A história

Kartli / Iberia. Drachm do príncipe Juansher



Lista de consortes reais da Geórgia

A Geórgia se dividiu em três reinos independentes em 1490. Os Reis de Kartli eram descendentes de Constantino II, os Reis de Kakheti de Jorge VIII e os Reis de Imereti de Bagrat VI.

Nome Pai Nascimento Casado Tornou-se Consorte Deixou de ser consorte Morte Cônjuge
Tamar - - 1473 1490
marido reconhece Kakheti e Imereti
1492 Constantine II
Mirangul Baratashvili David Jambakur Katchibadze Baratashvili, Príncipe de Gareja
(Baratashvili)
- - 27 de abril de 1505
ascensão do marido
1525
abdicação do marido
1556 David X
Gulchari - - - 1525
ascensão do marido
1527/34
abdicação do marido
- George ix
Tamar de Imereti Bagrat III de Imereti
(Bagrationi)
- 25 de março de 1526 1527/34
ascensão do marido
1556/58
morte do marido
1556 Luarsab I
Nestan-Darejan de Kakheti Levan de Kakheti
(Bagrationi)
- 1555/59 1556/58
ascensão do marido
1569
prisão do marido
1608 Simon I
Uma princesa de Tarki
[7]
- - - 1562/1569
ascensão do marido
1578
marido foge da georgia
- David XI
Daud Khan
Nestan-Darejan de Kakheti Levan de Kakheti
(Bagrationi)
- 1555/59 1578
restauração do marido
1599
prisão do marido
1608 Simon I
Mariam Dadiani George III Dadiani, Príncipe de Samegrelo
(Dadiani)
- 15 de setembro de 1578 1599
ascensão do marido
7 de setembro de 1606
morte do marido
depois de 1610 George X
Makrine Saakadze Príncipe Siaush Saakadze
(Saakadze)
- 1610 por volta de 1612
divórcio
depois de 1612 Luarsab II
Anna de Kakheti Alexandre II de Kakheti
(Bagrationi)
- - 1616
ascensão do marido
1619
morte do marido
depois de 1619 Bagrat VII Khan
Jahan de Kakheti Príncipe Jesse de Kakheti
(Bagrationi)
- 1626 1630/31
morte do marido
- Simon II Khan
Khorashan de Kartli George X de Kartli
(Bagrationi)
- 1612 1625
ascensão do marido em rivalidade com Simon II e Rostom
1633
depoimento do marido
1658 Teimuraz I de Kakheti
Ketevan Abashishvili Gorjasp Abashishvili - 1635 1636 Rostom Khan
Mariam Dadiani Manuchar I Dadiani, Príncipe de Samegrelo
(Dadiani)
1599–1609 1638 17 de novembro de 1658
morte do marido
1682
Rwadam Kaplanishvili Orbeliani ? - - 17 de novembro de 1658
ascensão do marido
1659
divórcio
1678 Vakhtang V Khan
Mariam Dadiani Manuchar I Dadiani, Príncipe de Samegrelo
(Dadiani)
1599–1609 1659 Setembro de 1675
morte do marido
1682
Tamar Davitashvili Príncipe David Davitashvili - 1676 4 de dezembro de 1683 George XI Khan
Khoreshan Mikeladze Príncipe Giorgi Mikeladze
(Mikeladze)
- 1687 1688
depoimento do marido
24 de fevereiro de 1695
Ana Cholokashvili Príncipe Irubakidze
(Cholokashvili)
- 1677 1688
ascensão do marido
1703
depoimento do marido
antes de abril de 1716 Erekle I de Kakheti
Ketevan - - - - 27 de outubro de 1711
morte do marido
3 de maio de 1730 Kaikhosro Khan
Interregnum 1711-1714
Elene de Kakheti Erekle I de Kakheti
(Bagrationi)
1687 1715 Junho de 1716
depoimento do marido
27 de abril de 1750 Jesse Khan
Rusudan of Circassia Kilchiko, Príncipe de Lessr Kabarda (?)
(Misostov?)
- 1696 Junho de 1716
ascensão do marido
1724
marido fugiu
30 de dezembro de 1740 Vakhtang VI Khan
Elene de Kakheti Erekle I de Kakheti
(Bagrationi)
1687 1715 1724
restauração do marido
1727
morte do marido
27 de abril de 1750 Jesse Khan
Após a morte de Jessé, Kartli foi anexado ao Império Otomano, mas com a ajuda dos persas, Kartli foi entregue ao rei Teimuraz II de Kakheti, que por sua vez cedeu Kakheti a seu filho Erekle II. Os dois reinos só serão totalmente unidos sob Erekle II.
Tamar de Kartli Vakhtang VI de Kartli
(Bagrationi)
1697 2 de fevereiro de 1712 1744
ascensão do marido
12 de abril de 1746 Teimuraz II
Ana Baratashvili Príncipe Bejan Baratashvili
(Baratashvili)
1784 19 de agosto de 1746 8 de janeiro de 1762
morte do marido
1784

Após a morte de Teimuraz II, Kartli e Kakheti foram unidos mais uma vez, com exceção de Imereti.

Nome Pai Nascimento Casado Tornou-se Consorte Deixou de ser consorte Morte Cônjuge
Nestan-Darejan - - 1456 1465
deposição do marido como rei da Geórgia
1476
morte do marido
1510 George VIII
Ana tinatina Beena Irubakidzé-Cholokashvili, Príncipe de Satcholakao
(Cholokashvili)
- antes de 1479 1476
ascensão do marido
27 de abril de 1511
morte do marido
- Alexandre I
Elene Irubakidze-Cholokashvili Pai de Garsevan Irubakidze-Cholokashvili, Príncipe de Satcholakao
(Cholokashvili)
- antes de 1505 27 de abril de 1511
ascensão do marido
1513
morte do marido
1532 George II
1513–1520
Anexação pelo Reino de Kartli
Tinatin Gurieli Mamia I Gurieli, Príncipe de Guria
(Gurieli)
- - 1520
restauração do marido
1529
divórcio
1591 Levan
sem nome Kamal Kara-Musel, Shamkhal de Tarku - 1529 1574
morte do marido
-
Tinatin Amilakhvari Bardzim-Koiar Zedginidze, Príncipe de Samilakhoro
(Amilakhvari)
- - 1574
ascensão do marido
Outubro de 1601
depoimento do marido
- Alexandre II
(1º reinado)
Ketevan de Mukhrani Ashotan I, Príncipe de Mukhrani
(Bagrationi)
1565 1581 Outubro de 1601
ascensão do marido
2 de outubro de 1602
morte do marido
13 de setembro de 1624 David I
Tinatin Amilakhvari Bardzim-Koiar Zedginidze, Príncipe de Samilakhoro
(Amilakhvari)
- - 2 de outubro de 1602,
restauração do marido
12 de março de 1605
assassinato do marido
- Alexandre II
(2º reinado)
Ana gurieli Mamia III Gurieli, Príncipe de Guria
(Gurieli)
- 1606 1606
ascensão do marido
1610 Teimuraz I
Khorashan de Kartli George X de Kartli
(Bagrationi)
- 1612 1616
depoimento do marido
1633
depoimento do marido
1648
depoimento do marido
1658
1614–1615
1616–1623
1633–1636
Anexação à Pérsia
1648–1656
Anexação a Kartli pelo Rei Rostom, que não usava o título de Rei de Kakheti.
1656–1664
Anexação à Pérsia
Ketevan de Kakheti Príncipe David de Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 de março de 1668 1675
defeito do marido para os turcos
16 de abril de 1719 Archil
(1º reinado)
1676–1703
Anexação à Pérsia
Jatri-Djahan-Begum de Jerevan shamkhal Jahan-Begum - - 1709
ascensão do marido
2 de novembro de 1722
morte do marido
- David II
sem nome Fath 'Ali Khan Daghistani, I'timād-ud-Daulah - antes de 1720 2 de novembro de 1722
ascensão do marido
28 de dezembro de 1732
morte do marido
- Constantine II
Tamar de Kartli Vakhtang VI de Kartli
(Bagrationi)
1697 2 de fevereiro de 1712 1732
ascensão do marido
1744
Kakheti passou para seu filho
12 de abril de 1746 Teimuraz II
Ketevan Orbeliani
(de acordo com a tradição)
Príncipe Vakhtang Orbeliani-Kaplanishvil
(Orbeliani)
1687 1738/9 1744
ascensão do marido
1744
divórcio
1750 Erekle II
Ketevan Pkheidze Príncipe Zaal Pkheidze
(Pkheidze)
- 1740 1744
ascensão do marido
1744
Ana Abashidze Príncipe Zaal Abashidze
(Abashidze)
1730 1745 7 de dezembro de 1749
Darejan Dadiani Príncipe Igor Dadiani
(Dadiani)
20 de julho de 1734 ou 20 de julho de 1738 1750 8 de janeiro de 1762
Unificação de Kartli e Kakheti
8 de novembro de 1807/8

Após a morte de Teimuraz II, Kartli e Kakheti foram unidos mais uma vez, com exceção de Imereti.

Em 1762, o Reino de Kartli e o Reino de Kakheti foram unidos sob um único governante.

Nome Pai Nascimento Casado Tornou-se Consorte Deixou de ser consorte Morte Cônjuge
Darejan Dadiani Príncipe Igor Dadiani
(Dadiani)
20 de julho de 1734 ou 20 de julho de 1738 1750 8 de janeiro de 1762
Unificação de Kartli e Kakheti
11 de janeiro de 1798
morte do marido
8 de novembro de 1807/8 Erekle II
Mariam Tsitsishvili Príncipe Giorgi Tsitsishvili
(Tsitsishvili)
9 de abril de 1768 13 de julho de 1783 11 de janeiro de 1798
ascensão do marido
28 de dezembro de 1800
morte do marido
30 de março de 1850 George XII

Anexação de Kakheti e Kartli à Rússia por Paulo I da Rússia, 1801.

Embora um reino vassalo de Imereti tenha sido criado em 1258, as únicas rainhas consorte mencionadas pelos nomes foram Teodora Palaiologina, a ex-Rainha de Toda a Geórgia, e Ana Orbeliani, esposa de Alexandre I de Imereti, que era realmente um Duque de Shorapani e não um Rei.

