A história

O domínio britânico na Índia realmente se tornou mais esclarecido no século 19?


Este artigo é uma transcrição editada de Inglorious Empire: What the British Did to India with Shashi Tharoor em Dan Snow’s Our Site, transmitido pela primeira vez em 22 de junho de 2017. Você pode ouvir o episódio completo abaixo ou o podcast completo gratuitamente no Acast.

Geralmente, há um consenso de que o Império Britânico do século 18 na Índia foi um império de escravidão e espoliação, mas muitos acreditam que as coisas melhoraram muito no século 19.

Na verdade, historiadores como Niall Ferguson afirmam que o século 19 foi completamente diferente, que o Raj britânico foi iluminado. Afinal, as sementes da globalização moderna, da revolução científica, da liberdade individual e do Estado de Direito foram plantadas no século XIX.

As ideias do Iluminismo liberal estavam de fato na moda na Grã-Bretanha do século 19 e entusiasmaram muitos dos que vieram para governar.

Na prática, no entanto, muitas dessas noções não se aplicavam aos indianos, um descuido que parece ter sido reconhecido quando você olha para as comunicações privadas entre membros da classe dominante britânica.

A ilusão de mudança

O governo da Companhia das Índias Orientais na Índia continuou até 1857, quando a primeira revolta indiana levou à assunção formal da autoridade pela Coroa. Mas a transição não foi tão grande quanto as pessoas tendem a pensar.

Na verdade, a Coroa estava de fato controlando a Índia de qualquer maneira, desde uma lei do parlamento em 1774 que colocou um comitê parlamentar de supervisão no topo da Companhia das Índias Orientais. A partir de então, o governo deu as cartas.

Dan se senta com Shribani Basu para falar sobre Abdul Karim 'o Munshi'.

Ouça agora

A rainha Vitória fez uma famosa proclamação em que anunciou que a Grã-Bretanha agora governaria em benefício dos indianos e que faria de tudo para associar seus súditos indianos à governança.

Um sentimento tão louvável está muito bem, mas há muitas evidências para sugerir que era pouco mais do que isso.

Há uma carta de 1877 de Lord Lytton, Vice-rei da Índia, para a Rainha Victoria, na qual ele se certificava de que ela sabia que a Grã-Bretanha não poderia realmente dar aos índios qualquer autoridade real e poder sobre seus próprios assuntos.

A proclamação de 1858 da Rainha Vitória de que a Grã-Bretanha governaria em benefício dos indianos foi menos transformadora do que muitos pensam.

Os governantes britânicos foram muito honestos uns com os outros sobre a Índia a portas fechadas. Ainda em 1928, o ministro do Interior, Sir William Hicks, é citado como tendo dito: "Há todo esse absurdo sobre a Índia ser governada para o benefício dos indianos, isso é pura hipocrisia". Ele continuou: “Pegamos a Índia pela espada e a governamos com uma vara e devemos continuar a fazer as duas coisas em nosso interesse, no interesse da Grã-Bretanha”.

Esse era o tipo de coisa que os líderes britânicos admitiam uns aos outros em particular, apesar da aparência pública de querer beneficiar os indianos - algo que foi desmentido por todas as suas ações.

A regra da lei

O Estado de Direito foi aplicado na Índia com atenção excessiva à cor da pele do réu. Durante cerca de 200 anos de governo britânico, você mal consegue encontrar três casos de um inglês sendo condenado e executado por assassinar índios.

Isso apesar do fato de que centenas de indianos eram mortos todos os anos por britânicos, que geralmente recebiam impunidade total ou, no máximo, uma multa leve ou alguns dias no refrigerador.

2017 foi o 70º aniversário da partição do Raj indiano, que causou tal epidemia de derramamento de sangue. Yasmin Khan, professora associada de história na Universidade de Oxford e autora de 'The Great Partition' baseia-se em sua pesquisa e nas lembranças da família para contar a poderosa história da partição.

Assista agora

Quando ingleses chutavam seus criados domésticos indianos até a morte, o que era uma ocorrência frequente, com literalmente dezenas de casos ocorrendo a cada ano, a mesma explicação conveniente era freqüentemente oferecida.

De acordo com a linha de defesa padrão, os índios eram terrivelmente maláricos e, portanto, tinham baços dilatados. Portanto, não foi culpa do chutador - o pobre sujeito morreu de uma ruptura no baço, não de assassinato!

Quando um vice-rei relativamente esclarecido tentou aprovar um projeto de lei que permitiria que juízes indianos julgassem réus ingleses, houve tanto alvoroço que ele teve de renunciar prematuramente e retornar à Inglaterra.

Simplesmente não havia disposição para ignorar os cânones do preconceito racial quando se tratava do império da lei.


James Mill começou sua História da Índia Britânica em 1806, esperando que levasse cerca de sete anos, mas sua conclusão demorou 12 anos, com três volumes substanciais finalmente sendo publicados no início de 1817. [1] entre os imperialistas britânicos e garantiu para Mill pela primeira vez um certo grau de prosperidade. Isso levou, com o apoio de David Ricardo e Joseph Hume, à nomeação de Mill em 1819 no Reino Unido como examinador assistente (mais tarde chefe) de correspondência na Imperial East India Company, com um salário anual de £ 800. Em 1836, quando ele morreu, essa renda havia se tornado £ 2.000. [1]

O biógrafo de Mill, Bruce Mazlish, tem uma visão prática do propósito de Mill ao iniciar o História, afirmando

Em 1802, incapaz de encontrar uma paróquia e desiludido com a carreira religiosa, ele "emigrou" para a Inglaterra. Lá ele rapidamente obteve o cargo de editor e escritor, casou-se e começou a constituir família. Para garantir sua posição, ele começou a escrever uma grande obra, A História da Índia Britânica, em 1806, o mesmo ano em que seu primogênito, John Stuart, entrou em cena. James finalmente terminou A História da Índia Britânicae, com base nisso, garantiu o posto de examinador na Imperial East India Company, chegando ao topo em poucos anos. [2]

o História da Índia Britânica pretende ser um estudo da Índia no qual James começou a atacar a história, caráter, religião, literatura, [3] artes e leis da Índia, também fazendo afirmações sobre a influência do clima indiano. [4] Ele também teve como objetivo localizar os ataques à Índia dentro de uma estrutura teórica mais ampla. [5]

O livro começa com um prefácio em que Mill tenta tornar uma virtude por nunca ter visitado a Índia e por não conhecer nenhuma de suas línguas nativas. [6] Para ele, essas são garantias de sua objetividade, e ele ousadamente afirma -

Um homem devidamente qualificado pode obter mais conhecimento da Índia em um ano em seu armário na Inglaterra do que ele poderia obter durante o curso de uma vida mais longa, pelo uso de seus olhos e ouvidos na Índia. [5]

No entanto, Mill prossegue neste prefácio para dizer que seu trabalho é uma "história crítica", abrangendo ataques singularmente severos aos costumes hindus e uma cultura "atrasada" que ele afirma ser notável apenas pela superstição, ignorância e maus-tratos às mulheres . [1] [7] Seu trabalho foi influente na eventual proibição pelos britânicos da tradição hindu de uma viúva que se imolava após a morte de seu marido, conhecido como Sati, em 1829.

Do ponto de vista histórico, Mill conta a história da aquisição pelos ingleses e, posteriormente, pelos britânicos de amplos territórios na Índia, criticando severamente os envolvidos nessas conquistas e na posterior administração dos territórios conquistados, além de iluminar os efeitos nocivos do comércio monopólios como o da Imperial East India Company. [4] Como filósofo, Mill aplica a teoria política à descrição das civilizações da Índia. Seu interesse é em instituições, ideias e processos históricos, enquanto seu trabalho é relativamente carente de interesse humano, na medida em que ele não busca pintar retratos memoráveis ​​de Robert Clive, Warren Hastings e outros atores importantes na história da Índia Britânica , nem de suas famosas batalhas. [1] Na verdade, o História foi chamada de "uma obra da 'história filosófica' de Bentham, da qual o leitor deve tirar lições sobre a natureza humana, a razão e a religião". [8]

Apesar do fato de Mill nunca ter estado na Índia, seu trabalho teve um efeito profundo no sistema imperial britânico de governar o país, assim como sua conexão oficial posterior com a Índia. [4]

O orientalista Horace Hayman Wilson editou edições posteriores e estendeu a história até 1835 com uma continuação intitulada A História da Índia Britânica de 1805 a 1835. Ele também acrescentou notas ao trabalho de Mill, com base em seu próprio conhecimento da Índia e seus idiomas. A História da Índia Britânica ainda está sendo impresso. [4] [9]

Em sua introdução a Ungoverned Imaginings: The History of British India and Orientalism, de James Mill, Javed Majeed argumenta contra as abordagens do "discurso colonialista" à História de Mill, [10] enquanto em seu próximo James Mill e o despotismo da filosofia (2009), David McInerney considera como Mill's História da Índia Britânica relaciona-se com a historiografia do Iluminismo e, especialmente, de William Robertson Dissertação histórica sobre o conhecimento que os antigos tinham da Índia. Ele argumenta que Mill publicou pela primeira vez sua teoria do governo em A História da Índia Britânicae que, na obra, o uso da história por Mill não é racionalista, mas envolve uma concepção empírica de como os registros históricos se relacionam com o aperfeiçoamento do governo. [11]

De acordo com Thomas Trautmann, "James Mill é altamente influente História da Índia Britânica (1817) - mais particularmente o longo ensaio 'Dos Hindus' compreendendo dez capítulos - é a fonte isolada mais importante da Indofobia Britânica e hostilidade ao Orientalismo. "[12] No capítulo intitulado" Reflexões Gerais em 'Dos Hindus' " , Mill escreveu "sob o exterior glowing do Hindu, existe uma disposição geral para o engano e perfídia." [13] De acordo com Mill, "a mesma insinceridade, falsidade e perfídia a mesma indiferença aos sentimentos dos outros a mesma prostituição e venalidade "eram as características conspícuas tanto dos hindus quanto dos muçulmanos. Os muçulmanos, no entanto, eram perfusos, quando possuíam riquezas e devotados ao prazer, os hindus quase sempre mesquinhos e ascéticos e" na verdade, o hindu, como o eunuco, é excelente nas qualidades de um escravo. "Além disso, semelhantes aos chineses, os hindus eram" dissimulados, traiçoeiros, mentirosos, a um excesso que ultrapassa até mesmo a medida usual da sociedade inculta. " ao exagero excessivo em tudo o que se refere a eles ”. Ambos eram "covardes e insensíveis". Ambos eram "no mais alto grau presunçosos e cheios de afetado desprezo pelos outros". E, acima de tudo, ambos eram "no sentido físico, repugnantemente impuros em suas pessoas e casas". [14]

  • 1817. A História da Índia Britânica (1ª ed.), 3 vols. Londres: Baldwin, Cradock e Joy. volume I, volume II, volume III. OCLC898934488.
  • 1820. A História da Índia Britânica (2ª ed.). Londres: Baldwin, Cradock e Joy. 505123143.
  • 1826. A História da Índia Britânica (3ª ed.), 6 vols. Londres: Baldwin, Cradock e Joy. 5224340.
  • 1848. A História da Índia Britânica (4ª ed.), 10 vols., Editado por H. H. Wilson. Londres: James Madden. 65314750.
  • 1858. A História da Índia Britânica (5ª ed.), 10 vols., Editado por H. H. Wilson. Londres: James Madden. 893322163.
  • 1858. A História da Índia Britânica (5ª ed.), 10 vols., Editado por H. H. Wilson. Londres: James Madden. 893322163.
  • 1972. A História da Índia Britânica (reimpressão), 3 vols. Nova Delhi: Editora Associada. 978-1-122-81783-7. 917576212.
  • 1997. História da Índia Britânica por James Mill, 10 vols. (incluindo a continuação de Horace Hayman Wilson até 1835). Londres: Routledge. 978-0-415-15382-9. 313028143.

Quinta edição Editar

A quinta edição (1858), em dez volumes, é editada por Horace Hayman Wilson. Os primeiros seis volumes são baseados em uma edição anterior de seis volumes, enquanto os volumes sete a nove são baseados em uma edição anterior de três volumes. O décimo volume é um volume de índice, dividido em dois índices, o primeiro índice para os volumes um a seis, o segundo índice para os volumes sete a nove.


