A história

Carruagem dos deuses: revelada a lenda do templo do sol de Konark


Aqui, a linguagem da pedra ultrapassa a linguagem do humano.
Rabindranath Tagore

As lendas hindus dizem que um dos filhos de Krishna construiu o impressionante Templo do Sol Konark para homenagear a divindade solar por curá-lo. Embora este templo tenha sido construído durante o século 13, ele era concebido para ser uma representação monumental da carruagem de Surya, o Deus Sol.

O Templo do Sol Konark é um templo conhecido localizado em Odisha, um estado oriental da Índia. Este templo tem sido referido como o Pagode Negro pelos marinheiros europeus, que o marcaram como um marco importante durante suas viagens ao longo da costa oriental da Índia. Este nome foi dado ao templo porque foi construído com pedras negras.

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Representação de 1847 do Templo do Sol Konark.

A criação do templo de acordo com o mito hindu

De acordo com a mitologia hindu, o Templo do Sol Konark foi construído por Samba, um dos filhos de Krishna. Em uma versão do conto, Samba foi amaldiçoado por Krishna porque entrou na câmara de banho das esposas de seu pai. Como resultado disso, Samba sofreu de lepra. Ele foi aconselhado por um sábio a sofrer severa penitência por 12 anos em Mitravana, perto da confluência do rio Chandrabhaga com o mar em Konark. Isso agradou a Surya, o Deus Sol, que também se acredita ser o curador de todas as doenças de pele, e Samba foi curado de sua lepra por essa divindade. O filho de Krishna mostrou sua gratidão a Surya ao prometer construir um templo em sua homenagem. No dia seguinte, enquanto Samba estava se banhando no rio, ele encontrou uma imagem de Surya, que ele pegou e instalou no templo que ele construiu.

Estátua do Deus Sol Surya no Templo do Sol em Konark, Orissa, Índia. (Jayantanth / CC BY 3.0 )

Na realidade, entretanto, o Templo do Sol Konark foi encomendado por Narasimhadeva I, um governante da dinastia Ganga Oriental, durante o século 13 DC. Segundo algumas fontes, o rei decidiu construir este templo para comemorar suas vitórias militares contra os invasores muçulmanos. Como Narasimhadeva era um devoto de Surya, ele decidiu construir o templo na forma de uma carruagem de deus.

O Templo do Sol Konark ( CC por SA 4.0 )

A história das rodas no Templo do Sol Konark

Assim, nos lados norte e sul do templo, há um total de 24 rodas esculpidas, cada uma medindo cerca de 3 metros (9,84 pés) de diâmetro. Cada uma dessas rodas possui um conjunto de oito raios, que funcionam como relógios de sol. De acordo com uma interpretação, as 24 rodas representam as horas do dia, enquanto outra sugere que cada par de rodas significa um mês do ano. Esta carruagem solar é puxada por sete cavalos, que simbolizam os dias da semana. O templo também é decorado com vários relevos esculpidos de animais, folhagens, dançarinos e músicos e cenas eróticas.

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Templo do Sol de Konark - Roda requintada da carruagem. (Bikashrd / CC BY SA 4.0 )

A Aura de Poder do Templo

Existem várias histórias locais em torno do Templo do Sol Konark. Um conto popular contado pelos habitantes locais sobre o templo é que ele é cercado por uma aura de grande poder emitida por um par de ímãs que se acredita ter sido embutido na torre. Há rumores de que os ímãs permitiram que o trono do rei levitasse e causaram frequentemente naufrágios ao longo da costa. Em uma história, foi decidido que a cúpula da torre seria removida e destruída, de modo a evitar a ocorrência de novos naufrágios.

Segundo alguns, o templo foi saqueado por um exército muçulmano Yavana durante o século 15. Outro atribui a culpa da destruição do templo aos Mughals durante o reinado de Jahangir no início do século 18. Em qualquer caso, o templo foi abandonado e enterrado sob a areia. Foi apenas durante o final do século 19 / início do século 20 que os restos do templo foram escavados e restaurados por arqueólogos britânicos.

Templo solar de Konark ( CC by SA 3.0 )

Além das obras de restauração que foram realizadas no templo, os arqueólogos também plantaram árvores para proteger o templo de ser destruído pelos elementos e abriram um museu para expor as esculturas que não foram deixadas no local, nem enviadas para museus em outras partes da Índia / Londres. Hoje, o Templo do Sol Konark é um Patrimônio Mundial da UNESCO.


    Templo do Sol Konark

    O templo Konark Sun, um dos Patrimônios Mundiais da UNESCO na Índia, é um templo do século 13 que é dedicado ao Deus Sol. Uma das melhores atrações turísticas de Orissa, este templo é um exemplo da excelência arquitetônica da Índia. Visitada por um grande número de turistas e peregrinos, Konark faz parte do Triângulo Dourado de Orissa, formado por Bhubaneshwar, Konark e Puri.

    História do Templo do Sol

    Conhecido como Konaditya, o nome do templo do Sol de Konark é derivado de duas palavras: Kona significa Canto e Arka significa Sol. Os templos ficam no canto nordeste de Puri, também conhecido como Chakrakshetra. Um dos maiores templos da Índia, foi construído por Narsimha Deva I, um Rei Ganga Oriental em 1278 EC. Também conhecido como Pagode Negro, está ligeiramente em ruínas, que foram escavadas no século XIX. Foi declarado Patrimônio da Humanidade pela UNESCO em 1984.

    Lenda por trás do templo

    De acordo com as lendas, Samba, o rei de Jambavati, entrou na câmara de banho das esposas de Krishna. Ele, como resultado, foi amaldiçoado por Krishna com lepra. Mais tarde, foi anunciado que ele seria capaz de se livrar da maldição adorando o Deus Sol na costa do mar. Portanto, o Samba chegou ao Konaditya Kshetra. Aqui, ele encontrou uma imagem do Sol sentado em um lótus. Ele o adorou e foi capaz de se livrar da maldição.

    As histórias dizem que a concepção e a construção do templo variaram, pois a cúpula era pesada demais para a fundação. Moradores dizem que a cúpula era magnética, levando a naufrágios. Assim, a cúpula foi removida e a imagem do Deus Sol foi trazida para Puri.

    Arquitetura do Templo:

    A magnificência do templo Konark é visível em toda a sua grande e intrincada escultura. Todo o templo é conceituado na forma de uma carruagem do Deus Sol. Esta carruagem gigantesca tem 24 rodas, cada uma com um diâmetro de 3 metros, com entalhes extravagantes e um conjunto de barras. O templo é arrastado por 7 cavalos. Um lance de escadas leva você à entrada principal, que é guardada por 2 leões que esmagam os elefantes. O templo é feito de rochas Khondalite e construído no estilo tradicional da arquitetura Kalinga.

