A história

Linha do tempo de Hipácia de Alexandria



Mesa redonda

Uma luta por todas as coisas visíveis e invisíveis, apresentando magia prática, império e homens terríveis.

Quarta-feira, 16 de janeiro de 2019

Hypatia, de Julia Margaret Cameron, 1867. O J. Paul Getty Museum. Imagem digital cortesia do Programa de Conteúdo Aberto da Getty.

Em um dia de primavera durante o ano 415, na cidade de Alexandria - o coração intelectual do declínio do Império Romano - a filósofa pagã Hipácia foi assassinada por uma multidão de homens cristãos. Esses homens, o parabalani, eram uma milícia voluntária de monges servindo como capangas do arcebispo. Seu propósito recrutado era ajudar os mortos e moribundos, mas eles podiam ser encontrados mais prontamente aterrorizando grupos cristãos oponentes e destruindo templos pagãos. A pedido de Cirilo, bispo de Alexandria, eles já haviam destruído os restos da Biblioteca de Alexandria. Os parabalanis arrasaram templos pagãos, atacaram os bairros judeus e profanaram obras-primas da arte antiga que consideravam demoníacas, mutilando estátuas e derretendo-as para obter ouro. Eles agora fixaram seu olhar no amado professor de matemática e filosofia da cidade, cuja classificação social estava no mesmo nível dos homens mais importantes de Alexandria. Não entendendo nada de sua filosofia, eles a chamaram de bruxa. Eles puxaram a professora idosa de sua carruagem enquanto ela cavalgava pela cidade e a arrastavam até um templo. Ela estava nua, sua pele esfolada com pedaços irregulares de conchas de ostra, seus membros arrancados de seu corpo e desfilando pelas ruas. Seus restos mortais foram queimados em uma zombaria de sacrifício pagão.

A morte de Hipácia marcou o fim do paganismo e o triunfo do cristianismo, o ato final de uma rixa de cem anos travada pela nova religião contra o mundo antigo.

Hypatia nasceu por volta de 355 na elite romana e educada por seu famoso pai matemático Theon, ela viveria em sua casa e trabalharia com ele por toda a vida. Uma mulher nos círculos filosóficos era uma raridade no mundo clássico, embora houvesse ocasiões em que as mulheres alcançaram reconhecimento nas artes e nas ciências quando nasceram de um pai notável que não tinha filhos. Seu sexo, sem dúvida, irritou seus zelosos adversários cristãos, que tinham a fixação de restringir a influência das mulheres. Mas os homens em sua área a respeitavam, mesmo que mencionar que ela não era um homem fosse uma necessidade em seu louvor. “Por conta do autocontrole e da facilidade de modos que adquiriu em conseqüência do cultivo de sua mente, ela não raramente aparecia em público na presença dos magistrados”, escreveu Sócrates Escolástico, seu contemporâneo em Constantinopla. “Ela também não se sentiu envergonhada de ir a uma assembleia de homens. Pois todos os homens, por causa de sua extraordinária dignidade e virtude, a admiravam ainda mais. ”

Hypatia eclipsou todos os estudiosos de seu tempo com suas realizações em matemática e filosofia. Por volta de 400, ela se tornou diretora da escola platônica em Alexandria, onde ensinou jovens ricos (todos os seus alunos eram homens) enviados de cantos distantes do império para receber a melhor educação que o dinheiro pudesse comprar. As escolas alexandrinas não eram divididas pela religião que ela ensinava tanto aos cristãos quanto aos pagãos, fazendo aliados de ambos. Ela foi cautelosa ao tomar partido na luta pelo poder entre o Cristianismo e o mundo antigo e adotou uma abordagem mais transcendente em relação à espiritualidade. Embora simpática à nova religião, com vários amigos próximos ganhando destaque na igreja, Hipácia se via como uma filósofa e, portanto, foi classificada como pagã clássica, e o paganismo estava intimamente ligado. Além de dar aulas, ela deu palestras públicas com a presença de funcionários do governo em busca de conselhos sobre questões municipais, parte de uma tradição mais antiga de políticos que consultavam filósofos sobre como governar. Ela era aristocrática e influente, mas sua popularidade inspiraria uma inveja fatal no bispo.

A maior conquista de Hipácia e sua escola em Alexandria não foi introduzir novas idéias, mas levar a chama da investigação filosófica a uma era cada vez mais sombria. Enquanto fanáticos cristãos destruíam templos e queimavam livros heréticos, Hipácia escreveu tratados elucidando os pontos mais obtusos de Euclides e Ptolomeu para um público mais amplo, um formato popular na época. Ela projetou o primeiro hidroscópio e astrolábio e inventou um método mais eficiente de divisão longa (pelo menos um tão útil quanto se poderia esperar, embora ainda restrito aos algarismos romanos). Vivendo oitocentos anos depois de Platão, ela lecionou conceitos introduzidos pela primeira vez em Atenas com material mais recente por filósofos místicos como Plotino. Ela conduziu os alunos por meio de meditações sobre a natureza da realidade, o conceito abstrato de que uma entidade - o Um - existe indivisivelmente por trás de todas as realidades e que o universo emana dessa fonte.

Para Hipátia, a matemática não era uma ciência rígida baseada em provas, mas sim a linguagem sagrada do universo. Pegando emprestado de Pitágoras, ela ensinou que o cosmos é numericamente ordenado, com os planetas movendo-se em órbitas correspondentes a intervalos musicais e criando harmonias no espaço - "a música das esferas". A geometria foi usada como uma ferramenta meditativa para compreender o dualismo entre matéria e espírito. Havia pouco para distinguir astronomia de astrologia ou matemática de magia no mundo antigo. A associação de Hipácia com as estrelas era o suficiente para que os líderes da igreja a acusassem de feitiçaria. O parabalani não instruído, que não entendia nada de nuance filosófico, acreditou no boato.

À medida que o conceito de autoritarismo teocrático começou a se enraizar em uma cultura antes caracterizada pela livre troca de idéias, o próprio espírito de investigação que Hypatia fomentou ameaçaria a igreja. Os primeiros líderes cristãos consolidaram o poder político ao vincular sua autoridade a uma interpretação literal e rígida de ensinamentos reconhecidos. Hypatia, por outro lado, encorajava a meditação pessoal sobre a natureza da realidade, e sua filosofia não estava ligada a nenhuma divindade em particular. Sua abordagem interna da espiritualidade entrava em conflito com a doutrinação religiosa da igreja baseada no conhecimento recebido de uma fonte externa, onde a obediência cega a um poder superior era uma virtude e a curiosidade um vício.

vocêAté a época de Constantino, os romanos praticavam o sincretismo religioso, a combinação de vários sistemas de crenças e divindades de partes distantes do império. Cada pessoa era livre para adorar um panteão de deuses diferentes e seguir os ritos secretos de mais de um culto misterioso. Essa assimilação espiritual enfatizava um senso de unidade subjacente e, freqüentemente, duas ou mais divindades de culturas separadas fundiam-se em uma nova persona. O deus greco-egípcio Serápis era um desses deuses, um amálgama de Zeus e Osíris. Ele era o patrono de Alexandria, e seu templo, o Serapeum, abrigava os restos da Biblioteca de Alexandria (a biblioteca principal foi destruída em um incêndio de 48 aC), salas de aula para professores pagãos como Hipácia e santuários para outros deuses com estátuas projetado pelos melhores artistas clássicos do mundo. Considerado uma das maravilhas do mundo, o templo era um dos dois bastiões mais importantes da cultura pagã em Alexandria e o outro era a própria Hipácia. À medida que o Cristianismo ganhou força, qualquer vestígio de idolatria estava em perigo.