Soluções NCERT para Classe 8 de História das Ciências Sociais, Capítulo 1 Como, quando e onde

Soluções NCERT para Classe 8 de História das Ciências Sociais, Capítulo 1 Como, quando e onde

Questão 1.
Declare se verdadeiro ou falso:
(a) James Mill dividiu a história indiana em três períodos & # 8211 hindu, muçulmano, cristão.
(b) Documentos oficiais nos ajudam a entender o que as pessoas do país pensam.
(c) As pesquisas de pensamento britânicas foram importantes para uma administração eficaz.
Responder.
(a) Falso
(b) Falso
(c) Verdadeiro

Questão 2.
Qual é o problema com a periodização da história indiana que James Mill oferece?
Responder.
James Mill dividiu a história da Índia em três períodos & # 8211 hindu, muçulmano e britânico. Essa periodização tem seu próprio problema. É difícil se referir a qualquer período da história como "Hindu" ou "Muçulmano" porque uma variedade de religiões existiu simultaneamente nesses períodos. Também não se justifica caracterizar uma época pela religião dos governantes da época. O que isso sugere é que as vidas e práticas dos outros não importam realmente. É importante mencionar que nem mesmo os governantes da Índia antiga compartilhavam da mesma fé.

Questão 3.
Por que os britânicos preservaram documentos oficiais?
Responder.
Os britânicos preservaram documentos pelos seguintes motivos:

  • Qualquer informação ou prova de qualquer decisão pode ser lida / usada a partir dos documentos preservados.
  • Os documentos preservados revelam o progresso feito por país no passado.
  • Pode-se estudar as notas e relatórios que foram preparados no passado
  • Suas cópias podem ser feitas e usadas nos tempos modernos.
  • Os documentos ajudaram na compreensão social, econômica e da história daquela época.

Questão 4.
Como as informações que os historiadores obterão de jornais antigos serão diferentes daquelas encontradas em relatórios policiais?
Responder.
As informações impressas no jornal são geralmente afetadas pelas visões e opiniões dos repórteres, editores de notícias etc. Mas o que os historiadores encontram nos relatórios policiais geralmente são verdadeiros e realistas.

Questão 5.
Você pode pensar em exemplos de pesquisas em seu mundo hoje? Pense em como as empresas de brinquedos obtêm informações sobre o que os jovens gostam de brincar ou como o governo descobre o número de jovens na escola. O que um historiador pode derivar dessas pesquisas?
Responder.
As pesquisas são feitas pelo governo e empresas privadas.

  • sobre mudanças demográficas, emprego, renda, gostos, interesses, posses, etc.
  • Manualmente ou com uso de tecnologia.
  • Em diferentes lugares como casa, escolas, instituições, shoppings, etc.
    Os historiadores podem obter informações sobre preferências, estilo de vida, mudanças demográficas, vida política, social, econômica, etc.

História da Classe 8 Capítulo 1 Perguntas de exercício como, quando e onde

Questão 1.
A History of British India foi escrita por
(i) (a) Charles Darwin
(b) James Mill
(c) Albert Einstein
(d) ThomasHardy

(ii) O primeiro Governador-Geral da Índia foi
(a) Lord Dathousie
(b) Lord Mountbatten
(c) Lord William Bentinck
(d) Warren Hastings

(Iii) Os Arquivos Nacionais da Índia surgiram no
(a) década de 1920
(b) 1930
(c) 1940
(d) década de 1950

(iv) A palavra 'Calígrafo' significa
(a) Aquele que é especializado na arte da pintura.
(b) Aquele que é especializado na arte musical.
(c) Aquele que é especializado na arte da bela escrita.
(d) Aquele que é especializado na arte de falar em público.

(v) Operações de censo são realizadas
(a) a cada cinco anos
(b) a cada sete anos
(c) a cada dez anos
(d) a cada doze anos
Responder.
(i) (b), (ii) (d), (iii) (a), (iv) (c), (v) (c).

Questão 2.
Preencha os espaços em branco com palavras apropriadas para completar cada frase.
(i) O governo colonial deu muita importância à prática de
(ii) Os historiadores geralmente dividem a história da Índia em antiga, e
(iii) A History of British India é um trabalho massivo.
(iv) Mill pensava que todas as sociedades asiáticas estavam em um nível de civilização diferente da Europa.
(v) Os britânicos estabeleceram instituições especializadas como e para preservar documentos importantes.
Responder.
(i) Topografia
(ii) medieval - moderno
(iii) três volumes
(iv) inferior
(v) arquivos- museus

Questão 3.
Declare se cada uma das seguintes afirmações é verdadeira ou falsa.
(i) Os britânicos eram muito exigentes quanto à preservação de documentos oficiais.
(ii) A impressão começou a se espalhar em meados do século XX.
(iii) A periodização da história indiana oferecida por James Mill não foi aceita de forma alguma.
(iv) Os britânicos realizaram pesquisas detalhadas no início do século 19 para mapear todo o país.
(v) James Mill glorificou a Índia e sua cultura em seu livro A History of British India.
Responder.
(i) Verdadeiro,
(ii) Falso,
(iii) Falso,
(iv) Verdadeiro,
(v) Falso.

Question.4.
Combine os itens fornecidos na Coluna A corretamente com aqueles fornecidos na Coluna B.

Responder.
(i) (c), (ii) (a), (iii) (d), (iv) (b).

Aula 8 História Capítulo 1 Como, quando e onde Perguntas do tipo resposta muito curta

Questão 1.
Nomeie os eventos para os quais datas específicas podem ser determinadas.
Responder.
O ano em que um rei foi coroado, o ano em que se casou, o ano em que teve um filho, o ano em que travou uma batalha específica, o ano em que morreu, etc.

Questão 2.
Qual foi um aspecto importante das histórias escritas pelos historiadores britânicos na Índia?
Responder.
O governo de cada governador-geral era um aspecto importante.

Questão 3.
Quem foi James Mill?
Responder.
Ele foi um economista e filósofo político escocês e é conhecido por seu livro A History of British India.

Questão 4.
Qual era a opinião de Mill sobre as sociedades asiáticas?
Responder.
Na opinião de Mill, todas as sociedades asiáticas estavam em um nível de civilização inferior ao da Europa.

Questão 5.
Que práticas malignas, de acordo com James Mill, dominaram a vida social indiana antes de os britânicos chegarem à Índia?
Responder.
De acordo com James Mill, as práticas malignas que dominaram a vida social indiana foram a intolerância religiosa, tabus de casta e práticas supersticiosas.

Questão 6.
Como as pinturas projetaram o governador-geral?
Responder.
As pinturas projetavam os governadores-gerais como figuras poderosas.

Questão 7.
Por que muitos historiadores se referem ao período moderno como colonial?
Responder.
É porque, sob o domínio britânico, as pessoas não tinham igualdade, liberdade ou liberdade - os símbolos da modernidade.

Questão 8.
Mencione uma fonte importante usada por historiadores ao escrever sobre os últimos 230 anos da história da Índia.
Responder.
Os registros oficiais da administração britânica.

Questão 9.
O que é feito no censo?
Responder.
Ele registra o número de pessoas que vivem em todas as províncias da Índia e reúne informações sobre castas, religiões e ocupação.

Questão 10.
O que os registros oficiais não dizem?
Responder.
Os registros oficiais não contam o que outras pessoas no país sentiram e o que está por trás de suas ações.

Questão 11.
Por que tentamos dividir a história em diferentes períodos?
Responder.
Fazemo-lo para captar as características de uma época, as suas características centrais tal como nos aparecem.

História da Classe 8 Capítulo 1 Perguntas do tipo resposta curta como, quando e onde

Questão 1.
Como James Mill via a Índia?
Responder.
James Mill não acalentava nenhuma ideia positiva sobre a Índia. Ele era da opinião de que todas as sociedades asiáticas estavam em um nível de civilização inferior ao da Europa. De acordo com sua história, antes de os britânicos chegarem à Índia, os déspotas hindus e muçulmanos governavam o país. Intolerância religiosa, tabus de castas e práticas supersticiosas dominaram a vida social. Ele sentia que apenas o domínio britânico poderia civilizar a Índia. Ele sugeriu que os britânicos conquistassem todos os territórios da Índia para garantir o esclarecimento e a felicidade do povo indiano. Pois a Índia não era capaz de progredir sem a ajuda dos britânicos.

Questão 2.
Os historiadores dividem a história da Índia em antiga, medieval e moderna. Mas essa divisão também tem seus problemas. Quais são esses problemas?
Responder.
Esta periodização foi emprestada do Ocidente, onde o período moderno foi associado ao crescimento de todas as forças da modernidade como a ciência, a razão, a democracia, a liberdade e a igualdade. Medieval era um termo usado para descrever uma sociedade onde essas características da sociedade moderna não existiam.
É difícil para nós aceitar essa caracterização do período moderno. Aqui, vale ressaltar que os indianos não tiveram igualdade, liberdade ou liberdade sob o domínio britânico. O país também careceu de crescimento econômico e progresso nesse período. É, portanto, muitos historiadores que se referem ao período moderno como período colonial.

Questão 3.
O que os britânicos fizeram para preservar documentos e cartas oficiais importantes?
Responder.
Os britânicos sentiram a necessidade de preservar todos os documentos e cartas oficiais importantes. Para isso, montaram salas de registro vinculadas a todas as instituições administrativas. O escritório da aldeia tahsildar, o coletorado, o escritório do comissário, as secretarias provinciais, os tribunais de justiça & # 8211, todos tinham seus arquivos. Os britânicos também estabeleceram instituições especializadas, como arquivos e museus, para preservar registros importantes.

Question.4.
O que os registros oficiais não dizem? Como podemos saber sobre eles?
Responder.
Os registros oficiais nem sempre nos ajudam a entender o que outras pessoas no país sentiram e o que está por trás de suas ações. Para isso temos diários de pessoas, relatos de peregrinos e viajantes, autobiografias de personalidades importantes e livros populares, etc. que foram vendidos nos bazares locais. Com a disseminação da imprensa escrita, jornais passaram a ser publicados e questões começaram a ser debatidas em público. Líderes e reformadores escreveram. Para divulgar suas idéias, poetas e romancistas escreveram para expressar seus sentimentos.

Question.5.
Como os britânicos conquistaram a Índia e estabeleceram seu domínio?
Responder.
Os britânicos conquistaram a Índia das seguintes maneiras:

  1. Eles subjugaram nababos e rajas locais.
  2. Eles estabeleceram o controle sobre a economia e a sociedade coletou receitas para cobrir todas as suas despesas, compraram os bens que desejavam a preços mais baixos e produziram as safras de que precisavam para exportar.
  3. Eles trouxeram mudanças nos governantes e gostos, costumes e práticas.
  4. Assim, eles moldaram tudo a seu favor e subjugaram o país muito em breve.

Classe 8 História Capítulo 1 Perguntas do tipo resposta longa, quando e onde

Pergunta. 1
Como os registros oficiais da administração britânica ajudam os historiadores a escrever sobre os últimos 250 anos de história indiana?
Responder.
Os britânicos acreditavam que o ato de escrever era importante. Conseqüentemente, eles escreveram todas as instruções, planos, decisões políticas, acordos, investigações, etc. Eles pensaram que, uma vez que isso fosse feito, as coisas poderiam ser estudadas e debatidas apropriadamente. Essa convicção produziu uma cultura administrativa de mtemos, anotações e relatórios.
Os britânicos estavam muito interessados ​​em preservar todos os documentos e cartas importantes. Para isso, eles estabeleceram salas de registro anexadas a todas as instituições administrativas, como o escritório da aldeia tahsildar, o coletorado, tribunais de justiça, etc. Eles também criaram arquivos e museus para preservar registros importantes.
Cartas e memorandos que passaram de um ramo da administração para sufocar nos primeiros anos do século 19 ainda podem ser lidos nos arquivos. Os historiadores também podem obter ajuda das notas e relatórios que os funcionários distritais prepararam ou das instruções e diretivas que foram enviadas pelos funcionários da cúpula aos administradores provinciais.