    Outros destaques aqui são o Nata Mandir (salão de dança) e o Bhog Mandapa (salão de jantar), em frente ao Jagmohana. As esculturas nas paredes, telhado e base do templo têm estatuetas eróticas onde homens, animais, guerreiros a cavalo e folhagens são mostrados em estilos exóticos. Três imagens do Deus Sol são colocadas de maneira que captam os raios do sol, durante o amanhecer, meio-dia e pôr do sol. Diz-se que este templo trouxe templos de Ratha Vimana, ou templos de Carruagem na moda.


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    Konark é a casa do Templo do Sol, incrível um terço do Triângulo Dourado de Orissa.

    Templos, passeios arquitetônicos e culturais são algumas das atraentes atrações turísticas que Konark tem a oferecer.

    História de Konark

    A história de Konark na região oriental da Índia está ligada ao lendário Templo do Sol. O próprio nome tem um significado relacionado ao Sol-Konark uma combinação 'Kona' que significa canto e 'Arka' representa o sol, o que leva ao canto significado do sol. O nome adequado é a prova do firme estabelecimento do distrito como um centro de adoração ao sol.

    A referência mais antiga a Konark pode ser encontrada no épico Purana, onde era chamado de Mundira e um templo do sol já existia civilizações atrás. Com sua localização costeira perto da Baía de Bengala, era também um porto movimentado que mantinha boas relações com as regiões do sudeste asiático. O período mais notável na história de Konark é no século 13, quando o rei Narasimhadeva I da dinastia Ganga completou a construção do monumental templo do Sol para comemorar sua vitória sobre os muçulmanos.

    Turismo em Konark

    Os templos

    Konark, na região leste da Índia, é sinônimo do grande Templo do Sol, um Patrimônio Mundial da UNESCO. Apesar de seu estado antigo, o majestoso templo ainda se ergue em pleno esplendor, já que só se pode ficar maravilhado com a obra-prima arquitetônica. O telhado de arenito vermelho atinge uma altura elevada de 30 m. O templo foi construído para se assemelhar à carruagem divina usada por Surya, o Deus Sol, daí o nome. Este templo de carruagem deveria ter sido puxado por 7 cavalos, para representar os dias da semana. Apenas uma única estrutura de cavalo permanece de pé. A base da carruagem é sustentada por 24 rodas de pedra, para representar as horas de um dia. Os entalhes intrincados nessas rodas são outra visão para se maravilhar. Existem 8 raios em cada roda, que provaram ser relógios de sol precisos, pois são capazes de indicar a hora do dia perfeitamente. Em todo o templo, existem esculturas eróticas e outras figuras de divindades, nobres e animais representando várias cenas.

    Outros templos notáveis ​​que valem a viagem incluem o Templo Melakadambur Shiva, construído no século 11, um dos templos de carruagem mais antigos de Konark e se assemelha muito ao templo do Sol. Acredita-se que o Templo Mayadevi, também conhecido como templo Ramachandi, foi construído em dedicação a uma das esposas do Deus Sol. As paredes deste antigo templo são esculpidas com estatuetas eróticas de ninfas dançantes, motivos de flores, cenas da corte e sessões de caça.

    O Museu e a Praia

    O Museu Arqueológico de Konark é uma visita obrigatória, seguindo o tour ao Templo do Sol. Fundado em 1968 e com quatro galerias maravilhosas, este museu é o lar de várias esculturas de pedra, artefatos e entalhes intrincados que somam mais de 200. Os achados arqueológicos das esculturas destacadas do templo do Sol são exibidos na primeira galeria. Os incríveis enfeites nas esculturas das divindades hindus, a exibição meticulosa de várias cenas, objetos de culto e artefatos interessantes, como leões rugindo e cisnes com guirlandas, são nada menos que um artesanato impressionante. O museu é um campo fértil de aprendizado sobre a evolução e o desenvolvimento arquitetônico de Orissa.

    A praia de Konark, também chamada de Chandrabhaga, é um ponto turístico muito popular. O cenário tranquilo entre as ondas fortes e areia clara evocará naturalmente uma sensação de paz para qualquer viajante.

    Festival de Dança Konark

    O mágico Festival de Dança Konark é celebrado anualmente ao longo de cinco dias durante a primeira semana de dezembro. O festival é um deleite visual cultural cativante com seguidores internacionais. A bonança clássica acontece em um salão de dança aberto, chamado Natya Mandir, instalado perto da praia de Konark. Ele mostra o melhor das artes performáticas, de qualquer região da Índia, em música clássica e formas de dança tradicionais que incluem Bharatanatyam, Chau, Kathak, Manipuri e Odissi.


    Conteúdo

    Edição Védica

    O Sol causa o dia e a noite na terra,
    por causa da revolução,
    quando é noite aqui, é dia do outro lado,
    o sol realmente não nasce nem se põe.

    Os mais antigos hinos védicos sobreviventes, como o hino 1.115 do Rigveda, mencionam Sūrya com particular reverência pelo "sol nascente" e seu simbolismo como dissipador das trevas, aquele que capacita o conhecimento, o bem e toda a vida. [4] [22] No entanto, o uso é específico do contexto. Em alguns hinos, a palavra Surya simplesmente significa sol como um objeto inanimado, uma pedra ou uma gema no céu (hinos rigvédicos 5.47, 6.51 e 7.63), enquanto em outros se refere a uma divindade personificada. [4] [23] Surya é proeminentemente associada à deusa da alvorada Ushas e às vezes, ele é mencionado como seu filho ou marido. [24]

    A origem de Surya difere muito no Rigveda, com ele sendo declarado como nascido, ressuscitado ou estabelecido por uma série de divindades, incluindo os Ādityas, Aditi, Dyaush, Mitra-Varuna, Agni, Indra, Soma, Indra-Soma, Indra- Varuna, Indra-Vishnu, Purusha, Dhatri, os Angirases e os deuses em geral. [25] [26] O Atharvaveda também menciona que Surya se originou de Vritra. [26]

    Os Vedas afirmam que o Sol (Surya) é o criador do universo material (Prakriti). [27] Nas camadas dos textos védicos, Surya é uma das várias trindades junto com Agni e Vayu ou Indra, que são apresentados como um ícone e aspecto equivalente do conceito metafísico hindu chamado Brahman. [28]

