A história

Busto de Marco Aurélio



Marco Aurélio, Imperador e Filósofo Romano, Busto de Escultura Premium

Uma escultura exclusiva e realista do busto de Marco Aurélio em elegante acabamento em Bronze antigo com a opção de adicionar um pedestal com um cartaz com o nome.

Marco Aurélio (26 de abril de 121 - 17 de março de 180) foi um imperador romano de 161 a 180 e um filósofo estóico. Ele foi o último dos governantes conhecidos como os Cinco Bons Imperadores (um termo cunhado cerca de 13 séculos depois por Niccolò Maquiavel), e o último imperador da Pax Romana, uma época de relativa paz e estabilidade para o Império Romano. Ele serviu como cônsul romano em 140, 145 e 161.

Perfeito para exibição na prateleira da biblioteca, centro de entretenimento, espaço de escritório, galeria de colecionadores e muito mais. É um grande presente para os entusiastas da história em sua vida, ou simplesmente para a sua própria.

Isso representa o auge da minha habilidade em 2020 e inclui todas as habilidades e melhores práticas que aprendi. Este busto usa uma variedade de materiais e processos, desde impressão 3D até moldagem e fundição, e também pintura e acabamento. Este busto foi projetado para resistir ao teste do tempo. Posso criar este trabalho com qualquer uma das esculturas em meu portfólio, veja os menus suspensos de todos os presidentes dos EUA.

DIMENSÕES E PESOS

  • Busto apenas - 5 "de largura, 5" de profundidade, 7 "de altura e pesa 4 libras.
  • Busto com pedestal - 5 "de largura, 5" de profundidade, 8 "de altura e pesa 5 libras

Nota: Medidas aproximadas. A altura medida inclui a base.

  • Tamanho perfeito. 8 "x 5" x 5 "
  • Um peso bom e sólido. Pesa mais de 3,5 libras e pode ser usado como um suporte para livros, peso de papel ou até mesmo batente de porta. Aprovado para uso interno ou externo.
  • Boa superfície lisa
  • Fundo de feltro para proteger a superfície da tela
  • Escultura exclusiva não disponível em nenhum outro lugar
  • Cor e brilho consistentes
  • Feito à mão nos EUA com materiais originários dos EUA
  • Fácil de limpar
  • Extremamente durável e resistente a arranhões
  • Ambientalmente responsável. Contém 25% (volume) de materiais reciclados, de outra forma encaminhados para o aterro

CUIDADOS COM O PRODUTO
Lavável em água morna com sabão.


Marco Aurélio, o célebre filósofo-imperador romano, era conhecido pela história como o último dos Cinco Bons Imperadores. Ele foi criado na corte imperial e, por meio de uma série de adoções e casamentos, foi estabelecido como sucessor do imperador Antonino Pio. Chegando ao poder em 161 d.C. aos 40 anos, Marco reinou por quase 20 anos, seus primeiros seis anos como co-regente com Lúcio Vero.

O retrato de Marcus reflete os estágios de avanço de sua vida. Representações dele quando jovem o mostram com uma cabeça cheia de cachos desgrenhados (ver, por exemplo, o retrato de Berlim, pl. 1a-d em Fittschen, Prinzenbildnisse Antoninischer Zeit), e gradualmente ele adquire uma barba rala e bigode ( ver fig. 235, página 271 em Kleiner, Roman Sculpture).

Na época em que Marco foi coroado imperador, ele é retratado com o mesmo halo de cachos, mas agora com a barba cheia de um filósofo, completa com mechas individuais paralelas encaracoladas, como é visível aqui. Este retrato pode ser categorizado como Tipo 4 ou Tipo Capitoline Imperatori 38, nomeado para o que é considerado o melhor exemplo sobrevivente (fig. 237 em Kleiner, op. Cit.). Criado entre 170-180 d.C., no final de seu principado, ele retrata o imperador maduro e envelhecendo. Como Kleiner descreve (p. 271ss., Op. Cit.), "Os retratos feitos no final do principado de Marcus são documentos humanos extraordinários porque não apenas incorporam o processo de envelhecimento, mas também refletem o estado de espírito do imperador-filósofo. não é surpreendente que o primeiro exemplo de penetração psicológica no retrato romano deva coincidir com o princípio de um pensador profundo totalmente imbuído de idéias estoicas. "