Constantino abriu o caminho para que o cristianismo se tornasse a religião do estado um século antes da morte de Hipácia. Depois de conquistar as metades leste e oeste do império - uma área que abrange grande parte do moderno Oriente Médio e Europa, bem como a costa norte da África - ele reuniu conselhos de bispos cristãos para institucionalizar a nova fé, reestruturando a religião de uma variedade de seitas vagamente unidas e freqüentemente conflitantes a uma máquina terrorista dogmática, intolerante. Embora celebrado como Constantino, o Grande, muitos de seus contemporâneos se opunham fortemente a ele. Zósimo, simpatizante pagão do século VI, fala do caráter de Constantino:

Agora que todo o império havia caído nas mãos de Constantino, ele não mais ocultava sua má disposição e inclinações perversas, mas agia como queria, sem controle.

Constantino matou seu próprio filho, o herdeiro do trono. Zangado com sua esposa, ele a fez ferver até a morte em sua banheira. De acordo com Zósimo, nenhum dos sacerdotes pagãos estava disposto a purificá-lo - “eles lhe disseram que não havia nenhum tipo de lustração que fosse suficiente para livrá-lo de tais enormidades”. Um padre cristão, entretanto, supostamente o convenceu de que essa nova religião o absolveria de seus pecados. A linha do tempo de Zósimo não é muito precisa - Constantino havia se convertido antes do assassinato da imperatriz - mas o sentimento é revelador. Constantino não era amado pelos tradicionalistas romanos, que atribuíam o declínio do Império Romano ao surgimento do Cristianismo. Acostumados a adorar como queriam, eles ficaram horrorizados que os mesmos deuses que os protegeram e abençoaram por séculos agora estavam amaldiçoados como demônios.

O imperador aprovou várias leis restringindo o paganismo e reforçando o cristianismo. Ele baniu a magia e a adivinhação privada - exceto para seu próprio uso pessoal (ele convocou augúrios para decifrar o significado dos raios em edifícios imperiais). Essa proibição mais tarde se tornaria um problema para professores como Hypatia, devido à crença de que a astronomia e a matemática eram artes mágicas. O imperador proporcionou redução de impostos para igrejas, subsidiando as perdas financeiras do império saqueando templos antigos e derretendo suas estátuas para coletar metais preciosos. Em 325 ele convocou o Concílio de Nicéia, a primeira tentativa de estabelecer a ortodoxia doutrinária dentro do Cristianismo. As facções cristãs haviam pregado e interpretado anteriormente seus próprios evangelhos exclusivos. O conselho gerou um debate entre a ortodoxia e a heresia, resultando na proibição de vários textos da Bíblia oficial e, por fim, na destruição. Os ensinamentos de Ário, um escritor cristão primitivo que negou a divindade de Jesus Cristo, foram queimados, e qualquer um que fosse encontrado escondendo seus livros era condenado à morte. Outros escritos cristãos, incluindo os manuscritos de Nag Hammadi recentemente descobertos e os Manuscritos do Mar Morto, foram escondidos durante este período com a esperança de preservá-los. Os escritos pagãos também seriam vistos como heréticos e suprimidos. O imperador detestava particularmente o filósofo Porfírio - um “inimigo da piedade” - que era aluno de Plotino e escritor prolífico. Toda a sua biblioteca de trabalho foi destruída e hoje existe apenas em fragmentos.

Em contraste com o sincretismo, Constantino defendeu a ideia do monoteísmo e de um deus ciumento que reinava supremo sobre todos os outros. A implicação era que precisava haver um governante sobre tudo também, uma referência velada à reunião de todo o império sob um trono. O próprio Constantino foi o autor do Credo Niceno, provavelmente a declaração mais conhecida de um imperador romano: “Cremos em um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador do Céu e da Terra”. O credo estabelecia a maneira precisa como Deus deveria ser compreendido, desencadeando a perseguição aos cristãos que interpretavam as Escrituras de maneira diferente, além de todos os pagãos. O sobrinho de Constantino, Juliano, "considerava seu tio não como‘ o grande ’, mas como um revolucionário criminoso que destruiu os valores religiosos tradicionais para salvar a consciência carregada, um tirano com a mente de um banqueiro."

Nos cinquenta anos seguintes, os cristãos lutaram entre si para estabelecer o controle e definir o cânone ortodoxo. Hipácia nasceu durante este período, quando o paganismo foi capaz de manter sua posição após a morte de Constantino e durante a rápida sucessão de imperadores que o seguiram, alguns mais tolerantes com os costumes antigos do que outros. Este estado de coisas mudou quando Teodósio I se tornou imperador em 379 em 380, ele declarou o Cristianismo a religião oficial. De repente, o cargo de bispo passou a ter poder proporcional ao do prefeito, cargo responsável por manter a lei e a ordem e considerado a mais alta nomeação imperial. Bispos encorajados encorajaram seus seguidores a devastar templos pagãos e sinagogas judaicas. Em Alexandria, o bispo Teófilo alistou a ajuda dos parabalanis.

A base arqueológica para a destruição dos monges é generalizada, abrangendo as partes oriental e ocidental do império. O Código Teodósico (datado de 438) lembra “o terror daqueles que são chamados de parabalanis”, e o historiador Eunápio os chama de “homens na aparência, mas que levavam vidas de porcos, e abertamente fizeram e permitiram incontáveis ​​crimes indizíveis”. O orador grego Libânio escreveu ao imperador Teodósio em 386 para reclamar da brutalidade dos monges:

[Os monges] apressam-se a atacar o templo com paus e pedras e barras de ferro ... segue-se a desolação total, com a remoção de telhados, demolição de paredes, a demolição de estátuas e a derrubada de altares ... os sacerdotes [sacerdotes pagãos do santuário] deve ficar quieto ou morrer.

O último líder da Academia de Platão, Damascius, os chama de "uma multidão de homens bestiais - verdadeiramente abomináveis ​​- aqueles que não levam em conta nem a vingança divina nem a retribuição humana." Praticamente sozinho no apoio aos parabalanistas está o bispo egípcio e historiador da igreja João de Nikiu, que carinhosamente os rotula de "uma multidão de crentes em Deus".

Os monges eram uma ameaça tão grande que em 390 o imperador Teodósio os baniu para o deserto, longe de cidades ou templos. O imperador também proibiu o paganismo em 390. Ele proibiu os sacrifícios e as visitas aos templos, aboliu os feriados pagãos e proibiu a feitiçaria, a adivinhação e a prática de rituais tradicionais, mesmo na privacidade do lar. Pior, ele autorizou a demolição de templos pagãos e locais sagrados até suas próprias fundações. Aproveitando essa oportunidade, Teófilo, bispo de Alexandria, convocou os parabalanis de seus covis no deserto para ajudá-lo a derrubar os mais venerados monumentos pagãos. Eles aniquilaram o Mithraeum, o templo do culto exclusivamente masculino do deus Mitras, que era popular entre os soldados. Eles derrubaram a estátua do deus Príapo, um deus da fertilidade representado por um grande falo (os primeiros cristãos deploravam as alusões à sexualidade - estátuas luxuriosas de Afrodite nua também se saíam mal). O golpe de misericórdia de Teófilo veio em 392, quando seus asseclas obliteraram o Serapeum, o coração de Alexandria. O templo - tão grande quanto a Acrópole de Atenas - foi totalmente destruído, e suas imagens, obras de arte e estátuas foram derretidas em potes e utensílios para uso pela igreja. A destruição foi um golpe devastador para os filósofos pagãos, muitos dos quais deixaram a cidade, para nunca mais serem ouvidos. O cristianismo estava silenciando todas as vozes opostas, uma vitória que se tornaria absoluta com o assassinato de Hipácia.

Cuando Teófilo morreu em 412, seu sobrinho Cirilo o sucedeu como bispo de Alexandria - mas somente depois que o parabalani derrotou os partidários de um contendor. Cirilo é lembrado por teólogos cristãos por seus escritos sobre a Encarnação, seus esforços para unificar os aspectos divino e humano de Jesus Cristo em um único ser. Suas tentativas de unificação não vão além. Um de seus primeiros atos como bispo foi perseguir os Novations, uma seita rival de cristãos. Ele inflamou as tensões entre cristãos e judeus, resultando em violência de ambos os lados. A população judia de Alexandria, que floresceu desde a época de Alexandre, o Grande, foi exilada da cidade como sinagogas fechadas por Cirilo.