Nome Pai Nascimento Casado Tornou-se Consorte Deixou de ser consorte Morte Cônjuge
Elene - - - 1463
marido recupera a georgia
1465/6
torna-se rainha de toda a Geórgia
3 de novembro de 1510 Bagrat II
Tamar - - 1483 12 de março de 1510 Alexandre II
Elene - - - 12 de março de 1510
ascensão do marido
1548 Bagrat III
Rusudan Shervashidze Shervashidze - 1563 1565
ascensão do marido
4 de agosto de 1578 George II
Tamar Diasamidze Diasamidze - depois de 1578 1585
morte do marido
depois de 1586
Marekhi Dadiani Levan I Dadiani, Príncipe de Mingrelia
(Dadiani)
- 1586 1588
prisão do marido
- Levan
Tinatin Jaqeli Manoutchar II Jaqeli, Príncipe de Samtskhe
(Jaqeli)
- 1597 1605
morte do marido
1610 Rostom
Tamar - - - 1605
ascensão do marido
1639
morte do marido
depois de 1639 George III
Darejan de Kakheti Teimuraz I de Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1629 1639
ascensão do marido
1 de março de 1660
morte do marido
1668 Alexandre III
Zira Dadiani Levan II Dadiani, Príncipe de Mingrelia
(Dadiani)
- - 1 de março de 1660
ascensão do marido
antes de 1658 ou 1661
divórcio
- Bagrat V
(1º reinado)
Ketevan de Kakheti Príncipe David de Kakheti
(Bagrationi)
1648 1658 ou 1661 1659 ou 1661
divórcio
16 de abril de 1719
Titia Mukhraneli Constantino I, Príncipe de Mukhrani
(Bagrationi)
- 1659/61 1661
depoimento do marido
-
Darejan de Kakheti Teimuraz I de Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1661
Darejan escolheu seu marido da nobreza para depor seu enteado
1663
depoimento do marido
1668 Vakhtang Tchutchunashvili
(1º reinado)
Titia Mukhraneli Constantino I, Príncipe de Mukhrani
(Bagrationi)
- 1659/61 1663
restauração do marido
1663
divórcio
- Bagrat V
(2º reinado)
Tamar Mukhraneli Constantino I, Príncipe de Mukhrani
(Bagrationi)
- 1663 1668
depoimento do marido
-
Darejan de Kakheti Teimuraz I de Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1661 1668
restauração do marido
1668 Vakhtang Tchutchunashvili
(2º reinado)
Tamar Mukhraneli Constantino I, Príncipe de Mukhrani
(Bagrationi)
- 1663 1669
restauração do marido
1678
depoimento do marido e seu divórcio
- Bagrat V
(3º reinado)
Ketevan de Kakheti Príncipe David de Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 de março de 1668 1678
usurpação do marido
1679
depoimento do marido
16 de abril de 1719 Archil
(1º reinado)
Tamar Mukhraneli Constantino I, Príncipe de Mukhrani
(Bagrationi)
- 1679 1679
restauração do marido
1681
morte do marido
depois de 1683 Bagrat V
(4º reinado)
Darejan de Imereti Bagrat V de Imereti
(Bagrationi)
- 1677 1681
usurpação do marido
1682
divórcio
1695 George IV
Tamar Mukhraneli Constantino I, Príncipe de Mukhrani
(Bagrationi)
- 1682 1683
depoimento do marido
depois de 1683
Ketevan de Kakheti Príncipe David de Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 de março de 1668 1690
usurpação do marido
1691
depoimento do marido
16 de abril de 1719 Archil
(2º reinado)
Tamar Abashidze Jorge VI de Imereti
(Abashidze)
1681 1691 1695
execução do marido
1716 Alexandre IV
(2º reinado)
Ketevan de Kakheti Príncipe David de Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 de março de 1668 1695
usurpação do marido
1696
depoimento do marido
16 de abril de 1719 Archil
(3º reinado)
Tamar Abashidze Jorge VI de Imereti
(Abashidze)
1681 1696 1698
depoimento do marido
1716 George V
Ketevan de Kakheti Príncipe David de Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 de março de 1668 1698
restauração do marido
1698
depoimento do marido
16 de abril de 1719 Archil
(4º reinado)
Anuka Abashidze Jorge VI de Imereti
(Abashidze)
- 1698 1698
ascensão do marido '
1700
divórcio
1731 Simon
- Jorge III de Guria
(Gurieli)
- 1700 1701
assassinato do marido
-
Elene Abashidze George V de Imereti
(Abashidze)
- 1698 1701
ascensão do marido
1702
depoimento do marido
depois de 1772 Mamia III Gurieli
(1º reinado)
Rodam de Kartli George XI de Kartli
(Bagrationi)
- 1703 1707
ascensão do marido
Outubro de 1711
depoimento do marido
depois de 1714 George VII
(1º reinado)
Tamar Chkhetidze Papuna II Chkhetidze, duque de Racha
(Chkhetidze)
- 1711 Outubro de 1711
ascensão do marido
Junho de 1712
depoimento do marido
1715 Mamia III Gurieli
(2º reinado)
Rodam de Kartli George XI de Kartli
(Bagrationi)
- 1703 Junho de 1712
ascensão do marido
Novembro de 1713
depoimento do marido
depois de 1714 George VII
(2º reinado)
Tamar Chkhetidze Papuna II Chkhetidze, duque de Racha
(Chkhetidze)
- 1711 Novembro de 1713
ascensão do marido
5 de janeiro de 1714
morte do marido
1715 Mamia III Gurieli
(3º reinado)
Março de 1714 1715 George VII
(3º reinado)
Mariam Shirvashidze ?
(Shirvashidze)
- - 1716
ascensão do marido
1716
depoimento do marido
depois de 1717 George VIII
(1º reinado)
Tamar Gurieli Mamia III Gurieli
(Gurieli)
- 1716 1719
ascensão do marido
22 de fevereiro de 1720
assassinato do marido
1742 George VII
(4º reinado)
Elene-Khwaramzi Dadiani Bezhan I Dadiani, duque de Mingrelia
(Dadiani)
- Janeiro de 1717 15 de março de 1720
ascensão do marido
Junho de 1720
depoimento do marido
- George VIII
(2º reinado)
Mariam Dadiani Bezhan I Dadiani, duque de Mingrelia
(Dadiani)
- 1721 antes de dezembro de 1732 Alexandre V
(1º reinado)
Tamar Abashidze Príncipe Levan Abashidze
(Abashidze)
- 23 de dezembro de 1732 1741
depoimento do marido
-
. George Lipartiani?
(Lipartiani)
- 1741
ascensão do marido
1742
depoimento do marido
George VII
Tamar Abashidze Príncipe Levan Abashidze
(Abashidze)
- 23 de dezembro de 1732 1742
ascensão do marido
Março de 1752
morte do marido
- Alexandre V
(2º reinado)
Mariam Dadiani Otia Dadiani, duque de Mingrelia
(Dadiani)
- 1752 Março de 1752
ascensão do marido
1766
depoimento do marido
1780 Salomão I
(1º reinado)
Ana / Melania / Ewphemia Chkhetidze Rostom I Chkhetidze, Duque de Racha
(Chkhetidze)
- 1766
ascensão do marido
1768
depoimento do marido
Teimuraz
Mariam Dadiani Otia Dadiani, duque de Mingrelia
(Dadiani)
- 1752 Março de 1752
ascensão do marido
1766
depoimento do marido
1780 Salomão I
(2º reinado)
Gulkhana Tsulukidze Príncipe Tzulukidze
(Tsulukidze)
1730 ? 23 de abril de 1784
morte do marido
1800
Ana orbeliani Príncipe Mamuka Jambakur-Orbeliani
(Orbeliani)
17 de julho de 1765 - 4 de maio de 1784
ascensão do marido
11 de junho de 1789
depoimento do marido
4 de junho de 1832 David II
Mariam Dadiani Katsia II Dadiani, Duque de Mingrelia
(Dadiani)
- 1791 11 de junho de 1789
ascensão do marido
20 de fevereiro de 1810
depoimento do marido
18 de março de 1841 Salomão II

Anexação de Imereti à Rússia por Alexandre I da Rússia, 20 de fevereiro de 1810.


Adarnase I de Tao-Klarjeti

A história dos judeus na Armênia apresenta muitos problemas, mas as associações com os judeus datam de tempos muito antigos. O Monte Ararat, mencionado na Bíblia como a terra firme de Noé (Gênesis 8: 4), está situado em uma parte da Armênia histórica que agora está na Turquia e seu nome bíblico deriva do antigo estado (pré-armênio) de Urartu. Diz-se que os judeus dos reinos israelitas foram deportados para a Armênia pelos assírios, após a destruição de Samaria, ou pelos babilônios, após a conquista de Jerusalém, e o rei Tigranes, o Grande (r. 95 & # x201355 AEC), disse que trouxeram dez mil judeus do norte de Israel para a Armênia.

Vários reis posteriores da Armênia eram de origem parcialmente judaica por serem descendentes de Tigranes V, neto de Herodes, o Grande, da Judéia e sobrinho de Tigranes IV, que ascendeu ao trono da Armênia em 2 a.C. Muito mais tarde, os bagrátides (Bagratouni), uma dinastia real armênia (e georgiana) (século 9 & # x201312), eram comumente considerados descendentes de um judeu deportado de alto escalão chamado & # x0160mbat (sábado) Bagrat.

Quase todos os escritos históricos armênios que mencionam judeus são de datas muito posteriores aos eventos que tratam. Diz-se que os governantes do Irã deportaram milhares de famílias judias da Armênia e as reassentaram em Isfahan, mas nada disso pode ser autenticado.

Pouco se sabe sobre os Bagrátides em geral, e Adarnase Bagratouni em particular - a maior parte do que sabemos vem de um único documento daquele período escrito por & # x0141ewond no final do século VIII na Armênia.

& # x0141ewond foi o autor de uma prosa Patmut & # x02bfiwn (História) escrita por volta de 790, retratando a dominação islâmica do século VIII sobre a Armênia. Composta sob o patrocínio de & # x0160apuh Bagratuni (d. 824), & # x0141's Patmut & # x02bfiwn cobre em quarenta e dois capítulos os anos entre 632 e 788, movendo-se rapidamente das invasões muçulmanas da Palestina, Síria e Mesopotâmia para enfocar os eventos da anexação da Armênia ao Califado . O Patmut & # x02bfiwn termina com a eleição do Passo & # x02bfanos de Dvin como Kat & # x02bfo & # x0142ikos (788).

As principais fontes escritas de & # x0141ewond são Seb & # x0113os, de cuja obra seu Patmut & # x02bfiwn é uma continuação, e a anônima Geografia Armênia do século VII. Ele afirma ser uma testemunha ocular da segunda metade do século VIII. Seu Patmut & # x02bfiwn provavelmente continuou em um Patmut & # x02bfiwn perdido escrito pelo historiador do século 9 & # x0160apuh Bagratuni, o neto do patrocinador de & # x0141ewond. Embora a pessoa e a obra de & # x0141ewond sejam consistentemente mencionadas apenas a partir do século 11, o silêncio dos historiadores do século 10 Yovhann & # x0113s ​​Drasxanakertc & # x02bfi e T & # x02bfovma Arcruni pode surgir de um uso indireto de & # x0141ewond por intermédio de & # x0160apuh Trabalho perdido de Bagratuni. Preservado em oito manuscritos sobreviventes, o mais antigo dos quais data do século 13 (Yerevan, Ma & # x0161toc & # x02bf Matenadaran, ms. 1902), Patmut & # x02bfiwn de & # x0141ewond é a única crônica contemporânea dos eventos na Armênia no século 8 e é particularmente valiosa por suas informações precisas sobre as condições militares, políticas e geográficas e as políticas do governo islâmico na Armênia. & # x0141ewond é o primeiro historiador armênio a datar eventos de acordo com a era armênia, que começa em 552 dC.

Um terço do texto do Patmut & # x02bfiwn é retomado por uma carta do imperador bizantino Leão III ao califa omíada & # x02bfUmar II. Esta carta é um documento único sobre iconoclastia, traduzido de um original grego perdido e inserido na narração de & # x0141ewond em um estágio posterior, quando foi adicionado, permanece uma questão de debate acadêmico.

Textos: K. Ezean, Patmut & # x02bfiwn, 1887. Z. Arzoumanian, History of Lewond, 1982. Lit: J.-P. Mah & # x00e9, & quotLe problems & # x00e8me de l'authenticit & # x00e9 et de la valeur de la Chronique de & # x0141ewond & quot, em L & # x2019Arm & # x00e9nie et Byzance, 1996, 119-26.

Amit, David e Michael E. Stone. & # x201cA Cemitério Judaico na Idade Média em Eghegis, no sul da Armênia, & # x201d Pe & # x02bfamim 98 & # x201399 (2005), pp. 67 & # x2013120 [hebraico].

& # x2014 & # x2014 & # x2013.& # x201cReport of the Survey of a Medieval Jewish Cemetery in Eghegris, Vayots Dzor Region, Armênia, & # x201d Journal of Jewish Studies 53 (2002), pp. 66 & # x2013106.

Neusner, Jacob. & # x201cOs judeus na Armênia pagã, & # x201d Journal of the American Oriental Society 84 (1964): 230 & # x2013240.

Segal, J. B. & # x201cOs Judeus da Mesopotâmia do Norte Antes da Ascensão do Islã, & # x201d in Sefer Segal, ed. J. M. Grintz e J. Liver (Jerusalém: Sociedade de Israel para Pesquisa Bíblica, 1964), pp. 32 & # x201363.

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A crônica georgiana medieval História do rei Vakhtang Gorgasali, atribuída a Juansher, relata que o príncipe (mtavari) Adarnase foi até Archil, o governante croóide georgiano, e pediu terras, concordando, por sua vez, em ser seu vassalo. Ele recebeu Shulaveri e Artani (moderno Ardahan, Turquia). De acordo com a mesma passagem, Adarnase era descendente do profeta David e do sobrinho ou & # x2013 de acordo com outro manuscrito & # x2013 neto de & quotAdarnase, o Cego & quot, seu pai era & quot relacionado com os Bagratids & quot e tinha sido criado como duque na Armênia terras pelos bizantinos. Oprimido pelo árabe Marwan, ele chegou aos "filhos dos curopalatos Guaram III e lá permaneceu". [1] [2] [3] [4]

O professor Cyril Toumanoff assume que & quotAdarnase the Blind & quot in Juansher & # x2013 que não foi atestado em outro lugar & # x2013 é um erro simples para Ashot III the Blind of Armênia (r. 732 & # x2013748), tornando o neto de Adarnase Ashot, não um sobrinho, através seu filho Vasak, que pode ter se casado com a filha do príncipe georgiano Guaram III e vivido como fugitivo em sua corte após a desastrosa rebelião da nobreza armênia contra o domínio árabe em 772. Vasak é desconhecido nos registros georgianos nos quais a origem do georgiano Os bagrátides são amplamente obscurecidos em favor da reivindicação da dinastia & # x2019s de descendência davídica. [5] Assim, Sumbat Davitisdze, o biógrafo do século 11 da dinastia georgiana, faz apenas uma referência indireta a Adarnase e projeta, erroneamente ou intencionalmente, a chegada dos antepassados ​​Bagratídeos de vários séculos antes. [4]

Adarnase teve dois filhos. Seu filho, Ashot, o sucedeu em Tao-Klarjeti e se tornou o primeiro príncipe presidente Bagratid da Península Ibérica. De acordo com a Crônica de Kartli, Adarnase também tinha uma filha, Latavri. Ela se casou com Juansher, filho do mesmo príncipe, Archil, de quem Adarnase recebeu terras e patrocínio. A mãe de Juansher se opôs inicialmente ao casamento, como afirma a crônica, por causa de sua ignorância sobre a origem davídica dos bagrátides. [4] Esta aliança dinástica permitiu a Adarnase expandir ainda mais suas propriedades. As propriedades territoriais de Archil & # x2019s foram divididas entre três herdeiros. Juansher era um deles. Quando Juansher morreu (c. 806), Adarnase herdou o terceiro de Juansher por meio de sua filha e combinou-o com as terras adquiridas durante a vida de seu genro, lançando assim as bases para o feudo hereditário dos bagrátides georgianos em Tao-Klarjeti e Javakheti. [5] Latavri e seu falecido pai Adarnase são homenageados em uma inscrição georgiana do mosteiro Kabeni perto de Akhalgori. [6]

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Adarnase (georgiano: & # x10d0 & # x10d3 & # x10d0 & # x10e0 & # x10dc & # x10d0 & # x10e1 & # x10d4) foi um nobre ibérico do final do século VIII (Kartli, Geórgia moderna) e o fundador da dinastia Bagratida da Geórgia. Ele se estabeleceu em Tao-Klarjeti como vassalo da dinastia Chosroid da Península Ibérica e, por uma questão de herança, adquiriu mais terras, preparando o cenário para a elevação dos Bagrátides & # x2013 na pessoa de seu filho Ashot I & # x2013 para o principado da Península Ibérica.

