numerosos sub-templos ao redor da montanha - cerca de 3.000 edifícios no total - são saqueados e incendiados, dando origem a uma tempestade de fogo envolvente e rodopiante. No espaço de poucos dias, o Monte Hiei deixa de ser sinônimo de riqueza, influência política, erudição e realização artística de sete séculos para uma paisagem árida, acarpetada de cinzas, através da qual, dizem, apenas texugos e raposas se movem.

O homem que pediu tudo isso tem quase 30 anos, é descrito como alto e magro, com "uma voz extremamente sonora". Diz-se que ele é justo, compassivo e um estrategista mestre - mas também arrogante, reservado, não acostumado a aceitar conselhos e desdenhoso de todos, altos e baixos. Ele não acredita em nenhum deus, nenhuma imortalidade da alma e nenhuma vida após a morte. Neste mundo ele não se arrisca, sempre cercado por um guarda-costas de 2.000 homens.

Este é Oda Nobunaga, um senhor da guerra que passou um quarto de século em quase constante campanha militar no Japão central, a parte economicamente mais desenvolvida e politicamente mais importante do país. Se ele tivesse sido apenas um homem extraordinariamente implacável em tempos já implacáveis, Nobunaga não mereceria um lugar de destaque na história. Mas ele tinha uma frase favorita: tenka no tame, Nobunaga no tame, ‘Pelo bem do reino, pelo bem do Nobunaga’. A isso ele acrescentou um lema, proposto a ele por um sacerdote Zen: tenka fubu, "Governe o reino pela força".

Considerando-se como a personificação de um reino que, por enquanto, existia apenas em sua cabeça, Nobunaga derramou suas habilidades estratégicas e exércitos em constante expansão em um grande processo histórico: a unificação de um Japão fragmentado sob um líder e uma lei. Em um país onde o poder havia sido dividido há muito tempo entre uma corte imperial e uma classe aristocrática, xoguns e seus vassalos, e seitas budistas com seus monges militantes e fiéis adeptos em todo o país, foi necessário alguém sem nenhuma consideração especial por qualquer uma dessas pessoas ou instituições transcendê-los - em sua visão para o Japão e na maneira intransigente com que tentou realizá-la.

Nobunaga não fez isso sozinho. Ele é lembrado como o primeiro de uma linha de três unificadores, sucedido por dois homens com quem trabalhou em sua vida. Filho de um fazendeiro e ex-soldado, Toyotomi Hideyoshi começou carregando as sandálias de Nobunaga e acabou levando seus planos à realização quase final. Tokugawa Ieyasu, de uma família de senhores da guerra no leste do Japão, foi um dos primeiros aliados de Nobunaga e se tornou o beneficiário final de tudo o que ele colocou em prática. As leis e instituições que Ieyasu implementou, com base nas inovações de seus antecessores, eventualmente trouxeram paz, prosperidade e governança eficaz para o Japão. Seus descendentes ainda estariam no poder quando os navios a vapor americanos cruzassem a costa do país na década de 1850, arautos de um mundo novo e incerto.

Este lendário triunvirato de Nobunaga, Hideyoshi e Ieyasu, operando da década de 1550 até o início de 1600, foi celebrado na cultura japonesa ao longo dos séculos como central para as conquistas posteriores do país. Muitos alunos aprendem sobre seus esforços combinados por meio de um ditado simples:

Nobunaga socou o arroz.

Um segundo ditado fala mais sobre o caráter de cada homem. Menos palatável, talvez, para o público mais jovem, ainda assim parece verdadeiro ao status de Nobunaga como uma figura de transição na história japonesa, um homem muito da violenta e instável era medieval tardia em que nasceu, mas que abriu o caminho para uma era moderna pacífica e de alto desempenho. ‘O que fazer’, diz o ditado, ‘com um cuco que se recusa a cantar?’ Hideyoshi, inteligente e carismático, encontraria uma maneira de persuadi-lo. Ieyasu, astuto e sábio, observaria e esperaria enquanto ele encontrava sua voz. E o que dizer de Nobunaga? O pássaro, naturalmente, teria que morrer.

Se Zeami voltou, como alguns suspeitam, do exílio na Ilha de Sado para viver seus últimos dias de volta a sua casa em Kyoto, ele pode ter estado na cidade no verão de 1441 quando as notícias começaram a circular de uma performance extraordinariamente dramática de Nō ocorrendo dentro de suas paredes. Em 14 de julho, o nêmesis de Zeami, Yoshinori, foi convidado para a residência de um de seus shugo (constáveis ​​guerreiros da província), um homem chamado Akamatsu Mitsusuke. Era o quadragésimo sétimo aniversário do shogun e, para comemorar, Akamatsu organizou um banquete e uma apresentação Nō estrelando o ator favorito de Yoshinori, On’ami. Mas Akamatsu havia feito outros arranjos além disso. A verdadeira fonte de entretenimento naquela noite acabou sendo o próprio Yoshinori. No meio das festividades, o shogun foi atacado - e decapitado.

Foi uma ofensa chocante e sem precedentes, cujas consequências vieram na forma de um exército bakufu perseguindo Akamatsu de volta à sua província natal de Harima e forçando-o a realizar um suicídio ritual. De acordo com a lenda, Akamatsu orou primeiro para Amaterasu no leste e depois para Amida no oeste, antes de "terminar seus sessenta e um anos rasgando seu estômago". Sessenta e nove de seus lacaios o seguiram até a morte, "da mesma forma, expirando com suas espadas em seus estômagos".

A justiça foi feita, mas a escrita estava na parede para os shoguns Ashikaga. O sistema shugo começou como o meio do bakufu de controlar as províncias. Com o passar do tempo, no entanto, o shugo passou a usar suas responsabilidades e poderes para garantir suas próprias posições. O levantamento de tropas para o serviço de guarda na capital e Kamakura se transformou na reunião de homens armados ao redor deles como vassalos pessoais. A cobrança de impostos, a punição de criminosos e a redistribuição de terras valiosas também foram implantadas para ajudar a construir bases locais leais. As províncias nas quais muitos shugo foram inicialmente lançados de paraquedas sem nenhuma conexão social acabaram como feudos de suas famílias.

Em 1441 tornou-se, pelo menos para Akamatsu, uma liberdade intolerável para um shogun se intrometer em questões de sucessão dentro de uma casa shugo. A tentativa de Yoshinori de fazer exatamente isso lhe rendeu seu entretenimento sangrento de aniversário. E quando o bakufu exigiu retribuição, demorou a chegar - Akamatsu morreu semanas em vez de horas ou dias após sua ação - e contou com a ajuda de outra família shugo, a Yamana, cujo preço foi a herança das terras de Akamatsu.

Os shoguns Ashikaga agora se encontravam cada vez mais sob o controle de famílias poderosas de shugo, duas das quais - a Yamana e a Hosokawa - pegaram em armas uma contra a outra em 1467 em uma disputa pela sucessão do shogunal. A Guerra Ōnin resultante se arrastou por onze longos anos, atraiu a maior parte dos outros shugo do país e foi travada dentro e ao redor de Kyoto. Mais da metade da cidade desapareceu em chamas, incluindo cerca de 30.000 casas, entre elas a residência do shogun em Muromachi. Depois disso, foi principalmente a família Hosokawa puxando as cordas dos xoguns, enquanto a ordem do bakufu mal se estendeu além dos limites de sua capital arruinada.

O poder passou agora de forma decisiva para o campo. Os shugo retornaram lá no final da guerra em 1477, alguns para governar enquanto outros descobriram que seus deputados os usurparam efetivamente quando eles estavam fora, gradativamente cavando para si domínios que eram geralmente menores do que as antigas províncias, mas mais firmemente sob seu controle. Esta nova raça de senhor de domínio (daimyō) começou a acabar com o antigo sistema shōen de propriedades privadas de propriedade de longe, confiscando terras para si e seus vassalos e, com o tempo, emitindo seus próprios códigos legais. Eles não receberam ordens da capital e não enviaram nada de volta, exceto quando a concessão de alguma gentileza a um shogun ou imperador - remendar um palácio, reconstruir um santuário - lhes rendeu em troca alguma bugiganga oficial para aumentar a reputação de qualquer um dos dois instituições impotentes.

Algumas fontes de receita permaneceram para os xoguns: impostos sobre o comércio local e gratificações recebidas em troca de nomeações no tribunal ou no templo. Mas os dias de glória acabaram, simbolizados pelo fracasso até mesmo em concluir a villa de aposentadoria do shogun Yoshimasa em Higashiyama, mais tarde conhecida como Ginkaku-ji (o Pavilhão Prateado). O trabalho começou no início da década de 1480, mas os planos de cobrir o templo com folha de prata, ecoando o esplendor do Kinkaku-ji de Yoshimitsu (Pavilhão Dourado) e deixando o prédio brilhando ao luar, foram atrasados ​​e eventualmente abandonados. Em vez disso, tornou-se conhecido por sua estética de madeira murcha: uma conquista por si só, mas não o que Yoshimasa almejava.

Enquanto isso, famílias cortesãs acostumadas por séculos a uma renda regular das províncias foram forçadas a se aventurar nessas províncias, muitas vezes pela primeira vez, e se defenderem sozinhas. Alguns encontraram suas propriedades misericordiosamente intactas e conseguiram viver diretamente delas. Outros tentaram se insinuar com os samurais locais, valendo-se de seus conhecimentos de poesia, kemari e outras artes da corte para buscar uma existência ignominiosa de troca de cultura. A família imperial passou por tempos tão difíceis que um imperador foi aparentemente forçado a vender sua própria caligrafia para pagar as contas, enquanto outro permaneceu insepulto por algum tempo, por falta de fundos funerários.

O Japão estava entrando em um período de conflito quase constante que as gerações posteriores conheceriam como Sengoku jidai: "a Era dos Estados Combatentes". O daimyō passou o final de 1400 e grande parte de 1500 lutando para garantir e expandir seus domínios contra rivais locais, por meio de acordos, casamentos mistos, traições bem planejadas e batalhas campais. Uma pequena parte dessa colcha de retalhos era um guerreiro chamado Oda Nobuhide, que buscava aumentar o poder e elevar o perfil de seu ramo da família Oda na província japonesa central de Owari. Quando ele morreu repentinamente de doença em 1551, coube a Nobunaga, seu filho de dezessete anos, assumir a tarefa. Alguns ao seu redor duvidavam da aptidão do jovem para isso, tal era sua reputação de excentricidade, tanto no vestuário quanto no comportamento:

Ele usava uma camisa de mangas curtas e um saco de sílex pendurado na cintura. Seu cabelo era penteado no estilo chasen, amarrado com cordões vermelhos e verdes, e uma longa espada em uma bainha laqueada pendurada em seu cinto. Ele caminhou pela cidade carregado de castanhas, caquis e melões, e com a boca cheia de bolos de arroz.

Mais tarde, rumores de que Nobunaga fez com que os sacerdotes budistas que oravam sem sucesso por seu pai doente fossem trancados em um templo, cercados por lacaios empunhando arcabuzes, e mortos a tiros. No funeral de seu pai, ele teria aparecido armado e despenteado, jogando um punhado de pó de incenso no altar antes de sair novamente.

Mas os apelidos de Nobunaga nesses primeiros anos - "Grande Tolo", "Idiota" - sumiram assim que ele entrou no campo de batalha. No final da década de 1550, ele derrotou os rivais de sua família e uniu a província de Owari sob seu próprio comando. Em 1560, ele obteve uma importante vitória na Batalha de Okehazama, usando um ataque surpresa sob forte chuva para derrotar uma força inimiga muito maior pertencente ao daimyō Imagawa Yoshimoto, que entrou em Owari em seu caminho para tentar tomar Kyoto. Na noite anterior à luta, Nobunaga teria executado alguns passos de dança da peça Atsumori de Zeami, enquanto cantava alguns de seus versos:

Quando consideramos os cinquenta anos do homem neste mundo,

Eles são como um sonho passageiro.

A vitória em Okehazama levou a uma aliança em 1561 com Matsudaira Ieyasu - o futuro Tokugawa Ieyasu - baseado na vizinha província de Mikawa, imediatamente a leste de Owari. Os dois aliados agora ficaram costas contra costas: Ieyasu enfrentou o leste e travou batalhas nessa direção, enquanto Nobunaga enfrentou o norte e o oeste, continuando sua sequência inicial de conquistas em 1567 com a captura da grande província de Mino, ao norte de Owari. Foi uma grande conquista. O Japão foi dividido em cerca de 120 domínios de senhores da guerra neste ponto, com apenas quinze ou mais o tamanho de uma província. Controlar duas províncias inteiras marcava o jovem Nobunaga como um homem em ascensão.

A posse de Mino veio com mais do que um mero impulso de reputação: dezenas de milhares de lutadores foram agora adicionados às fileiras de Nobunaga. Muitos eram soldados de infantaria ou ashigaru ("pés leves"). Camponeses lutando em troca de pilhagem, os ashigaru já foram considerados suficientemente dispensáveis ​​que não receberam proteção para usar na batalha. Agora eles estavam se tornando tão essenciais para o sucesso de um exército - tanto como lutadores quanto como transportadores de equipamentos, de suprimentos básicos a sinos, trombetas de concha e tambores de marcha usados ​​no campo de batalha - que muitos usavam boas armaduras de escamas de ferro laqueadas, amarradas com couro e ostentando o emblema do daimyō, ou mon.

O samurai trazia a mesma marca em uma bandeira, presa a um mastro de madeira e preso na parte de trás de sua armadura. Enquanto o ashigaru se contentava com um chapéu cônico, o samurai desfrutava da proteção e do status de um capacete de ferro às vezes elaborado. Ambos os elementos em um exército, baixo e alto, seriam ordenados a entrar na briga por um comandante empunhando um acessório da era Heian drasticamente adaptado. Antes empregado na proteção ostensiva de uma risadinha aristocrática, um leque abaixado abruptamente era agora um sinal para atacar, seu ângulo uma indicação do caminho que as tropas deveriam seguir.

Um grande exército não adiantaria se você não pudesse colocá-lo no lugar certo na hora certa. Nobunaga logo se tornou conhecido por sua habilidade em alargar estradas e fazer uso eficaz de navios-galera e pontes flutuantes. Ele e outros líderes guerreiros da época também experimentaram organizar e treinar seus homens em corpos especializados de lanceiros (empunhando armas às vezes com mais de cinco metros de comprimento), arqueiros e, acima de tudo, arcabuzeiros. A proficiência com um arcabuz de estilo português, cujas versões eram produzidas no Japão a partir de meados do século XVI, era muito mais rápida do que a habilidade com arco e flecha. Uma vez que o samurai montado foi persuadido a permitir o humilde ashigaru na linha de frente da luta - um lugar geralmente reservado para os de posição de elite - o arcabuz provou ser devastadoramente eficaz, especialmente quando as tropas eram organizadas em fileiras, disparando saraivadas em rotação. Uma armadura com um certo tipo de amassado tornou-se uma peça de kit muito valiosa, sua capacidade de receber uma bala uma questão de prova de campo de batalha ao invés de uma promessa de ferreiro.

Embora tenha se tornado famoso por seu uso disciplinado de ashigaru, Nobunaga sempre contou com seus guardas a cavalo, principalmente da província de Owari, como núcleo de sua força de combate. Esses eram seus melhores e mais leais homens. Seus deveres incluíam proteger o próprio Nobunaga, e suas recompensas supostamente iam para algum entretenimento distintamente sanguinário, incluindo a apresentação em um banquete de Ano Novo de pratos com os crânios de três senhores da guerra inimigos. Envernizados e dourados, foram admirados por todos enquanto se bebia saquê e se cantava uma canção de celebração para Nobunaga.

No outono de 1568, Nobunaga estava pronto para fazer o que muitos daimyō desta era sonhavam em fazer - marchar sobre Kyoto e reivindicá-lo para si. Um homem chamado Yoshiaki, o tataraneto do assassinado Yoshinori, apelou a Nobunaga para ajudá-lo a obter o shogunato para si mesmo e Nobunaga decidiu instalá-lo como seu fantoche. A oposição potencial ao plano, em territórios pelos quais Nobunaga precisaria passar para chegar à capital, foi tratada por meio de uma combinação de um casamento estratégico envolvendo sua irmã mais nova, Oichi, e o envio de cerca de 50.000 soldados. Nobunaga entrou triunfante em Kyoto em outubro de 1568, e Yoshiaki foi investido como shogun no mês seguinte.