Questão 2.
Como as pesquisas se tornaram importantes sob a administração colonial?
Responder.
Os britânicos deram muita importância à prática de levantamento topográfico porque acreditavam que um país precisava ser conhecido de maneira adequada antes que pudesse ser administrado com eficácia. Portanto, eles realizaram levantamentos detalhados no início do século 19, a fim de mapear todo o país:

  1. Eles realizaram pesquisas de receita nas aldeias.
  2. Eles se esforçaram para conhecer a topografia, a qualidade do solo, a flora, a fauna, as histórias locais e o padrão de cultivo.
  3. Também introduziram operações censitárias, realizadas a cada dez anos a partir do final do século XIX. Eles prepararam registros detalhados do número de pessoas em todas as províncias da Índia, anotando informações sobre castas, religiões e ocupação separadamente.
  4. Os britânicos também realizaram vários outros levantamentos como levantamentos botânicos, levantamentos zoológicos, levantamentos arqueológicos, levantamentos florestais, etc. Dessa forma, eles reuniram todos os fatos que eram essenciais para administrar um país.

Aula 8 História Capítulo 1 Perguntas com base na fonte, como, quando e onde

Questão 1.
Leia o seguinte trecho (fonte 2) retirado do livro NCERT página 7 e responda às perguntas a seguir:

Perguntas:
(i) Por que os policiais em Delhi se recusaram a levar sua comida na quinta-feira de manhã?
(ii) Como os homens em outras delegacias de polícia reagiram quando souberam do protesto?
(iii) Qual foi o comentário de um dos grevistas sobre a comida que lhes foi fornecida?
Respostas:
(i) Fizeram-no em protesto contra os seus baixos salários e a qualidade inferior dos alimentos que lhes eram fornecidos pela cozinha das Filas de Polícia.
(ii) Eles também se recusaram a comer.
(iii) Um dos grevistas afirmou que os alimentos que lhes eram fornecidos não eram próprios para consumo humano. Mesmo o gado não comia os chapatis e dal que tinham de comer.

Aula 8 História Capítulo 1 Perguntas baseadas em imagens como, quando e onde

Questão 1.
Observe a imagem abaixo tirada do livro NCERT (página 1) e responda às perguntas a seguir:

Perguntas:
(i) O que a imagem acima tenta sugerir?
(ii) Explique como esta imagem projeta uma percepção imperial.
Respostas:
(i) A imagem tenta sugerir que os indianos entregaram voluntariamente suas antigas escrituras (shashtra) à Britannia, o símbolo do poder britânico, como se a pedisse para se tornar a protetora da cultura indiana.
(ii) Esta imagem mostra claramente a superioridade imperial. A imagem do leão simboliza um poder superior. O império é o doador e seus súditos são sempre leais ao trono.

Questão 2.
Observe a imagem abaixo tirada do livro NCERT (página 5) e responda às perguntas a seguir:

Perguntas:
(i) O que é?
(ii) Quando surgiu?
(iii) Onde estava localizado quando Deli foi construída?
(iv) O que este local reflete?
Respostas:
(i) É o Arquivo Nacional da Índia.
(ii) Surgiu na década de 1920.
(iii) Quando Deli foi construída, estava localizada perto do Palácio do Vice-rei.
(iv) Reflete a importância desta instituição aos olhos britânicos.


Rainha Vitória: como e por que ela se tornou a imperatriz da Índia?

Quando o controle do subcontinente ficou sob a coroa britânica em 1858, isso marcou o início de um relacionamento turbulento. A escritora Lottie Pintassilgo explica como a Rainha Vitória se apaixonou por um país que ela nunca pisou

Esta competição está encerrada

Publicado: 22 de janeiro de 2021 às 7h40

Em 1º de janeiro de 1877, enquanto a Rainha Victoria celebrava silenciosamente o ano novo com sua família no Castelo de Windsor, uma celebração espetacular estava ocorrendo a mais de 6.500 quilômetros de Delhi, na Índia, para marcar o novo papel imperial da Rainha como Imperatriz da Índia. Determinado a exibir o poder e a majestade do Raj britânico, Lord Lytton, vice-rei da Índia, escolheu reviver as tradições mogóis para a extravagância, confiante de que seria bem recebido. Um plano foi coordenado para presentear os principais chefes e príncipes indígenas com estandartes de seda em forma de escudo estampados com seus brasões, embora em um estilo europeu deliberado - "quanto mais para o leste você vai, maior se torna a importância de um pouco de bandeirola", o vice-rei está registrado como dizendo. No final de 1876, mais de 400 príncipes, chefes, funcionários e seus séquitos indianos se reuniram em Delhi para preparar a grande cerimônia.

O desfile resultante foi uma demonstração suntuosa da autoridade britânica. O vice-rei e sua família percorreram as ruas de Delhi em elefantes, entrando no Pavilhão do Trono especialmente construído para uma fanfarra de trombetas e saudações reais.

Para a cerimônia de proclamação em si, Lord Lytton sentou-se no trono sob um enorme retrato da Rainha-Imperatriz Victoria. Diante dele estavam 63 chefes indígenas governantes, “todos em lindos trajes de cetim, veludo ou tecido de ouro”. Um telegrama enviado por Lytton à Rainha mais tarde naquele dia expressou sua satisfação e alegria pela ocasião: “Não pode haver dúvida sobre o sucesso total desta grande cerimônia imperial”, ele anunciou alegremente.

A estrada para a Índia

A elaborada cerimônia de proclamação pode ter, pelo menos na superfície, cuidadosamente tapado as rachaduras nas relações anglo-indianas, mas o ressentimento e a raiva pelo envolvimento britânico nos assuntos indianos estavam fervendo por mais de 300 anos, muito antes de Victoria subir ao trono .

A presença britânica na Índia havia começado em 1600, com a formação da East India Company (EIC) - empresa cujo objetivo era explorar o comércio com o Leste e Sudeste Asiático e a Índia. Durante anos, a Grã-Bretanha desejou uma participação no rico e lucrativo comércio de especiarias das Índias Orientais monopolizado pela Espanha e Portugal e, em 1588, a derrota da Armada Espanhola ajudou a quebrar o domínio europeu do mercado. Apesar da oposição holandesa, a Inglaterra obteve concessões comerciais do Império Mughal e começou a comercializar algodão e seda, produtos de tecido, corante índigo, salitre (usado para preservar carne e também fazer explosivos) e especiarias.

Os primeiros navios da Companhia chegaram ao porto indiano de Surat em 1608, e em 1619 uma fábrica foi estabelecida na mesma cidade com a permissão do imperador mogol Jahangir. No século 18, o EIC havia se expandido maciçamente, eclipsando seus rivais europeus e estabelecendo vários postos comerciais e comunidades ao longo das costas leste e oeste do subcontinente indiano.

Você sabia?

Quando Victoria se tornou rainha, o império tinha 2 milhões de milhas quadradas. Vinte e cinco anos depois, tinha crescido para 9,5 milhões de milhas quadradas

Mas em 1757, a sorte da empresa mudou. O funcionário público da Companhia das Índias Orientais que virou militar, Robert Clive, derrotou o Nawab (governador) de Bengala e seus aliados franceses na Batalha de Plassey. Foi um conflito que, em parte, eclodiu devido ao abuso da EIC dos privilégios comerciais que lhes foram concedidos.

A vitória britânica permitiu à empresa assumir a administração de grandes partes da Índia, com comunidades britânicas estabelecidas em torno de Bombaim, Calcutá e Madras. Sete anos depois, o jovem imperador mogol Shah Alam também foi derrotado pelas tropas do EIC e exilado de Delhi. Seus funcionários da receita mogol em Bengala, Bihar e Orissa foram substituídos por um conjunto de comerciantes ingleses nomeados por Clive, que agora era governador de Bengala.

A partir deste momento, o EIC se transformou de uma corporação comercial internacional em uma potência colonial de propriedade privada, tornando-se os governantes efetivos de Bengala e expandindo seu território a um ritmo alarmante.

O impacto sobre os estados indianos sob o governo da empresa foi desastroso. Longe de desejar preservar e nutrir seus territórios recém-conquistados, os homens da EIC saquearam e saquearam Bengala, deixando-a em um estado de miséria. Impostos avassaladores destruíram os recursos econômicos da população rural, agravados por uma fome devastadora entre 1769 e 1773, que se acredita ter causado a morte de até 10 milhões de pessoas.

Influência indiana na Grã-Bretanha

Palavras de origem hindi e urdu logo se infiltraram na língua inglesa. ‘Pijamas’ vem da palavra Urdu Payjamah, que significa roupa para as pernas, enquanto "shampoo" vem da palavra hindi čāmpo, que significa pressionar e amassar.

O moderno jogo de pólo originou-se no nordeste da Índia por volta de 33 DC e foi adotado pelos proprietários de plantações ingleses em Assam a partir de 1854. O esporte foi posteriormente popularizado pelas classes altas britânicas.

Materiais como algodão e seda, acessados ​​por meio do comércio com a Índia, eram cada vez mais usados ​​nas roupas britânicas. Padrões de inspiração indiana, como paisley, também se tornaram populares na moda.

Uma vez que as especiarias indianas estavam amplamente disponíveis na Grã-Bretanha, o caril e a pimenta malagueta figuravam regularmente na dieta britânica. O primeiro restaurante indiano de Londres abriu em 1810, mas foi o amor de Victoria pelo curry que fez sua popularidade se espalhar.

A cultura indiana do chá deu origem à tradição do chá da tarde, juntamente com o estabelecimento de casas de chá e salas de chá. A expansão do comércio de Victoria com a Índia tornou produtos como o chá mais baratos e mais abundantes.

Enormes despesas militares fizeram com que o EIC enfrentasse sérias dificuldades financeiras e, em 1773, o governo britânico foi forçado a intervir e ajudar a empresa em dificuldades, com o Ato da Índia de William Pitt de 1784 procurando colocá-la sob supervisão parlamentar mais estreita, nomeadamente através da regra de um governador-geral.

Mas o EIC continuou a se expandir e, em 1803, seu alcance se estendeu pelo vale do Ganges até Delhi e pela maior parte da península do sul da Índia. Quinze anos depois, o EIC havia se tornado a principal potência política da Índia, com controle direto sobre cerca de dois terços do subcontinente.

Império antigo

Quando Victoria ascendeu ao trono em 1837, poucos teriam previsto até que ponto a influência britânica se espalharia durante seu reinado. A expansão imperial havia sido aleatória e predominantemente resultado da vitória em conflitos militares ou assentamentos fundados por britânicos em busca de novas vidas no exterior.

No início do século 19, a maior parte da coleção confusa de territórios da Grã-Bretanha - como Canadá, África do Sul e Guiana - foi adquirida involuntariamente por monarcas anteriores, e não como resultado de um programa deliberado de expansão. Esses territórios eram administrados apenas parcialmente pelo governo, com empresas licenciadas, como a East India Company, detendo poder significativo.

Em sua ascensão, a inexperiente rainha ficou inicialmente satisfeita em seguir as instruções de seus conselheiros quando se tratava de questões de política externa. Mas, com onze guerras travadas apenas no primeiro quarto de seu reinado, Victoria logo começou a ter um grande interesse nos assuntos britânicos no exterior. Embora ela não tivesse mais o poder de fazer ou quebrar governos como ela achasse adequado, Victoria assumiu seu dever de rainha de aconselhar, consultar e alertar a sério e, finalmente, ajudou a moldar a política governamental.

Influência britânica na Índia

Os britânicos desejavam criar “um sistema de educação devidamente articulado da escola primária à universidade”, e a educação vernácula e a educação de massa foram consideradas incrivelmente importantes. Em 1857, as universidades foram estabelecidas em Calcutá, Bombaim e Madras.

Serviço postal

O correio indiano foi estabelecido em 1837, com o primeiro selo adesivo seguindo em 1852. Sob o Raj britânico, o sistema postal se expandiu rapidamente, com 889 agências postais lidando com cerca de 43 milhões de cartas e mais de 4,5 milhões de jornais por ano em 1861.

A primeira referência de uma partida de críquete disputada na Índia é em 1721, por marinheiros da East India Company, e a partir daí o esporte cresceu. Diz-se que o início do críquete de primeira classe no país foi uma partida entre Madras e Calcutá em 1864.

Sistema de direito comum

A tradição da lei hindu e islâmica da Índia foi quebrada sob o Raj britânico em favor da lei comum britânica - um sistema de lei baseado em precedentes judiciais registrados.

Em 1837, o inglês tornou-se a língua oficial dos tribunais indianos e, em 1844, a preferência em cargos públicos foi dada àqueles que haviam recebido educação inglesa. Também se tornou a linguagem aceita pela elite social e pela imprensa nacional.

