A história

Por que os imperadores da Índia e da China tiveram tantas amantes?


Alguns imperadores indianos e chineses tiveram mais de 50 amantes. Não foi difícil agradar a tantas mulheres e manter a paz entre elas? O que os levou a ter tantas mulheres?


Acho que você está achando isso estranho porque está olhando do ponto de vista de sua própria cultura e presumindo que isso seja "normal". Na verdade, diferentes culturas evoluíram com diferentes padrões para as relações de gênero dos adultos. Uma vez que as regras usadas parecem ser quase universais dentro das famílias linguísticas, provavelmente as raízes desses idiomas remontam pelo menos à época em que suas famílias linguísticas inteiras foram formadas.

Nas culturas afro-asiáticas, o arranjo histórico comum era o casamento plural. As esposas tinham status quase igual (sujeito às preferências do marido), e o status de todos os seus filhos era estritamente a ordem de nascimento.

As culturas indo-européias tendiam mais a um casamento binário exclusivo e estrito. IE Os homens eram geralmente livres para se divertir fora desse vínculo (se pudessem), mas tanto as mulheres quanto qualquer prole resultante não seriam considerados "legítimos" de forma alguma, então eles essencialmente tinham não status.

Nossos registros para os antigos sumérios (que não eram nem afro-asiáticos nem indo-europeus) tendem a mostrar um vínculo surpreendentemente mais frouxo, com mulheres capazes de controlar suas próprias finanças e manter suas próprias posições e geralmente participam da sociedade completamente independente de seus maridos.

A China parece ter estado essencialmente a meio caminho entre os modelos IE e Afroasiatic. Você pode ver o que homens de alto status como o imperador tinham como casamento plural, com a primeira esposa tendo um status muito elevado. Filhos de concubinas eram não removidos da herança e, portanto, não eram considerados "ilegítimos" como o seria um filho de uma amante europeia. No entanto, eles tinham status inferior ao dos filhos da primeira esposa, independentemente da ordem de nascimento. Portanto, chamar as concubinas chinesas de "amantes", como essa pergunta faz, é muito enganoso. Melhor pensar nelas como "esposas inferiores".

Quanto à forma como isso foi executado, considere-o como qualquer grande local de trabalho. As pessoas são colocadas juntas não necessariamente porque sejam ou não amigas, mas porque todas trabalham juntas no mesmo emprego.

Tanto nas sociedades afro-asiáticas quanto nas chinesas de casamento plural, o número de esposas era limitado pelo número que o homem era rico o suficiente para sustentar. É claro que isso significava que ter um grande número deles era um indicador de riqueza. Como acontece com qualquer indicador de riqueza, sua aceitação como tal induz as pessoas a adquirirem mais do bem de status em questão do que realmente precisam ou podem usar, apenas para demonstrar o quão ricas são.

Se você leu O Grande Gatsby, pode considerar um harém com mais de 50 anos como a biblioteca de Jay Gatsby. Os livros eram todos real, então ele não é um poser. No entanto, eles não foram cortados, mostrando abertamente seu propósito não é para serem lidos, mas apenas para você, para que você saiba que eles estão lá.


Uma linha no clássico romance chinês Romance dos Três Reinos ilustra bem o cenário: Depois que Zhang Fei faz com que as duas esposas de Liu Bei sejam capturadas, Liu Bei (deixe-me enfatizar que ele é o herói da história) tenta aliviar sua culpa dizendo que esposas são como camisas, mas irmãos são como membros. Uma camisa pode ser substituída, um membro não. Então, sim ... era assim que as coisas funcionavam na época.


O ódio da história: a guerra contra as drogas da China e o poder da violência no passado

Outrora parte integrante da economia política da Ásia durante a era do imperialismo, o comércio de ópio causou estragos sociais na China e provocou um movimento internacional em direção ao controle das drogas que perdura até os dias atuais.

Por Steffen Rimner

Por mais de cem anos, a China tem travado uma guerra contra as drogas. Durante a maior parte daquele século, seu compromisso com a luta contra a distribuição e o consumo de drogas foi férreo.

O mesmo é verdade hoje, a diplomacia pública mais recente da China deixou poucas dúvidas de que seu zelo antidrogas não diminuiu. Na primavera de 2009, a Comissão Nacional de Entorpecentes da China juntou-se ao Ministério de Segurança Pública e ao Ministério das Relações Exteriores para hospedar dezessete estados membros do Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime (UNODC) e o Conselho Internacional de Controle de Narcóticos (INCB) . 1 Combinando fanfarra pública com sutileza diplomática, o centenário destacou a Comissão Internacional do Ópio (wanguo jinyan hui) de 1909 em Xangai como a primeira cúpula antidrogas da história da humanidade. O centésimo aniversário do nascimento do controle global das drogas, apoiado igualmente por Pequim e pela comunidade internacional, ofereceu material pronto para uma política intrinsecamente global da história, quase como uma isca para pescar. 2

Em 2019, apenas o centenário em si foi relegado à história. As telas que anunciam um “espírito existente de responsabilidades compartilhadas e confiança mútua” 3 desapareceram. O mesmo aconteceu com a exposição cuidadosamente coreografada apresentando o controle global de drogas como criação da China. Da mesma forma, a Declaração de Xangai, proclamando a cooperação chinesa e internacional no controle global de drogas, agora está juntando poeira, transformada em um documento histórico. 4 Mais dramaticamente, mesmo o brilho de altos cargos no controle de drogas chinês não protegeu as autoridades do súbito escrutínio do Estado. Na comemoração de 2009, Meng Hongwei fez um dos principais discursos como vice-ministro interino da segurança pública. Em 2018, ele renunciou ao cargo de chefe da Interpol após ser preso por seu próprio governo sob a acusação de corrupção.

Além da ascensão e diminuição do favorecimento político, a política antidrogas chinesa manteve sua proeminência, perdurando por séculos, e mostrando como o ódio histórico às drogas pode se tornar uma fonte de mobilização política nos assuntos internacionais hoje. A história moderna asiática transformou as drogas em forças de violência - forças que continuam a moldar os temores nacionais de colapso social até os dias atuais.