Por volta dessa mesma época, Alexandria recebeu um novo prefeito chamado Orestes. Um cristão moderado, ele foi feito do mesmo tecido que os alunos de Hipácia e os funcionários do governo que frequentemente a visitavam: rico e erudito, fazendo a ponte entre o mundo antigo do pensamento grego e a nova ordem da filosofia cristã. Ele formou uma amizade íntima com Hipácia imediatamente após sua chegada a Alexandria - eles provavelmente compartilhavam amigos em comum que facilitaram seu encontro - e ela era a principal entre seus apoiadores e conselheiros.

Orestes desaprovava o extremismo violento de Cirilo e sentia que o bispo estava invadindo as responsabilidades cívicas que era melhor deixar para autoridades seculares como ele. Quando Cirilo expulsou a população judia da cidade, Orestes ficou furioso e escreveu ao imperador para reclamar. Cyril retribuiu o favor. Seu relacionamento tenso se intensificou, com nenhum dos lados disposto a se comprometer. Orestes parou de frequentar as missas de Cirilo. Cyril se desesperou. Em uma tentativa tímida de reconciliação, Cirilo apresentou a Orestes um Novo Testamento - a versão ortodoxa recém-criada - e pediu-lhe que aceitasse sua verdade e resolvesse suas diferenças. Orestes via isso não como uma trégua, mas como um pretexto para demonstrar publicamente sua subserviência ao bispo. Ele recusou.

Cyril, enfurecido, respondeu convocando quinhentos monges do deserto de Nitrian para perseguir o prefeito. O parabalani cercou Orestes enquanto ele cavalgava pela cidade e o acusou publicamente de paganismo. Orestes informou que havia sido batizado pelo bispo de Constantinopla. Um dos monges jogou uma pedra no prefeito, cortando sua testa com força. Temerosos, seus guardas o abandonaram enquanto ele sangrava, e uma multidão de alexandrinos (provavelmente cristãos moderados) correu para protegê-lo e dispersar os monges, capturando aquele que o feriu. Orestes sentenciou o monge à tortura. Depois que o monge morreu devido aos ferimentos, Cyril o declarou mártir.

A rivalidade aumentou. Durante os anos 414–15, Orestes formou seu próprio partido político. Ele foi apoiado pelos líderes judeus que permaneceram na cidade, funcionários do governo que eram cristãos moderados como ele e a elite alexandrina, incluindo Hipácia. Ela apoiou a resistência judaica contra Cirilo e acreditava em um governo baseado no discurso civil em vez da violência. Ela era amigável com as autoridades municipais que buscavam seu conselho e os recebiam em sua casa. Ela tinha aliados poderosos em todo o império e uma série de honras cívicas. Em contraste, Cyril era indesejado e odiado. Encontrando-se em um impasse, ele se enfureceu de ciúme contra Hipácia, vendo-a como o principal obstáculo que bloqueava sua reconciliação com Orestes. o Suda Lexicon, uma enciclopédia bizantina, diz:

[Cyril] ficou tão tomado de inveja que imediatamente começou a tramar o assassinato dela e a forma mais hedionda de assassinato.

Cirilo incitou rumores de que Hipácia era uma feiticeira que enfeitiçou Orestes. Seu trabalho em astronomia, inseparável da astrologia, selou seu destino. João de Nikiu ecoa esta visão:

E naqueles dias apareceu em Alexandria uma filósofa, uma pagã chamada Hipácia, e ela sempre foi devotada à magia, astrolábios e instrumentos musicais, e ela enganou muitas pessoas por meio de suas artimanhas satânicas. E o governador da cidade [Orestes] a honrou muito, pois ela o havia enganado com sua magia. E ele parou de frequentar a igreja como era seu costume ... E ele não apenas fez isso, mas atraiu muitos crentes a ela, e ele mesmo recebeu os incrédulos em sua casa.

A calúnia teve o impacto desejado. O parabalani, chamando a mulher culta e talentosa de bruxa, emboscou-a enquanto ela estava viajando pela cidade e a torturou e assassinou. Nenhum registro histórico confirma que Cyril autorizou seu assassinato abertamente - ele pode ter procurado apenas tornar público o sentimento contra ela. Ainda assim, é importante notar que seu parabalani trouxe Hipácia ao antigo templo do culto ao imperador para torturá-la, o mesmo templo que Cirilo havia confiscado como seu quartel-general. O ato ocorreu sob sua supervisão, e seus seguidores - encorajados por sua recente canonização do monge que atacou Orestes - não temeram que o bispo condenasse seu crime.

A vida intelectual em Alexandria, o último santuário da filosofia helênica, chegou ao fim após a morte de Hipácia. A escola alexandrina foi fechada e todos os filósofos que permaneceram na cidade após a destruição do Serapeum fugiram. Orestes desapareceu sem deixar vestígios, seja chamado de volta de seu posto pelo imperador ou desertando por medo de compartilhar o mesmo destino de seu amigo. Todos os escritos de Hipácia foram perdidos como parte da conspiração da igreja para reprimir o conhecimento herético. Nos séculos seguintes de administração da igreja, todos, exceto 1% da escrita latina e 10% da escrita grega, desapareceram por destruição intencional ou negligência. Levaria séculos até que as raras pesquisas filosóficas e matemáticas do mundo clássico reaparecessem na consciência humana durante o Renascimento. Quanto a Cirilo, ele esperou por um castigo que nunca veio. Como um tapa na mão, seu exército de monges foi reduzido de oitocentos para quinhentos por um decreto imperial. Os parabalanis sobreviveram a Cirilo, seu reinado de terror levando-os de Alexandria e além, espalhando sua reputação de terroristas urbanos sob os auspícios da igreja. Historiadores cristãos celebraram o assassinato de Hipácia comparando sua morte à destruição de Serapeum pelo tio de Cirilo: "todas as pessoas se renderam ao patriarca Cirilo e o chamaram de‘ o novo Teófilo ’porque ele destruiu os últimos vestígios da idolatria na cidade." Cirilo foi venerado com o raro título de “Doutor da Igreja” e canonizado como santo. Hipatia foi esquecida pelo pensamento ocidental por 1.400 anos.

Leia mais sobre rixas que terminaram mal em nossa edição do outono de 2018, Rivalidade e rivalidade.


  • 331 AC - Rhacotis renomeado "Alexandria" por Alexandre o Grande (data aproximada).
  • 330 aC - Cleomenes de Naucratis nomeado governador do Egito por Alexandre, começa a transformar a pequena vila no Capitólio do Egito.