Este magnífico retrato do amado imperador Marcus Aurelius vem da famosa coleção de esculturas clássicas de Marbury Hall, Cheshire, Inglaterra, formada pelo Honorável James Hugh Smith Barry durante o Grand Tour em Roma por volta de 1776-1780. O busto teria sido comprado do antiquário Thomas Jenkins por 80 libras esterlinas (Michaelis, op. Cit., P. 511). Smith Barry foi um colecionador ávido, adquirindo numerosas obras de arte em toda a Itália, incluindo Old Master Paintings, retratos em mármore romano de várias figuras imperiais e uma figura de Zeus em mármore romano agora na Villa Getty. Ele hospedou essas obras em Belmont Hall, também em Cheshire. Após sua morte em 1801, as obras foram transferidas para Marbury Hall, onde uma nova ala foi construída por seu neto na década de 1850.


Marco Aurélio, o célebre filósofo-imperador romano, era conhecido pela história como o último dos Cinco Bons Imperadores. Ele foi criado na corte imperial e, por meio de uma série de adoções e casamentos, foi estabelecido como sucessor do imperador Antonino Pio. Chegando ao poder em 161 d.C. aos 40 anos, Marco reinou por quase 20 anos, seus primeiros seis anos como co-regente com Lúcio Vero.

O reinado de Marco Aurélio foi caracterizado por uma guerra amarga e quase contínua. Ele também enfrentou o enfraquecimento financeiro do Império, que teve de resolver por meio de extensas reformas governamentais e, pessoalmente, foi prometido a uma esposa notoriamente infiel que lhe deu um herdeiro inadequado.

Além de seus sucessos políticos e militares, no entanto, Marco Aurélio deixou um legado formidável na forma de seu diário, conhecido hoje como as Meditações, mas em seus escritos originais intitulados simplesmente "Para mim mesmo". Escritos em sua vida posterior, enquanto ele fazia campanha na fronteira norte, eles demonstraram sua adesão à escola estóica da filosofia antiga e sua reverência pela virtude e dever - para consigo mesmo e para com os outros. Ele escreveu no livro VIII, 5, "A primeira regra é manter um espírito imperturbável, pois todas as coisas devem se curvar à lei da Natureza e, em breve, você deve desaparecer no nada, como Adriano e Augusto. A segunda é olhar as coisas de frente e saber o que são, lembrando que é seu dever ser um bom homem. Faça sem vacilar o que a natureza do homem exige, diga o que lhe parece mais justo - embora com cortesia, modéstia e sinceridade "(citado em C. Scarre, Crônica dos imperadores romanos, Londres, 1995, p. 118).

O retrato de Marcus reflete os estágios avançados de sua vida. As representações dele quando jovem o mostram com uma cabeça cheia de cachos desgrenhados, e gradualmente ele adquire uma barba rala e bigode.


Busto de Marco Aurélio - História

Na minha mesa, tenho um pequeno busto de Marco Aurélio, feito em 1820 em mármore de carrara. Enquanto eu sento e trabalho, ocasionalmente chama minha atenção. Quando isso acontece, eu paro e penso em como é humilhante que alguém tenha feito isso há quase 200 anos. Isso é uma eternidade e um instante atrás. Talvez nós dois compartilhássemos uma conexão com Marco Aurélio e suas ideias - um fio flexível ao longo da história - e ainda assim, ambos morreremos e o objeto durará mais do que todos nós. O dono pode ter sido rico, pobre, homem, mulher, bom, mau, pode ter tido uma vida difícil ou ideal. Podemos ser pessoas muito diferentes ou incrivelmente semelhantes, mas todos fazemos parte da mesma passagem do tempo, sujeitos ao mesmo ritmo eterno de eventos.

