A história

Portal decorado da Igreja de Stave de Urnes



Conteúdo

Escavações arqueológicas mostraram que as igrejas de madeira, melhor representadas hoje pela Igreja de madeira de Borgund, descendem de construções de paliçada e de igrejas posteriores com postes de terra.

São conhecidas construções de paliçada semelhantes a partir de edifícios da Era Viking. As toras eram divididas em duas metades, fixadas ou cravadas na terra (geralmente chamado de poste na construção do solo) e recebiam um telhado. Esta foi uma forma de construção simples, mas muito forte. Se colocada em cascalho, a parede pode durar muitas décadas, até séculos. Uma escavação arqueológica em Lund descobriu os postes de várias dessas igrejas.

Nas igrejas postadas, as paredes eram sustentadas por peitoris, restando apenas os postes em terra. Essas igrejas são fáceis de localizar em sítios arqueológicos, pois deixam buracos bem distintos onde os postes foram colocados. Ocasionalmente, parte da madeira permanece, tornando possível datar a igreja com mais precisão usando datação por radiocarbono e / ou com dendrocronologia. Sob a Igreja Urnes Stave, foram encontrados restos de duas dessas igrejas, com sepulturas cristãs descobertas sob a estrutura da igreja mais antiga.

Uma única igreja de construção de paliçada foi descoberta sob a igreja de madeira de Hemse.

A próxima fase do projeto resultou da observação de que os postes terrestres eram suscetíveis à umidade, fazendo com que apodrecessem com o tempo. Para evitar isso, os postes foram colocados no topo de grandes pedras, aumentando significativamente sua expectativa de vida. Acredita-se que a igreja de madeira em Røldal seja desse tipo.

Em igrejas ainda posteriores, os postes foram colocados em uma moldura de peitoril elevada apoiada em fundações de pedra. Esta é a igreja de madeira em sua forma mais madura.

Agora é comum agrupar as igrejas em duas categorias: a primeira, sem postes independentes, muitas vezes referidos como Tipo A e a segunda, com teto elevado e postes internos autônomos, geralmente chamados de Tipo B.

Aqueles com o telhado elevado, Tipo B, são frequentemente divididos em dois subgrupos. O primeiro deles, o grupo Kaupanger, tem toda uma fileira de arcadas de postes e postes intermediários nas laterais e detalhes que imitam capitéis de pedra. Essas igrejas dão a impressão de uma basílica.

O outro subgrupo é o grupo Borgund. Nessas igrejas, os postes são interligados a meio caminho por uma ou duas ″ traves em pinça ″ horizontais duplas com recortes semicirculares, prendendo a fileira de postes de ambos os lados. Travessas são inseridas entre os postes e as vigas pinça superior e inferior (ou acima da viga pinça única), formando uma interconexão muito rígida e semelhante ao trifório das basílicas de pedra. Este desenho possibilitou a omissão da parte inferior autônoma dos postes intermediários. Em algumas igrejas em Valdres, apenas os quatro pilares de canto permanecem (veja a imagem da Igreja Stave de Lomen).

Muitas igrejas com aduelas tinham ou ainda têm galerias externas ou deambulações em todo o seu perímetro, frouxamente conectadas às paredes de tábuas. Provavelmente serviram para proteger a igreja de um clima severo e para procissões.

Igreja de nave única, Tipo A Editar

Igreja Holtålen Stave, desenho de Håkon Christie.

Reinli Stave Church, desenho de Georg Andreas Bull, ca. 1855.

Na base de Tipo A igrejas, há quatro pesadas vigas de soleira sobre uma base baixa de pedras. Estes estão interligados no entalhe do canto, formando uma moldura rígida do peitoril. Os postes de canto ou aduelas (Stavene em norueguês) são transversais na extremidade inferior e se encaixam nos entalhes dos cantos e os cobrem, protegendo-os da umidade.

No topo da viga do peitoril está uma ranhura na qual as extremidades inferiores das tábuas da parede (veggtilene) ajuste. A última tábua da parede é em forma de cunha e encaixada no lugar. Quando a parede é preenchida com tábuas, a moldura é completada por uma placa de parede (Stavlægje) com uma ranhura na parte inferior, segurando as extremidades superiores das pranchas da parede. Toda a estrutura consiste em armações - uma moldura de soleira apoiada na fundação de pedra e as quatro armações de parede compostas por soleiras, colunas de canto e placa de parede.

As placas de parede suportam as treliças do telhado, consistindo de um par de vigas principais e um par adicional de "vigas de tesoura" de interseção. Para reforço lateral, suportes de madeira adicionais (Bueknær) são inseridos entre as vigas.

Cada peça é travada na posição por outras peças, tornando a construção muito rígida, embora todos os pontos de outra forma suscetíveis às intempéries sejam cobertos.

  • o igreja de nave única tem nave quadrada e coro quadrado mais estreito. Este tipo de igreja com aduelas era comum no início do século XII.
  • o longa igreja (Langkyrkje), tem planta retangular com nave e coro de mesma largura. A nave geralmente ocupará dois terços de todo o comprimento. Este tipo era comum no final do século XIII.
  • o centro poste igreja (Midtmastkyrkje), tem um único poste central que se estende até e se conecta à construção do telhado. Mas o telhado é simples de quatro águas, sem a parte central elevada do Tipo B igrejas. Esta variação do tipo comum de igreja, encontrada em Numedal e Hallingdal, data de cerca de 1200.

A única igreja semelhante restante na Suécia, em Hedared, é desse tipo e mostra semelhanças com a de Haltdalen.

Igreja com telhado elevado, Tipo B Editar

Desenho de Håkon Christie da Igreja de Borgund Stave.

Desenho de G. A. Bull da Igreja Stave de Borgund.

Igreja Gol Stave. O desenho está um pouco errado, pois falta o peitoril sob o piso da igreja.

Na fundação de pedra, quatro enormes vigas de solo (Grunnstokker) são colocados como um sinal ⌗, suas extremidades projetando-se 1–2 metros da junta sobreposta onde se cruzam. As extremidades dessas vigas sustentam as soleiras das paredes externas, formando uma moldura horizontal separada. Os altos postes internos são colocados na estrutura interna das vigas do solo e sustentam o teto principal acima da nave central (pular) Na moldura externa das soleiras repousam as pranchas da parede principal (veggtiler), carregando o telhado sobre o pentice ou corredores (omgang) circundando o espaço central. O telhado, portanto, desce em dois degraus, como em uma basílica.