Nobunaga não aceitou nenhum título oficial de Yoshiaki. Na época, muitos ficaram surpresos, mas essa era a visão de Nobunaga para o tenka, o "reino". Essa era uma palavra antiga com vários significados. Um deles, para Nobunaga, era uma nova política nacional centrada em Kyoto, transcendendo imperadores e shoguns e apresentando Nobunaga como seu coração pulsante - tenka no tame, Nobunaga no tame: 'Pelo bem do reino, pelo bem de Nobunaga' .

O primeiro passo para tornar esse plano uma realidade foi proteger o shogun, literalmente: respondendo a um ataque à casa temporária de Yoshiaki em janeiro de 1569, Nobunaga construiu para ele um castelo no distrito de Muromachi, onde os ancestrais Ashikaga de Yoshiaki viveram. Cerca de 25.000 trabalhadores, operando sob o sem dúvida aterrorizante comando pessoal de Nobunaga - ele mesmo empunhando enxada e cana de bambu como símbolos de ficar pessoalmente preso - concluíram em apenas setenta dias um projeto que um observador pensou que deveria ter levado quatro ou cinco anos.

A construção do castelo do shogun, completo com fossos internos e externos, fortes paredes de pedra e adornos liberados de um templo próximo, foi transformada por Nobunaga em um poderoso símbolo de seu status. Ele ordenou que guerreiros e até mesmo daimyō viessem a Kyoto como parte do processo de construção e suas festividades associadas, e então disse a eles quando eles poderiam voltar para casa. Tal era a reputação de Nobunaga agora que poucos ousaram desobedecer. Mesmo quando ele começou a usar uma pele de tigre em volta da cintura, os visitantes correram para copiar essa afetação estranha, para que entrar em sua presença em trajes mais elegantes não fosse considerado uma afronta.

O segundo passo para Nobunaga foi elaborar um sistema de governo conjunto com Yoshiaki. Isso provou ser mais difícil do que o primeiro passo. Yoshiaki tentou construir sua própria base de apoio entrando em contato com aliados em potencial e fazendo concessões de terras. Ele estava, no que dizia respeito a Nobunaga, perdendo o ponto do tenka. Através de uma série de três documentos oficiais produzidos entre 1569 e 1572, Nobunaga constantemente pisoteava as esperanças e sonhos de seu novo associado. Ele deixou claro que os assuntos da tenka eram seus, observando a ameaça em sua carta final que as pessoas começaram a chamar Yoshiaki de "senhor do mal" - o mesmo epíteto, todos os envolvidos sabiam, que se aplicava a Yoshinori antes de seu assassinato em 1441.

Yoshiaki agora tinha pouca escolha a não ser se separar de seu aliado autoritário, contribuindo para meses perigosos para Nobunaga em 1572-153. A lista de conquistas de Nobunaga foi impressionante: ele controlou as províncias de Owari e Mino, junto com a capital e seus arredores. No entanto, seu sucesso teve o efeito de criar e motivar uma gama igualmente impressionante de inimigos nas províncias do centro e do leste. Os mais proibitivos entre eles eram Azai Nagamasa na província de Ōmi, Asakura Yoshikage na província de Echizen e Takeda Shingen na província de Kai.

O primeiro a se mover contra Nobunaga foi Takeda. Seu exército derrotou as tropas sob o comando do aliado de Nobunaga, Ieyasu, em janeiro de 1573, e em março ele havia chegado à província de Mikawa, na fronteira com o território natal de Nobunaga, Owari. Yoshiaki agora aproveitou sua chance de enfrentar Nobunaga. Ele fortificou seu castelo e mobilizou sua força pessoal relativamente pequena de 5.000 retentores, esperando o tempo todo que os inimigos de Nobunaga o mantivessem ocupado e bem longe da capital.

Mas Nobunaga teve sorte. Em abril, Takeda caiu mortalmente doente - alguns disseram ter pneumonia, outros culparam um ferimento causado por um atirador. Suas tropas começaram a retornar a Kai, permitindo que Nobunaga voltasse sua atenção para Kyoto e Yoshiaki. Ele começou exigindo tributos militares exorbitantes dos cidadãos de Kyoto. Quando eles se recusaram a pagar, ele começou a queimar grande parte do norte da cidade, incluindo milhares de casas, e a arrasar cerca de noventa vilas próximas. Enquanto os residentes no sul da capital corriam para esvaziar seus bolsos, salvando-se de um destino semelhante, Yoshiaki relutantemente fez as pazes. Em agosto, Nobunaga o forçou a deixar a cidade, pondo fim ao shogunato Ashikaga e lançando Yoshiaki em uma vida tão humilhante que ele ficou conhecido como o ‘Beggar Shogun’. No mês seguinte, Azai e Asakura sucumbiram às forças de Nobunaga também. Deles eram dois dos crânios laqueados e dourados que diziam ter sido trazidos como parte das festividades de Ano Novo (1574) - o terceiro tinha pertencido ao pai de Azai.

Apenas um jogador importante na mudança da aliança anti-Nobunaga agora sobreviveu: uma organização budista de alcance lendário e potencial militar. Não Tendai: os monges do Monte Hiei se aliaram aos inimigos de Nobunaga em 1570 e pagaram o preço devastador um ano depois. Essa outra organização budista havia começado como pequenos grupos de pessoas se reunindo para recitar o nembutsu como Shinran sugeriu, reconhecendo sua gratidão desamparada a Amida. Agora eles ostentavam riqueza, armas, um quartel-general fortemente fortificado na costa sul de Honshū central e uma rede rural composta por dezenas de milhares de soldados em potencial.

Guerras como as travadas por Nobunaga podem rapidamente tornar a vida insuportável para os fazendeiros japoneses, que constituem de longe a maior proporção da população. As melhorias na produtividade agrícola nos últimos séculos ajudaram a tornar alguns deles ricos, produzindo o suficiente para vender diretamente nos mercados. Mas muitos outros se vestiam de cânhamo simples, viviam em abrigos de lama e madeira e cultivavam arroz, embora não pudessem se dar ao luxo de comê-lo - subsistindo, em vez disso, de painço ou ervas silvestres, junto com o que quer que pudessem pescar ou caçar. Mais do que a maioria dos outros japoneses, eles viveram durante esses anos à mercê de dois tipos de clima, o natural e o político.

Muito pouco poderia ser feito sobre a natureza, mas mais e mais aldeias procuraram se isolar da fragmentação política do país, afirmando novos tipos de autonomia. Eles negociaram como uma comunidade com autoridades externas enquanto regulamentavam as vidas de seus próprios membros, desde o que cultivavam até como se comportavam. Algumas comunidades até pegaram em armas e construíram fossos defensivos e diques ao redor de suas aldeias. Uma segunda tendência na autodefesa rural era a união de aldeões, guerreiros ou ambos para formar ikki: confederações temporárias dedicadas à busca de um objetivo particular, político ou econômico. Eles promoveram seus interesses por meio de protestos por escrito, greves e violência. Nobunaga os chamou de "maldição para a nação".

As cidades do Japão também ameaçavam problemas para um aspirante a líder nacional. O país agora tinha cidades suficientes - localizadas principalmente ao redor da capital e ao longo da costa - para que a maioria das pessoas pudesse fazer uma viagem de um dia até a cidade mais próxima. Com populações variando de 5.000 pessoas até 30.000 ou mais, eles serviam como centros para um comércio inter-provincial próspero que era transportado principalmente por água, mas que usava rotas terrestres quando necessário, cavalos e carroças individuais compartilhando as estradas com veículos bem protegidos caravanas mercantes.

Todo o sistema foi lubrificado por moedas chinesas importadas, agora aceitas como pagamento em todo o país, e a tributação bem-sucedida do comércio ajudou o daimyō a reabastecer seus cofres de guerra. Muitas das cidades mais movimentadas e ricas do Japão cresceram em torno de locais de peregrinação, e especialmente de templos budistas, enquanto algumas na verdade se desenvolveram dentro dos terrenos dos templos e estavam, como consequência, firmemente sob seu controle - lucros comerciais incluídos.

O ramo Hongan-ji de Jōdo Shinshū, ainda liderado pelos descendentes de Shinran, possuía e lucrava muito com uma das maiores dessas cidades-templo. Ele se desenvolveu em torno de um pequeno templo de retiro construído para o Patriarca Rennyo em 1496 no Mar Interior, a sudoeste de Kyoto. Seu nome vem da "encosta longa" em que estava localizado: "Ō-zaka" ou "Osaka". Quando a sede do Hongan-ji em Kyoto foi destruída em 1532, uma vítima da política complexa e violenta da era, a seita mudou sua operação para Osaka, desenvolvendo lá o Ishiyama Hongan-ji e protegendo-o com mais de cinquenta postos avançados fortificados.

Para Nobunaga, tudo isso era matéria de pesadelos. A riqueza urbana e a lealdade rural que o Patriarca de Hongan-ji tinha sob seu comando o tornavam um daimyō. Mas enquanto o poder da maioria dos daimyō estava geograficamente concentrado e podia ser enfrentado nesses termos, o Patriarca de Hongan-ji conseguiu convocar dezenas de milhares de seguidores espalhados por todo o país. Principalmente mercadores, artesãos e fazendeiros, esses seguidores eram bem organizados por meio de paróquias locais, eram generosos em doar aos cofres do Hongan-ji e procuravam o Patriarca para liderança temporal e espiritual. Seu poderoso ponto de convergência compartilhado, uma devoção fiel a Amida, levou-os a serem chamados de ikkō ("dirigidos unicamente") e suas confederações ikkō ikki.

O Patriarca não exerceu nenhum comando militar formal sobre essas pessoas. Alguns ignoraram suas mensagens, outros lutaram entre si e, em geral, careciam de treinamento ou liderança forte e experiente. Mas quando um número suficiente de seguidores escolheu responder a um chamado às armas, poderia ser como se uma força de combate tivesse surgido do nada: um exército pop-up, com milhares de membros que se alimentavam, vestiam e se armavam, e para quem a promessa de o renascimento na Terra Pura os aliviou, pelo menos em parte, de um medo da morte que o perturbava e desmotivava.Alguns seguidores foram para a batalha com pedaços de papel contendo as palavras do nembutsu. Quando seu objetivo era alcançado, eles poderiam desaparecer, frustrando qualquer tentativa de punição ou vingança.

Em 1570, o Patriarca Kennyo, profundamente preocupado com as intenções de Nobunaga, aliou-se às forças anti-Nobunaga. Em uma carta enviada a seus seguidores em todo o Japão naquele ano, ele declarou Nobunaga "um inimigo da lei budista" e pediu sua ajuda para lidar com ele - acrescentando que "qualquer um que não responder não será um membro da seita".

O conflito resultante durou, intermitentemente, por uma década. As forças de Nobunaga foram implacáveis ​​na punição dos levantes ikkō ikki. Um cerco em 1574 contra as fortalezas da seita Nagashima na província central de Ise terminou com a morte estimada de 40.000 pessoas, de fome e de incêndios iniciados pelas tropas de Nobunaga. Diz-se que um número semelhante foi executado na província de Echizen no ano seguinte, embora não existam números confiáveis ​​para a maioria dos conflitos dessa época. Nobunaga foi brevemente distraído do Hongan-ji por um último grito de um de seus inimigos seculares - uma família Takeda ressurgente sob o filho de Shingen, Katsuyori. Mas depois de se despedir deles na Batalha de Nagashino em junho de 1575, com a ajuda de Ieyasu e o uso impiedoso de arcabuzeiros para derrubar a cavalaria, Nobunaga orgulhosamente afirmou ter apenas um inimigo sobrando no mundo: o Ishiyama Hongan-ji em Osaka , agora sem grandes aliados daimyō e com grande parte de sua rede rural em pedaços.

Nobunaga mandou alargar estradas, construir pontes e juntar suprimentos e homens. Na primavera de 1576, suas tropas começaram a destruir sistematicamente as plantações na área ao redor do Hongan-ji. Dois ataques diretos terminaram em fracasso e uma bala na perna para Nobunaga. Mas em julho o Hongan-ji estava ficando sem suprimentos. Kennyo apelou a Mōri Terumoto, um poderoso senhor da guerra Honshū ocidental, e a grupos de piratas do Mar Interior - algo semelhante ao daimyō marítimo - para fornecê-lo por água. Cerca de 800 navios destruíram devidamente a força naval menor de Nobunaga, que também dependia de acordos fechados com piratas. O cerco foi quebrado - por enquanto. Dois anos depois, Nobunaga estava de volta, desta vez com uma força composta por sete navios construídos por seus aliados marítimos em um design revolucionário: trinta metros de comprimento e mais de dez metros de largura, carregados com canhões pesados ​​e suas armações de madeira revestidas com placas de metal. Estes podem ter sido os primeiros navios de guerra revestidos de ferro do mundo. Eles certamente estavam além de qualquer coisa que o lado de Mōri pudesse reunir. Sua marinha foi derrotada e a lenta inanição do Hongan-ji recomeçou.

Kennyo continuou a convocar revoltas de seus seguidores, na esperança de exaurir as energias de Nobunaga em outras partes do Japão central. Mas Nobunaga agora tinha 60.000 soldados comprometidos com sua tarefa. Em abril de 1580, Kennyo finalmente colocou seu nome em uma proposta de paz formal - supostamente assinada por Nobunaga com seu próprio sangue - que incluía as férias de Ishiyama Hongan-ji. Kennyo partiu no mês seguinte e seu filho Kyōnyo fez o mesmo em agosto, tendo brevemente se apresentado como líder de uma facção Hongan-ji de linha dura que se opunha à rendição. Então, quando Nobunaga se preparava para embarcar em uma viagem pessoal de uma de suas conquistas mais difíceis e prolongadas, fumaça e chamas tornaram-se visíveis no horizonte. Os seguidores de Kyōnyo haviam acendido sua própria fortaleza, queimando-a até o chão ao invés de ver Nobunaga pisar nela.

Ainda assim, Nobunaga alcançou algo de significado histórico com sua derrota do Hongan-ji. Mil anos depois da introdução do budismo no Japão e sua ascensão ao poder via Estado, patrocínio aristocrático e popular, o poder militar e político budista foi praticamente eliminado. E ao resistir ao impulso de visitar os habitantes de Ishiyama Hongan-ji o tipo de derramamento de sangue retributivo catastrófico que ele havia causado no Monte Hiei - bem como aos seguidores de Hongan-ji em todo o Japão central - Nobunaga conseguiu evitar a rodada interminável de novas revoltas em que ele certamente teria incorrido. Em vez disso, ele estava livre agora, como nunca antes, para desenvolver seus grandes planos para o ‘reino’.

Em uma montanha que se eleva a cem metros de altura sobre o lago Biwa, erguia-se um castelo com um donjon de sete andares: fortificado com pedras inclinadas em sua base, de um branco deslumbrante no topo e coberto com ouro. Dentro havia pisos de tatame, pilares laqueados e folheados a ouro e quartos decorados com pinturas douradas nas paredes, mostrando monarcas e sábios chineses, tigres e falcões, demônios e dragões. Também havia jardins e um aviário, espaço para um templo, a cerimônia do chá e os torneios de sumô. Uma sala, ainda maior que as outras, era dedicada a receber o imperador.

‘Governar o reino pela força’ era o lema de Nobunaga. E isso o serviu bem em meados de 1580. Mas ele era um líder criativo, não apenas destrutivo. O Castelo de Azuchi, reluzente e novo sob o sol de verão enquanto o Ishiyama Hongan-ji jazia enegrecido e carbonizado, não era apenas um novo e adequado lar para o supremo senhor da guerra da época, era um símbolo dos planos de Nobunaga de desenvolver a tenka muito além de mera força das armas.