323-30 AC Editar

Capital do Egito durante a dinastia ptolomaica

  • 323 aC - Alexandre morre. Ptolomeu I Soter nomeado "Satrap" do Egito.
  • 305 aC - Ptolomeu I se autoproclama rei.
  • 283 aC - Abertura da Biblioteca de Alexandria (data aproximada).
  • 247 AC - Farol de Alexandria construído (data aproximada).
  • 170 aC - O "imperador" selêucida Antíoco IV Epifânio rapidamente conquista o Egito
  • 168 aC - Primeira intervenção romana. Cidade invadida brevemente.
  • Século 1 aC - Construção do Caesareum.
  • 48 aC - Júlio César conquista Alexandria.
  • 48 aC - Grande Biblioteca Real de Alexandria queimada.
  • 47 AC - Cerco de Alexandria.
  • 47 AC - César vitorioso.
  • 44 aC - Assassinato de Júlio César em Roma.
  • 40 aC - Cleópatra VII casa-se com o triunvir romano Marco Antônio.
  • 31 aC - Morte de Antônio e Cleópatra.
  • 30 aC - Batalha de Alexandria.
  • 29 aC - Augusto toma a cidade. Cornelius Gallus primeiro prefeito do Egito.
  • 25 aC - Estrabão, o geógrafo e filósofo grego, visita Alexandria.
  • 19 DC - Germânico residente na cidade.
  • 38 DC - Pogrom contra Judeus.
  • 115 DC - Cidade saqueada durante uma revolta judaica. Possível genocídio.
  • 122 DC - Adriano reconstrói a cidade.
  • 175 DC - Falha na revolução de Avidius Cassius.
  • 176 DC - Fundação da Escola Catequética de Alexandria (a mais antiga do mundo). Alguns registros dizem que 190 DC veja o artigo.
  • 297 DC - Pilar de Pompeu construído.
  • 365 DC - O terremoto de 365 Creta afeta a ilha grega de Creta com uma intensidade máxima de Mercalli de XI (Extremo), causando um tsunami destrutivo que afeta as costas da Líbia e do Egito, especialmente em Alexandria. Muitos milhares foram mortos.
  • 391 - Teodósio I ordena a destruição de templos pagãos.
  • 395 - Império Romano formalmente dividido em dois. O início oficial do chamado Império Bizantino.
  • 415 - Linchamento do filósofo Hipácia por uma turba de cristãos radicais. A expulsão dos judeus de Alexandria, em 414 ou 415, sob a liderança de São Cirilo. Cerca de 100.000 judeus expulsos - outro Pogrom ou "Expulsão de Alexandria". [1] [2]
  • 619 - A cidade sitiou os persas sassânidas no poder.
  • 641–642 - Cidade sitiada de árabes no poder [3], capital do Egito, é realocada de Alexandria para Fustat.
  • 645 - Os bizantinos voltam ao poder.
  • 646 - Árabes de volta ao poder, após a Batalha de Nikiou
  • 680 - Reconstruída a Catedral Copta Ortodoxa de São Marcos.
  • 956 - Terremoto.
  • 1303 - Terremoto. [4]
  • 1323 - Terremoto. [4] O farol de Pharos desmorona.
  • 1354 - Construída a Sinagoga Eliyahu Hanavi.
  • 1365 - outubro: Cidade sitiada pelas forças cipriotas.
  • 1381 - Estabelecida a Sinagoga Zaradel [5]
  • 1477 - Cidadela de Qaitbay estabelecida.
  • 1519 - conquista otomana
  • 1775 - Construída a mesquita El-Mursi Abul Abbas.
  • 1798 - As forças francesas sob o comando de Napoleão Bonaparte sitiam e conquistam o que agora é apenas uma cidade.
  • 1800 - Nadir da cidade. População: apenas 8.000. [6]
  • 1801
    • 21 de março: Batalha entre as forças francesas e britânicas.
    • 17 de agosto a 2 de setembro: cidade sitiada pelas forças britânicas.
    • 2 de setembro: Capitulação aos britânicos.
    • 7 de março - 25 de setembro: Cidade ocupada pelas forças britânicas
    • Começa a operar a ferrovia Cairo-Alexandria. [8] dedicado.
    • Fundado o Institut d'Egypte. [9]
    • O teatro Europeen reabre. [10]
      começar a operar.
  • População: 170.000. [6]
    • Quebra-mar construído no porto. [8]
    • Estátua inaugurada em Midan Muhammad Ali. [6]
    • 11 de julho: motins anti-europeus são bombardeados pelas forças navais britânicas. [6]
    • População: 232.626. [6]
      estabelecido. construído.
    • 1901 - Estabelecida a Sinagoga Verde.
    • 1902
        começar a operar. fundado.
      • abre. estabelecido.
        torna-se prefeito. construído. inaugurado.
      • 2001 - é inaugurado o Alexandria Center of Arts.
      • 2002
          inaugurado.
      • Cidade eleita Capital Mundial do Livro pela UNESCO.
        • abre. inaugurado.
          torna-se prefeito.
        • Janeiro-fevereiro: Copa das Nações Africanas de 2006 realizada.
        • População: 4.110.015. estabelecido.
          abre. construído. [citação necessária]
        1. ^http://www.research-projects.uzh.ch/p498.htm, Cirilo de Alexandria, Contra Juliano: edição crítica dos livros 1-10 , página 503
        2. ^Alexandria no final da Antiguidade: topografia e conflito social Por Christopher Haas, JHU Press, 4 de novembro de 2002 - História - 520 páginas, Parte IV "Comunidade Judaica"
        3. ^ "Cronogramas: Egito: 642 DC até o presente", Livro mundial, EUA
        4. ^ umabBaedeker 1911.
        5. ^ Sinagogas listadas aqui: http: //www.nebidaniel.org/synagogues.php? Lang = en
        6. ^ umabcdefgheuReimer 1988.
        7. ^Homans 1859.
        8. ^ umabcdeBritannica 1910.
        9. ^
        10. Donald Malcolm Reid (1993). "A Sociedade Geográfica Egípcia: da Sociedade de Leigos Estrangeiros à Associação Profissional Indígena". Poética Hoje. 14 (3): 539–572. doi: 10.2307 / 1773284. JSTOR1773284.
        11. ^ umab
        12. P.C. Sadgrove (2007), O Teatro Egípcio no Século XIX (1799-1882), Garnet Publishing, ISBN9780863723223
        13. ^
        14. "Alexandria". ArchNet.org. Arquivado do original em 25 de fevereiro de 2013. Página visitada em 23 de janeiro de 2013.
        15. ^
        16. “População da capital e cidades de 100.000 ou mais habitantes”. Demographic Yearbook 1955. Nova York: Escritório de Estatística das Nações Unidas.
        17. ^ Der Volks-Brockhaus, Wiesbaden, 1965
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        19. Departamento de Assuntos Econômicos e Sociais das Nações Unidas, Escritório de Estatística (1976). “População da capital e cidades de 100.000 e mais habitantes”. Demographic Yearbook 1975. Nova york. pp. 253–279.
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        21. Sweco Nordic Consulting Group (2003), Revisão da Situação de Implementação das Autoestradas Transafricanas e das ligações em falta (PDF), 2: Descrição dos Corredores, Banco Africano de Desenvolvimento e Comissão Econômica das Nações Unidas para a África
        22. ^
        23. Departamento das Nações Unidas para Informações Econômicas e Sociais e Análise de Política, Divisão de Estatísticas (1997). “População das capitais e cidades de 100.000 e mais habitantes”. Anuário Demográfico de 1995. Nova york. pp. 262–321.
        24. ^
        25. “População das capitais e cidades de 100.000 ou mais habitantes”. Anuário Demográfico de 2011. Divisão de Estatísticas das Nações Unidas.
        26. ^
        27. "Confrontos fatais no aniversário da revolta do Egito". BBC Notícias. 25 de janeiro de 2013.
        28. ^
        29. “Tabela 8 - População das capitais e municípios de 100.000 ou mais habitantes”, Anuário Demográfico - 2018, Nações Unidas

        Este artigo incorpora informações da Wikipedia francesa e da Wikipedia alemã.


        Linha do tempo de Hipácia de Alexandria - História

        Hipatia nasceu em Alexandria no quarto século EC (há divergências sobre sua idade ao morrer, de modo que diferentes estudiosos estimam seu ano de nascimento em cerca de 370 ou cerca de 355 EC). A filha do matemático e filósofo Theon, que lecionava na universidade de Alexandria, ligada à mundialmente famosa biblioteca, e que parece ter sido responsável pela educação de Hipácia, embora ela também possa ter sido ensinada por Plutarco, o Jovem, em Atenas . Ela ajudou seu pai com seus livros de matemática, astronomia e filosofia, e tornou-se professora em sua escola, eventualmente se tornando sua diretora.

        (A grande biblioteca de Alexandria foi fundada por Ptolomeu I no final do século IV AEC. Dizia-se que era a maior coleção de livros do mundo antigo (mais de meio milhão de volumes em alguns relatos) e atuou como centro de cópias, distribuindo livros por todo o mundo conhecido. Durante sua existência, foi danificado, às vezes gravemente, por incêndios em várias ocasiões, e finalmente destruído em 643ce pelo califa Omar I.)

