A história

24/04/2017 Yom Hashoah- Diferentes Perspectivas - História



Quando o sol se pôs na véspera de domingo em Tel Aviv, as últimas lojas e restaurantes abertos começaram a fechar seus estabelecimentos. Domingo à noite às 20h começou Yom HaShoah v'HaGevura, Memorial oficial de Israel aos mártires e heróis do Holocausto.

Durante o dia de domingo, dois eventos muito diferentes aconteceram em Israel. Aqui em Tel Aviv, um palestino de 18 anos atacou quatro pessoas; sua arma de escolha - cortadores de arame. O atacante só conseguiu causar ferimentos leves nas quatro pessoas que atacou antes de ser subjugado. Também no domingo, a cerca de 160 quilômetros ao sul, na base da Força Aérea de Israel em Nevatime, três jatos F-35 pousaram - os caças mais avançados do mundo. Eles se juntaram aos primeiros dois F-35s que chegaram em dezembro. Como tudo mais neste país complicado, os eventos de hoje podem ser vistos através de lentes muito diferentes - ou seja, veja como a situação é terrível ... Eles estão sempre tentando nos matar; ou Olha, eles tentam nos atacar com alicates e temos F-35s.

De muitas maneiras, a compreensão do país sobre o Holocausto pode ser vista através desses dois prismas, e esses prismas estavam muito em exibição nos serviços memoriais anuais do Holocausto realizados em Yad Vashem, no domingo à noite. Por um lado, o discurso do presidente Reuven “Ruvi” Rivlin, que primeiro atacou aqueles que veem o Holocausto apenas como “um em uma série de genocídios no mundo, sem atribuir uma natureza específica ao aspecto judaico do Holocausto”. Por outro lado, Rivlin atacou fortemente todos aqueles em Israel que vêem tudo pelas lentes do Holocausto. Rivlin declarou:

Tive um desentendimento com meu mentor, Menachem Begin, de abençoada memória. Na véspera da entrada do IDF no Líbano em junho de 1982, Begin me disse, e cito, “A alternativa para a entrada das IDF no Líbano é Treblinka, e decidimos que nunca haveria outro Treblinka”. De acordo com essa abordagem, a justificativa para a existência do Estado de Israel é a prevenção do próximo Holocausto. Toda ameaça é uma ameaça à sobrevivência, todo líder que odeia Israel é Hitler. De acordo com essa abordagem, a essência de nossa identidade judaica coletiva é escapar do massacre por meios conjuntos. E o mundo está dividido em dois, os “Justos entre as Nações” de um lado, e os nazistas anti-semitas do outro. E em qualquer caso, qualquer crítica ao Estado de Israel é anti-semitismo. Essa abordagem também é fundamentalmente errada e é perigosa para nós, como nação e como povo. Não menos do que isso, é perigoso para a memória do Shoah. Não há dúvida de que, desde a Shoah, estivemos em uma encruzilhada histórica, momentos em que sentimos a ameaça de "A Destruição do Terceiro Templo" e, claro, o Estado de Israel pode se encontrar sob a ameaça de seu própria existência. No entanto, temos um estado, temos um exército. Essa abordagem é perigosa para nós tanto internamente quanto externamente. Internamente, ele obscurece a riqueza da existência judaica antes da Shoah. Mas o povo judeu não nasceu em Auschwitz. Não foi o medo que nos manteve em dois mil anos de exílio, foi nosso patrimônio espiritual, nossa criatividade compartilhada. Externamente, essa abordagem prejudica nossa capacidade de desenvolver relações com as nações do mundo e com nossos críticos a partir de um lugar seguro e apropriado para o diálogo. Precisamos nos perguntar: se, quando estamos envolvidos apenas na prevenção de uma Shoah, somos capazes de enfrentar mais eficazmente os vários desafios que enfrentamos? O Shoah está permanentemente marcado em nossa carne. Cada um de nós tem um número no braço. No entanto, o Shoah não é a lente através da qual devemos examinar nosso passado e nosso futuro.

Em contraste, o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu começou seus comentários afirmando que novas evidências mostraram que os Aliados sabiam de toda a extensão do Holocausto em 1942. Além disso, se eles tivessem atacado os campos de morte repetidamente, começando então, eles poderiam ter salvado 4 milhões de judeus . Infelizmente, o primeiro-ministro parece estar ignorando alguns fatos históricos pertinentes. Mais importante ainda, foi apenas em 1944 que os Aliados tiveram a capacidade física de alcançar e bombardear os campos. E mesmo assim, uma vez que eles tivessem a habilidade técnica, o resultado final seria muito questionável. O primeiro-ministro indiciou as “superpotências” que lutavam contra Hitler, “por não fazerem nada”. Netanyahu prosseguiu, dizendo - no que só pode ser caracterizado como um discurso sombrio - que as três causas do Holocausto foram: antissemitismo - ódio aos judeus; indiferença do mundo; e a impotência do povo judeu. Netanyahu continuou a afirmar que nada mudou - “O ódio aos judeus não é dirigido ao estado dos judeus”. Quando se trata da diferença do mundo, a resposta que Netanyahu declarou “é principalmente uma resposta negativa”, o mundo não mudou. A única coisa que mudou, de acordo com Netanyahu, é o poder do povo judeu de se defender. Netanyahu deixou claro que vê o mundo pelas mesmas lentes que o presidente Rivlin adverte contra o uso.

Grande parte da política israelense hoje pode ser entendida ouvindo os discursos desses dois homens. Curiosamente, ambos são membros de longa data do partido LIkud e filhos de pais que estiveram envolvidos no movimento sionista revisionista (o partido de direita liderado por Ze'ev Jabotinsky). No entanto, um homem - o primeiro-ministro - vê Hitlers por perto cada canto e atrás de cada pedra; enquanto o outro - o presidente Rivlin - vê uma nação forte, que pode ter alguns inimigos, mas inimigos dos quais não precisamos temer por nossa existência. É irônico que Netanyahu, o político educado nos Estados Unidos que é considerado por muitos israelenses um líder forte, tenha abraçado uma mentalidade de medo judaica de diáspora; enquanto Rivlin, que sempre foi popular, mas nunca considerou ter uma personalidade forte e que viveu toda a sua vida em Jerusalém, realmente se tornou o representante do forte israelense, que está confiante em seu papel no mundo - ou seja, alguém que aprendeu as lições do Holocausto, mas não visualiza um em cada esquina.

O presidente Rivlin encerrou seu discurso, sugerindo uma abordagem diferente:



Foto: Cerimônia de Yom haShoah em Kiryat Gat, Israel, 1963. Cortesia www.myjewishlearning.com

O título completo deste dia para a comemoração das vítimas do Holocausto é Yom haShoah ve-laGevurah, ou Dia do Holocausto e Heroísmo. Cai no 27º dia de Nissan no calendário judaico, uma semana após a Páscoa e uma semana antes de Yom haZikaron, os soldados israelenses & # 8217 dia memorial. Se Nasan 27 cair em um dia próximo ao sábado (nunca cai no sábado), então Yom haShoah é deslocado um dia antes do sábado.

Em 2017, o Yom haShoah é marcado em 24 de abril.

O Knesset, ou parlamento israelense, escolheu este dia para lembrar o Holocausto em 12 de abril de 1951, mas é observado por indivíduos e comunidades judaicas em todo o mundo.

Na década de 1950, a educação sobre o Holocausto enfocou o sofrimento e o assassinato de milhões de judeus nas mãos dos nazistas, mas as pesquisas de opinião pública mostraram que a geração mais jovem de cidadãos israelenses achava difícil se identificar com as vítimas porque acreditavam que os judeus da Europa haviam se comportado como & # 8220lambs levaram ao massacre. & # 8221 Os currículos israelenses começaram a mudar para enfatizar os casos em que os judeus resistiram aos nazistas, diferenciando & # 8220 resistência passiva & # 8221 a capacidade de preservar a dignidade humana nas condições mais insuportáveis, e & # 8220 resistência ativa, & # 8221 luta armada contra os nazistas nos guetos e atividades clandestinas partidárias.

Começando na década de 1960, sirenes de ataque aéreo em todo o estado de Israel foram acionadas por dois minutos para interromper o tráfego e por um momento de reflexão sobre as vítimas. As sirenes tocam ao pôr do sol e novamente às 11 horas e # 8217 da manhã do mesmo dia no calendário judaico (o dia começa ao pôr do sol no cálculo judaico do tempo). Todos os programas de rádio e televisão daquele dia estão relacionados de uma forma ou de outra com o tema do destino dos judeus na Segunda Guerra Mundial, com muitas entrevistas de sobreviventes do Holocausto. Até mesmo as estações de música adaptam sua programação para o clima apropriado para Yom haShoah. Entretenimento, teatros de drama, cinemas, bares e outros locais públicos estão fechados em Israel neste dia.


Alguns rabinos ortodoxos e ultraortodoxos nunca aprovaram este dia de lembrança, embora também não o rejeitem formalmente. Nas sinagogas ortodoxas, os serviços religiosos normais são realizados durante o Yom haShoah. O Rabinato Ortodoxo de Israel sugeriu tornar o 10º dia de Tevet & # 8211 o dia tradicional que marca o cerco de Jerusalém & # 8211 em um & # 8220 dia comum de Kaddish & # 8221, onde os judeus ofereceriam orações de lembrança e acenderiam velas para aqueles que foram assassinados durante o Holocausto. Alguns rabinos ultraortodoxos sugeriram adicionar piyyutim (poesia religiosa) escrita por rabinos contemporâneos à liturgia Tisha b & # 8217Av, e muitas comunidades o adotaram.

Em outros países, os judeus comemoram o Yom haShoah tanto na sinagoga quanto mais publicamente com suas comunidades judaicas, eventos públicos comunitários e programas educacionais são realizados. Algumas congregações mudam as cerimônias de comemoração para o domingo mais próximo por questões práticas. Muitos dos eventos apresentam depoimentos de sobreviventes, leituras de textos apropriados, apresentações de canções e exibições de filmes sobre o Holocausto. Algumas comunidades optaram por se concentrar na profundidade da perda de judeus, lendo os nomes das vítimas e tentando entender o número incompreensível de seis milhões de pessoas assassinadas. Muitas escolas judaicas têm programas especiais de educação sobre o Holocausto naquele dia e nos dias adjacentes.

Os rituais de Yom haShoah ainda estão sendo criados e diferem significativamente nas diferentes sinagogas. Houve a tentativa de marcar o dia em casa, com a sugestão de que uma vela especial yortsayt (lembrança) fosse acesa em todos os judeus nesta data. Muitas liturgias (músicas e textos) foram criadas especialmente para a ocasião do Yom haShoah. Em 1988, os partidos do movimento reformista publicaram Seis Dias de Destruição: Meditações para a Esperança. O livro foi escrito por Elie Wiesel e Rabino Albert Friedlander e deveria se tornar o & # 8220 sexto livro & # 8221 uma adição moderna aos cinco livros da Torá (Pentateuco), e para ser lido em voz alta nos feriados importantes. O livro contém o testemunho de seis sobreviventes do Holocausto mostrados em paralelo com os seis dias da criação do mundo no Gênesis.

Um dos mais novos projetos de rabinos e líderes seculares dos Estados Unidos, Canadá e Israel é um Megilat haShoah, ou Pergaminho do Holocausto, constituído de memórias pessoais de vítimas do Holocausto e escrito em estilo bíblico. O professor da Universidade Hebraica, Avigdor Shinan, está dirigindo a compilação deste texto.

Embora sempre haja novas ideias para rituais para marcar Yom haShoah e o dia seja um trabalho em andamento, o dia é extremamente significativo para os judeus em todo o mundo. Seja como for, todos os ritos e rituais giram em torno de um tema central: a ideia principal é lembrar as vítimas do Holocausto e garantir que nunca mais aconteça.

O Holocausto representou um enorme desafio para o próprio Judaísmo e levantou muitas questões, incluindo: é possível manter a fé judaica após esta tragédia? Onde estava Deus? Como se pode confiar na bondade humana? Depois de passar por esses eventos históricos recentes, é importante praticar o Judaísmo? Teólogos judeus e autores e pensadores seculares vêm tentando responder a essas e outras questões semelhantes há décadas. Mas o fato de que os judeus ainda se identificam como judeus, ainda praticam sua religião e observam Yom haShoah é uma resposta em si a várias dessas questões existenciais.

Material preparado como parte do projeto & # 8220Preparação e publicação de recomendações para atividades de combate ao anti-semitismo e romofobia na Lituânia. & # 8221

Projeto apoiado por:


Gleitzman vai falar sobre Yom Hashoah

O autor de crianças Morris Gleitzman - escritor da série com o tema Holocausto Uma vez, foi anunciado como o orador principal para as comemorações do Yom Hashoah de 2017 em Sydney, em conversa com a Dra. Avril Alba.

O tema dos eventos deste ano, apresentados pelo Conselho de Deputados Judaico de NSW, é “Crianças e o Holocausto”.

Gleitzman disse The AJN, “É preocupante e emocionante observar como as histórias, particularmente as histórias com raízes na verdade, podem mudar a vida dos jovens leitores”.