O ódio histórico da China ao ópio começou a criar raízes durante a Primeira Guerra do Ópio (1839-1842). A vitória britânica na Segunda Guerra do Ópio (1856-1860) pavimentou o caminho para a legalização do comércio de ópio entre a Índia e a China, esmagando as esperanças chinesas de qualquer forma viável de controle do ópio. Na década de 1890, o comércio de ópio patrocinado pelos britânicos da Índia para a China havia aumentado o número de viciados em ópio chineses para cerca de 15 milhões. 5 Foi apenas na fase final da dinastia Qing que este - o maior tráfico de drogas patrocinado pelo governo até o século XIX - provocou um ultraje internacional de uma intensidade igualada apenas pelos movimentos abolicionistas contra o tráfico de escravos.

A reação contra o comércio de ópio como um tropo da intenção, da força e dos danos do imperialismo agarrou a opinião pública muito além da Grande Qing. 6 As campanhas antidrogas experimentaram uma proliferação própria, espalhando-se por diversos estados e sociedades do Leste, Sudeste e Sul da Ásia à Europa Ocidental e América do Norte. Na década de 1920, a Liga das Nações, a antecessora das Nações Unidas, tornou-se a primeira guardiã da legislação nacional sobre drogas em todo o mundo. A comunidade internacional condenou oficialmente a produção, distribuição e consumo patrocinados pelo governo de “ópio e outras drogas perigosas”, agora incluindo morfina, cocaína e heroína, como uma das forças mais perniciosas produzidas pela ascensão dos impérios farmacêuticos globais. Por meio da Liga das Nações e sua governança global, o negócio de drogas não regulamentado ou mal regulamentado passou a ser visualizado pela primeira vez como um ato de violência - uma perpetração de dano intencional e perniciosamente projetada para sabotar sociedades e vidas humanas de dentro.

Nada disso precisaria preocupar os profissionais e analistas de assuntos internacionais se não fosse pela resistência da luta da China contra as drogas - e o escopo dessa luta além da própria China. Em uma rara confluência de interesses, Japão, Cingapura, Filipinas e Estados Unidos passaram a abraçar a noção de que o ópio e outras drogas narcóticas eram causas imediatas de emergências nacionais. Ironicamente, tornou-se uma constante na história global que as drogas causem alarmes políticos generalizados vez após vez, como um veneno que corrompe a mente e o corpo, como uma ameaça que destrói os próprios tendões da sociedade. Especialmente no início do século XX na Ásia, o ópio minou a busca nacional de buscar força em casa e no exterior.

Muito além das comemorações de 2009, a diplomacia chinesa se baseou no ódio nacional às drogas como parte de um longo legado asiático de ver as drogas como uma ameaça existencial de fora, além de suas próprias fronteiras. Mais ao sul, nas Filipinas, o presidente Rodrigo Duterte dá poucos sinais de reverter as prioridades políticas: a guerra contra as drogas e os suspeitos de traficá-las está muito acima dos direitos humanos. O mesmo pode ser dito da China, onde em janeiro de 2019 um cidadão canadense foi condenado à morte, sem surpresa, por tráfico de drogas - e provavelmente por se tornar um símbolo de retaliação pela prisão canadense de Meng Wanzhou, diretor financeiro da empresa de telecomunicações Huawei, a licitação dos EUA. 7

Enquanto isso, Donald Trump repetidamente expressou a luta contra as drogas como um meio de aumentar a segurança nas fronteiras - um tropo de pensamento familiar aos antiimperialistas chineses desde a dinastia Qing, que terminou em 1911. Pouca coincidência, então, que na China, o “século de humilhação ”(bainian guochi) começa com a Primeira Guerra do Ópio em 1839-1842 e termina logo após o fim da Segunda Guerra Mundial com a proclamação da República Popular da China por Mao Zedong em 1949. Até hoje, as Guerras do Ópio são comemoradas na China, não muito diferente do Marco Zero na cidade de Nova York: como um monumento à “hora zero” da nação. 8 O poeta indiano e ganhador do Nobel Rabindranath Tagore deve ter falado o que muitos contemporâneos chineses pensaram quando chamou o comércio de ópio britânico para a China de "tráfico da morte".

Seria impossível rastrear a resiliência do sentimento antidrogas na Ásia desde a era do imperialismo até os dias atuais sem uma perspectiva de longo prazo. Só então o comércio de ópio na Ásia - da política imperialista à memória nacional - mostra paralelos com o comércio de escravos na África. Em cada caso, uma prática imperialista passou a corporificar a raiz dos desafios mais sérios das sociedades, da pobreza à fome, do subdesenvolvimento econômico a uma soberania restringida por outros. Sem uma perspectiva de longo prazo, a atual indignação com os gigantes farmacêuticos nos Estados Unidos que colocam os incentivos financeiros muito acima da proteção ao consumidor parece repentina e sem precedentes, separada das lições da história. Mas não é. Assim como há cem anos, hoje é a opinião pública que cria a urgência de se repensar os princípios de uma economia política das drogas que escapou a uma regulamentação efetiva. Quase esquecidas estão as primeiras lições da história, ou seja, que a oferta alimentou repetidamente a demanda, que a demanda não necessariamente ou mesmo com frequência preexistia e que o benefício financeiro freqüentemente colidia com as preocupações de saúde pública.

O objetivo agora universal de proteger a sociedade contra a ameaça das drogas emergiu do laboratório social da China imperial. A sociedade internacional hoje herdou e se apropriou do que foi inicialmente e historicamente uma causa chinesa: repelir as drogas como uma ameaça existencial para o indivíduo e para a sociedade em geral. 9

Enquanto a era do império aproximava as sociedades, a conectividade econômica continha seus próprios perigos, particularmente as forças centrífugas do tráfico de drogas que dividiam o mundo em vencedores e perdedores da saúde pública. Hoje, a sociedade internacional enfrenta uma história comum de medos das drogas que pode alimentar tanto o reconhecimento de um terreno comum quanto uma nova investigação de oportunidades perdidas. Em todo o mundo, percepções análogas do tráfico de drogas como uma forma tácita de violência provoca oposição às drogas, da China aos Estados Unidos. Os meios de proteção contra essa ameaça variam da repressão severa à descriminalização. As drogas são vistas como uma ameaça social mais visceral do que a discriminação, mas menos imediata do que uma bala. Assim como nas manchetes chinesas virtualmente todos os meses, as drogas reapareceram como forças de violência que prejudicam indivíduos, famílias e sociedades inteiras, bem ilustrado pelos escândalos públicos em torno da crise dos opióides nos Estados Unidos e o escrutínio concomitante do setor corporativo farmacêutico. Para o bem ou para o mal, o ódio do ópio parece ressurgir de seu passado sombrio.