        Como professora, ela era extremamente conhecida e respeitada (dizem que cartas endereçadas simplesmente a & quotO Filósofo & quot foram entregues a ela). Ela ensinou de um ponto de vista neoplatônico, influenciado em particular por Plotino e o filósofo sírio Jâmblico de Cálcis (c.250-c.230 dC), mas principalmente quando aplicado à matemática e à filosofia natural. Nenhuma de suas obras sobreviveu, sabemos apenas seus títulos, dos quais parece que eram principalmente comentários de escritores anteriores. Foi dito que a principal conquista de Hipácia foi a preservação de textos (especialmente matemáticos) que de outra forma teriam sido perdidos. Muito do que sabemos sobre seu trabalho e vida vem de cartas preservadas por um de seus alunos, Sinésio de Cirene, que se tornou o bispo de Ptolemais, junto com vários relatos romantizados ou politizados posteriores de sua vida.

        A Alexandria de Hipácia era certamente turbulenta. O cristianismo estava se tornando dominante e motins religiosos começaram a ser comuns na década de 390. As coisas pioraram quando Cirilo de Alexandria se tornou patriarca em 412 EC. Ele instituiu um ataque zeloso e violento contra não-cristãos e membros de outros grupos cristãos, seitas cristãs heréticas tiveram suas igrejas fechadas e saqueadas, e judeus foram atacados nas ruas e em suas casas e expulsos da cidade. Hipácia, como uma pessoa de educação, era um alvo natural (os cristãos tendiam a ver o aprendizado como evidência de diabolismo e viam pouca distinção entre ciência e magia) e, além disso, ela era amiga de Orestes, o governador civil de Alexandria, que opôs-se a Cirilo. Em 415 dC, ela foi atacada por uma turba cristã (possivelmente de monges nitrianos), que a despiu e a assassinou de forma horrível. Cirilo foi posteriormente canonizado como santo e declarado Doutor da Igreja.

        Hypatia é importante por várias razões. Além de seu círculo vicioso como professora popular e carismática e preservadora do pensamento antigo, ela se destaca como um símbolo da luz da aprendizagem em um mundo muitas vezes escuro de superstição e ignorância, e como um símbolo da capacidade das mulheres até nos lugares e períodos mais improváveis ​​da história para superar as barreiras sociais e culturais para seu sucesso intelectual.


        O TOF Spot

        AD 385. Quando Hypatia tem cerca de trinta anos, Teófilo é eleito Papa de Alexandria e começa a agitar contra os novacianos. Claro, nós sabemos, mas tudo parecia terrivelmente importante na época.

        391 AD Depois de mais de uma década de tolerância, o Imperador emite um édito contra as práticas de culto, como resultado do qual muitos templos urbanos são abandonados. Teófilo diz: & # 8220Kool! & # 8221

        I interrogated these as to whether they were Christians those who confessed I interrogated a second and a third time, threatening them with punishment those who persisted I ordered executed. .

        [T]he contagion of this superstition has spread not only to the cities but also to the villages and farms. But it seems possible to check and cure it. It is certainly quite clear that the temples, which had been almost deserted, have begun to be frequented, that the established religious rites, long neglected, are being resumed, and that from everywhere sacrificial animals are coming, for which until now very few purchasers could be found. Hence it is easy to imagine what a multitude of people can be reformed if an opportunity for repentance is afforded.

        Hypatia's School

        • Synesius will later become a bishop
        • Olympius is a wealthy landowner in Syria and pious Christian.
        • Herculianus is friends with the military governor of Egypt.
        • The “deacon” is supposed by some to be Isidore of Pelusium, the future Church Father and spiritual mentor to Theophilus’ nephew, Cyril. (Isidore was in studies in Alexandria at this time, and pretty much anyone who was anyone at least audited Hypatia’s public seminars.) Isidore addressed some letters to a certain Synesiōi, so it is likely that they knew each other but there is no direct evidence that Isidore was “the deacon.”
        • Euoptius, Synesius’ kid brother, also a future bishop
        • Ammonius, who will be on the Alexandrian town council
        • Heysichius, who will become duke of Libya and also a future bishop
        • Cyrus (Fl. Taurus Seleucus Cyrus of Panopolis) probably Herculianus’ older brother and future high official at the imperial court
        • Theotecnus, the “worthy and holy father.” Historians have supposed him called "father" because he was older than the other students but there is another, simpler reason for calling him "father."
        • Athanasius, the sophist
        • Theodosius,the grammarian
        • Gaius, Simplicius, Ision, and others known to us only by name.

        Like Hypatia herself, the students are all upper-class. They are “connected.” After all, the mysteries of Plotinus are not for the vulgar.

        Most of Hypatia’s known students are Christians (including three future bishops!) This may sound odd to believers in more modern myths, but the Schools of Old Alexandria were not segregated by “tribe.” (cf. Dzielska ) Despite the occasional riots by the lower classes, the pagans of the Upper City could and did attend the lectures of Christian philosophers, and vice versa. Pagans may even have attended the famed Catechetical School. They might not believe in the crucified god, but the great sermonizers of Alexandria were heirs to the long tradition of Greek rhetoric. The emperor Julian would hardly have found it necessary to forbid Christians from teaching and interpreting Greek literature if they were not in fact doing so.

        “The lady” of course was Hypatia.

        Hypatia seems to have gotten along with Theophilus. Synesius, in his letters, appeals to both to help out some friends of his in a legal problem. Nor is there any surviving record of a conflict. Theophilus remains on good terms with Synesius while the latter is a student of Hypatia. He later presides at Synesius’ wedding, anoints Synesius bishop, and so forth. He would hardly have done so if he was hostile to Hypatia.

        The Serapeum Affair

        Some modern writers have shortened this account to “the pagans tired of the Christians ridiculing their ancient rites,” without specifying what those ancient rites had been. Something about finding the skulls of babies did not sit right with the namby-pamby Christians.

        The pagans who bunkered up in the Serapeum are led by Olympius the Neoplatonist, the grammarians Ammonius and Helladius, and the poet Palladius. Conspicuous by her absence is the famed philosopher Hypatia. But there is actually little hard evidence that she was a pagan, at least not the child-sacrificing, meat-on-the-altar, slice-a-bull’s-throat kind of pagan. A Coptic manuscript written two centuries later calls her a pagan and magician, but that’s it. Hypatia might know the Chaldean Books, and the Hermetic Books, and be able to cast horoscopes, but there is no evidence in Synesius or the contemporary sources that she practiced theurgy like her father had. That was Lower City blue collar stuff. She was more an uptown girl, and liked to schmooze with the rich and powerful. Besides, she was on good terms with Theophilus, and most of her students were Christian.

        When word of the riot reaches the Emperor, Theodosius issues an executive order that promises amnesty to the pagans holed up in the Serapeum. Ostensibly, this is because legal retribution would tarnish the merits of the martyrs they had murdered. But the Serapeum really is a citadel and this is not the first time rioters and insurrectionists have holed up there. The difficulty of assaulting it with the troops available may have weighed on the imperial mind as well.

        One way to end the fighting over the temples and the cult objects found in their ruins was simply to get rid of them all. No more giant phalli, no more fighting over giant phalli. No more dead baby skulls no more fighting over dead baby skulls. No more eviscerated women no more fighting over eviscerated women. The Serapeum has been a fortress for rioters so the Serapeum has to go.

        The Emperor orders the destruction of the temple in the Serapeum. When his letter is read in the plaza outside, the Christians react with cheers at the first page, and the pagans either slip away or blend in with the cheering crowd. Olympius flees to Italy, Palladius stays in Alexandria but finds his city salary cut off. The two grammarians go to Constantinople, where one will brag in later years that he killed nine Christians in the rioting.

        Imperial troops acting under lawful government orders carry out the demolition, though no-doubt with the enthusiastic aid of the local Christians.