“Este projeto de escrita que comecei há 13 anos se tornou certamente o maior e mais desafiador, mas também o mais gratificante, da minha carreira”, disse ele.

“Mesmo que eu fosse tentar fazer algo que sabia ser muito arriscado [para um autor infantil], eu sabia, por falar com milhares de jovens leitores, que fora das comunidades judaicas havia muito pouco conhecimento do Holocausto, e que parecia-me uma vergonha terrível.

“Também percebi, porque estou escrevendo para um público-alvo de 8 a 14 anos - um momento muito emocionante e crucial da vida em que estamos realmente começando a mapear nossos próprios pensamentos e sentimentos - que a ficção tem uma grande oportunidade de não tentar e pregar ou prescrever qualquer visão do mundo, mas para mostrar toda a extensão da experiência humana.

“Que em um ambiente dominado pelo pior de que somos capazes, houve incontáveis ​​casos de pessoas demonstrando o melhor.”

o Uma vez A série explora o poder da amizade por meio de dois personagens principais, um menino judeu de 10 anos chamado Felix e uma menina polonesa de seis anos chamada Zelda.

“Eu pensei que seria apenas um único livro, mas havia algo sobre a experiência da pesquisa e de desenvolver uma relação com os personagens centrais que se tornou algo muito especial na minha experiência de escrita e na minha vida”, disse Gleitzman .

“No momento, estou perto de terminar o sexto livro da série e decidi que serão sete no total.

“Através de todos os incidentes terríveis, confrontadores e às vezes horríveis que Felix encontra, ao encontrá-los através de seus olhos e percepções, me permitiu uma válvula para controlar o grau em que os eventos seriam confrontados.”

Gleitzman tinha um avô judeu cuja extensa família na Polônia, ele acredita, todos morreram no Holocausto.

“Como um semi-estranho, ser convidado a fazer parte de tão importantes e sagradas noites no calendário anual da comunidade judaica é uma grande honra e algo que me sinto muito orgulhoso de fazer.”

As comemorações do Yom Hashoah são em 23 de abril no Auditório Clancy (University of NSW) e em 24 de abril no Masada College. Ambos começam às 19h30. Consultas: (02) 9360 1600.


Sexta-feira, 28 de abril de 2017

Estupro Estupro não pode terminar

À luz de novos rumores sobre a conclusão do Os Ventos do inverno, várias pessoas têm me lembrado de que estive prevendo que George Martin não seria capaz de terminar Uma música de gelo e Fogo há vários anos.

Eu geralmente gosto da série Fire and Ice, mas achei que o último livro, dividido em dois, beirava o entediante e não avançava muito a história. Como os arremessadores, os escritores tendem a perder a bola rápida de forma abrupta e, muitas vezes, sem qualquer aviso. Eu suspeito da incapacidade de Martin de terminar o livro em um prazo razoável depois de se tornar relativamente medíocre (em comparação com o padrão que ele havia estabelecido anteriormente, você entende) romance anterior não é um bom presságio para A Dance with Dragons, mas eu terá o prazer de ser provado errado em julho.
- 4 de março de 2011

Nesse ponto, nossa maior esperança de ver a série resolvida pode ser que ele comece algum tempo depois que o próximo livro for lançado, de alguma forma levando-me a ser convidado a terminar a série por Harper Collins. Terei que pensar em como faria para consertar todas as pontas soltas desnecessárias que ele criou ao amarrar o nó de Mereen, mas acho que a primeira coisa que faria seria matar Reek e o Bastardo de Bolton em um infeliz acidente envolvendo ossos de frango, um molho de queijo rico e uma orgia festiva sádica.
- 6 de maio de 2013

Claro, agora que muitos leitores estão comparando Artes das Trevas e da Luz favoravelmente com Uma música de gelo e Fogo, Prefiro terminar minha própria série do que limpar depois do hash gigantesco que Martin fez de seus próprios livros, mas aparentemente alguém está disposto a tentar limpar os estábulos do homem gordo:

"The Winds of Winter", de George R.R. Martin, é um dos romances mais aguardados e os fãs esperam colocar as mãos nele este ano. É o sexto romance da série de fantasia "As Crônicas de Gelo e Fogo" e a HBO já deu a entender que é uma das prioridades como coringa. Relatórios recentes dizem que o autor tem estado ocupado terminando um trabalho de caridade, bem como um estúdio de cinema em Santa Fé, no México. No entanto, um novo relatório afirma que o autor de "American Gods", Neil Gaiman, é agora quem está escrevendo o romance em nome de Martin.

Relatórios anteriores do Celebeat sugerem que "The Winds of Winter" pode ser lançado em junho, o que é pelo menos um mês antes da estréia da 7ª temporada de "Game of Thrones" em 16 de julho. Diz-se que Martin está terminando um trabalho de caridade e então ele se concentrará em escrever o romance. Agora, é dito que Gaiman foi visto na cidade natal de Martin muitas vezes, levando os fãs a acreditarem que ele estava escrevendo o romance.

Também há relatos sugerindo que Gaiman pode ser o editor de Martin para "The Winds of Winter" e esta pode ser a razão de suas visitas à cidade natal de Martin. No entanto, essas afirmações ainda não foram confirmadas e os fãs devem se contentar por agora que o romance deve ser lançado ainda este ano. Aparentemente, Martin está ocupado no momento com seu estúdio de cinema no México, que estará disponível para a produção de Hollywood e também para empresários de cinema.

O Albuquerque Journal informa que o estúdio de cinema do autor de "The Winds of Winter" está localizado em um prédio sem fins lucrativos de 30.000 pés quadrados em Santa Fé, no México. Martin já havia indicado em seu blog que ainda está focado em um projeto diferente, mas fez progressos no romance. Ele também disse que anunciará a conclusão e entrega do romance.

A maior parte da "ciência" é ciência falsa

A revista Tumor Biology está retirando 107 artigos de pesquisa depois de descobrir que os autores falsificaram o processo de revisão por pares. Este não é o primeiro rodeio do jornal. No final do ano passado, 58 artigos foram retirados de sete periódicos diferentes & # 8212 25 vieram da Tumor Biology pelo mesmo motivo.

É possível falsificar a revisão por pares porque os autores são frequentemente solicitados a sugerir revisores em potencial para seus próprios artigos. Isso é feito porque os sujeitos da pesquisa são frequentemente um nicho cegante - um pesquisador que trabalha em um subcampo pode estar mais ciente do que o editor do periódico sobre quem está em melhor posição para avaliar o trabalho.

Mas alguns periódicos vão além e solicitam, ou permitem, que os autores enviem os detalhes de contato desses revisores em potencial. Se o editor não estiver ciente do potencial de um golpe, ele enviará alegremente as solicitações de revisão para endereços de e-mail falsos, geralmente usando nomes de pesquisadores reais. E na outra extremidade do endereço de e-mail falso está alguém que está no jogo e fica feliz em enviar uma avaliação amigável.

Os revisores falsos frequentemente & # 8220 sabem como é uma revisão e sabem o suficiente para torná-la plausível & # 8221 disse Elizabeth Wager, editora da revista Research Integrity & amp Peer Review. Mas eles nem sempre são bons em fingir peculiaridades menos óbvias da academia: & # 8220Quando muitas das avaliações de pares falsas surgiram pela primeira vez, uma das razões pelas quais os editores as notaram foi que os revisores responderam na hora certa, & # 8221 Wager disse Ars. Os revisores quase sempre precisam ser perseguidos, então & # 8220 essa foi a bandeira vermelha. E, em alguns casos, os dois comentários apareceriam com uma diferença de alguns minutos. & # 8221

Todos os argumentos sobre a suposta confiabilidade da ciência são ridículos e facilmente demonstrados como falsos. A ciência não é mais "autocorretiva" do que a contabilidade. A revisão por pares é mais comumente conhecida como "revisão" pelo resto da indústria editorial e nem mesmo é teoricamente um meio de garantir precisão ou correção. E os cientistas são notavelmente menos confiáveis ​​do que quase qualquer pessoa, exceto advogados, políticos e vendedores de carros usados, pelo menos as prostitutas são honestas em sua busca por "bolsas" e "financiamento".

Hoje em dia, o processo científico é principalmente honrado na violação por cientistas profissionais credenciados. E nós temos uma palavra para ciência testável e confiável. Essa palavra é "engenharia".


& # 8220 Foi incrivelmente comovente & # 8221 & # 8212 Um professor católico experimenta Yom Hashoah na escola Boyar

Este é o blog que Rosie Sanalone, uma professora do ensino médio na escola independente católica K-12 Summit Country Day em Cincinnati, postou no site da escola & # 8217s sobre sua visita à Escola Boyar em Jerusalém em 24 de abril de 2017 & # 8212 Yom Hashoah (dia em memória do Holocausto)

24 de abril de 2017: Tive a grande honra de passar a manhã na Escola Boyar em Jerusalém. Eu me juntei aos alunos e professores para uma cerimônia do Yom Hashoah (Dia da Memória do Holocausto) apresentada pelos alunos do 11º ano que haviam viajado recentemente para a Polônia para visitar os campos para aprender sobre o Shoah (a palavra em hebraico para o Holocausto). Keren e eu fomos recebidos com um sorriso tremendo e um abraço caloroso por Shoshana (seu nome me fez sorrir) Becker, à direita na foto, o gerente de desenvolvimento de recursos da Sociedade para o Avanço da Educação, que opera a Boyar School em Jerusalém. Enquanto caminhávamos pelo terreno da escola em direção ao teatro, ela me contou um pouco sobre a escola, que inclui do 7º ao 12º ano com cerca de 1.000 alunos. É, como disse Shoshana, a melhor escola de Jerusalém, se não de todo o Israel. Como a maioria das escolas, esta escola é pública e, portanto, está sob os auspícios do governo. Fiquei impressionado com esta escola e seu foco nos acadêmicos, por exemplo, o diretor teve um ano sabático de seis meses para pensar sobre a melhor maneira de continuar a progredir na escola. (Essa linha era para você, Sr. Johnson)!

De seu site segue uma descrição da escola, que “é uma organização sem fins lucrativos que usa a educação para capacitar jovens de comunidades carentes em Israel para obter distinção em seus esforços sociais, escolares e de liderança”.

Fundada em 1964, Boyar é uma das escolas de ensino médio mais renomadas de Israel e se dedica a cultivar a excelência no desempenho escolar dos alunos, em seus valores sociais e nas áreas de esportes, cultura e artes. O vibrante corpo discente da escola é composto por 971 adolescentes altamente motivados e com capacidade escolar de todo o espectro da sociedade israelense. Uma combinação de alunos de escola diurna, que são em sua maioria de Jerusalém, e internos de comunidades distantes e em desenvolvimento na periferia de Israel, contribui para o ambiente de aprendizagem único da escola. Respeito pela humanidade, celebrando a diferença e o pluralismo são valores fundamentais que orientam Boyar como uma comunidade de aprendizagem.

Passamos pelo portão principal da escola e fomos imediatamente cercados por uma energia que eu conhecia bem - alunos entre as aulas a caminho de uma assembléia. Eu sorri para Keren, que não tinha ido a uma cerimônia do Yom Hashoah em uma escola desde que ela era uma aluna anos atrás, e eu disse a ela: “Este, Keren, é o meu mundo!” Os alunos, professores, assim como Keren e eu, estávamos vestindo camisas brancas, um sinal de paz. E enquanto eu caminhava por esse mar de alunos, tive um momento em que sim, senti falta dos meus alunos em casa, que não verei por mais uma semana. Mas, infelizmente, estou esperançoso de que você tem lido e está ouvindo minha voz por meio de minhas palavras, e principalmente que vocês, meus queridos alunos - que são tão sababa - estão absorvendo as lições e as mensagens que estou aprendendo enquanto caminho essas estradas, respirar o ar, comer a comida, conhecer as pessoas e ouvir as histórias ... e hoje, de fato, foi mais um dia de conexão humana positiva em Israel, este país que aprendi a amar.

Entramos no teatro e nos sentamos nos assentos que Shoshana reservou para nós, na frente e no centro. Meus olhos imediatamente focaram na cortina preta fechada no palco, que tinha grandes letras hebraicas de pano branco ao lado de uma rosa vermelha. Imediatamente perguntei a Shoshana o que as palavras diziam, e ela respondeu: "Jurei preservar, contar e lembrar." Imediatamente pensei em Werner - minha promessa a ele - e ao lado dessa mesma promessa escrita em requintadas letras brancas, estava uma rosa vermelha, Shoshana. Se isso não bastasse como uma mensagem mística, quando Shoshana me entregou as canções e poemas traduzidos que os alunos iriam ler em inglês, Keren e eu engasgamos. O primeiro poema foi o poema de Leah Goldberg, "You Will Walk in the Fields" - exatamente a mesma música que Keren e eu ouvimos ontem, pouco antes de caminharmos para ver os restos mortais e ficar nos degraus de 2.000 anos da parede sul do segundo templo. E, claro, movido por outra conexão, as lágrimas começaram a se acumular em meus olhos.

