A história

Existem antigos historiadores gregos que escreveram sobre Micenas?


Estou interessado em Micenas, mas não tenho formação em arqueologia, então minha pergunta é: escritores antigos como Tucídides, Heródoto, etc. escreveram sobre os tempos minóico e / ou micênico também? Se não, existem outras peças antigas escritas sobre essa época? (além das peças Linear-B)

Também acho que Homer escreveu sobre seu passado, mas não tenho certeza de quanto disso é considerado um "núcleo histórico" e quanto é literatura. Quaisquer notas sobre isso também seriam úteis.


Nenhuma história antiga que sobreviveu descreve a civilização helênica anterior à Idade das Trevas grega, exceto por anedotas relacionadas a personagens homéricos - e os estudiosos nem mesmo têm certeza se os achæans podem ser identificados como micênicos ou não.

O que sabemos sobre a civilização micênica vem quase inteiramente do registro arqueológico e, se as histórias homéricas forem aceitas, da tradição oral.

  1. A única escrita que sobreviveu da própria era micênica são as inscrições que, em sua maioria, acabaram sendo inventários e recibos escritos em Linear B. Nenhuma história, biografia, poesia ou outra literatura são conhecidas por nós dessa época. Nem mesmo sabemos que nome eles tomaram para si.
  2. Os laços comerciais e possivelmente diplomáticos e militares ligavam os micênicos aos egípcios e também aos hititas, conforme evidenciado pela presença de cerâmica e representações em obras de arte. Mas nem os egípcios nem os hititas falam muito sobre os micênicos em qualquer tipo de detalhe.
  3. Enquanto a Idade das Trevas grega, como qualquer outra "Idade das Trevas", não foi totalmente escura, e embora a história da invasão dórica seja contestada, permanece que a cultura micênica foi amplamente destruída e substituída pelo que se seguiu. É possível que Hesíodo e os outros se identificassem com as histórias dos aqueus, mas não tivessem conhecimento da cultura micênica mais ampla ou, se a conheciam, não se identificassem com ela.
  4. Fontes hititas falam sobre a nação ocidental de Ahhiyawa (= Achaea). A Carta Tawagalawa, escrita por um Rei Hitita ca. 1250 AC, dirige-se ao rei de Ahhiyawa como um par e menciona as antigas hostilidades em torno da cidade de Wilusa (= Ilion = Tróia).

O melhor e mais confiável escritor grego antigo que identificou e comentou sobre Micenas… foi Homero e "A Ilíada".

Embora Homero não seja visto como um historiador e "A Ilíada" muitas vezes seja vista como o fundamento da Literatura Ocidental e da "Mitologia", na realidade, "A Ilíada" foi mais um comentário histórico, um tipo de retrospectiva poética cantada por o poeta cego Homero, enquanto tocava sua Lira / (ou Guitarra Antiga) na ilha Egeu de Chios.

Lembre-se de que o conteúdo da "Ilíada" não foi necessariamente inventado por Homero, mas sim, uma culminação de contos de séculos passados ​​de geração em geração sobre a verdadeira Guerra de Tróia de 1190 aC / BCE. Quando Homero entrou no cenário histórico, já se passaram aproximadamente 400 anos desde a Guerra de Tróia. A história geracional da Guerra de Tróia, foi enraizada em um evento histórico e a cidade de Micenas, era uma cidade real que Homero e os gregos de sua geração conheciam.

Lembre-se, um dos personagens centrais de "A Ilíada", Agamenon, era o Rei de Micenas e seu irmão, Menelau, era o Rei de Esparta e casado com Helena, "Rainha de Esparta" - (antes de ela se tornar, "Helena, Rainha de Tróia "). Em outras palavras, os antigos gregos, muito depois da Guerra de Tróia, estavam bem cientes da existência histórica e geográfica de Micenas. Não era uma cidade envolta em mitos e lendas. Mesmo com as escavações arqueológicas de Heinrich Schliemann, bem como as traduções subsequentes das tabuinhas Linear B por Michael Ventris, os Gregos Antigos estavam bem cientes de um Mycenae real (e talvez até mesmo além dos Gregos Antigos).

Portanto, sua melhor referência histórica no que diz respeito às origens históricas de Micenas vem de um poeta e cantor grego historicamente sentimental de 2.800 anos atrás.


No final do século V aC, Micenas parecia pequena e insignificante nas palavras de Tucídides I.10, assim como todas as outras cidades daquela época. (Καὶ ὅτι μὲν Μυκῆναι μικρὸν ἦν, ἢ εἴ τι τῶν τότε πόλισμα νῦν μὴ ἀξιόχρεων δοκεῖ εἶναι)

Há registros de que os micênicos participaram das Guerras Persas ao lado da Liga Helênica. Heródoto 9.28.4 menciona que Micenas juntamente com Tirynth colocaram 400 homens na batalha de Platéia (τούτων δὲ Μυκηναίων καὶ Τιρυνθίων τετρακόσιοι), o que é solidamente corroborado pelo fato de que Mycenapine foi inscrito na Coluna Serenae (MVKANE) Vitória grega em Plataea para Apollo em Delfos (5ª volta de baixo, 1º nome).

A contribuição militar dos micênicos nas guerras persas é atestada também pelo viajante Pausânias do século 2 DC, 2.16.5, que menciona que Micenas foi destruída por Argos por ciúme, porque os argivos não tomaram nenhuma ação durante a invasão persa por Xerxes, enquanto os micênicos enviaram 80 homens para lutar junto com os espartanos nas Termópilas. (Μυκηναῖοι πέμπουσιν ἐς Θερμοπύλας ὀγδοήκοντα ἄνδρας, οἳ Λακεδαιμονίοις μετέσχον τοῦ ἔργου). O pequeno tamanho das forças contribuídas por Micenas nas Termópilas e na Platéia está de acordo com a descrição de Tucídides de Micenas clássicas como insignificantes na época.