Uma de suas principais exigências era que as consequências militares fossem consideradas em primeiro lugar, se a Grã-Bretanha quisesse seguir o tipo de política externa agressiva pela qual se tornou famosa no século XIX. Embora apoiasse o "dever" imperial da Grã-Bretanha de espalhar a civilização até os cantos mais sombrios do globo, a Rainha Vitória estava profundamente preocupada com o destino do soldado comum que estava colocando sua vida em risco por seu país.

Mas o povo que Victoria buscou governar não aceitou a colonização britânica de forma negativa. Um dos maiores eventos de seu governo ocorreu na Índia, onde, em 1857, a agitação generalizada com o aumento da ocidentalização, desafios à cultura hindu tradicional e ao domínio britânico em todas as áreas da vida indiana explodiram em uma revolta em massa contra o governo e a autoridade do EIC da Coroa Britânica.

A rebelião começou em março de 1857, quando um índio sipaio (soldado) chamado Mangal Pandey atacou oficiais da guarnição em Barrackpore, North Calcutta, e foi posteriormente executado. Poucas semanas depois, o problema surgiu novamente quando um grupo de soldados foi preso em Meerut por se recusar a usar cartuchos de armas que supostamente haviam sido engordurados em gordura de porco, uma vez que ofendia suas crenças religiosas. Os dois incidentes e as duras punições infligidas aos perpetradores levaram a um levante militar em maio, no qual soldados indianos atiraram em seus oficiais britânicos e marcharam sobre Delhi. A notícia se espalhou rapidamente e motins semelhantes aconteceram em todo o norte da Índia.

Os britânicos agiram rapidamente para suprimir a rebelião, e as lutas desesperadas pela independência indiana foram reprimidas em uma onda de derramamento de sangue. Milhares de cipaios foram alvejados com baionetas ou disparados de canhões, e mesmo mulheres e crianças não conseguiram escapar das represálias.Acredita-se que cerca de 100.000 soldados indianos morreram no motim, embora o historiador Amaresh Misra afirme que as represálias britânicas continuaram por uma década após o evento, com outros milhões mortos.

Dever imperial britânico

Quando a notícia do levante chegou à Grã-Bretanha, houve um horror público generalizado com o nível de derramamento de sangue em ambos os lados do conflito. As manchetes dos jornais gritavam sobre o massacre de europeus capturados - incluindo mulheres e crianças - pelos rebeldes, bem como a matança indiscriminada de civis indianos nas mãos dos exércitos britânicos.

A própria Rainha Vitória acompanhou de perto o levante, escrevendo em seu diário de 3 de agosto: “Detalhes terríveis nos jornais sobre os horrores cometidos na Índia contra mulheres e crianças pobres, que foram assassinadas com uma barbárie revoltante! Um estado terrível, e a crise, em todos os sentidos, alarmante ... ”

Mas apesar da condenação generalizada da violência, vozes de simpatia aos envolvidos também foram levantadas, e muitos britânicos - incluindo Victoria - ainda mantinham um senso de dever imperial que continuou a ter uma profunda influência em sua expansão colonial. Em lugares como a Índia e a África, isso se manifestou historicamente em um influxo de evangélicos cristãos, muitos dos quais procuraram converter os povos nativos ao cristianismo.

A nação foi dividida entre aqueles que acreditavam que era dever da Grã-Bretanha cristianizar o povo de seu império e aqueles que acreditavam que aqueles que viviam em suas colônias nunca seriam capazes de atingir o mesmo nível de desenvolvimento que os que vivem na Grã-Bretanha.

Pessoas como Cecil Rhodes, um imperialista dedicado, acreditavam que o império deveria ser governado e, em última instância, povoado por membros da raça "anglo-saxônica", que tinham o dever de fundar colônias e povoá-las com homens e mulheres que avançariam o poder da Grã-Bretanha.

“Há um destino agora possível para nós, o mais elevado jamais colocado diante de uma nação ... É isso que a Inglaterra deve fazer ou perecerá: ela deve fundar colônias o mais rápido e tão longe quanto puder, formada por seus homens mais enérgicos e valiosos que as agarram cada pedacinho de terreno baldio fértil em que ela pudesse pôr o pé, e ali ensinando a esses colonos que a principal virtude é ser fidelidade ao seu país e seu primeiro objetivo ... fazer avançar o poder da Inglaterra ”.

Resposta real

Como muitos de seus súditos, Victoria, embora acreditasse em muitos dos ideais do império, não era totalmente antipática com os homens e mulheres das nações que desejava governar e tinha reservas sobre alguns dos métodos de colonização empregados.

Na esteira da rebelião indiana, o Parlamento britânico aprovou a Lei do Governo da Índia, que transferiu a autoridade administrativa e os direitos do EIC para a Coroa Britânica. Desejando reassegurar o povo indiano de seus direitos como súditos britânicos e ajudar a restaurar a paz no país, Victoria emitiu uma proclamação em 1 de novembro de 1858 que ficou conhecida como "a Magnacarta do Povo da Índia". Nele, Victoria afirmou que a Grã-Bretanha não desejava “nenhuma extensão de nossas atuais possessões territoriais” e prometeu “respeitar os direitos, dignidade e honra dos príncipes nativos como nossos”.

A tolerância religiosa também foi assegurada com a frase "renunciamos igualmente ao Direito e Desejo de impor nossas convicções a qualquer um de nossos súditos", com "nenhum molestado ou inquieto por causa de sua fé religiosa ou observâncias ..." E com isso, a Índia foi anexada a o imperio Britânico.

É claro que governar um país tão vasto como a Índia não teria sido possível sem a cooperação de seus príncipes e líderes locais. Durante o período que se seguiu à rebelião de 1857 - conhecida como o Raj britânico - cerca de 20.000 soldados e oficiais britânicos foram capazes de governar 300 milhões de indianos com relativamente poucos problemas. Alguns historiadores atribuíram isso às técnicas britânicas de dividir para governar, que afetaram as muitas divisões da sociedade indiana, enquanto outros afirmaram que a Índia estava realmente aceitando o domínio britânico e os benefícios que ele trazia.

Vida no Raj Britânico

A maioria dos primeiros habitantes britânicos na Índia eram homens que desfrutavam dos luxos que o país podia oferecer, a um pequeno custo para si próprios - servos indianos, amantes e jantares finos eram todos desfrutados com gosto. A abertura do Canal de Suez em 1869, no entanto, tornou as viagens entre a Índia e a Grã-Bretanha muito mais rápidas, e as mulheres e famílias britânicas começaram a fazer a mudança.

As tensões entre os britânicos e a população nativa da Índia permaneceram na esteira da rebelião indiana de 1857, exacerbada pelo ar de superioridade racial com que a Grã-Bretanha via o subcontinente. Era, na opinião de muitos vitorianos, um país que precisava ser mantido sob custódia até que seu povo fosse considerado civilizado e competente para o autogoverno.

A comunidade britânica na Índia pode ter se mantido separada das comunidades indianas, mas não estava imune aos perigos do clima do país. A média de vida de um inglês na Índia era de 31 para uma inglesa de apenas 28. Cólera, febre tifóide, malária e disenteria são apenas alguns dos perigos que homens e mulheres britânicos enfrentam.

Apesar disso, muitos reformadores britânicos estavam determinados a trazer tecnologias e modos de vida ocidentais para a Índia. Em 1853, a primeira ferrovia indiana foi inaugurada, estendendo-se de Bombaim a Thana, enquanto as máquinas introduzidas durante a Revolução Industrial faziam grandes mudanças na agricultura. Estradas, canais e pontes foram introduzidos, juntamente com links telegráficos.

Uma nova era

Embora ela não tenha assumido oficialmente o título de Imperatriz da Índia até 1877, o entusiasmo de Victoria em elevar seu título real ficou evidente já em 1873, quando ela reclamou com seu secretário Henry Ponsonby: “Eu sou uma Imperatriz e na conversa comum às vezes sou chamada Imperatriz da Índia. Por que nunca assumi oficialmente este título? ”

Sua ânsia de assumir o título começou em 1871, após a elevação de Guilherme I da Prússia a imperador. A filha de Victoria, Vicky, que era casada com Frederick, filho de William, se tornaria a imperatriz quando seu marido assumisse o trono, superando efetivamente sua mãe. Victoria não achou graça. A Prússia, a Rússia e a Áustria tiveram imperadores e Vitória se sentia incapaz de competir, a menos que também assumisse o título.

O primeiro-ministro Benjamin Disraeli foi a força por trás da superação da oposição parlamentar e, em 1877, Victoria se tornou a imperatriz da Índia, selando o relacionamento entre a Grã-Bretanha e a Índia. Também marcou o início do caso de amor da rainha com a Índia e se tornou um símbolo da responsabilidade que ela sentia para com seus súditos indianos.

Embora ela nunca tenha visitado o subcontinente - seu filho Edward VII seria o primeiro monarca britânico a pisar em solo indiano - Victoria tinha um fascínio particular pelo país e uma paixão pela cultura indiana varreu a Grã-Bretanha no final do século XIX. O amor de Victoria pelo curry está bem documentado, enquanto na Osborne House, o refúgio à beira-mar da família real na Ilha de Wight, a magnífica sala Durbar foi adicionada em 1890-92, projetada por John Lockwood Kipling e o arquiteto sikh Bhai Ram Singh. Construída para funções de estado, a sala apresenta um intrincado trabalho de gesso de estilo indiano e exibiu as magníficas coleções da Rainha de presentes de príncipes indianos.

O relacionamento mais amplo da Grã-Bretanha com a Índia - a joia da coroa do império - continuaria por quase meio século mais, no entanto, com Edward VII e George V mantendo o título pelo qual Victoria lutou tanto. O domínio britânico acabaria eventualmente - com tanta pompa e circunstância quanto começou - mas até hoje, os laços com a Índia permanecem tão fortes quanto o diamante mais resistente.

O que aconteceu depois?

Em 15 de agosto de 1947, após mais de 300 anos de controle britânico, a Índia finalmente alcançou sua independência. Mas seu caminho para a liberdade teve um preço alto. As convocatórias oficiais começaram já em 1885, com a fundação do Congresso Nacional Indiano, o primeiro movimento nacionalista moderno a surgir no Império Britânico na Ásia e na África. O movimento inicialmente buscou uma maior participação no governo, mas com a contínua oposição britânica, suas demandas tornaram-se mais radicais. Gandhi, que se tornou a principal voz do Congresso Nacional Indiano, transformou-o em um movimento de massa, defendendo a desobediência civil. Ele acreditava que nenhuma reforma duradoura era possível com um governo estrangeiro e instigou greves, marchas e boicotes.

A Segunda Guerra Mundial ajudou muito no apelo da Índia à independência. Durante o conflito, a Grã-Bretanha convocou suas colônias para obter mão de obra e, para garantir o apoio dos índios, prometeu entregar o poder político em troca de cooperação. A contribuição da Índia para o esforço de guerra aliado foi imensa, com cerca de 2,3 milhões de soldados comandando o exército indiano.

Quando a independência finalmente chegou, o país foi dividido em dois domínios independentes - Índia de maioria hindu e Paquistão de maioria muçulmana. O Raj britânico havia acabado, mas a partição mergulhou o subcontinente em uma nova era de sangue e brutalidade.

Perguntas e respostas: O impacto do domínio britânico na Índia

O Dr. Xavier Guegan é professor titular de História Colonial e Pós-colonial na Universidade de Winchester. Ele publica e dá palestras sobre a história da Índia britânica e da Argélia francesa.

P Qual a diferença entre o governo da Companhia das Índias Orientais e o governo da Coroa da Índia?

UMA O sistema mercantil do século 18, que revelou a corrupção por parte da Companhia das Índias Orientais, foi substituído por uma colonização mais direta e um imperialismo econômico, social e cultural que deixou pouco espaço para a voz dos índios em seu próprio país.

P O governo britânico depois de 1858 trouxe mais negativos do que positivos para a população da Índia?

UMA A partir da década de 1820, o governo britânico, por meio da Companhia das Índias Orientais, colonizou mais território, justificado por motivos morais e econômicos: os eventos de 1857-58 foram uma reação a essas mudanças. A transferência oficial do poder para a Coroa em 1858 reduziu ainda mais a tomada de decisão pelos indianos, limitou a liberdade de expressão e introduziu a infame política de "dividir para governar" que perturbou fortemente a harmonia dentro das comunidades, especialmente as diferenças religiosas.