E assim, com esta bela mensagem de caminhar pela injustiça com a esperança de que “mais uma vez você vai amar de novo ... no caminho dos homens livres”, a cerimônia começou às 10h em ponto, quando cada aluno, docente e convidado ficava em silêncio para se preparar por dois minutos de silêncio enquanto as sirenes soavam do lado de fora. Keren havia me explicado ontem, para que eu estivesse preparado, que três vezes por ano, as sirenes soam em todo o país no dia de Yom Hashoah, bem como dois dias memoriais para homenagear os soldados. Enquanto as sirenes soavam, não apenas nas escolas, mas nos escritórios e até mesmo nas estradas de Israel, os carros pararam e as pessoas ficaram do lado de fora em silêncio por dois minutos. (Aqui está um link para fotos tiradas em Israel hoje: http://www.haaretz.co.il/news/picoftheday/1.4039953#hero__bottom).

Enquanto as sirenes lentamente silenciavam, o diretor se aproximou do microfone e deu uma palestra emocionante sobre o Shoah que Keren traduziu para mim. Não fiz anotações, apenas escutei, mas sim as seguintes palavras, que vou lembrar para sempre: “Ficamos em silêncio por dois minutos, para que o resto do dia pudéssemos conversar e entender como não calar.” Suas palavras me trouxeram à mente as muitas lições dos “perigos do silêncio” que ouvi de sobreviventes como Elie Wiesel, e é por isso que nosso projeto final da oitava série é sobre usar nossas vozes.

A cerimônia incluiu os alunos lendo trechos de seus diários que escreveram quando viajaram para a Polônia. As leituras foram intercaladas com os alunos cantando belas canções. Eu adicionei algumas das letras de algumas das canções (que Keren me enviou mais tarde) para que eu possa tentar retransmitir para vocês como fiquei emocionado durante a cerimônia. Mesmo ouvindo as canções em hebraico - sem conhecer as palavras - a postura e o respeito autêntico dos alunos enquanto liam e cantavam, combinados com as melodias assustadoras e poderosas, me levaram às lágrimas.

“Yizkor” (Devemos Lembrar) de Abba Kovner:

Vamos nos lembrar de nossos irmãos e irmãs
As casas nas cidades e as casas nas aldeias
As ruas da cidade que agitavam como rios
E a pousada solitária no caminho.
O velho com suas feições marcadas
A mãe em seu suéter
As meninas com as tranças [tranças]
E as crianças.
Os milhares de Israel com suas famílias
Todo o povo judeu
Isso foi levado ao riso no solo da Europa pelo destruidor alemão ... devemos nos lembrar do dia
O dia ao meio-dia, o sol
Que subiu sobre a estaca de sangue
Os céus que estavam altos e silenciosos
Devemos nos lembrar dos montes de cinzas
Abaixo de parques floridos.
Que os vivos se lembrem de que estão mortos, pois eis que eles estão aqui
Antes de nós
Veja seus olhos ao redor e ao redor.
Então não vamos descansar
Que nossas vidas sejam dignas de sua memória.

Um grupo de cerca de 15 alunas cantou a próxima música enquanto a icônica fotografia da garota de casaco vermelho era projetada acima delas. Foi incrivelmente comovente. Aqui estão algumas das letras:

Seu sorriso, menina,
Eles enterraram no chão
Oh como o silêncio cresce
De dentro da confusão
Quem passou o gatilho
Sangue vai manchar seu coração
Em guerras por justiça
Crianças morrem também

Ao vivenciar a cerimônia, fiquei comovido e inspirado pelos alunos - a graça e o equilíbrio com que leram e cantaram, o autêntico respeito do público, a jornada conceitual do programa e o efeito emocional que teve em todos os presentes. Depois disso, compartilhei meus pensamentos com Shoshana e pedi a ela que expressasse minhas impressões e gratidão aos professores e alunos. Shoshana então ofereceu a Keren e a mim uma rápida xícara de café antes de seguirmos para a casa de um dos alunos para ouvir uma sobrevivente compartilhar sua história. Shoshana era tão calorosa por dentro - um sorriso amável e acolhedor - e me disse se eu precisasse de alguma coisa para ligar para ela. Eu pedi uma foto e Keren tirou nossa foto fora da escola - Shoshana e Shoshana. Um lindo momento de nome e missão compartilhados.

Keren e eu dirigimos alguns minutos pela estrada para a casa de Talia, uma das alunas do 11º ano. Keren sussurrou para mim enquanto subíamos as escadas o quão sortudo eu era por ter esta oportunidade - ninguém que ela já guiou, a menos que eles tenham família aqui, teve este tipo de oportunidade. Fiquei novamente grato a Ehud, Miriam e Keren - aquelas pessoas da viagem Da'at que criaram esta viagem para mim com base em meus objetivos.

Fomos graciosamente recebidos pela mãe de Talia quando entramos no apartamento, e nos juntamos aos colegas de classe da Talia enquanto enchíamos a sala de estar. Emily, a professora, entrou alguns minutos depois com Ruth Berlinger, a segunda da direita na foto, a sobrevivente que estaria compartilhando sua história. O pai de Ruth veio da tradição hassídica, mas sua mãe era uma judia secular que pertencia a uma família de músicos boêmios. Assim, como Ruth disse, ela tinha o melhor dos dois mundos em seus pais - livros e música.

Ruth, que fala cinco idiomas, compartilhou sua história em inglês, e ela falou por quase duas horas sobre sua infância na Polônia como ela foi paciente do famoso médico Janusz Korczak (eu quase caí da cadeira - ele é um dos meus heróis) o início da guerra pouco antes de seu aniversário sua primeira paixão que não sobreviveu à guerra o anti-semitismo que ela enfrentou de seus colegas cristãos que aprenderam como resultado do ensino da Igreja, seu pai teve a oportunidade de mudou a família para a Palestina em 1938, mas sua mãe se recusou por achar que era muito primitivo a mudança de sua família para o gueto de Varsóvia, a doença e a fome sua avó morrendo de tifo no dia em que Ruth enfrentou o guarda da Gestapo que eles apelidaram de Frankenstein - ele apontou um a arma contra ela, mas decidiu não atirar em sua família, decidindo se esconder apenas algumas semanas antes do levante do gueto de Varsóvia, movendo-se de uma casa segura para outra com a guia de uma mulher no submundo judeu e d o fim da guerra quando sua família se mudou para a Suécia, onde ela viveu a maior parte de sua vida após se casar com seu marido, Chlomo. Eles estão casados ​​há 64 anos e recentemente se mudaram para Israel para ficar com sua filha e netos, mas voltam para a Suécia durante os quentes verões israelenses.

Gravei seu testemunho e datilografarei a transcrição quando tiver tempo, mas compartilho mais uma lembrança poderosa que ela compartilhou conosco. Quando estavam escondidos, as horas e os dias eram muito difíceis, pois estavam em uma pequena sala fria e seus anfitriões não lhes haviam dado cobertores suficientes para se aquecerem. Para distrair Ruth e sua irmã Miriam do frio e da tristeza, o pai projetou e construiu com elas uma casa de bonecas feita de papelão. Ruth descreveu a casa de bonecas com detalhes incríveis, e a admiração e o amor que sentia por seu pai eram bastante óbvios. A família deu a casa de boneca de presente à mulher (cujo nome não me lembro) que ajudou a escondê-los. Ruth está agora com 85 anos e ainda hoje, ao contar a história que descreve os encontros com a morte, as escolhas sem escolha e as perdas que sua família enfrentou, ela se emocionou e chorou.

Quando saímos, disse a Keren que tinha ouvido muitos testemunhos de sobreviventes ao longo dos anos e, sem falta, os temas comuns de sobrevivência tinham a ver com o sacrifício dos pais, muita sorte e o poder do amor.

Como Keren disse: “O amor nos dá algo pelo qual viver”.

Keren foi capaz de capturar o momento tirando uma foto minha com Talia, sua professora Emily e com Ruth. Foram duas horas poderosas de compartilhamento de história e voz. Fiquei muito grato à escola por me permitir visitar e compartilhar este dia. Shoshana ligou para Keren mais tarde naquele dia e pediu que ela me expressasse o seguinte: “A escola estava muito animada por eu estar lá e foi muito importante para as crianças ver que alguém está vindo para visitá-los desde América." Eles vão compartilhar sobre minha visita e postar as fotos que tirei com Shoshana e com Ruth, a sobrevivente, em seu site e página do Facebook.

Sem falta, quando viajo pelo mundo - agora para Alemanha, Polônia, Ruanda e Israel - estudando genocídio, reconciliação e justiça restaurativa, as pessoas que encontro ficam surpresas por eu dar aulas em uma escola católica. Aprendi que é ainda mais importante que nosso corpo docente e nossos alunos saiam dos muros da The Summit Country Day School para ver o mundo, encontrar seu povo e ouvir suas histórias. Precisamos mudar nosso foco, precisamos de uma mudança de paradigma, tanto professores quanto alunos, se realmente queremos trabalhar por justiça para nos tornarmos líderes de caráter que melhoram o mundo - o mundo inteiro e todas as suas pessoas - que herdamos. Enquanto reflito, penso na meta de Ben-Gurion de levar os alunos para fora das escolas para visitar e viajar, para que possam aprender com a poeira dos pés caminhando pelas estradas, respirando o ar, comendo as comidas, se encontrando as pessoas e ouvindo as histórias.

Depois de nossa manhã intensa, Keren e eu fomos para o mercado ao ar livre Machaneh Yehuda para fazer compras nas barracas e almoçar. Ela me levou a seu restaurante favorito no mercado. Nós apreciamos água com gás com suco de abacaxi, delicioso homus, pão sírio fresco, falafel quente e uma salada picante, tudo temperado com um diálogo amigável em uma pequena mesa de café ao ar livre. Nós então examinamos as barracas do mercado e eu comprei um pouco de chá de muesli e romã de meu novo amigo Jacob em uma das barracas. Foi uma bela tarde.

Keren me deixou de volta no hotel, e depois de um breve descanso, saí para estar na companhia da humanidade e encontrei um pitoresco café ao lado da rua. Ao entrar no café, fui saudado por um vaso cheio de lindas rosas brancas no estande da recepcionista e fui tocado por uma única rosa branca em cada mesa. Encontrei uma mesa ao ar livre, ao sol, e desfrutei de um jantar leve de pão e azeite e tahine junto com uma taça de vinho israelense enquanto escrevia o post de hoje à noite no blog. Adorei estar ao ar livre, escrevendo sobre a vida da cidade ao meu redor. E quando os últimos raios de sol iluminaram minha mesa e a rosa branca, sorri ao refletir que hoje havia começado com uma rosa vermelha em uma cortina preta e terminou com os raios do sol poente iluminando a rosa branca em flor na minha mesa solitária rodeado pela humanidade desta cidade dourada. Sababa.

LEGENDA: Shoshana, o gerente de desenvolvimento de recursos da Sociedade para o Avanço da Educação em Jerusalém na Escola Boyer, e eu em pé do lado de fora da escola logo após a cerimônia de Yom Hashoah.


Yom Hashoah move a comunidade

A Comemoração do Yom Hashoah deste ano, homenageando as vítimas e sobreviventes do Holocausto, bem como os libertadores e gentios justos, reuniu a comunidade em torno não apenas de consciência e tristeza, mas de honra, esperança e música em uma noite chuvosa de domingo. A co-presidente do Yom Hashoah, Carol Jason, diz: "Foi extremamente comovente ver tantos alunos e seus pais, professores e membros da comunidade, tanto judeus como não judeus, se reunindo para apoiar e ajudar a cultivar os esforços da Comissão do Holocausto."

Ohef Sholom Temple sediou o evento anual e, após uma salva de palmas para o prefeito de Norfolk, Kenneth Cooper Alexander, a presidente da Comissão do Holocausto, Wendy Auerbach, abriu a noite com suas reflexões sobre o atual clima de incivilidade que parece estar afetando a nação.Referindo-se ao aumento da retórica anti-semita e outros discursos de ódio na América hoje, e compartilhando os objetivos da Comissão, ela exortou os participantes a tentar trazer de volta o discurso civil, que é "vital para um sistema democrático vibrante e ativo".

O futuro da democracia foi lindamente representado pelos vencedores das Competições de Escrita e Artes Visuais para Estudantes de Elie Wiesel 2017. Com mais de 1.700 participantes, foi a maior competição na história de 20 anos da competição. As inscrições vieram de nove estados e de lugares distantes como a Índia. Os vencedores foram de um recorde de 18 escolas, tornando a competição deste ano uma homenagem adequada ao homônimo, que morreu em julho passado.

Dois vencedores dos Prêmios de Excelência em Educação do Holocausto da comissão foram reconhecidos por seus anos de dedicação em ajudar os alunos a compreender a relevância e as lições críticas do Holocausto. Lauren Goldman Barkan, copresidente do Educator Awards, apresentou as homenagens deste ano. O Prêmio Esther Goldman, em memória da avó de Barkan, foi para Marianne McMillin, da Oscar Smith High School, e o Prêmio Ruthi Sherman Kroskin, nomeado em homenagem ao falecido membro da comissão que personificou o espírito da Comissão do Holocausto, foi para Amy Lindgren do The Williams Escola.