—Steffen Rimner, Professor Assistente de História das Relações Internacionais, Universidade de Utrecht

Steffen Rimner, agora professor assistente de história das relações internacionais na Universidade de Utrecht, foi aluno afiliado do Weatherhead Center Graduate Student Affiliate de 2010 a 2013. Seu novo livro, A longa sombra do ópio: da revolta asiática ao controle global de drogas (Harvard University Press, 2018), lembra a experiência do ópio chinês e suas consequências de longo prazo para o controle internacional de narcóticos, saúde pública e as políticas globais de memória.

O professor Rimner expressa sua gratidão à British Academy, à American Academy of Arts and Sciences e à American Philosophical Society por seu convite e inspiração no workshop UK-US ECR realizado em Cambridge, Massachusetts, em fevereiro de 2018.


O estabelecimento do Império Mughal

A fundação do império foi lançada em 1526 por Ẓahīr al-Dīn Muḥammad Bābur, um turco Chagatai (assim chamado porque sua terra natal ancestral, o país ao norte do Amu Darya [rio Oxus] na Ásia Central, era a herança de Chagatai, o segundo filho de Genghis Khan). Bābur era um descendente da quinta geração de Timur ao lado de seu pai e um descendente da 14ª geração de Genghis Khan. Sua ideia de conquistar a Índia foi inspirada, para começar, na história das façanhas de Timur, que invadiu o subcontinente em 1398.

Bābur herdou o principado de seu pai em Fergana ainda jovem, em 1494. Logo ele se tornou literalmente um fugitivo, em meio a uma luta destrutiva entre os timúridas e uma luta entre eles e os uzbeques em ascensão pelo antigo império timúrida na região . Em 1504 ele conquistou Cabul e Ghaznī. Em 1511, ele recapturou Samarcanda, apenas para perceber que, com a formidável dinastia Ṣafavid no Irã e os uzbeques na Ásia Central, ele deveria se voltar para o sudeste em direção à Índia para ter um império próprio. Como um timúrida, Bābur estava de olho no Punjab, parte do qual pertencia a Timur. Ele fez várias excursões nos habitats tribais ali. Entre 1519 e 1524 - quando invadiu Bhera, Sialkot e Lahore - ele mostrou sua intenção definitiva de conquistar o Hindustão, onde o cenário político favorecia sua aventura.


Dinastia Shang e Zhou Ocidental ---- 771 AC


Shang Bronze A Dinastia Shang tinha uma linguagem escrita completa, então há um registro escrito de suas realizações. Os vasos de bronze dos Shang, feitos com sofisticadas técnicas de fundição, são grandes o suficiente para acomodar um homem e são primorosamente decorados com caracteres chineses, plantas e animais. Os moldes foram feitos em pedaços e depois unidos. Eles são de tirar o fôlego, mesmo que ninguém tenha ideia de quão antigos eles são.


Antigos caracteres chineses em uma & quotOracle Shell & quot usados ​​para adivinhar a sorte Os adivinhos da dinastia Shang seguravam um pedaço de metal aquecido contra um casco de tartaruga ou omoplatas de gado para fazer rachaduras, que eram então "lidas" como uma resposta positiva, negativa ou neutra a a questão que foi colocada. Pelas inscrições nesses ossos do oráculo, sabemos que o rei “se comunicava” com seus ancestrais, pedindo sucesso em empreendimentos, boas colheitas etc. O rei era considerado especialmente eficaz nas súplicas pela boa sorte do reino. Participar de rituais e adivinhações era uma parte importante dos deveres do rei.

A família era extremamente importante, já que os ancestrais dariam ajuda e orientação aos descendentes obedientes, e um dia receberia ofertas dos próprios filhos e netos. A família presente era vista como um ponto em uma linha que se estende em ambas as direções: no passado, quando alguém apelava aos ancestrais por ajuda e orientação, e no futuro, quando recebia os rituais e ofertas adequados de seus descendentes.

Acompanhando os enterros importantes estavam os corpos de cem ou mais servos ou escravos sacrificados, presumivelmente para atender aos desejos do falecido na vida após a morte. Junto com os servos mortos havia bronzes finamente trabalhados, cerâmica, jade e outros objetos de sepultura. O jade foi moldado e polido pela areia para formar contas e joias, exigindo muitas horas de trabalho especializado e cuidadoso. As peças de bronze falam de uma sociedade onde a realeza podia comandar o trabalho de muitos trabalhadores, de mineiros a escultores qualificados, e as pessoas para alimentar os muitos artesãos, para produzir obras de arte para eles. Embora o jade não exija horas no subsolo para transportar o minério, foram necessárias muitas horas de polimento com areia ou outros abrasivos para moldar as pedras duras.

Pessoas também foram sacrificadas e enterradas sob as fundações de grandes projetos de construção, para garantir que o edifício funcionasse bem. Felizmente, essa propensão para o sacrifício humano declinou posteriormente.

Uma série de coisas associadas à civilização chinesa clássica já eram evidentes na adoração de Shang & mdashancestor, um nível extremamente alto de habilidade, exigindo tanto arte quanto grande habilidade técnica, uma sociedade altamente estratificada, a capacidade de requisitar uma grande quantidade de trabalho para divinação de projetos militares e civis, especialmente aquela feita pelo próprio governante, uma economia baseada na agricultura camponesa, uma linguagem escrita com caracteres, não um alfabeto de seda, jade e bronze.


5 guerras mais letais da história humana

Todas as guerras são terríveis, mas algumas são muito piores do que outras.

Todas as guerras são terríveis. Algumas guerras são muito, muito mais terríveis do que outras.