Existem antigos historiadores gregos que escreveram sobre Micenas? - História

Os micênicos têm o nome da cidade-estado de Micenas, uma cidade-palácio e uma das mais poderosas das cidades-estado micênicas. A civilização micênica estava localizada no continente grego, principalmente no Peloponeso, no sul da península da Grécia. Os micênicos são os primeiros gregos, ou seja, foram os primeiros a falar a língua grega.

A civilização micênica prosperou entre 1650 e 1200 aC. Os micênicos foram influenciados pela civilização minóica anterior, localizada na ilha de Creta. Essa influência é vista em palácios micênicos, roupas, afrescos e seu sistema de escrita, chamado Linear B.

Linear B

As tabuinhas Linear B foram encontradas pela primeira vez na ilha de Creta, a escrita era semelhante à Linear Minoana A. Arthur Evans creditou o sistema de escrita aos Minoanos. Um jovem estudante chamado Michael Ventris viu os tablets Linear B enquanto passeava pelo Museu Britânico. O jovem Ventris ficou fascinado com o roteiro, e quando Arthur Evans disse à classe que o roteiro não havia sido decifrado, o jovem Ventris pediu a Evans que repetisse o que ele acabara de dizer. Ouvindo essas palavras pela segunda vez, Ventris decidiu naquele dia, que seria ele quem decifraria esta escrita antiga.

Ventris se tornou um arquiteto, mas nunca perdeu sua paixão pelo Linear B. Ventris podia falar muitos idiomas diferentes com fluência e aprender um novo idioma rapidamente. Em 1939, Carl Blegen, um arqueólogo americano, encontrou várias tábuas do Linear B no continente grego nas ruínas micênicas de Pilos. Supondo que a linguagem do Linear B fosse o grego, Ventris fez uma grande diferença no início dos anos 1950 com a ajuda de outros que trabalhavam no roteiro, incluindo a arqueóloga americana Alice Kober. Isso deixou Arthur Evans furioso, porque ele tinha certeza de que era uma escrita minóica (Evans morreu em 1941, porém estava infeliz com qualquer teoria, até então, de que Linear B era tudo menos uma escrita minóica). Os micênicos usavam o Linear B para manter registros de seu comércio e economia; infelizmente, a escrita não era usada para contar histórias ou mostrar sentimentos.

Como os gregos posteriores se sentiram em relação aos micênicos

Os últimos gregos contaram histórias sobre os micênicos que os precederam, como o poeta Homero & # 39s. Ilíada e Odisséia. Aos olhos dos gregos posteriores, os micênicos eram maiores que a vida. Uma razão para essa crença vem das ruínas das cidades-estado micênicas. As paredes ao redor desses palácios são maciças, feitas de blocos de pedra pesando várias toneladas e carregadas para os assentamentos no topo das montanhas. Os gregos posteriores chamaram essas paredes de paredes ciclópicas, em homenagem à raça dos gigantes de um olho só, porque os gregos posteriores achavam que apenas gigantes podiam mover as pedras. Uma montanha murada ou assentamento no topo de uma colina é chamada de cidadela.

Heinrich Schliemann, descobridor da Civilização Micênica

Como os minoanos, os micênicos foram uma civilização perdida para o mundo moderno. Nenhuma evidência dos micênicos (a quem Homero chamou de aqueus) ou da cidade de Tróia, também mencionada no Ilíada, estava para ser encontrado. No entanto, em 1800 & # 39s, um arqueólogo amador alemão, chamado Heinrich Schliemann, estava convencido de que os troianos e aqueus realmente existiam. Ele estava fascinado pelo Ilíada com sua cópia em mãos, junto com sua esposa, Schliemann partiu para encontrar a antiga Tróia. Com base em uma descrição no Homer & # 39s Ilíada, Schliemann encontrou uma colina na Turquia moderna que se encaixa nessa descrição da localização de Tróia. Surpreendentemente, conforme Schliemann cavava, a antiga Tróia foi revelada. Sentindo que estava indo bem, Schliemann foi para a Grécia em 1876, onde descobriu artefatos da civilização perdida dos micênicos em Micenas, no alto das montanhas. Os palácios micênicos provaram a riqueza dos reis que os governaram. Os palácios incluíam um grande salão de reuniões, chamado Megaron, e os reis eram enterrados em sepulturas profundas junto com suas riquezas. Tumbas posteriores, chamadas Tholos, ou tumbas de colmeias, foram construídas com pedras maciças e cobertas com terra.

As principais cidades-estado micênicas incluíam Micenas, casa do lendário Rei Agamenon da Ilíada, Tiryns, a casa de Hércules (Hércules) da mitologia grega, e Pilos, a casa do velho Rei Nestor da Ilíada. Pilos, localizada perto do mar, era a única cidade-estado que não possuía muralhas ciclópicas, portanto, não era uma cidadela como Micenas e Tirinos. Como a Grécia é montanhosa, o melhor meio de transporte é o mar. Os micênicos eram marinheiros, todas as cidades-estados ficavam perto do mar, mas longe o suficiente para que, caso a cidade fosse atacada, os habitantes tivessem tempo para reagir.

Os micênicos eram belicosos por natureza, atacando os outros, especialmente por mar, e lutando entre si. Embora todos falassem grego e adorassem os mesmos deuses, os micênicos foram separados em cidades-estados independentes, cada uma com seu próprio rei. Os micênicos fizeram armas e armaduras de Bronze, dando a esta época o seu nome: Idade do Bronze. Os micênicos freqüentemente travavam batalhas entre cidades-estado em um combate um-a-um, com cada cidade-estado taxando seu campeão para a batalha em uma carruagem.