Os postes internos altos (Staver) são interconectados com colchetes (Bueknær), e também conectado às paredes externas por caibros de corredor, criando uma construção lateralmente rígida. Mais perto do topo das postagens (staver), soleiras mais curtas inseridas entre elas sustentam a parede superior (Tilevegg) No topo das placas de parede dos postes (Stavlægjer) suportam as treliças da cobertura, semelhantes às das igrejas de nave única.

O grupo Kaupanger consiste em: Kaupanger, Urnes, Hopperstad e Lom.

O grupo Borgund consiste em: Borgund, Gol, Hegge, Høre, Lomen, Ringebu e Øye.

Esta forma de igreja também pode ser reconhecida pelos buracos que sobraram das antigas igrejas com postes terrestres construídas nos mesmos locais. Pouco se sabe sobre a aparência dessas igrejas mais antigas ou como foram construídas, visto que foram todas destruídas ou substituídas há muitos séculos.

Técnicas de construção Editar

Palisade trabalho Editar

A técnica mais antiga é freqüentemente chamada de trabalho de paliçada e era uma construção de parede autossustentada com pilares ou pranchas de barro densamente colocadas, que fechavam uma sala e ao mesmo tempo sustentavam o telhado. Posteriormente, foram utilizadas toras divididas, o que deu às paredes um plano interno, e as bordas puderam ser niveladas ou equipadas com lingueta e ranhura. As igrejas da Palisade não foram encontradas na Noruega.

Para evitar a deterioração precoce, os postes ou pranchas foram alcatroados e as extremidades inferiores carbonizadas pela queima. As fileiras da paliçada costumavam ser colocadas em valas cheias de pedra. Por muito tempo se pensou que essa técnica desapareceu antes da virada do último milênio, mas novas pesquisas mostram que ela estava em uso até o século XII.

A única estrutura nesta técnica que sobreviveu até nossos dias é uma parede na seção central da Igreja de Greensted, que fica em Greensted, na Inglaterra. Isto fez com que esta igreja fosse durante muito tempo considerada a estrutura de madeira mais antiga da Europa. Uma datação comum da igreja foi por volta do ano 845, mas a datação dendrocronológica moderna estima o ano de construção da igreja até o período logo após o ano 1053 (+10 / −55 anos). [1]

A pós-técnica Editar

Levantando as pranchas de poste do solo e colocando-as em travessas presas entre cantos mais poderosos ou postes intermediários, o risco de danos por apodrecimento foi reduzido. Você pode então usar materiais mais finos nas partes complementares da construção. Pilhas de barro de madeira redonda grossa podiam permanecer por um tempo relativamente longo antes de apodrecer. Eles podem ter sido queimados na extremidade inferior para evitar a deterioração prematura.

Buracos após pilares, muitas vezes com restos dos pilares anteriores, foram encontrados sob ou perto de várias igrejas de madeira e em lugares onde as lendas dizem que deve ter havido igrejas. Restos de aproximadamente 25 edifícios de pilares foram identificados na Noruega, e vestígios indiretos de mais 7 a 8. Restos de igrejas em pilares também são encontrados sob igrejas de pedra, como Mære e Kinsarvik. [2]

Muitas das primeiras igrejas na Noruega foram construídas com essa técnica, mas nenhum desses edifícios sobreviveu em nosso tempo. No entanto, é uma questão em aberto se a vida limitada foi a razão pela qual foram substituídas por igrejas de madeira reais com dormentes, ou se havia outras razões. Acredita-se que alguns dos materiais mais antigos encontrados em várias das igrejas de madeira tenham se originado dessas primeiras igrejas de pilares. Isso se aplica em particular à atual igreja de madeira de Urnes em Luster, onde muitas peças de construção com galpões de madeira no estilo de urna devem ter pertencido originalmente a uma igreja mais antiga no local. Está agora provado que as peças de construção reutilizadas pertenciam originalmente ao precursor da igreja atual, datado dendrocronologicamente do período 1070-1080. No entanto, esta não era uma igreja posta, mas uma verdadeira igreja de madeira onde postes de canto e pranchas de parede ficavam em travessas. [3]

O Håkon Christie presumiu que a construção do poste caiu em desuso porque os postes apodreceram por baixo. [4] Jørgen H. Jensenius acredita que o material arqueológico não fornece suporte inequívoco para a hipótese podre de Christie, uma mudança no tamanho ou transição para uma igreja de pedra também pode ser uma explicação para o fato de que os pilares escavados caíram em desuso. A Igreja Røldal Stave pode ter tido alguns pilares cravados no solo até 1913. Na Igreja Lom Stave, a fundação de pedra foi colocada aproximadamente diretamente sobre os orifícios dos postes reabastecidos. Além dos diferentes métodos de fundação, Jensenius acredita que as igrejas pilar eram principalmente como uma igreja de madeira. [5]

Trabalho de pauta Editar

Dos edifícios da Idade Média com madeira em pé em estruturas de suporte de carga, apenas as igrejas no último método de construção desenvolvido, a aduela, foram deixadas de pé em nosso tempo. [6] Levantando toda a estrutura em fundações de pedra e colocando os postes em travessas, a vida útil da estrutura foi significativamente estendida. A técnica foi desenvolvida já no século 11, mas só foi comprovada na precursora da atual igreja de madeira. Esta foi também uma verdadeira igreja de aduelas, uma vez que tanto as estacas angulares como os azulejos assentaram em travessas que foram reutilizadas como alicerces da igreja existente. [7]

Pedra como base para postes foi usada já na época romana e paredes adicionais em travessas podem ter sido usadas a partir dos anos 400 e 600. [8]