A alta tributação e o estabelecimento de um sistema de cultivo comercial orientado para as indústrias na Grã-Bretanha significava que nenhuma industrialização interna real era possível para o subcontinente. Num aspecto mais positivo, o segundo império significou o aumento do movimento de pessoas em todo o mundo, e as questões de gênero (aqui significando mulheres, e não outras minorias) começaram a ser debatidas. Não devemos idealizar a Índia antes da época do domínio britânico, mas também não devemos romantizar o colonialismo britânico como benéfico. O que é certo, porém, é que a Índia beneficiou a Grã-Bretanha de ontem e de hoje.

P Como os indianos viam a presença britânica na Índia?

UMA Os sahibs e os memsahibs eram uma minoria muito pequena em um grande país. Assim, eles tiveram que mostrar, por meio da "Ilusão de Permanência", tanto sua presença física quanto a visibilidade de seu domínio por meio do estabelecimento de signos culturais e econômicos, como monumentos, novos edifícios e tecnologia (fotografia, ferrovia, etc.). Se a população indiana estava de fato sob o controle da colonização britânica, muitas áreas, como vilas rurais, não foram confrontadas diretamente pelo domínio da Coroa. No entanto, vidas foram afetadas pela globalização ocidental, e pensadores, artistas e ativistas políticos indianos estavam bem cientes dessa influência.

Lottie Goldfinch é uma jornalista freelance especializada em história


Esqueça Kohinoor, os britânicos saquearam grandes tesouros da Índia

Kohinoor
Instantâneo

A extensão da pilhagem britânica faz com que o Kohinoor pareça uma pequena perda. Portanto, deixe os britânicos ficarem com a pedra.

Os britânicos causaram perdas irreparáveis ​​à Índia em vários setores.

Como uma enorme esponja, a Grã-Bretanha absorveu a riqueza do país e, ao mesmo tempo, arruinou sua indústria, agricultura e educação.

Em 7 de setembro de 1695, piratas ingleses patrocinados pelo estado atacaram um grande navio comercial indiano, o Ganj-i-Sawai, transportando 900 passageiros e tripulantes do Iêmen para Surat. Depois de assassinar um grande número de homens e estuprar as mulheres durante vários dias, os piratas decolaram com ouro, prata e pedras preciosas com um valor estimado de £ 200.000 a £ 600.000 ($ 400 milhões nos tempos modernos). Para uma perspectiva, o salário médio anual na Inglaterra em 1688 era de cerca de £ 32.

Essa foi a riqueza de apenas um navio em um único dia. Durante os aproximadamente treze mil dias de domínio britânico na Índia, os navios navegavam diariamente para a Grã-Bretanha a partir de portos ao longo da costa indiana. Eles estavam carregados com quantidades incalculáveis ​​de riqueza e outros objetos de valor, como ícones, estátuas, pergaminhos e livros saqueados dos tesouros de reis indianos, homens de negócios, templos, proprietários de terras, escolas, faculdades, instituições de caridade e o povo comum.

O rigor teutônico do saque pode ser avaliado a partir do saque britânico de Jhansi em 1858. D.V. Tahmankar escreve em seu livro O Ranee de Jhansi que no primeiro dia os britânicos liderados por Dalhousie levaram embora as propriedades mais valiosas, joias, ouro, prata e dinheiro. Ao final do quarto dia, eles haviam levado todas as roupas ricas, camas, colchões, lençóis, cobertores, tapetes, dobradiças e ferrolhos de portas e janelas, potes e panelas, cereais e lentilhas, animais de fazenda, cadeiras, charpoys (barbante camas), estrados e até rodas d'água e cordas com as quais as pessoas tiravam água dos poços. “Nem uma única coisa útil foi deixada com as pessoas.”

Dalhousie estava seguindo o precedente elevado estabelecido cem anos antes pelos governadores gerais Robert Clive e Warren Hastings. Clive pegou £ 250.000 e um jagir no valor de £ 27.000 quando voltou para casa na Inglaterra. Essa generosidade aparentemente não foi suficiente e ele começou a roubar um milhão de libras a mais ao derrubar os prostrados reinos indígenas, os homens de negócios e o campesinato. Em seu julgamento, Clive disse que, considerando a quantidade de riqueza que vira na Índia, ele ficou surpreso com sua própria moderação por não aceitar mais.

Mas o saque de ouro e prata dificilmente é suficiente para destruir uma economia. Pois, nos sete séculos anteriores, invasores islâmicos da Arábia, Turquia, Ásia Central, Afeganistão e Pérsia haviam invadido a Índia inúmeras vezes e ainda assim a Índia permaneceu rica. Por exemplo, o que o persa Nadir Shah saqueou em sua invasão da Índia em 1739 foi maior do que o dinheiro apropriado por Clive e seus sucessores nas duas décadas após 1757.

Mesmo durante o reinado dos tiranos muçulmanos mais avarentos e cruéis, como os Tughlaqs, Khaljis, Lodhis e Aurangzeb, o povo das aldeias da Índia continuou em seus antigos métodos de produção econômica. Isso ocorre porque os invasores islâmicos não interferiram na economia da aldeia. Foi necessária a máquina de demolição colonial da Grã-Bretanha para derrubar a Índia.

Os britânicos causaram perdas irreparáveis ​​à Índia em vários setores. Como uma enorme esponja, a Grã-Bretanha absorveu a riqueza do país e, ao mesmo tempo, arruinou sua indústria, agricultura e educação. E como um tiro de despedida, eles dividiram o país, garantindo assim que a Índia nunca mais seria a potência econômica dominante que já foi.

Em 1993, o economista belga Paul Bairoch apresentou um estudo detalhado da economia mundial. No Economia e história mundial: mitos e paradoxos ele disse que no ano de 1750 a participação da China no PIB global foi de 33 por cento, a da Índia de 24,5 por cento e a participação combinada da Grã-Bretanha e dos Estados Unidos foi de 2 por cento. A fim de investigar as alegações de Bairoch, a OCDE constituiu o Instituto de Estudos de Desenvolvimento sob a orientação do professor Angus Maddison da Universidade de Groningen. Os dados que Maddison compilou mostraram que a Índia teve a maior economia do planeta em 1.700 dos últimos 2.000 anos.

De 1 EC a 1000 EC, a Índia teve uma participação de 32 por cento do PIB global. Durante o segundo milênio, as invasões islâmicas interromperam a atividade econômica e a Índia cedeu o primeiro lugar para a China. Ainda assim, a participação da Índia permaneceu em 28-24 por cento entre 1000 CE e 1700 CE. Em 1947, quando a Índia se tornou livre, o PIB do país compreendia cerca de 3% da economia global. Foi assim que aconteceu.

Primeiro, vamos olhar para o setor de aço, a espinha dorsal de qualquer economia, no qual a Índia foi líder mundial por milênios. A Índia no século XVIII tinha literalmente milhares de usinas siderúrgicas. O melhor aço do mundo, ou seja, wootz, teve origem há mais de 2500 anos em Tamil Nadu, onde era conhecido como ukku. Os árabes introduziram o aço ukku em Damasco, onde toda uma indústria se desenvolveu para fazer a lendária espada de Damasco. O viajante árabe do século XII Edrisi menciona o aço hinduwani ou indiano como o melhor do mundo. No entanto, os britânicos proibiram a produção de ukku em 1866 e o ​​processo foi perdido.

O historiador Romesh Chandra Dutt explica:

Depois, havia o "custo" de governar a Índia, também conhecido como o fardo do homem branco. Maddison escreve em O impacto econômico e social do domínio colonial na Índia

Maddison ressalta que os funcionários britânicos no governo colonial recebiam altos salários. O vice-rei recebia £ 25.000 por ano e os governadores £ 10.000. Em 1911, o exército indiano tinha 4378 oficiais britânicos e praticamente nenhum indiano. Um inglês observa que seu pai não teve uma carreira de muito sucesso como funcionário público na Índia, “mas teve 21 empregados para começar a vida de casado, 39 quando teve três filhos e 18 quando morava sozinho. Os 18 empregados custam-lhe menos de seis por cento do seu salário ”.

O salário inicial de um funcionário britânico no serviço de engenharia era cerca de 60 vezes a renda média de um trabalhador indiano. D.H. Buchanan aponta em O desenvolvimento da empresa capitalista na Índia que o pessoal administrativo europeu recebia salários excessivamente altos, apesar do fato de serem geralmente menos eficientes.

Sob uma administração indiana, a receita do serviço governamental teria sido atribuída aos habitantes locais e não aos estrangeiros. O desvio da renda da classe alta para as mãos de estrangeiros inibiu o desenvolvimento da indústria local porque colocou o poder de compra nas mãos de pessoas com gosto por produtos estrangeiros. Isso aumentou as importações e foi particularmente prejudicial para as indústrias de artesanato de luxo.

Outra forma de transferência de riqueza pode ser descrita, sem hipérbole, como roubo à luz do dia. O economista Gurcharan Das explica:

O russo Paul Baran, da Universidade de Stanford, calcula em A Economia Política de Crescimento que 8% do PIB da Índia eram transferidos para a Grã-Bretanha a cada ano.

A riqueza de um país não é seu PIB, que é a renda nacional anual. A verdadeira riqueza é o valor combinado de economias em dinheiro, ouro, prata, pedras preciosas, casas, edifícios, fábricas, ferrovias, portos e assim por diante. Para ilustrar, o PIB dos EUA é de US $ 17 trilhões, mas a riqueza nacional americana é de mais de US $ 50 trilhões. O domínio britânico forçou os indianos a desbloquear suas economias. O 2nd Look oferece um detalhe gráfico de como essas economias foram desfeitas.

Em 27 de outubro de 1931, o governo britânico em Londres aplicou uma série de medidas que deprimiram os preços da prata e do ouro e aumentaram as taxas de juros na Índia. “Feito após os protestos de Gandhi, órgãos de comércio e mercadores e ameaças de renúncia do vice-rei e seu Conselho Executivo, a 'fome de dinheiro' resultante fez Lord Willingdon dizer em êxtase: 'Os índios estão despejando ouro'. Os índios têm uma razão diferente para insultar Neville Chamberlain, que com grande satisfação disse:

A surpreendente mina de ouro que descobrimos nas hordas da Índia nos colocou em trevos.

Índios empobrecidos estavam vendendo suas economias de ouro e prata. O saque foi transportado para o oeste. Um desses navios foi o SS Gairsoppa, que foi afundado por um submarino alemão no Atlântico em 1941. Em 2011, uma empresa de exploração americana encontrou os destroços do SS Gairsoppa, que continha 200 toneladas de prata. A compra foi avaliada em cerca de £ 150 milhões.

Todos os países dilacerados pela guerra têm em comum baixa qualidade de vida, perda de crescimento econômico e queda populacional. A Índia durante o domínio britânico não foi diferente. O mais selvagem invasor islâmico como Timur ou Mahmud Ghazni seria incapaz de igualar a eficiência da máquina de matar britânica.

Por exemplo, após a Primeira Guerra pela Independência em 1857, os britânicos podem ter matado até 10 milhões de indianos em represálias. No Guerra de Civilizações: Índia 1857 DC, Amaresh Misra, escritor e historiador, diz que os britânicos realizaram uma campanha de uma década para exterminar milhões de pessoas que ousaram se rebelar contra eles.

As histórias convencionais contam apenas 100.000 soldados indianos que foram massacrados, mas nenhum registrou o número de rebeldes e civis mortos pelas forças britânicas.

Fomes artificiais foram outro grande assassino. A Grã-Bretanha mudou o antigo sistema de receita de terra para desvantagem do fazendeiro, que agora tinha que pagar as receitas, quer a monção falhasse ou não. Isso levou à fome. No Último Holocausto Vitoriano, Mike Davis aponta que houve 31 fomes graves em 120 anos de domínio britânico, em comparação com 17 nos 2.000 anos antes do domínio britânico.

Davis conta a história da fome que matou até 29 milhões de índios. Essas pessoas foram, diz ele, assassinadas pela política do Estado britânico. Em 1876, quando a seca levou os agricultores do planalto do Deccan à miséria, havia um excedente líquido de arroz e trigo na Índia. Mas o vice-rei, Robert Bulwer-Lytton, insistiu que nada deveria impedir sua exportação para a Inglaterra.

Em 1943-44, o primeiro-ministro Winston Churchill desviou os estoques de alimentos da Índia para a Europa, resultando na morte de mais de três milhões de pessoas apenas pelas estimativas britânicas. As estimativas indianas colocam o número em até sete milhões. Isso é mais do que as vítimas de Adolf Hitler nas câmaras de gás da Alemanha nazista.