Uma parte importante desses planos era a corte imperial. O imperador Ōgimachi vinha cortejando Nobunaga desde suas primeiras vitórias na década de 1560, buscando sua ajuda para recuperar terras imperiais perdidas e fazer reparos no Palácio Imperial. Nobunaga obrigou em ambos os casos, passando durante a década de 1570 a dar presentes à família imperial: da terra ao pó de ouro, da madeira cara aos caquis secos e um imposto especial, cobrado duas vezes em Kyoto, cujos rendimentos eram pagos à corte imperial.

Em troca, uma vez que o shogun estava fora do caminho, Nobunaga foi premiado com um posto de tribunal superior e uma série de nomeações oficiais de prestígio, embora praticamente sem sentido, culminando em Ministro da Direita em 1577. Nobres organizaram um jogo de demonstração de kemari para ele em 1575 e no ano seguinte encenou uma apresentação musical - com o imperador e o príncipe herdeiro Sanehito entre os músicos - para orar pelo sucesso de Nobunaga contra o Hongan-ji. A família imperial também estava lá para ser enviada quando Nobunaga quisesse fazer a paz. Uma das melhores maneiras de parar um conflito e ao mesmo tempo salvar a face nesta era era apelar ao imperador para exigir que um oponente procurasse um acordo e, em seguida, usar enviados imperiais para suavizar o processo.

Para a família imperial, tratar Nobunaga dessa forma ajudou não apenas suas finanças, mas também sua imagem pública. Em vez de se encolherem diante de um ditador, eles foram vistos desejando-o para o bem do país. Enquanto isso, Nobunaga entendia bem, como a dinastia Fujiwara e mais tarde os xoguns Kamakura e Ashikaga, que em um mundo onde a história e a família são a base da legitimidade, a corte imperial era uma instituição a ser trabalhada e não contra.

No dia primeiro de abril de 1581, esse relacionamento mutuamente benéfico atingiu novos patamares. Nobunaga encenou um enorme desfile militar perto do Palácio Imperial de Kyoto, em celebração à derrota do Hongan-ji. O imperador observou enquanto cerca de 130.000 homens, a pé e a cavalo, passavam. Nobunaga ordenou a seus vassalos que gastassem grandes somas em seus trajes e ainda assim ninguém conseguiu ofuscar o próprio homem: sentado em uma liteira de veludo carmesim e vestindo "roupas e decorações tão brilhantes quanto o sol". Tendo dois anos antes adotado o filho do imperador Ōgimachi, o príncipe Sanehito, Nobunaga estava ansioso para se tornar o sogro de um imperador. Na verdade, ele logo estava tentando acelerar aquele momento, pressionando o Imperador Ōgimachi a abdicar.

Enquanto o tenka tomava forma promissora em Kyoto, Nobunaga também se ocupava com as cidades e aldeias japonesas. Uma cidade cresceu em torno do Castelo de Azuchi, pois Nobunaga exigia que seus vassalos construíssem casas lá. Ele ofereceu isenção de impostos para comerciantes e artesãos dispostos a abrir lojas nesta e em outras cidades sob seu controle. Ele trabalhou para acabar com o pedágio de transporte e com a exclusividade das antigas guildas - especialmente em bens e negócios que sustentavam seus esforços de guerra: armas e munições, ferreiros e cortadores de pedra. E ele endureceu as regras sobre criminalidade e dívida, como um incentivo adicional ao comércio. Azuchi se tornou um modelo para o que veio a ser chamado de "cidades-castelo", onde a atividade econômica se reunia às portas da casa de um daimyō.

No Japão rural, onde o antigo sistema shōen estava em frangalhos, mas ainda não oficialmente encerrado, Nobunaga fez os primeiros pequenos movimentos para estabelecer uma nova ordem. Daimyō e seus vassalos não seriam mais os algozes dos fazendeiros, destruindo suas terras em batalha ou sobrecarregando-as ao máximo. Eles seriam seus governantes legítimos e campeões escolhidos - ao mesmo tempo, é claro, coletariam impostos justos e arrecadariam contribuições militares razoáveis. Como parte desse novo pacto com o campesinato, Nobunaga tornou-se, em 1580, um dos primeiros senhores da guerra a encomendar pesquisas de terra detalhadas. Ele tentou descobrir quem era quem em cada aldeia, o que eles cultivavam (como proprietários ou arrendatários) e o que deviam como resultado de impostos e trabalho. Aqui, como em muitas outras áreas, Hideyoshi e Ieyasu um dia construiriam sobre as fundações de Nobunaga.

Obviamente, Nobunaga não estava satisfeito em controlar o centro de Honshū sozinho. Os próximos em sua lista, em 1582, foram os inimigos na ilha de Shikoku e no oeste do Japão. Esperava-se que o primeiro oferecesse uma viagem tão fácil que Nobunaga dividiu as quatro províncias da ilha para os retentores muito antes de sua conquista. O Mōri do oeste do Japão seria mais difícil, mas mais interessante. Ele mesmo iria lá. Afinal de contas, ele ainda tinha apenas quarenta e oito anos de idade e, com as oito províncias conquistadas de Mōri, Nobunaga seria o senhor de todo o Honshū ocidental. Ignorando por ora os apelos imperiais para que aceitasse o papel de Chanceler, grande ministro do Conselho de Estado, até mesmo de shogun, partiu para a batalha mais uma vez.

Nobunaga parou, no caminho, em Kyoto. Lá ele se hospedou em um templo chamado Honnō-ji, devidamente fortificado com grandes paredes, fossos e torres de vigia. Um de seus vassalos, Akechi Mitsuhide, estava enquanto marchava com 13.000 homens para a capital, onde foram informados que seriam inspecionados pelo próprio Nobunaga. Quando eles chegaram a Honnō-ji na madrugada de 21 de junho de 1582, eles se viram ordenados por Mitsuhide a cercar o lugar. E então abrir fogo.

Nobunaga e seus homens a princípio pensaram que alguns problemas deveriam estar surgindo entre alguns habitantes locais. Quando perceberam o que realmente estava acontecendo, Nobunaga gritou ‘Traição!’ E agarrou seu arco. Seus homens deram tudo, mas sem sucesso. Quando os atacantes se aproximaram, Nobunaga mudou para sua lança antes de finalmente receber um ferimento grave. O homem que poderia ter sido o senhor de todo o Japão retirou-se para um quarto dos fundos para tirar sua própria vida, enquanto ao seu redor uma cena familiar a tantos daqueles que ele chamava de seus inimigos se desenrolava: um templo, transformado em inferno, do qual não havia como escapar.


A propagação do cristianismo

Sōrin foi importante por sua proteção firme a Francisco Xavier da Companhia de Jesus, a quem permitiu fazer proselitismo em todo o seu território. Conforme os missionários continuaram a chegar à ilha, o cristianismo se espalhou por Kyūshū. A Europa havia entrado na Era dos Descobrimentos, e mercadores e padres portugueses e espanhóis estavam em movimento, em busca de novos mercados e convertidos. No século dezesseis, eles alcançaram a China e o sudeste da Ásia. Em 1543, os primeiros comerciantes portugueses desembarcaram na ilha de Tanegashima em Kyūshū, trazendo mosquetes mais avançados do que as armas de fogo básicas do Japão da época.

O Kyūshū daimyō permitiu o trabalho missionário cristão para que eles pudessem se beneficiar do comércio. Os navios mercantes portugueses não entrariam no porto no território do daimyō, que proibia tais atividades. Como os missionários também trabalharam em projetos de benefício social, como construção de escolas e hospitais, o número de cristãos japoneses aumentou. Dar comida, como pratos de carne ou castela e outros bolos de estilo ocidental feitos com açúcar e ovos, também foi eficaz para incentivar as conversões, como fica claro na condenação desses atos pelos padres budistas da época.


Detalhe de uma tela dobrável mostrando um navio estrangeiro no Japão. (& copie Paylessimages / Pixta)


Políticas

Militarmente, a visão revolucionária de Nobunaga não apenas mudou a forma como a guerra era travada no Japão, mas também tornou uma das forças mais modernizadas do mundo naquela época. Ele desenvolveu, implementou e expandiu o uso de lanças longas, armas de fogo, navios blindados e fortificações de castelos de acordo com as batalhas em massa expandidas do período. Nobunaga também instituiu um sistema de classe de guerreiro especializado e nomeou seus lacaios e súditos para posições baseadas em habilidade, não totalmente baseadas em nome, posição ou relacionamento familiar como em períodos anteriores. Os lacaios também receberam terras com base na produção de arroz, não no tamanho da terra. O sistema organizacional de Nobunaga em particular foi mais tarde usado e extensivamente desenvolvido por seu aliado Tokugawa Ieyasu na formação do shogunato Tokugawa em Edo.

O domínio e o brilho de Nobunaga não se restringiam ao campo de batalha, pois ele também era um empresário perspicaz e entendia os princípios da microeconomia e macroeconomia. Em primeiro lugar, a fim de modernizar a economia de uma base agrícola para uma base de manufatura e serviços, as cidades-castelo foram desenvolvidas como o centro e a base das economias locais. Estradas também foram feitas dentro de seu domínio entre as cidades-castelo não apenas para facilitar o comércio, mas também para mover os exércitos por grandes distâncias em curtos períodos de tempo. O comércio internacional também foi expandido para além da China e da península coreana, enquanto nanban o comércio (bárbaro do sul) com a Europa, Filipinas, Sião e Indonésia também foi iniciado.

Nobunaga também instituiu rakuichi rakuza (楽 市 楽 座, rakuichi rakuza ? ) políticas como forma de estimular os negócios e a economia em geral por meio do uso de um sistema de mercado livre. & # 914 & # 93 Essas políticas aboliram e proibiram monopólios e abriram sindicatos, associações e guildas antes fechadas e privilegiadas, que ele via como impedimentos ao comércio. Cópias de suas proclamações originais podem ser encontradas em Entoku-ji, na cidade de Gifu. & # 914 & # 93 Ele também desenvolveu isenções fiscais e estabeleceu leis para regular e facilitar o endividamento.

Uma representação moderna de Nobunaga

À medida que Nobunaga conquistou o Japão e acumulou uma grande quantidade de riqueza, ele progressivamente apoiou as artes pelas quais sempre teve interesse, mas que mais tarde e gradualmente mais importante utilizou como uma demonstração de seu poder e prestígio. Ele construiu extensos jardins e castelos que eram grandes obras de arte. O castelo de Azuchi nas margens do Lago Biwa é considerado o maior castelo da história do Japão, coberto com ouro e estátuas na parte externa e decorado com telas, portas deslizantes, paredes e pinturas no teto feitas por seu modelo Kano Eitoku em o interior. Durante este tempo, o súdito de Nobunaga e mestre do chá, Sen no Rikyu, estabeleceu a cerimônia do chá japonesa que Nobunaga popularizou e usava originalmente como uma forma de falar de política e negócios. Os primórdios do kabuki moderno foram iniciados e mais tarde totalmente desenvolvidos no início do período Edo. Além disso, Nobunaga estava muito interessado na cultura europeia, que ainda era muito nova no Japão. Ele colecionou peças de arte ocidental, bem como armas e armaduras. Ele é considerado um dos primeiros japoneses na história registrada a usar roupas europeias. Ele também se tornou o patrono dos missionários jesuítas no Japão e apoiou o estabelecimento da primeira igreja cristã em Kyoto em 1576, & # 917 & # 93, embora nunca tenha se convertido ao cristianismo.

Nobunaga é lembrado no Japão como uma das figuras mais brutais do período Sengoku. Mas, na verdade, suas ações não são especialmente brutais para aquela época. Nobunaga foi o primeiro de três unificadores durante o período Sengoku. Esses unificadores foram (na ordem) Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi (também chamado de Hashiba Hideyoshi acima) e Tokugawa Ieyasu. Oda Nobunaga estava a caminho da conquista e unificação completas do Japão quando Akechi Mitsuhide, um de seus generais, forçou Nobunaga a cometer suicídio em Honnō-ji em Kyoto. Akechi então proclamou-se mestre dos domínios de Nobunaga, mas foi rapidamente derrotado pelo general Toyotomi Hideyoshi de Nobunaga.


Batalha de Nagashino

Desde que o clã Oda se tornou uma das superpotências no Japão, uma aliança anti-Oda foi fundada. A maioria deles eram monges budistas. Essa aliança era para se opor a Nobunaga, que tem a vantagem sobre a política japonesa.

Há outro clã se juntando à aliança anti-Oda, chamado clã Takeda liderado por Takeda Shingen. O clã Takeda é uma das superpotências japonesas. Portanto, eles são os maiores inimigos do clã Oda.

O clã Takeda era famoso por suas poderosas táticas de cavalaria, quase imparáveis. O único clã rival que está em um impasse com o clã Takeda é o clã Uesugi. Embora, não haja vencedor entre sua rivalidade.

Em 1572, Takeda Shingen liderou seu exército para atacar o clã Tokugawa liderado por Tokugawa Ieyasu, aliados de Oda na Batalha de Mikatagahara. Tokugawa tem perdas massivas apesar do reforço enviado por Oda Nobunaga.

Oda e Tokugawa fingiram para Takeda que eles farão o contra-ataque. No entanto, Takeda Shingen adoeceu inesperadamente e morreu após vários dias, e seus homens recuaram.

Após a morte de Shingen, seu filho Takeda Katsuyori o sucedeu como líder do clã Takeda. Em 1575, Takeda Katsuyori liderou seu exército para atacar o Castelo de Nagashino, o vassalo do clã Tokugawa.

Portanto, a Batalha de Nagashino começou entre o Exército Oda-Tokugawa e o Exército Takeda. Desta vez, Oda Nobunaga estava presente no campo de batalha para liderar seu exército, pois ele não estava presente na Batalha anterior de Mikatagahara.

O Exército Oda-Tokugawa tem 38.000 homens e o Exército Takeda tem 15.000 homens. Portanto, Oda-Tokugawa superou o Exército Takeda em termos de tamanho. O campo de batalha estava sob forte chuva.

Quando o exército Takeda estava atacando o Castelo de Nagashino, o Exército Oda-Tokugawa veio de Okazaki para enviar reforços. Eles se colocam atrás do riacho para desacelerar a força de cavalaria Takeda.

Os homens de Nobunaga consistiam em mosqueteiros usando arcabuzeiro nesta batalha. Nobunaga também construiu paliçadas em zigue-zague para proteger seus mosqueteiros das cargas de cavalaria do Exército Takeda.

Katsuyori liderou 12.000 homens para enfrentar o Exército Oda-Tokugawa e deixou outros 3.000 homens continuando o cerco.Como é uma chuva forte, Katsuyori marchou com seu exército com um espírito pleno, pensando que os arcabuzeiros eram ineficazes na chuva.

Ao marchar em direção ao Exército Oda-Tokugawa, o Exército Takeda diminuiu a velocidade ao cruzar o riacho. Era uma vantagem para os mosqueteiros atirar neles continuamente. Os mosqueteiros estavam usando as táticas de tiro de voleio.

Nobunaga posicionou seus mosqueteiros em três linhas atrás das paliçadas. A primeira linha atirar e, em seguida, passar para a terceira linha para recarregar. A segunda linha espera para o segundo tiro. A terceira linha passará para a segunda linha para o modo de espera.

O arcabuzeiro geralmente leva tempo para recarregar após um tiro, e as cavalarias podem matá-los em uma fração de segundo. No entanto, essas três linhas de vôlei podem fazer vários tiros mais rápidos. A poderosa carga do Exército Takeda foi anulada.

Os homens de Takeda exterminaram um por um. Cada um deles foi mortalmente ferido, incluindo seus maiores senhores da guerra. Katsuyori ficou chocado que seu exército foi destruído em pouco tempo.

Esta batalha ficou conhecida como a primeira guerra moderna do Japão devido ao uso de tiros. Desde aquele evento, o tiroteio foi amplamente utilizado na guerra japonesa. Oda Nobunaga foi de fato um paradigma do uso de armas de fogo na guerra.

Oda-Tokugawa foi vitorioso nesta batalha. Eles foram capazes de dizimar o poderoso Exército Takeda com táticas astutas com armas devastadoras. A perda de Takeda faz com que o clã Oda seja o mais poderoso do Japão.