O Ilíada e a Odisséia

o Ilíada fala sobre o ataque à cidadela de Tróia, na Ásia Menor, pelos aqueus (gregos). É muito possível que os micênicos fossem esses gregos. A história fala de Helen, rainha da cidade-estado micênica de Esparta, que é sequestrada e levada para Tróia pelo príncipe troiano de Paris. As cidades-estado gregas reagiram enviando uma grande frota para atacar Tróia na tentativa de trazer Helen de volta para casa. Por ser uma cidadela, Tróia era muito difícil de atacar e a guerra durou dez anos. Finalmente, Odisseu, um grego e rei de Ítaca, inventou um truque ao deixar um grande cavalo de madeira para trás enquanto os aqueus fingiam partir derrotados. Os troianos, pensando que o cavalo era um presente dos gregos derrotados, levaram o cavalo para a cidade. Depois de uma festa, Odisseu e outros gregos, escondidos no cavalo, abriram as portas para os outros aqueus entrarem. Os aqueus arrasaram a cidade de Tróia e Helena foi devolvida a Esparta.

Alguns dos deuses, tendo escolhido um lado nesse conflito, achavam que Odisseu havia trapaceado na vitória. Odisseu zarpou para Ítaca, mas uma viagem que deveria durar algumas semanas acabou demorando dez anos, pois os deuses criaram obstáculos em seu caminho. Enquanto isso, sua fiel esposa, Penelope, esperava pacientemente por seu retorno. Esta parte da história é chamada de Odisséia, uma odisséia é uma palavra agora usada para qualquer jornada longa e difícil.

Queda dos Micênicos

Por volta de 1200 aC, temos evidências de que os micênicos aumentaram o tamanho das paredes ao redor de suas cidades. Algo estava ameaçando a civilização. Talvez tenha havido um aumento da luta entre as cidades micênicas, ou talvez tenha havido uma invasão estrangeira do norte da Grécia. Talvez a longa guerra com Tróia tenha afetado a civilização. Seja qual for o motivo, a civilização micênica entrou em colapso por volta de 1100 aC. Há evidências de que as grandes cidades do palácio foram queimadas por aqueles que substituíram os micênicos.

A Idade das Trevas (da queda dos micênicos ao primeiro uso do alfabeto grego)

Após a queda dos micênicos, a Grécia entrou em uma Idade das Trevas. A Idade das Trevas é uma época em que não há registros históricos (escritos) e também uma época de medo, incerteza e violência. Aqueles que substituíram os micênicos são chamados de dórios, gregos do norte que, segundo a história, eram filhos de Hércules (a quem os romanos chamavam de Hércules). Esses filhos de Hércules haviam sido expulsos do mundo micênico, mas juraram retornar algum dia.

Os dórios usavam armas de ferro, e o bronze micênico, embora mais bonito e engenhoso, não era páreo para o ferro dórico. O ferro substituiu o bronze durante a Idade das Trevas. Os dórios não precisaram dos palácios micênicos e os incendiaram.

Os dórios eram agora os mestres da Grécia. Era uma época mais simples e uma época sem história escrita. Muitos micênicos fugiram dos dórios através do Mar Egeu para a Ásia Menor. Surpreendentemente, uma cidade micênica, chamada Atenas, não foi afetada pela invasão dórica. As pessoas em Atenas continuaram com muitas tradições micênicas. Enquanto isso, no Oriente Médio, os fenícios desenvolveram o primeiro alfabeto mundial.

Aprenderemos mais sobre Atenas e o efeito do alfabeto fenício no mundo grego no próximo capítulo.

A entrada do Lion Gate de Micenas cria um pano de fundo enquanto um campeão é taxiado para a batalha em uma carruagem. Ao retornar de Tróia, o rei Agamenon é assassinado por sua esposa, Clitemnestra. Este assassinato foi devolvido porque Agamenon sacrificou sua filha, Ifigênia, para que os deuses concedessem ventos às velas dos barcos gregos que partiam de Aulis, na Grécia, para Tróia.


Carruagens micênicas

Para esta série de vídeos, me esforcei para manter Homer e a Idade do Bronze separados. Em alguns casos, os dois podem ser misturados: este vídeo fornece um bom exemplo disso no que diz respeito ao uso da carruagem.

No final da Idade do Bronze, os carros eram provavelmente usados ​​para transportar alguns guerreiros de alto escalão para o campo de batalha, onde desmontavam para lutar a pé. Isso também é o que vemos em Homero. Em vez de ser um reflexo genuíno nas epopéias de uma tradição micênica, parece mais provável que na época de Homero & # 8217, as bigas eram simplesmente usadas da mesma maneira que durante a Idade do Bronze Final.

A natureza da produção de vídeos, especialmente um como este, que envolve muitas pessoas diferentes, significa que alguns pequenos erros ocorreram entre o momento em que verifiquei os storyboards e o vídeo foi realmente feito e lançado. Por exemplo, por volta da marca de 0:55, diz-se que uma passagem de Homero & # 8220 oferece uma amostra de como pode ter sido colocar os pés em um campo de batalha da Idade do Bronze & # 8221, o que não é uma expressão que eu gostaria usar, mas com certeza.

Da mesma forma, & # 8220Mycenaean chariots of Homer & # 8217s Trojan War & # 8221 & # 8211 o título do vídeo & # 8211 não é o que eu teria usado, mas eu percebo que é preciso apelar para o que as pessoas estão familiarizadas. Afinal, o visitante médio do YouTube provavelmente está muito menos familiarizado com a Idade do Bronze do Egeu do que com Homero ou com a Guerra de Tróia. Novamente, não o que eu faria, mas entendo as escolhas que foram feitas. Ele também precisa estar vinculado à mensagem do patrocinador sobre A Total War Saga: Troy.