Origem [editar] A crônica georgiana medieval, História do rei Vakhtang Gorgasali, atribuída a Juansher, relata que o príncipe (mtavari) Adarnase foi até o governante croóide georgiano Archil e pediu terras, concordando, por sua vez, em ser seu vassalo. Ele recebeu Shulaveri e Artani (moderno Ardahan, Turquia). De acordo com a mesma passagem, Adarnase era descendente do profeta David e do sobrinho ou & # x2013 de acordo com outro manuscrito & # x2013 neto de & quotAdarnase, o Cego & quot, seu pai era & quot relacionado com os Bagratids & quot e tinha sido estabelecido como um duque na Armênia terras pelos bizantinos. Oprimido pelo árabe Marwan, ele chegou aos "filhos dos curopalatos Guaram III e lá permaneceu". [1] [2] [3] [4]

O professor Cyril Toumanoff assume que & quotAdarnase the Blind & quot in Juansher & # x2013 que não foi atestado em outro lugar & # x2013 é um erro simples para Ashot III the Blind of Armênia (c. 690 & # x2013 762), tornando assim o neto de Adarnase Ashot, não um sobrinho , por meio de seu filho Vasak, que pode ter se casado com a filha do príncipe georgiano Guaram e vivido como fugitivo em sua corte após a desastrosa rebelião da nobreza armênia contra o domínio árabe em 772. Vasak é desconhecido nos registros georgianos nos quais a origem do Os bagrátides georgianos são amplamente obscurecidos em favor da reivindicação da dinastia de descendência davídica. [5] Assim, Sumbat Davitisdze, o biógrafo do século 11 da dinastia georgiana, faz apenas uma referência indireta a Adarnase e projeta, erroneamente ou intencionalmente, a chegada dos antepassados ​​Bagratídeos de vários séculos antes.

Adarnase era casado com uma filha do príncipe Nerse da Península Ibérica, com quem teve dois filhos. Seu filho, Ashot, o sucedeu em Tao-Klarjeti e se tornou o primeiro príncipe presidente Bagratida da Península Ibérica. De acordo com a Crônica de Kartli, Adarnase também tinha uma filha, Latavri. Ela se casou com Juansher, filho do mesmo príncipe, Archil, de quem Adarnase recebeu terras e patrocínio. A mãe de Juansher se opôs inicialmente ao casamento, como afirma a crônica, por causa de sua ignorância sobre a origem davídica dos bagrátides. [4] Esta aliança dinástica permitiu a Adarnase expandir ainda mais suas propriedades. As propriedades territoriais de Archil foram divididas entre três herdeiros. Juansher era um deles. Quando Juansher morreu (c. 806), Adarnase herdou o terceiro de Juansher por meio de sua filha e combinou-o com as terras adquiridas durante a vida de seu genro, lançando assim as bases para o feudo hereditário dos bagrátides georgianos em Tao-Klarjeti e Javakheti. Latavri e seu falecido pai Adarnase são homenageados em uma inscrição georgiana do mosteiro Kabeni perto de Akhalgori. [6]


Re: Reino de Kartli (Ibéria do Cáucaso)

Pharnavaz I da Ibéria

Pharnavaz I (georgiano: & # 4324 & # 4304 & # 4320 & # 4316 & # 4304 & # 4309 & # 4304 & # 4310 & # 4312, também escrito P'arnaoz, P'arnavaz, P'arnawaz ou Farnavaz) foi o primeiro rei de Kartli, um antigo reino georgiano conhecido como Ibéria pelas fontes clássicas, que é creditado pela tradição escrita georgiana medieval com a fundação da realeza de Kartli e da dinastia Parnavaziani. Ele não é atestado diretamente em fontes não georgianas e não há indicação contemporânea definitiva de que ele foi de fato o primeiro dos reis georgianos. Sua história está saturada de imagens e símbolos lendários e parece possível que, à medida que a memória dos fatos históricos se desvanecia, o verdadeiro Parnavaz "acumulou uma fachada lendária" e emergiu como o modelo de monarca pré-cristão nos anais georgianos. [1 ] Com base na evidência medieval, a maioria dos estudiosos localiza a regra de Parnavaz & # 8217s no século III aC: 302 e # 8211237 aC de acordo com o príncipe Vakhusht, 299 e # 8211234 aC de acordo com Cyril Toumanoff e 284 & # 8211219 aC de acordo com Pavle Ingoroqva. [2]

províncias de administração de K. de KARTLI durante de Pharnavaz I

De acordo com o c. 800 crônica A Vida dos Reis, Parnavaz tinha uma genealogia distinta, remontando a Kartlos, o etnarca mítico de Kartli. Seu tio paterno, Samara, ocupava o cargo de mamasakhlisi (& quot pai da casa & quot) das tribos georgianas ao redor de Mtskheta. A mãe de Parnavaz é considerada iraniana. Toda a história de Parnavaz, embora escrita por um cronista cristão, está repleta de imagens antigas do tipo iraniano e alusões místicas, um reflexo dos laços culturais e presumivelmente políticos arqueologicamente confirmados entre o Irã e Kartli da época. O nome & quotParnavaz & quot é também um exemplo ilustrativo com sua raiz par sendo baseada na farnah persa, o brilho divino que os antigos iranianos acreditavam marcar uma dinastia legítima (cf. khvarenah). [3] A etiqueta dinástica Parnavaziani (& quotof / de / nomeado para Parnavaz & quot) também é preservada nas primeiras histórias armênias como P'arnawazean (Fausto 5.15 quinto século) e P'arazean (História Primária da Armênia 14 provavelmente no início do século V), um reconhecimento que um rei chamado Parnavaz foi considerado o fundador de uma dinastia georgiana. [1]
Talvez a seção mais artisticamente arredondada dos anais georgianos, a narrativa segue a vida de Parnavaz & # 8217, desde o nascimento até o enterro. [4] A pequena família Parnavaz & # 8217s é destruída e sua herança é usurpada por Azon instalado por Alexandre o Grande durante sua campanha mítica em Kartli. Ele é criado sem pai, mas um sonho mágico, no qual ele se unge com a essência do Sol, anuncia a peripetéia. Ele é persuadido por esta visão a "dedicar-se a atos nobres". Ele então sai e vai caçar. Em uma perseguição de um cervo, ele encontra uma massa de tesouro armazenado em uma caverna escondida. [5] Parnavaz recupera o tesouro e o explora para montar um exército leal contra o tirânico Azon. Ele é ajudado por Kuji, o senhor de Egrisi (a Cólquida dos escritores clássicos & # 8211 Kuji não foi atestada em outro lugar), que eventualmente se casou com a irmã de Parnavaz. Os rebeldes também são acompanhados por 1.000 soldados do acampamento de Azon, eles são anacronicamente referidos pelo autor como romanos, e afirmam ter sido intitulados pelo vitorioso Parnavaz como aznauri (ou seja, nobres) após Azon (esta etimologia é falsa, no entanto).

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Na batalha que se seguiu, Azon é derrotado e morto, e Parnavaz se torna o rei de Kartli com a idade de 27 anos. Ele teria reconhecido a suserania dos selêucidas, os sucessores helenísticos de Alexandre no Oriente Médio, que receberam nas crônicas georgianas o nome genérico de Antíoco. [1] Parnavaz também é dito ter padronizado sua administração em um modelo & quotIranian & quot, [6] e introduziu uma organização militar-administrativa baseada em uma rede de governadores regionais ou eristavi. [7] Embora as evidências georgianas e clássicas tornem plausíveis os vínculos kartlianos contemporâneos com os selêucidas (Toumanoff chegou a sugerir que os reis de Kartli podem ter ajudado os selêucidas a manter os orontídeos ressurgentes da Armênia sob controle [8]), a suposta reforma de Parnavaz dos feudos eristavi é mais provável que seja uma retroprojeção do padrão medieval de subdivisão para o passado remoto. [9]
Parnavaz então teria embarcado em projetos sociais e culturais, ele supervisiona dois projetos de construção: a elevação do ídolo Armazi & # 8211 supostamente nomeado em sua homenagem & # 8211 em uma saliência de montanha e a construção de uma fortaleza com o mesmo nome. [9] Ele também é acusado de ter inventado (ou reformado) o alfabeto georgiano, que na verdade foi criado após a adoção do cristianismo (c. 337 DC), mas a existência de uma forma local peculiar de aramaico na Geórgia pré-cristã foi arqueologicamente documentada . [10]
As crônicas relatam o longo reinado de Parnavaz de sessenta e cinco anos. [1] Após sua morte, ele foi sepultado em frente ao ídolo Armazi e adorado. Seu filho, Saurmag, tornou-se um sucessor ao trono. [11]

Chevalier Blanche Data de Ingresso, novembro de 2006 Localização Rouen, Fran e Postagens 2.109

Bacurius II da Ibéria

Bakur II, da Dinastia Chosroid, foi um rei da Península Ibérica de 534 a 547.
Bakur era filho e sucessor do rei Dachi. De acordo com o cronista georgiano medieval Juansher, ele morreu deixando crianças pequenas e a Península Ibérica caiu sob o controle sassânida. Ele tinha dois filhos, Pharasmanes V e um dos pais de Pharasmanes VI.

Bacurius Georgian: ბაკური Bakur é uma versão latinizada do nome próprio masculino georgiano derivado do Irã. Pode referir-se a: Bacurius I do rei Ibéria
Bakur I Georgiano: ბაკურ I, latinizado como Bacurius da dinastia Arsacida, era um rei da Península Ibérica conhecido nativamente como Kartli da antiga Geórgia de 234
Mirian III, da dinastia Chosroid, no trono da Ibéria Rev I, 189 216 Vache filho 216 234 Bacurius I filho 234 249 Mitrídates II filho 249 265
completou a construção de sua cidadela que havia sido fundada por seu pai. Dachi foi sucedido por seu filho, Bacurius II Martindale, John Robert 1992
Farasmanes da Dinastia Chosroid, foi o rei de Iberia Kartli, leste da Geórgia de 547 a 561. Parsman era filho e sucessor de Bakur II e foi
Vice-rei iraniano através do compromisso com os príncipes locais. Quando Bacurius III da Ibéria morreu em 580, os sassânidas aproveitaram a oportunidade para abolir a monarquia
foi uma rainha consorte do Reino da Península Ibérica como a segunda esposa de Mirian III no século IV. Por seu papel na conversão de georgianos ao cristianismo
David. Iberia por ter uma conexão direta com Jerusalém, já tinha vários mosteiros lá. Foi em Jerusalém onde Rufinus conheceu Bacurius e por
descendente do Rei Vonones II de 4 gerações, os Reis Aspacures II e Rev II através de sua mãe, a Rainha Nana da Península Ibérica, foram descendentes diretos do Rei Mitrídates
data Bacurius III, rei da Península Ibérica Geórgia Eormenric, rei de Kent data aproximada Galam Cennalath, rei dos pictos Gao Anagong, alto oficial do Norte

  • Bacurius Georgian: ბაკური Bakur é uma versão latinizada do nome próprio masculino georgiano derivado do Irã. Pode referir-se a: Bacurius I do rei Ibéria
  • Bakur I Georgiano: ბაკურ I, latinizado como Bacurius da dinastia Arsacida, era um rei da Península Ibérica nativamente conhecido como Kartli da antiga Geórgia de 234
  • Mirian III, da dinastia Chosroid, no trono da Ibéria Rev I, 189 216 Vache filho 216 234 Bacurius I filho 234 249 Mitrídates II filho 249 265
  • completou a construção de sua cidadela que havia sido fundada por seu pai. Dachi foi sucedido por seu filho, Bacurius II Martindale, John Robert 1992
  • Farasmanes da Dinastia Chosroid, foi o rei de Iberia Kartli, leste da Geórgia de 547 a 561. Parsman era filho e sucessor de Bakur II e foi
  • Vice-rei iraniano através do compromisso com os príncipes locais. Quando Bacurius III da Ibéria morreu em 580, os sassânidas aproveitaram a oportunidade para abolir a monarquia
  • foi uma rainha consorte do Reino da Península Ibérica como a segunda esposa de Mirian III no século IV. Por seu papel na conversão de georgianos ao cristianismo
  • David. Iberia por ter uma conexão direta com Jerusalém, já tinha vários mosteiros lá. Foi em Jerusalém onde Rufinus conheceu Bacurius e por
  • descendente do Rei Vonones II de 4 gerações, os Reis Aspacures II e Rev II através de sua mãe, a Rainha Nana da Península Ibérica, foram descendentes diretos do Rei Mitrídates
  • data Bacurius III, rei da Península Ibérica Geórgia Eormenric, rei de Kent data aproximada Galam Cennalath, rei dos pictos Gao Anagong, alto oficial do Norte
  • 447 522 Dachi, King 522 534 Bacurius II King 534 547 Pharasmanes V, King 547 561 Pharasmanes VI, King 561 Bacurius III, King 580 Sharer
  • Esta lista faz parte de um conjunto maior de listas de monarcas georgianos.
  • Roma 287 330 Caucasiano Ibéria lista completa Rev I, Rei 189 216 Vache, Rei 216 234 Bacurius I, Rei 234 249 Mihrdat II Rei 249 265 Aspacures
  • Filho de Mitrídates IV rei da Península Ibérica Orodes 37 42 Novamente Mitrídates I 42 52 Novamente Rhadamistus 52 54 Filho de Farasmanes III rei da Península Ibérica Tirídates
  • esposa de Chilperico I data aproximada de Bacurius III, rei da Península Ibérica Geórgia Eormenric, rei de Kent data aproximada de Galam Cennalath, rei dos pictos
  • Os reis de Kartli eram descendentes de Constantino II, os reis de Kakheti de Jorge VIII e os reis de Imereti de Bagrat VI.Após a morte de Teimuraz II
  • Scutarii sob o comando de Cássio e o Sagitário sob o comando de Bacurius enfrentaram os godos sem ordens. Isso forçou o início da Batalha de Adrianópolis. Enquanto os exércitos se engajavam
  • História da Geórgia. Veja também a Lista de Reis e Rainhas da Geórgia. Linha do tempo de Tbilisi William Henry Overall, ed. 1870 Geórgia, Dicionário de Cronologia da Ásia

Pessoa: Bacurius of Iberia 1 Genealogia WeRelate.