Esta não é de forma alguma uma lista abrangente, nem compreende nada além de uma fração do total de mortes em guerras na história humana. Ainda assim, as cinco guerras nesta lista podem ter matado coletivamente até um quarto de bilhão de pessoas.

Essas guerras foram grandes e alteraram o status quo. A Guerra Civil Chinesa transformou mais de meio bilhão de pessoas em Vermelhos. A Segunda Guerra Mundial destruiu uma ameaça totalitária. Até mesmo as invasões mongóis ecoam no presente, já que cerca de 16 milhões de pessoas em todo o mundo carregam os genes de Genghis Khan.

Guerra Civil Chinesa

A Guerra Civil Chinesa foi travada entre as forças da República da China (ROC) e o Partido Comunista Chinês (PCC). A guerra foi travada por mais de 20 anos, de 1927 a 1950, e resultou no estabelecimento da República Popular da China no continente e da República da China na ilha de Taiwan. Cerca de oito milhões foram mortos em um conflito complicado pela presença de forças japonesas na China.

Como todas as guerras civis na história da China, a ruptura social foi a principal causa de morte e afetou mais os civis. O combate gerou refugiados, deixando-os vulneráveis ​​a doenças e fome. As represálias de um lado contra cidades, vilas e aldeias consideradas simpáticas ao outro mataram mais civis.

As baixas militares no início da guerra civil foram relativamente leves, já que o PCCh lutou principalmente em uma guerra de guerrilha. No final da Segunda Guerra Mundial, o Exército Soviético forneceu armas japonesas capturadas às forças militares do PCCh, aumentando drasticamente sua eficácia no campo. Em cinco anos, o ROC foi varrido da China para Taiwan e partes do Sudeste Asiático.

Um fator agravante na guerra civil foi a presença de forças japonesas engajadas em uma campanha brutal para pacificar a China ocupada. Os japoneses geralmente eram mais do que páreo para as forças chinesas, mas a China tinha uma quantidade aparentemente inesgotável de mão de obra. As forças do ROC e do PCC lutaram contra os japoneses, até suspendendo temporariamente os combates entre si durante a famosa Segunda Frente Unida.

Rebelião Tai Ping

Hong Xiuquan, um místico cristão chinês que acreditava ser irmão de Jesus, liderou uma revolta contra a dinastia Qing governante. Hong fundou o Reino Celestial Tai Ping e liderou um exército para derrubar Qing. A guerra civil, que durou de 1850 a 1864, foi possivelmente o conflito mais letal de todos os tempos.

A rebelião de Hong começou no sul da China, com muitos de seus recrutas vindos das províncias de Guangxi e Guangzhou. Enquanto o Reino Celestial de Taiping marchava para o norte, desfrutando de vitória após vitória sobre as forças Qing, uma capital foi estabelecida em Nanjing.

O avanço do Exército Taiping foi interrompido pelo Ever Victorious Army, um exército imperial liderado por oficiais europeus, incluindo o americano Frederick Townsend Ward e o oficial do Exército britânico Charles “Chinese” Gordon, que mais tarde seria morto no Cerco de Khartoun. O Exército de Taiping se mostrou incapaz de capturar Pequim e Xangai e acabou sendo rechaçado pelas forças imperiais.

Embora as baixas militares fossem provavelmente inferiores a 400.000, o total de vítimas, incluindo civis, foi, segundo relatos, de 20.000.000 a 100.000.000. A maioria das vítimas civis foi causada por desordem civil e conseqüente fome e doenças. Perto do final da guerra, as tropas do governo imperial conduziram represálias no local de nascimento da rebelião, com até um milhão de mortos em Guangzhou.

Conquistas e invasões mongóis

Os mongóis, uma tribo de cavaleiros nômades da Ásia Central, conduziram uma campanha de conquista de cem anos que subjugou a maior parte da Eurásia. Durante o século 13, o Império Mongol conquistou sistematicamente a Rússia moderna, China, Birmânia, Coréia, toda a Ásia Central, Índia, Irã, Iraque, Turquia, Bulgária, Hungria e Polônia.

Os mongóis não conquistaram suavemente. Entre 1211 e 1337, eles podem ter matado até 18,4 milhões de pessoas apenas no Leste Asiático. Como Ian Frazier escreveu em O Nova-iorquino, “Para as cidades e locais cultivados no caminho dos mongóis, eles foram um desastre natural da ordem de uma colisão de asteróide.”

Um exemplo de brutalidade mongol foi a cidade persa de Nishapur, destruída em 1221 DC pelas forças mongóis que supostamente exterminaram 1,7 milhão de pessoas que viviam dentro e ao redor da cidade. Em sua conquista de Bagdá, então capital do Califado Abássida, os mongóis embarcaram em uma matança de sete dias que matou de 200.000 a 1.000.000 habitantes da cidade.

É difícil determinar exatamente quantas pessoas foram mortas nas várias invasões mongóis. Os historiadores provavelmente exageraram muitas das estatísticas, com a ajuda dos próprios mongóis. Os mongóis espalharam a notícia de atrocidades por toda a parte para desmoralizar os próximos na linha de conquista. Estudos revisionistas das invasões mongóis propuseram reduzir consideravelmente o número de mortos, de cerca de 40 milhões para talvez “apenas” 11,5 milhões durante um período de 120 anos.

Primeira Guerra Mundial

Dezesseis milhões de pessoas foram mortas na Guerra Mundial. Destes, 9.000.000 eram combatentes e 7.000.000 eram não combatentes.

A alta taxa de mortalidade na Primeira Guerra Mundial foi resultado de vários fatores. As demandas políticas ditadas a cada metro quadrado de território nacional devem ser mantidas, o que exigiu grandes exércitos. Militarmente, muitos exércitos mantiveram uma atitude inflexível no sentido de manter a ofensiva, apesar do fato de que - por enquanto - a defesa era mais forte do que o ataque.

A Primeira Guerra Mundial foi a primeira guerra da Era Industrial travada em escala global, introduzindo metralhadoras, tanques e artilharia de forma generalizada. A metralhadora, em particular, aumentou dramaticamente os níveis de poder de fogo da infantaria - mas principalmente na defesa.