Aprenda sobre a história e a cultura da antiga civilização grega

civilização grega antiga, O período entre o fim da civilização micênica (1200 aC) e a morte de Alexandre, o Grande (323 aC), que trouxe à civilização ocidental avanços excepcionais na política, filosofia e arte. Pouco se sabe sobre o período mais antigo da civilização grega antiga, e muitos escritos existentes referem-se apenas à vida em Atenas. A Grécia Antiga, em seu auge, compreendia assentamentos na Ásia Menor, sul da Itália, Sicília e ilhas gregas. Foi dividido em cidades-estados - Atenas e Esparta estavam entre as mais poderosas - que funcionavam independentemente umas das outras. Houve guerras frequentes entre Atenas, Esparta e seus aliados, incluindo a Guerra do Peloponeso (431-404 aC) e, posteriormente, a Guerra de Corinto (395-386 aC). Algumas cidades-estado, incluindo Atenas, foram governadas por um sistema de democracia inicial que serviu como um precursor para sistemas posteriores de governo no mundo ocidental. O interesse pela competição atlética era predominante na cultura grega antiga, e os primeiros Jogos Olímpicos foram realizados em 776 aC. A cultura da Grécia Antiga continuou nos escritos de seus filósofos, notadamente Platão e Aristóteles, seus historiadores, notavelmente Tucídides e na literatura de Homero, o suposto autor do Ilíada e a Odisséia. Os gregos antigos também contribuíram enormemente para o desenvolvimento da arte e da arquitetura por meio das inúmeras esculturas e templos que construíram - os edifícios da acrópole ateniense, por exemplo - para homenagear suas divindades.


Thomas R. Martin, Uma Visão Geral da História da Grécia Clássica de Micenas a Alexandre

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Introdução à visão geral histórica em Perseu

Não pode haver uma história oficial da Grécia antiga, até porque as evidências remanescentes costumam ser muito escassas. Muitas interpretações expressas na Visão Geral obviamente não ganhariam concordância universal, mas nem todos esses pontos de potencial controvérsia podem ser marcados em uma pesquisa que pretende ser breve. Os usuários do Perseus devem considerar a Visão geral como uma fonte destinada a fornecer uma série de pontos de partida para o aprendizado por meio da descoberta em muitos outros recursos do Perseus.

NB: Os usuários da Perseus são lembrados de que a Visão geral está sob direitos autorais separados e que o uso da Visão geral é regido pelos regulamentos relativos ao material protegido por direitos autorais, bem como pelos termos do contrato de licenciamento da Perseus.


As origens da Grécia: Influência minóica, micênica e egípcia

Recentemente, muito se falou sobre a tradição e a influência da Civilização Ocidental no mundo. No entanto, a Civilização Ocidental não se originou na Europa Ocidental, mas, em vez disso, na parte oriental do continente e está sobre os ombros de civilizações mais antigas na África e no Oriente Médio.

O debate sobre as origens da civilização grega começou para valer com o lançamento de duas obras seminais: Dr. Cheikh Anta Diop (pronuncia-se Jope) As origens africanas da civilização, mito ou realidade (1974) e Dr. Martin Bernal’s Atena Negra tese composta em três volumes: O primeiro foi A Fabricação da Grécia Antiga 1785-1985 publicado em 1987. O segundo: As evidências arqueológicas e documentais (1991) e o último: A evidência linguística (2006), além desses três volumes que escreveu, Black Athena escreve de volta (2001), o que foi uma resposta às suas críticas. Suas obras foram fortemente escrutinadas por estudiosos e helenófilos que discordaram agudamente de sua interpretação da história.

Uma investigação rápida sobre as origens da cultura grega rastreará seus passos até uma cultura não grega muito anterior. Uma das lendas mais proeminentes dos gregos é sobre seu herói Teseu, que amarrou uma corda à entrada do labirinto de Creta e encontrou o Minotauro comedor de carne no meio do labirinto e o matou, libertando seus companheiros gregos do tributo de carne exigida pelo rei de Creta.

No entanto, ao revisar a história da Grécia, encontramos outra corda que os libertou de seu labirinto de ignorância e trouxe a civilização para a Europa. Este cabo pode ser rastreado, às vezes através dos fenícios e outras nações marítimas, de volta à sua origem, que foi o Egito Antigo e civilizações do Oriente Médio que existiam milhares de anos antes do surgimento da Grécia.

Nos mitos dos gregos, encontramos as origens de sua existência. O mito do labirinto de Creta, do qual os gregos traçam suas raízes, pode estar nas lendas do grande labirinto do faraó Amenemhat III do Império Médio egípcio.

O Império do Meio foi fundado por Mentuhotep II e reinou por volta de (2050–1710) e foi a nação mais dominante na região. Estendeu-se da Etiópia ao Levante. Além disso, o Império do Meio era o nexo entre o Império Antigo (2666–2181) que ergueu as pirâmides e o Império Novo (1550–1069) que expandiu ainda mais o domínio do Egito na região. Entre os reinos, o Egito era governado por intrusos estrangeiros.

O segundo milênio AEC testemunhou duas culturas extraordinárias que foram as precursoras da civilização grega. Eles eram os minoanos na ilha de Creta e Micenas no continente. Essas duas civilizações deixaram traços indeléveis em toda a Grécia e um nexo com civilizações anteriores da África e do Oriente Próximo. A cultura cretense foi chamada Minóico do lendário rei de Creta Minos e a cultura micênica ganhou seu nome da cidade de Micenas no Peloponeso.

Ao estudar a história da Grécia, um claro padrão de migração dos minoanos para os micênicos e para os gregos é prontamente aparente. Embora as culturas minóica e micênica tenham sido influenciadas por culturas mais sofisticadas ao sul e ao leste, o impacto dos minóicos sobre os micênicos pode ser visto na imitação da cultura e dos produtos minóicos.

Não há dúvida de que a Grécia é a pedra angular do mundo ocidental e também não há dúvida de que as conquistas gregas foram significativas. No entanto, tais realizações não devem ser vistas isoladamente, nem devemos ver os gregos como uma raça de gênios sem qualquer referência às civilizações anteriores que estabeleceram as bases para a Grécia. Freqüentemente, começamos nossa história da Grécia com Homero, Hesíodo (c. 750 aC) e o período arcaico (800-500 aC).