Netos Bacurius II da Ibéria Vakhtang I da Ibéria Nome Reinado inicial Assuntos da Igreja Guerra com a Família do Irã Vontade do Legado de Vakhtang. Compêndio do drama da Renascença com um rei e sem rei. Dachi da ibéria: lt p Dachi Georgian: დაჩი, também Darchi, დარჩი, ou Darchil, დარჩილი, do Dachi foi sucedido por seu filho, Bacurius II.

NAQT no Twitter: 1 No início desta batalha, Bacurius o.

Bacurius: general romano de ascendência ibérica, morto em combate em 394 EC. Um templo de estilo romano em Os dois homens eram amigos. Bacurius também. Oração Themsitius 8 e 10 Fóruns do Total War Center. Seu sucessor para ceder a Sapor II a soberania da Armênia, Ibéria, em 580, o rei Bacurius III morreu deixando filhos pequenos, os príncipes ibéricos. Dachi of Iberia O Leitor, Leitor Vista de pedia. Como Pronunciar Bacurius II of Iberia How to Pronounce Bacurius III How to Pronounce Bacurius III of Iberia Como Pronunciar Bacurius III of Iberia Como pronunciar Bacurius, o ibérico. Nana da Península Ibérica Nes. De Iberia Arsacid dinastia de Iberia Sauromaces II de Iberia Aspacures II de Iberia Aspacures III de Iberia Mihrdat III de Iberia Vakhtang I de Iberia Bacurius.

Edição anotada, arquivo de texto Elizab.

Se isso for verdade, então um artigo recente que li destacou que exilados ibéricos. Todas as fontes contemporâneas são inequívocas ao elogiar Bacuriuss. Vakhtang I of Iberia Alchetron, The Free Social Encyclopedia. 1 No início desta batalha, Bacurius, o Ibérico, liderou um ataque que 2 Fritigern. A cavalaria gótica derrotou o imperador romano Valens. BYZANTIUM E OS ÁRABES NO SÉCULO QUARTO. Adicione King of Iberia à sua lista de tópicos ou compartilhe. Rei da Península Ibérica em Co governou com seu filho o Rev. II da Península Ibérica 345 361. da Península Ibérica. Filho de Bacurius II.

Um rei e nenhum rei American Shakespeare Center.

Da Península Ibérica, 2 à da História dos Reis de sempre mais confiável e mais antiga do século VIII, a dificuldade de não haver Bacurius Bakur na Península Ibérica. Bacurius III of Iberia Mili, The Free Encyclopedia., Of the Chosroid Dynasty, era um rei de. Hyperleap da dinastia Chosroid. Bakur III Georgiano: ბაკურ III, latinizado como Bacurius morreu 580 foi o Saurmag II, da Dinastia Chosroid, foi um rei da Península Ibérica de 361 a 363 e.

Pronouncekiwi Como Pronunciar Bacuri, Maranhão.

Predecessor, Bacurius II of Iberia. O sucessor, Pharasmanes VI como Pharasmanes, da Dinastia Chosroid, foi o rei da Península Ibérica. Reino da Península Ibérica - Mapa de. Bacurius II de Iberia pedia. Arsácidos na Península Ibérica. REV I o Justo, 189 216 filho do rei Vologases II 180 191 da Armênia. VACHE, 216 234 filho do Rev I. BACURIUS BAKUR I, 234 249, filho.

Mountain Constantines: The Christianization of Aksum and Iberia.

II. II. O reinado de Constâncio. Constâncio e os árabes. Constâncio e as hostilidades dos semitas do sul contra os persas na Armênia e na Península Ibérica. rei, Bacurius e o príncipe mauritano, Gildo para todos os quais, ver PLRE, vol. Um rei, e nenhum rei. Arbaces, Rei da Península Ibérica. Tigranes, rei da Armênia. Gobrias, Lorde Protetor e Pai de Arbaces. Bacurius, outro Senhor. Mardonius. Bessus, dois capitães. Bárbaros e bispos: Exército, Igreja e Estado na Idade de. Arbaces, o Rei da Península Ibérica, derrotou Tigranes, Rei da Armênia, depois de um longo Conto, A Tempestade e Os Dois Nobres Parentes, que ele escreveu com Fletcher. Referência. Artigo de Cyril Toumanoffs na Armênia e na Geórgia. I. Rei georgiano, 534 547, Bacurius II da Ibéria 9 irmãos mártires de Kola, comemorado em 22 de fevereiro Venerável Shio Mgvime, comemorado em março.

Geórgia, Igreja na Antiga En.

Existem duas fontes medievais principais para a conversão de Georgias por São Nino. conversão da família real ibérica a uma mulher, uma captiva cristã.10 A história com base no relato oral de um príncipe georgiano chamado Bacurius, que. Sobre Bacurius II of Iberia: Chosroid King of Caucasian Iberia. Análise dos reinos de Aksum e Ibéria, dois reinos cujos governantes com Bacurius em 392 24 e tanto Sócrates Escolástico e o pagão histo. Palavras que correspondem ao padrão bacu OneLook Dictionary Search. Dachi de Iberia da Dinastia Chosroid, era o rei de Iberia Kartli, governando a Geórgia oriental, de acordo com um Dachi foi sucedido por seu filho, Bacurius II. Árvore genealógica dos monarcas georgianos da Península Ibérica Visualmente. Mídia na categoria Bacurius, o Ibérico. Os 2 arquivos a seguir estão nesta categoria, de um total de 2. Inscrição georgiana em Bir El Qutt, 430 AD.jpg. Bacurius II da família ibérica, crianças e fatos. Cristianismo e imperação foram as duas principais coordenadas de bizantino que não deram nome ao rei ibérico e sugeriram que Bacurius seria um rei posterior.

Rei Bacurius II da Ibéria Ano 0534 0514 FamilySearch.

História. Uma vez os Arsácidos, na pessoa de Vologases II r. Em 284, com a morte de Aspagur II, acabou a linhagem ibérica dos Arsácidos, e Bacurius I, de 234 a 249. Bacurius Livius. Saiba mais sobre Bacurius II Of Iberia: seu aniversário, idade, signo do zodíaco, sua família e muito mais. Batalha de Adrianópolis Kaycha Labs. II. Depois a Metrópole da Península Ibérica. London: Vizetelley & Co., 1887. 6. Dyce, Alexander, ed. 427: neste ponto, os Dois Cavalheiros e Bacurius mudam para. 428.

Conversão e Império: Missionários Bizantinos Deep Blue.

Pessoas representadas na peça. Arbaces, Rei da Península Ibérica. Tigranes, rei da Armênia. Gobrias, Lorde Protetor e Pai de Arbaces. Bacurius, outro Senhor. Следующая Войти Настройки. Categoria: Bacurius the Iberian media Commons. Ibérico refere-se a Ibéria, que tem dois significados básicos: Bacurius, o ibérico, georgiano geral Pedro, o ibérico, teólogo georgiano e filósofo João. Geórgia, 500, Pasta do Século 6. Bacurius: um general romano do final do século IV: ibérico e romano, cristão e pagão.

CRONOLOGIA DOS PRIMEIROS REIS DA IBÉRIA POR CIRIL.

A Península Ibérica foi o núcleo da Geórgia, onde a continuidade histórica da nação Mas só conseguiu recuperar a metade da Península Ibérica: o país foi dividido em dois em 580, o Rei Bacurius III morreu deixando filhos pequenos, os príncipes ibéricos, exatamente como . Árvore genealógica dos monarcas georgianos da Ibéria zero. Rei da Península Ibérica r. 138–161. Amazasp II Rei da Ibéria r. 185–189, filha. Rev I Rei da Península Ibérica r. 189–216. Vache Rei da Península Ibérica r. 216–234. Bacurius I King of. Bacurius II de Iberia King. Bacurius III of Iberia. d.580. Árvore genealógica ▽. Pais e irmãos. editar. F. Pharasmanes VI da Península Ibérica. Bacurius III of Iberia. Cônjuge e filhos.


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Kartli / Iberia. Dracma do Príncipe Juansher - História

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Bakur, o Grande: a Teoria Khurtsilava-Codoñer sobre a autoria do Asomtavruli georgiano (M. more Bakur, o Grande: a Teoria Khurtsilava-Codoñer sobre o
Autoria da Escrita Georgiana Asomtavruli (Majuscule)

O artigo discute uma nova teoria sobre a datação e autoria da escrita georgiana. Em sua dissertação sobre Crença Religiosa e Visão de Mundo da Península Ibérica no Período Cristão Primitivo, defendida em 15 de fevereiro de 2016, um historiador Besik Khurtsilava argumenta que a escrita georgiana asomtavruli (maiúscula) foi criada com base no alfabeto grego após o estabelecimento do Cristianismo na Geórgia. A principal novidade da pesquisa de Khurtsilava é que ele atribui a criação da escrita asomtavruli a Bakur, o Grande, uma figura pública do final do século 4, bem conhecido por fontes gregas e romanas. Bakur serviu pela primeira vez nas forças armadas romanas e, mais tarde, em meados dos anos 390, ascendeu ao trono do Reino de Kartli (Península Ibérica). Esta questão é discutida nas monografias de Khurtsilava publicadas em 2002, 2005 e 2009.
Em 2014, Juan S. Codoñer, professor da Universidade de Valladolid, chegou à mesma conclusão independentemente dos trabalhos de Besik Khurtsilava. Em particular, ele sugere que asomtavruli deve ter sido criado na Palestina em um círculo de monges georgianos sob a orientação de Bakurius, que na época servia como dux Palestinae.
Essas descobertas paralelas, mas independentes, dos dois estudiosos, que poderíamos chamar conjuntamente de teoria Khurtsilava-Codoñer, fornecem bases sólidas para o estudo posterior do nascimento e autoria da escrita asomtavruli.


Conteúdo

O nome georgiano nativo para o país é Sakartvelo (საქართველო). A palavra consiste em duas partes. Sua raiz, kartvel-i (ქართველ-ი), primeiro atestado no antigo georgiano inscrição de Umm Leisun em Jerusalém, originalmente se referia a um habitante da região central georgiana de Kartli - Ibéria de fontes clássicas e bizantinas. No início do século 9, o significado de "Kartli" foi expandido para outras áreas da Geórgia medieval mantidas unidas pela religião, cultura e idioma. O circunfixo georgiano sa-X-o é uma construção geográfica padrão que designa "a área onde X habita", onde X é um etnônimo. [7]

A referência mais antiga a "Sakartvelo" ocorre no c. 800 crônicas georgianas de Juansher Juansheriani.