        Serapis: Is that a flower-pot on my head
        or what?
        “Theophilus went up into the temple of Serapis, which has been described by some as excelling in size and beauty all the temples in the world. There he saw a huge image of which the bulk struck beholders with terror, increased by a lying report that if any one approached it, there would be a great earthquake, and that all the people would be destroyed. The bishop looked on all these tales as the mere driveling of tipsy old women, and in utter derision of the lifeless monster's enormous size, he told a man who had an axe to give Serapis a good blow with it. No sooner had the man struck, than all the folk cried out, for they were afraid of the threatened catastrophe. Serapis however, who had received the blow, felt no pain, inasmuch as he was made of wood, and uttered never a word, since he was a lifeless block. His head was cut off, and immediately out ran multitudes of mice, for the Egyptian god was a dwelling place for mice. Serapis was broken into small pieces of which some were committed to the flames, but his head was carried through all the town in sight of his worshipers, who mocked the weakness of him to whom they had once bowed the knee.”

        It is hard for moderns to appreciate the superstitious dread people once held of inanimate objects and natural phenomena. Trees had dryads, lightning was thrown by Zeus. And each and all must be placated by special rites and sacrifices. A statue did not just representar the god, it era the god. Sometimes the statue actually spoke! (Woooooh…)

        Modern writers mourn the loss of this statue because they regard it rightly as a great work of ancient art. This opinion would have insulted the pagans of that era, for whom the statue was Serapis Himself, and not a mere antiquity. It is precisely because the Moderns do não take such temples seriously that they can get huffed up about their destruction. To Christian and pagan alike, their destruction was much more than an artistic loss.

        The Books of the Serapeum. The destruction of the Serapeum is one of the best-documented events in antiquity. At least two and possibly a third are first-hand accounts. There is a modern myth that when the Serapeum was sacked, a vast trove of books was destroyed by the knowledge-hating Christian knowledge haters. Supposedly, it was the last vestige of the Great Library. Some even seem to think these were the last books in all Alexandria, and with their loss all knowledge in the City came to a halt and the Dark Ages began.

        Never mind that the Dark Ages began in another place at another time, or that Alexandrian scholarship continued unabated for a century or more afterward. Or that there had been no present-tense reference to the Royal Library since the time of Ptolemy Physkon.¹ There is no evidence that the Serapeum held any books at all at the time it was profaned, let alone the "last remnant of the Great Library. None of the chroniclers of the event – Rufinus of Aquileia, Socrates Scholasticus, Theodoret, nor even the devout pagan Eunapius of Sardis – mention any such thing. Socrates was briefed by two of the pagan ringleaders holed up in the temple and Eunapius, a book-loving scholar who hated Christians, would not have neglected to accuse them of the destruction of books. Ammianus Marcellinus, who died before the events just described, had written a description of the temple in which he describes its library in the perfect tense [fuerunt]. Gibbon actually used this tense to exculpate the Arabs of destroying the library – and seems not to have noticed that it exculpates Theophilus, too!

        The Serapeum was the most world-famous temple of its time. It’s fall – and the lack of any cosmological consequences – sends a shockwave through pagan society. The Nile flood comes right on schedule, too. Images of Serapis are removed from the walls of buildings around town and replaced with crosses. These are similar enough to the ankh that the pagan Egyptians (who had never cottoned to newfangled Greek syncretism anyway) begin to wonder if their old religion had foretold the new. The ankh was the sign of eternal life and the cross was… well, the sign of eternal life. A great many pagans convert to Christianity as a result of this. Christians did not drop out of the sky. They were themselves formerly Jewish or formerly pagan. Paganism faded away because most of the pagans eventually got baptized.


        Planet Facts

        Hypatia is unique among many ancient scholars and philosophers, she was a woman. But her gender is not her sole claim to fame. She was a great teacher, scholar, mathematician, philosopher, scientist, and compiler and preserver of important scientific writings.

        Hypatia was born in 370 AD in the center of learning that was Alexandria, Egypt. Her father was Theon, a famous mathematician-philosopher. Undoubtedly, her learned father trained and taught her, and together, they later collaborated in writing certain commentaries to prominent scientific works, such as Ptolemy’s comprehensive astronomical writings. On her own, Hypatia herself authored similar commentaries on important writings, making them more accessible and understandable to many people. Examples of these were her commentaries on Apollonius’s Conics and Diophantus’s Arithmetica.

        In time, Hypatia became the director of a Platonist school in Alexandria, and she became a famous teacher and educator. She was an authority on many subjects– primarily philosophy, Neoplatonic thought, mathematics and astronomy–and she is described as a very eloquent and charismatic lecturer.

        She also made contributions to the mathematics, and was the first woman to do so. Other scholars asked her advice on many things, including, on some occasions, how to construct an astrolabe and a hydroscope. As a philosopher, she espoused Neoplatonic beliefs. Among these was the belief that ultimate reality was beyond the grasp of human intellect and words, and that it had to be mystically experienced. Nonetheless, her lectures had a very strong scientific emphasis, which made her stand out from earlier advocates of Neoplatonic thought.

        Hypatia died in March 415 under gruesome circumstances. Some accounts say that she was murdered by fanatical Christian monks. Others say that she was attacked by an angry religious mob. Apparently, Hypatia was accused of being a witch or a proponent of pagan beliefs. At that time, women who demonstrated great learning and scientific knowhow were apt to be singled out as witches, because their progressive ideas were a threat to the prevailing religious and superstitious way of life.

        Hypatia led a life full of fascinating intellectual accomplishments. For many people, she epitomizes the fearless and progressive attitude of a true scholar. She has inspired many modern writers to compose stories, novels and even movies about her.

        Tribute to Hypatia


        The Life of Hypatia

        From Damascius’s Life of Isidore [written c. 520s-530s], reproduced in The Suda

        [Damascius, 480-c. 550, was a pagan Greek Neoplatonist philosopher and the last head of the Academy at Athens (founded by Plato c. 387 BCE closed with other pagan schools by the Emperor Justinian in 529 CE).]

        Translated by Jeremiah Reedy

        Reprinted with permission from Alexandria 2 [1993, pp. 57-58]

        HYPATIA, daughter of Theon the geometer and philosopher of Alexandria, was herself a well-known philosopher. She was the wife of the philosopher Isidorus, and she flourished under the Emperor Arcadius. Author of a commentary on Diophantus, she also wrote a work called The Astronomical Canon and a commentary on The Conics of Apollonius. She was torn apart by the Alexandrians and her body was mocked and scattered through the whole city. This happened because of envy and her outstanding wisdom especially regarding astronomy. Some say Cyril was responsible for this outrage others blame the Alexandrians’ innate ferocity and violent tendencies for they dealt with many of their bishops in the same manner, for example George and Proterius.

        Regarding Hypatia the Philosopher and the Sedition of the Alexandrians

        Hypatia was born, reared, and educated in Alexandria. Since she had greater genius than her father, she was not satisfied with his instruction in mathematical subjects she also devoted herself diligently to all of philosophy.

        The woman used to put on her philosopher’s cloak and walk through the middle of town and publicly interpret Plato, Aristotle, or the works of any other philosopher to those who wished to hear her. In addition to her expertise in teaching she rose to the pinnacle of civic virtue. She was both just and chaste and remained always a virgin. She was so beautiful and shapely that one of her students fell in love with her and was unable to control himself and openly showed her a sign of his infatuation. Uninformed reports had Hypatia curing him of his affliction with the help of music. The truth is that the story about music is corrupt. Actually, she gathered rags that had been stained during her period and showed them to him as a sign of her unclean descent and said, “This is what you love, young man, and it isn’t beautiful!” He was so affected by shame and amazement at the ugly sight that he experienced a change of heart and went away a better man.