A Primeira Guerra Mundial foi marcada por várias batalhas sangrentas e opressivas que se tornaram famosas pelas perdas sofridas em ambos os lados. Uma das primeiras foi a Primeira Batalha do Marne, que viu 250.000 baixas francesas. As baixas da Alemanha são apenas uma estimativa, mas acredita-se que sejam iguais às dos franceses.

A Primeira Batalha do Marne, em vez de repelir líderes militares e políticos e forçá-los a mudar de tática, apenas deu o tom para o resto da guerra. A Batalha de Verdun custou cerca de 714.000 vítimas durante um período de trezentos dias. Estima-se que o total de baixas na Batalha do Somme esteja entre 700.000 e 1,1 milhão. As baixas na Frente Oriental foram piores, com 300.000 alemães e 2,4 milhões de russos mortos - muitos devido não a combate, mas a privações e doenças.

A Primeira Guerra Mundial também foi provavelmente a última vez em que uma guerra com um grande número de mortos ceifou mais vidas de combatentes do que de não-combatentes. Apesar de grande parte da guerra ser travada em solo francês, estima-se que a morte de civis franceses tenha sido de apenas 40.000.

Segunda Guerra Mundial

A guerra mais letal da história da humanidade é quase certamente a Segunda Guerra Mundial. Outras guerras podem ter sido mais letais, mas carecem de registros confiáveis. Sessenta a oitenta milhões de pessoas morreram entre 1939 e 1945. Vinte e um a vinte e cinco milhões das mortes foram militares, o restante civis.

O conceito de Guerra Total, no qual o escopo dos alvos legítimos de guerra é estendido do exército inimigo ao estado que o apóia, relaxou as restrições anteriores e tornou até mesmo as cidades alvos. O bombardeio estratégico permitiu que as forças aéreas lançassem bombas bem atrás das linhas inimigas, e as mortes de civis em bombardeios aéreos chegaram a pelo menos um milhão.

Ao contrário da Primeira Guerra Mundial, a Segunda Guerra Mundial foi uma guerra verdadeiramente global, com muitos dos combates ocorrendo na Ásia e no Pacífico. A União Soviética perdeu cerca de 27 milhões de militares e civis, tornando-o de longe o país com o maior número de mortos. Acredita-se que a China tenha sofrido 20 milhões de mortes, a Alemanha de 6 a 7 milhões e o Japão de cerca de 2,5 a 3,2 milhões. Os Estados Unidos tiveram sorte, perdendo aproximadamente 420.000, exceto 10.000 mortes militares.

O que agravou ainda mais o número de vítimas civis foi a grande quantidade de território ocupado pelas potências do Eixo. Alemanha e Japão foram ocupantes brutais, e civis em países como a Iugoslávia, a União Soviética, a Polônia, a China e as Filipinas - apenas para citar alguns - sofreram terrivelmente.

Atos de genocídio contribuíram significativamente para o número de mortos na guerra. A campanha de extermínio da Alemanha contra judeus, eslavos, ciganos, homossexuais, dissidentes alemães e deficientes físicos custou cerca de 11 milhões de vidas.

Kyle Mizokami é um escritor que mora em San Francisco e já apareceu em The Diplomat, Foreign Policy, War is Boring e The Daily Beast. Em 2009, ele foi cofundador do blog de defesa e segurança Japan Security Watch.


Por que a Índia mudou sua postura na Linha de Controle Real?

De acordo com Menon, era necessário porque as patrulhas indianas e chinesas estavam entrando em contato mais frequente em meados da década de 1980, depois que o governo formou um Grupo de Estudos da China em 1976, que revisou os limites de patrulhamento, as regras de engajamento e o padrão de presença indiana ao longo do fronteira.

No cenário do impasse de Sumdorongchu, quando o PM Rajiv Gandhi visitou Pequim em 1988, Menon observa que os dois lados concordaram em negociar um acordo de fronteira e, enquanto isso, manteriam a paz e a tranquilidade ao longo da fronteira.


O historiador David Gilmour está interessado nos motivos e identidades dos indivíduos.

Inscrever-se

Receba o e-mail do New Statesman's Morning Call.

No século 18, um sikh do Punjab tinha muito pouco em comum com um muçulmano de Bengala, não mais do que com o inglês de rosto vermelho que enfrentou a jornada de cinco meses até a Índia em busca de trabalho ou para escapar do jogo dívidas ou escândalo. As dinastias dominantes indianas costumavam ser estrangeiras e os habitantes do subcontinente eram estranhos uns aos outros por causa da língua, dos costumes e da religião. Os britânicos eram de fato figuras estranhas na Índia, mas não tão estranhas.

Este livro impressionante de David Gilmour, um veterano na história de Raj, descreve esta tribo de conquistadores, administradores e mercadores britânicos que viveram na Índia logo após a morte de Elizabeth I até o reinado de Elizabeth II, um período de cerca de 350 anos. Por quase três quartos do tempo, a Índia foi administrada pela Companhia das Índias Orientais, e apenas nos últimos 90 anos (1858-1947) governada diretamente pela Grã-Bretanha.

Gilmour escreve sobre os vice-reis e governadores, mas também sobre homens e mulheres em níveis inferiores, aqueles que vivem em bangalôs com “muitos insetos e pouco saneamento” e um risco diário de serem atacados por animais de estimação que se aventuraram e contraíram raiva. Seus dias em casa eram pontuados com três pausas para "cavilhas" de uísque, enquanto do lado de fora eram os lanceiros de javali e perseguidores de chacal que saudariam o amanhecer com: "Está um belo dia, vamos matar alguma coisa."

Gilmour está interessado nos motivos e identidades dos indivíduos britânicos, não nas virtudes e falhas do império. É impossível evitar a menção, no entanto, que a governança da Índia muitas vezes estava nas mãos de pares obscuros. Lord Sandhurst, governador de Bombaim de 1895 a 1900, era “incuravelmente denso” e quase analfabeto, embora tivesse a graça salvadora de ser cunhado de um membro do gabinete. Lord Lamington, outro governador de Bombaim, de 1903 a 1907, era tão irresoluto que nunca soube em que trem viajar e não soube a que moça pedir casamento até que Lord Curzon fez a escolha por ele (coube a Mary Haughton Hozier). A contribuição de Eton foi considerável: dois terços dos vice-reis entre 1884 e 1943 foram para lá, assim como metade dos governadores de Bombaim. Alguns poderiam, e receberam, a preferência imperial por terem sido bichas do secretário de Estado.