Em 1863, quando esta estátua já tinha mais de quarenta anos, Matthew Arnold escreveu seu famoso ensaio sobre Marco Aurélio. Esta passagem é adequada e por isso é útil para nós manter esses exemplos morais na forma física.

& # 8220Muito depois de sua morte, seu busto foi visto nas casas de particulares durante todo o vasto Império Romano. Pode ser a parte vulgar da natureza humana que se ocupa com a aparência e os feitos de soberanos vivos, é sua parte mais nobre que se ocupa com os dos mortos nestes bustos de Marco Aurélio, nas casas da Gália, Grã-Bretanha e Itália, dê testemunho, não aos íntimos & # 8217 frívola curiosidade sobre príncipes e palácios, mas à sua reverente memória da passagem de um grande homem sobre a terra. & # 8221

E então eu olho novamente para este pequeno busto de Marcus e tentarei ter certeza de que minhas ações honrem sua memória.


Biografia de Marco Aurélio

A sucessão conjunta pode ter sido motivada por exigências militares. Durante seu reinado, Marco Aurélio estava quase constantemente em guerra com vários povos fora do Império. Os germânicos e outros povos lançaram muitos ataques ao longo da longa fronteira europeia, particularmente na Gália. (Eles, por sua vez, podem estar sob ataque de tribos mais guerreiras mais ao leste.) Na Ásia, um império parta revitalizado renovou seu ataque.

Uma figura altamente autoritária era necessária para comandar as tropas, mas o próprio imperador não podia defender as duas frentes ao mesmo tempo. Ele também não poderia simplesmente nomear um general para liderar um ataque. Os líderes militares populares anteriores, como Júlio César e Vespasiano, haviam usado os militares para derrubar o governo existente e se instalar como líderes supremos.

Aurelius resolveu o problema enviando Verus para comandar as legiões no leste. Ele era autoritário o suficiente para comandar a lealdade total das tropas, mas já era poderoso o suficiente para ter pouco incentivo para derrubar Marcus. O plano foi bem-sucedido - Verus permaneceu leal até sua morte em campanha em 169.

Essa imperação conjunta lembrava vagamente o sistema político da República Romana, que funcionava de acordo com o princípio da colegialidade e não permitia que uma única pessoa ocupasse o poder supremo. O governo conjunto foi revivido pelo estabelecimento da Tetrarquia por Diocleciano no final do século III.

Aurélio se casou com Faustina, a Jovem, em 145. Durante o casamento de 30 anos, Faustina teve 13 filhos, principalmente o filho Cômodo, que se tornaria Imperador, e a filha Lucila, que se casou com Lúcio Vero para solidificar sua aliança com Marco Aurélio.

Marco Aurélio morreu em 17 de março de 180 durante a expedição contra os Marcomanni na cidade de Vindobona (hoje Viena). Suas cinzas foram devolvidas a Roma e repousam no mausoléu de Adriano. Ele foi capaz de assegurar a sucessão de seu filho Cômodo, que ele tornou co-imperador durante sua própria vida (em 177), embora a escolha possa ter sido infeliz. Commodus era um outsider político e militar, bem como um egoísta extremo. Muitos historiadores acreditam que o declínio de Roma começou sob Commodus. Por esta razão, a morte de Aurelius é freqüentemente considerada como o fim da Pax Romana.

Marco Aurélio tem uma reputação, possivelmente exagerada pela história, de filósofo estóico. Ele escreveu suas conhecidas Meditações em grego durante uma campanha como uma fonte para sua própria orientação e autoaperfeiçoamento. Esses memorandos sobrevivem e continuam a inspirar outras pessoas até hoje.

Marco Aurélio como perseguidor de cristãos

Marco Aurélio foi imperador de 161 a 180. A política adotada por Marco Aurélio para com a igreja cristã não pode ser separada da educação que o levou a abraçar o estoicismo, e do longo treinamento que teve, após ter atraído a atenção de Adriano e ter sido adotado por Antonino Pio, na arte de governar.