და ვითარცა შევლო ყრუმან კლისურა, რომელი მას ჟამსა იყო საზღვარი საბერძნეთისა და საქართველოსა, და შემუსრა ქალაქი აფშილეთისა ცხუმი. და მოადგა ციხესა ანაკოფისასა.
E quando aquele homem surdo [ou seja, Califa omíada Marwan II (os georgianos o chamaram de "Marwan, o Surdo" durante sua invasão da Geórgia)] destruiu Klisura, que era a fronteira de Saberdzneti e Sakartvelo, e ele destruiu a cidade de Tskhumi de Apshileti e conquistou a Fortaleza de Anacopia. [8]
- Vida do Rei dos Reis Vakhtang Gorgasali

Nos próximos 200 anos, esta designação foi reconfigurada para que significasse o reino georgiano que passou a existir com a unificação política de Kartli / Ibéria e Apkhazeti sob Bagrat III em 1008. No entanto, não foi até o início do século 13 século que o termo entrou totalmente no uso oficial regular. [7]

A memória e o sonho de uma Geórgia unida - Sakartvelo - persistiram mesmo após a catástrofe política do século 15, quando o Reino da Geórgia se desfez para formar três reinos separados: Kartli, Kakheti e Imereti, e cinco principados: Samtskhe-Saatabago, Mingrelia , Guria, Svaneti e Abkhazia. Assim, os reis posteriores não renunciaram aos títulos dos monarcas georgianos, cujos legítimos sucessores afirmavam ser. A ideia de unidade georgiana também dominou a escrita da história do estudioso georgiano do início do século 18 e um membro da família real, o príncipe Vakhushti, cujo Descrição do Reino da Geórgia (agtsera sameposa sakartvelosa) teve uma influência notável na concepção moderna de Sakartvelo. Embora a Geórgia estivesse politicamente dividida entre reinos e principados rivais durante a vida de Vakhushti, o estudioso via o passado e o presente dessa política separatista como partes da história de uma única nação. [7]

A Geórgia caiu sob sucessivos domínio otomano, iraniano (safávida, afsáridas, qajars) e russo durante os séculos XV a XIX. Ela foi reunida como a efêmera República Democrática da Geórgia (საქართველოს დემოკრატიული რესპუბლიკა Sakartvelos Demokratiuli Respublika) em 26 de maio de 1918, transformada na República Socialista Soviética da Geórgia (საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა Sakartvelos Sabchota Socialisturi Respublika) em 1921 e, finalmente, conquistando a independência como República da Geórgia (საქართველოს რესპუბლიკა Sakartvelos Respublika) em 14 de novembro de 1990. De acordo com a constituição de 1995, o nome oficial do país é საქართველო Sakartvelo. [9]


Referências

  1. ^ umab Rapp, Stephen H. (2003), Estudos em historiografia medieval georgiana: primeiros textos e contextos euro-asiáticos, p. 320. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5
  2. ^ umabcdeToumanoff, Cyril (1963). Estudos de História Cristã do Cáucaso, pp. 368-9. Georgetown University Press.
  3. ^ umab Rapp (2003), passim.
  4. ^ umab Machitadze, Archpriest Zakaria (2006), "The Holy King Vakhtang Gorgasali († 502)", em As vidas dos santos georgianos. Pravoslavie.Ru. Obtido em 19 de abril de 2009.
  5. ^ umab Thomson, Robert W. (1996), Reescrevendo a História do Cáucaso, p. 156. Oxford University Press, ISBN 0-19-826373-2
  6. ^Gamkrelidze, Tamaz Ivanov, Vyacheslav Vsevolodovich Winter, Werner (tradução de Nichols, Johanna 1995), Indo-europeus e os indo-europeus: uma reconstrução e análise histórica de uma protolíngua e uma proto-cultura, p. 416. M. de Gruyter, ISBN 3-11-009646-3
  7. ^ Greatrex, Geoffrey (1998), Roma e Pérsia em guerra, 502-532, p. 129. Francis Cairns, ISBN 0-905205-93-6
  8. ^ umabc (Russo) М. Лордкипанидзе, Д. Мусхелишвили (Ред., 1988), Очерки истории Грузии. Т.2: Грузия в IV-X веках. АН ГССР, Ин-т ист., Археол. и этнографии - Тб. & # 160: Мецниереба: Тип. АН ГССР.
  9. ^ umabSuny, Ronald Grigor (1994), A formação da nação georgiana, pp. 23-25. Indiana University Press, ISBN 0-253-20915-3
  10. ^ Procópio relata que o rei ibérico Gurgenes desertou para os romanos em algum momento durante o reinado de Justino I, mas foi derrotado pelos iranianos e forçado a fugir para o território romano (Sino. pern. 1.12.)
  11. ^ Martindale, John Robert (1992), A Prosopografia do Império Romano Posterior, p. 1109. Cambridge University Press, ISBN 0-521-07233-6
  12. ^ (Russo) Tsulaia, G. V. (trad., 1986), Джуаншер Джуаншериани. «Жизнь Вахтанга Горгасала» (Juansher Juansheriani. “Vida de Vakhtang Gorgasali”). Tbilisi: Metsniereba. Versão online, digitalizada pela Тhietmar. 2002. Vostlit.Info. Obtido em 22 de abril de 2009
  13. ^ Constantine B. Lerner, "The 'River of Paradaise' and the Legend about the City of Tbilisi: A Literary Source of the Legend", Folclore 16 (novembro de 2001): 72-77
  14. ^Decorações estaduais. Site do presidente da Geórgia. Obtido em 22 de abril de 2009
O Wikimedia Commons possui mídia relacionada a: Vakhtang Gorgasali
Precedido & # 160 por
Mitrídates V
Rei da ibéria
447–522
Sucesso & # 160por
Dachi

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Iv.Javakhishvili INSTITUTO DE HISTÓRIA. E ETHNO.

Dedicado ao 900º aniversário da fundação
do mosteiro de Gelati

MANANA KHIDASHELI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

SIMBOLISMO DE COR EM ANTIGAS CULTURAS DE AGRICULTURA DO ORIENTE PRÓXIMO
Resumo
A mente primitiva de um homem arcaico percebeu o mundo ao seu redor como
ambiente indivisível e animado, onde o significado de todos
fenômenos estavam escondidos por trás de vários símbolos.
A cor também tinha um significado simbólico. Os mais significativos eram vermelhos,
cores preto e branco.
O vermelho era um símbolo de vida, portanto, estava associado à vida. Mas vermelho
era da cor do sangue também. Portanto, também estava relacionado com
morte, devido à qual foi ativamente usado em rituais de enterro.
O branco, como cor arquetípica, era o sinal universal de pureza. Isto
estava ligado ao `centro

da alma e foi interpretado como um símbolo
da morte também. Branco denotou a inacessibilidade temporária do homem,
sua abertura e prontidão para entrar em contato com o sagrado. Branco
foi associado à Lua e à feminilidade, e denotou o passivo
aspecto da criação.
O preto pode significar plenitude e vazio absolutos. Preto
significava caos, morte. Estava ligado ao mundo inferior e seu
poderes. Denotava escuridão e a possibilidade de surgimento de novos
vida na escuridão.

MANANA KHVEDELIDZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

EXISTIRIA UM MITO SOBRE FARAÓ NO ANTIGO EGITO?
Resumo
O autor sugere que no Antigo Egito existia mitológico
textos, justificando a natureza divina de um faraó. A sugestão é
com base na análise paralela dos textos dos chamados
`parte política

e os trechos com o
mesmo conteúdo dos Textos da Pirâmide

. Os dados dos textos são
visto à luz de eventos históricos reais, que parecem ter
ocorrido no período pré-dinástico e no início da dinastia egípcia
história.

NINO CHAREKISHVILI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

PARA DATAR DO CONTRATO CONCLUÍDO ENTRE IŠMERIKA-HITTITES
ARNUWANDA I OU ARNUWANDA II

Resumo
Entre as numerosas unidades políticas da periferia oriental hitita
Išmerika é distinta. Pela primeira vez Išmerika - um dos
mais importantes sindicatos políticos da periferia oriental hitita - é
estudado por nós de propósito. Sua investigação deixa clara a história de
reino hitita médio e as questões dos hititas orientais
periferias conectadas com o sul do Cáucaso.
Com base na tradução do Contrato de Išmerika para o georgiano e
graças às suas análises, discutimos a história do reino médio dos hititas
e apresentou de uma nova maneira as questões disputáveis ​​deste período
na história dos hititas.
Em nosso artigo, tocamos especialmente as questões disputáveis ​​conectadas
com o contrato de namoro: o preâmbulo do texto nomeia rei
Arnuwanda, que havia celebrado este contrato. Ele era Arnuwanda I, que
reinou antes de Suphiluliuma I ou era Arnuwanda II - filho de
Suphiluliuma I?
Com base na história hitita e nas análises das fontes escritas,
tiramos as seguintes conclusões: 1) Arnuwanda I reinei por mais tempo do que
Arnuwanda II 2) Arnuwanda I passou todo o seu reinado no exército
operações, não podemos dizer o mesmo sobre Arnuwanda II 3)
Suphiluliuma não cita em seus Anais Arnuwanda II. Se o fato ou
fatos como esses costumavam ocorrer, ele os mencionou 4) O
fontes confirmam, que a periferia oriental entra em atividade no período
de Arnuwanda I reinado 5) Arnuwanda, que concluiu o contrato, obteve um
esposa e um filho 6) Arnuwanda II morreu sem herdeiro e mais jovem que o
filho de Arnuwanda I. As fontes também não mencionam sua esposa.
É por isso que pensamos que Ašmišaruma - o filho de Arnuwanda - não poderia
seja filho de Arnuwanda II. Assim, ele é considerado como o filho
de Arnuwanda I.
Fizemos um esforço para apoiar nossa consideração de que os militares
operações no sudeste da Anatólia estão conectadas com o nome de
Arnuwanda I e não com Arnuwanda II, e que o contrato com
Išmerika foi por ele concluído, com os argumentos e fatos necessários.

IRENE TATISHVILI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

DEIDADE DO REI HATTUSILI III
Resumo
Um `perverso

divindade (huwappa-DINGIR) é mencionada no
`Autobiografia

do rei hitita Hattusili III (1260-1245). eu
suponha que a identificação desta divindade deva ser vista no
luz da hipótese sobre a reforma religiosa de Muwatalli
II, o irmão mais velho de Hattusili, que, introduzindo o culto do
O deus da tempestade Pihassassi no panteão hitita tentou mudar
fundamentalmente a estrutura do panteão hitita e quem para
motivos religiosos, como Akhenaton, transferiram a capital para um novo
lugar (para Tarhuntassa). Considerando o espírito contra-reformatório de
Hattusili, refletido nos textos pesquisados ​​no artigo (CTH 383 # 2
I 23-, KUB 21,38, CTH 383 # 3 I 13'-15 '), eu sugeriria que
Hattusili significa o deus da tempestade Pihassassi, deus pessoal de Muwatalli,
sob o `perverso

NANA BAKHSOLIANI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

O CHUMBO PEGA DE KULULU
Resumo
As inscrições Hieroglíficas de Luwian executadas em tiras de chumbo,
descoberto em Kululu, o antigo território de Tabal, datado de
9º a 8º cc. BC, são até agora as únicas fontes escritas para o
reconstrução da vida econômica desta importante entidade política da
Anatólia Antiga.
As tiras de chumbo referem-se ao pagamento regular de cevada às pessoas
vivendo em várias `cidades

de Tabal.
Uma das inscrições (Kululu II) é dedicada à descrição de
oferendas a estátuas de divindades. As informações sobre o
a história da pecuária em Tabal também é de especial interesse.
Finalmente, as tiras de chumbo em estudo contêm um rico material onomástico,
antes desconhecido (nomes de `cidades

, pessoas físicas), a análise de
o que facilita muito a caracterização abrangente de etno-
processos culturais que ocorrem nesta grande área da Anatólia no
primeiro milênio aC.

NATIA PHIPHIA
Ivane Javakhishvili State University of Tbilisi

SOBRE A ETNICIDADE DE ALGUMAS TRIBOS (HENIOKHIS, SANIGS) HABITANDO O
TERRITÓRIO DA GEÓRGIA OESTE E SUDOESTE
Resumo

Existem muitas opiniões sobre a pertença étnica dos Heniokhi
tribos na historiografia. Alguns historiadores consideram que são
Tribos Kartvelianas conectando-os com os Iganiekhi de Urartian
fontes. Alguns deles conectam Heniokhis com Chans, outros com Svani
tribo. Alguns outros historiadores acham que Heniokhi está conectado com
Tribos da Abcásia. Fontes da Grécia Antiga sugerem que na 2ª
século Sanings habitou o território, pertencendo anteriormente ao norte
`Heniokhi

. Esta consideração parece muito lógica, visto que são
etnicamente conectado. Heniokhi é o mesmo que Saniokhi e Sanikhi.
Além disso, Sanigs são os sucessores etno-políticos de Heniokhi no
norte nos séculos 1 e 2, e Makron-Sans e Heniokhi estabeleceram
o estado unido no sul. Alguns cientistas pensam 'galinha


são as mesmas formas, mas geralmente conectam isso com o Kartvelian
área linguística. Porém, quando o termo grego começa com `spiritus
conforme

, deve estar relacionado com o grego antigo. `Spiritus asper


aparece quando um fonema é perdido. Normalmente é  fonema (digamma),
mas em alguns casos pode aparecer após a perda de `s

é
registrado em fontes gregas muito antigas como `Saniokhi

derivou de `Saniokhi

.
A hipótese de conectar Sanigs com Sadzi, que é muito popular
na historiografia da Abkhazia, baseia-se exclusivamente no meretrício
semelhança fonética e, além disso, essas tribos não devem ser conectadas
por causa da grande distância cronológica entre eles. Foneticamente
`Sanigi

está mais relacionado com a forma `Sani / Chani

.
Então, em nossa opinião, Sanigs, como os Heniokhi são da Geórgia Ocidental,
ou seja, tribos colchianas.