Conteúdo

Oda Nobunaga nasceu em 23 de junho de 1534 em Nagoya, província de Owari, e era o segundo filho de Oda Nobuhide, o chefe do poderoso clã Oda e um deputado Shugo (governador militar), e sua esposa Dota Gozen. [1] Nobunaga é dito ter nascido no Castelo de Nagoya, a futura sede do Domínio Owari, embora isso esteja sujeito a debate. Nobunaga recebeu o nome de infância de Kippōshi (吉 法師), e durante sua infância e adolescência tornou-se conhecido por seu comportamento bizarro, recebendo o nome de Owari no Ōutsuke (尾張 の 大 う つ け, O tolo de Owari) [1] Nobunaga era um orador claro com uma forte presença sobre ele, e era conhecido por andar por aí com outros jovens da área, sem qualquer consideração por sua própria posição na sociedade. Com a introdução de armas de fogo no Japão, ele se tornou conhecido por sua predileção por tanegashima armas. [ citação necessária ]

Em 1549, Nobuhide fez as pazes com Saitō Dōsan ao arranjar um casamento político entre seu filho e herdeiro, Oda Nobunaga, e a filha de Saitō Dōsan, Nōhime. Dōsan se tornou o sogro de Oda Nobunaga. [2]

Edição de crise de sucessão

Em 1551, Oda Nobuhide morreu inesperadamente. Foi dito que Nobunaga agiu de forma ultrajante durante seu funeral, jogando incenso cerimonial no altar. [3] Embora Nobunaga fosse o herdeiro legítimo de Nobuhide, uma crise de sucessão ocorreu quando alguns membros do clã Oda se dividiram contra ele. Nobunaga, reunindo cerca de mil homens, suprimiu membros de sua família que eram hostis ao seu governo e seus aliados.

Algum tempo depois, em 1551, um exército Imagawa sob o comando de Imagawa Sessai sitiou o castelo Anjō onde Oda Nobuhiro vivia. Nobuhiro foi preso pelo clã Imagawa, mas foi salvo quando Nobunaga entregou um de seus reféns no templo Honshōji, Matsudaira Takechiyo de nove anos - mais tarde conhecido como Tokugawa Ieyasu - para compensar por não ter levantado o cerco de Anjō. Mais tarde, Nobuhiro conspirou contra Nobunaga com a ajuda de Saitō Yoshitatsu, mas Nobunaga perdoou Nobuhiro depois que a trama falhou.

Consolidação da liderança do clã Editar

Em 1553, Hirate Masahide, um mentor valioso e retentor de Nobunaga, executou seppuku para assustar Nobunaga em suas obrigações. [4]: 68 No entanto, o irmão mais novo de Nobuhide, Oda Nobutomo, assumiu o Castelo de Kiyosu com o apoio de Shiba Yoshimune. Depois que Yoshimune revelou a Nobunaga um plano de assassinato em 1554, Nobutomo ordenou que Yoshimune fosse condenado à morte. No ano seguinte, Nobunaga retomou o Castelo de Kiyosu e capturou seu tio, forçando-o a cometer suicídio.

O principal rival de Nobunaga como chefe do clã Oda era seu irmão mais novo, Oda Nobuyuki. Em 1555, Nobunaga derrotou Nobuyuki na Batalha de Ino, embora Nobuyuki tenha sobrevivido e começado a tramar uma segunda rebelião.

Em 1556, Nobunaga destruiu um ramo rival do clã Oda localizado no Castelo de Kiyosu. [5]: 276 Ao mesmo tempo, Nobunaga enviou um exército para a província de Mino para ajudar seu sogro, Saitō Dōsan, depois que o filho de Dōsan, Saitō Yoshitatsu, se voltou contra ele. A campanha falhou, pois Dōsan foi morto na Batalha de Nagara-gawa, e Yoshitatsu se tornou o novo mestre de Mino. [4]

Em 1557, Nobuyuki foi derrotado pelo servo de Nobunaga Ikeda Nobuteru. Nobunaga matou Nobuyuki no Castelo Kiyosu e destruiu o Castelo Suemori. [4]: 69

Em 1558, Nobunaga enviou um exército para proteger Suzuki Shigeteru no Cerco de Terabe. [4] Shigeteru desertou para o lado de Nobunaga de Imagawa Yoshimoto, um daimyo da província de Suruga, um dos homens mais poderosos da região de Tōkaidō.

Em 1559, Nobunaga havia capturado e destruído a fortaleza de Iwakura, eliminado toda a oposição dentro do clã Oda e estabelecido seu governo incontestado na província de Owari. [5]: 276

Conflito com Imagawa Edit

Imagawa Yoshimoto era um oponente de longa data do pai de Nobunaga e procurou expandir seu domínio para o território Oda em Owari. Em 1560, Imagawa Yoshimoto reuniu um exército de 25.000 homens, [6] e iniciou sua marcha em direção à capital, Kyoto, com o pretexto de ajudar o frágil Shogunato Ashikaga. O clã Matsudaira também se juntou às forças de Yoshimoto. As forças Imagawa rapidamente invadiram as fortalezas de fronteira de Washizu e as forças Matsudaira lideradas por Matsudaira Motoyasu tomaram a Fortaleza de Marune. Contra isso, o clã Oda poderia reunir um exército de apenas 2.000 a 3.000 homens. [2] [7] Alguns de seus conselheiros sugeriram "manter um cerco em Kiyosu", mas Nobunaga recusou, afirmando que "apenas uma política ofensiva forte poderia compensar os números superiores do inimigo", e calmamente ordenou um contra-ataque contra Yoshimoto . [5]

Batalha de Okehazama Editar

Em junho de 1560, os batedores de Nobunaga relataram que Yoshimoto estava descansando no estreito desfiladeiro de Dengaku-hazama, ideal para um ataque surpresa, e que o exército Imagawa estava celebrando suas vitórias na fortaleza Washizu e Marune. Enquanto Yoshimoto previa a vitória à frente, as forças de Nobunaga logo chegaram ao Zensho-ji, um templo fortificado com vista para o acampamento das forças Imagawa. Nobunaga ordenou a seus homens que montassem uma série de bandeiras e tropas falsas feitas de palha e capacetes sobressalentes ao redor do Zensho-ji, dando a impressão de um grande exército, enquanto o verdadeiro exército Oda se apressava em uma marcha rápida para ficar atrás do acampamento de Yoshimoto . O calor deu lugar a uma terrível tempestade e, enquanto o samurai Imagawa se protegia da chuva, Nobunaga posicionou suas tropas em Kamagatani. Quando a tempestade cessou, eles atacaram o inimigo. No início, Yoshimoto pensou que uma briga havia estourado entre seus homens, mas então ele percebeu que era um ataque quando dois dos samurais de Nobunaga, Mōri Shinsuke e Hattori Koheita, investiram contra ele. Um mirou uma lança nele, que Yoshimoto desviou com sua espada, mas o segundo balançou sua lâmina e o decapitou. [8] [9] Com sua vitória nesta batalha, Oda Nobunaga ganhou muito prestígio, e muitos samurais e senhores da guerra juraram fidelidade a ele.

Esta batalha também seria a primeira vez que Nobunaga notou os talentos do portador de sandálias Kinoshita Tōkichirō que eventualmente se tornaria Toyotomi Hideyoshi.

Aliança com Matsudaira (mais tarde Tokugawa) e Takeda Edit

Enfraquecendo rapidamente após a batalha, o clã Imagawa não exerceu mais controle sobre o clã Matsudaira. Em 1561, uma aliança foi forjada entre Oda Nobunaga e Matsudaira Motoyasu (que se tornaria Tokugawa Ieyasu), apesar da hostilidade de décadas entre os dois clãs. Nobunaga também formou uma aliança com Takeda Shingen através do casamento de sua filha com o filho de Shingen. [5]: 277-78 [10]

Editar campanha Mino

Em 1561, Saitō Yoshitatsu, um inimigo do clã Oda, morreu repentinamente de doença e foi sucedido por seu filho, Saitō Tatsuoki. No entanto, Tatsuoki era jovem e muito menos eficaz como governante e estrategista militar em comparação com seu pai e avô. [2]: 57 Tirando vantagem dessa situação, Nobunaga mudou sua base para o Castelo de Komaki e começou sua campanha em Mino, e derrotou Tatsuoki na Batalha de Moribe [4]: ​​216 e na Batalha de Jushijo em junho do mesmo ano.

Ao convencer os retentores de Saitō a abandonar seu mestre incompetente e tolo, Nobunaga enfraqueceu significativamente o clã Saitō. Em 1564, Oda Nobunaga despachou seu lacaio, Kinoshita Tōkichirō, para subornar muitos dos senhores da guerra na área de Mino para apoiar o clã Oda.

Em 1566, Nobunaga encarregou Kinoshita de construir o Castelo Sunomata na margem do rio Sai em frente ao território Saitō, para servir como um ponto de partida para as forças Oda e para intimidar, surpreender e desmoralizar o inimigo.

Em 1567, o Triunvirato Mino (西 美濃 三人 衆, Nishi-Mino Sanninshū) foi comandado por três generais samurais japoneses servindo ao clã Saitō: Inaba Ittetsu, Andō Michitari e Ujiie Bokuzen. O triunvirato concordou em mudar de lado e se juntar às forças de Oda Nobunaga. Suas forças combinadas montaram um ataque final vitorioso no Cerco do Castelo de Inabayama. [5]: 278 Depois de tomar posse do castelo, Nobunaga mudou o nome do Castelo de Inabayama e da cidade ao redor para Gifu. Nobunaga derivou o termo Gifu do lendário Monte Qi (岐山 Qi em chinês padrão) na China, onde se diz que a dinastia Zhou começou. Nobunaga revelou sua ambição de conquistar todo o Japão, e também começou a usar um novo selo pessoal que dizia Tenka Fubu (天下 布 武), que significa "Todo o mundo pela força das armas" ou "Governe o Império pela Força". [11] [5]: 278 Os vestígios da residência de Nobunaga em Gifu podem ser encontrados hoje no Parque Gifu. [12]

Campanha Omi e marcha para Kyoto Editar

Após a conquista de Mino por Nobunaga em 1567, em um esforço para cimentar uma aliança entre Nobunaga e o senhor da guerra rival Azai Nagamasa da província de Omi, Nobunaga arranjou para Oichi, sua irmã, se casar com Nagamasa. Nobunaga desejava relações pacíficas com o clã Azai por causa de sua posição estratégica entre as terras do clã Oda e a capital, Kyoto.

Em 1568, Ashikaga Yoshiaki e Akechi Mitsuhide, como guarda-costas de Yoshiaki, foram a Gifu para pedir a Nobunaga que iniciasse uma campanha em direção a Kyoto. Yoshiaki era irmão do 13º shogun assassinado do Shogunato Ashikaga, Yoshiteru, e queria vingança contra os assassinos que já haviam montado um shogun fantoche, Ashikaga Yoshihide. Nobunaga concordou em instalar Yoshiaki como o novo shogun e, agarrando-se à oportunidade de entrar em Kyoto, começou sua campanha. Um obstáculo no sul da província de Ōmi era o clã Rokkaku, liderado por Rokkaku Yoshikata, que se recusou a reconhecer Yoshiaki como shogun e estava pronto para ir à guerra para defender Yoshihide. Em resposta, Nobunaga lançou um ataque rápido ao Castelo Chōkō-ji, expulsando o clã Rokkaku de seus castelos. [5]: 278–79 Outras forças lideradas por Niwa Nagahide derrotaram os Rokkaku no campo de batalha e entraram no Castelo Kannonji, antes de retomar a marcha de Nobunaga para Kyoto. Mais tarde, em 1570, os Rokkaku tentaram retomar o castelo, mas foram rechaçados pelas forças Oda lideradas por Shibata Katsuie. O exército Oda que se aproximava influenciou o clã Matsunaga a se submeter ao futuro shogun. O daimyo Matsunaga Hisahide manteve seu título ao tomar a decisão de aliar seu clã ao shogun.

Em 9 de novembro de 1568, Nobunaga entrou em Kyoto, expulsou o clã Miyoshi, que fugiu para Settsu, e instalou Yoshiaki como o 15º shogun do Shogunato Ashikaga. No entanto, Nobunaga recusou o título de deputado do shogun (Kanrei), ou qualquer indicação de Yoshiaki. À medida que seu relacionamento se tornava difícil, Yoshiaki secretamente iniciou uma aliança anti-Nobunaga, conspirando com outros daimyos para se livrar de Nobunaga, embora Nobunaga tivesse grande respeito pelo Imperador Ōgimachi. [13] [5]: 279-81

Conflito com Azai e Asakura Editar

Depois de instalar Yoshiaki como shogun, Nobunaga evidentemente pressionou Yoshiaki a solicitar que todos os daimyos locais fossem a Kyôto e comparecessem a um determinado banquete. Asakura Yoshikage, chefe do clã Asakura era o regente de Ashikaga Yoshiaki, recusou, um ato que Nobunaga declarou desleal ao shogun e ao imperador. Com este pretexto em mãos, Nobunaga levantou um exército e marchou sobre Echizen. [5]: 281 No início de 1570, Nobunaga lançou uma campanha no domínio do clã Asakura e sitiou o Castelo de Kanagasaki. Azai Nagamasa, com quem a irmã de Nobunaga Oichi era casada, quebrou a aliança com o clã Oda para honrar a aliança Azai-Asakura, que durou por gerações. Com a ajuda do clã Rokkaku e do Ikkō-ikki, a aliança anti-Nobunaga ganhou força total, cobrando um grande tributo ao clã Oda. Nobunaga encontrou-se enfrentando as forças Asakura e Azai e quando a derrota parecia certa, Nobunaga decidiu se retirar de Kanagasaki, o que foi bem-sucedido.

Batalha de Anegawa Editar

Em julho de 1570, os aliados Oda-Tokugawa marcharam nos castelos Yokoyama e Odani, e a força combinada Azai-Asakura marchou para enfrentar Nobunaga. Nobunaga avançou para a margem sul do Anegawa. Na manhã seguinte, em 30 de julho de 1570, a batalha entre as forças Oda e Azai-Asakura começou. Tokugawa Ieyasu juntou suas forças com Nobunaga, com Oda e Azai lutando à direita enquanto Tokugawa e Asakura lutavam à esquerda. A batalha se transformou em um combate corpo a corpo no meio do rio Ane raso. Por um tempo, as forças de Nobunaga lutaram contra os Azai rio acima, enquanto os guerreiros Tokugawa lutaram contra o Asakura rio abaixo. Depois que as forças Tokugawa acabaram com o Asakura, eles se viraram e atingiram o flanco direito de Azai. As tropas do Triunvirato Mino, que estavam na reserva, avançaram e atingiram o flanco esquerdo do Azai. Logo as forças Oda e Tokugawa derrotaram as forças combinadas dos clãs Asakura e Azai. [5]: 282

Em 1573, no Cerco do Castelo de Odani e no Cerco do Castelo Ichijōdani, Nobunaga destruiu com sucesso os clãs Asakura e Azai, levando ambos a ponto de os líderes do clã cometerem suicídio. [10]: 156 [5]: 281.285-86

Editar campanhas ikkō-ikki

Nobunaga enfrentou uma ameaça significativa do Ikkō-ikki, um movimento de resistência centrado em torno da seita Jōdo Shinshū do budismo. Os Ikkō-ikki começaram como uma associação de culto para autodefesa, mas a antipatia popular contra os samurais devido à violência constante do período Sengoku fez com que seu número aumentasse. Na época da ascensão de Nobunaga ao poder, os Ikkō-ikki eram uma grande força armada organizada que se opunha ao domínio dos samurais no Japão. Em agosto de 1570, Nobunaga lançou a Guerra Ishiyama Hongan-ji contra os Ikkō-ikki, enquanto lutava simultaneamente contra seus rivais samurais. Em maio de 1571, Nobunaga sitiou Nagashima, uma série de fortificações Ikkō-ikki na província de Owari, dando início aos Cerco de Nagashima.