No primeiro, ele aprendeu, como ele registra com gratidão, de seu mestre Diognetus (Medit. I. 6), o temperamento da incredulidade quanto a alegadas maravilhas, como as dos videntes e adivinhos. Sob Adriano e Antonino Pio, ele havia consentido, pelo menos, em uma política de tolerância, checando falsas acusações, exigindo dos acusadores provas de algum outro crime que não a mera profissão do cristianismo.

É, portanto, surpreendente descobrir que ele ocupa seu lugar na lista dos perseguidores junto com Nero, Domiciano e Décio. Os anais do martírio registram em seu reinado as mortes de Justino Mártir em Roma (166 d.C.), de Policarpo em Esmirna (167 d.C.), de Blandina e Potino e de outros sofredores em Lyon (177 d.C.). O último ano nomeado parece de fato ter testemunhado uma explosão de fúria popular contra a nova seita, e isso não poderia ter sido permitido sem a sanção do imperador, mesmo se não houvesse éditos especiais como aqueles de que fala Melito (Eus. HE iv. 26) autorizando diretamente novas medidas de repressão. Foi, portanto, uma era de desculpas que Justino liderou o caminho sob Antonino Pio, e o segundo tratado que leva seu nome foi provavelmente escrito pouco antes de seu próprio martírio sob Aurélio. Aos anos 177 e 178 são atribuídos aqueles que foram escritos por Melito, Taciano, Atenágoras, Apolinário e Teófilo, talvez também o de Miltíades.

As causas deste maior rigor não são difíceis de rastrear:

(1) O progresso ascendente do Cristianismo trouxe seus professores à rivalidade com os filósofos estóicos que até então, em parte para o bem e em parte para o mal, ocupavam a posição de diretores espirituais nas famílias nas quais havia qualquer esforço para se erguer. da degradação geral. Eles agora se viam colocados em contato com homens de moralidade mais pura e fortaleza mais nobre do que a sua, e com um poder estranho e misterioso que os capacitou a ter sucesso onde outros falharam. Portanto, na mesma proporção em que o imperador era fiel a seu estoicismo, era provável que ele se ressentisse de seus rivais.

(2) Um traço dessa amargura é encontrado em suas próprias Meditações (xi. 3). Assim como Epicteto (Arriano, Epict. Iv. 7) havia falado da "apatia falsificada", que não era fruto da verdadeira sabedoria, mas da "loucura ou hábito como o dos galileus", o imperador contrasta a preferência calma e atenciosa da morte com a vida, que ele admirava, com a & quot mera obstinação (& pi & alpha & rho & alpha & tau & alpha & xi & iota & sigmaf) dos cristãos. & quot & quot & quotO homem sábio & quot, diz ele, & quotsd deve encontrar a morte & sigma & epsilon & mu & nu & omega & sigmaf & quot., omega del ta & alpha & iota & quot, parece & quot. Justino, no final de sua segunda desculpa, apresentada a este imperador, expressou o desejo de que alguém se levantasse, como em alguma tribuna elevada, e "gritasse com uma voz trágica, Que vergonha, que vergonha vocês que atribuem a homens inocentes as coisas que vocês mesmos fazem abertamente. . . . Arrependam-se, convertam-se aos caminhos da pureza e da sabedoria (& Mu & epsilon & tau & alfa & theta & epsilon & sigma & theta & epsilon, & sigma & omega & phi & rho & omicron & nu & iota & sigma & theta & eta & tau & epsilon). & Quot Se acreditarmos que seus atos estavam em harmonia com o seu olho natural). palavras nas quais este último fala com tanto desprezo dos "ares trágicos" dos cristãos, uma referência ao que havia explodido tão rudemente em sua serena tranquilidade.