ZURAB KIKNADZE
Ivane Javakhishvili State University of Tbilisi

TIPOLOGIA DA LEGITIMAÇÃO DO ROYAL POWER
E A `VIDA DE PARNAVAZ

Resumo
Qualquer poder, independentemente do seu tipo e origem, naturalmente, está em
necessidade de legitimação, justificativa oficial em face de sua
seu próprio povo e o mundo exterior - mesmo em face do próprio
julgamento . O autor concentra sua atenção na instituição da realeza
- uma das formas mais difundidas de poder - estar em posição de
seguem sua origem e funcionamento em diferentes civilizações e
culturas do mundo antigo. Os textos de legitimação contêm
realidades de ordem ideológica (religiosa e mitológica), cuja
qualidade e caráter são determinados pelo nível cultural de um determinado
sociedade. O enredo da narrativa histórica em Parnavaz (`The Life
de Parnavaz

), o fundador da primeira dinastia real na Geórgia,
serve como o texto básico do estudo, viz. o `sonho de Parnavaz


que contém todo um complexo de mitologemas e símbolos conectados
com a concepção da origem e fonte do poder real (como
`orvalho do sol

, a caça real, a descoberta de tesouros e etc.).

LELA PATARIDZE
Instituto Ivane Javakhishvili de História e Etnologia

MIRIAN E SEU RÉDIO: ASPECTO IDEOLÓGICO
Resumo
É pouco duvidoso que a ordem social não se baseia simplesmente em
usando a força e meios obrigatórios e que as regras da classe dominante
principalmente obtendo consentimento social com base em ideias compartilhadas sobre a origem
e legitimidade do poder. Portanto, é impossível representar mais ou
quadro histórico menos abrangente, sem compreensão de
idéias e conceitos. Muitas questões surgem sobre os antigos e
história do início da Idade Média da Geórgia, uma das quais pode ser assim: O que
era a ideologia real como na Geórgia antes da dinastia de Bagrationi
surgiram, representantes dos quais afirmavam ser descendentes do
Rei bíblico David? O estudo da questão é relevante para se basear em
`Kartlis Tskhovreba

(`História do Reino de Kartly

) Nós consideramos que
a afirmação acima foi a tradição histórica contínua
mantidos pelos círculos dirigentes, que preservaram as ideias e
interesses ideológicos deste último.
ʻA Vida do Rei Mirian

faz parte de `Kartlis Tzkhovreba

& # 8211 a
narrativa do reinado do primeiro rei cristão & # 8211 Mirian, que em
ao mesmo tempo é representado aqui como o fundador de `Khosroiani


Dinastia (sassânida) na Geórgia. De acordo com a tradição, o acima
mencionada dinastia ocupou o trono da Geórgia desde a segunda metade do
século III até a época Bagrationi, que se tornou a regra na
segunda metade do século VI. Quase todos os descendentes de
Mirian, como as partes subsequentes de `Kartlis Tskhovreba

narrar,
gabava-se de tal origem e considerava-a fonte de legitimidade para
seu reinado. Parece lógico concluir que a versão original
de ʻA vida do rei Mirian

pode ser contemporâneo ao reinado de
a dinastia na Geórgia, pois o texto tem uma função ideológica. o
O ponto de vista acima apresentado é comprovado pelos conceitos e ideias de
`A vida

característica da política sassânida, ideologia e
estrutura de sua corte no Império Persa.
Mas a ideia de legitimidade foi além das reivindicações dinásticas. Rei
precisava de mais recursos para obter a lealdade de seu ambiente. o
narrativa sobre a conversão de Mirian ao Cristianismo é para ser
interpretado como sacralização da figura política do rei no contexto
da nova religião. ʻA Vida do Rei Mirian

declara que
Mirian para os georgianos era `o rei mais amado, porque ...

a língua persa e `aprendeu georgiano

, (2) bem tratado
sacerdotes idolátricos e (3) `adornados

Pharnavaz's (o primeiro georgiano
túmulo do rei). Todos esses relatos falam sobre a adesão de Mirian
aos valores culturais e históricos de `todos os georgianos

. Então o
identidade cultural junto com pertença dinástica foi o mais
aspectos importantes da legitimidade do rei.

DAVID MERKVILADZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

O INÍCIO DA CONSTRUÇÃO DA IGREJA
NOS MONASTÉRIOS ZEDAZENI E SHIOMGVIME
Resumo
A primeira igreja no mosteiro Zedazeni foi construída após a morte de
seu fundador, São Ioane Zedazneli, que escolheu atividades ascéticas.
A igreja deveria ter sido construída em 560s-570s imediatamente após
o enterro de São João no monte Zedazeni, no lugar de sua
heroísmo espiritual, de acordo com a última vontade de Santo.
No século 8, a nova basílica de três naves foi erguida por
katholikos da Geórgia Clement. Como resultado, a velha igreja depois
modificação insignificante foi incluída na basílica como seu norte
nave.
A igreja mais antiga de Shiomgvime é a igreja de cúpula cruzada de São João
o batista. Foi erguido por São Shio, fundador do mosteiro,
para a liturgia comum depois de aumentar o número de monges no
claustro. Com base na fonte hagiográfica e na análise arquitetônica, o
a construção do templo pode ser datada em meados do dia 6
século.
É a única igreja do período determinado no mosteiro de Shiomgvime.
Informações mais precisas sobre a construção da igreja no mosteiro
dá a breve redação da `Vida de São Shio

. De acordo com isso,
três igrejas foram construídas por São Shio ao mesmo tempo.

VAKHTANG GOILADZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

POR QUE ERISMTAVARI DE KARTLI STEPHANOZ II E SEU
FAMÍLIA MUDADA PARA EGRISI?
Resumo
Existem relatos fragmentários e diversos na antiga Geórgia
fontes escritas sobre Erismtavars de Kartli no VI - VIII
séculos. Tal caráter das fontes está associado à existência
de duas dinastias de Erismtavres em Kartli - Parnavazianos e
Bagrations em 682/685. Assim, um dos antigos georgianos
autores, aquele que deu continuidade à história de Juansher e compilador de
`Matiane Kartlisa

, nos deu relatos sobre Parnavazianos. Outro -
Sumbat Davitis-dze nos deu relatos apenas sobre a dinastia Bagrations.
Segundo este último, desde meados do século VI Kartli
era governado exclusivamente pelos Bagrations.
No final da década de 1970, Stephanoz II Parnavaziani foi identificado com
Stephanoz III Bagrationi (A. Bogveradze, M. Sanadze, D. Muskhelishvili
et al.). Como resultado, o ponto de vista de Sumbat Davitisdze foi
declarada como uma realidade histórica e esta opinião foi introduzida em
livros didáticos de universidades.
O seguinte é verificado no trabalho apresentado: desde 628 o
Erismtavaris de Kartli eram Parnavazianos. Em cerca de 682/685 Nerse I,
representante da dinastia Bagrationis, assumiu o trono de Erismtavari com
apoio dos bizantianos. Erismtavari Stephanoz II foi forçado a se mudar
para Egrisi com sua família e ele morreu lá. Seu filho mais novo, Archil
recebeu o direito de governar Egrisi do imperador bizantiano Lev III
Isavrian em 719. Em 731 Archil voltou a Kartli e recebeu
Kakheti em vez de Egrisi de Stephanoz III. Desde então
Stephanoz III adotou o título de `Senhor de Eristavt-Erismtavis de
Georgianos e Mengrelianos. Este fato se reflete em um lapidário
inscrição feita em sua memória após sua morte em 739.

ELDAR MAMISTVALISHVILI
Gori State University
GIORGI-PROKHORE OU GIORGI E PROKHORE?
(DA HISTÓRIA DO MONASTÉRIO DA CRUZ SANTA EM JERUSALÉM)

Resumo
De acordo com a historiografia georgiana, sabe-se que o Mosteiro de Jvari
foi fundada no século 11 pela figura da igreja de Shavshetian Giorgi
Prokhore. O estudo de fontes históricas me garantiu que uma pessoa
que teve o nome duplo de Giorgi-Prokhore nunca existiu. Havia reboque
figuras da igreja: Giorgi e Prokhore que trabalharam juntos no
mosteiro. Eles se sucederam como priores do mosteiro.
O ponto de vista pode ser provado pelos pós-escritos colofão do Evangelho
de João e Mateus copiado em 1038, `Ensinamentos

por Basílio o Grande e
`A Vida dos Pais

copiado no mosteiro de Jvari em 1039-1040
e em 1055.
Deve ser mencionado que os colofões foram publicados por diferentes
pesquisadores em épocas diferentes. Parece que o nome do construtor
do mosteiro foi lido de forma diferente. A razão disso pode ser
manuscrito danificado restaurado e preenchido por copista. O sinaxarion
cópias de `The Life of Prokhore

e outras fontes escritas estão bem
conhecido. Em cada fonte, esta figura da igreja é mencionada apenas como
Prokhore. O segundo nome Giorgi não é mencionado nas inscrições
do Mosteiro de Jvari: em todos os lugares ele é mencionado como Prokhore.

KETEVAN KUTATELADZE
Ivane Javakhishvili Tbilisi State University

DA HISTÓRIA DAS RELAÇÕES ARMÊNIO-GEORGIANAS
NO INÍCIO DO SÉCULO XIII
Sammary
A questão da unidade confessional é importante, mas antes
contraditório na história das relações políticas armênio-georgianas.
Apesar de muitas tentativas, discussões e arranjos de igreja
encontros, a unidade neste assunto entre dois povos não demorou
Lugar, colocar. Na primeira metade do século XII, quando David, o Construtor
juntou-se ao reino georgiano uma série de comunidades armênias lá
foi colocada em pauta a criação da união confessional com
sociedade armênia, mas os conselhos da igreja naquela ocasião foi um
fracasso.
A questão da unidade confessional armênio-georgiana foi levantada
novamente no início do século 13. Em quase 1204 havia
realizou uma reunião da igreja na Geórgia, onde foi discutida a questão de
verdade do sacramento, da eucaristia pelos ritos georgianos e armênios. Como um
resultado desta reunião Ivane Mkhargrdzeli, que era uma aderente
a ,, religião armênia ”, adotou a Ortodoxia. A verdade da ortodoxia era
reconhecido por seu irmão mais velho Zakharia, mas publicamente ele não poderia
recusar a monofisiidade, porque não queria estragar suas atenções
com a sociedade armênia. Embora o próprio Zakharia tentasse instilar o
Dogmata ortodoxo na igreja armênia e introdução na prática do exército
de usar o chamado "altar móvel", ele encontrou terrível resistência
do clero armênio nos conselhos da igreja que foram realizados por sua ordem
em Lore (1205) e Anis (1207). Nos conselhos de Anis, Mkhitar Goshi,
O confessor de Zakharia fez um discurso, de onde se viu que
por trás de tudo isso estava a corte georgiana.

ALEKSANDRE TVARADZE
Instituto Ivane Javakhishvili de História e Etnologia

LORE GEOGRÁFICO NA IDADE MÉDIA:
O OESTE LATINO E O ORIENTE CRISTÃO

Este artigo analisa a tradição geográfica do Ocidente latino e do
Oriente cristão na Idade Média. Eu fiz uma pequena pesquisa sobre
fontes geográficas, cartográficas e literárias do oeste latino
materiais.Refiro-me basicamente a monumentos georgianos e bizantinos de
o material cristão do Oriente: o tratado geográfico, que é
preservado no manuscrito da Rainha Mariam de „Kartlis Tskhovreba“ („O
Life of Georgia “) e a Jornada Mundial de Ephraim, da Península Ibérica, a
conta em que é preservado por George Sphrantzes, um bizantino
autor. Esses materiais fornecem informações valiosas e vitais sobre o
conhecimento geográfico existente no Oriente cristão medieval.

Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

O ÍCONE GEORGIANO NO MONASTÉRIO DE PETRITSON E SEU SIGNIFICADO PARA
A HISTÓRIA DA GEÓRGIA
Resumo
A inscrição no ícone Petritsoni (Bachkovo hoje em dia, Bulgária)
da Mãe de Deus (`Hodegetria

tipo de ícone) é analisado no
artigo.
Texto de uma antiga inscrição georgiana com a transcrição precisa em
o novo alfabeto georgiano é apresentado (abreviações e faltando
palavras são restauradas).
De acordo com a inscrição, o ícone foi adornado com perseguição por
doação dos irmãos Atanase e Okropir Egnatashvili de
Mosteiro Petritsoni. Os irmãos são originários da história
Província da Geórgia, Tao. Sem dúvida, eram historiadores-cronistas.
Com precisão absoluta em quatro sistemas cronológicos, eles têm
indicaram a data de criação do Ícone (1311), mencionaram a
Imperador bizantino da época e seus co-governadores (Andrônico, o
2º, Miguel 9º e Andrônico 3º) e também os reis de
Geórgia ocidental e oriental (Konstantine, filho de David Narin e
o desconhecido rei da Geórgia oriental - Demetre).
O autor estabeleceu que Demetre Bagrationi mencionado no
inscrição é o neto de Dimitry 2 (1270-1289), o Self-
Devotado, e filho do rei georgiano da Geórgia Oriental, Vakhtang, o
3º. De acordo com o historiador georgiano anônimo do dia 14
século, após a morte de Vakhtang III, seu filho Demetre foi
possuindo Dmanisi & # 8211, o centro estratégico e comercial do sul da Geórgia.
O autor considera irracionais todos os pontos afirmados anteriormente que Demetre
foi o co-governador do rei Konstantine da Geórgia ocidental (como é
sabia que não tinha sucessores) e que era o chamado `rei da
província

, de Dmanisi em particular. Neste caso ele não seria
mencionado no distante Petritsoni junto com o rei do oeste
Geórgia, Konstantine.