Cerco do Monte Hiei Editar

Nesse ínterim, o mosteiro Enryaku-ji no Monte Hiei era um problema para Nobunaga. Do mosteiro Sōhei (monges guerreiros) da escola Tendai estavam ajudando seus oponentes na aliança Azai-Asakura e o mosteiro estava perto de sua base de poder. Em setembro de 1571, Nobunaga atacou preventivamente o mosteiro Enryaku-ji, sitiou o Monte Hiei e o arrasou. No processo de chegar ao templo Enryaku-ji, as forças de Nobunaga destruíram e queimaram todos os edifícios, matando monges, leigos, mulheres, crianças e eliminando qualquer um que já havia escapado de seu ataque. Diz-se que "toda a encosta da montanha era um grande matadouro e a visão era de um horror insuportável." [5]: 284 Esta ação lhe rendeu renome como o Demônio Daimio ou Rei demônio.

Cerco de Nagashima Editar

O primeiro cerco de Nobunaga a Nagashima terminou em fracasso, pois seu confiável general Shibata Katsuie foi gravemente ferido e muitos de seus samurais foram perdidos antes de recuar. Apesar dessa derrota, Nobunaga se inspirou para lançar outro cerco, após o sucesso do Cerco do Monte Hiei. Em julho de 1573, Nobunaga sitiou Nagashima pela segunda vez, liderando pessoalmente uma força considerável com muitos arcabuzeiros. No entanto, uma tempestade deixou seus arcabuzes inoperantes enquanto os próprios arcabuzeiros do Ikkō-ikki podiam atirar de posições cobertas. O próprio Nobunaga quase foi morto e forçado a recuar, com o segundo cerco sendo considerado sua maior derrota.

Em 1574, Nobunaga lançou um terceiro cerco a Nagashima quando seu general Kuki Yoshitaka iniciou um bloqueio naval e bombardeio de Nagashima, permitindo-lhe capturar os fortes externos de Nakae e Yanagashima, bem como parte do complexo de Nagashima. Os cercos de Nagashima finalmente terminaram quando os homens de Nobunaga cercaram completamente o complexo e incendiaram-no, matando as dezenas de milhares de defensores restantes e infligindo enormes perdas aos Ikkō-ikki. [4]: 221-25

Cerco de Ishiyama Hongan-ji Editar

Simultaneamente, Nobunaga estava sitiando a principal fortaleza do Ikkō-ikki em Ishiyama Hongan-ji, na atual Osaka. O cerco de Nobunaga a Ishiyama Hongan-ji começou lentamente a fazer algum progresso, mas o clã Mōri da região de Chūgoku quebrou seu bloqueio naval e começou a enviar suprimentos para o complexo fortemente fortificado por mar. Como resultado, em 1577, Hashiba Hideyoshi foi ordenado por Nobunaga a confrontar os monges guerreiros em Negoroji, e Nobunaga eventualmente bloqueou as linhas de suprimento de Mōri. [5]: 288-89 [4]: ​​228

Em 1580, dez anos após o início do cerco de Ishiyama Hongan-ji, o filho do Abade Chefe Kōsa entregou a fortaleza a Nobunaga depois que seus suprimentos se esgotaram, e eles receberam um pedido oficial do imperador para fazê-lo. [14] Nobunaga salvou as vidas dos defensores de Ishiyama Hongan-ji, mas os expulsou de Osaka e incendiou a fortaleza. Embora os Ikkō-ikki continuassem a fazer uma última resistência na província de Kaga, a captura de Ishiyama Hongan-ji por Nobunaga os incapacitou como uma grande força militar.

Conflito com edição da Takeda

Um dos governantes mais fortes da aliança anti-Nobunaga foi Takeda Shingen, que costumava ser um aliado do clã Oda. No ápice da coalizão anti-Nobunaga, em 1572, Takeda Shingen ordenou que Akiyama Nobutomo, um dos "Vinte e Quatro Generais" de Shingen, atacasse o castelo de Iwamura. A tia de Nobunaga, Lady Otsuya, conspirou contra o clã Oda, entregou o castelo ao Takeda e se casou com Nobutomo. A partir daí, o relacionamento Takeda-Oda diminuiu e Nobunaga iniciou uma campanha contra o clã Takeda.

No mesmo ano, Shingen decidiu fazer uma viagem para Kyoto a pedido do shogun Ashikaga Yoshiaki, começando com a invasão do território Tokugawa. Nobunaga, amarrado na frente ocidental, enviou ajuda sem brilho a Tokugawa Ieyasu, que sofreu derrota na Batalha de Mikatagahara em 1573. No entanto, após a batalha, as forças de Tokugawa lançaram ataques noturnos e convenceram Takeda de um contra-ataque iminente, salvando assim o Tokugawa vulnerável com o blefe. Isso desempenharia um papel fundamental na filosofia de paciência estratégica de Tokugawa em suas campanhas com Nobunaga. Pouco tempo depois, as forças de Takeda foram neutralizadas depois que Shingen morreu em abril de 1573. [10]: 153–56

Fim da edição do shogunato Ashikaga

Após a morte de Takeda Shingen, a entrada de Nobunaga em Kyôto apresentou-lhe uma situação muito diferente daquela de onde tinha vindo. Ele se concentrou em Ashikaga Yoshiaki, que havia declarado abertamente hostilidade mais de uma vez, apesar da intervenção da Corte Imperial. Nobunaga foi capaz de derrotar as forças de Yoshiaki, e o poder do Ashikaga foi efetivamente destruído em 27 de agosto de 1573, quando Nobunaga expulsou Yoshiaki de Kyoto e o mandou para o exílio. Yoshiaki se tornou um monge budista, raspando a cabeça e assumindo o nome Sho-san, que mais tarde ele mudou para Rei-o In, pondo fim ao Shogunato Ashikaga.

Nomeações da Corte Imperial Editar

Após o fim do Shogunato Ashikaga, a autoridade da Corte Imperial do Imperador Ōgimachi também começou a cair. Essa tendência se inverteu depois que Oda Nobunaga entrou em Kyoto em uma demonstração de lealdade que indicava que o imperador tinha o apoio do clã Oda.

No início de 1574, Nobunaga foi promovido ao terceiro escalão inferior (Ju Sanmi) da Corte Imperial e nomeado Conselheiro da Corte (Sangi) As nomeações para o tribunal continuariam a ser esbanjadas quase anualmente, possivelmente na esperança de aplacá-lo. Nobunaga adquiriu muitos títulos oficiais, incluindo Conselheiro Principal (Gondainagon), Ukon'etaishō, e Ministro da Direita (Udaijin) em 1576. [15] Em fevereiro de 1578, o tribunal o nomeou Grande Ministro de Estado (Daijo daijin), o posto mais alto que poderia ser atribuído.

Batalha de Nagashino Editar

Em 1575, Takeda Katsuyori, filho de Takeda Shingen, atacou o Castelo de Nagashino. Katsuyori, furioso quando Okudaira Sadamasa voltou ao Tokugawa, originalmente conspirou com Oga Yashiro para tomar o Castelo de Okazaki controlado por Tokugawa, a capital de Mikawa. Este enredo falhou. [16]: 80–82 Ieyasu apelou a Nobunaga por ajuda e Nobunaga liderou pessoalmente um exército de cerca de 30.000 homens para ajudar o Castelo de Nagashino. A força combinada de 38.000 homens sob Nobunaga e Tokugawa Ieyasu derrotou e devastou o clã Takeda com o uso estratégico de arcabuzes na batalha decisiva em Nagashino. Nobunaga compensou o lento tempo de recarga do arcabuz organizando os arcabuzes em três fileiras, atirando em rotação. Takeda Katsuyori também presumiu erroneamente que a chuva havia arruinado a pólvora das forças de Nobunaga. [17]

De lá, Nobunaga continuou sua expansão, enviando Akechi Mitsuhide para pacificar a província de Tanba em 1577 e Hashiba Hideyoshi para o castelo Himeji em 1578, antes de avançar sobre o clã Mori na província de Nagato. [5]: 287.306 O fim do clã Takeda veio em 1582, quando as forças Oda-Tokugawa conquistaram a província de Kai. Takeda Katsuyori foi derrotado na Batalha de Tenmokuzan e então cometido seppuku.

Conflito com edição Uesugi

A Campanha de Tedorigawa foi precipitada pela intervenção de Uesugi no domínio do clã Hatakeyama na província de Noto, um estado cliente de Oda. Este evento provocou a incursão de Uesugi, um golpe de Estado liderado pelo general pró-Oda Chō Shigetsura, que matou Hatakeyama Yoshinori, o senhor de Noto e o substituiu por Hatakeyama Yoshitaka como governante fantoche. Como resultado, Uesugi Kenshin, o chefe do clã Uesugi, mobilizou um exército e o liderou em Noto contra Shigetsura. Consequentemente, Nobunaga enviou um exército liderado por Shibata Katsuie e alguns de seus generais mais experientes para atacar Kenshin. Eles entraram em confronto na Batalha de Tedorigawa na província de Kaga em novembro de 1577. O resultado foi uma vitória Uesugi decisiva, e Nobunaga considerou ceder as províncias do norte para Kenshin, mas a morte repentina de Kenshin no início de 1578 causou uma crise de sucessão que encerrou o movimento de Uesugi para o Sul. [4]: 12-13.228.230 [5]: 288

Em 1580, Nobunaga era o senhor mais poderoso do Japão, controlando 20 províncias no Japão central: Owari, Mino, Omi, Iga, Ise, Yamato, Yamashiro, Kawachi, Izumi, Settsu, Echizen, Hida, Kaga, Shinano, Kai, Tango , Harima, Inaba, Tanba e Bizen. [5]: 309–10

Guerra Tenshō Iga Editar

o Guerra Tenshō Iga (天正 伊 賀 の 乱, Tenshō Iga no Ran) foram duas invasões da província de Iga pelo clã Oda durante o período Sengoku. A província foi conquistada por Oda Nobunaga em 1581 após uma tentativa malsucedida em 1579 de seu filho Oda Nobukatsu. Os nomes das guerras são derivados do nome da era Tenshō (1573 a 1592) em que ocorreram. Outros nomes para a campanha incluem "The Attack on Iga" (伊 賀 攻 め, Iga-zeme) ou "Pacificação de Iga" (伊 賀 平定, Iga Heitei ) O próprio Oda Nobunaga visitou a província conquistada no início de novembro de 1581 e então retirou suas tropas, colocando o controle nas mãos de Nobukatsu.

Incidente Honnō-ji Editar

Em 1582, Nobunaga estava no auge de seu poder e, como o mais poderoso senhor da guerra, o de fato líder do Japão. Nobunaga e Ieyasu finalmente derrotaram Takeda na Batalha de Tenmokuzan, destruindo o clã e resultando em Takeda Katsuyori fugindo da batalha antes de cometer suicídio com sua esposa enquanto era perseguido pelas forças Oda. [4] Neste ponto, Nobunaga estava se preparando para lançar invasões na província de Echigo e Shikoku. [ citação necessária O ex-portador de sandálias de Nobunaga, Hashiba Hideyoshi, invadiu a província de Bitchū e sitiou o castelo de Takamatsu. O castelo era vital para o clã Mori, e perdê-lo deixaria o domínio natal dos Mori vulnerável. Reforços Mori liderados por Mōri Terumoto chegaram para aliviar o cerco, levando Hideyoshi a pedir reforços a Nobunaga, que prontamente ordenou que seus generais preparassem seus exércitos, com a expedição geral sendo liderada por Nobunaga. [9]: 241 [5]: 307a Nobunaga deixou o Castelo de Azuchi e foi para Honnō-ji, um templo em Kyoto que ele frequentava quando visitava a cidade, onde realizaria uma cerimônia do chá. Conseqüentemente, Nobunaga tinha apenas 30 páginas com ele, enquanto seu filho Oda Nobutada trouxera 2.000 de seus cavaleiros. [9]: 243

Akechi Mitsuhide, estacionado na região de Chūgoku, decidiu assassinar Nobunaga por razões desconhecidas, e a causa de sua traição é controversa. Mitsuhide, sabendo que Nobunaga estava por perto e desprotegido para sua cerimônia do chá, viu uma oportunidade de agir. Mitsuhide liderou seu exército em direção a Kyoto sob o pretexto de seguir a ordem de Nobunaga, mas enquanto eles estavam cruzando o rio Katsura, Mitsuhide anunciou às suas tropas que "O inimigo espera em Honnō-ji!" (敵 は 本能 寺 に あ り, Teki wa Honnō-ji ni ari). Em 21 de junho de 1582, antes do amanhecer, o exército Akechi cercou o templo Honnō-ji com a presença de Nobunaga, enquanto outra unidade de tropas Akechi foi enviada para Myōkaku-ji em um golpe. Embora Nobunaga e seus servos resistissem à intrusão inesperada, eles logo foram oprimidos. Quando as tropas de Akechi se aproximaram, Nobunaga decidiu se comprometer seppuku em uma das salas internas. Consta que suas últimas palavras foram, "Ran, não os deixe entrar." Referindo-se a seu jovem pajem, Mori Ranmaru, que ateou fogo ao templo como Nobunaga pediu para que ninguém pudesse ter sua cabeça decapitada. Ranmaru então seguiu seu senhor, com sua lealdade e devoção fazendo dele uma figura reverenciada na história japonesa. Os restos mortais de Nobunaga nunca foram encontrados, um fato frequentemente especulado por escritores e historiadores. Depois de capturar Honnō-ji, Mitsuhide atacou Nobutada, filho mais velho e herdeiro de Nobunaga, que também se suicidou. [5]: 307-8

Mais tarde, o retentor de Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, posteriormente abandonou sua campanha contra o clã Mōri para perseguir Mitsuhide para vingar seu amado senhor. Hideyoshi interceptou um dos mensageiros de Mitsuhide tentando entregar uma carta ao Mōri solicitando a formação de uma aliança contra o Oda após informá-los da morte de Nobunaga. Hideyoshi conseguiu pacificar Mōri exigindo o suicídio de Shimizu Muneharu em troca de encerrar seu cerco ao Castelo de Takamatsu, que o Mōri aceitou.

Mitsuhide falhou em estabelecer sua posição após a morte de Nobunaga e as forças Oda sob Hideyoshi derrotaram seu exército na Batalha de Yamazaki em julho de 1582, mas Mitsuhide foi assassinado por bandidos enquanto fugia após a batalha. Hideyoshi continuou e completou a conquista do Japão por Nobunaga na década seguinte.

O objetivo de unificação nacional e um retorno à estabilidade política comparativa do período Muromachi anterior foi amplamente compartilhado pela multidão de daimyos autônomos durante o período Sengoku. Oda Nobunaga foi o primeiro para quem esse objetivo parecia atingível. Nobunaga havia ganhado controle sobre a maior parte de Honshu (ver mapa abaixo) antes de sua morte durante o incidente Honnō-ji de 1582, uma tentativa de golpe executada pelo vassalo de Nobunaga, Akechi Mitsuhide. Nobunaga foi traído por seus próprios retentores que incendiaram o templo Honno-Ji então, em vez de queimar em chamas, Oda Nobunaga cometeu seppuku para escapar das chamas. A motivação por trás da traição de Mitsuhide nunca foi revelada a ninguém que sobreviveu ao incidente e tem sido objeto de debate e conjecturas desde o incidente. [18]

Após o incidente, Mitsuhide declarou-se mestre sobre os domínios de Nobunaga, mas foi rapidamente derrotado por Toyotomi Hideyoshi, que recuperou o controle e expandiu muito as propriedades Oda. A subjugação bem-sucedida de Nobunaga de grande parte de Honshu possibilitou os sucessos posteriores de seus aliados Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu em direção ao objetivo da unificação nacional, subjugando daimios locais sob um shogunato hereditário, que foi finalmente conquistado em 1603, quando Ieyasu recebeu o título de shogun do imperador Go -Yōzei seguindo a bem-sucedida campanha Sekigahara de 1600. A natureza da sucessão de poder através dos três daimyos se reflete em um conhecido idioma japonês:

Nobunaga bate o bolo de arroz nacional, Hideyoshi o amassa e, no final, Ieyasu se senta e o come. [19]

O caráter mutante do poder por meio de Nobunaga, Hideyoshi e Ieyasu se reflete em um idioma bem conhecido:

Nobunaga disse: "Passarinho, cante. Se você não cantar, eu o mato".
Hideyoshi disse: "Passarinho, cante. Se você não cantar, vou fazer você cantar".
Ieyasu disse: "Passarinho, cante. Se você não cantar, vou esperar você cantar".