O orador convidado da noite foi o nativo de Virginia Beach, Dr. James A. Grymes, autor do premiado Violins of Hope. Ele compartilhou com o santuário quase cheio as histórias de dois dos violinos apresentados em seu livro sobre a obra do luthier Amnon Weinstein de Tel Aviv, que perdeu 400 membros de sua própria família na Shoah. Os instrumentos que Weinstein continua a restaurar turnês pelo mundo sendo tocadas por orquestras de primeira classe, em homenagem e memória de seus donos perdidos.

O acendimento das velas comemorativas seguiu a palestra de Grymes. Sobreviventes do Holocausto, libertadores, Gentios Justos - ou aqueles iluminados em seu lugar - receberam velas longas de voluntários da Comissão do Holocausto. Enquanto os nomes eram lidos, os que estavam no santuário ficaram em silêncio, enquanto os que haviam comparecido às comemorações anteriores notaram o número cada vez menor de velas sobre a mesa. Os organizadores dizem que esta é uma motivação para continuar a realizar o evento - para que as histórias e os sobreviventes e seus salvadores nunca sejam esquecidos.

Depois que todas as velas foram acesas, a bela música tocada pela família Berz (mãe Lei Lei no violoncelo e filhas Lily e Amelia nos violinos) continuou, enquanto os nomes dos sobreviventes que fizeram suas casas em Tidewater e que agora faleceram, foram exibidos na tela do Bima. Eles se foram, mas nunca foram esquecidos.

O cantor Wally Schachet-Briskin compartilhou com o público uma de suas últimas belas melodias como cantor de Ohef Sholom, a oração em memória de K’El Malei Rachamim, e Jay Klebanoff, presidente da UJFT, encerrou a noite com algumas palavras sobre a perda da Rabina Naomi Levy. Enquanto os participantes saíam silenciosamente, as velas queimavam em honra e memória, pedindo para nunca esquecer.

“A cada ano, Yom Hashoah destaca como a educação sobre o Holocausto se ramifica com incríveis efeitos positivos em tantas pessoas diferentes, desde alunos e professores, militares e membros da comunidade de todas as religiões. Nosso objetivo é que essas filiais não apenas continuem crescendo, mas se multipliquem e alcancem mais e mais pessoas com a mensagem da Comissão a cada ano ”, observa a co-presidente do evento, Rachael Feigenbaum.


Fundo

Relembrando o Holocausto:

  • Yom HaShoah (Dia da Memória do Holocausto) é observado como De Israel dia de comemoração para os cerca de seis milhões de judeus que morreram no Holocausto como resultado das ações realizadas pela Alemanha nazista. Em Israel, é um dia de memorial nacional. Foi inaugurado em 1953. É realizado no dia 27 de Nisan (abril / maio), a menos que o dia 27 seja adjacente ao Shabat, caso em que a data é alterada em um dia. Yom HaShoah também é observado por muitas comunidades judaicas nos Estados Unidos e em outras partes do mundo. A data está relacionada tanto à Revolta do Gueto de Varsóvia, que começou 13 dias antes, quanto ao Dia da Independência de Israel, que ocorreu oito dias depois.
  • Alguns outros países têm dias comemorativos diferentes para o mesmo evento: wikipedia.org/wiki/Holocaust_Memorial_Days. (Em 1979, o Congresso dos EUA estabeleceu Dias de Memória das Vítimas do Holocausto (DRVH) como um período de 8 dias para programas e cerimônias de memória, do domingo antes do Yom Hashoah ao domingo após o Yom Hashoah.)
  • Dia Internacional em Memória do Holocausto acontece em 27 de janeiro de cada ano e marca a libertação de Auschwitz - o campo de extermínio nazista - em 1945. Foi designado por um Nações Unidas Resolução da Assembleia Geral em 2005. A resolução veio após uma sessão especial realizada no início daquele ano, em 24 de janeiro de 2005, durante a qual a Assembleia Geral da ONU marcou o 60º aniversário da libertação dos campos de concentração nazistas e o fim do Holocausto. Este dia também é um evento nacional no Reino Unido e na Itália. (Leia a resolução da ONU de 2005 e mais em wikipedia.org/wiki/International_Holocaust_Remembrance_Day)
    e um artigo de 27 de janeiro de 2021 & # 8220A libertação de Auschwitz-Birkenau: Dia da Memória do Holocausto & # 8220
  • Yad Vashem (“Autoridade de Memória dos Mártires e Heróis do Holocausto”) é o memorial oficial de Israel às vítimas judias do Holocausto estabelecido em 1953. A origem do nome vem de um versículo bíblico: “E a eles darei em minha casa e dentro de minhas paredes um memorial e um nome (Yad Vashem) que não será eliminado.” (Isaías 56: 5).

“Quando a guerra acabou e o escopo incompreensível da Solução Final [Hitler & # 8217s] foi totalmente compreendido - os alemães e seus colaboradores aniquilaram 6 milhões de judeus de todos os cantos da Europa, eliminando mais de um terço da população mundial População judaica - o imperativo moral de lembrar tornou-se ainda mais intenso. ” (do comentário de Jeff Jacoby: ‘Nunca se esqueça’, o mundo disse sobre o Holocausto. Mas o mundo está esquecendo)


Acadêmico da Stratford High School ganha a bolsa de estudos do Yom HaShoah 2017

O estudioso da Stratford High School Derrick Wall (centro), acompanhado por seu pai Ricky Wall e tia Margie Bradford, recebeu a bolsa 2017 do Yom HaShoah. Wall recebeu o prêmio na comemoração do Yom HaShoah, um dia em memória dos 6 milhões de judeus que perderam suas vidas no Holocausto, realizado em 23 de abril na Congregação Beth Israel. Holocaust Museum Houston (HMH) concede esta bolsa de $ 500 anualmente para um graduando que demonstra liderança em parar o ódio, preconceito e apatia em sua escola ou comunidade local. Wall também é membro da turma inaugural do Programa Aluno Embaixador do HMH? & # 8217s Engines of Change. A bolsa foi concedida com o generoso apoio do David Barg Endowment Fund e do Morgan Family Endowment Fund. Gary Fountain / fotógrafo autônomo

O estudioso da Stratford High School Derrick Wall (centro), acompanhado por seu pai Ricky Wall e tia Margie Bradford, recebeu a bolsa 2017 do Yom HaShoah. Wall recebeu o prêmio na comemoração do Yom HaShoah, um dia em memória dos 6 milhões de judeus que perderam suas vidas no Holocausto, realizado em 23 de abril na Congregação Beth Israel. O Holocaust Museum Houston (HMH) concede esta bolsa de estudos de $ 500 anualmente a um graduando que demonstrar liderança em impedir o ódio, o preconceito e a apatia em sua escola ou comunidade local. Wall também é membro da turma inaugural do Programa de Embaixadores de Alunos Mecanismos de Mudança do HMH. A bolsa foi concedida com o generoso apoio do David Barg Endowment Fund e do Morgan Family Endowment Fund.


Yom HaShoah 2017: Dias de Memória do Holocausto

Yom HaZikaron laShoah ve-laG & # 8217vurah (Dia do Holocausto e Memória do Heroísmo), conhecido coloquialmente em Israel e no exterior como Yom HaShoah (Dia da & # 8220A catástrofe & # 8221 ou & # 8220Utter Destruction & # 8221) e em inglês como Holocaust Remembrance Day, ou Holocaust Memorial Day, é observado como o dia de comemoração de Israel & # 8217s para aproximadamente seis milhões de judeus e cinco milhões de outros que pereceu no Holocausto como resultado das ações levadas a cabo pela Alemanha nazista com seu genocídio sistemático dos judeus europeus, e pela resistência judaica naquele período, incluindo a resistência de partidários, os membros da resistência e os ocupantes do gueto. Acontece no dia 27 de Nisan (abril / maio).

Em 2017, Yom HaShoah começa ao pôr do sol de domingo, 23 de abril, e continua até o pôr do sol de segunda-feira, 24 de abril. Na segunda-feira, em Israel, uma sirene para todo o tráfego e pedestres por dois minutos de meditação silenciosa, reflexão e devoção às 10h00.

Nunca devemos esquecer o que aconteceu durante o Holocausto, não apenas por causa da perseguição e execução em grande escala dos judeus europeus, mas porque esse ódio, intolerância e genocídio ainda existem hoje, tanto contra os judeus como contra muitos outros grupos de pessoas . Em breve, não haverá sobreviventes do Holocausto para contar suas próprias histórias, então devemos evitar que este acontecimento horrível se torne uma & # 8220 história distante & # 8221 contando suas histórias para eles e criando, lendo e vendo arte que nos lembra que & # 8220a única coisa necessária para o mal florescer é que os homens bons não façam nada & # 8221 (Edmund Burke).

Em honra de Yom HaShoah, em memória de meus bisavós & # 8217 membros da família e todos os outros judeus que foram mortos durante o Holocausto, em homenagem ao meu amigo que sobreviveu a Auschwitz aos 16 anos & # 8211 Anna Brunn Ornstein & # 8211 seu marido, Paul Ornstein, e todos os demais sobreviventes dos campos, estarei, como sempre, observando os dois minutos oficiais de silêncio e reflexão, além de passar o dia em meditação. Por favor, junte-se a mim.


24/04/2017 Yom Hashoah- Diferentes Perspectivas - História

O júri escolhe seis finalistas na competição de design de monumento do Holocausto

Por Don Butler, OTTAWA CITIZEN 24 de outubro de 2013, 16:01

OTTAWA - Um júri escolheu seis finalistas no concurso de design para um monumento multimilionário do Holocausto em frente ao Museu da Guerra Canadense, na esquina das ruas Booth e Wellington.

A lista, anunciada quinta-feira pelo ministro do Patrimônio canadense Shelly Glover e John Baird, o ministro das Relações Exteriores, inclui três times de Toronto, um de Vancouver e Montreal e um baseado em Cambridge, Massachusetts.

Todas as equipes incluem arquitetos e artistas proeminentes, e duas das entradas de Toronto também listam estudiosos do Holocausto.

Uma equipe poderosa de Toronto inclui o arquiteto superstar Daniel Libeskind, planejador mestre do novo arranha-céu de 104 andares no local do World Trade Center na cidade de Nova York, o artista Edward Burtynsky, conhecido por suas fotografias em grande escala de paisagens industriais, e Gail Lord , um dos planejadores de museus mais importantes do mundo.

A equipe de Cambridge inclui Krzysztof Wodiczko, um artista nascido na Polônia conhecido por mais de 80 slides em grande escala e projeções de vídeo em fachadas arquitetônicas e monumentos que criou ao redor do mundo.

Os finalistas foram escolhidos por um júri de sete membros formado por profissionais de arte e design, um sobrevivente do Holocausto e um representante do Conselho Nacional de Desenvolvimento do Monumento do Holocausto, criado em 2011 para arrecadar dinheiro para o monumento.

Os finalistas foram selecionados com base em suas credenciais e exemplos que enviaram de trabalhos anteriores. Eles passarão os próximos meses desenvolvendo designs, que serão exibidos publicamente em 20 de fevereiro de 2014.

O júri recomendará o design vencedor, mas Baird, o MP de Ottawa West-Nepean, fará a escolha final, de acordo com um documento do governo publicado neste verão.

A construção do monumento está prevista para começar no próximo verão, com uma cerimônia de inauguração no outono de 2015.

Em uma entrevista na quinta-feira, o rabino Daniel Friedman, presidente do conselho de desenvolvimento, disse que já arrecadou mais de US $ 4 milhões para o custo de construção e manutenção do monumento. O governo federal prometeu igualar as doações a um máximo de US $ 4 milhões.

“O governo nos diz que estamos agindo mais rápido do que eles jamais viram”, disse Friedman, que é rabino da Sinagoga Beth Israel de Edmonton.

O conselho começou a arrecadar fundos no verão de 2012, com uma meta de arrecadar US $ 4,5 milhões. Se ultrapassar essa meta, como agora parece possível, qualquer dinheiro extra apenas aumentaria o orçamento para os artistas dos monumentos, disse Friedman.

“O objetivo final é que não tenhamos apenas um monumento de classe mundial, mas que tenhamos um daqueles monumentos no mundo para o qual as pessoas apontam e dizem: 'Este é um dos principais monumentos do Holocausto no mundo'”, ele disse.

“Estaremos, pelo menos em termos de orçamento, no jogo e, felizmente, com o calibre dos finalistas que temos, teremos realmente um monumento que é de classe mundial.”

Friedman disse que o monumento nacional do Holocausto é “mais importante do que nunca. Vemos abusos dos direitos humanos abundantes no mundo hoje.

“Infelizmente, a natureza humana não mudou. Ainda temos massacres em massa de seres humanos ocorrendo. É muito importante mostrarmos, como canadenses, que não vamos tolerar isso ”, disse ele.