Edição de tamanho

Lorentz Dietrichson acreditava que as igrejas com aduelas eram originalmente pequenas e só mais tarde foram construídas em dimensões maiores. Ele acreditava que o pano de fundo para isso era a técnica de construção. Ele ressalta que as igrejas mais jovens do tipo Mør são as maiores. Ele calculou a planta baixa e a área de 79 igrejas, e as nove maiores estavam todas em Sunnmøre com Hjørundfjord, Volda e Norddal de mais de 280 m². É três vezes maior do que, por exemplo, Urnes e Hopperstad. De acordo com Dietrichson, as grandes áreas para as igrejas de madeira em Sunnmøre foram em parte resultado de expansões posteriores. Ele estimou os braços cruzados da Igreja Volda Stave em 7,3 × 6 metros. A Igreja de Hjørundfjord Stave era uma "igreja em meia cruz" com apenas uma cruz medindo 7,9 × 9,1 metros. A primeira igreja de aduelas tinha braços cruzados de 7,9 × 6,7 metros após a expansão. Dietrichson não tinha certeza se os braços cruzados nas igrejas de Møre eram geralmente adicionados na construção de ripas ou se era uma construção de aduelas medieval. Ele concluiu que várias foram originalmente listadas como igrejas cruciformes em estacas, incluindo Hareid, Volda, Vatne e Ørsta. Para algumas outras igrejas (Bremsnes e Kornstad em Nordmøre), as fontes contemporâneas dizem que as cruzes foram posteriormente adicionadas à madeira. [9] De acordo com Håkon Christie, essas igrejas do tipo Mør tinham uma construção mais simples e eram maiores e mais longas do que os outros tipos. [4] Roar Hauglid estimou que a maioria (80-90%) das igrejas de madeira norueguesas medievais eram edifícios simples de nave única (tipo A) e a maioria era relativamente pequena. Hauglid chamou-os de "a igreja de madeira norueguesa comum". [10]

As igrejas de madeira já foram comuns no norte da Europa. Só na Noruega, pensava-se que cerca de 1000 foram construídas pesquisas recentes aumentaram esse número e agora acredita-se que pode ter sido perto de 2000. [11]

Noruega Editar

A maioria das igrejas de madeira sobreviventes na Noruega foram construídas entre 1150–1350. [12] As igrejas de madeira mais antigas que 1100 são conhecidas apenas por fontes escritas ou de escavações arqueológicas, mas as fontes escritas são esparsas e difíceis de interpretar. [13] Apenas 271 igrejas de alvenaria foram construídas na Noruega durante o mesmo período, 160 delas ainda existem, enquanto na Suécia e Dinamarca havia 900 e 1800 igrejas de alvenaria, respectivamente. [14] A Frostathing Law e as regras da lei Gulating sobre "postes de esquina" mostram que a igreja de madeira era a construção padrão da igreja na Noruega, mesmo que a igreja católica preferisse a pedra. [13] Todas as igrejas de madeira na Noruega antes da reforma foram construídas com aduelas. A construção de madeira é mais nova do que a construção de madeira na Noruega e foi introduzida em edifícios residenciais por volta do ano 1000. A construção de madeira não é influenciada pela técnica de madeira. [15] [9]

A palavra "igreja de madeira" é desconhecida no nórdico antigo, presumivelmente porque não havia outros tipos de igrejas de madeira. Quando as igrejas da Noruega após a Reforma foram construídas em toras, houve a necessidade de uma palavra separada para as igrejas mais antigas. Em fontes escritas da Idade Média, há uma distinção clara entre "stafr" (mensagens) e "þili" ou "vægþili" (painéis de parede). No entanto, em documentos de 1600–1700, "aduelas" também era usado para placas de parede ou painéis. Emil Eckhoff em seu Svenska Stavkyrkor (1914–1916) também incluiu prédios de igrejas com estrutura de madeira sem postes. [16]

De acordo com as leis escritas mais antigas da Noruega e o Antigo Livro de Homilia da Noruega, a consagração da igreja era válida enquanto os quatro pilares de canto estivessem de pé. [13] Um dos sermões do antigo livro de homilia é conhecido como o "sermão da igreja stave". O sermão data de cerca de 1100 e presumivelmente foi realizado em consagrações, ou no aniversário de tal. O texto do sermão é uma interpretação teológica dos elementos de construção da igreja. Ele nomeia a maioria dos elementos de construção da igreja de madeira e pode ser uma fonte de terminologia e técnica. [17] [18] Por exemplo, o sermão diz: "Os quatro pilares da igreja são um símbolo para os quatro evangelhos, porque seus ensinos são os suportes mais fortes dentro de todo o Cristianismo." [19]

A construção da igreja foi mencionada no Gulatingsloven (Lei de Gulating), que foi escrita nos anos 1000. No capítulo sobre o Cristianismo, o artigo 12º afirma: [20]

Se um homem construir uma igreja, ou lendmann o faz ou um fazendeiro, ou quem quer que construa uma igreja, deve manter a igreja e o terreno em boas condições. Mas se a igreja quebrar e as colunas caírem, então ele deve trazer madeira para o terreno antes de doze meses; caso contrário, ele vai pagar três marcos como punição ao bispo e trazer madeira e reconstruir a igreja de qualquer maneira.
(Um einskildmenn byggjer kyrkje, anten lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand eg inkje øyda tufti. Men um kyrkja brotnar og hyrnestavane tørnestavane caiu, dåra skatan tufi tufti madeira um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker para det til biskopen og koma com madeira og byggja opp kyrkja likevel. "