    Na camada Brahmanas da literatura védica, Surya aparece com Agni (deus do fogo) nos mesmos hinos. [29] Surya é reverenciado pelo dia, enquanto Agni por seu papel durante a noite. [29] A ideia evolui, afirma Kapila Vatsyayan, onde Surya é declarado Agni como o primeiro princípio e a semente do universo. [30] É na camada Brahmanas dos Vedas, [31] [32] e nos Upanishads que Surya está explicitamente ligado ao poder da visão, à percepção visual e ao conhecimento. Ele é então interiorizado para ser o olho enquanto antigos sábios hindus sugeriam o abandono dos rituais externos aos deuses em favor de reflexos internos e meditação dos deuses internos, em uma jornada para realizar o Atman (alma, eu) interno, em textos como o Brihadaranyaka Upanishad, Chandogya Upanishad, Kaushitaki Upanishad e outros. [33] [34] [35]

    Epics Edit

    De acordo com o Yuddha Kanda do Ramayana, o Senhor Rama foi ensinado o stotra Ādityahṛdayam antes de sua guerra contra Ravana, o rei dos rakshasas. O stotra foi composto em Anushtup Chanda em louvor ao Senhor Surya, que é descrito como a personificação de todos os deuses e a origem de tudo no universo.

    O épico do Mahabharata abre seu capítulo sobre Surya que reverencialmente o chama de "olho do universo, alma de toda a existência, origem de toda a vida, objetivo dos Samkhyas e Yogis e simbolismo para a liberdade e emancipação espiritual. [4]

    No Mahabharata, Karna é filho de Surya e da princesa solteira Kunti. [4] O épico descreve o trauma de Kunti como uma mãe solteira, então o abandono de Karna, seguido por sua dor ao longo da vida. O bebê Karna é encontrado e adotado por um cocheiro, mas ele cresce para se tornar um grande guerreiro e um dos personagens principais na grande batalha de Kurukshetra, onde ele luta contra seus meio-irmãos durante a guerra. [36]

    As primeiras representações de Surya cavalgando uma carruagem ocorrem nas grades budistas do templo Mahabodhi em Bodhgaya (2o século aC), nas cavernas Bhaja (1o século aC) e no Ananta Gumpha nas cavernas Khandagiri (1o século dC). [37] A iconografia de Surya no hinduísmo varia de acordo com seus textos. Ele é tipicamente mostrado como uma pessoa resplandecente em pé segurando uma flor de girassol em ambas as mãos, andando em uma carruagem puxada por um ou mais cavalos, normalmente sete. [38] Os sete cavalos são nomeados após os sete metros da prosódia sânscrita: Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubha, Anushtubha e Pankti. [4]

    O Brihat Samhita de Varaha Mihira (c. 505 - c. 587), um texto hindu que descreve a arquitetura, a iconografia e as diretrizes de design, afirma que Surya deve ser mostrado com as duas mãos e usando uma coroa. Descreve especificamente que seu vestido é do norte (ou seja, da Ásia Central, com botas). [39] Em contraste, o Vishnudharmottara, outro texto hindu sobre arquitetura, afirma que a iconografia de Surya deve mostrá-lo com quatro mãos, com flores nas duas mãos, um bastão na terceira, e na quarta ele deve ser mostrado segurando um equipamento de escrita (Kundi folha de palmeira e caneta simbolizando conhecimento). [4] Seu condutor de carruagem em ambos os livros é considerado Aruṇa, que está sentado. [4] Duas mulheres normalmente o flanqueiam, que representam as deusas do amanhecer chamadas Usha e Pratyusha. As deusas são mostradas atirando flechas, um simbolismo de sua iniciativa de desafiar as trevas. [40] Em outras representações, essas deusas são as duas esposas de Surya, Samjna e Chhaya. [41]

    A iconografia de Surya também variou ao longo do tempo. Em algumas artes antigas, particularmente nos primeiros séculos da era comum, sua iconografia é semelhante às encontradas na Pérsia e na Grécia, sugerindo provável adoção das influências grega, iraniana e cita. [4] [42] Depois que as influências grega e kushan chegaram à Índia antiga, alguns ícones Surya do período que se seguiu o mostram usando uma capa e botas de cano alto. [40] [43] Em algumas obras de arte budistas, sua carruagem é mostrada como sendo puxada por quatro cavalos. [12] As portas dos mosteiros budistas do Nepal mostram a ele, junto com o Chandra (deus da lua), simbolicamente com Surya representado como um círculo vermelho com raios. [44]

    Os símbolos anicônicos de Surya incluem a suástica e a pedra do anel. [40]

    Conflação com outras divindades solares Editar

    Surya na literatura indiana é referido por vários nomes, que normalmente representam diferentes aspectos ou características fenomenológicas do sol. A figura de Surya como o conhecemos hoje é um amálgama de várias divindades rigvédicas diferentes. [45] Assim, Savitr se refere àquele que nasce e se põe, Aditya significa aquele com esplendor, Mitra se refere ao Sol como "o grande amigo luminoso de toda a humanidade", [46] enquanto Pushan se refere ao Sol como iluminador que ajudou os Devas a vencer sobre Asuras que usam escuridão. [47] Arka, Mitra, Vivasvat, Aditya, Tapan, Ravi e Surya têm características diferentes nas primeiras mitologias, mas na época dos épicos eles são sinônimos. [47]

    O termo "Arka" é encontrado mais comumente em nomes de templos do norte da Índia e nas partes orientais da Índia. O Templo Konark em Odisha, do século 11, tem o nome de uma palavra composta "Kona e Arka" ou "Arka no canto". [48] ​​Outros templos Surya nomeados em homenagem a Arka incluem Devarka (Deva teertha) e Ularka (Ulaar) em Bihar, Uttararka e Lolarka em Uttar Pradesh e Balarka em Rajasthan. Outra ruína de templo do sol do século 10 está em Bahraich, Uttar Pradesh, chamada Balarka Surya Mandir, que foi destruída no século 14 durante as invasões turcas. [ citação necessária ]

    Vivasvat também é uma dessas divindades. Sua esposa é Saranyu, filha de Tvashtar. Seus filhos incluem Ashvins, Yama e Manu. Por meio de Manu, Vivasvat é considerado um ancestral da humanidade. Vivasvat é afiliado a Agni e Matarishvan, com Agni sendo declarado ter sido revelado pela primeira vez a esses dois. Vivasvat também está relacionado com Indra, Soma e Varuna. Vivasvant também é usado como adjetivo de Agni e Ushas para significar "brilhante". Já na época de sua primeira aparição (o Rigveda), Vivasvat havia declinado em importância. Ele era provavelmente uma divindade solar, mas os estudiosos debatem seu papel específico como tal. [49] No Rigveda, Indra bebe Soma ao lado de Manu Vivasvat e Trita. [49] Na literatura pós-védica, Vivasvat declina ainda mais em importância e é apenas outro nome para o sol. [49] Ele é cognato ao Avestan Vivanhvant, que é o pai de Yima [ desambiguação necessária ] (cognato de Yama) e Manu. [49] [50]