Os seis finalistas do concurso de design do novo monumento nacional do Holocausto em Ottawa:

• Hossein Amanat, arquiteto e designer urbano
Esther Shalev-Gerz, artista
Daniel Roehr, arquiteto e gerente de projeto
David Lieberman, arquiteto
- Vancouver

• Leslie M. Klein, arquitetos do Quadrangle
Jeffrey Craft (Grupo SWA)
Alan Schwartz, Terraplan
Yael Bartana, artista
Susan Philipsz, artista
Chen Tamir, artista
Deborah Dwork e Jeffrey Koerber, estudiosos do Holocausto
- Toronto

• Gail Lord, planejadora do museu
Daniel Libeskind, arquiteto
Edward Burtynsky, artista '
Claude Cormier, arquiteto paisagista
Doris Berger, estudiosa do Holocausto
- Toronto

• Gilles Saucier, arquiteto
Marie-France Brière, artista
- Montreal

• Irene Szylinger, historiadora de arte e curadora
David Adjaye, arquiteto
Ron Arad, artista / arquiteto
- Toronto

• Krzysztof Wodiczko, artista
Julian Bonder, arquiteto
- Cambridge, Massachusetts.

© Copyright (c) The Ottawa Citizen

Os conceitos de design do Monumento do Holocausto foram revelados esta noite pelas seis equipes participantes. Infelizmente, o convite ao público para ver os conceitos esta noite saiu silenciosamente (http://www.pch.gc.ca/eng/1392728523306/1392728537323) (alguém ouviu sobre isso ?!) no dia 17 de fevereiro. Então, lamento dizer que não tenho fotos, nem compareci.

Suspeito que veremos algumas fotos no noticiário em breve (pelo menos, espero que vejamos) - foi mencionado esta noite no noticiário CTV 2, e pode haver alguma cobertura no noticiário das 11 horas.

Obrigado citydwlr! Mudei isso para um novo tópico, pois parece ser um projeto muito importante (maior do que eu pensava que seria)

aqui estão os conceitos - do twitter https://twitter.com/Robonto

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipe Klein, Craft, Schwartz, Bartana, Philipsz, Tamir, Dwork, Koerber (& amp @Robonto) Transcendent. @QuadrangleArch
https://pbs.twimg.com/media/Bg9Bzs7CIAAK1Up.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipe Saucier, Brière. Paisagem Elevada
https://pbs.twimg.com/media/Bg9BLx8CQAABnvW.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipe Amanat, Shalev-Gerz, Roehr, Kleyn, Lieberman. Meio Mundo.
https://pbs.twimg.com/media/Bg9A8w6IcAAHKL0.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipe Wodiczko + Bonder. Conectando você à terra.
https://pbs.twimg.com/media/Bg9AX1tCQAAU_H8.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Team Lord, Libeskind, Burtynsky, Cormier & amp Bergen. Libeskind. Muitos Libeskind.
https://pbs.twimg.com/media/Bg8_3-nCcAAE3q_.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipe Szylinger, Adjay & amp Arad. Paredes. Muitas paredes.
https://pbs.twimg.com/media/Bg8_aS_CMAA8fq0.jpg:large

criou um tópico separado.

aqui estão os conceitos - do twitter https://twitter.com/Robonto

Obrigado por postar isso aqui Waterloowarrior - muito apreciado! Não vi este tópico quando fiz minha pesquisa.

Essas são algumas entradas sólidas! Uau! Há pelo menos 3-4 dos 6 com os quais eu ficaria feliz. Por mais que o Semi-Spherical seja legal, ele me lembra um pouco do monumento turco onde o Island Park encontra a Parkway.

Equipes Libeskind e Szylinger até agora para mim. mas olhando em frente para ver mais detalhes.

Não posso discutir com você lá! Definitivamente meu top 2 também.

Acho que estou mais inclinado para a equipe Szylinger - isso me intriga mais e parece uma obra de arte que não parecerá datada nos próximos anos. Com isso dito, eu sinto que o Libeskind se encaixa bem com o design angular do Museu da Guerra e partes do monumento dos Bombeiros do outro lado da rua.

No entanto, vou esperar para fazer meus julgamentos finais até ler os detalhes de cada um dos conceitos.

Eu sinto que o NCC escolheria o primeiro (Team Klein), já que ele retém uma tonelada de espaço verde (parece que o monumento foi construído sob 2 montes de grama e árvores).

Revelados os finalistas do Monumento Nacional do Holocausto

Por CARYS MILLS, OTTAWA CITIZEN 20 de fevereiro de 2014 22:27

OTTAWA - Os seis finalistas do Monumento Nacional do Holocausto do Canadá, destinado a homenagear milhões de vítimas, foram apresentados na quinta-feira.

Arquitetos, artistas e outros integrantes das equipes de design explicaram seu trabalho ao público no Museu da Guerra Canadense, que o monumento enfrentará quando estiver concluído. Um júri de sete membros, que analisará os comentários públicos, recomendará a equipe de design vencedora ao governo federal.

O Conselho de Desenvolvimento do Monumento Nacional do Holocausto pretende arrecadar US $ 4,5 milhões para o projeto e o governo federal igualará até US $ 4 milhões. O governo dedicou o terreno que será usado.

O monumento, que ficará nas ruas Wellington e Booth, está previsto para ser inaugurado no outono de 2015.

Descrição: “O projeto é muito mais um momento do seu dia. Você pode escalar… você também pode passar por baixo ”, disse o arquiteto Gilles Saucier, acrescentando um espaço embaixo onde o céu é visível fornece uma ligação“ do passado ao futuro. ”O exterior seria feito de aço envelhecido. No geral, disse Saucier, o objetivo é inspirar a contemplação, seja isso significa deixar flores ou sentar-se em silêncio. “O essencial (parte) deste projeto não era deixar cair algo de outra cultura no local ... mas algo que emergiu do solo canadense real. É a ideia de empurrar a história através do terreno real ", disse Saucier. Ele e a artista Marie-France Brière disseram que seu monumento é um gesto de respeito às vítimas do Holocausto.


Equipe: Amanat, de British Columbia

Descrição: “É monumental.Tem 20 metros de largura e 14 metros de altura porque a perda é enorme ”, disse a artista Esther Shalev-Gerz, que cresceu em Jerusalém. Seu monumento teria vários componentes: uma sombra específica que apareceria anualmente, uma grande área de estar, uma área onde os visitantes podem colocar pedras para preencher uma parede e citações sobre o Holocausto.

“Tive a ideia de um meio-mundo”, disse Shalev-Gerz, cujos avós e outros parentes foram vítimas do Holocausto. “Leva anos para você articular que é meio mundo. Que você é parcial. No momento em que você o reconhece, pode ir em frente e transformá-lo em coisas. Quando você não reconhece, você apenas anda como uma coisa pela metade. "Shalev-Gerz disse que quer apresentar às pessoas exemplos específicos de perda para que possam se relacionar. “Todo o meu trabalho é sobre personalização”, disse ela.

Descrição: “Criamos uma experiência multissensorial para o visitante, que envolve visão, olfato, som e textura”, disse o arquiteto Les Klein. O granito preto do lado de fora deve representar o horror do Holocausto, enquanto o lado de baixo é de calcário branco.

Uma peça musical distorcida, envolvendo um único violino, e fotografias de objetos associados ao Holocausto seriam incluídas com palavras de sobreviventes. Centenas de bétulas representam áreas onde judeus foram assassinados e um campo de Auschwitz com o nome das árvores. Klein, cujos pais eram sobreviventes do Holocausto, disse que a abordagem multissensorial faz sentido para o assunto. “Descrevemos isso entre nós como uma jornada”, disse ele. "Como você coloca algo em forma que é difícil até mesmo colocar em palavras?"


Equipe: Wodiczko + Bonder, de Massachusetts

Descrição: “Decidimos expor totalmente a área ... percebemos que abaixo da superfície, mais perto do que muitos outros lugares, há um alicerce”, disse o artista Krzysztof Wodiczko. “É a parte mais sólida do Canadá, por assim dizer, e aqueles que vieram fugindo da execução precisavam de fincar raízes.“ O alicerce está entre um e cinco metros abaixo, segundo a equipe, e o solo seria trazido de outros países . Árvores Aspen, que crescem juntas através de suas raízes, seriam plantadas. Uma pequena área de reflexão incluiria uma chama animada e áudio dos sobreviventes e das gerações posteriores.

Descrição: O monumento proposto é composto por seis triângulos, inspirados nos emblemas que os nazistas usavam para identificar os judeus, um ascendente e outro descendente. Cada triângulo tem um espaço temático diferente e, juntos, eles formam uma estrela de Davi. Um conjunto de escadas, conhecido como "escada da esperança", mostra uma vista do Parlamento. “Representa a democracia e o governo, e também a esperança de liberdade para muitos desses imigrantes”, disse o arquiteto Michael Ashley. As árvores representam nacionalidades diferentes e aquelas que Anne Frank escreveu sobre ver pela janela, disse ele.


Equipe: Szylinger, de Ontário

Descrição: Vinte e três paredes estreitas e altas constituem 22 caminhos para cada país onde as comunidades judaicas foram dizimadas, disse o arquiteto Asa Bruno. “De alguns ângulos, é visto como um envelope”, disse ele. “Mas quando você caminha por ele, fica isolado, é uma experiência única para uma pessoa ... queremos encorajar algo que não seja seguro ou confortável.“ Feito de concreto e pedras agregadas, o monumento intencionalmente se deterioraria Tempo. Distante do monumento principal, que poderia atingir os 14 metros de altura, haveria uma pequena sala de reflexão, incluindo inscrições.

Kitchissippi, não é específico do Canadá? Uau. OK então.

Eu acho que eles são todos feios.

O que aconteceu com os bons velhos tempos de uma bela estátua em oposição a concreto esterilizado e casamatas de metal?

Estou um pouco preocupado com o fato de que, colocado em uma área um tanto sem atividade, pode se tornar um lugar a ser evitado, a menos que você tenha um motivo muito específico para estar lá.

Um memorial ou monumento não ajudará ninguém a se lembrar se ninguém nunca lá for. Prefiro torná-lo um elemento central em Lebreton Flats, como uma praça onde as pessoas vão por um milhão de razões diferentes (para chegar ao outro lado, encontrar alguém lá, etc.) e, ao fazê-lo, lembram-se de um capítulo de nosso História (ocidental). Dentro desse quadrado, você também pode ter uma área mais afastada (dentro das esculturas ou algo assim) para uma reflexão mais solitária.

Se a reflexão silenciosa é a única coisa que você deseja, seria mais apropriado colocá-la em uma área desprovida de atividade / urbanidade em vez de em um local muito central.

Mas se você quiser uma área povoada com todas aquelas pessoas agradáveis ​​e felizes que vemos nas renderizações, precisamos colocá-la em um local NÃO cercado por estradas intransponíveis (Ottawa River Parkway e Booth) e escolher um lugar que seja fácil e casual acesso de pedestres.

Acho que estou mais inclinado para o design de Szylinger. Pelo menos é diferente o suficiente para fazer as pessoas falarem.

Embora visualmente muito diferente, é basicamente o mesmo conceito do Memorial de Berlim, que usa lajes de várias alturas para conseguir o mesmo isolamento para quem o visita.

Acho que as equipes de Lord e Szylinger foram as que mais pensaram em seus projetos. Seus designs têm muito significado.

É uma pena que o que provavelmente serão os dois espaços mais icônicos de Ottawa, além de Parliament Hill, o War Memorial e então este Monumento do Holocausto, serão lugares para refletir silenciosamente sobre os mortos. Seria bom se o governo federal colocasse tanto esforço em um espaço público que celebra algo menos solene.

Acho que as equipes de Lord e Szylinger foram as que mais pensaram em seus projetos. Seus designs têm muito significado.

É uma pena que o que provavelmente serão os dois espaços mais icônicos de Ottawa, além de Parliament Hill, o War Memorial e este Monumento do Holocausto, serão lugares para refletir silenciosamente sobre os mortos. Seria bom se o governo federal colocasse tanto esforço em um espaço público que celebra algo menos solene.

esperançosamente, o monumento da Copa Stanley fará exatamente isso. Isso deve ser projetado como uma oportunidade fotográfica para os turistas, assim como o monumento Rocket Richard se tornou na extremidade norte da Ponte Interprovincial.

Kitchissippi, não é específico do Canadá? Uau. OK então.

Específico: claramente definido ou identificado com. Então, sim, não acho que a memória da tirania nazista e seu massacre de 6 milhões de judeus seja exatamente central para a identidade e a psique canadenses.

Não me interpretem mal, já visitei dois campos de concentração na Europa, caminhei pelas câmaras de gás e vi em primeira mão as fornalhas onde queimaram os corpos. Chorei ao ver algumas das condições que as pessoas tiveram de suportar. No meu íntimo, este não é um local apropriado para este memorial, em um cruzamento movimentado e ao lado de um palco onde concertos barulhentos são realizados.

Também sinto que Flats e as Cataratas são o verdadeiro berço da cidade, algo que foi completamente apagado e ignorado. É a parte mais estreita do rio e possui o maior potencial para uma ligação pedonal agradável entre Ottawa e Gatineau.

Sem comentar o mérito artístico, a menos que seja vigiado 24 horas por dia, 7 dias por semana, prefiro evitar os designs que fornecem muitos esconderijos para vândalos, usuários de drogas, idiotas, bêbados, etc. como o NCC tem feito seu O melhor é garantir que toda parte da cidade fique desolada na maior parte do tempo. Ananat parece se encaixar nisso.