O período arcaico, no entanto, foi uma era de transformação e os gregos desse período olharam para a era micênica (entre 1600-1200 aC) para sua história e lendas. Por exemplo, acredita-se que a Guerra de Tróia foi travada no final deste período por volta de 1200 aC. As pirâmides e esfinges do Egito tinham mais de 1000 anos e o Egito estava na 18ª dinastia.

No mito grego, o primogenitor foi Helen, o homem que não deve ser confundido com a fêmea Helen of Troy (A Face que Lançou Mil Navios) e ela foi a causa da Guerra de Tróia. Ele teve três filhos, Dorus, Éolo e Xuto, dos quais se originaram os principais grupos étnicos gregos. Eles eram os dórios, os eólios, os aqueus e os jônios. Os gregos ficaram conhecidos como helenos e a Grécia como Hellas. De acordo com os gregos, os habitantes originais da Grécia foram os aqueus e os jônios, que lutaram na Guerra de Tróia. Os descendentes de Dorus e Éolo, os Dórios e os Eólios chegaram pouco antes da Idade das Trevas, com a queda da civilização micênica.

Os Ionians mais tarde migraram através do mar para colonizar as ilhas do Egeu e encontraram Ionia. Portanto, os atenienses podiam se gabar de serem descendentes dos primeiros habitantes da Grécia. É mais evidente que os mitos gregos representam memórias distorcidas da era micênica grega. Antes do surgimento da civilização micênica na Grécia continental, a civilização minóica floresceu na grande ilha de Creta por volta de 2.000 a 1.400 aC.

Embora a lenda de Tróia já existisse há milênios, foi a escavação conduzida por Heinrich Schliemann (1822-1890) que ligou Micenas a Tróia. Desde a infância, Schliemann foi fascinado pela Guerra de Tróia e dedicou sua vida a provar que a lendária guerra grega era mais do que um mito.

Muito do que sabemos sobre os minoanos pode ser atribuído ao trabalho árduo e diligência de um homem, Sir Arthur Evans (1851–1941). Como seu antecessor Schliemann, Evans seguiu Homer e Cordão de Teseu de volta à ilha de Creta. Evans não era um estudioso profissional, no entanto, como Schliemann, ele foi guiado pela tradição grega de registrar a história de Creta em suas lendas. Ele ficou fascinado por tábuas de argila com escrita decifrada e começou a escavar Cnossos, localizado no centro de Creta.

Em 1900 CE, Evans encontrou um prédio com quase 1.200 quartos. As semelhanças dos palácios minóicos com os palácios do Oriente Próximo, juntamente com o aparecimento repentino de palácios por volta de 1900 aC, sugerem fortemente a difusão cultural do Oriente Próximo e do Egito para a ilha de Creta. Os objetos encontrados durante as escavações, como focas, escaravelhos e anéis mostram que os cretenses estiveram em contato com o Egito. Entre 1900 aC e 1500 aC, Creta era o segmento mais ocidental do mundo europeu da Idade do Bronze e estava conectada a todo o Mediterrâneo oriental. Os habitantes desta ilha foram os primeiros europeus alfabetizados e são geneticamente próximos dos micênicos.

Além disso, o famoso arqueólogo Eduard Meyer, enquanto escavava tumbas em Tebas (Waset), no Alto Egito, encontrou pinturas incrivelmente semelhantes às do palácio de Knossos. Meyer afirma que o nome minóico atribuído aos habitantes de Creta é um nome impróprio e o nome real desses habitantes é Keftiu. O nome e as suposições de Edward foram baseados na trilha dos micênicos até os minoanos e seus mitos.

Meyers, no entanto, era exatamente o oposto, levando dos egípcios diretamente aos minoanos (Keftiu). No paradigma de Meyer, a difusão cultural dos egípcios para os minoanos é mais direta e abrangente. Por exemplo, ele cita a lenda grega de que Dédalo, o construtor do labirinto de Knossan, modelou sua estrutura no então famoso labirinto de Amememhet III da 12ª Dinastia. Embora este labirinto estivesse em ruínas na época do egiptólogo vitoriano, ele foi descrito por Estrabão (Livro XVII, I, 37 Bohn) e por Heródoto 448 aC.

Tem havido uma tendência de traçar uma linha distinta entre as culturas minóica e micênica, das quais se originou a cultura grega, e o Egito Antigo. No entanto, o conservadorismo do Egito pode servir como um elo entre a evolução e a difusão cultural de seu grande império - para a era crescente dos gregos. Por causa do conservadorismo do Egito, o tempo parece paralisar culturalmente, proporcionando assim uma excelente referência para comparar e discernir a evolução da cultura helenística. Embora seja bem aceito que as culturas minóica e micênica foram as primogenitoras dos gregos, elas também estão ligadas às contínuas correntes culturais e linguísticas do Egito Antigo.

Por exemplo, os afrescos encontrados em Creta mostram a importância dos jogos de culto na vida minóica. Essa era uma tradição que migrou para a Grécia na forma de festivais religiosos em homenagem a seus heróis. Essa tradição minóica também pode ser encontrada na Grécia micênica nas peças de mistério e nos festivais. O Egito Antigo também tinha peças de mistério que ultrapassaram as peças minóicas. Uma diferença significativa entre o drama egípcio e o teatro grego é que os egípcios se concentravam na vida do deus e os gregos na vida do herói.

Algumas teorias ligam o Rei de Creta Minos a Menes (às vezes referido como Narmer), o primeiro Faraó do Egito. É interessante notar que Diodorus Siculus distingue Minos I de Minos II. Agora, não há menos de 200 anos entre Minos I e Minos II, o que infere uma dinastia e não um único governante. Além disso, Diodorus Siculus afirma que o Minotauro viveu no labirintos, um termo que ele também aplica a uma tumba egípcia que ele afirma que Daidalos viu no Egito e imitou em Creta para Minos.