A introdução da meritocracia nas regras da função pública levou ao surgimento de “wallahs de competição”, burocratas profissionais que “não andam, nem atiram, nem dançam, nem jogam críquete e preferem a companhia de seus livros”, como se queixou um superior. Nenhum governador queria um homem que “não ajudasse em um jantar”.

O domínio britânico se beneficiou de sua semelhança com o sistema de castas hindu, com o Serviço Civil Indiano funcionando como o Brahmin, uma casta guerreira de oficiais do exército que viria em seguida e, um estágio abaixo, uma casta de mercadores, fazendeiros e pessoas “no comércio”. A meticulosidade dos britânicos com sua formalidade quanto ao vestuário, classe social e inflexões de linguagem foi imediatamente compreensível na Índia. Mesmo dentro das profissões, as distinções eram levadas a um grau absurdo. A esposa de um chefe de estação sentiu que deveria entrar para se sentar no jantar antes de outra mulher porque o marido de sua rival, embora fazendo o mesmo trabalho, "não estava na linha principal".

A vida indiana acrescentou ainda mais distinções a serem empilhadas em um sistema de classes já incapacitante. “Countrybred” era a descrição depreciativa daqueles que sempre viveram na Índia. Eles eram desprezados por expatriados nascidos na Grã-Bretanha, enquanto “as famílias camponesas desprezavam os mestiços e os mestiços pareciam pensar que, ao se depreciarem de tudo que era indiano, de alguma forma estavam se purificando de uma impureza”.

Esta é uma história social rica e cheia de nuances que não trata todos os passos britânicos no subcontinente como se fossem um passo no caminho para o massacre de Amritsar. That does not make it an imperial whitewash. Gilmour throws an interesting light on the massacre of 379 unarmed Indians in 1919, which punched a hole in the claim of British rule to moral authority. It was a punitive action following rioting that brought about the deaths of several Europeans. The shooting was commanded by General Reginald Dyer, who was denigrated as a countrybred Irishman his superior Sir Michael O’Dwyer was also Irish. “Had we had Englishmen in their places, the trouble would not have arisen,” said Sir Spencer Harcourt Butler, lieutenant governor of the neighbouring United Provinces. Gilmour records this as a fact of British life and attitudes in India he feels his role is to report, not to comment.

The only people allowed to elide class divisions were those who were female, pretty and good at tennis. India suffered from a shortage of British women, particularly before the opening of the Suez canal in 1869 made the passage safer and shorter. Girls of the “fishing fleet” who arrived looking for husbands in earlier years complained that potential spouses preferred to keep their Indian mistresses rather than take English wives. A member of the ruling council was as likely to have a “Bibi” or native mistress as was a tradesman.

In 1800 Bibis were ubiquitous but 50 years later the moral tide had not only removed them but when biographies were written of famous men, the facts of their Indian wives and half-Indian children were expunged. When Sir Charles Metcalfe, former Resident at Delhi, was celebrated after his death, his obituary failed to mention his Indian wife and three sons – one of them a distinguished soldier. Propriety said they should not have existed, so they did not exist.

The only occupations on the subcontinent in which the British were outnumbered by rivals from other parts of Europe and from the US were those of missionary and prostitute. These time-honoured occupations came together in the 1890s when members of the Bombay Midnight Mission began patrolling the red-light district by knocking on doors, singing hymns outside brothels and accosting gentlemen, threatening to put their names in a journal that would be sent to the men’s clubs.

Nationalist Indians fomented unrest with stories of the British wishing to convert the nation or suppress native religions. In fact, missionaries were widely despised as bringing nothing but trouble to the subcontinent. It was not only the reprobates who found such endeavours irritating Queen Victoria said she “wished the Mohammedans could be let alone by missionaries”.

Gilmour names two missionaries who perfected local dialects and spent decades as itinerant preachers in bazaars – endeavours that led to literally no converts. Theirs was a personal devotion resembling that of Hindu fakirs with their repetitive acts of self-mortification, taking place in the same marketplaces.

In the 1880s, the Anglican bishops of India and Ceylon denounced the registration of brothels and compulsory medical treatment of prostitutes on the basis that the suppression of vice was more important than the diminution of suffering caused by that vice. The “lock hospitals” that specialised in treating syphilis and cantonment military brothels were closed, with an inevitable surge in venereal disease. Soon almost half the British troops were being treated, with an even higher proportion in parts of Bombay. The viceroy Lord Elgin lamented the moves which had led to “even more deplorable evils”, by which he meant an increase in homosexuality. The brothels were discreetly reopened.

Another path was followed by the missionary poet Verrier Elwin, who arrived at a mission at Poona in 1927. He encountered Gandhi, whom he found “sublime and Christ-like”, and became a convert, leaving the church and setting up an ashram along Gandhi’s principles. He lived with the tribal Gonds of central India but the Gandhian dream quickly turned sour – what was the relevance to tribal people of the cotton spinning, abstinence from alcohol and celibacy that Gandhi insisted upon? Elwin took another path, becoming sexually promiscuous, but also promoting a trenchant defence of the lifestyle of India’s 25 million aboriginals. By his death in 1964 Elwin was revered in the now independent India as among the best of the liberal-minded Englishmen who made the country their home.

Jad Adams is the author of “Gandhi: Naked Ambition” (Quercus)

The British in India: Three Centuries of Ambition and Experience
David Gilmour
Allen Lane, 618pp, £30


Shaolin Kung Fu, like all of the kung fu styles, is primarily a striking style of martial art that utilizes kicks, blocks, and punches to stop attackers. One thing that is pervasive in kung fu is the sheer beauty of the forms they practice, as well as the mixture of open and closed hand, strikes to defend against attackers. There is a minimal emphasis on throws and joint locks. The discipline also utilizes both hard (meeting force with force) and soft (using an aggressor's strength against them) techniques. The Shaolin styles also tend to stress kicks and wide stances.