    Surya como um importante corpo celestial aparece em vários textos astronômicos indianos em sânscrito, como o século V Aryabhatiya por Aryabhata, século 6 Romaka por Latadeva e Panca Siddhantika por Varahamihira, século 7 Khandakhadyaka por Brahmagupta e o século 8 Sisyadhivrddida por Lalla. [51] Estes textos apresentam Surya e vários planetas e estimam as características do respectivo movimento planetário. [51] Outros textos, como Surya Siddhanta datados de terem sido concluídos em algum momento entre o século 5 e 10 apresentam seus capítulos em vários planetas com mitologias de divindades. [51]

    Os manuscritos desses textos existem em versões ligeiramente diferentes, apresentam cálculos baseados em Surya- e planetas e seu movimento relativo à Terra. Estes variam em seus dados, sugerindo que o texto foi aberto e revisado ao longo de suas vidas. [52] [53] [54] Por exemplo, os estudiosos hindus do primeiro milênio EC haviam estimado a duração sideral de um ano como segue, a partir de seus estudos astronômicos, com resultados ligeiramente diferentes: [55]

    Textos sânscritos: quantos dias em um ano?
    Texto hindu Duração estimada do ano sideral [55]
    Surya Siddhanta 365 dias, 6 horas, 12 minutos, 36,56 segundos
    Paulica Siddhanta 365 dias, 6 horas, 12 minutos, 36 segundos
    Paracara Siddhanta 365 dias, 6 horas, 12 minutos, 31,50 segundos
    Arya Siddhanta 365 dias, 6 horas, 12 minutos, 30,84 segundos
    Laghu Arya Siddhanta 365 dias, 6 horas, 12 minutos, 30 segundos
    Siddhanta Shiromani 365 dias, 6 horas, 12 minutos, 9 segundos

    O mais antigo deles é provavelmente o Surya Siddhanta, enquanto o mais preciso é o Siddhanta Shiromani. [55]

    O sinônimo de Surya, Ravi, é a raiz da palavra 'Ravivara' ou domingo no calendário hindu. [56] Na nomenclatura indiana e greco-romana para os dias da semana, o domingo é dedicado ao sol.

    Surya é uma parte do Navagraha no sistema do zodíaco hindu. O papel e a importância do Navagraha desenvolveram-se ao longo do tempo com várias influências. Deificar o sol e seu significado astrológico ocorreu já no período védico e foi registrado nos Vedas. O primeiro trabalho de astrologia registrado na Índia é o Vedanga Jyotisha, que começou a ser compilado no século 14 aC. Foi possivelmente baseado em obras da Civilização do Vale do Indo, bem como em várias influências estrangeiras. [57] Astrologia babilônica que foi a primeira a desenvolver a astrologia e o calendário, e foi adotada por várias civilizações, incluindo a Índia. [58] [59]

    O Navagraha se desenvolveu a partir dos primeiros trabalhos da astrologia ao longo do tempo. O Sol e vários planetas clássicos foram referenciados no Atharvaveda por volta de 1000 AC. O Navagraha foi promovido por contribuições adicionais da Ásia Ocidental, incluindo influências zoroastriana e helenística. [60] O Yavanajataka, ou 'Ciência dos Yavanas', foi escrito pelo indo-grego chamado "Yavanesvara" ("Senhor dos Gregos") sob o governo do rei Kshatrapa Ocidental Rudrakarman I. O Yavanajataka escrito em 120 DC é frequentemente atribuída à padronização da astrologia indiana. O Navagraha se desenvolveria e culminaria na era Shaka com o povo Saka, ou Cita.

    Além disso, as contribuições do povo Saka seriam a base do calendário nacional indiano, também chamado de calendário Saka.

    O calendário hindu é um calendário lunisolar que registra os ciclos lunares e solares. À semelhança do Navagraha, foi desenvolvido com o contributo sucessivo de vários trabalhos.

    Os templos Surya são encontrados em muitas partes da Índia. Mais comuns do que os templos Surya são as obras de arte relacionadas a Surya, que são encontradas em todos os tipos de templos de várias tradições dentro do hinduísmo, como os templos hindus relacionados a Shiva, Vishnu, Ganesha e Shakti. [61] Relevos nas paredes do templo, fortes e obras de arte acima das portas de muitos mosteiros hindus apresentam Surya. [61] [62]

    Muitos dos templos que contêm ícones e obras de arte Surya datam da segunda metade do primeiro milênio EC e dos primeiros séculos do segundo milênio. O templo Vaishnava do século 11 em Kadwaha em Madhya Pradesh, por exemplo, apresenta uma obra de arte Surya junto com muitos outros deuses e deusas em sua porta. [61] Os templos das deusas dos séculos 8 e 9 (Shaktismo) da Índia central, gravam de forma semelhante Surya junto com outros deuses hindus dentro do templo. [61] O templo Shiva do século seis em Gangadhar, no Rajastão, inclui Surya. [63] Menções semelhantes são encontradas em inscrições de pedra encontradas perto de templos hindus, como a inscrição de Mandasor do século 5. [64] Esses templos, afirma Michael Meister, não glorificam um deus ou deusa sobre o outro, mas os apresentam de forma independente e com igual ênfase em uma iconografia complexa. [61]

    Os templos em cavernas da Índia, da mesma forma, dedicados a diferentes deuses e deusas apresentam Surya. [65] [66] Por exemplo, as esculturas do século 6 nas Cavernas de Ellora em Maharashtra, bem como as obras de arte dos séculos 8 e 9 lá, como a Caverna 25, o Templo Kailasha (Caverna 16) e outros apresentam iconografia completa de Surya. [67] [68]

    Os templos hindus predominantemente têm sua entrada principal voltada para o leste, e sua arquitetura quadrada baseada em princípios está reverencialmente alinhada na direção do crescente Surya. [69] [70] Este alinhamento em direção ao nascer do sol também é encontrado na maioria dos templos budistas e jainistas dentro e fora da Índia. [71] [72]

    Templos dedicados Editar

    Um templo proeminente dedicado a Surya pode ser encontrado em Arasavalli, que fica no distrito de Srikakulam de Andhra Pradesh, na Índia. O templo do distrito costeiro é peculiar com sua latitude alinhada à pequena paralisação lunar. Além disso, a transição do calendário lunar do norte da Índia para o calendário solar do sul da Índia pode ser vista na cultura local. Este é provavelmente o templo solar mais ao leste da costa da Índia peninsular, onde orações são oferecidas até hoje. O lugar, Chicacole, tem um significado no reino de Kalinga (região histórica) com seu porto em Kalingapatnam, tornando-o leiteiro Megasthenes (Calingae). A diáspora está espalhada no atual sudeste da Ásia na histórica Kalinga (província), Reino de Kalingga etc. Acredita-se que o príncipe Vijaya, o primeiro governante de Srilanka tenha uma linhagem Kalinga.