Na Noruega, as igrejas de madeira foram gradualmente substituídas, muitas sobreviveram até o século 19, quando um número substancial foi destruído. Hoje, 28 igrejas históricas de madeira permanecem de pé na Noruega. As igrejas de madeira eram particularmente comuns em áreas menos povoadas em vales altos e áreas florestais, e em vilas de pescadores em ilhas e em vilas menores ao longo de fiordes. Por volta de 1800 na Noruega, 322 igrejas com aduelas ainda eram conhecidas e a maioria delas ficava em áreas escassamente povoadas da Noruega. Se a igreja principal fosse de alvenaria, a igreja anexa poderia ser uma igreja de madeira. [13] As igrejas de alvenaria foram construídas principalmente nas cidades, ao longo da costa e em ricas áreas agrícolas em Trøndelag e no leste da Noruega, bem como nas paróquias maiores nos distritos de fiordes no oeste da Noruega. [14] Durante 1400 e 1500, nenhuma nova igreja foi construída na Noruega. [21] As igrejas de madeira da Noruega desapareceram em grande parte até 1700 e foram substituídas por prédios de madeira. Várias igrejas de madeira foram redesenhadas ou ampliadas em uma técnica diferente durante 1600–1700, por exemplo, a igreja de madeira de Flesberg foi convertida em uma igreja cruciforme parcialmente construída em toras de madeira. [22] De acordo com Dietrichson, a maioria das igrejas de madeira foram desmontadas para dar lugar a uma nova igreja, em parte porque a velha igreja se tornou muito pequena para a congregação, em parte porque a igreja de madeira estava em más condições. Fogo, tempestade, avalanche e decomposição foram outros motivos. [9] Em 1650, restavam cerca de 270 igrejas de madeira na Noruega e, nos cem anos seguintes, 136 delas desapareceram. Por volta de 1800, ainda havia 95 igrejas com aduelas, enquanto mais de 200 antigas igrejas com aduelas ainda eram conhecidas pelo nome ou por fontes escritas. De 1850 a 1885 32 igrejas com aduelas caíram, desde então apenas a Igreja Fantoft foi perdida. [13]

A igreja de madeira de Heddal foi a primeira igreja de madeira descrita em uma publicação acadêmica quando Johannes Flintoe escreveu um ensaio em Samlinger to det Norske Folks Sprog og Historie (Christiania, 1834). O livro também imprimiu os desenhos de Flintoes da fachada, do andar térreo e da planta baixa - o primeiro desenho arquitetônico conhecido de uma igreja com aduelas. [23]

Outros países Editar

Não se sabe quantas igrejas de madeira foram construídas na Islândia e em outros países da Europa. [ citação necessária ] Alguns acreditam [ quem? ] foram o primeiro tipo de igreja a ser construída na Escandinávia, no entanto, as igrejas postas são um tipo mais antigo, embora a diferença entre as duas seja pequena. Uma igreja de madeira tem uma construção inferior definida em uma estrutura, enquanto uma igreja posta tem postes de terra.

Na Suécia, as igrejas de madeira foram consideradas obsoletas na Idade Média e foram substituídas. Na Dinamarca, vestígios de igrejas postadas foram encontrados em vários locais, e também existem peças ainda existentes de algumas delas. A prancha de uma dessas igrejas foi encontrada na Jutlândia. A prancha está agora em exibição no Museu Nacional da Dinamarca em Copenhague e uma tentativa de reconstruir a igreja é uma exibição em destaque no Museu Moesgård perto de Aarhus. Marcas criadas por várias igrejas de correio antigas também foram encontradas na antiga igreja de pedra em Jelling.

Na Suécia, a igreja medieval de madeira de Hedared foi construída c. 1500 no mesmo local de uma igreja de madeira anterior. Outros lugares notáveis ​​são a Igreja Maria Menor em Lund, com seus vestígios de uma igreja postada com paliçadas, e algumas partes antigas da igreja de madeira de Hemse em Gotland. Só em Skåne havia cerca de 300 dessas igrejas quando Adam de Bremen visitou a Dinamarca na primeira metade do século 11, mas não se sabe quantas delas eram igrejas de madeira ou postes.

Na Inglaterra, há uma igreja semelhante de origem saxônica, com muito debate se é uma igreja de madeira ou é anterior a eles. Esta é a Igreja Greensted em Essex. O consenso geral classifica-o como saxão [Tipo A]. Há também outra igreja que tem semelhanças com as igrejas de madeira, a igreja medieval de pedra de Santa Maria em Kilpeck em Herefordshire. Possui várias cabeças de dragão.

Na Alemanha, há uma igreja de pedra com um motivo retratando um dragão semelhante aos vistos frequentemente nas igrejas de madeira norueguesas e nos artefatos sobreviventes da Dinamarca e Gotland. Se essa decoração pode ser atribuída a semelhanças culturais ou se indica métodos de construção semelhantes na Alemanha, gerou polêmica.

Durante 1950-1970, buracos de postes de edifícios mais antigos foram descobertos sob a igreja de madeira de Lom, bem como sob as igrejas de alvenaria, como a Igreja Kinsarvik, [13] e esta descoberta foi uma contribuição importante para a compreensão da origem das igrejas de madeira. Buracos para postes foram identificados pela primeira vez durante escavações na igreja de madeira de Urnes. [24]

Edição de influências

Lorentz Dietrichson em seu livro De norske Stavkirker ("The Norwegian Stave Churches") (1892) afirmou que a igreja stave é "uma tradução brilhante da basílica românica de pedra para madeira" ("En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika"). Dietrichson afirmou que o tipo B exibe uma influência das basílicas cristãs e romanas primitivas. O estilo foi assumido para ser transferido através da arquitetura anglo-saxônica e irlandesa, onde apenas a construção do telhado particular era local. Dietrichson enfatizou o clerestório, arcadas e capitéis. [9] A "teoria da basílica" foi introduzida por N. Nicolaysen em Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Nicolaysen escreveu: "Nossas igrejas de madeira são agora as únicas remanescentes de seu tipo e, de acordo com os registros esparsos e as circunstâncias conhecidas, parece que nada semelhante existia, exceto talvez na Grã-Bretanha e na Irlanda". ("Vore stavkirker er nu de eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere em have not have noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Nicays [25] mais adiante"). o layout e o design podem ter sido inspirados na arquitetura bizantina. Nicolaysen escreveu: "Todos os fatos sugerem que as igrejas com aduelas, como as igrejas de alvenaria e toda a arquitetura medieval na Europa Ocidental, se originaram da basílica romana." ("Alt synes at henpege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.") [26] Esta teoria foi desenvolvida por Anders Bugge e Roar Hauglid. Peter Anker acreditava que a influência da arquitetura de alvenaria estrangeira estava principalmente nos detalhes decorativos. [27]

Per Jonas Nordhagen não rejeita a teoria da basílica, mas sugere um desenvolvimento ao longo de dois caminhos e que a basílica foi um desenvolvimento em direção a igrejas maiores e tecnicamente mais sofisticadas. O principal caminho progressivo de acordo com Nordhagen leva a Torpo e Borgund. [28]