The basic goals of Shaolin Kung Fu are to protect against opponents and disable them quickly with strikes. There is also a very philosophical side to the art, as it is strongly tied to Buddhist and Taoist principles. Shaolin Kung Fu sub-styles also have a very theatrical presence. Therefore, some practitioners have the goal of acrobatics and entertainment, more than practicality.


Gripping Facts About the Mysterious Tomb of Emperor Qin Shi Huang

Emperor Qin Shi Huang's mausoleum is considered to be one of the world's splendid architectural wonders, in addition to the Great Wall of China. This Historyplex article will enlist some interesting facts about the mysterious tomb of Emperor Qin Shi Huang.

Emperor Qin Shi Huang’s mausoleum is considered to be one of the world’s splendid architectural wonders, in addition to the Great Wall of China. This Historyplex article will enlist some interesting facts about the mysterious tomb of Emperor Qin Shi Huang.

“The revelation of the structure is the greatest achievement in the study of the Qin Shi Huang Mausoleum in the past 40 years.” ― Yuan Zhongyi, honorary curator, Museum of the Qin Terracotta Horses and Warriors

Unearthing ancient objects and discovering the myriad of historical tales surrounding them have always been a fascinating part of archeology. The tomb of Qin Shi Huang, apparently the First Emperor of China, has always been a source of great mystery for archeologists. The exploration of this site started more than 40 years back, and even today, some facts are unknown and can only be guessed.

This tomb contains what is considered by some as the eighth wonder of the world, the behemoth that is the terracotta army of soldiers. The paragraphs below will take you through an incredible historical journey, and list out some Qin Shi Huang facts along with details of the objects inside the tomb.

Fundo

The original name of Emperor Qin Shi Huang was Ying Zheng, and he was born in 259 BCE. To the King of the Qin state.

● He ascended the throne at the age of 13 and was supposed to have been a very ambitious dictator.

● He was the one to unite all the provincial Chinese states, like Chu, Yan, Zhao, etc., and hence, he is considered as the first emperor of united China.

● He was the one who created the title of ‘Huangdi’, with ‘Shi’ (first), and hence, he was referred to as Qin Shi Huang, meaning the first ruler of the Qin dynasty. This rule was followed by all his descendants.

● He is notable for two brilliant achievements. The first one is the Great Wall of China. The second is the construction of his own tomb, which contains the terracotta army, a world-famous attraction of the modern world.

● Some sources claim that he was known to be ruthless, this probably stems from the records that he used innumerable laborers as slaves to construct his tomb, some even say that the laborers were killed so that they do not divulge the secrets and treasures of the inner architecture.

● He longed for an immortal life, and was constantly in search of the elixir that would make him immortal. According to ancient sources, one of his alchemists prescribed mercury as the elixir, and the emperor died after consuming it, during travel itself.

● While some sources say that he died at a young age of 39, others say that he died at 50.

● Coincidentally, the construction of the tomb was completed around the time he died, and was immediately used.

Descoberta

  • The tomb was always known to exist, what remained a secret for long was the existence of the massive terracotta army.
  • On March 29, 1974, some farmers were digging a well in the east direction of Xi’an, in the province of Shaanxi, about 1.6 kilometers off the tomb.
  • While doing so, they discovered a few fragments of the soldiers’ statues.
  • This discovery was promptly reported to the Chinese authorities, and an excavation began.
  • Many artifacts were discovered within the tomb, including the emperor’s magnificent army, yet, a major portion remains to be excavated, for we do not know what lies within the construction.

Historical Source

  • Much of whatever is known about this tomb and the emperor has been derived from the writings of the great historian, Sima Qian.
  • He has written all about the construction of the tomb (of course, not the inner details), which primarily includes how many workmen toiled over the construction, what artifacts were placed inside, the mercury rivers, etc.
  • Surprisingly, nothing has been written about the terracotta army, which was accidentally discovered.

Localização

  • It is located to the east of the Lintong province, about 22 miles to the east of Xi’an.
  • It is situated on the Lishan mountain to the south, while the Wei river faces it towards the northern side.
  • It is at the eye of the dragon-shaped land from the Mount Li to Mount Hua.

Layout

  • The tomb is a 2,200-year old structure.
  • It consists of a mound, a hillock above it, and the palace underneath, where the tomb is situated.
  • The size of the mound is reported to be approximately 115 x 2076 meters, while its base covers an area of 120,750 square meters.
  • A lot of this data is speculated, and a myriad of mysteries lie behind these stories as well.
  • The overall layout comprises an inner city, an outer city, and the grounds.
  • Two-thirds of the inner city consists of the underground palace, located at the southern side, which is said to be as grand as the king’s original palace. Sources report that it had beautiful buildings and other relics, some of which include the weaponry, storehouses, and coffin chambers.
  • There are different opinions regarding the number of gates, some say there were two, while others believe there may have been three or six.
  • The outer city contains the massive terracotta army, the stunning architecture that has left the world speechless. Apparently, these clay soldiers were ordered to be built for the safety of the emperor after his death.
  • The grounds contain the chambers for the horses, birds, and other animals. They also contain innumerable tombs of those who were buried alive with the emperor.

O Exército de Terracota

  • This innumerable and outstanding work of art contains the clay figures of 8,000 soldiers and over 700 horses. It is located 1.5 meters to the east of the mound.
  • Today, it is supposed to be the highlight of this tomb. Each and every face of these soldiers have been molded differently.
  • According to sources, more than 700,000 workmen were assembled to build this army.

  • Along with faces, the size, uniform, weapons, shoes etc., of each soldier were also notably different.
  • They were painted with a number of colorful pigments, and after construction, were placed in pits according to the ranking.
  • Apparently, there are four pits. The first one contains the main army (6000 soldiers), and 11 corridors with large pillars, the second contains the cavalry, infantry, and chariots, the third contains the high ranking officers, while the fourth is left empty, perhaps the workmen died before its completion.
  • A wide variety of weapons are found in this part of the tomb as well, including spearheads, arrowheads, axes, shields, bows, suits of armor, etc.