Citado pela verdade. É exatamente disso que tenho medo com a falta de 'olhos na rua'.

Eu acho que eles são todos feios.

O que aconteceu com os bons velhos tempos de uma bela estátua em oposição a concreto esterilizado e casamatas de metal?

Eu vou adivinhar que a natureza nada bela da coisa que está sendo comemorada dita que você não vai obter a doçura e a luz de Arnold aqui. Só um palpite.

Alguns conceitos excelentes, mas realmente tenho que questionar a localização. Uma localização proeminente e grande escala para algo que não é específico do Canadá. A interseção Wellington / Booth é única por ser o cruzamento do primeiro link interprovincial (http://en.wikipedia.org/wiki/Chaudière_Bridge#Union_Bridge) na capital e sua primeira estrada para oeste (http: / /en.wikipedia.org/wiki/Richmond_Road_(Ontario)#History). No mínimo, este site deve celebrar os laços que nos unem. Não tenho certeza se quero um lembrete diário da matança de milhões que ocorreu em outro continente aqui. Acho que pertence a um lugar mais tranquilo e contemplativo, como em Sussex em frente à antiga prefeitura (http://goo.gl/maps/PY63u).

Outro grande projeto que destrói a cidade e o espaço. Ottawa já não tem espaço morto funcionalmente suficiente?

Eu concordo com o sentimento comum neste tópico. Não sou contra tal monumento, mas sou totalmente contra que seja construído naquele local específico. É uma grande falha, como muitos de vocês mencionaram. Deve ser construído numa zona mais sossegada e sossegada pelos motivos óbvios já mencionados em artigos anteriores.

Além disso, espero que o monumento também homenageie os não judeus mortos no Holocausto. Como um canadense nascido na Polônia, tive avós que lutaram na Segunda Guerra Mundial e parentes não judeus que viviam em campos de concentração. Eu também visitei 2 concentrações diferentes ao longo dos anos, e estou sempre educando as pessoas sobre os fatos duros da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto e como não são apenas os judeus que sofreram e suportaram anos de inferno. No entanto, isso é o resultado de um tipo de propaganda infeliz que tem estado presente nos últimos tempos, somos levados a acreditar que as principais vítimas da 2ª Guerra Mundial foram os judeus, só isso. Isso é claro, longe da verdade e espero que este monumento traga à luz as mortes de todos os outros civis inocentes na Europa e além durante a Segunda Guerra Mundial. O Holocausto não é apenas sobre judeus.

O Globe and Mail publicou outra postagem sobre o Monumento (http://www.theglobeandmail.com/arts/art-and-architecture/renowned-architects-and-artists-reveal-their-visions-for-new-canadian-holocaust -monument / article17120711 /), e tinha algumas visualizações diferentes das que vimos anteriormente. Alguns deles são de alta resolução, então não os postei - você terá que clicar no link mencionado acima para visualizá-los.

ATUALIZAÇÃO: na verdade, aqui estão os links diretos para os renderizadores:

Team Lord (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119294.ece/BINARY/image.jpg)
Equipe Szylinger (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119614.ece/ALTERNATES/w620/image.jpg)
Equipe Saucier + Perrotte (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120286.ece/BINARY/image.jpg)
Equipe Amanat (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120373.ece/BINARY/image.jpg)
Equipe Wodiczko (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120441.ece/BINARY/image.jpg)
Equipe Klein (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120561.ece/BINARY/image.jpg)

Todos eles parecem muito bons. Posso imaginar as pessoas saindo e tendo uma tarde agradável, talvez fazendo uma pausa na corrida ou de bicicleta ao longo do rio.

E este é o meu problema com todos os designs (possível exceção da Equipe Amanat) e a localização. É suposto marcar o capítulo mais sombrio da história humana - o assassinato proposital de milhões. Qualquer monumento deve ser perturbador de se ver, e não um lugar que as pessoas queiram estar por perto. Em vez disso, visitá-lo deve ser uma responsabilidade sombria.

Obviamente, é difícil incorporar o tipo de monumento que eu preferiria no tecido urbano de qualquer cidade. Não consigo pensar em um bom lugar em Ottawa para colocá-lo.

Além disso, espero que o monumento também homenageie os não judeus mortos no Holocausto. Como um canadense nascido na Polônia, tive vovós que lutaram na Segunda Guerra Mundial e parentes não judeus que viviam em campos de concentração. Eu também visitei 2 concentrações diferentes ao longo dos anos, e estou sempre educando as pessoas sobre os fatos duros da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto e como não são apenas os judeus que sofreram e suportaram anos de inferno. No entanto, isso é o resultado de um tipo de propaganda infeliz que tem estado presente nos últimos tempos, somos levados a acreditar que as principais vítimas da 2ª Guerra Mundial foram os judeus, só isso. Isso é claro, longe da verdade e espero que este monumento traga à luz as mortes de todos os outros civis inocentes na Europa e além durante a Segunda Guerra Mundial. O Holocausto não é apenas sobre judeus.

É necessário que haja um debate público mais saudável sobre esse monumento, mas às vezes é difícil fazer críticas sem ser rotulado como antipático ou, pior ainda, intolerante. O anti-semetismo não foi a única motivação para o Holocausto, os judeus foram o alvo mais fácil para a ideologia nazista pervertida de & quotLebensraum & quot (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Há uma triste e dolorosa história de fundo enterrada ali, quando os nazistas se inspiraram na inveja dos (norte) americanos por terem sido capazes de atropelar livremente as populações aborígenes em busca de mais território.

O Memorial da Guerra Nacional foi construído para homenagear aqueles que lutaram em todas as guerras e é um monumento ao valor universal da bravura. Da mesma forma, o monumento Peacekeeping homenageia aqueles que serviram em todas as missões de manutenção da paz e simboliza nossa vigilância pela paz. Se houver guerras ou missões futuras, elas serão incluídas nas comemorações, o que mantém o valor desses monumentos contemporâneo.

Eu sinto que para este monumento ser atemporal e relevante para mais canadenses, ele precisa representar nossa oposição a todas as formas de genocídio e tirania. Embora deva ser um lugar onde possamos lembrar solenemente aqueles que foram vitimados, também deve refletir sobre o Canadá como um lugar onde as feridas foram curadas e onde o canadense está contra a opressão. Não deve isolar o anti-semitismo de qualquer outro tipo de perseguição religiosa ou racismo, ou martirizar um grupo de vítimas sobre outros que sofreram condições igualmente horrendas.

É necessário que haja um debate público mais saudável sobre este monumento, mas às vezes é difícil fazer críticas sem ser rotulado como antipático ou, pior ainda, intolerante. O anti-semetismo não foi a única motivação para o Holocausto, os judeus foram o alvo mais fácil para a ideologia nazista pervertida de & quotLebensraum & quot (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Há uma história de fundo triste e dolorosa enterrada lá, conforme os nazistas se inspiraram em sua inveja dos (norte) americanos por terem sido capazes de atropelar livremente as populações aborígenes em busca de mais território.

O National War Memorial foi construído para homenagear aqueles que lutaram em todas as guerras e é um monumento ao valor universal da bravura. Da mesma forma, o monumento Peacekeeping homenageia aqueles que serviram em todas as missões de manutenção da paz e simboliza nossa vigilância pela paz. Se houver guerras ou missões futuras, elas serão incluídas nas comemorações, o que mantém o valor desses monumentos contemporâneo.

Eu sinto que para este monumento ser atemporal e relevante para mais canadenses, ele precisa representar nossa oposição a todas as formas de genocídio e tirania. Embora deva ser um lugar onde possamos lembrar solenemente aqueles que foram vitimados, também deve refletir sobre o Canadá como um lugar onde as feridas foram curadas e onde o canadense está contra a opressão. Não deve isolar o anti-semitismo de qualquer outro tipo de perseguição religiosa ou racismo, ou martirizar um grupo de vítimas sobre outros que sofreram condições igualmente horrendas.

Eu seria a favor de um & quotMuseum of Genocide, Ethnic Cleansing and Tyranny & quot (com talvez um nome melhor) que apresentasse uma ampla gama de atrocidades, incluindo uma discussão matizada do holocausto e suas vítimas.

Claro, os debates sobre o que entra e o que sai seriam intensos.

Eu concordo com o sentimento comum neste tópico. Não sou contra tal monumento, mas sou totalmente contra que seja construído naquele local específico. É uma grande falha, como muitos de vocês mencionaram. Deve ser construído numa zona mais sossegada e sossegada pelos motivos óbvios já mencionados em artigos anteriores.

Além disso, espero que o monumento também homenageie os não judeus mortos no Holocausto. Como um canadense nascido na Polônia, tive vovós que lutaram na Segunda Guerra Mundial e parentes não judeus que viviam em campos de concentração. Eu também visitei 2 concentrações diferentes ao longo dos anos, e estou sempre educando as pessoas sobre os fatos duros da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto e como não são apenas os judeus que sofreram e suportaram anos de inferno. No entanto, isso é o resultado de um tipo de propaganda infeliz que tem estado presente nos últimos tempos, somos levados a acreditar que as principais vítimas da 2ª Guerra Mundial foram os judeus, só isso. Isso é claro, longe da verdade e espero que este monumento traga à luz as mortes de todos os outros civis inocentes na Europa e além durante a Segunda Guerra Mundial. O Holocausto não é apenas sobre judeus.

Você está certo, havia uma série de grupos visados ​​pelos nazistas e milhões de indivíduos não judeus foram enviados para os campos. E qualquer memorial do Holocausto deve homenagear todas as vítimas. No entanto, acho que você precisa reconhecer que o grande número de judeus mortos (2/3 de toda a população pré-guerra) explica em parte a estreita associação do termo Holocausto como um ato de genocídio com os judeus da Europa, e que o uso do termo & quotpropaganda & quot aqui é um tanto problemático. Finalmente, um lembrete amigável de que & quotJojo & quot é um substantivo, nunca um adjetivo. Obrigado.

É necessário que haja um debate público mais saudável sobre esse monumento, mas às vezes é difícil fazer críticas sem ser rotulado como antipático ou, pior ainda, intolerante. O anti-semetismo não foi a única motivação para o Holocausto, os judeus foram o alvo mais fácil para a ideologia nazista pervertida de & quotLebensraum & quot (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Há uma triste e dolorosa história de fundo enterrada ali, quando os nazistas se inspiraram na inveja dos (norte) americanos por terem sido capazes de atropelar livremente as populações aborígenes em busca de mais território.

O Memorial da Guerra Nacional foi construído para homenagear aqueles que lutaram em todas as guerras e é um monumento ao valor universal da bravura. Da mesma forma, o monumento Peacekeeping homenageia aqueles que serviram em todas as missões de manutenção da paz e simboliza nossa vigilância pela paz. Se houver guerras ou missões futuras, elas serão incluídas nas comemorações, o que mantém o valor desses monumentos contemporâneo.

Eu sinto que para este monumento ser atemporal e relevante para mais canadenses, ele precisa representar nossa oposição a todas as formas de genocídio e tirania. Embora deva ser um lugar onde possamos lembrar solenemente aqueles que foram vitimados, também deve refletir sobre o Canadá como um lugar onde as feridas foram curadas e onde o canadense está contra a opressão.Não deve isolar o anti-semitismo de qualquer outro tipo de perseguição religiosa ou racismo, ou martirizar um grupo de vítimas sobre outros que sofreram condições igualmente horrendas.

Eu seria a favor de um & quotMuseum of Genocide, Ethnic Cleansing and Tyranny & quot (com talvez um nome melhor) que apresentasse uma ampla gama de atrocidades, incluindo uma discussão matizada do holocausto e suas vítimas.

Claro, os debates sobre o que entra e o que sai seriam intensos.

Eu não poderia concordar mais. O Holocausto foi um evento verdadeiramente horrível e merece ser aprendido e lembrado, mas não foi o único genocídio que já ocorreu. Grandes genocídios também ocorreram na Armênia, Camboja, Bósnia, Ruanda, etc. (http://endgenocide.org/learn/past-genocides)

O que eu gostaria de saber, entretanto, é por que Ottawa (e outras cidades) estão destacando esse genocídio. É porque foi aquele em que morreu mais gente? É porque é o que tem mais descendentes vivos? Ou poderia ser aquele que mais ressoa com a maioria dos eleitores ou doadores de partidos políticos? Não sei a resposta, mas sei que também gostaria de ver um memorial a todos os genocídios, não apenas a este.

Desejo fazer esta alteração:

Se este memorial é para lembrar apenas o povo judeu, então não deveria se concentrar apenas no Holocausto, mas no sofrimento do povo judeu ao longo da história (há muito sofrimento). Mas se este memorial é sobre genocídio, então ele precisa incluir todos os genocídios que aconteceram. Se se trata de garantir que nenhum grupo de pessoas seja perseguido, então deve ser ambíguo sobre quais grupos estão incluídos, que isso vale para todos os humanos, já que todos os humanos devem ser tratados da mesma forma.