O folclore e as evidências circunstanciais parecem sugerir que as igrejas de madeira foram construídas sobre antigos locais de adoração nórdica nórdicos, o hof. Dietrichson acreditava que as igrejas com aduelas estavam intimamente ligadas ao hof e a "teoria hof" atraiu interesse nos anos 1930-1940. A teoria pressupunha que os hofs eram edifícios com um telhado quadrado e elevado apoiado por quatro colunas. [27] Durante a cristianização da Noruega, os chefes locais foram forçados a desmontar os hofs ou convertê-los em igrejas. Bugge e Norberg-Schultz, portanto, afirmaram que "não há razão para acreditar que os últimos hofs e as primeiras igrejas tiveram grandes diferenças" ("og da er det liten grunn til å tro at de system hov har skilt seg synderlig fra de første Kirker "). [29] Esta suposição foi rejeitada por evidências arqueológicas várias vezes, no caso da Islândia por Åge Roussel. [30] Olaf Olsen descreveu o hof meramente como uma função relacionada a edifícios comuns em grandes fazendas. Se o hof era um edifício específico, eles ainda precisam ser identificados, de acordo com Olsen. [31] Olsen rejeitou a teoria hof. Nicolay Nicolaysen também concluiu que não há um único caso conhecido de um hof que foi convertido em uma igreja. [32]

A falta de evidências históricas de hofs como edifícios mina a teoria de hof. [33] Nicolaysen também introduziu a hipótese do centro comunitário que argumentava que os hofs foram destruídos e as igrejas construídas no mesmo local conveniente para a comunidade local. A localização próxima a um hof anterior seria então uma coincidência, de acordo com Nicolaysen. O Papa Gregório I encorajou (ano 601) Agostinho de Canterbury a reutilizar templos pré-cristãos, mas isso teve pouca relevância para a Noruega de acordo com Nicolaysen. Jan Brendalsmo em sua dissertação concluiu que as igrejas costumavam ser estabelecidas em grandes fazendas ou fazendas de chefes locais e perto de salões de festas ou cemitérios. [34]

As igrejas de madeira parecem, às vezes, ter construído ou usado materiais de antigos locais de adoração pagãos e são consideradas a melhor evidência da existência de templos nórdicos pagãos e o melhor guia sobre sua aparência. [35] Acredita-se que o layout das igrejas imitou o design dos antigos templos pagãos e foi possivelmente projetado para aderir às antigas crenças cosmológicas nórdicas, especialmente porque algumas igrejas foram construídas em torno de um ponto central como uma árvore mundial. As igrejas de aduelas também eram frequentemente localizadas perto ou à vista de grandes formações naturais que também tinham um papel significativo no paganismo nórdico, sugerindo assim também uma forma de continuidade por meio de localização e simbolismo. [36] Além disso, cabeças de dragão e outros simbolismos mitológicos claros sugerem a mistura cultural das crenças mitológicas nórdicas e do cristianismo em uma síntese não contraditória. [ esclarecimento necessário Devido a essas evidências, pesquisas mais recentes sugeriram que o cristianismo foi introduzido na Noruega muito antes do que se supunha. [ citação necessária ]

Embora as igrejas de madeira tenham diferenças estruturais, elas dão uma impressão geral reconhecível. Diferenças formais podem ocultar características comuns de seu planejamento, enquanto edifícios aparentemente semelhantes podem acabar tendo seus elementos estruturais organizados de maneira completamente diferente. Apesar disso, certos princípios básicos devem ser comuns a todos os tipos de construção.

Figuras geométricas básicas, números fáceis de trabalhar, uma ou apenas algumas unidades de comprimento e proporções simples, e talvez também proporções, estavam entre os auxílios teóricos que todos os construtores herdaram. O especialista era o homem que conhecia um determinado tipo de edifício tão bem que podia sistematizar seus elementos de uma forma ligeiramente diferente dos projetos de construção anteriores, levando assim os desenvolvimentos um estágio adiante.

“A exposição da moldura de madeira no interior e / ou exterior das estruturas é vista como uma liberação de sua matriz de membros de madeira e sua capacidade de contribuir com a expressão arquitetônica dos edifícios. A matriz, formando 'linhas' no espaço, tem um potencial expressivo que inclui a capacidade de delinear proporção, direcionar o movimento dos olhos, sugerir fechamento espacial, criar padrões, permitir transparência e estabelecer continuidade com a paisagem. " [37]


Igreja Urnes Stave

A Igreja de madeira de Urnes é uma igreja de madeira do século 12 em Ornes, ao longo do Lustrafjorden, no município de Luster, no condado de Vestland, na Noruega. Situa-se no lado leste do fiorde, do outro lado do fiorde da aldeia de Solvorn e cerca de 5 quilômetros a leste da aldeia de Hafslo. É uma das igrejas de madeira mais antigas da Noruega, com partes da construção de madeira datando da segunda metade do século XI. A igreja foi construída na planta de uma basílica inspirada nas igrejas cristãs medievais, com colunas cilíndricas e arcos semicirculares no interior. A decoração nos capitéis das colunas e no exterior da igreja incorpora a evidência visual da transformação, assimilação e adoção da cultura Viking de Cristandade. O portal norte da igreja é definido como o estilo Urnes, que contém decorações derivadas da mitologia norueguesa que datam do século XII.

Horário de funcionamento

2 de maio - 30 de setembro de 2016:
10h30 - 17h45
(Fechado em 17 de maio)

Admissão

Adultos: 90 NOK
Alunos, Idosos, Crianças (acima de 5): 70 NOK
Família: 220 NOK


SE VOCÊ GOSTA, MARQUE!

Se você gostou do nosso post sobre Urnes Stave Church, você também pode gostar:


Igreja Urnes Stave

As igrejas com aduelas constituem um dos tipos mais elaborados de construção em madeira, típicos do norte da Europa, desde o período Neolítico até a Idade Média. O cristianismo foi introduzido na Noruega durante o reinado de São Olavo (1016-30). As igrejas foram construídas no plano basílico clássico, mas inteiramente de madeira. As armações do telhado eram forradas com tábuas e o próprio telhado coberto com telhas de acordo com as técnicas de construção muito difundidas nos países escandinavos.