Todos os três nasceram com uma diferença de oito anos (1534 a 1542), começaram suas carreiras como samurais e terminaram como estadistas. Nobunaga herdou o domínio de seu pai aos 17 anos e rapidamente ganhou o controle da província de Owari por meio de Gekokujo. Hideyoshi começou sua carreira no exército de Nobunaga como um Ashigaru, mas rapidamente subiu na hierarquia como um samurai. Ieyasu inicialmente lutou contra Nobunaga como herdeiro de um daimyo rival, mas depois expandiu sua própria herança por meio de uma aliança lucrativa com Nobunaga. [10]: 142

Edição Militar

Militarmente, Nobunaga mudou a forma como a guerra era travada no Japão. Seu tanegashima artilheiros e soldados de infantaria com lanças deslocaram soldados montados armados com arco e espada. Seu Ashigaru soldados de infantaria foram treinados e disciplinados para grupos e movimentos de massa, que substituíram as táticas de combate corpo a corpo. Eles usavam uniformes distintos que promoviam o esprit de corps, com tropas vermelhas e tropas negras. Ele era implacável na batalha, perseguindo fugitivos sem compaixão. Por meio de seus métodos, ele se tornou governante de 20 províncias. [5]: 309–10

Ele construiu navios de guerra revestidos de ferro e importou salitre para produzir pólvora, além de promover a fabricação de artilharia e munições.

Editar políticas

Depois de consolidar o poder militar nas províncias que passou a dominar, começando com Owari e Mino, Nobunaga implementou um plano de desenvolvimento econômico. Isso incluiu a declaração de mercados livres (Rakuichi), a quebra de monopólios comerciais e o fornecimento de guildas abertas (Rakuza) Nobunaga instituído rakuichi rakuza (楽 市 楽 座) políticas como forma de estimular os negócios e a economia em geral por meio do uso de um sistema de mercado livre. [12] Essas políticas aboliram e proibiram monopólios e abriram sindicatos, associações e guildas, uma vez fechadas e privilegiadas, que ele via como impedimentos ao comércio. Embora essas políticas tenham proporcionado um grande impulso à economia, ainda eram fortemente dependentes do apoio de outros daimyos. Cópias de suas proclamações originais podem ser encontradas em Entoku-ji, na cidade de Gifu. [12] [5]: 300

Nobunaga iniciou políticas para a administração civil, que incluíam regulamentos monetários, construção de estradas e pontes. Isso incluiu o estabelecimento de padrões para as larguras das estradas e o plantio de árvores ao longo das estradas. Isso facilitaria o transporte de soldados e material de guerra, além do comércio. Em geral, Nobunaga pensava em termos de "fatores unificadores", nas palavras de George Sansom. [5]: 300–2

Cultura Editar

Nobunaga iniciou um período na história da arte japonesa conhecido como Fushimi, ou período Azuchi-Momoyama, em referência à área ao sul de Kyoto. Ele construiu extensos jardins e castelos que eram grandes obras de arte. O Castelo de Azuchi incluía um Tenshukaku de sete andares, que incluía um tesouro cheio de ouro e objetos preciosos. Obras de arte incluíam pinturas em telas móveis (Byōbu), portas de correr (fusuma) e paredes de Kanō Eitoku. Durante esse tempo, o mestre do chá de Nobunaga, Sen no Rikyū, estabeleceu os elementos-chave da cerimônia do chá japonesa. [5]: 380-82

Nobunaga também era famoso por seu meibutsu-gari caça e aquisição de objetos famosos pelos quais ele coletou objetos da cerimônia do chá com linhagens poéticas ou históricas famosas. [ citação necessária ]

Além disso, Nobunaga estava muito interessado na cultura europeia, que ainda era muito nova no Japão. Ele colecionou peças de arte ocidental, bem como armas e armaduras, e é considerado um dos primeiros japoneses na história registrada a usar roupas europeias. [ citação necessária Ele também se tornou o patrono dos missionários jesuítas no Japão e apoiou o estabelecimento da primeira igreja cristã em Kyoto em 1576, [20] embora nunca tenha se convertido ao cristianismo. [21]

Dependendo da fonte, Oda Nobunaga e todo o clã Oda são descendentes do clã Fujiwara ou do clã Taira (especificamente, o ramo de Taira no Shigemori). Sua linhagem pode ser rastreada diretamente até seu tataravô, Oda Hisanaga, que foi seguido por Oda Toshisada, Oda Nobusada, Oda Nobuhide e o próprio Nobunaga. [ citação necessária ]

Família imediata Editar

Nobunaga era o filho legítimo mais velho de Nobuhide, um senhor da guerra menor da província de Owari, e de Tsuchida Gozen, que também era mãe de três de seus irmãos (Nobuyuki, Nobukane e Hidetaka) e duas de suas irmãs (Oinu e Oichi). [ citação necessária ]

  • Pai: Oda Nobuhide (1510–1551)
  • Mãe: Tsuchida Gozen (falecido em 1594)
  • Irmãos
      (falecido em 1574) (1536–1557) (1548–1614) (1548–1622) (1549–1570) (falecido em 1556)
  • Oda Nobuoki (falecido em 1555)
  • Oda Hidenari
  • Oda Nobuteru
  • Oda Nagatoshi
    • (1547–1583)
    • Oinu, casou-se com Saji Nobukata e mais tarde se casou com Hosokawa Nobuyoshi

    Edição de descendentes

    Nobunaga casou-se com Nōhime, filha de Saitō Dōsan, por uma questão de estratégia política, no entanto, ela foi incapaz de dar à luz filhos e foi considerada estéril. Foram suas concubinas Kitsuno e Lady Saka que deram à luz seus filhos. Kitsuno deu à luz o filho mais velho de Nobunaga, Nobutada. O filho de Nobutada, Hidenobu, tornou-se governante do clã Oda após as mortes de Nobunaga e Nobutada. Seu filho Oda Nobuhide era cristão e recebeu o nome de batismo de Pedro; foi adotado por Toyotomi Hideyoshi e camareiro comissionado. [ citação necessária ]

    • Filhos
        (1557–1582) (1558–1630) (1558–1583) (1567–1585) (falecido em 1582)
    • Oda Nobuhide (1571–1597)
    • Oda Nobutaka mais tarde Toyotomi Takajuro (1576–1602) adotado por Toyotomi Hideyoshi
    • Oda Nobuyoshi mais tarde Toyotomi Musashimori (1573–1615) adotado por Toyotomi Hideyoshi
    • Oda Nobusada (1574-1624)
    • Oda Nobuyoshi (falecido em 1609) adotado por Toyotomi Hideyoshi
    • Oda Nagatsugu (morreu em 1600)
    • Oda Nobumasa (1554-1647, filho ilegítimo)
      • (1559-1636), casou-se com Matsudaira Nobuyasu
      • Fuyuhime (1561-1641), casado com Gamō Ujisato
      • Hideko (falecido em 1632), casou-se com Tsutsui Sadatsugu
      • Eihime (1574-1623), casado com Maeda Toshinaga
      • Hōonin, casado com Niwa Nagashige
      • Sannomarudono (falecido em 1603), concubina de Toyotomi Hideyoshi, casou-se com Nijō Akizane
      • Tsuruhime, casado com Nakagawa Hidemasa
      • Oushin, concubina de Saji Kazunari
      • Ofuri, casado com a esposa de Mizune Tadatane
      • Toyama Fujin casou-se com Takeda Katsuyori

      Outros parentes Editar

      Uma das irmãs mais novas de Nobunaga, Oichi, deu à luz três filhas. Essas três sobrinhas de Nobunaga se envolveram com importantes figuras históricas. Chacha (também conhecida como Lady Yodo), a mais velha, tornou-se amante de Toyotomi Hideyoshi. O-Hatsu casou-se com Kyōgoku Takatsugu. O mais jovem, O-go, casou-se com o filho de Tokugawa Ieyasu, Tokugawa Hidetada (o segundo shogun do shogunato Tokugawa). A filha de O-go, Senhime, casou-se com sua prima Toyotomi Hideyori, filho de Lady Yodo. [ citação necessária ]

      O sobrinho de Nobunaga era Tsuda Nobuzumi, filho de Nobuyuki. Nobusumi se casou com a filha de Akechi Mitsuhide e foi morto após o golpe de Honnō-ji pelo terceiro filho de Nobunaga, Nobutaka, que suspeitava que ele estivesse envolvido na conspiração. [ citação necessária ]

      Descendentes posteriores Editar

      A neta de Nobunaga, Oyu no Kata, com seu filho Oda Nobuyoshi, casou-se com Tokugawa Tadanaga. [ citação necessária ]

      Nobunari Oda, um patinador artístico aposentado, afirma ser um descendente direto de Nobunaga na 17ª geração. [22] [23] O ex-monge celebridade Mudō Oda também afirma ser descendente do senhor da guerra do período Sengoku, mas suas afirmações não foram verificadas. [ citação necessária ]

        (平手 政 秀, 1492 - 25 de fevereiro de 1553). Serviu ao clã Oda por duas gerações. Seu nome original era Hirate Kiyohide (平手 清秀). (林 秀貞,? - 21 de novembro de 1580). Ele também era conhecido como Michikatsu (通 勝). Seu título de tribunal era Sado no Kami.

      Espada Dōjigiri Yasutsuna Editar

      Uma das Cinco Espadas sob o Céu (天下 五 剣) feita por Hōki Yasutsuna, esta foi a espada lendária com a qual Minamoto no Yorimitsu matou o oni Shuten-dōji (酒 呑 童子) que vivia perto do Monte Oe.Foi apresentado a Oda Nobunaga pela família Ashikaga e posteriormente estava na posse de Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu.

      Espada Kotegiri Masamune Editar

      Kotegiri meios "kote cortador ". Neste caso kote é uma contração de yugote (弓 籠 手), a proteção de braço usada por um arqueiro samurai. Este nome vem de um episódio em que Asakura Ujikage cortou um samurai adversário yugote na Batalha de Toji em Kyôto. Oda Nobunaga ganhou a posse desta espada e a encurtou para o comprimento atual.

      Nobunaga aparece com frequência na ficção e continua a ser retratado em muitos animes, mangás, videogames e filmes cinematográficos diferentes. Muitas representações o mostram como um vilão ou mesmo demoníaco por natureza, embora algumas o retratem de uma maneira mais positiva. O último tipo de trabalho inclui o filme de Akira Kurosawa Kagemusha, que retrata Nobunaga como enérgico, atlético e respeitoso com seus inimigos. O filme Goemon retrata-o como um mentor santo de Ishikawa Goemon. Nobunaga é um personagem central no romance histórico de Eiji Yoshikawa Taiko Ki, onde ele é um senhor firme, mas benevolente. Nobunaga também é retratado sob uma luz heróica em alguns videogames, como Kessen III, Ninja Gaiden II, e as Warriors Orochi Series, [ citação necessária ] enquanto na série de anime "Nobunaga no Shinobi", Nobunaga é retratado como uma pessoa gentil, além de ter uma grande queda por doces.

      Em contraste, no romance The Samurai's Tale por Erik Christian Haugaard, ele é retratado como um antagonista "conhecido por sua crueldade impiedosa". [24] Ele é retratado como mau ou megalomaníaco em alguns animes e séries de mangá, incluindo Samurai Deeper Kyo e Chama de Recca. Nobunaga é retratado como maligno, vilão, sanguinário e / ou demoníaco em muitos videogames, como o Onimusha Series, Mestre Ninja, Sengoku, Maplestory, Inindo: Caminho do Ninja, Atlantica Online, a Guerreiros Samurai série, o Sengoku BASARA series (e sua adaptação para anime), e o Soul Calibur Series. [ citação necessária ]

      Nobunaga foi retratado inúmeras vezes de uma forma mais neutra ou histórica, especialmente nos dramas da Taiga exibidos na televisão japonesa. Oda Nobunaga aparece na série de mangá Cauda da lua, Kacchū no Senshi Gamue a ficção histórica de Tsuji Kunio O Signore: Shogun dos Estados Combatentes. As representações históricas em videogames (principalmente títulos de estratégia ou ação de fabricação ocidental) incluem Shogun: Guerra Total, Guerra Total: Shogun 2, Trono das trevas, o epônimo Ambição de Nobunaga série, bem como Civilização V, [25] Age of Empires II: The Conquerors, Nioh, e Nioh 2. Kamenashi Kazuya, do grupo pop japonês KAT-TUN, escreveu e executou uma canção intitulada "1582", escrita da perspectiva de Mori Ranmaru durante o golpe no templo Honnō. [26]

      Nobunaga também foi retratado na ficção, como quando a figura de Nobunaga influencia uma história ou inspira uma caracterização. No romance de James Clavell Shogun, o personagem Goroda é um pastiche de Nobunaga. No filme Sengoku Jieitai 1549, Nobunaga é morto por viajantes do tempo. O romance e a série de anime Yōtōden, o romance Os Pergaminhos Ouka Ninja: Novo Capítulo do Basilisk e o anime e mangá Basilisk retrate Nobunaga como um demônio literal, além de um senhor da guerra louco por poder. Nobunaga também aparece como um personagem principal no eroge Sengoku Rance e é um personagem jogável em Pokémon Conquest, com seu parceiro Pokémon sendo Hydreigon, Rayquaza e Zekrom. [27] Nobunaga é retratado como uma personagem feminina no anime Sengoku Otome: Momoiro Paradox, Coleção Sengoku, O video game Destino / Grande Ordem, e na novela leve e séries de anime A Ambição de Oda Nobuna. Ele é o personagem principal da adaptação de ação no palco e anime de Nobunaga, o Louco. [ citação necessária ] Em Kouta Hirano's Vagabundos, Nobunaga é resgatado antes do momento de sua morte e enviado para outro mundo para lutar contra outras figuras históricas. Nesse sentido, ele exibe em partes iguais o brilho tático e a brutalidade alegre. No anime de 2014 Concerto de Nobunaga, e sua adaptação para o cinema de 2015, ele é o assunto de uma trama complexa que envolve viagem no tempo e história alternativa.

      Em uma minissérie popular da Netflix Age of Samurai: Battle for Japan, Oda Nobunaga é interpretado pelo ator Masayoshi Haneda.


      História do Japão: Oda Nobunaga

      Oda Nobunaga é filho de Oda Nobuhide, um dos daymio da província de Owari. Quando seu pai morreu em 1551, ele começou a enlouquecer por completo distanciando-se dos aliados do clã Oda, preferindo seu irmão Nobuyuki.
      Mesmo se ele fosse o herdeiro de Nobuhide, ele não tinha certeza de ser capaz de sucedê-lo. O clã Oda estava sujeito a Kanrei Shiba Yoshimune, o chefe deste clã era o tio de Nobunaga & # 8217s, Nobutomo. Até mesmo Nobutomo matou Yoshimune quando tentou ajudar Nobunaga. Apesar disso, ele conseguiu a ajuda de outro tio, Nobumitsu, até conquistar o castelo de Kiyosu. Aqui Nobutomo foi morto e Nobunaga viveu aqui pelos próximos 10 anos.

      Oda Nobunaga também, graças à aliança com o clã Imagawa e o clã Kira, foi capaz de mover seu exército na província de Mino (1555). Tudo isso para ajudar Saitō Dōsan. No entanto, esta campanha foi um fracasso porque Dōsan foi derrotado em 1556 e Yoshihatsu tomou seu lugar.

      Poucos meses depois, Nobuyuki, Shibata e Hayashi Katsuie Hidesada desafiaram Nobunaga a controlar o clã Oda, mas perderam. No entanto, eles foram perdoados graças à mãe de Nobunaga & # 8217s que intercedeu em seu nome. No entanto, Nobunaga continuou a suspeitar de Nobuyuki, muito para fingir que estava doente para convidá-lo para seu castelo em Kyiosu e assassiná-lo em 1557.