Uma vez que os egípcios não usavam vogais, Minos e Menes são estruturalmente iguais. Assim como o Kaiser e o Czar têm suas raízes entomológicas no grande imperador romano César, Menes e Mino podem ter uma relação semelhante, pois Menes sem dúvida foi o César de sua época.

Agora é importante notar que Minos é filho de Zeus gerado em Creta pela Princesa Europa. Em outras palavras, ele é o filho de deus, assim como todos os faraós egípcios eram a personificação do filho de deus. Uma tradição que data do Reino Antigo. Por exemplo, o verdadeiro nome da esfinge é Hor-am-Akhet (Horus no horizonte). Horus era filho do deus Osíris. De acordo com o mito egípcio, ele foi o primeiro faraó.

Também há evidências que sugerem fortemente que os habitantes da ilha de Creta podem ter estado em contato com os egípcios já no Império Antigo. Ísis era a mãe de Hórus, o faraó do Egito e, da mesma forma, Europa (da qual Europa deriva seu nome) era a mãe do Rei Minos. Ela foi estuprada por Zeus na forma de um touro. Na mitologia egípcia, o touro sagrado, Apis, estava relacionado com Osíris.

Além disso, de acordo com os mitos gregos, os fundadores de Micenas eram descendentes da Princesa Andrômeda, filha de um rei etíope. Ambos os primogenitores minóicos e micênicos são princesas de nações estrangeiras. O que esses mitos nos dizem sobre as origens de suas civilizações? Graças ao trabalho de Evans e outros, sabemos agora que os minoanos foram os predecessores dos micênicos e podemos datar sua civilização em aproximadamente 1450 aC. Os anos mais ativos do início da Idade Micênica são aqueles do Novo Reino do Egito, da ascensão de Tutmés III ao final de Amenotep III por volta de 1380 AEC.

Os minoanos eram uma nação marítima que viajava para o Egito, o Oriente Próximo, as ilhas do Egeu e o sul da Grécia. É durante essas viagens que os minoanos entraram em contato com os micênicos no continente. Os minoanos não falavam grego, mas tinham amplo contato com o Egito e o Oriente Próximo, principalmente com os fenícios que também eram marítimos, e passaram essa cultura aos micênicos. Nesse sentido, eles eram canais de cultura e conhecimento dos egípcios e do Oriente Próximo, proporcionando difusão cultural indireta aos micênicos.

A profunda influência dos minoanos na cultura micênica agora é clara. Em 1954 CE, Michael Ventris demonstrou que a escrita Linear B era uma forma do grego. Quando os lugares cretenses foram destruídos por volta de 1450 AEC, apenas o de Cnossos foi reconstruído. Os registros de Cnossos durante a última escavação foram registrados no Linear B, não no Linear A, o que indica que os micênicos de língua grega ocuparam Creta em sua última fase. Eram gregos do continente que ocuparam Creta por três gerações e durante esse tempo absorveram, como os romanos fariam mais tarde: o conhecimento de uma civilização maior agora em declínio.

O mito do cordão de Teseu pode ser uma alegoria do triunfo dos gregos micênicos do continente sobre os minoanos. This does not, however, exclude direct cultural diffusion as Mycenaean artifacts were discovered in Egypt by Sir Flinders Petrie (1853–1942). His breakthrough was helpful in the dating of the Mycenaean culture. Minoan and Mycenaean cultures ultimately became part of the oral tradition of the pre-Archaic Greeks. Legends such as those mentioned by Homer and Hesiod and possibly of Theseus on the island of Crete

S ome of the legends, particularly the ones told by Hesiod, resemble the stories previously told by the Phoenicians. Historians and scholars have often pondered if the legends delineated in Homer’s two epic poems were myth masqueraded as history or true events. It is believed by most historians that the Trojans were not Greeks, but vassals of the Hittites to the east of modern-day Turkey. However, to the Greeks and later the Romans, the Trojan War was real history of a Heroic age.

Also, part of Greek legend is the presence of Ethiopians at the battle of Troy and the reverence for Ethiopia during the Heroic period. In fact, Ethiopia was the place where the gods came to feast, and the Greeks often referred to them as the blameless race. An example from the Iliad states: “Only yesterday Zeus went off to the Ocean Riverto feast with the Aethiopians, loyal, lordly men, and all of the gods went with him.”. Iliad 1.423–4 (Thetis is speaking to Achilles.)

Also recorded are noble warriors such as Memnon, the Ethiopian king, who was memorialized in art and poem. “To Troy no hero came of nobler line Or if of nobler, Memnon it was thine.” [Odyssey Book XI] So much so that centuries later, the twin statues of pharaoh Amenhotep III located in Egypt were named the Colossus of Memnon by the Greeks.

T he word etíope is the combination of two Greek words burnt e pele and thus does not only refer to a specific nation but rather to an ethnic or racial group located in other lands. During the Trojan War, Ethiopians (black people) may have lived in the vicinity of Troy. The Colossus of Memnon demonstrates that the Greeks, on occasion, associated Egyptians with Ethiopians. Furthermore, Herodotus wrote in his history centuries later:

“The Egyptians said that they believed the Colchians to be descended from the army of Sesostris (Senusret). My own conjectures were founded, first, on the fact that they are black-skinned and have woolly hair.” Sesostris was a pharaoh of the Middle Kingdom who led a military expedition into Europe. The presence of Ethiopians at the Trojan War may shed some light on the demographics during the Mycenean era. One may ask the question: Why would Ethiopians travel thousands of miles to fight a war in Troy when they had no skin in the game?

The Greeks celebrated this age in the poems of Homer and in the oral tradition prevalent before the Greeks learned how to read and write from the Phoenicians. It is also important to note that during the Mycenaean period, the Phoenicians were under the Egyptian sphere of influence which gave them access to Egyptian expertise and products that they modified to make goods of which the Greeks emulated.