        Such was Hypatia, as articulate and eloquent in speaking as she was prudent and civil in her deeds. The whole city rightly loved her and worshipped her in a remarkable way, but the rulers of the city from the first envied her, something that often happened at Athens too. For even if philosophy itself had perished, nevertheless, its name still seems magnificent and venerable to the men who exercise leadership in the state. Thus it happened one day that Cyril, bishop of the opposition sect [i.e. Christianity] was passing by Hypatia’s house, and he saw a great crowd of people and horses in front of her door. Some were arriving, some departing, and others standing around. When he asked why there was a crowd there and what all the fuss was about, he was told by her followers that it was the house of Hypatia the philosopher and she was about to greet them. When Cyril learned this he was so struck with envy that he immediately began plotting her murder and the most heinous form of murder at that. For when Hypatia emerged from her house, in her accustomed manner, a throng of merciless and ferocious men who feared neither divine punishment nor human revenge attacked and cut her down, thus committing an outrageous and disgraceful deed against their fatherland. The Emperor was angry, and he would have avenged her had not Aedesius been bribed. Thus the Emperor remitted the punishment onto his own head and family for his descendant paid the price. The memory of these events is still vivid among the Alexandrians.

        This is the first English translation of this work.
        direito autoral 1993 by Phanes Press. Todos os direitos reservados.


        Hypatia: The Great Philosopher Who Was Also A Mathematician Extraordinaire

        Was not Hypatia the greatest philosopher of Alexandria, and a true martyr to the old values of learning? She was torn to pieces by a mob of incensed Christians not because she was a woman, but because her learning was so profound, her skills at dialectic so extensive that she reduced all who queried her to embarrassed silence. They could not argue with her, so they murdered her.

        A quote from English art historian, novelist and journalist Iain Pears, in his novel The Dream of Scipio. A quote that aptly sums up who Hypatia was. Possibly one of the greatest philosophers of her age (4th century AD), her eminence doesn’t really stem from her being a woman in a “man’s world”. Rather it takes a more intrinsic route, and transcends gender characterizations, to account for the best of ‘humanity’. In essence, she was an intelligent, smart and most importantly courageous human being who stood up for her ideals even when faced with the greatest of all adversities – death. Such laudable facades of personality certainly make her stand out in the realm of history, with brave-hearted heroism taking the center stage in the life of a female philosopher and mathematician who lived in the antediluvian times of the ancient world.

        Life in Alexandria –

        Hypatia (or Ὑπατίᾱ) was a Greek mathematician, astronomer, and philosopher who was born circa 4th century AD (probably between 350-370 AD) in Egypt, which was then under the control of the Eastern Roman Empire. Her earlier inclination towards the classical fields of study was fueled by her father, the noted mathematician Theon Alexandricus (335 – 405 AD). According to some sources, Hypatia was in fact educated in Athens in her younger days. But all the more impressive is the fact the Hypatia went on to become the head of the Platonist school at Alexandria in around 400 AD. There are also hypotheses that allude to how the philosopher remained celibate all her life, not due to any religious inclination, but rather because of her diligent support for Plato’s philosophical ideas on the abolition of the family system.

        Now to put things into a historical perspective, the city of Alexandria (originally founded by Alexander the Great in 331 BC), was the bastion of cultural and intellectual advancements when the Roman Empire was undergoing various political upheavals (after 4th century AD). These ‘civilizing’ factors were epitomized by the Great Library of Alexandria, an incredibly impressive establishment from the ancient world that was said to house over half-a-million scrolls, in spite of its accidental destruction and rebuilding in the preceding centuries.

        Simply put, Alexandria was the cultural successor to the great classical cities of Athens and Rome and as such its varied population of different faiths and factions mirrored its hotbed status. In such mercurial circumstances that married progressive notions and chaotic affairs, credit must be given to Hypatia, who emerged among many of her intellectual peers, to take an active leading role in the philosophical output of then-contemporary times.

        Furthermore, as she grew older and mature, she also took a keen interest in mathematics and science (including astronomical pursuits), thus lending credence to the entire ‘package’ of classical studies when the Roman world was ironically gravitating towards Christianity. And it is interesting to know that in spite of seemingly opposing views, Hypatia as a teacher also had followers among the eminent Christians of her time. Her contemporary, Socrates Scholasticus, describes her in his Ecclesiastical History –

        There was a woman at Alexandria named Hypatia, daughter of the philosopher Theon, who made such attainments in literature and science, as to far surpass all the philosophers of her own time. Having succeeded to the school of Plato and Plotinus, she explained the principles of philosophy to her auditors, many of whom came from a distance to receive her instructions. On account of the self-possession and ease of manner, which she had acquired in consequence of the cultivation of her mind, she not infrequently appeared in public in presence of the magistrates. Neither did she feel abashed in going to an assembly of men. For all men on account of her extraordinary dignity and virtue admired her the more.

        Death in Alexandria –

        Socrates Scholasticus also offered a detailed overview of the unfortunate circumstances that eventually led to the murder of Hypatia in her beloved city. As we mentioned before, Alexandria by this time had become a hotbed of different religions, especially alluding to the denominations of both Christianity and Judaism. And beyond just competing faiths, the religious overtones of the time also had their profound effects on the political system of the metropolis. Such a potentially ‘explosive’ scenario was mirrored by Orestes, the Roman governor of Alexandria, and Cyril, the Bishop of Alexandria.

        Orestes through one of his edicts concerning Jewish dancing exhibitions paved the way (quite unintentionally) for religious violence that basically incited the Christians against the Jews. In the ensuing riots and its aftermath, many people of Jewish faith were unceremoniously banished from the city. Remorseful over such an action that would economically afflict Alexandria, Orestes stubbornly resisted the peace overtures supposedly made by Cyril, thus (by principle) supporting the Jewish population.

        Such views of the Roman governor further instigated many orthodox sections of the Christians, and one such angry monk named Ammonius apparently struck Orestes in the head with a rock, causing him to be grievously injured. Ammonius was immediately tortured and put to death – which raised ardent calls for his martyrdom from Cyril and his powerful followers.

        This finally put Orestes at loggerheads with most of the Christian adherents of the city who were guided by their Bishop. Unfortunately for Hypatia, she was known to have connections with Orestes and also her penchant for ‘pagan’ classical avenues. Some voraciously fanatic Christians directly blamed the female philosopher for her teachings that they viewed as having an ‘evil’ influence on the Roman governor. So as the rumor spread like wildfire, a mob led by a reader (probably a minor cleric) named Peter, gathered in the streets. Finally, the fanatics (possibly confused by the intellectual tendencies of the philosopher) kidnapped Hypatia on her way home and took her to the “Church called Caesareum. They then completely stripped her, and then murdered her with tiles.”

        Achievements in Her Fields –

        Regrettably, most history sources deal with Hypatia’s sensational death, thus sparking the age-old controversy between religion and science, while at the same time leaving out most of her actual achievements in fields of mathematics and philosophy. This is partly due to the lack of available literary works that describe Hypatia’s contributions in their original details.

        However, to fully comprehend the precious contributions of Hypatia, we have to understand that ancient mathematics was primarily divided into four branches: arithmetic, geometry, astronomy, and music. And Hypatia excelled in the first three of these avenues – as is evident from her teaching career that mainly dabbled with arithmetic, geometry and (possibly) astronomy. In fact, some ancient (surviving) letters written by Synesius, one of Hypatia’s students, talk about how Hypatia invented the astrolabe, a device used in studying astronomy. But other sources place this invention at least a century later.

        Now according to the Suda Lexicon, a massive 10th-century Byzantine encyclopedia, Hypatia primarily authored (or made revisions) to three written specimens – an entire work called The Astronomical Canon (possibly based on her father’s commentary), a commentary on The Conics of Apollonius (thus leading to the notions of hyperbolas, parabolas, and ellipses) and a commentary on Diophantus. She had also probably written and edited a few mathematical texts that survive to the present day.

        One example would pertain to Book III of the Almagest, in which Theon himself alluded to the contribution (edits and improvements) made by his daughter. The subsequent chapters do showcase a far more efficient manner of doing long divisions (in Greek numerals), thus suggesting Hypatia’s crucial input. Furthermore, the female mathematician could have also authored other related books that are now ‘lost’ to history.

        Till now we had talked about the mathematics side of affairs but what about Hypatia, the female philosopher? Well harking back to Socrates Scholasticus, Hypatia did don the proverbial philosopher’s cloak in a quite literal way, and confidently walked through the town center while fluently delivering discourses on the works of Plato, Aristotle, and other renowned philosophers.