      De 1559

      Em 1559, Nobunaga derrotou todos os tipos de oposição interna ao clã tornando-se Senhor de Owari.
      Por um tempo, ele continuou a fazer alianças com outros damiyō graças a Kanrei Shiba Yoshikane. No entanto, quando ele descobriu que eles estavam conversando com Kira e Imagawa em uma tentativa de atacar o clã Oda, ele foi para a guerra.

      Em 1560, Nobunaga enfrentou o grande exército de Imagawa Yoshimoto. Este exército era formado por um número de homens que oscilava entre 20.000 e 40.000 homens. Embora estivesse marchando em direção a Kyoto, com seu pequeno exército de 2.000 homens, ele jogou com inteligência. Na famosa batalha de Okehazawa, ele aproveitou uma violenta e repentina tempestade para atacar o acampamento de Imagawa e matar Yoshimoto, surpreendendo todo o país pela vitória relâmpago. Desde então, o nome de Oda Nobunaga ficou famoso em todo o Japão e o clã Matsudaira firmou uma aliança com ele.

      Saitō Yoshitatsu, da província de Mino, morreu em 1561 e foi sucedido por seu filho Tatsuoki. No entanto, ele era muito jovem e inexperiente para ganhar a confiança de seus vassalos. Nobunaga obviamente tirou vantagem da situação e moveu seu castelo em Komaki para atacar Mino. Então ele convenceu os vassalos a deixarem seu Senhor incompetente e inexperiente. Em 1567, Oda Nobunaga conseguiu apoderar-se do castelo e exilar Inabayama Tatsuoki. Nobunaga mudou-se para seu novo castelo, renomeando-o Gifu. A palavra Gifu veio do Monte Gi, de onde a conquista da China deu início à Dinastia Zhou e Tenka Fubu. Com isso, ele também forjou um selo, que significa & # 8220um sinal militar sob o céu & # 8221, era uma maneira de dizer que gostaria que todo o Japão estivesse sob a mesma espada e enchê-lo de glória militar.

      De 1564

      Em 1564, Nobunaga deu sua irmã Oichi em casamento com Azai Nagasama, garantindo o apoio do clã Azai. Em 1568, Ashikaga Yoshiaki, irmão de Yoshiteru, foi a Gifu para pedir ajuda militar de Nobunaga & # 8217 para derrubar o shogun Yoshihide. Nobunaga concordou em conseguir que um shogun legitimasse suas campanhas militares e, ao mesmo tempo, controlasse a capital Kyoto. Nobunaga conquistou todos os castelos de Rokkaku. Yoshiaki tornou-se shogun e ofereceu o lugar de Kanrei & # 8217 para Nobunaga, mas ele recusou.
      Assim que Yoshiaki percebeu que foi manipulado por Nobunaga, ele começou a conspirar contra ele em busca de aliados dispostos a lutar. Graças à aliança com o clã Asakura, Yoshiaki entrou em conflito com o clã Oda e ainda conseguiu afligi-los com pesadas perdas. Na batalha de Anegawa, Nobunaga derrotou os exércitos dos clãs Azai e Asakura.

      De 1571

      Em 1571, ele atacou o mosteiro budista da escola Tendai Enryaku-ji. Neste ponto, ele atacou a fortaleza de Nagashima, matando milhares de pessoas.
      Apesar de ter um bom relacionamento com o clã Oda, o clã Takeda Shingen Takeda se juntou à aliança contra Nobunaga. Em 1572 ele marchou para a capital, mas morreu em 1573 antes de alcançá-la, então Nobunaga derrotou Yoshiaki e o exilou, acabando com o shogunato Ashikaga.

      No mesmo ano, os clãs Azai e Asakura foram finalmente derrotados, e seu irmão Azai Nagamasa, após devolver sua irmã Oichi, realizou seppuku. O herdeiro de Shingen Takeda Katsuyori, foi derrotado em 1575 na Batalha de Nagashino. Aqui a facção Oda-Tokugawa usou pela primeira vez os mosquetes comprados aos portugueses. O exército de Takeda foi ceifado antes de chegar ao confronto corpo a corpo.

      Castelo azuchi

      Continuando sua expansão, Oda Nobunaga começou a deslocar seus generais no controle de províncias individuais. Shibata Katsuie e Maeda Toshiie foram enviados para o norte e Akechi Mitsuhide para a província de Tamba. Em vez disso, Hashiba Hideyoshi foi enviado para o Ocidente em 1577 contra o clã Mori. Este último sustentava com suprimentos marítimos a fortaleza Ikko de Ishiyama Honganji. Aqui, o exército de Nobunaga e # 8217 comandou o cerco por algum tempo a partir do solo.
      Em 1578, o novo castelo de Nobunaga & # 8217s foi concluído, conhecido como o castelo de Azuchi. Impressionante por suas decorações extravagantes, o período entre a queda do shogunato Ashikaga e a morte de Nobunaga foi nomeado a partir deste castelo. Isso agora é conhecido como período Azuchi.

      Oda Nobunaga e Uesugi Kenshin

      Em 1577, entretanto, Uesugi Kenshin, o segundo melhor general de seu tempo depois de Takeda Shingen, decidiu participar de uma segunda aliança anti-Nobunaga. O primeiro encontro aconteceu na Batalha de Tedorigawa, resultando em uma vitória decisiva para Kenshin. Uesugi então começou a preparar sua marcha sobre Kyoto. De acordo com uma tradição, Nobunaga teria confessado a um de seus oficiais que se Kenshin tivesse vindo a Kyoto com seu exército, ele não teria escolha a não ser se render e esperar ser poupado. Uesugi Kenshin, no entanto, morreu, possivelmente de um ataque cardíaco ou talvez de câncer no estômago, enquanto estava em sua lavanderia. Segundo fontes da época, sua saúde parecia comprometida há algum tempo.

      Sem bons rivais, Nobunaga forçou os últimos rebeldes Ikko a se renderem na fortaleza de Ishiyama Honganji em 1580. Isso destruiu completamente o clã Takeda em 1582, durante a Batalha de Temmokuzan.
      Nobunaga era agora a autoridade indiscutível no país e estava se preparando para mover seus exércitos contra as províncias de Echigo e Shikoku.

      Japão em 1582. As áreas roxas indicam os territórios controlados por Oda Nobunaga em 1560, e as áreas cinzas indicam os territórios controlados por Oda Nobunaga até sua morte, em 1582.

      De 1582

      Em 1582, Hashiba Hideyoshi, um dos generais mais próximos de Nobunaga, invadiu a província de Bitchu, sitiando o castelo Takamatsu. Este último era vital para o clã Mori, porque ocupava uma posição estratégica a partir da qual era fácil penetrar em seus domínios. Mori Terumoto chegou com seu exército em apoio ao Castelo de Takamatsu. Os dois lados se encontraram em um impasse. Neste ponto, Hideyoshi pediu reforços para Nobunaga.
      Foi notado que Hideyoshi realmente não precisava de reforços. No entanto, ele ainda pediu a ajuda de seu Senhor. Segundo alguns, ele não o fez para não receber diretamente o crédito pela vitória, porque muitos generais não consideram com bons olhos o sucesso de um general de origem humilde e não pertencente a um clã de samurai. De acordo com outros, Hideyoshi pretendia colocar Nobunaga em uma posição crítica para poder tirar vantagem pessoal.

      Em qualquer caso, Nobunaga deixou os preparativos para a invasão de Shikoku para Niwa Nagahide e foi com Akechi Mitsuhide para chegar a Hideyoshi. Ao longo do caminho, Nobunaga e seus homens pararam no templo Honnō-ji em Kyoto. Aqui Nobunaga, estando no centro de seu governo e considerando-se seguro, era protegido apenas de alguns servidores de confiança e guardas. Inesperadamente, Mitsuhide Akechi ordenou que seus homens contornassem o templo em uma tentativa de golpe. Na escaramuça que se seguiu, Nobunaga perdeu e se retirou para dentro do templo e Mitsuhide, aplicando a técnica que Nobunaga tinha usado tantas vezes, ateou fogo ao templo.

      Oda Nobunaga e a lenda de sua morte

      Não se sabe o que aconteceu com Nobunaga em suas últimas horas de vida. Provavelmente ele e seu assistente Mori Ranmaru realizaram seppuku enquanto o templo estava queimando. Seus restos mortais nunca foram encontrados nos escombros do templo, dando origem a uma grande variedade de lendas populares.
      Imediatamente após o golpe, os homens de Mitsuhide e # 8217 atacaram o Castelo Nijo, onde forçaram o herdeiro de Nobunaga & # 8217, Nobutada, a executar o seppuku em troca.
      Por onze dias, Mitsuhide encontrou vários membros do clã Oda e da corte imperial para ser nomeado sucessor de Nobunaga invain. Ao receber a notícia, Hideyoshi assinou uma trégua com o clã Mori. Então ele estendeu a mão e matou Mitsuhide na Batalha de Yamazaki após apenas 11 dias da morte de Nobunaga e # 8217

      Oda Nobunaga, a chefe do clã

      Nobunaga nunca aceitou nenhum dos títulos oferecidos. Ele permaneceu apenas o chefe do clã Oda e o daimyo de Owari. No entanto, sua autoridade permitiu-lhe introduzir grandes mudanças no país.
      Uma das novidades mais importantes do período Azuchi-Momoyama foi a criação de famílias de samurais. No período Muromachi, de fato, as muitas guerras levaram os clãs a aceitar em seus exércitos qualquer pessoa hábil em combate. Durante a era Sengoku, basicamente todos os japoneses adultos do sexo masculino pertenciam a pelo menos uma organização militar.

      A partir de 1576, Nobunaga começou a confiscar armas para os camponeses nos territórios que controlava. Desta forma, ele reduziu o risco de tumultos e o número de lutadores dele não controláveis ​​diretamente. Seu sucessor Toyotomi Hideyoshi, apesar de ser originário de uma família de fazendeiros, completou o trabalho. Ele reconheceu por lei a casta samurai. O acesso a essa casta poderia, portanto, ocorrer apenas por herança, proibindo todos os não-samurais de portar armas de fogo. As famílias de samurais que se opuseram primeiro a Nobunaga e depois a Hideyoshi e Ieyasu foram declaradas ilegítimas. Seus componentes se tornaram rōnin ou civis.

      Oda Nobunaga & plano militar # 8217s

      No nível militar, Nobunaga conduziu seu exército ao nível tecnológico dos europeus. Ele pegou as primeiras lanças em grande escala, armas de fogo, navios blindados e fortificações do período das guerras em massa. Algumas fontes também atribuem a ele a criação da formação multilinha de tropas equipadas com mosquetes. Desta forma, ele foi capaz de garantir um foco contínuo e, portanto, um maior impacto sobre o inimigo. Essa tática, usada pela primeira vez em 1575 durante a Batalha de Nagashino, só apareceu na Europa em 1590. Nobunaga fez o primeiro uso extensivo de armas europeias em sua campanha militar. Ele trouxe uma mudança radical às antiquadas táticas militares empregadas pelos exércitos japoneses.

      Suas guerras, no entanto, são lembradas principalmente por sua violência e crueldade. A isso podemos adicionar a prática de queimar os inimigos vivos, que Nobunaga usava como um aviso aos seus oponentes.
      Oda Nobunaga apostou na especialização e profissionalização do seu exército. Ele deu atribuições e promoções baseadas estritamente no mérito, ignorando quase completamente as regras de nobreza e relações familiares. A ascensão de Hideyoshi é um excelente exemplo disso.
      Os derrotados daimyō expropriaram terras e então as redistribuíram entre seus vassalos, não com base no tamanho, mas na produção de arroz. Com algumas modificações, o sistema organizacional de Oda Nobunaga & # 8217s foi estendido a todo o país com o início do xogunato Tokugawa.

      Oda Nobunaga & plano econômico # 8217s

      Economicamente, Oda Nobunaga mostrou grande competência, construindo castelos como pilar da economia. Desta forma, ele favoreceu a migração de uma economia agrícola para um tipo de manufatura. Ele construiu estradas entre os castelos, para facilitar o tráfego comercial e o movimento dos exércitos. Ele conformava as unidades. Ele intensificou o tráfego internacional, com a China e a Coréia também com Nanban (& # 8220 bárbaros do sul & # 8221, um termo que abrange as Filipinas, o Sião e a Indonésia, mas também a Europa). Além disso, criou a Rakuichi Rakuza, para estimular a abertura de sindicatos, associações e corporações, proibindo monopólios que Nobunaga considerava um impedimento ao comércio e também elaborou leis exigindo casos de isenção de impostos e regulamentou a contração de dívidas.

      Oda Nobunaga e a arte

      Graças à riqueza acumulada ao longo do tempo, Oda Nobunaga financiou várias formas de arte e construiu belos jardins e castelos. O seu castelo de Azuchi nas margens do Lago Biwa é descrito pelos contemporâneos como um dos melhores da história. Coberto de ouro e estátuas no exterior e decorado no interior com biombos, portas de correr, pinturas nas paredes e tectos, especialmente de Kano Eitoku. Nesse período, o mestre de cerimônias de Oda Nobunaga & # 8217, Sen no Rikyu codificou as regras do cha no yu, a cerimônia do chá. Nobunaga tornou essa cerimônia muito popular e a usou para discutir política e negócios. Sob seu governo, os primeiros exemplos de kabuki também apareceram, desenvolvendo-se mais organicamente no período mais pacífico de Edo.

      Oda Nobunaga e a cultura europeia

      Nobunaga se interessou muito pela cultura europeia, tanto que colecionou obras de arte, armas e armaduras do oeste do mundo. É considerado um dos primeiros japoneses a usar roupas europeias. Embora não fosse religioso, ele apoiou os missionários jesuítas no Japão como um movimento político contra os monges budistas. Sob seu governo, em 15 de agosto de 1576, foi construída a primeira igreja cristã no Japão.

      De acordo com as fontes, Oda Nobunaga e todo o clã Oda eram descendentes dos clãs Fujiwara e Taira. Sua ancestralidade pode ser rastreada diretamente até seu tataravô Oda Hisanaga, seguido por Oda Toshisada, Nobusada Oda, Oda Nobuhide e o próprio Nobunaga.

      Oda Nobunaga hoje

      Nobunaga aparece com frequência na narrativa e continua a ser descrito em muitos animes, mangás, videogames e filmes. Geralmente é descrito como natureza maligna ou até demoníaca, embora algumas das obras o retratem de uma forma mais positiva. Este tipo de trabalho inclui os filmes de Akira Kurosawa Kagemusha e # 8211 The Shadow Warrior. Aqui, o personagem de Nobunaga é enérgico, atlético e respeitoso com seus inimigos.No Goemon, ele é descrito como um mestre do Ishikawa Goemon. Nobunaga também é protagonista da história histórica Taiko Ki Eiji Yoshikawa, aqui é um senhor firme, mas benevolente. Ele é descrito de maneira heróica até mesmo em alguns videogames como Kessen III, Ninja Gaiden 2 e a série Warriors Orochi. Em um dos membros da Hunter × Hunter Ghost Brigade está um samurai chamado Nobunaga Hazama.

      Oda Nobunaga nelle serie TV e videogiochi

      Em contraste na série de romances e anime Yōtōden, ele é descrito literalmente como um demônio e um senhor da guerra com fome de conquista. No romance The Samurai & # 8217s Tale de Erik Christian Haugaard, ele é um antagonista & # 8220 conhecido por sua crueldade impiedosa. & # 8221 É descrito como malvado ou megalomaníaco em alguns mangás e séries de anime, incluindo Samurai Deeper Kyo e Flame of Recca.

      Nobunaga é descrito como maligno, sanguinário e / ou demoníaco em muitos videogames, como Ninja Master & # 8217s, Sengoku, Inindo: Way of the Ninja e Atlantica Online, e na série de jogos Onimusha, Samurai Warriors, Sengoku Basara (e seus adaptação como anime) e Soulcalibur. Também é mencionado no Detetive Conan em um caso de Osaka (283-285 episódio do anime).