Entre as cerca de 1.300 igrejas medievais com aduelas indexadas, cerca de 30 permanecem na Noruega. Algumas delas são muito grandes, como as igrejas de Borgund, Hopperstad ou Heddal, enquanto outras, como Torpo ou Underdal, são minúsculas. A Igreja de Urnes foi escolhida para representar esta notável série de edifícios de madeira por uma série de razões, que a tornam um monumento excepcional: Sua antiguidade: Esta igreja, que foi reconstruída em meados do século 12, inclui alguns elementos provenientes de uma igreja de madeira construída cerca de um século antes, cuja localização foi revelada pelas escavações de 1956-57.

O carácter exemplar da sua estrutura: caracteriza-se pela utilização de colunas cilíndricas com capitéis cúbicos e arcos semicirculares, todos eles utilizando a madeira, material de construção indígena, para expressar a linguagem da arquitetura românica em pedra.

A excelente qualidade da sua decoração monumental esculpida: No exterior, inclui painéis de tiras e elementos da tradição Viking retirados do edifício anterior (século XI). No interior encontra-se uma surpreendente série de capitéis figurativos do século XII que constituem a origem da produção do Estilo Urnes.

A riqueza dos objetos litúrgicos do período medieval: Inclui Cristo, a Virgem e São João como elementos de uma viga, um púlpito de madeira esculpida, castiçais de bronze esmaltado, a coroa de luz, etc.

Excelente conservação de um conjunto perfeitamente homogêneo: O embelezamento do século XVII (1601 e c. 1700) e as restaurações de 1906-10 preservaram completamente a sua autenticidade.


A Igreja Urnes Stave é a mais antiga e mais bem decorada igreja de madeira da Noruega. Localizada no condado de Vestland ao longo do Lustrafjorden - o fiorde mais longo e profundo da Noruega - a igreja foi construída no local de duas igrejas anteriores por volta de 1132 e permanece em sua posição original.

A igreja é um excelente exemplo da arquitetura tradicional de madeira escandinava, reunindo vestígios da arte celta, tradições vikings e estruturas espaciais românicas. Indeed, the church is one of the most elaborate and technologically advanced types of wooden construction that existed in North-Western Europe during the Middle Ages.

The word ‘stave’ (or ‘stav’ in Norwegian) means sturdy wood columns that are the corner posts and columns which uphold the overall architectural structure of a building. The building was based upon classic basilica styles from European cathedrals, combined with features such as the roof lined with shingles which was a prominent Scandinavian architectural style.

Medieval furnishings include a Cavalry group over the choir opening, two altar candlesticks of Limonges enamelled bronze, and a chair constructed entirely of turned spindles.

The church has not been in ordinary use since 1881, when the parish of Urnes was abolished. It is now only used for special occasions such as baptisms and weddings.

Interventions and restorations on the church for both religious and preservation reasons have meant that the church has evolved in style since it was first built however, it is to this day one of Norway’s most striking contributions to world heritage and architecture, being designated a UNESCO World Heritage Site in 1979.


Decorated Portal of Urnes Stave Church - History

EARLY MEDIEVAL EUROPE

A. decorative pin-->status symbols, buried with the owner-->indicating wealth

B. decorated with lavish gold and semi precious jewels and glass cloisonne-->abstract depictions

II. Sutton Hoo Ship Burial

A. was not sent out sea but epitomizes the early medieval tradition of burying great lords in ships

B. found in the burial was a purse cover decorated with cloisonne plaques

1. combination of abstract interlace ornament with animal figures à all geometric

A. Vikings à wood carving masters à posts of ships combines a head of a beast with surface ornamentation interwoven into the animal à indicating great skill

B. Discovered underneath an earthen mound

Christian Art: Scandinavia, British Isles, Spain

A. Much of Scandinavia became Christian by the 11 th century but Viking artistic traditions persisted

1. Wooden portal of the stave church at Urnes à gracefully elongated animals intertwined with flexible plant stalks in spiraling rhythm

A. Christianization of Celts began in the fifth century à monks selected inaccessible and inhospitable places to carry on their duties far from worldly temptations and distractions à set up monastic establishments in Britain and Scotland à monasteries became great centers of learning à illuminating manuscripts

A. Illuminated manuscript à one of the earliest à may have been written and decorated in the scriptorium at Iona

B. Full pages devoted neither to text nor to illustration, just pure embellishment

C. Carpet pages à made up of decorative panels of abstract and zoomorphic forms

A. Converted fully rounded forms into linear flat-color + much more intricate patterning

B. Used Latin + Greek lettering à lend prestige

A. Boasts huge numbers of full-page illuminations à carpet pages, evangelist symbols, portrayals of the Virgin Mary and of Christ, New Testament narrative scenes, canon tables, and several monumentalized and embellished words from the Bible

B. Transformed biblical text into abstract pattern à making God’s words beautiful (XPI, chi-rho-iota)

VI. High Cross of Muiredach

A. Geometric cross grave marker à one of the largest and finest early medieval crosses

B. Celtic à circle with the cross

A. Muslims brought Islam to Spain from North Africa in 711

B. Germanic invaders took over in early fifth century

1. Churches basilican in form but with multiple square apses + horse show arches before Islam

Sculpture and Painting

I. Charlemagne à equestrian statue à maybe Charles the bald

A. Models the equestrian portrait of Marcus Aurelius in Rome

B. Proclaimed the renovation of the Roman Empire’s power and trappings

A. Legacy of classical art shown

A. Frantic depiction with bright colors à merging classical illusionism with the northern linear tradition

A. Charlemagne’s palace chapel à first vaulted structure of the Middle Ages north of the Alps

1. Plan based on that of San Vitale but simpler

A. Important new feature à two towers on the western façade

A. Incorporated two support systems, column and piers

B. Upper level à gallery, not sure what for

A. Built by Bishop Bernward à two apses, two transcepts, and multiple towers

B. Entrances are on the side

C. Has alternating piers and columns à transforming the tunnel-like horizontality of Early Christian basilicas

Sculpture and Painting

A. Tell the story of Original Sin and ultimate redemption à draw parallels between the Old and New Testaments

1. Expulsion from Paradise and the infancy and suffering of Christ

A. Modeled on the column of Trajan à seven spiral bands relate the life of Jesus from his baptism to his entry into Jerusalem à omitting episodes on Bernward’s doors


UNESCO Heritage Urnes Stave Church

o Igreja Urnes Stave (Stavkirke) is a hidden pearl in Norway. Our combined licensed guide and driver can show you this perfectly preserved 12 th century stave church, designated a UNESCO world heritage site due to its unique snake carvings and cultural value as the oldest stave church in Europe.