A regularidade da fome e as mortes de milhões de seus cidadãos produtivos impactaram inegavelmente a vitalidade da Índia. Teve um efeito cascata em todos os setores, seja agricultura, trabalho, irrigação, indústria ou corporações. Um povo outrora orgulhoso foi forçado a deixar suas terras que haviam se tornado estéreis e desidratadas. Também levou à diáspora indiana, pois dezenas de milhares de indianos foram transportados para colônias distantes no Caribe, Fiji e África para trabalhar como escravos virtuais nas plantações.

Uma razão pela qual a Índia ficou à frente da China em 1700 nos últimos 2.000 anos foi que as áreas que hoje constituem o Paquistão e Bangladesh faziam parte da Índia. Os britânicos fatiaram 20% das melhores áreas de cultivo de trigo e arroz da Índia. No início dos anos 1940, Jawaharlal Nehru disse que, após a independência, a Índia ocuparia seu lugar de direito como uma grande potência mundial. Ele estava completamente errado. Devido à perda de áreas importantes como Punjab e Sindh, a Índia independente nasceu aleijada ao nascer.

Setenta anos depois, a Índia ainda não é um grande ator mundial. Suas relações com o Paquistão e a China são atormentadas por problemas de fronteira, novamente criados pelos britânicos. Antes da partição, a localização da Índia forneceu acesso fácil e estratégico à Arábia, Irã, Ásia Central, Birmânia e Sudeste Asiático, mas com a criação de dois territórios hostis em seus flancos, a Índia foi cercada e hifenizada com países menores. A Índia é sempre referida como um “Gigante do sul asiático” que se é um elogio, é um elogio indireto.

A divisão colocou antolhos para os índios e hoje o país luta para descobrir um papel global para si mesmo. Embora a Grã-Bretanha moderna seja descrita com precisão pela Rússia como uma pequena ilha à qual ninguém presta atenção, Londres, no entanto, tem mais influência diplomática do que Nova Delhi.

Na era pré-colonial, várias rotas comerciais importantes percorriam o atual Paquistão. Estendeu-se do Irã, Afeganistão e Ásia Central, no oeste, até a Índia, no leste. Essas rotas foram cortadas pela imposição das fronteiras da era colonial, impactando a renda nacional e a subsistência de comerciantes e fabricantes na Índia e seus arredores.

Novamente, a partição não era apenas política, mas também econômica. Zafar Mahmood, secretário de comércio do Paquistão em 2012 apontou-

. entre 1948 e 1949, 56% das exportações do Paquistão foram enviadas para a Índia. Nos anos seguintes, um período de relações políticas tensas, a Índia foi o maior parceiro comercial do Paquistão. Incrivelmente, em 1965, o ano em que o Paquistão e a Índia entraram em guerra, nove filiais de seis bancos indianos operavam no Paquistão.

O Punjab indiviso foi o ponto focal da atividade econômica de lugares como Delhi e Caxemira. Karachi e Bombaim estavam economicamente interligados. Antigas e prósperas rotas comerciais que iam das áreas do Paquistão à Ásia Central são pouco mais do que abismos hoje. O trágico Kabuliwala de Rabindranath Tagore, o Pathan que vendia produtos do Afeganistão nas ruas de Calcutá, é uma lembrança nostálgica daqueles dias.

A perda cultural é insubstituível. O Victoria and Albert Museum em Londres possui a maior coleção (mais de 40.000 itens) de tesouros da arte indiana fora do subcontinente. A isso os britânicos planejaram adicionar nada menos que pedaços do Taj Mahal.

Stephen Knapp escreve em Crimes contra a Índia que na década de 1830 o governador-geral William Bentinck elaborou planos para desmontar o Taj Mahal e enviar o mármore para colecionadores em Londres -

No entanto, quando a equipe de demolição estava começando a trabalhar, chegou a notícia de Londres de que o primeiro leilão havia fracassado e todas as vendas posteriores foram canceladas. Não valia a pena demolir o Taj Mahal.

A transferência de arte e artefatos para o oeste continuou. Aurel Stein e Austine Waddell devem receber crédito por isso. Stein foi um explorador e estudioso húngaro que mais tarde se tornou cidadão britânico, recebendo generosos fundos do Museu Britânico para suas expedições.

Ele é frequentemente descrito como um “Saqueador imperialista” pelos chineses. Waddell era o “Colecionador Oficial” de artefatos na Índia. Em uma correspondência particular referindo-se ao Tibete, Stein elogia Waddell por suas explorações e trabalho, mas lamenta que ele não tivesse “Oportunidade de saquear os mosteiros budistas chineses antes de serem saqueados”.

Tim Myatt escreve em Bijuterias, templos e tesouros: cultura material tibetana e a missão britânica de 1904 no Tibete, que muitos colecionadores importantes, incluindo o Cambridge University Ethnological Institute, o Victoria Institute e o University College London, escreveram diretamente para o India Office solicitando que os artefatos fossem repassados ​​a eles.

As universidades e gurukuls da Índia eram os tutores para o mundo. Eles atraíram estudantes estrangeiros em grande número. Embora quase todos eles, como a Universidade de Nalanda, tenham sido destruídos pelos conquistadores islâmicos antes da chegada dos britânicos, o sistema escolar do país continuou como antes. Dharampal explicou em A bela árvore como as chamadas castas inferiores compreendiam a maioria dos estudantes em Tamil Nadu, Províncias Unidas e Bihar.

Os britânicos desmantelaram esse sistema educacional igualitário destruindo as guildas que financiavam essas escolas. Em seguida, eles substituíram por uma piada. Maddison explica:

Agora compare o colonialismo britânico com o da Rússia. Quando a Rússia dissolveu a União Soviética em 1991 e libertou suas 14 repúblicas, esses países recém-independentes tinham 100 por cento de alfabetização, universidades prósperas e aglomerados industriais robustos. A Ucrânia era uma cesta agrária na década de 1920, mas em 1991 tinha as joias da coroa da indústria pesada russa. Os cazaques costumavam ser nômades O Cazaquistão é uma potência espacial. O Uzbequistão produz aviões comerciais e aeronaves militares. As repúblicas da Ásia Central, que não tinham nem mesmo uma escrita para suas línguas antes da chegada dos russos, tornaram-se civilizacionalmente elevadas. Casamentos entre russos e não russos eram comuns em todas as repúblicas.

Humanidade: a maior perda

O efeito mais flagrante da partição não é econômico nem político. É o envenenamento das relações no que costumava ser comunidades unidas e amigáveis. Punjab, a terra dos cantores sufi e amantes intercomunais, se transformou em um inferno onde hindus, sikhs e muçulmanos fugiram de sua antiga pátria. A população de Lahore era 47 por cento hindu e sikh hoje é 100 por cento muçulmana. A orgia de violência desencadeada pela ameaça de Mohammed Ali Jinnah de transformar o Hindustão em um kabristão (cemitério) se os hindus não lhe entregassem o Paquistão foi tão sem precedentes quanto inesperada.

A tragédia da Partição, escreveu o escritor baseado em Bombaim Saadat Hasan Manto, não era que agora havia dois países em vez de um, mas a compreensão de que "os seres humanos em ambos os países eram escravos - escravos do fanatismo, escravos das paixões religiosas, escravos dos animais instintos e barbárie ”.

Sete décadas depois, embora o Sul da Ásia continue a ser o principal retardatário do mundo na maioria dos índices de desenvolvimento humano, a Índia e o Paquistão continuam a gastar centenas de bilhões de dólares em seus programas militares e nucleares. Novamente, este é um enorme custo de oportunidade da Partição. Se não houvesse Paquistão, o equivalente ao orçamento anual de defesa do Paquistão estaria disponível para desenvolvimento, em vez de para a produção de mísseis Ghauri e Ghaznavi. Nem o orçamento de defesa da Índia seria tão alto.

Se você somar o que Índia, Paquistão e Bangladesh perderam por causa do domínio britânico e continuar a perder a cada ano que passa e comparar com o Kohinoor, o diamante seria um “mero amendoim”. Como diz o inimitável John Oliver


Dominio britanico

Grande parte da culpa pelo motim recaiu sobre a inépcia da Companhia das Índias Orientais. Em 2 de agosto de 1858, o Parlamento aprovou a Lei do Governo da Índia, transferindo o poder britânico sobre a Índia da empresa para a coroa. Os poderes residuais da empresa mercantil foram investidos no secretário de Estado da Índia, um ministro do gabinete da Grã-Bretanha, que presidiria o Escritório da Índia em Londres e seria assistido e aconselhado, especialmente em questões financeiras, por um Conselho da Índia, que consistia inicialmente de 15 britânicos, 7 dos quais eleitos entre o tribunal de administração da antiga empresa e 8 dos quais foram nomeados pela coroa. Embora alguns dos líderes políticos mais poderosos da Grã-Bretanha tenham se tornado secretários de estado da Índia na segunda metade do século 19, o controle real sobre o governo da Índia permaneceu nas mãos dos vice-reis britânicos - que dividiram seu tempo entre Calcutá (Calcutá) e Simla ( Shimla) —e sua “estrutura de aço” de aproximadamente 1.500 funcionários do Serviço Civil Indiano (ICS) postados “no local” em toda a Índia Britânica.


Expansão territorial

As conquistas que haviam começado na década de 1750 nunca foram sancionadas na Grã-Bretanha e tanto o governo nacional quanto os diretores da Companhia insistiram que a expansão territorial posterior deveria ser contida. Esta foi uma esperança vã. Os novos domínios da empresa a tornaram um participante da complexa política da Índia pós-Mughal. Procurou manter os inimigos potenciais à distância, formando alianças com estados vizinhos. Essas alianças levaram a uma intervenção crescente nos assuntos de tais estados e a guerras travadas em seu nome. No período de Warren Hastings, os britânicos foram arrastados para guerras caras e indecisas em várias frentes, que tiveram um efeito terrível nas finanças da Companhia e foram fortemente condenadas em casa. No final do século, no entanto, o governador geral da Companhia, Richard Wellesley, que em breve seria o Marquês de Wellesley, estava disposto a abandonar as políticas de comprometimento limitado e usar a guerra como um instrumento para impor a hegemonia britânica a todos os principais estados do subcontinente. . Uma série de guerras intermitentes estava começando que levaria a autoridade britânica ao longo dos próximos cinquenta anos até as montanhas do Afeganistão no oeste e na Birmânia no leste.


Os conflitos entre hindus e muçulmanos na Índia realmente começaram com o domínio britânico?

Indranil Mukherjee / AFP (arquivo de foto)

Em 1679, o governante mogol Aurangzeb reinstituiu o odiado jizyah (imposto sobre não muçulmanos) em seu império. Saqi Mustad Khan, empregado na corte de Aurangzeb e autor de um relato oficial da vida do imperador, explicou a decisão da seguinte forma:

“Como todos os objetivos do imperador religioso eram direcionados para a divulgação da lei do Islã e a derrubada da prática dos infiéis, ele emitiu ordens ... [que] de acordo com as tradições canônicas, a jizyah deveria ser coletada dos infiéis … Da capital e das províncias. ”

No Deccan, um chefe hindu local chamado Shivaji Bhonsle condenou esta decisão. Tendo se rebelado contra a dominação Mughal e fundado o Império Maratha em 1674, Bhonsle respondeu a Aurangzeb escrevendo:

“Como pode o espírito real permitir que você acrescente a dureza de jaziya a esse estado deplorável de coisas? A infâmia se espalhará rapidamente de oeste para leste e ficará registrada nos livros e na história que o imperador do Hindustão, cobiçando as tigelas dos mendigos, pega jaziya de monges brâmanes e jainistas, iogues, sannyasis, bairagis, indigentes, mendicantes, miseráveis ​​arruinados e os atingidos pela fome ... ”

Após a morte de Aurangzeb em 1707, os Marathas conquistaram rapidamente o território mogol em toda a Índia, e muitas vezes retaliaram as populações muçulmanas locais no processo.

Como este exemplo deixa claro, o conflito entre hindus e muçulmanos tem uma longa linhagem na Índia. E, no entanto, você dificilmente saberia disso lendo relatos históricos padrão. As comunidades hindu e muçulmana, somos informados, não existiam em nenhum sentido consolidado antes do século XIX. Antes desse período, havia apenas dois grupos “difusos” e amorfos, e até mesmo termos de identificação como “Hindu” não eram amplamente usados. Da mesma forma, o conflito entre reis ostensivamente hindus e muçulmanos não era sobre religião - era apenas sobre terra, ouro ou política.