O War Memorial pode enfatizar três das guerras do Canadá, mas lembra (incluindo a tumba do soldado não identificado) todos que morreram e lutaram em todas as guerras das quais participamos. Eu vejo isso como sendo ambíguo a esse respeito e, portanto, aceitável como um monumento em Ottawa porque não destaca ninguém.

Mas se concentrar em um grupo de pessoas que sofreram durante qualquer período não é justo para todas as outras pessoas que sofreram também. Caso contrário, se for por esse único evento na história que aconteceu a um grupo de pessoas, então um tratamento justo deve ser dado para estabelecer monumentos para todos que sofreram muito. O povo judeu pode ter sido o maior grupo afetado na Europa, mas se concentrar no que aconteceu apenas a eles e ignorar todos os outros que foram enviados para campos de concentração e mortos é um insulto para eles, porque opta por ignorá-los como se seu sofrimento não fosse. t importante. Se este monumento é um Monumento Nacional do Holocausto, então deve incluir todos os que sofreram durante o Holocausto, e não apenas o maior número.

Em qualquer caso, se isso for apenas pelo Holocausto na Europa, então também deveríamos ter um monumento para todos os genocídios em outros lugares. Mas se isso for pelo Holocausto, como mencionei acima, deve incluir todos os que sofreram.

Gosto da ideia de um museu para o sofrimento judeu ao longo da história. Desenvolveu-se uma tendência de associar o anti-semitismo quase exclusivamente aos nazistas (veja uma grande discussão em "Post War" de Tony Judt), negando ou encobrindo o anti-semitismo que era comum e muitas vezes institucionalizado em todo o mundo ocidental.

Como alternativa, gosto da ideia de um monumento de museu concentrado no holocausto, como você descreveu.

Acho que gosto muito da ideia de ter mais museus em Ottawa.

Desenvolveu-se uma tendência de associar o anti-semitismo quase exclusivamente aos nazistas (veja uma grande discussão em "Post War" de Tony Judt), negando ou encobrindo o anti-semitismo que era comum e muitas vezes institucionalizado em todo o mundo ocidental.

Acho que você entendeu mal os pontos de vista de Tony Judt. Ele era um judeu (ele faleceu em 2010) que criticava o estabelecimento de Israel apenas como um estado judeu religioso (ele preferia um estado israelense-palestino secular compartilhado). Ele estava preocupado com o fato de as pessoas estarem confundindo crítica a Israel com anti-semitismo, e que muitos no governo dos EUA (e no governo Harper (http://www.cbc.ca/news/politics/stephen-harper-vows-loyalty- to-israel-in-speech-to-knesset-1.2503393)) parecem manter Israel acima da censura. Os motivos ocultos desses políticos podem ameaçar arruinar a solenidade e a sinceridade por trás desse tipo de monumento, conforme expresso nesta opinião (http : //rabble.ca/news/2010/12/national-holocaust-monument-welcome-conservative-ideology-behind-it-not).

Das palavras de Tony Judt (http://www.nytimes.com/2010/06/10/opinion/10judt.html?pagewanted=all&_r=0): Devemos ter cuidado com a invocação excessiva de “anti-semitismo”. Uma geração mais jovem nos Estados Unidos, para não mencionar no mundo todo, está ficando cética. “Se as críticas ao bloqueio israelense de Gaza são potencialmente‘ anti-semitas ’, por que levar a sério outras instâncias do preconceito?”

O Globe and Mail publicou outra postagem sobre o Monumento (http://www.theglobeandmail.com/arts/art-and-architecture/renowned-architects-and-artists-reveal-their-visions-for-new-canadian-holocaust -monument / article17120711 /), e tinha algumas visualizações diferentes das que vimos anteriormente. Alguns deles são de alta resolução, então não os postei - você terá que clicar no link mencionado acima para visualizá-los.

ATUALIZAÇÃO: na verdade, aqui estão os links diretos para os renderizadores:

Team Lord (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119294.ece/BINARY/image.jpg)
Equipe Szylinger (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119614.ece/ALTERNATES/w620/image.jpg)
Equipe Saucier + Perrotte (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120286.ece/BINARY/image.jpg)
Equipe Amanat (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120373.ece/BINARY/image.jpg)
Equipe Wodiczko (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120441.ece/BINARY/image.jpg)
Equipe Klein (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120561.ece/BINARY/image.jpg)

Os comentários sobre este artigo são igualmente interessantes, especialmente de uma perspectiva nacional.

Um comentarista sugere: & quotEstou confuso. Este é um memorial canadense para as incontáveis ​​pessoas das Primeiras Nações cujas vidas foram interrompidas e destruídas pelos europeus? Não? É um memorial no Canadá para europeus que foram mortos por outros europeus. Ah ok. & quot

Eu não vi um estacionamento em nenhuma das renderizações.

Espero que uma pequena área seja disponibilizada se esperarmos visitantes. caso contrário, as pessoas simplesmente passarão por ali.

Acho que você entendeu mal os pontos de vista de Tony Judt. Ele era um judeu (ele faleceu em 2010) que criticava o estabelecimento de Israel apenas como um estado judeu religioso (ele preferia um estado israelense-palestino secular compartilhado). Ele estava preocupado com o fato de as pessoas estarem confundindo crítica a Israel com anti-semitismo, e que muitos no governo dos EUA (e no governo Harper (http://www.cbc.ca/news/politics/stephen-harper-vows-loyalty- to-israel-in-speech-to-knesset-1.2503393)) parecem manter Israel acima da censura. Os motivos ocultos desses políticos podem ameaçar arruinar a solenidade e a sinceridade por trás desse tipo de monumento, conforme expresso nesta opinião (http : //rabble.ca/news/2010/12/national-holocaust-monument-welcome-conservative-ideology-behind-it-not).

Das palavras de Tony Judt (http://www.nytimes.com/2010/06/10/opinion/10judt.html?pagewanted=all&_r=0): Devemos ter cuidado com a invocação excessiva de “anti-semitismo”. Uma geração mais jovem nos Estados Unidos, para não mencionar no mundo todo, está ficando cética. “Se as críticas ao bloqueio israelense de Gaza são potencialmente‘ anti-semitas ’, por que levar a sério outras instâncias do preconceito?”

Você está bastante correto a respeito de seus pontos de vista sobre Israel. Eu estava me referindo à seção do Pós-guerra sobre a virada da Alemanha em direção ao holocausto em homenagem às décadas de 1980 e 1990. Já se passaram alguns anos desde que o li, mas acredito que a essência era que a saída de ex-nazistas de posições proeminentes na sociedade (principalmente devido à idade) permitiu que a Alemanha passasse da aceitação silenciosa para esforços intensivos para reconhecer o holocausto e a 2ª Guerra Mundial, mas como os pecados únicos do regime nazista. O mundo ocidental basicamente seguiu o exemplo: foco intenso nos nazistas, mas pouca compreensão popular da longa e sombria história do anti-semitismo.

Não é o meu favorito dos designs propostos, mas ainda assim interessante. Isso me lembra um pouco do Monumento dos Peacekeepers.

No entanto, acho um pouco estranho que estejamos fazendo um memorial do holocausto. Se algo está mais ligado à nossa história (e seria tão relacionado e tão importante quanto lembrar), seria um monumento à nossa rejeição de St. Louis e 907 judeus que escaparam da Alemanha nazista em 1939.

Dessa forma, estaria relacionado ao holocausto, mas também poderia ser relacionado diretamente a nós, canadenses, ao mesmo tempo em que carregamos a mesma mentalidade de & quot nunca mais, nunca esqueça & quot. Apenas minha opinião.

Interessante, os monumentos são sua especialidade:

& quotLord Cultural Resources é a maior prática profissional global do mundo dedicada à criação de capital cultural, tendo realizado mais de 2.000 projetos culturais em mais de 50 países em 6 continentes. Colaboramos com pessoas e organizações para planejar e administrar espaços culturais, programas e recursos que proporcionem excelência no serviço à sociedade. & Quot

Canadá seleciona projeto para monumento nacional do Holocausto

Uma equipe que inclui o arquiteto de renome mundial Daniel Liebeskind foi escolhida entre cinco outros finalistas para criar um monumento nacional do Holocausto em Ottawa.

A equipe foi anunciada na segunda-feira pelo ministro canadense do patrimônio, Shelly Glover, pelo ministro das Relações Exteriores, John Baird, e pelo ministro do multiculturalismo, Tim Uppal. Uppal havia apresentado o projeto de lei do membro privado, o National Holocaust Monument Act, que levou à criação do monumento.

Previsto para ser concluído no outono de 2015, o projeto da equipe apresenta um grande espaço de reunião para cerimônias, com espaço para 1.000 pessoas, cercado por seis segmentos triangulares de concreto para criar as pontas de uma estrela - uma reminiscência das estrelas amarelas que os judeus foram forçados a usar durante o Holocausto.

A equipe vencedora é liderada por Gail Dexter Lord, copresidente da Lord Cultural Resources, com sede em Toronto, que também prestou consultoria no Museu de Direitos Humanos em Winnipeg e no Museu do 11 de Setembro em Nova York. Seus pais eram sobreviventes do Holocausto.

Os edifícios de Liebeskind incluem o Museu Judaico em Berlim, o Museu Judaico Dinamarquês em Copenhague e muitos outros. Em 2003, ele ganhou o concurso para ser o arquiteto do plano diretor para a reconstrução do local do World Trade Center.

Além de Liebeskind, a equipe inclui o artista-fotógrafo Edward Burtynsky, o arquiteto paisagista de Quebec Claude Cormier e a estudiosa do Holocausto da Universidade de Toronto, Doris Bergen.

“O design vencedor é uma proposta totalmente integrada na qual arquitetura, paisagem, arte e interpretação comunicam as dificuldades e o sofrimento das vítimas enquanto transmitem uma mensagem poderosa da força duradoura e da sobrevivência da humanidade”, disse um comunicado à mídia do governo divulgado na segunda-feira.

Depois de concluído, o Canadá “não será mais a única nação aliada sem um monumento nacional ao Holocausto”, observou o Centro para Israel e Assuntos Judaicos. “Ao testemunhar o Holocausto, o monumento será um lembrete convincente dos perigos do mal desenfreado e do imperativo duradouro de confrontar todas as manifestações de anti-semitismo e ódio.”

E nós temos nossa resposta, o Memorial do Holocausto não é apenas um memorial judaico. Muito aliviado ao ler que eles incluíam os outros grupos de pessoas alvejadas pelos nazistas, e tenho que admitir, o design é impressionante. Afinal, Daniel Libeskind é conhecido por seus designs marcantes. Esperamos que isso motive os desenvolvedores locais a usar suas habilidades para construir um edifício atraente na capital.

& quotO Monumento é concebido como um ambiente experiencial composto por seis volumes triangulares de concreto configurados para criar as pontas de uma estrela. A estrela continua sendo o símbolo visual do Holocausto - um símbolo que milhões de judeus foram forçados a usar pelos nazistas para identificá-los como judeus, excluí-los da humanidade e marcá-los para o extermínio. Os espaços triangulares são representativos dos emblemas que os nazistas e seus colaboradores usaram para rotular homossexuais, Roma-Sinti, Testemunhas de Jeová e prisioneiros políticos e religiosos por assassinato. & Quot

Canadá seleciona projeto para monumento nacional do Holocausto

Uma equipe que inclui o arquiteto de renome mundial Daniel Liebeskind foi escolhida entre cinco outros finalistas para criar um monumento nacional do Holocausto em Ottawa.

A equipe foi anunciada na segunda-feira pelo ministro canadense do patrimônio, Shelly Glover, pelo ministro das Relações Exteriores, John Baird, e pelo ministro do multiculturalismo, Tim Uppal. Uppal havia apresentado o projeto de lei do membro privado, o National Holocaust Monument Act, que levou à criação do monumento.

Previsto para ser concluído no outono de 2015, o projeto da equipe apresenta um grande espaço de reunião para cerimônias, com espaço para 1.000 pessoas, cercado por seis segmentos triangulares de concreto para criar as pontas de uma estrela - uma reminiscência das estrelas amarelas que os judeus foram forçados a usar durante o Holocausto.

A equipe vencedora é liderada por Gail Dexter Lord, copresidente da Lord Cultural Resources, de Toronto, que também prestou consultoria no Museum of Human Rights em Winnipeg e no 9/11 Museum em Nova York. Seus pais eram sobreviventes do Holocausto.

Os edifícios de Liebeskind incluem o Museu Judaico em Berlim, o Museu Judaico Dinamarquês em Copenhague e muitos outros. Em 2003, ele ganhou o concurso para ser o arquiteto do plano diretor para a reconstrução do local do World Trade Center.

Além de Liebeskind, a equipe inclui o artista-fotógrafo Edward Burtynsky, o arquiteto paisagista de Quebec Claude Cormier e a estudiosa do Holocausto da Universidade de Toronto, Doris Bergen.

“O design vencedor é uma proposta totalmente integrada na qual arquitetura, paisagem, arte e interpretação comunicam as dificuldades e o sofrimento das vítimas enquanto transmitem uma mensagem poderosa da força duradoura e da sobrevivência da humanidade”, disse um comunicado à mídia do governo divulgado na segunda-feira.