(3) O período foi de calamidades cada vez maiores. Os terremotos que alarmaram a Ásia sob Antonino foram apenas o prelúdio de convulsões mais sérias. O Tibre atingiu uma altura sem precedentes e varreu os celeiros públicos. Isso foi seguido por uma fome e depois por uma pestilência, que se espalhou do Egito e da Etiópia para o oeste. Em todos os lugares das fronteiras havia murmúrios de insurreição ou invasão. O ano de 166 ficou conhecido por muito tempo como o & quotannus calamitosus & quot, e foi nesse ano que a perseguição estourou e Justin sofreu. Essas calamidades despertaram a superstição da grande massa do povo, e um fanatismo selvagem sucedeu a um ateísmo epicurista. Os deuses ficaram irados, e o que despertou sua raiva senão a presença daqueles que os negaram? & quotCristianos ad leones & quot parecia o remédio para todos os desastres. Os deuses podem aceitar isso como uma oferta piacular. Por outro lado, os cristãos viam neles sinais do julgamento vindouro e do fim do mundo e ora em declarações apocalípticas, ora em livros sibilinos, proferiam, meio exultantes, suas previsões do infortúnio iminente (cf. Tertull. ad Scap. c. 3). Tudo isso, é claro, aumentou a irritação contra eles ao calor do frenesi (Milman's Hist. Of Christianity, bk. Ii. C. 7). Eles não apenas provocaram os deuses e se recusaram a participar de sacrifícios para apaziguá-los, mas triunfaram nas misérias de seus concidadãos.

Duas aparentes exceções a essa política de repressão devem ser notadas. (1) Uma edição do edito προς το κοινον της Aσιας, embora atribuída por Eusébio (H. E. iv. 13) a Antonino Pio, supostamente, conforme dado por ele, ser de Aurélio. Mas o édito é inquestionavelmente espúrio e apenas mostra o desejo de alguns cristãos, em um estágio posterior do conflito, de reivindicar a autoridade do filósofo em favor de seus irmãos. (2) Há o decreto mencionado por Eusébio (HE v. 5) sobre a autoridade de Tertuliano (Apol. C. 5, ad Scap. C. 4, p. 208) e anexado à primeira Apologia de Justino, que pretende ser dirigido ao Senado, informando-os de que, quando ele e seu exército estavam em perigo de perecer por falta de água no país dos Marcomanni, os cristãos de seu exército oraram a seu Deus, e uma chuva refrescante caiu sobre eles, e um granizo destruidor sobre seus inimigos e ordenando-lhes, portanto, que se abstenham de todas as acusações contra os cristãos como tais, e ordenando que todos os que assim os acusassem sejam queimados vivos. (Cf. Legião do Trovão em D. C. B. 4-vol. Ed.) O decreto é manifestamente espúrio. Marco Aurélio em Arte, Cinema e Literatura Uma escultura equestre de bronze bem preservada de Marco Aurélio está localizada na Piazza del Campidoglio, em Roma. Na verdade, é a única estátua de bronze sobrevivente de um imperador romano pré-cristão - porque após a conversão de Roma ao cristianismo, quando as estátuas dos imperadores estavam sendo derretidas para fazer estátuas para as igrejas cristãs, foi incorretamente considerado que a estátua era de o imperador Constantino, e por isso foi deixado sozinho. Esta estátua é o tema de uma moeda de euro italiano de € 0,50 desenhada por Roberto Mauri (à esquerda). No cinema e na literatura: - A Queda do Império Romano (filme de 1964), interpretado por Alec Guinness. - Household Gods (romance de 1999), de Judith Tarr e Harry Turtledove. - Gladiador (filme de 2000), interpretado por Richard Harris. Referências - Henry Wace, Um Dicionário de Biografia e Literatura Cristã até o final do século VI d.C., com um relato das principais seitas e heresias. Este artigo incorpora algum texto de domínio público desta fonte. - "Marcus Aurelius." Wikipédia, a enciclopédia livre. Este artigo incorpora algum texto de domínio público desta fonte. & lthttp: //en.wikipedia.org/wiki/Marcus_Aurelius> - "Marcus Aurelius." Encyclopaedia Britannica. (Encyclopaedia Britannica Premium Service, 2004). & lthttp: //www.britannica.com/eb/article? tocId = 9050818 & gt Links externos - Marcus Aurelius Antoninus - Enciclopédia Católica - Texto online dos livros de Meditações de Aurelius sobre Marco Aurélio - Birley, Anthony, Marcus Aurelius: A Biography (New Haven Yale University Press, 1987). - Bunson, Mateus, Enciclopédia do Império Romano. 1ª ed. Vol. 1. (New York Facts on File, 1994).