A história tradicional exposta pelos líderes e intelectuais públicos da Índia é que a tolerância está no cerne da história indiana. Em seu famoso discurso de 1893 em Chicago, Swami Vivekananda, que muito fez para popularizar o hinduísmo no oeste, proclamou: “Tenho orgulho de pertencer a uma religião que ensinou ao mundo tolerância e aceitação universal”. Mahatma Gandhi colocou a filosofia de sarva dharma sambhava, ou igualdade entre religiões, no centro da cultura religiosa da Índia. Jawaharlal Nehru, o primeiro primeiro-ministro da Índia, argumentou que "toda a história da Índia foi de assimilação e síntese".

Digite os britânicos?

Diz-se que essa cultura de tolerância terminou com a ascensão dos britânicos e suas novas políticas. O primeiro censo de 1871 “construiu” comunidades hindus e muçulmanas modernas, transformando grupos fluidos em identidades rígidas. A partição de Bengala em 1905 e a criação de eleitorados religiosos separados em 1909 geraram nova animosidade, levando à divisão sangrenta do subcontinente em uma Índia hindu e um Paquistão muçulmano. Nesta narrativa, o conflito hindu-muçulmano é um fenômeno relativamente recente.

Em um novo projeto de pesquisa realizado em conjunto com Roberto Foa na Universidade de Melbourne, criticamos essa visão um tanto truncada e romantizada das origens do conflito hindu-muçulmano. Usando um novo conjunto de dados históricos de violência religiosa, argumentamos que a construção de identidades religiosas e as origens do conflito religioso na Índia não são coloniais, mas pré-colonial processos, datando especialmente das batalhas do século 17 entre Aurangzeb e Shivaji.

Nossa pesquisa pode ser resumida em dois argumentos centrais. Primeiro, as identidades hindu e muçulmana consolidadas existiam antes dos britânicos. Considere o termo “hindu”, freqüentemente descrito como meramente um termo geográfico para aqueles que nasceram a leste do rio Indo. Como David Lorenzen argumentou, se isso fosse verdade, por que os muçulmanos nascidos no leste do Indo não chamam seus filhos de hindus? É evidente que o termo teve conotações religiosas desde o início. Achamos importante não encobrir algumas das diferenças claras entre hindus e muçulmanos no passado, especialmente a diferença entre o islamismo monoteísta e o hinduísmo politeísta. Os reis hindus detestavam o abate de vacas. Os reis muçulmanos condenaram a idolatria. Os britânicos não construíram identidades hindus e muçulmanas - essas comunidades foram consolidadas antes do domínio colonial.

Nosso segundo argumento é que o conflito hindu-muçulmano também existia antes dos britânicos e data especificamente dos conflitos do final do século 17 entre os mogóis e os maratas. Defendemos esta tese por meio de uma análise de dados originais que coletamos sobre o conflito histórico hindu-muçulmano, um novo conjunto de dados que cobre o período de 1000-1850 DC. Nossos dados mostram que o conflito religioso na Índia começou a emergir como um problema significativo após 1670 - isto é, em uma época em que os britânicos eram uma pequena potência comercial no subcontinente. Também descobrimos, como os mapas abaixo mostram, que as áreas onde Aurangzeb e Shivaji se envolveram em conflito no século 17 - no oeste da Índia, perto dos atuais Maharashtra e Gujarat - são os distritos mais propensos a tumultos da Índia contemporânea.

Conflito pré-colonial hindu-muçulmano, 1000-1850 d.C. Baseado em dados coletados por Ajay Verghese e Roberto Foa. Sombreamento mais escuro indica níveis mais altos de violência Motins pós-coloniais hindu-muçulmanos, 1950-1995 d.C. Com base em dados coletados por Ashutosh Varshney e Steven Wilkinson

Aulas de hoje

Se nossa história revisada estiver correta, isso terá implicações importantes para a compreensão do derramamento de sangue religioso na Índia moderna. De 1950 a 1995, mais de 7.000 indianos, a maioria muçulmanos, morreram em distúrbios hindu-muçulmanos, com a década de 1980 especialmente testemunhando um aumento na política nacionalista hindu que resultou na destruição da Mesquita Babri em Ayodhya em 1992 e no pogrom Godhra em 2002. Desde a vitória eleitoral de 2014 do Partido Bharatiya Janata, a Índia testemunhou casos mais recentes de sectarismo, como proibição de carne bovina, grupos de vigilantes de proteção de vacas (gau rakshaks) e linchamentos de multidões antimuçulmanas.Para muitos comentaristas, essa violência representa uma aberração da história indiana. Em nossa opinião, esses conflitos são apenas os episódios mais recentes de um longo legado de derramamento de sangue.

Em um contexto comparativo mais amplo, nosso trabalho sugere que os cientistas sociais precisam começar a se envolver mais seriamente com a história não ocidental. O período pré-colonial - em si um termo problemático que vê o colonialismo como o ponto focal da história - foi muitas vezes encoberto por cientistas sociais. Com que frequência, por exemplo, os estudiosos perguntam se o conflito étnico da era colonial já existia durante o reinado de políticas pré-coloniais como Vijayanagara, Sião ou o Reino de Mutapa? Em seu auge, o Império Mughal foi um dos maiores reinos imperiais do mundo, repleto de uma burocracia complexa e militares profissionais. No entanto, muitos livros de história argumentam que a Índia só se tornou “moderna” com a chegada dos britânicos. Assim como a África. E o sudeste da Ásia. Em outras palavras, modernidade é considerada sinônimo de influência ocidental.

Esta visão etnocêntrica da história africana e asiática necessita seriamente de revisão. O mundo não ocidental tem suas próprias histórias complexas que certamente foram moldadas - mas não criadas por - europeus. E essas histórias não devem ser higienizadas para apresentar uma versão idealizada do passado. Alguns conflitos étnicos são historicamente profundos e esse fato deve ser reconhecido se quisermos ter alguma esperança de parar a violência no presente.

Ajay Verghese é professor assistente de ciência política na Universidade da Califórnia, em Riverside. Seus interesses de pesquisa estão focados em política indiana, etnia, violência política, legados históricos e religião.

Este artigo foi publicado pela primeira vez na IAPS Dialogue, a revista online do Institute of Asia and Pacific Studies.


Por quantos anos o britânico governou a Índia

Há um mito de 200 anos de domínio britânico na Índia, mas são 190 anos porque nos livramos deles em 1947 e eles vieram em 1757 (Robert Clive venceu a batalha de Plassey em 1757 sobre Bengala - uma grande província / reino em Índia). Na verdade, os anos exatos do domínio britânico na Índia são quase 100 anos porque eles começaram completamente a governar o país a partir de 1857 e era a Companhia das Índias Orientais antes daquela que era uma grande potência no subcontinente indiano, mas não um governante. Para saber mais, continue lendo o fato detalhadamente abaixo:

Nascimento da Companhia das Índias Orientais

As empresas comerciais e mercadores da Grã-Bretanha iniciaram seu comércio na Índia no início do século XV. A Companhia das Índias Orientais foi fundada no ano de 1600 por um grupo de mercadores que se encontraram e declararam sua intenção de fazer uma viagem na direção leste. Esta é uma empresa que mais tarde provou ser a mais poderosa e deveria ter controle total sobre os mercados.

Por muito tempo, eles gostaram de ser os únicos encarregados do comércio. Esta recém-formada Companhia das Índias Orientais recebeu uma Carta Real da Rainha Elizabeth-I em 31 de dezembro de 1600. Isso a tornou a mais antiga entre várias Companhias Européias das Índias Orientais formadas de forma semelhante.

Expandindo sua amplitude e voando alto

Tanto que se tornaram independentes do poder e das regras governamentais. Eles começaram seu próprio exército e judiciário. Eles raramente devolviam quaisquer lucros para o governo britânico, enchendo seus próprios cofres de forma exorbitante. Mas, ao trazer o Pitt’s India Act de 1784, o governo britânico conseguiu um controle efetivo sobre as atividades da East India Company, não apenas na Índia, mas também em outros países, onde suas atrocidades ultrapassaram os limites de serem toleráveis.

De comerciantes a trolls

O tempo viu a ganância assumir puras intenções monetárias dos comerciantes. No entanto, os próximos 250 anos encontraram os empresários britânicos no papel de conquistadores e governadores do que apenas comerciantes. Na Índia, o governo da Companhia durou até 1858. Após a rebelião de 1857 pelos soldados indianos, denominada como a primeira guerra de independência, o controle que a Companhia das Índias Orientais tinha sobre a Índia foi afrouxado.

Quem apareceu depois que a Companhia das Índias Orientais foi chamada de volta pela Rainha? Era a independência pela qual a Índia estava lutando ou o período de escravidão ainda estava para ser continuado? Foi este o início do Real British Raj ou foi muito antes. Para saber mais, ler e aprofundar, o que aconteceu quando a Companhia das Índias Orientais colocou seus pés na Índia, os detalhes de todos os acontecimentos até depois que a primeira guerra de independência acabou …….

Tratamento especial pelo Mughal e uma maneira fácil de entrar

A empresa estabeleceu entrepostos comerciais em Surat (1619), Madras (1639), Bombaim (1668) e Calcutá (1690). Em 1647, a empresa tinha 23 fábricas. As principais fábricas tornaram-se os fortes murados de Fort William, em Bengala. Em 1634, pelo extremo favoritismo estendido pelo imperador mogol Nuruddin Salim Jahangir aos comerciantes ingleses da região de Bengala, eles conseguiram estabelecer uma forte posição nas regiões próximas a todos os principais portos. Isso facilitou o comércio dentro e ao redor da Índia, China, Austrália, Birmânia e Japão. Em 1717, o imperador mogol renunciou completamente aos direitos alfandegários de seu comércio na Índia.

Competindo com outras potências europeias

A Companhia das Índias Orientais estava competindo com vários outros países que tentavam estabelecer comércio com a Índia e mantinha relações comerciais com várias regiões da Índia. Seus principais concorrentes eram a França, que em uma longa e difícil luta na Índia, conseguiu recuperar os cinco estabelecimentos capturados pela Companhia Britânica das Índias Orientais. Esses territórios eram Pondichéry, Mahe, Karikal, Yanam e Chandernagar.

Mas os britânicos ainda eram fortes e impediram os franceses de construir muros fortificados e manter tropas em Bengala. Em outras partes da Índia, os franceses continuaram sendo uma ameaça militar, especialmente durante a Guerra da Independência Americana. Eles tiveram sucesso na captura de Pondicherry em 1793, que permaneceria em sua posse pelos próximos duzentos anos.

Comerciante com fome de lucro que virou governantes

Gradualmente, à medida que os poderes da Companhia das Índias Orientais aumentavam, não apenas aspiravam a ser comerciantes, mas também queriam governar seus territórios com controle ilimitado sobre os homens e o material. Eles começaram o comércio ilegal de ópio na China que começou em 1773 e continuou até 1799, o que resultou em guerras do ópio. O ópio produzido em Bengala era contrabandeado para a China e o dinheiro ganho era usado para comprar chá da China. Foi um negócio lucrativo para a Empresa, pois eles detinham o monopólio total.

Papel do governo britânico para limitar o poder da empresa

Finalmente, quando o governo britânico não conseguiu segurar as águas, eles entraram em ação. Eles impuseram uma série de atos, nomeadamente o Ato Regulamentar de 1773 (mais tarde conhecido como East India Company Act 1773), que levou a mudanças na administração e nos assuntos econômicos da empresa. Isso ajudou a estabelecer a soberania e o controle final do Parlamento. A Lei afirmou claramente que qualquer controle que a Empresa estabeleceu sobre os territórios adquiridos por ela, era em nome da Coroa e não no direito da Empresa.

Atendendo a Chamadas Humanitárias

Novas políticas foram projetadas para funcionários públicos de elite trabalhando para o governo para minimizar as tentações de corrupção. Punições severas foram atribuídas aos infratores, em seguida, veio o Pitt’s India Act 1784. Tinha dois aspectos. Um, reduziu os poderes políticos da Companhia das Índias Orientais ao nomear um Conselho de Controle para ignorar suas atividades políticas e comerciais. Em segundo lugar, a Lei estabeleceu as bases para um controle centralizado e burocrático da Empresa.