Detailed Dimensions and Architecture

  • The four main pits of the terracotta army were approximately 7 meters deep, while the first pit is said to be 230 X 62 meters in dimension.
  • Reports say that the tomb is one-fourth the size of Beijing, the Forbidden City.
  • In size, it is also supposed to be bigger than the Great Pyramid of Egypt.
  • The hillock over the mound was originally said to have been more than 100 meters high, 515 meters long, and 485 meters wide however, it has now shrunk to less than 50 meters in height.
  • 98 chambers were found for the horses, while 30 chambers have been found for birds and other animals.
  • More than 600 tombs have been discovered, some of them belong to the workers who died, while the others belong to the ministers, statesmen, and even the mistresses of the emperor, who were buried alive with him in order to give him company.
  • The palace is supposed to have a ceiling like the sky, with pearls as stars.
  • Recently, another pit spanning 600 meters was found between the inner and outer wall, and on excavation, it was found to contain precious pottery and other relics.
  • The entire tomb covers an approximate area of 2,180,000 meters.
  • The palace is said to have been beautifully built with peals and gems.
  • The coffin of the emperor is said to be built with bronze.
  • The security of the tomb is said to be manifold, with mercury and other traps to prevent theft.

Remains and Objects Inside the Tomb

  • As mentioned previously, the huge clay army is the only thing that remains fully excavated till date. In fact, it is said to be just one percent of the entire tomb.
  • However, there are plentiful weapons and other treasures that have been found in and around the outer city and the grounds.
  • These objects include the beautiful pottery patterns, innumerable weapons, bricks, tiles, intricate architectural patterns, swords, alloys, arrows, etc.
  • Recent discoveries speculate that the emperor was probably a connoisseur of art and music, for many musical instruments have been excavated, which include the Bianzhong (bronze chimes).
  • Many ancient books are supposed to be there as well.
  • A number of statues of ministers, courtiers, musicians, acrobats, etc., were also unearthed, which confirmed the fact that the emperor wanted his afterlife to be as luxurious as his life on Earth.
  • A number of other treasures and jewels are supposed to be buried in the inner chambers.

Mercúrio

  • As mentioned earlier, the emperor died of mercury poisoning, though some sources suggest otherwise.
  • On careful excavation and research, archeologists have found that the emperor’s body is perhaps preserved because of the mercury.
  • The tomb is rumored to have booby traps and 100 rivers of mercury flowing around it to protect it.
  • Perhaps, the danger of mercury is what is preventing further research, for we do not know how and where the mercury has been placed.
  • An evidence of this is that the researches used modern technology to estimate the internal palace structure and found strong deposits of mercury.
  • Other tests on the soil near the outer city also show mercury contamination.
  • This goes to prove that mercury is indeed present inside, in vast quantities this also proves that the emperor’s body was properly preserved and embalmed.

Speculated Dangers

  • The tomb is said to be massively protected.
  • Tests have indicated that the protection was strongly designed such that anyone trying to enter it would be instantly killed.
  • The internal structure is said to be covered with booby traps.
  • Research has indicated that a layer of chromate was found on the weapons, which prevents them from rusting. This means that the crossbow structure and arrowhead traps designed to prevent thieves from entering could very well work even today.
  • Technicians have also predicted that further excavation would be very dangerous, mainly because we do not know what kind of traps have been set.

Emperor Qin Shi Huang is a legend and has left behind a dynasty and architecture to be proud of. His tomb remains a mystery till date. The artifacts excavated until now have given us a wonderful account of his rule and the Qin era however, if it is ever possible to further excavate the palace (though the excavation has been stalled for now), we could discover a plethora of marvelous facts about his kingdom, his courtiers, his rule, etc. For now, we have to be satisfied with the terracotta army and other treasures.


Islam's History

But even though Islamic people made a lot of money from trade, most people in the Islamic Empire were still farmers or herders. You couldn't farm efficiently enough to feed very many people who weren't farming, so most people had to farm. The Islamic Empire was great for farmers. Some of that money from conquering people and from trade went into building new irrigation systems and new canals that helped farmers get more out of their land. And the money from trade also helped farmers get through a bad year, or even a number of bad years in a row.
In the late 1400's AD, Portuguese explorers figured out how to sail around Africa and get to India. Even though it was a long trip, it was profitable because they didn't have to pay the middlemen traders in the Islamic kingdoms. Soon most of the trade between China and India and Europe went by sea, around Africa, instead of over the Silk Road through West Asia. This was good for Europe, but very bad for West Asia.
As under Persian or Sassanian rule, the economy of West Asia during the Islamic period depended very heavily on trade. In the north of the Islamic Empire was the Silk Road, running across China, Tajikistan, Uzbekistan, Iran, Iran, and Syria to Lebanon, the Byzantine Empire, and across the Mediterranean to Italy. There wasn't really a road. It was just the track people went along. It led through deserts and over very high mountain passes, so it was a difficult and dangerous route.
As the name implies, silk was a very important part of what was traded along the Silk Road. But other things also traveled – from China, cotton cloth, paper, furs, lacquer work and jade. From Africa, the Mediterranean and West Asia, traders carried gold, silver, ivory, glass, and jewels.
The Silk Road first began during the Chinese Han Dynasty (the Parthian and Roman period in West Asia, about the time of Jesus). People all along the route soon realized they could make more money by producing the goods themselves, than by buying them. So by the 400's AD the Chinese were blowing their own glass. In the 500's AD, West Asians began to produce their own cotton (and sold it to the Romans and around the Mediterranean). By about 650 AD, Romans had learned how to produce silk. And in the late 700's AD, people in the Abbasid Empire began to produce their own paper. But trade continued all along the Silk Road anyway. The Mongol conquests of the 1200’s AD helped a lot by making one big empire out of China, India, West Asia, and all the land in between.
Traders in the Islamic Empire also controlled another very rich trade route from India to Egypt through the Arabian Peninsula. Most of these traders went by sea, taking advantage of the monsoon wind patterns to sail their ships. From the Mediterranean and Africa, these traders brought gold, glass, and ivory. They exchanged these things in India for cinnamon, frankincense, black pepper, and other spices, and for oranges, though by 300 AD people were beginning to grow oranges for themselves - even in Italy


Assista o vídeo: Klasa 5- Cywilizacje Indii i Chin. Czy cyfry arabskie były stworzone przez Arabów? (Dezembro 2021).