Urnes Stave Church – Historical Facts

Christianity arrived in Norway in the late 900s A.D. and was made the official religion in 1020 A.D. Before this, the Vikings would worship the Norse gods at so-called “Gude hov”, tall, rectangular buildings with wooden beams. Although there is some debate about the origins of stave churches, some have argued that they derive their shape and construction.

Although there were a few stave churches in other northern European countries such as Sweden and Denmark, most medieval churches were built in stone. In Norway, stone churches were often constructed in the big cities, whereas wooden stave churches were built in villages and less populated areas. It is estimated that in the middle ages, there were approximately 1000 stave churches in Norway and only 271 stone churches.

Norwegian stave churches were built using walls made of wooden planks and large fir logs as posts (staves) supporting the roof, which meant they were extremely durable. Wikipedia has an interesting article on the stave churches and their construction.

Why visit Urnes Stave Church?

Unfortunately, the wooden churches were very vulnerable to fires. There are currently only 28 stave churches left in Norway, of which Urnes is one of the most well-preserved. Built in 1170 A.D., it is also believed to be the oldest. Archaeologists have uncovered remains of three earlier churches on the same site, the earliest dating back to 950 A.D.

Urnes Stave Church as some interesting features including a richly decorated northern portal, where the wings feature snake and other animal carvings. A twelfth-century candelabra in the shape of a Viking Ship is displayed on the altar.

It is also beautifully situated in the village of Ornes on the eastern side of Lustrafjorden, surrounded by mountains. Visitors can see clearly how stave churches derived their inspiration from, and were built in harmony with, the Norwegian countryside. In the small villages, the church would be the most important building and a source of local pride. Timber to build the churches would be transported on boats up the fjords. These were the main transport routes before tunnels were built. Wikipedia also has an interesting article on Urnes Stave church.

Opening hours

The Urnes Stave Church is only open in summer. In the summer opening times are: May –September, usually from 10.30 a.m. to 5.45 p.m. Diário. Entry fees are around 100 kroner (adults).

How to get to Urnes or see other stave churches?

Urnes Stave Church is located in the village of Ornes in Sogn og Fjordane county in Western Norway. It is on the eastern side of Lustrafjorden, 5 km from Hafslo, accessible by a short ferry ride. Hafslo is 331 km from Oslo, about a five-hour drive. A bus also runs daily from Oslo and takes approximately 8 hours.

Should you wish to visit Urnes Stave Church we are happy to arrange a suitable itinerary in collaboration with our partners.

If you are a travel agent or incoming operator for Norway tours, we are happy to cooperate to create the best possible travel experience for your guests.

Our driverguides can make interesting stops and will give historical commentary along the way. There are also opportunities to take a scenic boat tour on the fjord. If you are particularly interested in history and architecture, we can show you other famous Norwegian stave churches, for example, the one in Lom in Gudbrandsdalen, Borgund in Lardal.

And there is also an original stave church at the open-air Norwegian Folk Museum in Oslo. This was moved in its entirety from the town of Gol. Isto é en route on our Oslo Sightseeing tour.


Stave Churches of Norway

Stave Churches, or stavkirker, are wooden churches built by Viking tribes when they were first converted to Christianity in the eleventh century. When Scandinavian tribes began to build large ships and to go ‘a-viking’ around the ninth century, their targets were often monasteries and churches, as they were usually wealthy and poorly defended. These raids gave the Vikings an early exposure to Christianity, and small Viking groups that settled in Ireland, England, and France intermarried with the local population and were some of the first Viking converts.

In 787, under Charlemagne’s initiative, the Anglo-Saxon St. Willibrord established a bishopric in Bremen (in modern northwest Germany), but these early missionary attempts into Scandinavia were largely unsuccessful. Conversion occurred by and large as a political strategy, and it was often a caveat of peace treaties with surrounding Christian kingdoms. Once a Viking chief accepted Christianity, his tribe did as well – at least in name. The Treaty of Wedmore in 878 required Danish leader Guthrum to leave southern England under the control of Alfred of Wessex and to accept Christianity. A Viking expedition to England in 991 led by Olaf I Tryggvason resulted in Olaf’s baptism and, upon his return to Norway, his claim to be king. Olaf began the first successful attempts to Christianize Norway, beginning with coastal regions where Christianity was already known. Olaf II Haraldsson continued his efforts, and around 1015 was recognized as king throughout Norway and completed the Christianization of the region.

This does not mean, however, that the Vikings did away with their Norse mythology and traditions. Rather, much like the conversion of Rome, existing stories and images were incorporated into Christian practice, and this is evident in the architecture and decoration of the churches they built. Stave churches blend Christian imagery and Romanesque influences with the ornate decoration and symbolism traditional to the Viking people.

The oldest surviving church is at Urnes in Sogn, Norway, and contains elements dating to 1060. The first attempts at wooden churches were posts stuck directly in the ground, which often rotted. The churches that survive today are the results of the second or third attempts. By the fourteenth century, between eight hundred and twelve hundred stave churches may have existed in northern Europe. Twenty-eight survive in Norway, many still in excellent condition. Unfortunately, a Satanist movement in the 1990’s led by heavy metal musicians wanting to reinstate Norse gods burned many of the churches, destroying twenty-two. Historical societies and private donors contributed to the construction of historically accurate replicas.