Busto de Marco Aurélio no Museu Britânico. Ed Uthman Estátua equestre de bronze de Marco Aurélio, c. 180. Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Roma, Itália. Sarah Anderson Estátua equestre de bronze de Marco Aurélio, c. 180. Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Roma, Itália. Sarah Anderson Estátua equestre de bronze de Marco Aurélio, c. 180. Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Roma, Itália. EdStockPhoto Estátua equestre de bronze de Marco Aurélio, c. 180. Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Roma, Itália. Sarah Anderson

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Vivendo bem

‘Escolha não ser prejudicado - e você não se sentirá prejudicado. Não se sinta prejudicado - e você não foi ... Isso pode arruinar sua vida se arruinar seu personagem. Do contrário, não pode prejudicá-lo - por dentro ou por fora. '- Meditações, Marco Aurélio

Novamente, a percepção é a chave aqui. O dano é algo que podemos evitar se mudarmos nossa perspectiva. A perturbação vem de dentro - é um produto de nossas próprias percepções.

Como tal, devemos buscar uma perspectiva mais positiva. Uma boa pessoa, de acordo com Marcus, pode sentir satisfação e realização buscando bondade e sabedoria.

Não devemos viver como se tivéssemos anos pela frente. Devemos nos concentrar em ser bons no presente, lutando por "compreensão adequada", "ação altruísta" e "discurso verdadeiro".

Além disso, é muito mais fácil fazer isso se nos livrarmos do que é desnecessário. A cada momento, devemos nos perguntar: 'Isso é necessário?'

Isso leva a um dos insights mais poderosos de Marcus:

“O valor da atenção varia em proporção ao seu objeto. É melhor você não dar às coisas pequenas mais tempo do que elas merecem. "

Idealmente, devemos nos concentrar em uma única disciplina que conhecemos e amamos. Independentemente de qual seja essa disciplina, ela deve nos apoiar em nosso caminho pela vida como indivíduos que não são senhores nem escravos.


Tornando-se Imperador

Depois que seu pai adotivo morreu em 161, Aurelius subiu ao poder e era oficialmente conhecido como Marco Aurelius Antoninus Augustus. Enquanto algumas fontes indicam que Antoninus o escolheu como seu único sucessor, Aurelius insistiu que seu irmão adotivo serviu como seu co-governante. Seu irmão era Lucius Aurelius Verus Augustus (geralmente referido como Verus).

Ao contrário do governo pacífico e próspero de Antonino, o reinado conjunto dos dois irmãos foi marcado por guerra e doenças. Na década de 160, eles lutaram com o império parta pelo controle das terras no leste. Verus supervisionou o esforço de guerra enquanto Aurelius permaneceu em Roma. Muito de seu sucesso neste conflito foi atribuído aos generais que trabalhavam sob o comando de Vero, especialmente Avidius Cassius. Mais tarde, ele foi nomeado governador da Síria. Os soldados que voltaram trouxeram algum tipo de doença com eles para Roma, que durou anos e exterminou uma parte da população.

Quando a Guerra Parta terminou, os dois governantes tiveram que enfrentar outro conflito militar com tribos alemãs no final dos anos 160. Tribos alemãs cruzaram o rio Danúbio e atacaram uma cidade romana. Depois de levantar os fundos e as tropas necessárias, Aurelius e Verus foram lutar contra os invasores. Verus morreu em 169, então Aurelius continuou sozinho, tentando afastar os alemães.


Busto de ouro de Marco Aurélio

Um busto de ouro de Marco Aurélio, feito de uma única peça de ouro. Objeto datado de meados do século II dC.

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