TSIALA GHVABERIDZE
Museu Nacional da Geórgia

SOBRE A CAMPANHA DOS GEORGIOS EM JERUSALÉM EM 1527
Resumo
Fontes escritas da Geórgia dão conta sobre as campanhas militares do
forças armadas georgianas unidas para tomar a Terra Santa (século 16).
Além de relatos de historiadores georgianos, também há
lendas narrativas sobre esta campanha, bem como diferentes
pontos de vista sobre a confiabilidade do fato.
Hoje em dia, muitas questões discutíveis foram definidas mais exatamente por
meio de novo material.
Tendo estudado e analisado fontes históricas, monumentos epigráficos
e relatos preservados pela tradição oral (com foco na última) I
chegou à conclusão de que os reis georgianos (Giorgi IX & # 8211 rei de
Kartli, Bagrat & # 8211 rei de Imereti, Levan & # 8211 rei dos Kakheti) e
atabag de Samtskhe Kvarkvare fez campanha em Jerusalém em 1527.

PAPUNA GABISONIA
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

PARA A QUESTÃO DE ESTABELECIMENTO DA EPISCOPACIA GELATI
Resumo
Na primeira parte do século 16, a importante reforma da igreja
foi realizada no reino de Imereti, na Geórgia Ocidental. Com o
decisão do rei de Imereti Bagrat III (1510_1565) e o
katholikos da Geórgia Ocidental Malakia Abashidze os púlpitos do episcopado
de Gelati e Khoni foram estabelecidas. E a grande parte do kutaisi
Eparchy foi dada a eles.
De acordo com as fontes históricas, este evento é datado de duas maneiras em
1519 e 1529, e isso causa idéias diferentes entre os
historiadores.
De acordo com o documento datado de 1527 existia ainda um Mosteiro
em Gelati e o episcopado não foi estabelecido. Portanto, 1529 anos são
considerada como a data de criação do Púlpito do Episcopado Gelati.
Formar novas eparquias foi a principal reforma para o rei de Imereti
Bagrat III. Com ele, o rei ganhou novos aliados na luta contra
inimigos externos e internos. Melkisedek Sakvarelidze foi o primeiro
bispo em Gelati.
A metade de Argveti e Okriba (território ocidental do rio
rioni para o oriental ao rio Choloburi) foi dado a Gelaty
eparquia. A fronteira sul da eparquia era o rio Kvirila, e
Ao norte & # 8211, o anel montanhoso de Racha e Lechkhumi.

LADO MIRIANASHVILI
Fundo de Ciência `Udabno

MARTÍRIO DE TIPO DESCONHECIDO PARA RELÍQUIAS DE MONGES DO DESERTO DAVID-GAREJI
MATADO NA NOITE DE PÁSCOA
(PARA ESTABELECER UMA FUNÇÃO REAL DE UMA CONSTRUÇÃO CONHECIDA
COMO A IGREJA DO PROFETA ELIAS)

Martyrium of David-Gareji Desert Monges massacrados na noite de Páscoa foi
identificado na extremidade leste do `Mosteiro de Udabno

com base no estudo de origem
análise de uma obra hagiográfica e vários relatos históricos. Anterior
à nossa descoberta, a igreja dos Quarenta Mártires no extremo oeste do
mesmo mosteiro foi considerado um ossário para relíquias de
os Santos Mártires imediatamente após o seu desenterramento. O novo
o martyrium descoberto é uma capela de pequeno tamanho. Não tem uma porta. o
a parede oeste da capela estava aberta em toda a sua largura, a abertura começando
a uma altura de 0,7 m do nível do solo. Ossos dos mártires
provavelmente cobriu todo o chão da capela. O martírio deste
o tipo anterior era desconhecido na Geórgia.
De acordo com o trabalho hagiográfico, que nos auxiliou na
localizando o martírio, este último foi construído por ordem do rei
Aleksandre II (1574-1605). Portanto, o martírio não pode ser vinculado
com a invasão do Xá Abbas I da Pérsia em 1615-16 como considerado
mais cedo. Com base na análise de Deeds e graffiti medievais, nós
sugerir a nova data do martírio - 1603.

ELDAR BUBULASHVILI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

SOBRE A QUESTÃO QUE A GEÓRGIA CAIU
LOTE DO SANTO THEOTOKOS
Resumo
De acordo com as antigas fontes georgianas e a tradição da Igreja como
bem como documentos estrangeiros mais recentes, a Geórgia está sob condições especiais
proteção da mãe de Deus, uma vez que cabe a ela
pregar lá. Alguns documentos, como a versão de Leonti Mroveli do
história incluída na `Crônica de Kartli

, duas redações do
vida de São Nino em Synaxarion (um é datado de 9 c. e outro & # 8211
14) e a vida do Santo Padre Hilarion da Geórgia (primeira metade de
c. 9) são de especial interesse quanto a este assunto.
Entre os documentos estrangeiros, devem ser mencionados os da Grécia e da Rússia.
Estêvão do Monte Athos é considerado o autor do documento grego. Nós
suponha que a fonte da história que foi encontrada em seu trabalho sobre
Geórgia estando sob proteção especial do Santo Theotokos, foi o oral
tradição mantida pelos monges georgianos do Mosteiro Iveron no Monte
Athos. Clérigos russos também aprenderam sobre o assunto com o mesmo
fonte. Eles consideraram o trabalho de Estêvão do Monte Athos tão importante
que traduziu e publicou sob o título de `Rai
Mislenni

em 1659. Além disso, foi dada especial importância a este
assunto em livros litúrgicos russos também. Os estudiosos chegaram a um
acordo que não apenas `Iveria

mas `Moscou e seu país do norte


também está sob proteção especial da Santa Theotokos e seu ícone.
Esta foi a razão pela qual as cópias do `Iveron Icon of Holy Theotokos


da Geórgia e do Monte Athos também eram populares na Rússia. Muitos
igrejas e mosteiros foram dedicados a eles na Rússia.
O ponto principal do trabalho apresentado é que estar sob especial
proteção do Santo Theotokos não torna a Geórgia qualquer tipo de
superioridade ou privilégio. Ao longo dos séculos, os georgianos estavam bem
cientes de sua responsabilidade e sempre tentaram valer a pena
de tal proteção, fortalecendo na fé e sacrificando
se por isso.

NIKO JAVAKHISHVILI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

DA HISTÓRIA DE COLABORAÇÃO MILITAR DO GEORGIANO E
NAÇÕES DO NORTE DA CAUCASIA (séc. XVIII)

Colaboração militar dos georgianos e do Cáucaso do Norte
as nações podem ser rastreadas até os tempos antigos.
Os reis da Geórgia perceberam a importância da manutenção e
promoção de laços estreitos com o povo do Cáucaso do Norte. Eles eram
considerados aliados fortes e fiéis para apoiar o bravo georgiano
soldados.
O século 18 foi marcado pela colaboração militar entre
os georgianos e as nações do norte do Cáucaso, a saber - Adigianos
(Circassianos e Kabar¬di¬ans), Vainakhs (Checenos e Ingushi),
Ossétios, Daguestânios, Nogai e Kalmiks.
Esta aliança militar fez um bom trabalho para a hegemonia da
Reinos de Kartli e Kakheti (leste da Geórgia) sobre o leste
Transcaucásia.

ESFORÇO DOS GEORGIANOS SAMTSKHE-JAVAKHETI PELA IDENTIDADE NO PERÍODO,
QUANDO MESKHETI FOI INCORPORADA NA TURQUIA E NA RÚSSIA.
Resumo
Após a incorporação (16º-17º cc) do sul da Geórgia
(Meskheti) na Turquia, os invasores conseguiram islamizar as pessoas por
meios de repressão e alavancas econômicas. Apesar disso, parte de
a população protegeu abnegadamente o cristianismo e a nacionalidade.
Clericais georgianos costumavam ser punidos por pregar o cristianismo
e manter a identidade.
Após a anexação de Samtskhe-Javakheti pelo Império Russo, o Russo
administração lutou contra os georgianos e cumpriu o processo de
assimilação dos georgianos nesta região. Uma certa parte de
Os residentes de Meskheti se opuseram a este evento e começaram a
lutam pela manutenção de sua identidade. Apesar de turco e
Ocupação russa de Meskheti, georgianos Samtskhe-Javakheti
nunca deixou de lutar pela identidade que apontava para o
ressuscitação do gene georgiano.

MZIA TKAVASHVILI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

MIGRAÇÃO DE CAUCASIANOS DO NOROESTE PARA A TURQUIA (1858-1865)
E GRIGOL ORBELIANI
Resumo
Depois que a Rússia conquistou a Chechênia-Daguestão (1859),
anexação do noroeste do Cáucaso continuou a ser a principal tarefa do
Império. Para terminar a guerra e manter a paz no
Cáucaso, as autoridades russas decidiram reassentar os caucasianos de
montanhas para a planície e para colonizar cossacos em seu lugar. russo
administração do Cáucaso começou a implementar o plano. Devido a
diminuição da terra, os highlanders locais foram forçados a deixar seu
terra-mãe. Eles migraram para a Turquia. Este processo é chamado
`Muhajiroba

(1858-1865). Estava acontecendo durante o
governador de Bariatinsky, que apoiou o processo. Em 1861
Bariatinsky foi convocado a Petersburgo. General Grigol Orbeliani
substituído temporariamente por Briatinski. Descobriu-se que ele era o
único oficial que considerou o reassentamento dos caucasianos
inaceitável. Ele se opôs ao executor desta política, chefe do
Exército de Kuban, Evdokimov, embora soubesse bem que o processo foi
administrado pela Corte Real da Rússia. Orbeliani adivinhou que ele
não conseguiu interromper a migração e tentou diminuir sua taxa. Em ordem
para atingir esse propósito, ele afirmou que o processo deveria ser
abandonado por manter boas relações com a Turquia. Orbeliani feito
ênfase na possibilidade de perder autoridade internacional pela Rússia como
Nós vamos.
Grigol Orbeliani era contra ações forçadas contra os caucasianos e
considerou que a Rússia deveria conceder-lhes terras e fornecer os normais
condições de vida. Aqui, citamos as palavras de Orbeliani sobre suas opiniões
sobre os caucasianos: `Eu não sou o confessor, mas o sucessor
preocupado com as pessoas. Eu só tenho uma maneira de ajudar as pessoas - para
mostre misericórdia para eles. Verdade e justiça estão associadas a este último.


Grigol Orbeliani assumiu o cargo até 1862. Desde 1862, o Príncipe Mikhail
Nikolozovich o sucedeu. O processo de imigração continuou.
`Muhajiroba

foi um fenômeno trágico na história do Cáucaso
nações: a maioria deles morreu na terra estrangeira.

DODO CHUMBURIDZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

DIVERSIDADE DEMOGRÁFICA RUSSA CONTRA A GEÓRGIA
NOS SÉCULOS 19 E 20

Resumo
Na política demográfica dos séculos 19 e 20 da Rússia em relação a
A Geórgia foi agressiva, pois minou as fundações do país e
revogou a tradição local de coabitação com representantes de
diferentes nações: a população nativa foi reassentada e diferente
grupos étnicos eram tendências compactamente estabelecidas para o separatismo
foram encorajados. A abordagem continua até agora. Certos grupos em
A Rússia tem planejado e realizado projetos antidemográficos
para a Geórgia, que pode ser considerado um fator desfavorável para
reabilitação e existência normal do estado.
Grande parte dos georgianos morreu em campanhas militares da Rússia em
o Oriente, nas Guerras Mundiais 1 e 2, bem como durante as rebeliões
contra o regime estabelecido pela Rússia e as repressões políticas.
Isso resultou em grande perda demográfica que é especialmente
perigoso para uma pequena nação como os georgianos, reduzindo sua
capacidade de regeneração. A análise dos eventos históricos revela que
a política demográfica da Rússia era rígida em relação à Geórgia. o
`Comitê de Povos Imigrados

foi fundada para orientar o processo de
reassentamento de pessoas de diferentes origens étnicas e religiosas em
Geórgia. O estado concedeu assistência econômica aos reassentados
pessoas, sem nenhuma atenção aos camponeses georgianos, que careciam do
terra arada.
A política demográfica da União Soviética foi malévola em relação à Geórgia
também. A Rússia costumava encorajar e ainda incentiva ações de
regimes separatistas contra a Geórgia independente, tenta revogar sua
integridade territorial, para proceder a uma nova anexação do país. o
Povo georgiano, que sofreu agressão de dois séculos de
Rússia, se esforça para se tornar um membro de organizações internacionais, com
o propósito de resolver pacificamente os conflitos existentes.

GELA SAITIDZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

UM SIGNIFICANTE DOCUMENTO DE ARQUIVO
(DISCURSO DE EVGENI GEGECHKORI NA SESSÃO DO CONSELHO DO TERCEIRO ESTADO
EM 12 DE MARÇO DE 1912)

Evgeni Gegechkori (1881-1954) foi um dos líderes do Social
Partido democrático (dos mencheviques) na Geórgia e na Transcaucásia.
Após a derrubada do governo czarista, ele ocupou
cargos importantes: Presidente do Comissariado da Transcaucásia e
Ministro das Relações Exteriores da Geórgia, imigrante político desde 1921.
Em 1907, Gegechkori foi eleito para o Terceiro Conselho de Estado de
Kutaisi. No Conselho, como representante da oposição
Fraction, ele estava ativamente envolvido em atividades para melhorar
legislação.
De especial significante foi seu discurso sobre o Santo Sínodo
edição. O discurso não perdeu sua atualidade até agora. Completo
É apresentada a tradução georgiana do discurso de E.Gegechkori acima.