O governo sabia que a pretexto de expandir os negócios nos vários países do mundo, a East India Company ia adquirindo várias regiões do mundo e isso também com o nome de Coroa Britânica. E não era isso que a rainha tinha em mente - uma imagem cruel dela, pois os governantes britânicos não eram assassinos implacáveis ​​nem queriam ser considerados como eles. Tendo percebido isso, eles se sentiram obrigados a responder às chamadas humanitárias dos índios e de outros países ocupados pela Companhia das Índias Orientais. O governo britânico reagiu rapidamente para fornecer melhor tratamento à população local nos “territórios ocupados pelos britânicos”.

Atribuição de maior responsabilidade pelos oficiais britânicos

Então veio a Lei de 1786, de acordo com esta Lei, a empresa funcionava sob o patrocínio da Coroa. A diferença desta vez foi que eles foram responsáveis ​​por suas ações com total responsabilidade. Quaisquer outras ações erradas por parte da Empresa significariam a rescisão de seu contrato com a Coroa Britânica.

Desta vez, a empresa foi mais cuidadosa e continuou a expandir sua influência e controle nos territórios mais próximos da Índia e, em meados do século 19, a empresa estendeu seu domínio à maior parte da Índia, Birmânia, Malásia, Cingapura e Hong Britânico Kong e um quinto da população mundial ficaram sob a relação comercial que seria convertida em governo mais tarde ou mais cedo por eles. Mas a Companhia sabia que suas ações estavam sob vigilância e havia oficiais a quem eles respondiam.

Despertando para a realidade, reivindicando o controle

Mais adiante, o governo britânico aprovou uma série de atos, a saber - East India Company Act 1793, East India Company Act 1813, Government of India Act 1833, English Education Act 1835 e Government of India Act 1853. Todos esses atos nos dizem o latente a presença do Governo britânico e o ato indireto para pôr fim aos infortúnios que a East India Company estava a incorrer em nome da Coroa britânica.

Os Atos de Educação Inglesa e o Ato do Governo da Índia de 1853, especialmente nos fazem pensar, se a regra britânica realmente começou em 1784 com o Ato da Índia de Pitt ou após a Rebelião Indiana de 1857 (também conhecida como Motim Indiano) que resultou em amplo devastação na Índia, quando o governo britânico percebeu que o que a Companhia das Índias Orientais estava se entregando não era o comércio, mas a comercialização de poder, um medo espalhando um grupo de pessoas imprudentes e implacáveis.

A Companhia das Índias Orientais foi condenada por permitir que ocorressem os eventos que trouxeram a ruína em massa. No resultado da rebelião, de acordo com as disposições do Ato do Governo da Índia de 1858, o governo britânico nacionalizou a empresa. Após a rebelião de 1857, a Coroa Britânica assumiu as possessões da Companhia das Índias Orientais na Índia e, assim, deu início à nova era do domínio britânico na Índia.

Com o que os britânicos foram embora

Os britânicos não apenas tiveram um efeito duradouro na história indiana, mas também foram afetados pela cultura indiana. Quando os britânicos decidiram deixar a Índia em 1947 porque foram forçados a isso, eles levaram nossos depósitos de ouro, pedras preciosas, riquezas e algo de que eles não podem se livrar. Esta é a influência que tivemos em suas palavras de estilo de vida simples, como bangalô, varanda, ponche, macacão e pijama, como costumes como fumar charutos, jogar pólo, bem como mais influências nos domínios da religião e da filosofia.

Por quantos anos os britânicos governaram a Índia?

Resp: Os anos exatos do domínio britânico na Índia são quase 100 anos porque eles começaram completamente a governar o país a partir de 1857 e antes disso, era a Companhia das Índias Orientais aqui para o comércio (uma grande potência, mas não um governante).

Quando o domínio britânico veio na Índia?

Resp: O domínio britânico veio da Índia quando Robert Clive venceu a batalha de Plassey em 1757 sobre Bengala - uma grande província / reino da Índia.

Em que século as empresas comerciais e mercadores da Grã-Bretanha iniciaram seu comércio na Índia?

Resp: As empresas comerciais e comerciantes da Grã-Bretanha iniciaram seu comércio na Índia no início do século XV.

Quando a The East India Company foi fundada?

Resp: A East India Company foi fundada em 1600 pelo grupo de comerciantes para fins comerciais. Era uma empresa muito poderosa, com controle total sobre os mercados.

Quando a Companhia das Índias Orientais recebeu uma Carta Real?

Resp: East India Company recebeu uma Carta Real da Rainha Elizabeth-I em 31 de dezembro de 1600.

Qual foi o Ato da Índia de Pitt de 1784?

Resp: A Lei da Índia de Pitt de 1784 (também conhecida como Lei da Companhia das Índias Orientais de 1784) foi uma lei do Parlamento da Grã-Bretanha destinada a resolver as deficiências da Lei de Regulamentação de 1773, conduzindo o governo da Companhia das Índias Orientais na Índia sob o controle dos britânicos Governo. Por meio desse ato, o governo britânico obteve controle efetivo sobre todas as atividades da East India Company.

Quando a Coroa Britânica assumiu as possessões da Companhia das Índias Orientais na Índia?

Resp: Após a rebelião de 1857, a Coroa Britânica assumiu as possessões da Companhia das Índias Orientais na Índia e deu início à nova era do domínio britânico na Índia.


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De acordo com uma pesquisa do YouGov em 2016, 43% dos cidadãos britânicos achavam que a existência do Império Britânico era uma "coisa boa", enquanto apenas 19% discordavam. É um mito que o imperialismo britânico beneficiou uma de suas colônias mais ricas, a Índia, quando, pelo contrário, drenou todas as suas riquezas e recursos como os colonizadores fazem.

“Eles não falam sobre os livros coloniais, deveria ser ensinado como parte da história porque afinal, é a história deles. É também sobre reconhecer seu passado e aprender sobre suas ex-colônias. A negação é a pior coisa”. disse a Professora Assistente de História Ruchika Sharma no Gargi College, Delhi University.

1. Primeiro comerciantes, depois colonizadores

A British East India Company fez sua entrada sorrateira pelo porto indiano de Surat em 1608. Originalmente, a empresa começou com um grupo de comerciantes tentando obter o monopólio das operações comerciais nas Índias Orientais. Em 1615, Thomas Row um dos membros abordou o imperador mogol Jehangir para obter permissão para abrir a primeira fábrica em Surat.

Lentamente, à medida que expandiam suas operações comerciais, os britânicos começaram a formar colônias. Penetrando profundamente na política indiana, os imperialistas aproveitaram-se das lutas internas entre a realeza governante em diferentes estados, opondo-se um ao outro ao tomar partido e oferecer proteção.

Para monitorar as atividades da empresa, o governo britânico instalou o primeiro governador geral da Índia, Warren Hastings, que lançou as bases administrativas para a subsequente consolidação britânica. A Lei das Índias Orientais de 1784 foi aprovada para dissolver o monopólio da Companhia das Índias Orientais e colocar o governo britânico no comando. Após o motim de Sepoys indianos de 1857, o governo britânico assumiu o controle total, dissolvendo a empresa comercial.

O governo imperial destruiu a indústria de tear manual local da Índia para financiar sua própria industrialização. A Índia tornou-se um dos maiores exportadores de algodão para o Reino Unido. As matérias-primas da Índia foram levadas para o Reino Unido e os produtos acabados foram enviados de volta para os mercados indianos e outras partes do mundo, deixando a indústria indiana de teares manuais em ruínas e tirando empregos de tecelões locais.

A Índia, que era um dos maiores exportadores de produtos acabados, tornou-se importador de produtos britânicos, pois sua participação mundial nas exportações caiu de 27% para 2%. A Índia já foi chamada de "Sone ki Chidiya" ou "O Pássaro de Ouro" antes que os saqueadores britânicos drenassem toda a sua riqueza. No início do século 18, a participação da Índia na economia mundial era de 23 por cento, tão grande quanto toda a Europa junta, mas quando os britânicos foram expulsos da Índia em 1947, ela havia caído para menos de 4 por cento, de acordo com a BBC.

2. Como o Império Britânico deixou a Índia faminta

A última fome na Índia, em Bengala, entre 1943 e 1944, custou mais de quatro milhões de vidas. A fome de Bengala - também conhecida como a fome causada pelo homem - entre 1943 e 1944 ceifou mais de quatro milhões de vidas e diz-se que foi planejada como parte de uma agenda econômica antipática e implacável, de acordo com o livro de Rakhi Chakraborty intitulado "A Bengala Fome: como os britânicos planejaram o pior genocídio da história da humanidade com fins lucrativos. "

Madhusree Mukerjee, uma jornalista radicada nos Estados Unidos, aponta em seu livro, "A Guerra Secreta de Churchill: O Império Britânico e a devastação da Índia durante a Segunda Guerra Mundial", que o primeiro-ministro do Reino Unido, Winston Churchill, ignorou os apelos dos fazendeiros por ajuda alimentar de emergência, saindo milhões morrendo de fome à medida que seus arrozais foram destinados à produção de juta. Mukerjee cita registros ministeriais que revelam que navios transportando cereais da Austrália contornaram a Índia em seu caminho para o Mar Mediterrâneo, onde os suprimentos já eram abundantes, informou o Telegraph.

De acordo com o Crimes of Britain, durante a fome de Bihar em 1873, os chamados "esforços de socorro" foram considerados "excessivos". Os britânicos não pretendiam acabar com a miséria causada pela fome, mas, em vez disso, criaram uma estratégia para prolongar a fome. As pessoas que sofriam com a fome, no que o império chamou de "teste de distância", foram obrigadas a andar mais de 10 milhas de e para as obras de socorro, de acordo com o Crimes of Britain. A comida fornecida nesses campos de trabalho escravo, onde a taxa de mortalidade anual em 1877 era de 94%, era menor do que a fornecida no campo de concentração nazista de Buchenwald.

3. Roubou a linguagem dos oprimidos

Transmitir a língua inglesa foi um instrumento colonial projetado para ajudar o império britânico a oprimir as massas indianas. A decisão estratégica da Companhia das Índias Orientais foi a de criar uma classe de indianos, os “Babus”, que poderiam servir de ponte entre os milhões de indianos que não falavam a língua. O Secretário do Conselho de Controle, Lord Macaulay, em um desagradável "Minuto sobre Educação" de 1835, exortou o Governador-Geral a ensinar inglês a uma minoria de índios, raciocinando: "Devemos fazer o nosso melhor para formar uma classe que pode ser intérpretes entre nós e os milhões que governamos uma classe de pessoas, índios de sangue e cor, mas ingleses no gosto, nas opiniões, na moral e no intelecto. ”

Em seus 200 anos de governo, os britânicos não puderam deixar de roubar palavras das línguas indianas locais que agora fazem parte do vocabulário inglês. Ironicamente, uma das primeiras palavras que eles pegaram foi "pilhagem" equivalente a "pilhagem". De acordo com o Oxford English Dictionary, a palavra raramente era ouvida fora das planícies do norte da Índia até o final do século 18, depois do qual se tornou um termo comumente usado no Reino Unido. Algumas outras palavras comuns roubadas do subcontinente incluem bangalô, chita, chutney, Juggernaut, maharaja, mantra, nirvana, pundit, thug, veranda, pijama, shampoo e pulseira, entre outros.

4. Ferrovias indianas: "Cães e índios não são permitidos"

Em 1843, o governador-geral Charles Hardinge disse que a construção de ferrovias beneficiaria o império e ajudaria "no comércio, governo e controle militar do país". A ferrovia foi paga pelos contribuintes indianos. Os acionistas britânicos alegaram que os investimentos garantiam retornos massivos.

Os colonizadores estavam interessados ​​apenas em explorar os recursos naturais da Índia enquanto transportavam itens como carvão, minério de ferro, algodão e outros recursos naturais para portos para os britânicos enviarem para casa e usarem em suas fábricas. Os índios foram proibidos de viajar nos compartimentos da primeira classe nos trens que ajudaram a construir, mesmo que pudessem pagar, já que os primeiros compartimentos eram rotulados como "Cachorros e índios não são permitidos". Milhares de trabalhadores indianos morreram durante a construção das ferrovias.

5. A política imperialista de dividir e conquistar

O Império Britânico adotou a estratégia política milenar de dividir e conquistar ao longo de sua colonização da Índia. Os ocupantes usaram a estratégia para colocar os moradores uns contra os outros para ajudá-los a governar a região. Sempre que os britânicos se sentiam ameaçados pelo nacionalismo indiano e o viam crescer, eles dividiam o povo indiano em termos religiosos.

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