    Outro templo Surya mais adorado é o Deo Surya Mandir. O Templo do Sol de Deo é um dos mais notáveis, grande atração de multidões e notável templo e local religioso em Deo Bihar na Índia para chhath puja. Templo Deo Sun Construído durante o século VIII.

    Em Tamil Nadu, os templos de Navagraha são mundialmente famosos. Suryanar kovil situado no distrito de Tanjore de Tamil Nadu é um dos templos de Navagraha e é dedicado a Surya. Aqui o senhor Surya é chamado de Sivasurya Perumal. É o primeiro entre os templos Navagraha de Tamil Nadu. [73]

    O templo Surya mais famoso é o Templo do Sol Konark, um Patrimônio Mundial da Humanidade em Orissa. [74] Construído no século 13 pela dinastia Ganga Oriental, em um local de peregrinação pré-existente para o deus Surya, a arquitetura do templo imita uma grande carruagem com doze rodas puxada por sete cavalos. [74] [75] O templo apresenta Surya em três representações, com o grande Surya principal destruído e o templo danificado por repetidas invasões muçulmanas. [76] Além de Konark, existem dois outros templos solares em Orissa chamados de Biranchi Narayan Sun Temple.

    Existem templos de sol em muitas partes da Índia, como Modhera, Gujarat. [77] Foi patrocinado pelo rei Bhimdev da dinastia Chaulukya. Outros grandes templos Surya são encontrados no Templo Kanakaditya em Kasheli (Dist ratnagiri) - Maharashtra, perto do famoso templo de Galtaji em Jaipur, Rajasthan e Assam.

    O Templo do Sol de Adithyapuram é um templo hindu localizado em Iravimangalam, perto de Kaduthuruthy, no distrito de Kottayam, no estado indiano de Kerala, dedicado a Surya. É conhecido como o único santuário Surya no estado de Kerala. [78] [79]

    O Templo Martand Sun em Jammu e Caxemira foi destruído pelos exércitos islâmicos. [80] Um templo Surya sobrevivente no norte da Índia é Kattarmal Surya Mandir no distrito de Almora, Uttarakhand, criado pelo Rei Kattarmal no século XII. [ citação necessária ]

    Os Gurjars eram essencialmente adoradores do sol e alguns dos templos solares foram construídos por eles durante o período medieval. [81] O templo do sol conhecido como Jayaditya foi construída por Gurjar, rei de Nandipuri, Jayabhatta II. Este templo está situado em Kotipura, perto de Kapika, no distrito de Bharukachha. [82] O templo Surya de Bhinmal conhecido como Templo Jagaswami Surya também foi erguido durante este período. [83]

    Templos Surya fora da Índia Editar

    O Templo do Sol de Multan (no Paquistão moderno) continha uma estátua reverenciada de Surya. Foi um dos pontos focais dos conflitos religiosos entre hindus e muçulmanos. [84] Depois de 871 EC, Multan (Panjab) estava sob o domínio de príncipes árabes, que mantiveram o templo Surya refém e o profanaram, [85] a fim de ameaçar sua destruição se o hindu Gurjara os atacasse. [86] Os primeiros governantes muçulmanos tributaram os peregrinos hindus pelo privilégio de visitar o templo Surya, e isso proporcionou a esses governantes uma importante fonte de receita. [87] O templo Surya foi destruído pelos governantes xiitas ismaelitas no final do século 10, que construíram uma mesquita no topo do local, abandonando a mesquita congregacional sunita em Multan. [88] Esta mesquita xiita ismaelita no topo das ruínas do Templo do Sol foi então destruída pelo governante sunita Mahmud de Ghazni, o templo Surya não foi reconstruído e um espaço vazio deixado no local, ações que ajudaram a restabelecer a importância da mesquita sunita em Multan. [88]

    Enquanto Shiva e Vishnu são mais comuns nas obras de arte do primeiro milênio do sudeste asiático, como as encontradas no Camboja e na Tailândia, evidências arqueológicas sugerem que o deus Surya estava entre o panteão de ideias adotadas no início dessas regiões e mantidas depois que o budismo se tornou a tradição dominante. [89]

    Em Kabul Khir Khana, um grande complexo de templos hindus de dois períodos distintos. O primeiro período consistiu em um templo de tijolos de barro com possíveis restos de sacrifício humano dedicando-o. Este foi então substituído por três santuários distintos construídos em lajes de xisto, rodeados por edifícios subsidiários de construção em alvenaria de fraldas e um altar ao ar livre em um recinto semicircular. As descobertas mais importantes foram duas estátuas de mármore de Surya, o primeiro exemplo encontrado durante as escavações originais (1934, Delegation Archaeologique Française Afeganistão), o segundo exemplo encontrado por acidente em 1980.

    No Nepal, muitos templos e obras de arte Surya remontam à era medieval, como o Thapahiti e Saugal-tol do século 11, e as esculturas de pedra Naksal do século 12. [90]

    Artefatos descobertos na cultura Sanxingdui fundada por volta de 1.600 a.C., cerca de 40 km da atual Chengdu, capital da província de Sichuan, China, revelam uma antiga adoração da divindade do sol, semelhante a Surya. Os artefatos incluem uma folha de ouro com o desenho de quatro pássaros voando ao redor da divindade do sol e uma escultura de bronze do surya-chakra. [91]

    Edição de festivais

    Vários festivais marcam a divindade Surya e variam regionalmente na Índia. Pongal ou Makara Sankaranti é o festival Hindu mais celebrado dedicado ao Deus Sol. Eles celebram uma boa colheita. Outros festivais que se concentram em Surya incluem Chhath de Bihar, leste de Uttar Pradesh e regiões vizinhas, Samba Dashami e Ratha Saptami também são grandes festivais celebrados em homenagem a Surya Chhath é celebrado imediatamente após Diwali com jejum de três dias seguido de banho no rio ou tanque com lembrança do sol. [93] Da mesma forma, Aytar Puja é celebrado em Goa. [94] Este último é conhecido como Aditya Ranubai em Maharashtra. [95]

    O segundo dia do festival da colheita de Pongal é dedicado a Surya em Tamil Nadu e é chamado de "Surya Pongal". [96]