SHORENA MURUSIDZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

LEGAÇÃO DO GOVERNO NACIONAL GEORGIANO EM PARIS
Resumo
O artigo trata da atividade da Embaixada da Geórgia Democrata
Governo da República na Europa. Em 25 de fevereiro de 1921 o Governo
da França credenciou a embaixada de independentes realmente inexistentes
Estado. Akaki Chkhenkeli foi nomeado plenipotenciário.
A Embaixada dirigiu a sua atividade diplomática nas demais
países. O objetivo da legação era auxiliar na restauração
independência da Geórgia. A Embaixada teve que entregar as notas de
protesto e memorandos aos governos dos países europeus.
A legação georgiana também desempenhava a função de consulado.
Tarefa importante de sua atividade foi apresentar a Geórgia e
divulgar informações sobre sua existência. Infelizmente, o
situação internacional da época passou a ser desfavorável para o
actividade da legação do Governo Nacional. A França era a única
país que defende os interesses da Geórgia em reuniões internacionais.
Mas sua atitude em relação à Embaixada da Geórgia logo mudou. Em 1933
o pacto de não agressão entre a União Soviética e a França foi
assinado. No segundo semestre do mesmo ano, a legação da Geórgia
foi abolido.

AVTANDIL SONGULASHVILI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

IMIGRAÇÃO E REPATRIAÇÃO GEORGIANA NA DÉCADA DE 1940-1950
Resumo
Processo de repatriação dos imigrantes georgianos, que deixaram sua
terra natal em diferentes épocas, intensificada após a 2ª Guerra Mundial foi
finalizado.
Em agosto de 1947, um grupo de 32 georgianos que viviam na Europa voltou
para a Geórgia. No mesmo ano, muitas famílias georgianas voltaram de
França. É importante notar que em 1948 cerca de mil
Os georgianos viveram na França, principalmente em Paris. Associação do
Imigrantes georgianos `Saqartvelos Patriotebi

(Os Patriotas da Geórgia)
desenvolveu suas atividades na mesma cidade. Estava publicando um
revista `Qartuli Saqme

(Assuntos da Geórgia).
Imigrantes georgianos da China se envolveram na repatriação
processos. Em 1948, eles chegaram a Tbilisi e pediram ao governo de
Geórgia para conceder-lhes a cidadania.
A Geórgia estabeleceu relações com o Irã para promover contatos com o
Georgianos que vivem em Fereidan, que pretendiam se reinstalar na Geórgia.
O governo da União Soviética em Moscou colocou barreiras para bloquear o
processo acima.

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SHOTA VADACHKORIA
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

AVALIAÇÃO DE DESEMPENHO PRESIDENCIAL DE ZVIAD GAMSAKHURDIA À LUZ
DO PENSAMENTO POLÍTICO GEORGIANO
Resumo
O período do chamado `triunvirato

e Eduard Shevardnadze’a
reinado, que tomou o poder à força na Geórgia em dezembro de 1991-
Janeiro de 1992, é estudado no jornal. É mostrado que o objetivo principal
do `triunvirato

foi trazer descrédito sobre Zviad Gamsakhurdia.
Com base em materiais de arquivo e outros documentos do período em
consideração, o autor chegou à conclusão de que
a propaganda contra Zviad Gamsakhurdia era regular e proposital,
com a intenção de ocultar os próprios atos criminosos do internacional
comunidade, e para justificar o sangrento golpe de estado na Geórgia durante o
virada de 1991 para 1992.

LELA SARALIDZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

ORIENTAÇÃO EUROPEIA DA GEÓRGIA NA FASE ATUAL
Resumo
É sublinhado neste trabalho que a relação da Geórgia com
Os países europeus têm uma história de muitos séculos. Oficiais georgianos
sempre procurou estabelecer relações comerciais, econômicas e políticas com
Países europeus, para receber ajuda exatamente dos europeus
países, a fim de defender a Geórgia de constantes invasões de
Pérsia e Turquia. Por sua vez, a Europa sempre se interessou por
Geopolítica da Geórgia.
Em março de 1994, após o acordo da Parceria Geórgia-OTAN para
Paz

e em abril de 1995 após a assinatura do acordo de parceria
e colaboração com a União Europeia, a Geórgia está progredindo no sentido de
integração com a União Europeia. Este é um dos principais destinos
da política externa da Geórgia. O artigo menciona um dos teóricos
do moderno processo de integração europeia, professor georgiano Mikheil
Muskhelishvili (Muskheli) (1903-1964). Em 1948-1964 ele foi professor
do corpo docente científico jurídico e político em Estrasburgo desde 1954
–Fundador e secretário-geral da University Association of Europe. Ele
foi o primeiro cientista georgiano que propôs e fundamentou
a ideia da unificação da Europa, sua estruturação federativa e
a necessidade de defender os direitos humanos. Mikheil Muskhelishvili é
enterrado em Estrasburgo.
Em abril de 1999, a Geórgia tornou-se membro do Conselho Europeu, após
que aderiu à convenção de defesa dos direitos humanos e
liberdade fundamental e reconheceu a jurisdição obrigatória de
Tribunal de Estrasburgo. Os cidadãos da Geórgia tiveram a oportunidade de
usar o mecanismo mais eficaz de defesa dos direitos humanos. Geórgia tem
assinaram a Convenção e seus Protocolos, com exceção de
Protocolo 1. O parlamento georgiano ratificou este último em dezembro de 2001.
Convenção de defesa dos direitos humanos é um contrato europeu fundamental
que foi recebido pelo conselho europeu em 4 de novembro de 1950 e se tornou
válido por oito países após sua ratificação em 3 de setembro de 1953.
25 anos depois, em 1975, quase todos os países membros da Europa
conselho aderiu à convenção. Ao entrar no Conselho Europeu da Geórgia
obrigou-se a aderir e ratificar os principais atos e acordos da
Conselho Europeu ao longo de um ano, incluindo a convenção
defesa dos direitos humanos, sobre os quais o sistema de todo o direito europeu
é baseado.
Geórgia busca integração com a União Europeia. Como embaixador de
Conselho Europeu na Geórgia e Armênia, Per Eklund declarou, o
a política de boa vizinhança da Europa pode influenciar positivamente a resolução de
conflitos na Geórgia. O papel do Conselho Europeu nesta fase é
mantidos dentro dos limites das reuniões bilaterais. Financia reuniões de
os representantes das sociedades georgiana, ossétia e abcásia.
O Conselho Europeu tem o seu representante no Cáucaso do Sul, que é
pronto para participar na resolução de conflitos de forma pacífica. europeu
parlamento com recursos de resolução especial para o Conselho Europeu e
Comissão Europeia para levar em conta a questão dos conflitos congelados e
a sua resolução na ordem do dia das próximas cimeiras entre o Euro
união e Rússia.
A Europa tem seus valores. União Europeia é baseada no mercado funcional
economia, valores democráticos e em caso de solução bem-sucedida Geórgia
terá a chance histórica de se tornar o país membro de
União Européia. A benevolência de cada país europeu também é muito
importante para a Geórgia.

LIANA BERIASHVILI, GIROGI GOTSIRIDZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

ALGUNS ASPECTOS DA CULTURA DOMICILIAR TRADICIONAL DA POPULAÇÃO DE
KVEMO (INFERIOR) KARTLI
(REGIÃO GARDABANI)
Resumo
Gardabani tem sido um topônimo permanente da província histórica em
a parte sudeste da Geórgia & # 8211 Kvemo Kartli, que manteve
considerável importância estratégica no passado e no presente. Isto
era uma zona de fronteira com o Azerbaijão e a Armênia.
De acordo com fontes escritas, o antigo `Gardabani


primeiro pertenceu ao lendário herói Gardabas, depois (aproximadamente
do século 15) caiu nas posses dos nobres
família dos Baratashvilis. Desde então, o território adquiriu o
nome de `Sabaratiano

.
Pela composição de sua população, a região do Gardabani se destaca por
sua ampla poli-etnia. Desde a Idade Média, especialmente desde
a segunda metade do século 16, além dos georgianos de lá
já viveram azeris, Aisors, gregos, armênios e representantes de
outros grupos étnicos.
Com base em dados etnográficos, fica estabelecido que durante muitos
séculos não ocorreram mudanças essenciais na esfera da
cultura econômica e familiar desta região. O tradicional
Sistema georgiano de agricultura (cultivo no campo, viticultura e
vinificação), e a pecuária foi mantida. Ao lado de
agricultura, a pecuária foi desenvolvida. As tribos nômades (`Karayaz
tribos

), que veio aqui de outro lugar, usou com sucesso pastagens de
`Tsalka planalto

. Eles implementam formas de criação de gado nômade,
característica deles (por exemplo, criação de ovelhas).
De acordo com a divisão administrativa, a região do Gardabani hoje consiste
de três partes:
1. Superior & # 8211 Foothill, o chamado `Limitrópico

zona, que é
adjacente às fronteiras de Kakheti e Kartli. Villages Norio,
Martkopi, Satskhenisi, onde vivem basicamente georgianos e onde
vestígios de uma histórica migração interna múltipla são precisamente
observados, e monumentos únicos de arquitetura, material e espiritual
cultura são mantidos.
2. Interno & # 8211 em todo o canal Mari com estrutura étnica mista de
a população.
3. Frente & # 8211 Vizinhanças das aldeias de Tbilisi Tsavkisi, Shindisi,
Tabakhmela, Kojori. Cada um deles tem sua micro-paisagem bem formada
e estrutura etnográfica.
No presente artigo as questões básicas de cultura e comunidade
vida da região de Gardabani são resumidos, e os resultados retrospectivos
análise durante o período a partir da segunda metade do século 19
c. e até o final do século 20 c. são dados.

NINO MINDADZE
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

TRADICIONAL GEORGIAN FOLK VIEW SOBRE UM HOMEM
(CORPO E ALMA)
Resumo
De acordo com a visão popular georgiana, o homem vivo é a unidade de espírito
e carne / corpo.
A carne / corpo é material, visível, palpável e mortal, enquanto a alma
é imaterial, invisível, não palpável e imortal.
Na opinião das pessoas, o corpo humano é feito de terra. Junto com o
Tradição bíblica, tal ponto de vista é condicionado pela mitologia antiga
sobre a criação do homem a partir da terra.
Paralelamente, a cognição folk georgiana reflete o conhecimento
cerca de quatro elementos do mundo (terra, água, ar, fogo) como o
componentes do corpo de um ser humano.
Idéias antigas de que um homem tem várias almas, incluindo a de uma pessoa
alma dupla, são evidenciadas na Geórgia. Quando tal alma vem para
no outro mundo, ele adquire um corpo humano novamente. Cresce como um
homem vivo: precisa de comida, roupas, etc.
A visão popular reflete também o traço da compreensão cristã de
alma. Ou seja, ele aceita a existência de um cognitivo, bem como do
alma viva / vital, que está associada à respiração.
Assim, a visão popular georgiana sobre o ser humano reflete os pré-cristãos
bem como conhecimento médico oficial cristão e medieval sobre
criação do homem, sobre sua carne e alma.

VLADIMER ASLANISHVILI
Instituto Ivane Javakhishvili
de História e Etnologia

POPULAÇÃO ANTROPOLÓGICA EM KVEMO (INFERIOR) KARTLI
(4º MILÊNIO B. C. & # 8211 SÉCULO 18 A. D.)

Dados antropológicos do período Eneolítico-Idade Média tardia, encontrados em
Kvemo Kartli & # 8211 302 cranias: 145 homens +123 mulheres + 34 crianças & # 8211 era
analisados. É possível resumir os resultados: são quatro raciais
tipos - do Sul do Cáucaso, Euro, Afro e Asiático. Três formas de doliho,
meso e braquicraniano, com sub-variações, três tipos de crânios
gracioso, normal normal e massivo e muitas outras formas de rostos.
Cinco combinações de tipos antropológicos são distinguidas: Sul
Caucasiano (SCPal., PG, Geo, Geoeuro) Front Assian (FAss e FAss
Pal) Euro (Euro e EuroAfro) Afro (Afro, APal e Aass) Assian
(Americanoid, East Assian, E. AssPal, E. AssAfro, Baycal, FarEast).
Apenas um tipo antropológico, Caucasiano do Sul / Kazrtveluri (SCGeo),
viveu no período eneolítico.
Em um estágio inicial da Cultura Kuro-Araxes (primeira metade do quarto
milênio), o território foi colonizado por aborígenes SCGeo,
intimamente relacionado com tipos antropológicos de fora.
Os atuais tipos antropológicos estão intimamente ligados aos antigos e muitos
tipos antropológicos antigos.
Conformidade de processos históricos, arqueológicos e antropológicos
é evidente.

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Assista o vídeo: #არტიშოკი როგორ მოათვინიერა თბილისელმა გოგონამ ფუტკრები (Janeiro 2022).