        One of her famous quotes does allude to the profoundness of her thought – “Reserve your right to think, for even to think wrongly is better than not to think at all.” And as we mentioned before, in spite of the competition in the city of Alexandria, Hypatia went on to become the head of the Neoplatonist school (espousing rationalist thinking) in around 400 AD. It should also be noted that Synesius (the student who credited her with the invention of the astrolabe) went on to become a bishop in the Christian church and assimilated some Neoplatonic ideals into the doctrine of the Trinity.

        And thus, Professor Michael Deakins summed up the contributions and gravitas of Hypatia, in quite a succinct manner –

        Imagine a time when the world’s greatest living mathematician was a woman, indeed a physically beautiful woman, and a woman who was simultaneously the world’s leading astronomer.


        Who was Hypatia of Alexandria: discover her life, contributions and curiosities

        Hypatia was a great thinker, inventor and also a teacher who was not afraid to express what she thought. From his paganism he outraged those who made religion, conflict and fear his way of life. Her intelligence, her strength and apparently also her beauty could not save her from a shocking death. Science and religion they faced each other and she became a scapegoat for powerful men's groups .

        Maybe you know who was Hypatia of Alexandria by Alejandro Amenábar's film, Agora , who presents us in a masterly way the life of this philosopher, astronomer and math, if you have not seen it, do not miss it! I'm sure you'll like it

        1. Brief biography of Hypatia of Alexandria

        Hypatia was born in Alexandria between 355 and 370 and died in March of the year 415 or 416. daughter of the Greek astronomer and mathematician Teon, who settled in Egypt, and was also his disciple . He was the head of the "Mouseion", an academy where Neoplatonic philosophy was taught and in which Hypatia herself taught with great success, teaching her maths or science, literature, philosophy and arts.

        In his adult side, Hypatia decided to lead an austere life and not to marry so that he could devote himself to science and teaching . As a teacher, and to facilitate the understanding of the scientific works that she had to explain to her students, she wrote comments and reformed them, improving even the originals, which is certainly one of the great contributions of Hypatia of Alexandria.

        His classes were attended by Christians as well as pagans and they all appreciated his teachings, but the political situation was increasingly complicated . The Christians wanted to make Alexandria a Christian city and did not hesitate to burn the pagan temples. Arrived to the power the archbishop Cyril of Alexandria, hostile to the non-Christian communities, this one faced Orestes, Roman governor of the city.

        It was considered that Hypatia was in favor of her former student Orestes and therefore served as a scapegoat. Apprehended by a fanatical Christian faction, parabolani , was dragged to the ancient temple of Augustus, at that time converted into Alexandria Cathedral, and there she was stripped and stoned or beaten with stones and tiles until they are butchered . The remains, paraded through the streets of the city by their murderers, were incinerated outside of Alexandria.

        2. Contributions of Hypatia of Alexandria

        Hypatia was interested in mechanics and improved the design of the old astrolabes by constructing a plan that improved the design. With the help of this apparatus, he mapped several celestial bodies and made a planisphere. It is also considered a pioneer of women in the field of technology because he built a hydrometer, a hydroscope and invented a hydrometer, which is a type of hydrometer.

        Nothing has come of his written works until our days except some references in other works such as: The Commentary on the "Arithmetic" by Diofante of Alexandria, the Commentary on the "Chronicle" by Apolonio de Perga or the "Astronomical Tables: review of the astronomer Claudio Tolomeo", among others. All of them are witnesses of the many contributions of Hypatia of Alexandria that must be claimed.

        3. Curiosities of Hypatia of Alexandria

        So that you can know in greater depth who Hypatia of Alexandria was, it does not hurt to know some curiosities about her life and her role in the history of science and feminism. Discover them!

        • Hypatia of Alexandria is not only considered the first woman to make a formal contribution to mathematics , but it is also considered the first female astronomer of history.
        • Throughout his life, he decided dress the clothes of a scholar than the typical dress of women.
        • Her father, in addition to instructing her in mathematics, science, literature, philosophy and the arts, also made her participate in a routine of physical exercises .
        • On it, Sócrates Scholastic wrote in Century V : "There was a woman in Alexandria whose name was Hypatia, daughter of the philosopher Teon, who achieved such knowledge in literature and science, which far surpassed all the philosophers of her own time."
        • The name of Hypatia means "The supreme, the greatest."
        • His language was the Greek .

        Hypatia

        Hypatia, the first woman to challenge the pre-set notions of nature as a mathematical philosopher in the male dominated society of Ancient Greek, was born in 370 A.D. in Alexandria, Egypt. She was born to Theon, an eminent professor at the University of Alexandria. Theon raised Hypatia as a single parent, and was extremely enamoured with the child’s intelligence and capacity for knowledge. He had extremely elevated hopes of Hypatia, and he began to educate her in the disciplines of arts, science, literature and philosophy. Meanwhile, young Hypatia was also trained in physical activities such as swimming, riding and rowing. Hypatia was a gifted orator, and her skills were enhanced by her father’s insistence upon training her in speech.

        Hypatia attended school at Athens, Greece, and the fame of her mathematical prowess began to spread as she neared the completion of her education. Upon her return to Alexandria, Hypatia was requested to accept the position of Professor of Philosophy and Mathematics at the University of Alexandria. Hypatia accepted the post and began teaching, her lectures, particularly her discourse on Diophantus’ “Arithmetica”, influenced her disciples and an increasing number of students signed up for her classes. She educated her students on the teachings of Diophantus, exploring the various techniques he developed to formulate solutions to indeterminate problems, and analyzing the symbolism constructed by his theories. She also conducted lectures on the teachings of Plato and Aristotle. Hypatia’s speeches were iconic and extremely rousing, people travelled from far to come and listen to her speak.

        Hypatia is credited for several contributions to the discipline of philosophy, however the exact number of her works is unknown as many of them were destroyed during the centuries passed. Nevertheless, her existing work includes her treatise and discourses on “The Conics of Apollonius” e “Amagest”, which include her extremely innovative analysis of Ptolemy’s countless observations of the stars. She also composed an analysis on her father’s work on Euclid’s ‘Elements’. Hypatia intended to use all these writings to aid her disciples in comprehending difficult mathematical concepts. Among Hypatia’s most influential disciples, perhaps Synesius of Cyrene was the most famous, and he also remains a credible source of much information gathered on Hypatia as a result of his letters, where he credits her for “creating an astrolabe and a planesphere”, which were astronomical device, created by Hypatia to be used as instruments for distilling water, for measuring the level of water, and for concluding the specific gravity of liquids. Unfortunately, very few of these instruments constructed by Hypatia survived the ages.

        Hypatia belonged to the Pagan school of Greek ideology, whose beliefs were in constant strife with the dominant religion of Christianity. The Neo-Platonists were regarded as heretics because, according to the Christians, they disputed and corrupted the thoughts of religious people. In 412, Hypatia’s teachings and avowed dedication to Paganism began attracting criticism and hatred from the dominant Christians. The same year, Cyril took over as the patriarch of Egypt and he began embroiling Hypatia into a conspiracy by encouraging the masses to believe that Hypatia’s relationship with the prefect of Egypt, Orestes, was the reason for the disputes in Egypt. This enraged the people, and in March 415, Cyril began organising a mob of religious fanatics and extremists, and convinced them to believe that Hypatia’s death was the only way to bring peace and stability back to Egypt. Hence, on her way back from the university, Hypatia was chased by an angry mob. They caught up with her, pulled Hypatia out of her chariot and proceeded to strip her naked. She was hauled around, beaten, stoned, and then dragged to the church where she was butchered to tiny pieces and put to fire.

        Her brutal murder continues to haunt philosophers and free thinkers all over the world to this day. Hypatia’s remarkable intelligent and timeless wisdom has benefited the world immensely, and she will always remain the first female to have revolutionized the field of mathematical philosophy.


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