    Outro festival chamado Kartik Puja marca Surya, junto com Shiva, Vishnu, Lakshmi, Radha, Krishna e Tulsi. It is observed by Hindu women, typically with visit to rivers such as the Ganges, socialization and group singing. [97]

    Dances Edit

    The repertoire of classical Indian dances such as the Bharatanatyam include poses that signify rays of light beaming towards all of the universe, as a form of homage to Surya. [98]

    Yoga Edit

    Sūrya namaskāra literally means sun salutation. It is a Yoga warm up routine based on a sequence of gracefully linked asanas. [99] The nomenclature refers to the symbolism of Sun as the soul and the source of all life. It is relatively a modern practice that developed in the 20th century. [100] A yogi may develop a personalized yoga warm up routine as surya-namaskar to precede his or her asana practice. [101]

    The Gayatri Mantra is associated with Surya (Savitr). The mantra's earliest appearance is in the hymn 3.62.10 of the Rigveda. [102]

    Might we make our own that desirable effulgence of god Savitar, who will rouse forth our insights.

    Buddhism Edit

    Surya is celebrated as a deity in Buddhist works of art, such as the ancient works attributed to Ashoka. He appears in a relief at the Mahabodhi temple in Bodhgaya, riding in a chariot pulled by four horses, with Usha and Prattyusha on his sides. [12] Such artwork suggests that the Surya as symbolism for the victory of good over evil is a concept adopted in Buddhism from an earlier Indic tradition. [12]

    In Chinese Buddhism, Surya (日天, Rìtiān) is regarded as one of the Twenty-Four Devas (二十四諸天, Èrshísì zhūtiān) who are guardian protective deities of Buddhism. [105] His statue is usually enshrined in the Mahavira Hall of Chinese Buddhist temples, along with the other devas. [106]

    In Japanese Buddhism, Surya is one of the twelve Devas, as guardian deities, who are found in or around Buddhist shrines (十二天, Jūni-ten). [107] In Japan, he has been called "Nit-ten". [108] [109] [110]

    On the Mount Meru buddhist cosmological system, Surya is considered a female deity, contrasting a male lunar god. [111]

    8th century ceiling carving of Surya at Pattadakal Virupaksha Hindu temple.


    3. Early References

    In his book “The Sun Temple Konark” (1986), author Balram Mishra lists down several legends that led Narsimha Deva to build a sun temple in Konark. One of them states that King Anangabhima Deva worshipped Surya, the result of which was a longed-for son in the family whom he named Narasimha Deva. King Narasimha built the temple as an act of gratitude to Surya. Another legend, a copper plate inscription of Narsimha Deva II (The Konark Sun Temple was built by Narasimha Deva I)in 1295 AD says mentions Narsimha Deva I fulfilled the promise of his father to expand the Jagannath Temple in Puri, which was built by King Anantavarman Chodaganga.

    As a ruler, Narsimha Deva I was a powerful monarch and he defended his kingdom against the army of Tughral Tughran Khan from the Mamluk Dynasty in the 13 th century. In 1244 AD, Narsimha Deva I defeated Tughan Khan’s army in the province of Varendra (which is now in Bangladesh) and Rarh (a region between Ganga Delta and the Chhota Nagpur Plateau).


    Chariot of the Gods: The Legend of the Konark Sun Temple Revealed - History

    Konark is a small town in the Puri district in the state of Odisha, India. It lies on the coast by the Bay of Bengal, 65 kilometers from the capital of the state, Bhubaneswar. The Sun Temple was built in the 13th century and designed as a extremely large chariot of the Sun God, Surya, with twelve pairs of ornamented wheels pulled by seven horses.

    Some of the wheels are 3 meters wide. Only six of the seven horses still stand today. The temple is also a World Heritage Site. The temple is now mostly in ruins, and a collection of its sculptures is housed in the Sun Temple Museum, which is run by the Archaeological Survey of India.

    It has been built in the shape of a gigantic chariot with elaborately carved stone wheels, pillars and walls. A major part of the structure is now in ruins. Two smaller ruined temples have been discovered nearby.

    One of them is called the Mayadevi Temple and is located southwest from the entrance of the main temple. It is presumed to have been dedicated to Mayadevi, one of the Sun god’s wives. It has been dated to the late 11th century, earlier than the main temple.
    The Temple of the Sun was used by the imperial court for elaborate acts of worship involving fasting, prayers, dancing and animal sacrifices, as part of a year-long cycle of ceremonies involving all the temples.

    An important element was the colour red, which was associated with the Sun, including red utensils for food and wine offerings, and red clothes for the emperor to wear during the ceremonies.

    The Sun Temple of Konark, often called as the Black Pagoda, was constructed in the mid thirteenth century by Raja Narasinghs Deva-I of the Ganga Dynasty. It is an ample testament to the artistic glory of the time.

    There are many legends of Konark that tell us a lot about the construction, existence as well as the origin and history of Konark. The story related to how Dharampada sacrificed his life in order to bring peace and harmony to his community has been narrated many a times. Dharampada, the intelligent son of Bisu Maharana did a great job in providing an appropriate solution for timely completion of the temple work.
    Konarak was sacked by the Muslim Yavana army in the 15th century. The central statue enshrined in the temple was smuggled away to Puri by priests, but the Sun Temple was badly damaged in the attack.

    British archaeologists uncovered the lower parts of the temple that had remained well preserved beneath the sand and restored what they could of the rest of the ruins. Nature took over the destruction from there. Over the centuries, the sea receded, sand engulfed the building and salty breezes eroded the stone.

    It remained buried under a huge mound of sand until the early 20th century, when restoration began under the British. The nata-mandira exhibits a more balanced architectural design than that of other Orissan temples. The sanctum displays superb images of the Sun-god in the three projections which are treated as miniature shrines.


    Chariot of the Gods: The Legend of the Konark Sun Temple Revealed - History

    Konark, the seat of World famous Sun Temple, located in the District of Puri, forms one of the three points of the "Golden Triangle of Tourism" in the State of Orissa, the other two being Bhubaneswar, the city of Temples and Puri, the abode of Lord Jagannath. This Temple chariot of the Sun God on the golden sands of teh Bay of Bengal is a 13th Century architectural marvel. To-day Konark is not merely a symbol of Orissa's great architectural craftsmanship, it is also the most sought after centre of attraction for tourists all over the World. It's serene atmosphere coupled with a quiet but majestic sea-shore is today regarded as an ideal place for holidaying by domestic as well as foreign tourists.

    Konark is situated at confortable distance from the famous religious and tourist centre of Puri (35 K.M.) and the capital city of Bhubaneswar (65 K.M.)