      Existem também numerosos exemplos de suas descrições em um contexto mais neutro ou histórico. Estes são encontrados especialmente no drama taiga (série de ficção) na televisão japonesa. Oda Nobunaga também aparece na série de mangá Tail of the Moon, Kacchu no Senshi Gamu e no romance histórico de Tsuji Kunio O Senhor Shogun dos Estados Combatentes. As representações históricas em videogames (principalmente em jogos de estratégia ocidentais) incluem Shogun: Total War, Total War: Shogun 2, Throne of Darkness, & # 8220dominations & # 8221, Ninja Commando e a série Nobunaga & # 8217s Ambition, como Civilization V e Age of Empires II: The Conquerors and Sengoku Basara.

      Oda Nobunaga também foi interpretado pelo cantor e ator japonês GACKT na live action Sengoku Basara -Moonlight Party- tirada do videogame Sengoku Basara, que foi ao ar em 2012.

      O próprio GACKT criou o tema de encerramento da live action Sengoku Basara -Moonlight Party- com a música Hakuro, na qual há imagens de vídeo dele como Oda Nobunaga, aqui & # 8217s uma prévia do MV:


      Biografia [editar | editar fonte]

      Campanhas [editar | editar fonte]

      Nobunaga era filho de Oda Nobuhude, governante da prefeitura de Owari. Em 1560, ele estava pronto para marchar sobre a capital do Shogunato Ashikaga, Kyoto. No entanto, o Clã Matsudaira e o Clã Imagawa tinham outras idéias. Imagawa Yoshimoto da província de Suruga e Matsudaira Takechiyo uniram forças, totalizando 30.000 homens. Nobunaga tinha 2.000 soldados, incluindo o futuro unificador do Japão, Toyotomi Hideyoshi. Ambos os lados se encontraram em Okehazama e, apesar de sua inferioridade numérica, Nobunaga surpreendeu totalmente o inimigo com um ataque-surpresa. Nobunaga conquistou a prefeitura de Mikawa, ganhando Takechiyo como general.

      Nobunaga fez campanha contra o clã Saito em seguida, embora sua esposa Nō tenha nascido, filha do falecido Saitō Dōsan. Milhares de soldados Oda marcharam para o norte, para a província de Mino, enfrentando os Saito em Inabayama. Suas forças obtiveram outra vitória e seus homens assumiram o controle da província.

      Mais tarde, ele lutou contra o Clã Uesugi da Província de Echigo. Na Batalha de Tetorigawa, entretanto, ele foi derrotado. Esta foi sua primeira grande derrota em batalha. Mas não seria a última, pois sua campanha contra o Clã Azai e o Clã Asakura foi derrotada na Batalha de Kanegasaki em 1570. Ele despachou o general Hideyoshi para retaliar, e as forças Oda-Tokugawa venceram na Batalha de Anegawa. Outra vitória contra os Azai no Cerco do Castelo de Odani foi a última derrota do xogunato. Oda Nobunaga foi declarado shogun e carimbou sua autoridade sobre o clã Takeda na Batalha de Nagashino em 1575.

      Dois anos depois, Nobunaga lutou contra o Clã Mori e o Exército Camponês liderado por Mori Terumoto. Ele esmagou os camponeses na província de Kii e então venceu a Batalha de Kizugawaguchi em 1578, a primeira batalha dos navios de O Ataka Bune. Sua aliança com Chosokabe Motochika, entretanto, terminou em 1580. Nobunaga invadiu Shikoku, lar do Clã Chosokabe. Em 1582, o aliado de Motochika, Akechi Mitsuhide, o matou.


      Oda Nobunaga - História

      Oda Nobunaga: uma visionária que se abriu ao cristianismo no século 16

      Lee Jay Walker

      Modern Tokyo Times

      Em todas as sociedades surgem líderes notáveis, apesar das restrições da cultura, costumes, religião e outros fatores. No Japão, isso certamente se aplica a Oda Nobunaga, que nasceu em 1534 e morreu em 1582.

      Oda Nobunaga tinha uma verdadeira centelha de energia e embora as pessoas tendam a se concentrar no aspecto violento desse grande líder do Japão, está claro que isso é um grande erro. Afinal, Oda Nobunaga utilizou a modernidade de muitas maneiras e introduziu um novo pensamento que deu maior liberdade ao campesinato na esfera econômica.

      O legado de Oda Nobunaga é muito forte e com ele a fé cristã começou a se espalhar no Japão. Ele claramente não seguiu a "fortaleza do budismo" do período Edo, que acabaria por matar todos os cristãos neste período brutal para os cristãos no Japão.

      Pelo contrário, ele entendeu como as elites budistas abusaram do poder e preservaram o status quo. Infelizmente, o pensamento de Oda Nobunaga não seria compartilhado pela maioria dos líderes que o seguiriam e todos os indivíduos teriam que se registrar em templos budistas no período Edo.

      Portanto, Oda Nobunaga cria problemas para os indivíduos japoneses que reverenciam o período Edo ou que podem ter tendências nacionalistas. Afinal, Oda Nobunaga aprenderia com o mundo exterior e ouviria o que os missionários cristãos tinham a dizer.

      De muitas maneiras, o espírito de Oda Nobunaga é frequentemente subestimado ou desvalorizado porque ele desafiou muitas convenções e não apoiou a estratificação rígida e nem se curvou à mentalidade feudal do budismo nessa época.

      Portanto, Oda Nobunaga pode estar preso na história japonesa, mas ele realmente pertence à história mundial por causa de sua ambição, pensamento e conceitos modernos de adotar mudanças a fim de transformar a sociedade.

      Além disso, o aspecto violento de Oda Nobunaga é exagerado porque estava claro que as estruturas de poder eram baseadas em interesses próprios e na manutenção da estratificação firme da sociedade, a fim de aumentar ainda mais suas respectivas bases de poder. Isso significava que os camponeses tinham pouco espaço no comércio e estavam presos à pobreza por causa do sistema rígido.

      Ao mesmo tempo, a hierarquia budista era poderosa no Japão neste período ou o que poderia ser considerado Japão neste período. Afinal, as estruturas de poder concorrentes significavam que este país era desarticulado e carecia de qualquer centralização real que pudesse impor e manter um estado unitário forte.

      Portanto, Oda Nobunaga seria a chave na centralização do Japão, mas o aspecto visionário de Oda Nobunaga não seria compartilhado e isso se aplica à abertura do Japão. No entanto, o legado de Oda Nobunaga permitiu que o período Edo começasse por causa de suas políticas e tendências unificadoras que foram seguidas pelos próximos dois líderes do Japão.

      Nesse período da história, é difícil encontrar o conceito de Itália, Japão, Alemanha e virtualmente todos os futuros Estados-nação porque as estruturas foram perdidas e o centro fraco. Além disso, o senso de identidade nacional não existia em todo o estado-nação unitário e esses conceitos só se tornaram uma realidade no futuro.

      O estado-nação unitário do Japão no período de Oda Nobunaga e ao longo do Período Edo era muito diferente e o Japão moderno não se materializaria totalmente até a Restauração Meiji de 1868, que centralizaria e expandiria o poder do centro.

      Portanto, a centralização de Oda Nobunaga foi baseada nas principais bases de poder no Japão que existiam no século 16. No entanto, os Ainu, o povo de Ryukyu (Okinawa), a natureza do sistema fudai, ronin e o poder de certos grupos daimyo, significava que todos esses fatores impediam um Japão verdadeiramente unificado.

      O Hokkaido moderno não pertencia ao Japão até que a Restauração Meiji de 1868 mudou tudo porque os líderes Meiji se centralizariam totalmente e expandiram a entidade japonesa.

      Apesar disso, Oda Nobunaga foi um elo vital na cadeia que levou a este evento porque foi ele quem permitiu que o período Edo acontecesse por meio de seu pensamento e a Restauração Meiji era o objetivo final de Oda Nobunaga. Também é irônico que o primeiro modernizador que favoreceu a liberdade religiosa, mas foi usurpado pelo pensamento dos líderes Edo e da hierarquia budista foi finalmente bem-sucedido quando a Restauração Meiji ocorreu porque a liberdade religiosa seria restaurada e os líderes Meiji utilizariam a modernidade para proteger o Japão de potências externas.

      Durante o período de Oda Nobunaga no Japão, ficou claro que os monges budistas que eram guerreiros desejavam controlar o poder, ou estar no centro do poder, tiveram que ser esmagados no Monte Hiei por causa de fatores históricos. Desde a guerra de Heike até a ascensão de Oda Nobunaga, o monastério budista do Monte Hiei foi fundamental na história japonesa.

      Este mosteiro budista foi instrumental em todos os principais processos de poder e isso se aplicava especialmente aos objetivos militares e políticos de todos os principais líderes. Portanto, Oda Nobunaga teve que destruir esta concentração de poder para cumprir sua ambição e ele realmente fez isso porque o conflito era sangrento e brutal.

      Os guerreiros Tendai budistas do Monte Hiei não eram nem mansos nem brandos e tiveram que ser desafiados por Oda Nobunaga para que ele preparasse o terreno para a centralização. O conflito foi sangrento de ambos os lados e misericórdia e compaixão não seriam demonstradas por ambas as forças, que compreenderam totalmente a situação e o que estava em jogo.

      Este conflito culminou com cada monge Hiei sendo massacrado e o monastério budista destruído. Mais uma vez, Oda Nobunaga foi revolucionário porque, assim como as estruturas de poder islâmicas no Afeganistão moderno, que estão impedindo a modernização e desejam preservar sua base de poder Oda Nobunaga esmagaria uma base de poder estabelecida que estava atrapalhando o Japão e que não tinha a intenção de tornar a vida mais fácil para o campesinato neste período.

      Oda Nobunaga não mostraria compaixão, mas simplesmente seguiria para seu próximo objetivo porque sabia que essa vitória o libertaria para se concentrar em objetivos maiores. Isso se aplica à centralização, modernidade, políticas econômicas, fortalecimento da base militar e utilização de armas de fogo para criar um futuro estado dinâmico baseado no comércio e na autopreservação em um mundo hostil.

      Mais uma vez, o aspecto comercial e econômico do pensamento de Oda Nobunaga seria prejudicado pelos líderes Edo, mas esse fator não pode ser atribuído a Oda Nobunaga. Portanto, a Restauração Meiji também se assemelharia à modernização de seu pensamento, mas é claro por causa da enorme lacuna no tempo, então em uma escala maior.

      É fato que Oda Nobunaga foi um líder que usaria a violência para desafiar a velha ordem, mas ele claramente não tinha opção. Ou suas políticas de centralização desafiariam o status quo e permitiriam o surgimento de uma nova base de poder ou as incontáveis ​​divisões prejudicariam o país.

      Infelizmente, apesar de Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu serem um elo com Oda Nobunaga, isso só se aplicava ao interesse comum de uma base de poder centralizada. Portanto, os seguintes líderes depois dele não compartilharam suas idéias visionárias ou sua abertura à fé cristã e o mesmo se aplica às políticas econômicas.

      O período Tokugawa (período Edo) no tempo se pareceria com a Somália dos dias modernos, onde cada cristão convertido é procurado e depois morto. A única diferença é que esta foi uma inquisição budista do cristianismo e com o tempo os seguidores do xintoísmo se ressentiriam da camarilha governante budista por causa de fatores econômicos.

      Simon August Thalmann comenta que “O budismo não foi desvalorizado tanto por ser percebido como estrangeiro, quanto por sua associação ao antigo governo feudal do período Tokugawa. Além disso, os líderes dos templos budistas do período Tokugawa usaram sua posição para acumular riquezas para si mesmos em uma época em que muitas pessoas estavam sofrendo (portanto) e não ajudando seu apelo aos reformadores na era Meiji. ”

      “Durante o período Tokugawa, o xintoísmo sofreu sob a influência e dominação budista, a ponto de muitos sacerdotes budistas de alto escalão controlarem os santuários xintoístas. Durante o período Meiji, os reformadores buscaram “purificar” o xintoísmo da influência budista substituindo o budismo por completo. A oposição tornou isso impossível, no entanto, e finalmente os arranjos necessários foram feitos para a coexistência das duas tradições. ”

      Portanto, enquanto as pessoas mencionam a trindade natural que começou com Oda Nobunaga e foi seguida por Toyotomi Hideyoshi e então Tokugawa Ieyasu. É parcialmente verdade porque Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu continuaram o pensamento de Oda Nobunaga quando se tratava de centralização, mas é aqui que termina.

      Em outras áreas vitais, o visionário Oda Nobunaga era muito diferente e, ironicamente, seriam os líderes Meiji, que encerraram o período Edo, os verdadeiros elos com aspectos de seu pensamento.

      Em outro artigo que escrevi chamado Oda Nobunaga: livre pensador e modernizador no Japão do século 16 Comento que a modernizadora Oda Nobunaga “… Tinha uma mente muito aberta e apoiou a modernidade e isso se aplica a permitir missões cristãs, adotar armas de fogo modernas, maiores fortificações de castelos importantes, libertar as pessoas das restrições ao comércio, abrir o comércio para os camponeses, recompensar as pessoas por mérito e não apenas a família linhas e outras políticas que eram políticas e baseadas no desenvolvimento da economia. ”

      “Oda Nobunaga faria tudo isso em um período de tempo tão curto e durante toda essa mudança radical ele travaria guerra contra seus inimigos, atacaria um grande centro do budismo, formaria alianças complexas e iniciaria o estado unitário do Japão.”

      “Este estado unitário do Japão, como mencionado antes, era baseado nas bases de poder no Japão nesta época e deve ser lembrado que o Hokkaido moderno não pertencia ao Japão mesmo durante o início da Restauração Meiji em 1868.”

      “Embora muitos líderes feudais no mundo ocidental, hindu e islâmico durante este período apoiassem a estratificação, Oda Nobunaga não o fez e, em vez disso, introduziu políticas econômicas importantes e recompensou as pessoas com base no mérito em seu sistema de pensamento.”

      “Oda Nobunaga, como o mundo hindu, e ao contrário do mundo cristão ou islâmico neste período, apoiava a liberdade religiosa e estava aberto a novas ideias nos domínios da teologia e do pensamento.”

      “Ele foi revolucionário, mas infelizmente o período Edo isolaria principalmente o Japão, não totalmente porque importantes daimyo como o Satsuma daimyo, comercializariam com Ryukyu (Okinawa), China, Coreia e outros países que realizariam o comércio.”

      “No entanto, a estratificação seria mais uma vez adotada durante o período Edo, a modernização seria reduzida e a fé cristã seria erradicada por causa de grandes massacres e massacres anticristãos”.

      “No entanto, a centelha que Oda Nobunaga desencadeou foi verdadeiramente notável, dado este período da história e isso se aplica às suas visões sobre a guerra moderna, economia, pluralismo religioso, combate à estratificação, recompensa de indivíduos por mérito, libertando os camponeses de miséria indescritível e outros aspectos importantes áreas. ”

      Oda Nobunaga era um pensador livre, mas um homem de seu tempo quando se tratava de luta militar. Além disso, ele era um personagem muito complexo e, embora às vezes seja visto pelo prisma da violência, isso é enganoso. Afinal, seus inimigos eram igualmente violentos, mas ao contrário de seus inimigos, Oda Nobunaga tinha um objetivo de longo prazo e implementou políticas para se modernizar.

      Portanto, alguns historiadores japoneses e internacionais podem subestimar Oda Nobunaga por causa de sua concentração de poder, mas ele esperava revolucionar o Japão. Seu legado, que foi mantido por Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu, foi uma distorção porque se aplicava apenas à centralização, mas Oda Nobunaga desafiou o status quo e implementou reformas sociais e econômicas junto com a abertura religiosa.

      Oda Nobunaga claramente desejava uma sociedade mais pluralista baseada em novas teorias econômicas, modernização política e conceitos militares que salvaguardassem o estado centralizado e o povo do Japão que estavam sob este sistema político.

      Na verdade, Oda Nobunaga foi anterior ao seu tempo e a Restauração Meiji se assemelharia a aspectos de seu pensamento muito mais do que a natureza estática do período Edo.

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