Furthermore, the Greeks associated papyrus paper and rope made from the stem of papyrus with the Phoenician city that was a port. The city of Byblos (which traded cedar for paper) was closely linked to papyrus, so much so that when the writings of the Hebrew prophets were translated into Greek, the city’s name, Byblos, was given to the Bible. Both products were uniquely Egyptian, yet they entered Greece, not from the Egyptians, but through the Phoenicians.

Since the Egyptians have never been maritime people, they relied on vassals such as the Phoenicians to be the conduit of their goods to what they viewed as the frontier. Moreover, it was a practice of the Egyptians to raise the son of the king of their vassals in Egypt, thus, molding its future leaders in the image of the Egyptians. Besides, princesses from other lands were also sent to Egypt and it is important to note that the Egyptians did not export their princesses to foreign lands.

A lso significant is the profound influence that the Egyptians had over the entire Mediterranean region particularly the Levant during the Mycenaean era. During this time, the Phoenicians represented Egyptian power in the Levant. However, they were powerful in their own right and masters of the sea. This aspect of the Phoenicians was beneficial to Egypt and the region. However, for reasons unknown but often speculated, the Mycenaean culture collapsed around 1200 BCE and the period between 1200 BCE and about 800 BCE is often referred to as the Dark Ages of the Greeks.

The most common theory for the rapid collapse is a cataclysmic event such as a volcanic eruption. However, it could have also been an internal collapse or an external military invasion. It is also interesting to note, that the collapse of the Mycenaean culture corresponds to an overall decline in the eastern Mediterranean and the first mention of the state of Israel. However, this time also corresponds with the rise of the sea people some of which were the Philistines mentioned in the Bible from which the name Palestine emerged. As in the case of the Canaanites (Phoenicians), it is hard to obtain an unbiased opinion of the Philistines by reading the Bible because of the disdain that the Hebrews had for them.

The connection between the fall of the Mycenaean civilization, the Trojan War and the rise of Israel (or the possibility that the Philistines were perhaps responsible for the decline of the Canaanites) is seldom mentioned. During this decline, Israel produced three great kings, Saul, David and Solomon. The greatness of David and Solomon may have been attributed to the incorporation of ideas that they inherited from the Philistines, who in turn inherited some of them from the Canaanites.

T here is perhaps a nexus between the Mycenean myths told by the Greeks, the stories in the Bible and history as recorded by the Egyptians. According to (Exodus 12:41) the Israelites were slaves in Egypt for 430 years. Many historians associate Hyksos with the Jews in Egypt at the time of Joseph and the Exodus. Many historians interpret the phrase in the Bible: “Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph” (Exodus 1:8): as the end of the Hyksos domination and the rise of the New Kingdom under Ahmose I.

The Hyksos were expelled from Egypt in 1546 at the start of the New Kingdom. If you subtract 430 years from 1546, it equals the year 1116 BCE which is very close to the historical date of the establishment of the state of Israel, the decline of Mycenae and the New Kingdom. Toward the end of the New Kingdom, Egypt’s influence and interest in the Levant waned, which created a vacuum of power in the region.

Although there is no Egyptian historical record of Jewish slaves in Egypt, the biblical narrative could reflect the suppression of the Hyksos in Egypt and their presence in the Levant. In the top painting below, those on the right are Egyptians, and on the left foreigners entering into Egypt: a consistent theme of the Intermediate Periods. This theme is consistent with the biblical narratives of Abraham and Joseph.

In the Levant, Solomon’s greatest skill may have been his diplomacy which may also account for the worship of Canaanite gods in Israel. Some scholars believe that Israel was able to establish a temporary state because of the chaos and the weakness of its surrounding neighbors. Once their neighbors came out of this decline, Israel went into decline and was eventually divided and conquered by outside nations. After this time, there was a resurgence of an independent Phoenician state that established colonies all over the Mediterranean.

T he collapse of Mycenae around 1200 was the end of the age of Greek legend. Yet their influence was remembered in the Homeric poems that have lasted for ages. A Ilíada e the Odyssey, however, are only two parts of an eight-part known as “the Epic Cycle” of the Trojan War that emanates from a much older oral tradition.

The others are as follows: the Cypria, which focuses on the first nine years of the war the Etíope, which focuses on Troy’s alliance with Ethiopia, the Pequena Ilíada on the Trojan Horse, the Iliupersis, on the sack of Troy, the Nortoris, on the return of the Greek heroes and the Telegony a continuation of the Odyssey. Apesar de Ilíada ends with the killing of Hector by Achilles, we learn of Achilles’ death by Paris through other parts of the Epic Cycle.

T he Greek City-States (polis) would emerge from the groundwork laid during the Heroic Age and the influence of non-European nations on Greece. Rome would later follow in the footsteps of the Greeks and bring civilization to the Western part of Europe. Thus, the pillars of Western Civilization stand on the foundation laid in foreign lands millenniums before.

T he story of civilization is the story of humankind Western Civilization, although sometimes used as a euphemism for European superiority, is just one piece of this evolving story.


Thucydides

Thucydides was a historian, political philosopher, and general. He was born in Athens c. 460 and died c. 400 BC. Seu História da Guerra do Peloponeso descreva o war between Sparta and Athens until the year 411 BC. As compared to Herodotus (who’s called the Father of History) Thucydides has been dubbed the father of “scientific history” because of his strict standards of evidence-gathering and analysis of cause and effect without any references to hearsay or intervention by the gods.

Thucydides is also considered to be the father of the school of political realism, which views the political behavior of individuals and the subsequent outcome of relations between states as ultimately mediated by and constructed upon the emotions of fear and self-interest. His historical accounts are studied at both universities and advanced military colleges worldwide tot his day. The Melian dialogue remains a seminal work of international relations theory while Pericles’ Funeral Oration is widely studied in political theory, history, and classical studies.