    "Konarka" , the place bears a name composed of two World elements : Kona meaning corner and ARKA meaning the Sun.

    T he Sun god worshipped in Ark Kshetra is also called Konark. In 'Brahma Purana' the Sun God in Ark-kshetra has been described as Konaditya. So it is evident that the place where the Kona aditya (or Kona-arka, the Sun god) was worshipped was also popularly called Konark
    It is described in Purusottam Mahatmya that Lord Vishnu after killing the demon Gayasur, to commemorate the glory of his victory, placed his Sankha (cronch) in Puri, Chakra (disc) in Bhubaneswar, Gada (mace) in Jajapur and Padma (lotus) in Konark and they were later known as Sankha Kshetra, Chakra Kshetra, Gada Kshetra and Padma Kshetra respectively.

    This corner on the east sea coast houses the ruins of a temple, exquisitely built to resemble a gigantic chariot with impeccably carved wheels , columns and panels. It stands as a mute reminder of the times when Orissan architecture has reached its pinnacle.

    THE BLACK PAGODA

    The main Temple was called by European sailers "The Black Pagoda" as it formed an important landmark for them in their coastal voyage. Contrasting to this , the white washed Temple of Lord Jagannath at Puri was known as the white pagoda.


    Chariot of the Gods: The Legend of the Konark Sun Temple Revealed - History


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    Konark Sun Temple

    Abodes of Surya
    Temples of Orissa

    Konark is one of the well known tourist attractions of Orissa. Konark, Konark houses a colossal temple dedicated to the Sun God. Even in its ruined state it is a magnificient temple reflecting the genius of the architects that envisioned and built it. Bhubaneshwar, Konark and Puri constitute the Golden triangle of Orissa, visited in large numbers by pilgrims and tourists.

    Konark também é conhecido como Konaditya. The name Konark is derived form the words Kona - Corner and Arka - Sun it is situated on the north eastern corner of Puri or the Chakrakshetra. Konark is also known as Arkakshetra.

    This temple built in 1278 CE by the Ganga Rei Narasimha Deva is one of the grandest temples of India and was referred to as the Black Pagoda. The ruins of this temple were excavated in late 19th century. The tower over the Garbagriha is missing, however the Jagmohana is intact, and even in this state, it is awe inspiring.

    Lenda has it that Samba, the king of Krishna and Jambavati entered the bathing chamber of Krishna's wifes, and was cursed by Krishna with leprosy. It was decreed that he would be relieved of the curse by worshipping the sun God on the sea coast north east of Puri. Accordingly Samba reached Konaditya Kshetra and discovered an image of Surya seated on the lotus, worshipped him and was relieved of his curse.

    It is said that the temple was not completed as conceived because the foundation was not strong enough to bear the weight of the heavy dome. Local beleif has it that it was constructed in entirety, however its magnetic dome caused ships to crash near the seashore, and that the dome was removed and destroyed and that the image of the Sun God was taken to Puri.

    The Temple: The Konark temple is widely known not only for its architectural grandeur but also for the intricacy and profusion of sculptural work. The entire temple has been conceived as a chariot of the sun god with 24 wheels, each about 10 feet in diameter, with a set of spokes and elaborate carvings. Seven horses drag the temple. Two lions guard the entrance, crushing elephants. A flight of steps lead to the main entrance.

    The nata mandir in front of the Jagamohana is also intricately carved. Around the base of the temple, and up the walls and roof, are carvings in the erotic style. There are images of animals, foliage, men, warriors on horses and other interesting patterns. There are three images of the Sun God, positioned to catch the rays of the sun at dawn, noon and sunset.

    o Melakkadambur Shiva temple, built in the form of a carruagem during the age of Kulottunga Chola I (1075-1120), is the earliest of this kind, and is still in a well preserved state. It is believed that this temple set the pace for the ratha (chariot) vimana temples in India, as a distant descendant of Kulottunga I on the female line, and thefamous Eastern Ganga ruler Narasimha Deva, built the Sun Temple at Konark in the form of a chariot in the 13th century. Kulottunga Chola is also credited with having built the Suryanaar temple near Kumbhakonam. Temples dedicated to the Sun are not a common feature in the Tamil speaking region of the Indian subcontinent.

    See Also:
    Orissa Temple History
    Sun Temples in India

    Dakshinaarka Temple at Gaya
    Sun Temple at Modhera
    Bhramanya Dev Temple at Unao

    Melakkadambur Shiva Temple
    Daarasuram Airavateeswarar Temple


    The Wanderer

    I was most excited about visiting the Sun Temple at Konark during my tour of Orissa, and the fact that I had an Orian trip-mate (Snajeev Kumar Behera) made things only more interesting. Everywhere we traveled, there were stories that he narrated about the place. We would often discuss the architecture of the place and decipher meanings from the idols, carvings and style of construction. And some of the meanings deduced were rather radical. Perhaps I can discuss a few here, the rest I can leave to our secret pact!

    Konark happened almost in the middle of the trip. We were in the town for a couple of days and had an awesome time for the entire time. However, before I proceed further, there is a story to share and its the story of Konark. I invited Sanjeev to be a guest author to my blog and write this enchanting story that he narrated to me while we were there.

    "Konark Sun temple is not only interesting for its majestic structure but also for the stories that lives in the folklore for ages. One of the stories that describes the construction of the temple is the story of a 12 year old bright kid who sacrificed his life to save twelve thousand craftsman.

    Dharmapada grew up in a small nondescript village in Orissa in the 12th century. Right from his childhood he was interested in architecture and crafts and being the son of a great temple architect, Bisu Maharana, he had access to the manuscripts describing details of temple construction. By the time he turned 12, he had mastered the art of Odiya temple architecture.

    But he was always sad as he had never seen his illustrious father and his mother would not tell him much about him. On his 12th birthday, he asked his mother a gift, the chance to meet his father, which she could not refuse anymore.

    After a long journey a tired Dharmapada reached a deserted beach where the sight of a magnificent structure caught his attention. He knew immediately, this is the place where his father is building the biggest temple of the land dedicated to the Sun God. He rushed to the construction site and it did not take him long to spot his father. Behind the hugs and kisses Dharmapada could see something was troubling his father.

    The temple was the biggest ever built by the famed craftsman of Orissa. 12 thousand of the best from the land had labored for 12 long years to build the sun temple. It was the pinnacle of craftsmanship, architecture and details ever put together. But the temple was not complete yet. The final key stone or the ‘Kalasha’ was yet to be placed on the temple. And these craftsman had failed multiple times and no body knew how to top the Kalasha. The king, Narshinghdev, had announced the deadline till the morning, failing which all the twelve thousand craftsman would be killed. And being the chief architect of the project, Bisu Maharana was upset for being the failure which could kill so many people.