Depois de concluído, o Canadá “não será mais a única nação aliada sem um monumento nacional ao Holocausto”, observou o Centro para Israel e Assuntos Judaicos. “Ao testemunhar o Holocausto, o monumento será um lembrete convincente dos perigos do mal desenfreado e do imperativo duradouro de confrontar todas as manifestações de anti-semitismo e ódio.”

Ahh, as pessoas não veem o relatório unilateral aqui? Embora eu não esteja surpreso em ver isso, é quase esperado, afinal o relatório é do Jewish Journal, então por que diabos eles se importariam em mencionar que o Monumento do Holocausto não é apenas sobre judeus? Típica. E então as pessoas ficam ofendidas com certos comentários negativos sobre qualquer coisa judaica e os chamam de anti-semitas. Com certeza, se eu escrever isso, será chamado de anti-semita! Ha, mas tudo o que é, é uma observação de mais um exemplo de como os judeus consideram o Holocausto e, em muitos aspectos, a Segunda Guerra Mundial, como sendo tudo sobre o seu sofrimento. Felizmente, este monumento não será apenas sobre eles, mas também sobre outros que morreram nos campos de concentração, e por isso não só servirá para educar as pessoas sobre as mortes de judeus, mas também sobre as outras mortes, como homossexuais, ciganos, Prisioneiros políticos, intelectuais, etc.

Não tenho certeza se quero um lembrete diário da matança de milhões que ocorreu em outro continente aqui.

Você dirigiu pelo National War Memorial recentemente? Tipo, desde 1939?

Felizmente, este monumento não será apenas sobre eles, mas também sobre outros que morreram nos campos de concentração, e por isso não só servirá para educar as pessoas sobre as mortes de judeus, mas também sobre as outras mortes, como homossexuais, ciganos, Prisioneiros políticos, intelectuais, etc.

Concordo que é bom que toda a amplitude do Holocausto esteja em exibição aqui e, francamente, não pensei que o monumento fosse assim. grande e significativo.

Quanto à primeira parte do seu post - tente não deixar o sofrimento de um grupo de pessoas te incomodar muito. Um judeu que escreve para uma publicação judaica sobre o judaísmo pode falar sobre a perseguição religiosa contra seu povo.

Nós permitimos isso no Canadá, lembra?

Revelado o projeto do Monumento Nacional do Holocausto

Alex Bozikovic
The Globe and Mail
Publicado segunda-feira, maio. 12 de 2014, 13:59 EDT
Última atualização segunda-feira, maio. 12 de 2014, 14h35 EDT

O projeto do Monumento Nacional do Holocausto do Canadá será liderado pelo arquiteto associado ao Ground Zero de Nova York e ao Museu Judaico de Berlim.

Daniel Libeskind ganhou um concurso de design para o projeto de Ottawa, em combinação com o fotógrafo Edward Burtynsky, o arquiteto paisagista Claude Cormier e os planejadores de museus Lord Cultural Resources.

A decisão foi anunciada na segunda-feira em Ottawa pelo ministro das Relações Exteriores, John Baird, e pelo ministro do Patrimônio Canadense e Línguas Oficiais, Shelly Glover, no local do monumento - um campo em frente ao Museu da Guerra Canadense, em LeBreton Flats, a cerca de um quilômetro da Colina do Parlamento.

O governo federal anunciou o monumento em abril de 2013, como um local permanente para homenagear as vítimas do Holocausto e homenagear os sobreviventes canadenses. O Canadá atualmente não possui esse local. Será supervisionado pela Comissão Nacional da Capital. Um conselho de arrecadação de fundos pretende arrecadar US $ 4,5 milhões para a construção do projeto, com fundos de contrapartida do governo de até US $ 4 milhões.

Os planos do projeto combinam arquitetura, paisagem e arte. Os visitantes farão uma “jornada através de uma estrela” - uma estrutura de concreto que, vista de cima, lembra uma estrela de seis pontas, o símbolo da identidade judaica. É composto por vários espaços triangulares, de acordo com um comunicado da equipe de design, destinam-se a evocar os emblemas triangulares usados ​​para classificar os prisioneiros em campos de concentração, incluindo judeus, ciganos, gays e pessoas com deficiência física e mental.

& quotÉ muito concebido como uma experiência - não é um monumento que você apenas olha de longe, mas atrai você como visitante ”, explica Dov Goldstein, consultor principal da Lord e coordenador do projeto.

Dentro do monumento, as fotografias originais de Burtynsky sobre locais do Holocausto, campos de extermínio, campos de extermínio e florestas serão incorporadas ao concreto.E a paisagem ao redor do monumento, projetada por Cormier, incluirá uma floresta de árvores coníferas crescendo em solo rochoso, uma referência às florestas da Europa Oriental e um símbolo vivo de como os sobreviventes e seus filhos mudaram o Canadá.

O projeto será uma peça significativa de arquitetura e design urbano em Ottawa, e notável por causa da reputação internacional de todos os quatro jogadores - especialmente Libeskind (que nasceu na Polônia, mas vive nos EUA) e o canadense Burtynsky. Eles foram reunidos pela Lord Cultural Resources, que organizou o que Goldstein chama de “uma equipe multidisciplinar e multicultural” para um processo integrado, incluindo a historiadora Doris Bergen.

Goldstein elogia a "arquitetura brilhante de Libeskind e sua sensibilidade ao assunto". (Os pais de Libeskind sobreviveram ao Holocausto e perderam a maior parte de suas famílias extensas.) Seu toque estético é claro. A complexa estrutura da proposta emprega as formas cristalinas da marca registrada de Libeskind, que apareceram pela primeira vez em seu Museu Judaico em Berlim, concluído em 1999. O prédio do museu é uma forma em ziguezague e recortada que é notoriamente difícil de programar. Ele empregou simbolismo arquitetônico para o destino dos judeus da Europa e outras vítimas do Holocausto: é uma série de fragmentos, perfurados por vazios, e os visitantes acabam em um & quotJardim do Exílio ”.

Libeskind também está intimamente associado ao projeto de memorial mais significativo dos últimos 20 anos - Ground Zero em Manhattan, onde ele desenhou um plano mestre para o local dos ataques de 11 de setembro que foi coroado com uma torre de 1776 pés de altura “Freedom Tower . ” Libeskind viu essas idéias adotadas pelo público em Nova York, mas seu papel no projeto de redesenvolvimento foi reduzido drasticamente.

O principal projeto de Libeskind no Canadá até agora tem sido o Lee-Chin Crystal do Royal Ontario Museum em Toronto, que emprega formas semelhantes - lá, de acordo com Libeskind, pretendia evocar a coleção de cristais geológicos do museu.

O monumento de Ottawa está amplamente projetado agora e começará a ser construído neste verão e com inauguração planejada para o outono de 2015. “É um monumento importante para que todos os canadenses entendam a tolerância em relação aos direitos humanos, ódio racial, intolerância e anti-semitismo , e acho que é um significante importante para lembrar os canadenses de tudo isso ”, diz Goldstein. & quotMas também é um monumento aos sobreviventes - e é importante para os judeus e para todos os canadenses por esse motivo, comemorar, lembrar e reconhecer a dignidade humana. & quot

Siga Alex Bozikovic no Twitter: @alexbozikovic

Você dirigiu pelo National War Memorial recentemente? Tipo, desde 1939?

Há uma grande diferença, o Canadian National War Memorial é sobre canadenses que morreram lutando nas guerras. Nenhum canadense morreu no Holocausto. Claro, há sobreviventes do Holocausto que agora são canadenses, mas isso não torna o Holocausto & quotCanadiano & quot ou & quotNacional & quot

No mínimo, precisamos acertar nossa semântica, isso deve ser chamado de & quotCanadian Memorial for [vítimas] do Holocausto & quot, não de & quotCanadian National Holocaust Memorial & quot.

No entanto, acho um pouco estranho que estejamos fazendo um memorial do holocausto. Se algo está mais ligado à nossa história (e seria tão relacionado e tão importante quanto lembrar), seria um monumento à nossa rejeição de St. Louis e 907 judeus que escaparam da Alemanha nazista em 1939.

Dessa forma, estaria relacionado ao holocausto, mas também poderia ser relacionado diretamente a nós, canadenses, ao mesmo tempo em que carregamos a mesma mentalidade de & quot nunca mais, nunca esqueça & quot. Apenas minha opinião.

Já temos um monumento comemorativo às vítimas do MS St. Louis - A Roda da Consciência, localizado no Pier 21 em Halifax, e também projetado por Daniel Libeskind.

O design que não ganhou: para todos os interessados, Dezeen (http://www.dezeen.com/2014/05/19/david-adjaye-ron-arad-national-holocaust-monument-entry/) postou alguns detalhes adicionais sobre a proposta de David Adjaye / Ron Arad junto com o seguinte vídeo passo a passo:

Pequena cerimônia 'planejada no inacabado Monumento do Holocausto em agosto próximo

Don Butler, cidadão de Ottawa
Publicado em: 15 de setembro de 2014, Última atualização: 15 de setembro de 2014 18:49 EDT

O novo Monumento Nacional do Holocausto na esquina das ruas Booth e Wellington em Ottawa não será concluído até dezembro de 2015 e não será inaugurado oficialmente até 4 de maio de 2016.

Mas isso não impedirá que os políticos federais usem capacetes e botas de trabalho para uma "pequena cerimônia" no local inacabado em agosto próximo.

Referências à cerimônia planejada para agosto aparecem em um documento publicado recentemente no site de licitações do governo federal.

O documento, que descreve o monumento como um "projeto de comemoração prioritário para o Governo do Canadá", convida as empresas que desejam concorrer ao contrato de construção estimado em US $ 6 milhões a apresentarem suas qualificações até 9 de outubro.

Diz que a construção está prevista para começar em março próximo, acrescentando: “O objetivo é concluir o monumento em dezembro de 2015, antes de uma cerimônia a ser realizada em 4 de maio de 2016”.

No entanto, parte do monumento - incluindo um “espaço de contemplação” e uma chama eterna - deve ser concluída pouco antes de uma “pequena cerimônia” marcada para agosto próximo, informa o documento do NCC.

Para acomodar a cerimônia, ele diz que a atividade de construção “precisaria ser interrompida brevemente. Os participantes receberiam capacetes e botas ”, diz, e placas de compensado poderiam ser instaladas temporariamente para acesso ao local.

Em uma entrevista, o rabino Daniel Friedman, presidente do National Holocaust Monument Development Council, disse que o primeiro acendimento da chama eterna ocorrerá na cerimônia de agosto.

Ele disse que 4 de maio de 2016 foi escolhido para a abertura oficial posterior porque coincide com o Yom HaShoah, o Dia da Memória do Holocausto Judaico.

Em um e-mail, funcionários da Canadian Heritage disseram que é “prática comum organizar mais de uma cerimônia antes de inaugurar oficialmente um monumento”.

Por exemplo, o departamento organizou uma cerimônia de dedicação do local em junho passado para o Monumento de 1812 que será inaugurado no final deste outono.

“Desde o início deste projeto, a inauguração oficial dos principais elementos do Monumento Nacional do Holocausto foi agendada para o final do verão de 2015”, dizia o e-mail.

O custo total do monumento é de US $ 8,5 milhões, incluindo construção, concurso de design, marketing e outras despesas, disse Friedman. Quando estiver concluído, o NCC assumirá a propriedade e será responsável pela manutenção.

O conselho de desenvolvimento, criado em 2011 para arrecadar dinheiro para o monumento, arrecadou pouco mais de US $ 4 milhões de seu objetivo de US $ 4,5 milhões, disse Friedman. O governo federal prometeu igualar as doações a um máximo de US $ 4 milhões.

Quando o governo revelou o projeto vencedor em maio, Tim Uppal, ministro de Estado cujo projeto de lei do membro privado em 2010 levou à aprovação do memorial, disse que esperava que o novo marco fosse concluído até o outono de 2015.

Mas esse cronograma era evidentemente otimista demais. O NCC começou a remover solo contaminado do local. Quando isso for concluído no final deste outono, o local do monumento será escavado até a rocha.

O documento do NCC revela alguns dos detalhes do design do monumento por uma equipe de estrelas liderada pelo Gail Lord de Toronto, que inclui o arquiteto Daniel Libeskind, o fotógrafo Edward Burtynsky, o arquiteto paisagista Claude Cormier e a consultora histórica Doris Bergen.

O monumento consiste em seis paredes triangulares de malha de concreto e metal dispostas na forma de uma estrela de Davi. Seis grandes fotos de paisagens serão instaladas nas paredes de concreto, uma das quais será embutida diretamente no concreto.

Os visitantes chegarão ao espaço de encontro central do monumento por meio de uma rampa de entrada no canto noroeste do local.

De lá, eles poderão ver o espaço de contemplação com paredes de 14 metros de altura, apresentando a chama eterna outro espaço que conterá painéis de exposição interpretativos, uma área de “memento” de 130 metros quadrados e uma praça superior, alcançada por meio das “Escadas da Esperança”.


Assista o vídeo: Yom HaShoah 2021 (Novembro 2021).