Thucydides showed an interest in developing an understanding of human nature to explain behaviour in such crises as plague, massacres, and civil war.

For more information on Thucidydes please check Wikipedia, Thucidydes


Herodotus (484-424 BC)

Was born into a wealthy family in Halicarnassus in Asia Minor. When he was in Athens he agreed with Pericles’ policy. Herodotus gained many eminent friends in Athens. Friendship with Pericles influenced Herodotus to join with Athenian settlers who 444/3 BC on the Pericles initiative went to South Italy and build the Turin. Here is Herodotus, living in peace-time working on his “Histories”. In “Histories” he wanted to show polis Athens as Greece’s savior in the Greco-Persian wars. He traveled through the whole Greece and visited the places where fought significant battles during Greco-Persian wars.

The most important stage in his life was three trips. First trip, to the north when he came to the Black Sea and visited many of the Greek settlements, moved through Scythian territory and finally he spent time in colony Olbia. The second trip was aimed at the south to Egypt. The third trip was to the east (Asia trip). During that trip he met two great cultures: Persian and Babylonian. With Herodotus “Histories” it was beginnings of historical research. Herodotus “Histories” written into nine books. The first six books describes the growth of the Persian Empire. The last three books describes Xerxes attempt to avenge the Persian defeat after the Battle of Marathon and also Persian attempt to include Greece into empire. The “Histories”ended within 479. BC, when Greece defeated the Persians in the Battle of Salamis.


Critical Interpretation

Bust of Thucydides residing in the Royal Ontario Museum, Toronto. / Wikimedia Commons

Scholars traditionally view Thucydides as recognizing and teaching the lesson that democracies need leadership, but that leadership can be dangerous to democracy. Leo Strauss (in The City and Man) locates the problem in the nature of Athenian democracy itself, about which, he argued, Thucydides had a deeply ambivalent view: on one hand, Thucydides’s own “wisdom was made possible” by the Periclean democracy, which had the effect of liberating individual daring, enterprise, and questioning spirit but this same liberation, by permitting the growth of limitless political ambition, led to imperialism and, eventually, civic strife.

For Canadian historian Charles Norris Cochrane (1889–1945), Thucydides’s fastidious devotion to observable phenomena, focus on cause and effect, and strict exclusion of other factors anticipates twentieth-century scientific positivism. Cochrane, the son of a physician, speculated that Thucydides generally (and especially in describing the plague in Athens) was influenced by the methods and thinking of early medical writers such as Hippocrates of Kos.

After World War II, classical scholar Jacqueline de Romilly pointed out that the problem of Athenian imperialism was one of Thucydides’s central preoccupations and situated his history in the context of Greek thinking about international politics. Since the appearance of her study, other scholars further examined Thucydides’s treatment of realpolitik.

More recently, scholars have questioned the perception of Thucydides as simply “the father of realpolitik”. Instead they have brought to the fore the literary qualities of the História, which they see as belonging to the narrative tradition of Homer and Hesiod and as concerned with the concepts of justice and suffering found in Plato and Aristotle and problematized in Aeschylus and Sophocles. Richard Ned Lebow terms Thucydides “the last of the tragedians”, stating that “Thucydides drew heavily on epic poetry and tragedy to construct his history, which not surprisingly is also constructed as a narrative.” In this view, the blind and immoderate behaviour of the Athenians (and indeed of all the other actors)—although perhaps intrinsic to human nature—ultimately leads to their downfall. Thus his História could serve as a warning to future leaders to be more prudent, by putting them on notice that someone would be scrutinizing their actions with a historian’s objectivity rather than a chronicler’s flattery.

The historian J. B. Bury writes that the work of Thucydides “marks the longest and most decisive step that has ever been taken by a single man towards making history what it is today”.

Historian H. D. Kitto feels that Thucydides wrote about the Peloponnesian War, not because it was the most significant war in antiquity, but because it caused the most suffering. Indeed, several passages of Thucydides’s book are written “with an intensity of feeling hardly exceeded by Sappho herself”.

No livro dele The Open Society and Its Enemies, Karl Popper writes that Thucydides was the “greatest historian, perhaps, who ever lived”. Thucydides’s work, however, Popper goes on to say, represents “an interpretation, a point of view and in this we need not agree with him”. In the war between Athenian democracy and the “arrested oligarchic tribalism of Sparta”, we must never forget Thucydides’s “involuntary bias”, and that “his heart was not with Athens, his native city”:

Although he apparently did not belong to the extreme wing of the Athenian oligarchic clubs who conspired throughout the war with the enemy, he was certainly a member of the oligarchic party, and a friend neither of the Athenian people, the demos, who had exiled him, nor of its imperialist policy.


Was there a Trojan War?

The big question researchers face is, was there ever a Trojan War? If there was, then is this really Troy?

Unfortunately, the only written remains found at Troy, that date before the eighth-century B.C. Greek occupation, is a seal written in a language called Luwian, the seal being perhaps brought to Troy from elsewhere in Turkey.

Scholars have noted that the topography of Troy as told in the legend does seem to generally match that of the real-life city and, as noted earlier, people as far back as Homer's time also believed this to be Troy.

Yet the archaeological remains still pose problems. Troy at the time of the Trojan War was apparently destroyed by earthquakes and later on may have received people from southeastern Europe rather than Greece.

These issues leave researchers with a mystery. "At one end of the spectrum of opinion is the conviction that there was indeed a war and that it was pretty much as the poet described it," send Bryce. "From that we pass through varying degrees of scepticism and agnosticism to the other end of the spectrum where the tradition is consigned wholly to the realm of fantasy."

Korfmann, the modern-day excavator of Hisarlik, believes the story of the Trojan War contains some truth. "According to the current state of our knowledge, the story told in the "Iliad" most likely contains a kernel of historical truth or, to put it differently a historical substrate," he writes. "Any future discussions about the historicity of the Trojan War only make sense if they ask what exactly we understand this kernel or substrate to be."

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