    Dharmapada asked his father to take him around the temple and show him the construction. As he reached the top of the temple, he remembered the manuscripts he had read about the temple construction. He knew he had the solution. He knew the design of the stone that would fit as the key stone and would hold the temple together. As he explained the design to his father, Bisu was pleasantly surprised. He was so proud to have a son as talented as Dharmapada.

    The father and the son, immediately went in to the workshop and in couple of hours the ‘Kalasha’ was ready to be installed. As they rolled the stone on the sand slopes to the top of the temple, the moon was shining in its full glory. By mid night the key stone was in place and the temple was complete. Bisu was happy for his son who had managed to save thousands of lives.

    As the euphoria of success subsided, Dharmapada heard a whisper among the people gathered around to see the completion of the temple. People feared the king would not be too kind to the failed craftsman as the Kalasha was completed by a 12 year kid and not by the craftsman themselves.

    Dharmapada never wanted glory, name or fame for his achievements. He was happy he could save so may lives by completing the temple for the God. He slowly made his way though the crowd to the top of the temple. In no time he was standing on the top of the Kalasha he had just erected . He looked at the horizon as the first rays of the sun started touching the temple, as if the Sun God was showering his blessings. With tears in his eyes, Dharmapada jumped off the temple-top into the deep blue waters of the sea.

    A young boy who achieved the ultimate glory for Odiya art , craft and architecture by completing the greatest temple ever built, sacrificed his life to save the life of others. After thousand years, the sun temple is ruined but Dharmapada still lives in the folklore and in the aspirations of every young craftsman of the region."

    We reached the town late in the evening and decided to see it the next morning. A good place to stay is the Pantha Nivas, which is located right opposite the main entrance to the temple. Its clean, comfortable and also within budget for most people.

    Of course, by the time night fell we were restless and decided to see the temple as soon as we can. It was already past visiting hours and so we had to actually sneak in to see the temple in its full night glory.

    I climbed down into the temple (there is a huge pit around the temple, the temple lies at a lower level) using the workers' staircase and it was rather scary. We were also apprehensive of being caught as idol smugglers, who have apparently already siphoned off quite a bit of Konark treasures. After spending an hour, during which I ran around more like a kid, with Sanjeev looking at me with mild apprehension, we came back and slept off. I was extremely happy with breaking the rules and gazing at the temple when there was just no one around.

    There can be two things that can be done in the morning - a visit to the beautiful Konark beach or a visit to the temple itself or perhaps even both. The beach is clean and beautiful and often used by the local fishermen as well as the tourists alike. In fact, its interesting to see them both co-exist in the same space. This also makes for some interesting photography subjects.

    Though we got a vehicle to go to the beach, we had to actually walk back a little before finding a motorised way back. The walk was, however,extremely pleasant, despite the warm summer morning.

    Some images from the beach and the light house we came across on the way back.


    The Sun Temple | Konark

    My mother wanted to offer her prayers at the famous temple of Lord Jagannath in Puri (Odisha). My dad arranged for our visit to Puri. We had one day at our disposal and we planned for a visit to Konark. I had visited this temple when I was a kid with my parents. I had a faint memory of this place. My father drove us in our car from Jamshedpur and we had a great time then.

    Konark temple is a place of admirable beauty, historical and cultural heritage and it deservingly finds a place in the World Heritage List of UNESCO. Konark Sun Temple is about 35 kilometres from Puri.

    Dedicated to the Hindu god Surya, what remains of the temple complex has the appearance of a 100-foot (30 m) high chariot with immense wheels and horses, all carved from stone.

    Like every big monument even it has a story — the temple has raised up those lovely legends which are affiliated everywhere with absolute works of art: its construction caused the mobilisation of 1,200 workers for 12 years.

    According to the legend, it is said that mother of Narasimbadeva prayed to Surya dev (Lord Sun) and gave birth to him, so she asked Narasimha to built a temple for Surya dev at that spot. The King Narasimha ordered 1200 men to work day and night and complete the entire temple in 12 years or else they will be killed. So, they went on work staying away from home and without visiting their families. They had to face a lot of difficulties as in those times as the science and technology wasn’t so developed as it’s today.

    They had to make sculpture out of each piece of rocks without exception. The major biggest problem was to bring the stones from Udaygiri hill and Khandagiri (the twin hills) to the place of work. They used the wooden rafts for transport. Slowly but working constantly, they completed the building in 12 years. Just two days before the completion of 12 year period, they started facing a problem that how to place a huge magnet above the building to keep it all in balance since in those time there were no cementing materials and the stones they were fixed by clamps. So the magnet would help them be in attracted and more or less fixed and tight. But they engineer could not find a way to place on the top of the monument.

    The architect Bisu Moharana’s son came in search of his father and asked him for permission to help them to mount the magnet. Finding no other way, he gave the permission and by some means the 12-year old child did the impossible. Everyone praised him but soon the 1200 workers came into threat that if the king came to know that the temple was made with the help a 12-year old child then he might punish them. So the workers said about this to the architect and gave him two proposals either death of 1200 workers or one child. This was a very tough situation for the father. But the wise child heard everything and jumped into the Chandraprabha estuary where the the river and sea met from the top of the Konark temple and that made the whole temple unworthy of worship. When the king came to know about this he got so upset that he ordered that there will be no offerings and prayers in that temple.

    The temple is divided into 4 parts: in the front, a stage for dancing. next a yajna mandir, next the main mandir and lastly Chhaya devi’s mandir — Chaya Devi is Surya Dev’s wife.

    The literal meaning behind the word ‘Konark’ is kon meaning angle and ark meaning light or sun rays specially in this case. This is so because the temple was made in such a way of perfection that the face of Surya dev could always be sighted from sunrise to sunset. And this was the beauty of the temple is now lost due to our misfortune because of the removal of the magnet because the huge magnet was causing problem in the navigation systems of the sailors. The building started collapsing and thus now we can only find some remains and parts of the temple. The temple was made by keeping in mind the structure of a chariot specifically Surya’s chariot. It has 12 wheels with 8 spokes defining each prahar of 24 hours with dots showing minutes and seconds.

    There are three sculptures of Lord Surya. One facing the east called early sun, next middle sun and last setting sun, with sculptures of all the three ages.

    The temple is a real beauty of art perfectly blended with a sound knowledge of mathematics and astronomy. The sculptures have everything starting from the birth to the death. The Konark temple is a real heritage of art and culture.


    Assista o vídeo: KONARK O TEMPLO DO SOL (Dezembro 2021).