Stave refers to the upright beams used to construct the churches in a post-and-lintel style, in contrast to horizontal log construction popular in Eastern Europe. Trees were stripped of branches and left to grow for several years, resulting in a hard, sap-filled outer layer that was resistant to rot. Once the staves were cut, they were treated with tar and the foundation was laid on a bed of stones fitted without mortar, allowing drainage. Bracing and high sills joined the main staves at the four corners of the church to each other, and each vertical plank was held to the next one with tongue-and-groove joining.

The stave church style is a result of both Western European and Viking influences. The basic structure is reminiscent of the basilica, containing a nave, chancel, and apse, and inner columns with Romanesque capitals and round arches. The ceiling resembles the Gothic style, based on a system of struts and buttressing for weight distribution and bracing against wind pressure. But unlike the stone churches that were so customary in Europe and Rome, the Vikings built their churches of wood. Multi-tiered, steep roofs made of wooden shingles rise up toward the sky, many displaying both crosses and dragons heads (that so commonly adorned Viking longboats) on the tips of gables. Also unique to the stavkirker is the rich ornamentation of the carvings both inside and out, often showing zoomorphic interlacing of serpents and other animals in violent combat. Surrounding the heavily decorated entrance, or portal, to the church is a weapons porch where Viking men left their defenses.

Columns support the interior of the church, in between which are round arches that employ techniques found in ship making. Rather than forming the arch from a solid piece of wood, the carpenters fished together (joined at an angle) two “knees,” or naturally curved wood where the roots turn up to join the trunk of the tree. This technique gives the structure elasticity in heavy wind gusts.

Paintings in the stavkirker more closely resemble European Gothic art, as the Vikings had no painting tradition of their own from which to draw. Paintings mainly consist of vaulting over the nave, altar frontals, and ciboria, or fixed wooden canopies over altars. Unlike the Christian iconography depicted in every aspect of contemporary French and English Gothic churches, all narrative painting in a stave church occurs in the immediate vicinity of the altar the rest of the church’s decoration is purely ornamental.

The paintings themselves contain similar subjects to – and the form of – later Byzantine iconography, while employing the brighter colors and fluidity of French Gothic painting. The vaulting of Torpo displays an enthroned Christ in the position of Pantocrator, surrounded by the evangelical symbols of the four gospels. The thick lines and bright colors call to mind a stained-glass window, as does the lack of dimensionality. The decorated barrel vaulting of the Ål church features a crucified Christ again in bright colors, and with a more fluid form than the Pantocrator. The artist seems to employ the Celtic horror vacui technique, filling in space with floral patterns and geometric shapes. Altar frontals often featured a series of miniatures depicting various scenes from Christ’s life. Nes church’s Madonna and Child employs Gothic framework to highlight the almost Japanese style in which the pair are portrayed – the flat noses and slanted eyes, and especially the grasping and smiling of the fat Christ child, are far from the delicate Parisian miniatures of the same time. Some of the miniatures take on aspects of Norse mythology. The altar frontal at Røldal portrays the entrance to Hell not as gates or a pit in the ground, but as the mouth of a giant, fire-spouting beast, likely a dragon.

Alongside the Christian imagery of the church, elements of Norse mythology and tradition are preserved, seemingly as a second language conveying to the Vikings the message of salvation in a manner familiar to them. Viking architects had a model for this synthesis in the form of the Heliand, an epic Saxon poem telling the story of Christ in a Viking setting. The chief holy place in Norse mythology is the evergreen ash Yggdrasil, where Woden sacrificed himself by hanging. Also known as the Tree of Universal Life, Yggdrasil is said to protect the last boy and girl, Lif and Lifthrasir, at the end of time. Heliand draws comparisons between this tree and Christ’s cross, calling the cross “a tree on a mountain.” G. Ronald Murphy, in his essay “Yggdrasil and the Stave Church,” suggests that the stave church is a type of Christian Yggdrasil, the pine staves and tiered roofs evoking a large, evergreen tree, and the appearance of both crosses and dragons on the gables pointing to the promise of salvation and the nearness of death (the great dragon Nidhogg gnaws at the roots of Yggdrasil and devours the corpses of those guilty of the worst crimes).

The heavily decorated portal, with its intertwining vines and combative animals, may be seen as the branches of Yggdrasil and the beasts that fight in the battle of doomsday, or Ragnarok. Entrance into the church, then, is the only way to escape the violence of the world, just as Yggdrasil is the salvation of Lif and Lifthrasir. Once inside the church, the crucifix and depictions of Christ’s life near the altar are reassuring, though these too carry hints of Norse mythology. In the Ål stavkirke, the image of Christ carrying his cross to Calvary depicts a green tree with the branches sawn off rather than the typical image of the cross. The altar frontal from Røldal depicts Christ’s harrowing of Hell as the releasing of souls from the mouth of a great serpent.

In accepting Christianity and in building churches, the Vikings did not give up their culture steeped in mythology. Rather, they made the message of Christ and salvation a part of their story. The stavkirker, in their structure and decoration unlike any other church style, are monuments to this translation.

Benttinen, Ted. “Prayer and Vision in the Stave Church at Røldal.” Kenyon Review 11, no. 2 (March 1, 1989): 122-123, http://web.a.ebscohost.com/ehost/detail?sid=57d69afd-f61d-4033-aab7-37a7063283ad%40sessionmgr4001&vid=3&hid=4104&bdata=JnNpdGU9ZWhvc3QtbGl2ZQ%3d%3d#db=aph&AN=7104302 (accessed February 1, 2014).*

Buxton, David Roden. The wooden churches of Eastern Europe: an introductory survey. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1981.

Hauglid, Roar and Louis Grodecki. Norway: paintings from the stave churches. Greenwich, CT: New York Graphic Society, 1955.

Jenkins, Buck. “Norway’s Stave Churches.” The Saturday Evening Post, 1 January, 1980, http://web.a.ebscohost.com/ehost/detail?sid=9d039a24-334a-4de4-a003-b85e4be23bac%40sessionmgr4002&vid=3&hid=4104&bdata=JnNpdGU9ZWhvc3QtbGl2ZQ%3d%3d#db=aph&AN=17935600 (accessed February 1, 2014).

Murphy, G. Ronald. “Yggorasil and the stave church.” Mythlore 31, no. 1-2 (September 22, 2012): 5-26.


Assista o vídeo: Altar de Madeira (Novembro 2021).